Судьба Креста Христова, его обретение и воздвижение
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უფლის ჯვრის ამაღლების დღესასწაულთან ერთად მართლმადიდებელი ეკლესია აერთიანებს თვით ჯვრის პატივმოყვარე და მადლიერ ხსოვნას, რომელზედაც ჯვარს აცვეს ჩვენი მაცხოვარი, და მხიარული და სევდიანი გახსენება უფლის ამ ჯვრის საპატიო და პატივცემული ხის აღმოჩენის მოვლენების შესახებ.
ამ დღეს მართლმადიდებელი ეკლესია იწვევს მორწმუნეებს პატივისცემით აღასრულონ პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვარი, რომელზეც ჩვენმა უფალმა და მაცხოვარმა გადაიტანა უდიდესი ტანჯვა ჩვენი გადარჩენისთვის.
ამ ჯვარზე, საეკლესიო საგალობლების სიტყვებით, "სიკვდილი მოკვდა და ახლა ცარიელი ჩანს", მასზე "მარადიულმა მეფემ მოიტანა ხსნა დედამიწის შუაგულში" და მისი მეშვეობით განხორციელდა "მარადიული ჭეშმარიტება"; ჩვენთვის ქრისტეს ჯვარი არის ღვთაებრივი კიბე, „საიდანაც ავმაღლდებით ზეცად“; ეს მხსნელი ხეა „ქვეყნიერების იარაღი, უძლეველი გამარჯვება“, რომელიც „პირველ ნეტარებამდე აგვამაღლებს, მანამდეც კი, სანამ მტერმა სიტკბო მოიპარა, ღმერთისგან განდევნილი შეგვქმნა“ და ჩვენ „დედამიწაზე გაღმერთებულები“ და „ყველა ღმერთთან მიზიდული“. როგორ არ უნდა ვმადლობდეთ უფალს ამ დღესასწაულზე, თაყვანისცემას ვუხდით ქრისტეს ჯვარს, რომელიც გვეჩვენა, როგორც ჩვენი ხსნის "უხრწნელი გარიჟრაჟები", რამაც გახსნა ჩვენთვის წვდომა ღვთის სასუფეველში, ზეციურ ნეტარებამდე, რომლის მეშვეობითაც მივიღეთ "უკვდავი საკვები"!
ერთი დიდი ეკლესიის მამის სიტყვებით: "ჯვარი არის ჩვენი ხსნის თავი; ჯვარი არის უთვალავი კურთხევის მიზეზი. მისი მეშვეობით ჩვენ, ვინც ადრე უდიდებულო და ღვთისგან უარყოფილი ვიყავით, ახლა მიღებულნი ვართ ძეთა შორის; მისი მეშვეობით ჩვენ აღარ ვრჩებით შეცდომებში, არამედ შევიცანით ჭეშმარიტება; მისი მეშვეობით, ვინც ადრე მოვედით და ვცეთ თაყვანი ყველა მასზე, ახლა ხის მეშვეობით. რომელნიც ცოდვის მონები იყვნენ, მიიყვანეს სიმართლის თავისუფლებაში, მისი მეშვეობით დედამიწა საბოლოოდ გახდა სამოთხე“. ჯვარი არის "წმინდანთა ციხესიმაგრე, მთელი სამყაროს სინათლე. როგორც სიბნელეში მოცულ სახლში, ვიღაც ლამპარს ანთებს და ამაღლებულ ბაქანზე ათავსებს, სიბნელეს აშორებს, ასევე ქრისტემ, სიბნელეში მოცულ სამყაროში, აწია ჯვარი, როგორც ლამპარი, და აშორებს მას სიბნელეს, როგორც მაღლა. თავის თავზე, ასე რომ, ჯვარს ზევით ჰქონდა ჭეშმარიტების მბრწყინავი მზე“ - ჩვენი მაცხოვარი 1.
ეს არის ის, რაც ჩვენთვის არის ქრისტეს ჯვარი და ჩვენ წმინდად და პატივისცემით უნდა მივცეთ და პატივი ვცეთ მას. თითოეული ჩვენგანი ჯვრითა და ჯვრის ნიშნით განწმენდს მთელ თავის სიცოცხლეს. ადრეული ბავშვობიდან სიკვდილამდე ყოველი ქრისტიანი ატარებს ჯვარს საკუთარ თავზე, მკერდზე, ქრისტეს გამარჯვებისა და ჩვენი მფარველობისა და ძლიერების ნიშნად; ყოველ საქმეს ჯვრის ნიშნით ვიწყებთ და ვასრულებთ, ყველაფერს ვაკეთებთ ქრისტეს სადიდებლად. როგორც ასეთი დაცვა და დაცვა, ჩვენ ვწერთ ჯვრის ნიშანს ჩვენთვის ძვირფას და წმინდაზე, ჩვენს სახლებზე, კედლებზე და კარებზე. დღეს ვიწყებთ ჯვრის ნიშნით, ჯვრის ნიშნით კი ვიძინებთ და ვამთავრებთ დღეს.
ახლა ჯვარი არის ჩვენი უდიდესი სალოცავი, ჩვენი დიდება, ჩვენი სულიერი ყოვლისშემძლე ხმალი და ასე შეგვქმნა ქრისტემ თავისი სიკვდილით და ჯვარზე ტანჯვით.
მაცხოვარმა მიიღო ყველაზე მტკივნეული სიკვდილით დასჯა ჯვარზე, „ჩვენი ცოდვები ატარა სხეულში ხეზე“ (1 პეტრე 2:24), „დაიმდაბლა თავი და მორჩილი გახდა სიკვდილამდე, ჯვრის სიკვდილამდე“ (ფილ. 2:8). რა მართლაც საოცარი სანახაობაა, ადამიანური გაგების მიღმა. „აჰა, - მღერის დღეს ეკლესია, - ქმნილების უფალი და დიდების უფალი არის ჯვარზე მიკრული და ნეკნებში ჩახვრეტილი; ეკლესიის სიტკბო გემოს ნაღვლიანი და ოცეტი; ვინც ცას ღრუბლებით ფარავს, გვირგვინს აკრავს ეკლებით და შეიმოსა სალანძღავი კვართით; ღრუბლები იღებენ მხრებზე დარტყმას, იღებენ აფურთხებს და ჭრილობებს, საყვედურს და დარტყმას და ყველაფერს ითმენს ჩვენ, მსჯავრდებულთა გულისთვის“ (სტიკერა). როგორ შეიძლება ჩვენ, ჯვრის სიკვდილით და მაცხოვრის ტანჯვით დალოცვილებმა, პატივისცემით არ მოვიხერიოთ „ძვირფასი ხის წინაშე, რომელზედაც ჯვარს აცვეს ქრისტე, მეფე და უფალი“, წმინდად არ ვცემთ პატივს ჯვარს - ჩვენს დიდებას, ჩვენს გამარჯვებას ქრისტეში და ქრისტესთან ერთად.
უფლის ჯვრის ასეთმა მაღალმა და წმინდა მნიშვნელობამ, ბუნებრივია, უფლის ჯვრის ხე, სწორედ ის ხის ჯვარი, რომელზეც მაცხოვარი ჯვარს აცვეს, უდიდეს სალოცავად აქცია ქრისტიანთა თვალში. მაგრამ თავდაპირველად ეს წმიდა ჯვარი არ იყო დაცული ქრისტიანების მიერ, არ იყო მორწმუნეების საკუთრება მთელი სამი საუკუნის განმავლობაში და ზუსტი ადგილი, სადაც ეს ქრისტიანული სალოცავი იმალებოდა, არც კი იყო ცნობილი. რაბინის ბრძანების თანახმად, „ქვა, რომლითაც ვინმე მოკლეს, ხე, რომლითაც ვინმე ჩამოახრჩვეს, ხმალი, რომლითაც ვიღაცას თავი მოჰკვეთეს და თოკი, რომლითაც ვიღაცას ახრჩობდნენ, უნდა დამარხონ სიკვდილით დასჯილებთან ერთად“. 2 მაგრამ, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ მაცხოვარი სიკვდილით დასაჯეს რომაული სიკვდილით დასჯის კანონებით, რაბინული კანონის ეს მოთხოვნა ვერ შესრულდა ქრისტეს ჯვართან დაკავშირებით, რადგანაც მაცხოვრის უწმინდესი სხეული მისი მოწაფეებისა და მეგობრების ხელით დაკრძალეს. ნებისმიერ შემთხვევაში, ძალიან სავარაუდოა, რომ სამივე ჯვარი (მაცხოვარი და ორი ქურდი) მაცხოვრის ჯვარცმისა და სიკვდილის ადგილზე იყო განთავსებული ან დაკრძალული.
მაცხოვრის ჯვარცმის უშუალო მოწმეთა და თვითმხილველთა პატივმოყვარე ხსოვნამ - მისმა მოსიყვარულე მოწაფეებმა და მოწაფეებმა, რა თქმა უნდა, წმინდად შეინარჩუნეს ეს ადგილი თავიანთი თაყვანისცემით და თაყვანისცემით. პირველი ქრისტიანების ცხოვრებაში არც ერთმა შემდგომმა გარემოებამ, რაც არ უნდა რთული ყოფილიყო მათთვის ეს გარემოებები, არ შეეძლო დაევიწყებინათ მაცხოვრის ცხოვრების უდიდესი მოვლენებით ნაკურთხი ადგილები. შემდგომში პირველი იერუსალიმის ეპისკოპოსები და შემდგომი ქრისტიანები იყვნენ მაცხოვრის გარდაცვალებისა და დაკრძალვის წმინდა ადგილების ხსოვნის მცველები. უკვე წმინდა კირილე იერუსალიმელი მოწმობს, რომ მოციქულთა დროიდან დაიწყო მოგზაურობა იერუსალიმში უფალი იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების სხვადასხვა მოვლენის მოგონებებით ნაკურთხი ადგილების თაყვანისცემის მიზნით 3 . ტიტუს 4-ის მიერ იერუსალიმის აღებამ და განადგურებამ მნიშვნელოვნად შეცვალა ქალაქში მრავალი ადგილი - მაცხოვრის ჯვარცმისა და სიკვდილის წმინდა ადგილებიც შეიძლებოდა შეიცვალოს, ნაგვითა და ნანგრევებით დაფარულიყო. გარდა ამისა, IV საუკუნის ისტორიკოსი.
ევსები მოწმობს, რომ ქრისტიანთა მტრები - წარმართები - იღებდნენ ზომებს ქრისტიანებისთვის წმინდა ადგილების დასამალად და შეურაცხყოფისთვის; რომ ბოროტმა ადამიანებმა განზრახ გიჟური მიზნით მთლიანად შეცვალეს გოლგოთასა და წმინდა სამარხის არეალი. აავსეს წმიდა გამოქვაბული ნაგვით, ზედ ბორცვი ქვით მოკითხეს და აქ აღმართეს საკურთხეველი ვნებათაღელვის ქალღმერთს 5 . სხვა ისტორიკოსები 6 მოწმობენ, რომ რომის ბოროტი იმპერატორი ადრიანე (ახ. წ. 117–138 წწ.) განსაკუთრებით ცდილობდა ყველა წმინდა ადგილის შეურაცხყოფას დემონური კერპებითა და მსხვერპლშეწირვით. ტიტუსის მიერ განადგურებულ იერუსალიმის ადგილზე ქალაქი ააშენა, მან ბრძანა, წმიდა საფლავი დაეფარათ მიწით და მრავალი ქვებით, ხოლო მთაზე, სადაც მაცხოვარი ჯვარს აცვეს („ჯვრის კლდეზე“), ააგეს ტაძარი გარყვნილების წარმართულ ქალღმერთს ვენერას და დააყენა მისი კერპი, იუპიტერის კერპი დაადო. მაგრამ ვერც ტიტუსის მიერ იერუსალიმის განადგურებამ და ვერც ადრიანეს მიერ მისმა აღდგენამ ვერ შეცვალა ქალაქი და წმინდა ადგილები ისე, რომ ქრისტიანები, რომლებიც პატივისცემით იხსენებდნენ ამ ადგილებს, ვერ ცნობდნენ და ვერ იპოვნიდნენ მათ.
და ბოროტებისა და წარმართების სურვილებმა ამ ადგილების შეურაცხყოფა და დამალვა მიაღწია სრულიად საპირისპირო მიზანს: თავიანთი ბორცვებითა და კერპთაყვანისმცემელი სტრუქტურებით მტკიცედ აღნიშნეს ეს ადგილები, რის გამოც შეუძლებელი გახდა მათი დავიწყება მორწმუნეებისა და თვით წარმართების მიერაც კი. ამგვარად, უფალი ანგრევს „ბოროტთა საბჭოებს“ და აქცევს კაცობრიობის ბოროტებას თავისი ეკლესიის სასიკეთოდ!
მორწმუნეთა მეხსიერებაში პატივისცემით შემონახული და წარმართების მიერ მტკიცედ მონიშნული, თუმცა მათ მიერ შეურაცხყოფილი, უფლის სიკვდილის წმინდა ადგილი ხელუხლებელი დარჩა მეფე კონსტანტინე დიდის დრომდე. ამ ქრისტესმოყვარე იმპერატორს, მიუხედავად იმისა, რომ გარეგნულად ჯერ კიდევ წარმართი იყო, მაგრამ მოღვაწეობით იყო ქრისტიანი სუვერენული, ჰქონდა მიზეზი, განსაკუთრებული პატივი მიეგო ქრისტეს ჯვარს. ქრისტეს გამარჯვების ეს დროშა, ღვთაებრივი დარიგების თანახმად, სამჯერ ემსახურებოდა კონსტანტინე დიდს მტრებზე გამარჯვების ნიშნად. 312 წელს კონსტანტინე ებრძოდა რომში გამეფებულ სასტიკ მაქსენტიუსს, დევნიდა და კლავდა ქრისტიანებს და ეწეოდა უღმერთო ცხოვრებას. იმდროინდელი ისტორიკოსის (ევსებიუსის) ცნობით, მაქსენტიუსი კონსტანტინეს წინააღმდეგ ბრძოლისთვის მომზადებისას მიმართავდა სხვადასხვა მაგიურ და ცრურწმენულ რიტუალებს; კონსტანტინე, რომელიც მთლიანად არ ეყრდნობოდა თავისი ჯარის ძალას, გრძნობდა ზებუნებრივი დახმარების მოთხოვნილებას მტერზე და ამიტომ ფიქრობდა, თუ რომელ ღმერთს უნდა ევედრებოდა ამ დახმარებისთვის.
ამ რთულ მომენტში კონსტანტინეს გაახსენდა, რომ მამამისი კონსტანციუსი, რომელიც მფარველობდა ქრისტიანებს, სარგებლობდა კეთილდღეობით, ხოლო ქრისტიანთა მდევნელებს კატასტროფული სიკვდილი ჰქონდათ - და ამიტომ გადაწყვიტა ლოცვით მიემართა ღმერთ კონსტანციუსს, უზენაეს არსებას. ასე რომ, როდესაც მან მხურვალე ლოცვას დაუთმო, შუადღისას მან დაინახა ცაზე გაბრწყინებული ჯვარი, რომელიც ანათებდა მზის შუქზე უფრო ძლიერად, წარწერით: "ამ გამარჯვებამ". ეს სასწაულებრივი ნიშანი ნახეს ჯარისკაცებმაც, რომელთა შორის იყო მეთაური არტემი, რომელიც მოგვიანებით (იულიანე განდგომილი) ქრისტესთვის მოწამეობრივად აღესრულა. არაჩვეულებრივი ზეციური ხილვით გაოცებულმა კონსტანტინე ღრმა ძილში ჩავარდა და თავად მაცხოვარი გამოეცხადა მას სიზმარში, კვლავ აჩვენა ჯვრის იგივე ნიშანი, უბრძანა ჯვრის გამოსახულება გამოეყენებინა ჯარებში და აღუთქვა გამარჯვება არა მხოლოდ მაქსენტიუსზე, არამედ ყველა მტერზე.
გამოღვიძებულმა კონსტანტინემ ბრძანა, ძვირფასი ქვებისგან გაეკეთებინათ უფლის ჯვარი, მის მიერ ნანახი ნიშნის მსგავსად, და ასევე დაეწერათ ჯვრის გამოსახულება ბანერებზე, იარაღზე, ჩაფხუტებზე და ჯარისკაცების ფარებზე. მას შემდეგ კონსტანტინეს ჯარებმა აწარმოეს ლაშქრობები, მაცხოვრის სახელის პირველ ასოებთან დაკავშირებული ჯვარი. მელვიანის ხიდის ბრძოლაში (ტიბრის გაღმა) კონსტანტინემ ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა მაქსენტიუსზე (812 წლის 28 ოქტომბერი). თავად მაქსენტიუსი თავის ბევრ ჯარისკაცთან ერთად მდინარეში დაიხრჩო და კონსტანტინე გამარჯვებული რომში შევიდა. ამის შემდეგ მან რომში დადგა თავისი ქანდაკება, რომელსაც მარჯვენა ხელში ჯვარი ეჭირა, ხოლო ქანდაკების წარწერაში მაქსენტიუსზე გამარჯვება ჯვრის „გადარჩენის ნიშანს“ მიაწერეს. ასევე, ბიზანტიელებთან და სკვითებთან ომში კონსტანტინემ კიდევ ორჯერ დაინახა ცაზე ჯვრის სასწაულებრივი ნიშანი, რამაც მას მტრებზე გამარჯვება გამოუცხადა.
ადვილი მისახვედრია, უფლის ჯვრისადმი როგორი პატივისცემით იყო აღვსილი ამ მოვლენების შემდეგ ქრისტესმოყვარე მეფე კონსტანტინეს გული. ასე რომ, ამ იმპერატორმა, „არა ზემოდან შთაგონების გარეშე, არამედ თვით მაცხოვრის სულით აღძრული“, გადაწყვიტა არა მხოლოდ ეპოვა წმიდა ჯვრის პატივსაცემი ხე და თაყვანი სცა, არამედ „იერუსალიმში მაცხოვნებელი აღდგომის ყველაზე წმინდა ადგილი საყოველთაო თაყვანისცემის ობიექტად აქცია“ - აეგო მასზე ტაძარი7. იმპერატორის ღვთისმოსავი განზრახვის აღმსრულებელი იყო მისი დედა, ნეტარი დედოფალი ელენა, რომელიც თავად იმპერატორის დაჟინებული მოთხოვნით ქრისტიანობა მიიღო და გამოირჩეოდა ღვთისმოსაობითა და ქრისტეს რწმენისადმი ცეცხლოვანი გულმოდგინებით. 326 წელს ელენა წავიდა წმინდა მიწაზე, რათა ეპოვა და ეწვია მაცხოვრის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენებით ნაკურთხი ადგილები. იერუსალიმში ჩასვლისას, ღვთისმოსავი სურვილით იპოვა წმიდა სამარხის გამოქვაბული და ჯვრის პატიოსანი ხე, მან გულმოდგინედ დაიწყო მათი ძებნა.
იმ დროს იერუსალიმში პატრიარქი მაკარი იყო, რომელიც დედოფალს შესაბამისი პატივით შეხვდა და წმინდა საქმეში ეხმარებოდა.
მე-8 ლეგენდის თანახმად, ერთი ებრაელი, სახელად იუდა, დაეხმარა უფლის წმიდა ჯვრის პოვნაში. დედოფალმა ელენემ იერუსალიმში მცხოვრებ ებრაელებს სთხოვა ეჩვენებინათ ადგილი, სადაც უფლის ჯვარი იმალებოდა. მათ ამაზე უარი განაცხადეს თავიანთი უცოდინრობის მოტივით და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დედოფალმა წამებითა და სიკვდილით დაემუქრა, მიუთითეს ზოგიერთ უხუცეს იუდაზე, რომ შეეძლო დედოფალს ეს ადგილი ეჩვენებინა. მაგრამ იუდა დიდხანს არ დათანხმდა დედოფლის მოთხოვნის შესრულებას და მხოლოდ წამების შემდეგ მიიყვანა იგი იმ ადგილას, სადაც აშენდა მიწის დიდი ბორცვი, ნამსხვრევები და ქვები და სადაც რომის მეფე ადრიანმა ოდესღაც ააგო ტაძარი წარმართული ქალღმერთის ვენერას პატივსაცემად. როდესაც კერპის ტაძარი დაინგრა, ნაგავი მიმოფანტეს და მიწა გათხარეს, აღმოაჩინეს წმინდა სამარხისა და აღდგომის ადგილი, ასევე აღსრულების ადგილი - ქრისტეს ჯვარცმის ადგილი. მშვენიერი სურნელი მიუთითებდა ამ ადგილებზე მათ, ვინც თხრიდა დედამიწას და დამსწრეებს. აღსრულების ადგილის მახლობლად აღმოაჩინეს სამი ჯვარი, ლურსმანი და ის ფილა სამ ენაზე წარწერით, რომელიც ჯვარცმული მაცხოვრის თავზე იყო დაკრული.
თუმცა, ახლა ის ჯვრებისგან განცალკევებით იწვა და, შესაბამისად, არ იყო გზა იმის გასარკვევად, რომელ სამ ჯვრზე იყო ჯვარცმული მაცხოვარი. დიდი იყო ელენესა და პატრიარქის სიხარული, როცა ქრისტიანისთვის ყველაზე წმინდა ადგილები და საგნები ნახეს. მაგრამ ამ სიხარულის დასასრულებლად, არ იყო საკმარისი ცოდნა იმის შესახებ, თუ რომელი სამი ჯვრიდან თაყვანს სცემდა, როგორც ჩვენი მაცხოვრის ჯვარს. შემდეგ პატრიარქმა მაკარიუსმა შესთავაზა გამოცდა: ერთი ქალი მომაკვდავი მიიყვანეს იმ ადგილას, სადაც ჯვრები იპოვეს; დამსწრეებმა, მაკარიუსთან ერთად, ლოცულობდნენ, რომ ქრისტეს ჯვარი გამოეცხადებინათ ამ ქალის განკურნების გზით - და ამის შემდეგ, პირველი ორი ჯვარი დაუსვეს ავადმყოფს უშედეგოდ, ხოლო მესამეზე შეხებით, ავადმყოფი ქალი განიკურნა 9 . პატივმოყვარე სიხარულისა და სულიერი სინაზის სისრულეში დედოფალმა და ყველა მასთან მყოფმა თაყვანი სცა და კოცნიდა ჯვარს.
და რადგან ხალხის სიმრავლის გამო ყველა ვერ სცემდა თაყვანისცემას უფლის ჯვრის საპატიო ხეს და ყველა ვერც კი ხედავდა მას, პატრიარქმა მაკარიმ, მაღლა მდგარი, აღმართა - აღმართა წმიდა ჯვარი. ჯვარი, აჩვენებდა ხალხს. ხალხმა თაყვანი სცა ჯვარს და შეჰღაღადა: „უფალო, შემიწყალე! აქედან მიიღო უფლის პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის ამაღლების დღესასწაული და სახელი. უფლის წმიდა ჯვრის პოვნის ამ მოვლენამ და მას თანმხლებმა სასწაულებმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა არა მარტო ქრისტიანებზე, არამედ ებრაელებზეც. იუდამ, რომელიც ასე ერიდებოდა წმინდა ადგილების ადგილმდებარეობის მითითებას, ბევრ ებრაელთან ერთად ირწმუნა ქრისტე და მოინათლა, წმინდა ნათლობისას კირიაკუსი მიიღო. შემდგომში ის იყო იერუსალიმის პატრიარქი და მოწამეობრივად აღესრულა იმპერატორ იულიანე განდგომილის დროს. თავად კონსტანტინე შემდგომში წერდა წერილში იერუსალიმის პატრიარქ მაკარიუსს უფლის წმიდა ჯვრის აღმოჩენის შესახებ: „არ არსებობს სიტყვები ამ სასწაულის ღირსეული აღწერისთვის.
ამდენი ხანი მიწისქვეშ დამალული და საუკუნეების მანძილზე უცნობი უწმიდესი ვნების ნიშანი საბოლოოდ გაბრწყინდა“ 10. წმიდა დედოფალმა ელენემ თავისი ძის ცარ კონსტანტინეს მძლავრი შემწეობით დაიწყო ეკლესიების აშენება იერუსალიმში და მთელ პალესტინაში მაცხოვრის ცხოვრებიდან მოვლენილი მოვლენებით ნაკურთხ ადგილებში. დაიწყო წმიდა სამარხის ადგილზე და უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის ტაძრის წმინდა ჯვრის აღმოჩენა, რომლის აკურთხება მოხდა 335 წლის 13 სექტემბერს. წმინდა მიწისა.
რაც შეეხება ჯვრის მხცოვანი ხის ახლად აღმოჩენილი წმინდა ელენეს ბედს, მაშინ, სამწუხაროდ, მისი დაზუსტებით და სრულიად დაზუსტებით მითითება შეუძლებელია. უფლის ჯვრის ეს ხე წარმოადგენდა ისეთ დიდ სალოცავს ქრისტიანებისთვის, რომ ქრისტიანები, რომლებმაც უკვე დიდი რაოდენობით ავსეს იერუსალიმი მისი აღმოჩენის დროსაც კი, არა მხოლოდ სურდათ მისი თაყვანისცემა, არამედ, თუ ეს შესაძლებელია, მიეღოთ მისგან ნაჭერი. მართლაც, წმინდა კირილე იერუსალიმელი (IV ს.) მოწმობს, რომ უკვე თავის დროზე მაცოცხლებელი ჯვრის მცირე ნაწილები მთელ დედამიწაზე იყო განაწილებული 12. ხოლო წმიდა იოანე ოქროპირი (IV ს.) მოწმობს, რომ „ბევრმა, კაცმაც და ცოლმაც, ამ ხის პატარა ნაწილაკი რომ მიიღეს და ოქროთი გადააფარეს, კისერზე ჩამოკიდეს“.
მაგრამ ჯვრის მთელი ხე ამ გზით იერუსალიმიდან არ წაიყვანეს. დედოფალმა ელენემ ჯვრის აღმოჩენილი ხის ნაწილი და მისგან ლურსმნები გაუგზავნა თავის ვაჟს კონსტანტინეს, დანარჩენი კი ვერცხლის კიდობანში ჩაიდო და გადასცა იერუსალიმის ეკლესიის წინამძღვარს მომავალი თაობებისთვის შენახვის ბრძანებით 14 .
ხოლო წმიდა კირილე იერუსალიმელი ადასტურებს, რომ თავის დროზე წმინდა ჯვრის პატივცემული ხე ინახებოდა და აჩვენეს ხალხს იერუსალიმში. და იერუსალიმში დიდი პარასკევის მსახურების აღწერაში, რომელიც გააკეთა მე-4 საუკუნის ერთმა კეთილშობილმა მომლოცველმა. (სილვია, ან ეთერია), ჩვენ ვპოულობთ უფლის ჯვრის ხის თაყვანისცემის რიტუალის საინტერესო აღწერას, რაც მიუთითებს იმ ზომებზე, რომლებიც მიიღეს ღვთისმოსავი მომლოცველების მიერ წმინდა ხის ძარცვის წინააღმდეგ. გოლგოთაზე, - ნათქვამია ამ აღწერილობაში, - ჯვრის უკან, ანუ ეკლესიის უკან, წმინდა ჯვრის საპატივცემულოდ, დილის ექვს საათამდეც კი კათედრას აწვდიან ეპისკოპოსს. ეპისკოპოსი ზის ამ ამბიონზე, მის წინ დგას შარფით დაფარული მაგიდა, დიაკვნები დგანან, ტრაპეზის ირგვლივ დგანან დიაკვნები, ჯვარი შემოაქვთ. ხსნის და ხსნის ტრაპეზს ჯვრის ხესაც და ტიტულს.
ასე დაცულია, რადგან არსებობს ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც ყველა ხალხი სათითაოდ მიუახლოვდება, მორწმუნეც და კათაკმეველიც, სუფრასთან იხრება, კოცნის წმინდა ხეს და გადის. და რადგან, როგორც ამბობენ, არ ვიცი როდის, ვიღაცამ წმიდა ხის ნაჭერი მოიფხანა და მოიპარა, ამიტომ ახლა ირგვლივ მდგომი დიაკვნები იცავენ, რომ არც ერთმა შესაფერისმა გაბედოს იგივე. და ასე ამოდის მთელი ხალხი სათითაოდ, ყველა თაყვანს სცემენ და ეხებიან ჯერ შუბლს, შემდეგ თვალებს, ჯვარს და ფირფიტას და, აკოცნეს ჯვარს, გაივლიან; შეხებისთვის ხელს არავინ აწვდის“ 15. იერუსალიმში ჯვრის ხის ნაწილის მდებარეობა დასტურდება სხვა ისტორიული მონაცემებით 16. VII საუკუნეში ბიზანტიის იმპერატორ ფოკას (602–610) დროს ეს დიდი ქრისტიანული სალოცავი დროებით სპარსელებს ჩაუვარდა ხელში. ეგვიპტემ, აფრიკამ და პალესტინამ აიღო იერუსალიმი, გაძარცვა მისი განძი და ამ საგანძურთა შორის მან იერუსალიმიდან აიღო უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის ხე და წაიღო სპარსეთში.
მაგრამ უფალმა დიდხანს არ დაუშვა ურწმუნოებისთვის ქრისტიანული სალოცავის დაუფლება. ფოკას იმპ-ის მემკვიდრე. ჰერაკლემ გარკვეული პერიოდი ხოსროს ვერ დაამარცხა, შემდეგ კი დახმარების თხოვნით ღმერთს მიმართა. მან უბრძანა თავისი სამეფოს ყველა მორწმუნეს აღესრულებინათ ლოცვა, ღვთისმსახურება და მარხვა, რათა უფალი იხსნა მტრისგან. უფალმა ჰერაკლიუსს გამარჯვება მიანიჭა ხოზროესზე, რომელიც თავად მოკლა მისმა ვაჟმა. ამის შემდეგ ჰერაკლიუსმა სპარსელებს წაართვა ქრისტიანთა ძვირფასი სალოცავი - უფლის ჯვრის პატივსაცემი ხე და გადაწყვიტა საზეიმოდ გადაეტანა ისევ იერუსალიმში. 628 წელს იმპერატორმა ჰერაკლიუსმა, იერუსალიმს რომ მიაღწია, მხრებზე წმინდა ხე დაადო, სამეფო ტანსაცმელში გამოწყობილი აიღო. მაგრამ უცებ იმ ჭიშკართან, რომლითაც ისინი ლობნოე მესტოში ავიდნენ, უცებ გაჩერდა და ნაბიჯის გადადგმა ვეღარ შეძლო. შემდეგ კი კონსტანტინოპოლის პატრიარქს ზაქარიას, რომელიც იერუსალიმის მკვიდრებთან ერთად გამოვიდა მეფესთან შესახვედრად, მნათობი ანგელოზისგან გამოცხადებული ჰქონდა, რომ შეუძლებელი იყო ხე, რომელიც ქრისტემ დამცირებულ მდგომარეობაში ატარებდა, სამეფო სამოსით ეტარებინა.
მაშინ მეფემ უბრალო და ღარიბი სამოსი ჩაიცვა და ფეხშიშველი შემოიყვანა წმიდანი. ხე დაასვენეს ეკლესიაში იმ ადგილას, სადაც ის მდებარეობდა, სანამ ხოზროესმა დაიპყრო. აქ მდებარეობდა უფლის ჯვრის მხცოვანი ხე შემდგომ ხანებში. ყოველ შემთხვევაში მე-9 საუკუნის დასაწყისში. აღდგომის ტაძრის სასულიერო პირებს შორის იყო ორი მცველი პრესვიტერი, რომელთა მოვალეობანი იყო წმინდა ჯვრის და ბატონის დაცვა. ჯვაროსნების დროს წმინდა ხე ასევე, უდავოდ, მდებარეობდა იერუსალიმში და არაერთხელ ემსახურებოდა მათ ჯარებს ურწმუნოებთან ბრძოლებში წახალისებასა და დაცვას 17. თუმცა, წმინდა ჯვრის საპატიო ხის შემდგომი ბედი ზუსტად არ არის ცნობილი. ძალიან სავარაუდოა, რომ დროთა განმავლობაში, თანდათან კლებულობს მოცულობაში, სხვადასხვა მონასტრებისა და მონასტრების ღვთისმოსავი სურვილის გამო, რომ ჰქონოდათ წმინდა ხის ნაჭერი, იგი მთლიანად დაიშალა ცალკეულ ნაწილაკებად, რაც ახლა ბევრ ეკლესიასა და მონასტერშია მითითებული. კერძოდ, რომში, წმინდა ჯვრის ბაზილიკაში ინახება ხის ტაბლეტი, რომელიც გადმოცემულია როგორც ტაბლეტი, ტიტულუსი, რომელიც მაცხოვრის თავზე იყო მიკრული და მოგვიანებით იპოვა წმ.
ელენე ჯვრისგან განცალკევებით იწვა.
ახლა კი, უფლის საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის ამაღლების დღესასწაულის დღეს, ჩვენ ქრისტიანებს მხოლოდ გონებრივად შეგვიძლია აღვნიშნოთ თაყვანისცემა ჯვრის საპატიო ხეზე, რომელზეც ჯვარს აცვეს ჩვენი მაცხოვარი. მაგრამ ეს ჯვარი წარუშლელად არის ჩაწერილი ჩვენს მადლიერ გულებზე და მისი მატერიალური გამოსახულება ჩვენს თვალწინ არის ტაძარში და ჩვენზე - ჩვენს მკერდზე, ჩვენს სახლებში.
„მოდით, ერთგულო, თაყვანი ვსცეთ მაცოცხლებელ ხეს, რომელზედაც ნებით გაიშვირა ხელი დიდების მეფემ ქრისტემ და პირველ ნეტარებამდე აგვამაღლა! (სტიკერონი სამოგლ.).
„წმიდა იოანე ოქროპირის შემოქმედება“, რედ. პეტრე. სული. აკად., ტ. II, გვ 435, 447.
ასევე პროფესორი ნ. მაკკავესკი: „უფალი იესო ქრისტეს ტანჯვის ისტორიის არქეოლოგია“, კიევი, 1891, გვ. 291. ნ. პერეფერკოვიჩის ნაშრომი რამდენადმე განსხვავებულია იმავე ტრაქტატში, რომელსაც პროფ. მაკაბელები (თალმუდი, სანკტ-პეტერბურგი, 1901, ტ. 4, ტრაქტატი სინედრინი, გვ. 283): „მახვილი, რომლითაც მოკლეს იგი (დამნაშავე), ქსოვილი, რომლითაც დაახრჩვეს, ქვა, რომლითაც მოკლეს და ხე, რომელზედაც ჩამოახრჩვეს, ეს ყველაფერი ერთნაირი უნდა იყოს დამარხული, მაგრამ არ უნდა დამარხულიყო“).
კატეხეტიკური სწავლებები, XVII, 16.
ტიტუსი რომის იმპერატორი იყო 79-81 წლებში. მან დაიპყრო იერუსალიმი 70 წელს. ყოფილი იმპერატორის ვესპასიანეს დროს.
კონსტანტინეს ცხოვრება, წიგნი. III, ch. 26.
ბლაჟ. იერონიმე (IV ს.). წერილი ფარშევანგის.
ევსები კესარიელი. კონსტანტინეს ცხოვრების შესახებ, წიგნი. III, ch. 25.
ჩაწერილია წმინდა გრიგოლ ტურში.
სხვადასხვა ისტორიკოსები (რუფინუსი, სოკრატე, სოზომენი, თეოდორიტი, ნიკიფორე კალისტოსი და ა.შ.) სხვადასხვა ისტორიებს ყვებიან თავად სასწაულის შესახებ: ბევრი საუბრობს არა ავადმყოფი ქალის განკურნებაზე, არამედ აღდგომაზე უფლის ჯვრის დადების გზით მიცვალებულზე ან ქალზე, რომელიც წაიყვანეს იმ ადგილიდან, სადაც იპოვეს ქრისტეს ჯვარი. წმინდანთა ცხოვრებაში ყველაზე მიღებულ თხრობაში ნათქვამია, რომ უფლის ჯვრის ძალით აღდგა მკვდარი ადამიანი, რომელიც გადატანილი იყო ჯვრების ადგილას. ჩვენ მიერ მიღებული ამბისთვის იხილეთ ნეტარი. თეოდორიტე (საეკლესიო ისტორია I, 18), სოკრატე (I, 17) და სოზომიონი (II, 1).
ევსები კესარიელი. კონსტანტინეს ცხოვრების შესახებ, წიგნი. III, ch. 30.
ამ ტაძრის კურთხევა დღესაც მთელ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში 13 სექტემბერს აღინიშნება.
კატეხეტიკური სიტყვა IV, 10; XIII, 4.
„წმიდა იოანე ოქროპირის შემოქმედება“, ტ. მე, გვ. 632.
ამას მოწმობენ ისტორიკოსები თეოდორეტე, სოკრატე და სოზომენი. იხილეთ პროფ. ნ. მაკკავესკი „უფალი იესო ქრისტეს ტანჯვის ისტორიის არქეოლოგია“, კიევი, 1891, გვ. 291.
მართლმადიდებლური პალესტინის კოლექცია.
მაკაბელი ნ., წოდებული ციტ., გვ. 292–293 წწ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: