Судьба Креста Христова, его обретение и воздвижение

Avec la fête de l'Exaltation de la Croix du Seigneur, l'Église orthodoxe unit le souvenir respectueux et reconnaissant de la Croix elle-même, sur laquelle notre Sauveur a été crucifié, et le souvenir joyeux et triste des événements de la découverte de l'arbre honorable et vénérable de cette Croix du Seigneur. En ce jour, l'Église orthodoxe invite les croyants à rendre une vénération respectueuse à la Croix honnête et vivifiante, sur laquelle notre Seigneur et Sauveur a enduré les plus grandes souffrances pour notre salut. Sur cette croix, selon les paroles des hymnes de l'église, « la mort est mortifiée et apparaît maintenant vide », sur elle « le Roi éternel a apporté le salut au milieu de la terre » et à travers lui « la vérité éternelle » a été réalisée ; pour nous, la Croix du Christ est une échelle divine, « d'où nous montons au ciel » ; Cet arbre salvateur est « une arme du monde, une victoire invincible », qui « nous élève au premier bonheur, avant même que l’ennemi ne vole la douceur, ne nous crée, nous expulse de Dieu » et nous sommes « divinisés sur terre » et « tous attirés vers Dieu ». Comment ne pas remercier le Seigneur en cette fête, en vénérant la Croix du Christ, qui nous est apparue comme les « aubes incorruptibles » de notre salut, qui nous a ouvert l'accès au royaume de Dieu, à la béatitude céleste, par laquelle nous avons reçu « la nourriture immortelle » ! Selon les paroles d'un grand Père de l'Église, "La Croix est la tête de notre salut; La croix est la cause d'innombrables bénédictions. Par lui, nous qui étions autrefois sans gloire et rejetés par Dieu, sommes maintenant acceptés parmi les fils; par lui nous ne restons plus dans l'erreur, mais avons appris à connaître la vérité; par lui, nous qui adorions autrefois les arbres et les pierres, avons maintenant connu le Sauveur de tous; par lui nous, qui étions esclaves du péché, avons été amenés à la liberté de la justice, par lui le la terre est finalement devenue le paradis. La croix est "la forteresse des saints, la lumière de l'univers tout entier. Tout comme dans une maison enveloppée de ténèbres, quelqu'un, allumant une lampe et la plaçant sur une plate-forme surélevée, chasse les ténèbres, ainsi le Christ, dans un univers enveloppé de ténèbres, ayant élevé la Croix, comme une sorte de lampe, et l'élevant haut, dissipa toutes les ténèbres sur la terre. Et tout comme une lampe contient de la lumière en haut à son sommet, ainsi la Croix en haut à son sommet avait le Soleil brillant de Vérité" - notre Sauveur 1. C'est ce qu'est la Croix du Christ pour nous, et nous devons l'honorer et l'honorer de manière sacrée et respectueuse. Chacun de nous sanctifie toute sa vie avec la croix et le signe de la croix. Depuis la petite enfance jusqu’à la mort, chaque chrétien porte une croix sur lui-même, sur sa poitrine, en signe de la victoire du Christ, de notre protection et de notre force ; Nous commençons et terminons chaque tâche par le signe de la croix, en faisant tout pour la gloire du Christ. En tant que telle protection et protection, nous inscrivons le signe de la croix sur tout ce qui nous est cher et saint, et sur nos maisons, et sur les murs et sur les portes. Nous commençons la journée avec le signe de croix, et avec le signe de croix nous nous endormons et terminons la journée. Or, la croix est notre plus grand sanctuaire, notre gloire, notre épée spirituelle qui conquiert tout, et c'est ainsi que le Christ l'a faite pour nous avec sa mort et ses souffrances sur la Croix. Le Sauveur a accepté la plus douloureuse des exécutions sur la Croix, « il a porté nos péchés dans son corps sur le bois » (1 Pierre 2 :24), « s’est humilié et est devenu obéissant jusqu’à la mort, la mort de la croix » (Phil. 2 :8). Quel spectacle vraiment étonnant, au-delà de l'entendement humain. "Voici", chante aujourd'hui l'Église, "le Seigneur de la création et le Seigneur de gloire est cloué sur la Croix et transpercé dans les côtes; La douceur de l'Église est goûtée au fiel et à l'ocet; Celui qui couvre le ciel de nuages est couronné d'épines et revêtu d'une robe d'opprobre; Celui qui a créé l'homme de sa main est étranglé d'une main corruptible; Celui qui couvre le ciel de nuages reçoit des coups sur les épaules, accepte de cracher. et les blessures, les reproches et les coups, et il endure tout pour nous, les condamnés » (stichera). Comment pouvons-nous, qui avons été bénis par la mort de la croix et les souffrances du Sauveur, ne pas nous incliner avec une crainte respectueuse devant « l'arbre précieux sur lequel le Christ, Roi et Seigneur, a été crucifié », ne pas honorer de manière sacrée la Croix - notre gloire, notre victoire en Christ et avec Christ. Une signification si élevée et sacrée de la Croix du Seigneur a naturellement fait de l'arbre même de la Croix du Seigneur, la croix de bois sur laquelle le Sauveur a été crucifié, le plus grand sanctuaire aux yeux des chrétiens. Mais au départ, cette Sainte Croix n'a pas été conservée par les chrétiens, n'a pas été la propriété des croyants pendant trois siècles entiers, et l'endroit exact où était caché ce sanctuaire chrétien n'était même pas connu. Selon une injonction rabbinique, « une pierre avec laquelle quelqu’un a été tué, un arbre avec lequel quelqu’un a été pendu, une épée avec laquelle quelqu’un a été décapité et une corde avec laquelle quelqu’un a été étranglé doivent être enterrées avec les personnes exécutées ». 2 Mais, sans parler du fait que le Sauveur a été mis à mort selon les lois de l'exécution romaine, cette exigence de la loi rabbinique ne pouvait pas non plus être remplie par rapport à la Croix du Christ parce que le corps le plus pur du Sauveur a été enterré par les mains de ses disciples et amis. Quoi qu’il en soit, il est très probable que les trois croix (le Sauveur et les deux voleurs) aient été placées ou enterrées à proximité du lieu de la crucifixion et de la mort du Sauveur. La mémoire respectueuse des témoins directs et des témoins oculaires de la crucifixion du Sauveur - ses disciples et disciples aimants, bien sûr, ont préservé de manière sacrée ce lieu avec leur vénération et leur adoration. Aucune circonstance ultérieure dans la vie des premiers chrétiens, si difficiles soient-elles pour eux, ne pouvait leur faire oublier les lieux consacrés par les plus grands événements de la vie du Sauveur. Par la suite, les premiers évêques de Jérusalem et les chrétiens ultérieurs furent les gardiens des souvenirs des lieux saints de la mort et de la sépulture du Sauveur. Déjà saint Cyrille de Jérusalem témoigne que dès l'époque des apôtres, les voyages à Jérusalem commencèrent à vénérer des lieux consacrés par les souvenirs de divers événements de la vie terrestre du Seigneur Jésus-Christ 3 . La prise et la destruction de Jérusalem par Titus 4 ont considérablement modifié de nombreux endroits de la ville - les lieux sacrés de la crucifixion et de la mort du Sauveur ont également pu être modifiés, recouverts d'ordures et de ruines. De plus, l'historien du IVe siècle. Eusèbe témoigne que les ennemis des chrétiens - les païens - ont pris des mesures pour cacher et même profaner les lieux saints pour les chrétiens ; que des gens méchants avec un objectif délibérément insensé ont complètement changé l'apparence de la région du Golgotha ​​​​​​et du Saint-Sépulcre. Ils ont rempli la grotte sacrée de détritus, ont pavé le monticule de pierre et y ont érigé un autel à la déesse de l'amour voluptueux 5 . D’autres historiens 6 témoignent que le méchant empereur romain Hadrien (117-138 après J.-C.) a surtout tenté de profaner tous les lieux saints avec des idoles et des sacrifices démoniaques. Ayant érigé une ville sur le site de Jérusalem dévastée par Titus, il ordonna de recouvrir le Saint-Sépulcre de terre et de nombreuses pierres, et sur la montagne où le Sauveur fut crucifié (sur le « Rocher de la Croix »), il construisit un temple à la déesse païenne de la débauche Vénus et plaça son idole, et plaça une idole de Jupiter sur le Saint-Sépulcre. Mais ni la destruction de Jérusalem par Titus, ni sa restauration par Hadrien n'ont pu changer la ville et les lieux saints au point que les chrétiens qui se souvenaient avec respect de ces lieux ne les reconnaîtraient pas et ne pourraient pas les trouver. Et les désirs des méchants et des païens de profaner et de cacher ces lieux atteignirent un objectif complètement opposé : avec leurs tumulus et leurs structures idolâtres, ils marquèrent fermement ces lieux, rendant impossible leur oubli par les croyants et même par les païens eux-mêmes. Ainsi, le Seigneur détruit les « conseils des méchants » et transforme le mal même de l’humanité au bien de son Église ! Révérencieusement conservé dans la mémoire des croyants et fermement marqué par les païens, bien que profané par eux, le lieu saint de la mort du Seigneur est resté intact jusqu'à l'époque du roi Constantin le Grand. Cet empereur épris de Christ, bien qu'en apparence encore païen, mais en activité étant un souverain chrétien, avait des raisons d'honorer particulièrement la Croix du Christ. Cette bannière de la victoire du Christ, selon la dispensation divine, a servi trois fois à Constantin le Grand comme signe de sa victoire sur ses ennemis. En 312, Constantin combattit le cruel Maxence, qui régnait à Rome, persécutait et tuait les chrétiens et menait une vie impie. Selon l'historien de l'époque (Eusèbe), Maxence, en préparation de la lutte contre Constantin, recourut à divers rituels magiques et superstitieux ; Constantin, ne comptant pas entièrement sur la force de son armée, ressentait le besoin d'une aide surnaturelle contre l'ennemi et réfléchissait donc sur quel Dieu il devait prier pour cette aide. En ce moment difficile, Constantin se souvint que son père Constance, qui protégeait les chrétiens, jouissait de la prospérité, tandis que les persécuteurs des chrétiens connaissaient une mort désastreuse - et décida donc de se tourner par la prière vers Dieu Constance, l'Être unique et suprême. Ainsi, alors qu’il s’adonnait à une prière fervente, vers midi, il aperçut dans le ciel une croix rayonnante, plus brillante que la lumière du soleil, avec l’inscription : « Par cette victoire ». Ce signe miraculeux a également été vu par les soldats, parmi lesquels se trouvait le commandant Artemy, qui fut plus tard martyrisé (sous Julien l'Apostat) pour le Christ. Frappé par une vision céleste extraordinaire, Constantin tomba dans un profond sommeil et le Sauveur lui-même lui apparut dans un rêve, lui montra à nouveau le même signe de croix, lui ordonna d'utiliser l'image de la croix comme bannière dans les troupes et lui promit la victoire non seulement sur Maxence, mais aussi sur tous les ennemis. Après s'être réveillé, Constantin ordonna de fabriquer la Croix du Seigneur, à l'image du signe qu'il avait vu, à partir de pierres précieuses, ainsi que d'inscrire l'image de la croix sur les bannières, sur les armes, les casques et les boucliers des soldats. Depuis, les troupes de Constantin mènent des campagnes, ayant pour signe une croix reliée aux premières lettres du nom du Sauveur. Lors de la bataille du pont Melvien (au-delà du Tibre), Constantin remporte une brillante victoire sur Maxence (28 octobre 812). Maxence lui-même se noya avec plusieurs de ses soldats dans le fleuve et Constantin entra victorieusement à Rome. Après cela, il érigea une statue de lui-même à Rome, tenant une croix dans sa main droite, et dans l'inscription sur la statue, la victoire sur Maxence était attribuée au « signe salvateur » de la croix. De plus, lors de la guerre contre les Byzantins et les Scythes, Constantin vit encore deux fois le signe miraculeux de la croix dans le ciel, qui lui annonçait la victoire sur ses ennemis. Il est facile de comprendre de quel respect pour la Croix du Seigneur le cœur du tsar Constantin, amoureux du Christ, fut rempli après ces événements. Ainsi, cet empereur, « non sans inspiration d'en haut, mais poussé par l'Esprit du Sauveur lui-même », décida non seulement de trouver le vénérable arbre de la Sainte Croix et de lui donner du culte, mais aussi « de faire du lieu le plus sacré de la résurrection salvatrice à Jérusalem un objet de vénération universelle et respectueuse » - d'y construire une église 7 . L'exécuteur de l'intention pieuse de l'empereur était sa mère, la bienheureuse reine Hélène, qui, sur l'insistance de l'empereur lui-même, se convertit au christianisme et se distinguait par sa piété et son zèle ardent pour la foi du Christ. En 326, Elena se rend en Terre Sainte dans le but de trouver et de visiter les lieux consacrés par les événements les plus importants de la vie du Sauveur. Arrivée à Jérusalem, remplie du pieux désir de retrouver la grotte du Saint-Sépulcre et l'honnête bois de la Croix, elle se mit à leur recherche avec zèle. Le patriarche de Jérusalem à cette époque était Macaire, qui rencontra la reine avec les honneurs appropriés et l'assistit dans son œuvre sacrée. Selon la légende 8, un Juif nommé Judas a aidé à trouver la Sainte Croix du Seigneur. La reine Hélène demanda aux Juifs vivant à Jérusalem de lui montrer l'endroit où était cachée la Croix du Seigneur. Ils refusèrent de le faire, invoquant leur ignorance, et ce n'est qu'après que la reine eut été menacée de torture et de mort qu'ils désignèrent un certain Juda aîné comme étant capable de montrer cet endroit à la reine. Mais Judas n'accepta pas pendant longtemps de répondre à la demande de la reine et ce n'est qu'après que la torture la conduisit à l'endroit où une grande colline de terre, de débris et de pierres avait été construite et où le roi romain Hadrien avait autrefois construit un temple en l'honneur de la déesse païenne Vénus. Lorsque l’église des idoles a été détruit, les décombres ont été dispersés et le sol a été creusé, le lieu du Saint-Sépulcre et de la résurrection, ainsi que le lieu d'exécution - le lieu de la crucifixion du Christ - ont été découverts. Un merveilleux parfum indiquait ces lieux à ceux qui creusaient la terre et aux personnes présentes. Près du lieu d'exécution, ils trouvèrent trois croix, des clous et cette tablette avec une inscription en trois langues, clouée sur la tête du Sauveur crucifié. Cependant, il se trouvait désormais séparément des croix et il n'y avait donc aucun moyen de savoir sur laquelle des trois croix le Sauveur était crucifié. Grande fut la joie de la reine Hélène et du patriarche lorsqu'ils virent les lieux et les objets les plus sacrés pour un chrétien. Mais pour compléter cette joie, on ne savait pas assez laquelle des trois croix donner une vénération respectueuse comme la Croix de notre Sauveur. Alors le patriarche Macaire proposa un test : une femme mourante fut amenée à l'endroit où les croix furent trouvées ; les personnes présentes, Macaire à leur tête, prièrent pour que la Croix du Christ soit indiquée par la guérison de cette femme - et après cela, deux premières croix furent appliquées sur la malade sans succès, et au contact de la troisième, la malade fut guérie 9 . Dans la plénitude d'une joie respectueuse et d'une tendresse spirituelle, la reine et tous ceux qui étaient avec elle ont adoré et embrassé la Croix. Et comme, en raison de la multitude de personnes, tout le monde ne pouvait pas vénérer l'arbre honorable de la Croix du Seigneur et même tout le monde ne pouvait pas le voir, le patriarche Macaire, debout en hauteur, a élevé - érigé la Sainte Croix. La croix, la montrant au peuple. Le peuple adorait la Croix en criant : « Seigneur, aie pitié ! » C'est ici que la fête de l'Exaltation de la Croix honnête et vivifiante du Seigneur a pris son début et son nom. Cet événement de découverte de la Sainte Croix du Seigneur et les miracles qui l'accompagnaient ont fait une grande impression non seulement sur les chrétiens, mais aussi sur les juifs. Judas, qui était si réticent à indiquer l'emplacement des lieux saints, ainsi que de nombreux Juifs, crurent au Christ et furent baptisés, recevant le nom de Cyriacus lors du saint baptême. Par la suite, il fut patriarche de Jérusalem et fut martyrisé sous l’empereur Julien l’Apostat. Constantin lui-même a ensuite écrit dans une lettre au patriarche Macaire de Jérusalem à propos de la découverte de la Sainte Croix du Seigneur : « il n'y a pas de mots pour une description digne de ce miracle. Le signe de la très sainte passion, caché si longtemps sous terre et resté inconnu pendant des siècles, a finalement brillé." 10. La sainte reine Hélène, avec l'aide puissante de son fils le tsar Constantin, a commencé à construire des églises à Jérusalem et dans toute la Palestine dans des lieux consacrés par les événements de la vie du Sauveur. Et tout d'abord, par la volonté de la reine et du roi, les fondations ont été posées et la construction a commencé sur le site du Saint-Sépulcre et la découverte de Sainte-Croix de l'église de la Résurrection. de Notre Seigneur Jésus-Christ, dont la consécration eut lieu le 13 septembre 335.11 Alors la pieuse reine ordonna la construction d'une église à Gethsémani sur l'emplacement où se trouvait le tombeau de la Très Sainte Théotokos, au nom de sa Dormition et, en plus, de dix-huit églises en différents lieux de la Terre Sainte. Quant au sort de Sainte Hélène nouvellement retrouvée du vénérable arbre de la Sainte Croix, il ne peut malheureusement pas être indiqué avec précision et certitude. Cet arbre de la Croix du Seigneur représentait un si grand sanctuaire pour les chrétiens que les chrétiens, qui remplissaient déjà en grand nombre Jérusalem au moment de sa découverte, étaient non seulement désireux de le vénérer, mais, si possible, d'en recevoir un morceau. En effet, saint Cyrille de Jérusalem (IVe siècle) témoigne que déjà à son époque de petites parties de la Croix vivifiante étaient distribuées sur toute la terre 12. Et saint Jean Chrysostome (IVe siècle) témoigne que « beaucoup, hommes et femmes, ayant reçu une petite particule de cet arbre et l'ayant recouvert d'or, l'accrochent à leur cou » 13 . Mais tout le bois de la croix n’a pas été emporté de cette manière hors de Jérusalem. La reine Hélène a envoyé une partie du bois trouvé de la croix et des clous à son fils Constantin, et le reste a été enfermé dans une arche d'argent et remis au primat de l'église de Jérusalem avec l'ordre de le conserver pour les générations futures 14 . Et saint Cyrille de Jérusalem confirme que le vénérable bois de la Sainte Croix était en son temps conservé et montré au peuple de Jérusalem. Et dans la description du service du Vendredi Saint à Jérusalem, faite par un certain noble pèlerin du IVe siècle. (Sylvia, ou Etheria), on trouve une description intéressante du rite même d'adoration de l'arbre de la Croix du Seigneur, indiquant les mesures qui ont été prises contre le pillage de l'arbre sacré par de pieux pèlerins. "Sur le Golgotha", dit cette description, "derrière la Croix, c'est-à-dire derrière l'église en l'honneur de Sainte-Croix, avant même six heures du matin, la cathèdre est remise à l'évêque. L'évêque est assis sur cette chaire, une table recouverte d'un foulard est placée devant lui, les diacres se tiennent autour de la table et une arche dorée en argent est apportée, dans laquelle se trouve l'arbre sacré de la Croix; s'ouvre et s'enlève; l'arbre de la Croix et la tablette (titulus) sont posés sur la table. Ainsi, lorsqu'il est posé sur la table, l'évêque, assis, tient les extrémités de l'arbre sacré avec ses mains les diacres qui montent la garde ; Il est ainsi protégé car il existe une coutume selon laquelle tous les gens, s'approchant un à un, fidèles et catéchumènes, se penchent vers la table, embrassent l'arbre sacré et passent. Et puisque, disent-ils, je ne sais pas quand, quelqu'un a rongé et volé un morceau de l'arbre sacré, c'est pourquoi maintenant les diacres qui se trouvent autour le gardent afin qu'aucun des convenables n'ose faire de même. Et ainsi tout le monde s'approche un à un, tous s'inclinant et touchant d'abord du front, puis des yeux, la Croix et la tablette et, après avoir embrassé la Croix, ils passent ; personne ne tend la main pour le toucher" 15. L'emplacement d'une partie de l'arbre de la Sainte Croix à Jérusalem est confirmé par d'autres données historiques 16. Au 7ème siècle Sous le règne de l'empereur byzantin Phocas (602-610), ce grand sanctuaire chrétien tomba temporairement entre les mains des Perses. Khozroès, le roi de Perse, entré en guerre avec Phocas, conquit l'Egypte, l'Afrique et la Palestine, prit Jérusalem, pilla ses trésors, et parmi ces trésors, il prit de Jérusalem l'arbre de la Croix vivifiante du Seigneur et l'emporta en Perse. Mais le Seigneur n'a pas permis longtemps aux infidèles de posséder le sanctuaire chrétien. Successeur du diablotin Phocas. Héraclius n'a pas pu vaincre Khosroes pendant un certain temps, puis il s'est tourné vers Dieu avec une prière d'aide. Il a ordonné à tous les croyants de son royaume d'accomplir des prières, des services et des jeûnes, afin que le Seigneur délivre de l'ennemi. Le Seigneur accorda à Héraclius la victoire sur Chozroès, qui fut lui-même tué par son fils. Après cela, Héraclius a enlevé aux Perses un précieux sanctuaire des chrétiens - le vénérable arbre de la Croix du Seigneur et a décidé de le transférer solennellement à Jérusalem. En 628, l'empereur Héraclius, arrivé à Jérusalem, plaça Saint-arbre sur ses épaules, le porta, vêtu de ses vêtements royaux. Mais soudain, devant la porte par laquelle ils montaient à Lobnoye Mesto, il s'arrêta brusquement et ne put faire un pas de plus. Et puis Zacharie, patriarche de Constantinople, qui sortit avec les habitants de Jérusalem pour rencontrer le roi, reçut une révélation de l'ange lumineux qu'il était impossible que l'arbre que le Christ portait en état d'humiliation soit porté dans des robes royales. Ensuite, le roi revêtit des vêtements simples et pauvres et, pieds nus, fit entrer le saint. L'arbre fut placé dans l'église à l'endroit où il se trouvait avant d'être capturé par Khozroes. Ici, dans les temps ultérieurs, se trouvait le vénérable arbre de la Croix du Seigneur. Au moins au début du IXe siècle. Parmi le clergé de l'église de la Résurrection se trouvaient deux prêtres gardiens, dont les fonctions étaient de garder Sainte-Croix et monsieur. Sous les croisés, St. l'arbre était sans aucun doute également situé à Jérusalem et servait plus d'une fois d'encouragement et de protection à leurs troupes dans les batailles contre les infidèles 17. Cependant, le sort ultérieur de l'honorable arbre de la Sainte Croix n'est pas connu avec précision. Il est très probable qu'au fil du temps, diminuant progressivement de volume, en raison du désir pieux de divers monastères et monastères d'avoir un morceau de Saint-arbre, il a été complètement fragmenté en particules séparées, qui sont maintenant indiquées dans de nombreuses églises et monastères. En particulier, à Rome, dans la basilique de la Sainte Croix, est conservée une tablette en bois, qui est présentée comme la tablette, titulus, qui a été clouée sur la tête du Sauveur et qui a ensuite été retrouvée par saint. Hélène couchée séparément de la Croix. Et maintenant, le jour de la fête de l'Exaltation de la Croix honorable et vivifiante du Seigneur, nous, chrétiens, ne pouvons que rendre mentalement une vénération respectueuse à l'honorable arbre de la Croix sur lequel notre Sauveur a été crucifié. Mais cette Croix est inscrite de manière indélébile dans nos cœurs reconnaissants, et son image matérielle est devant nous dans l’église et sur nous - sur nos poitrines, dans nos maisons. « Venez, fidèles, adorons l'arbre vivifiant sur lequel le Christ, Roi de Gloire, a volontiers tendu la main, nous élevant jusqu'à la première félicité ! » (sticheron samogl.). "Créations de saint Jean Chrysostome", éd. Pierre. esprit. acad., vol. II, p. 435, 447. C'est également le cas du professeur N. Makkavesky : « Archéologie de l'histoire des souffrances du Seigneur Jésus-Christ », Kiev, 1891, p. 291. Le travail de N. Pereferkovich est quelque peu différent dans le même traité auquel le professeur fait également référence. Macchabées (Talmud, Saint-Pétersbourg, 1901, vol. 4, traité Sanhédrin, p. 283) : « L'épée avec laquelle il (le criminel) a été tué, le tissu avec lequel il a été étranglé, la pierre avec laquelle il a été tué et l'arbre auquel il a été pendu, toutes ces choses devraient être enterrées, mais elles n'ont pas été enterrées avec elles (dans la même tombe). Enseignements catéchétiques, XVII, 16. Titus fut empereur romain de 79 à 81. Il conquit Jérusalem en 70 après JC. sous l'ancien empereur Vespasien. Vies de Constantin, livre. III, ch. 26. Blazh. Jérôme (IVe siècle). Lettre à Paon. Eusèbe de Césarée. Sur la vie de Constantin, livre. III, ch. 25. Enregistré à Saint Grégoire de Tours. Divers historiens (Rufin, Socrate, Sozomen, Théodorit, Nicéphore Calliste, etc.) racontent différentes histoires sur le miracle lui-même : beaucoup ne parlent pas de la guérison d'une femme malade, mais de la résurrection par le dépôt de la Croix du Seigneur sur un mort ou une femme qui a été transportée non loin de l'endroit où la Croix du Christ a été trouvée. Le récit le plus accepté dans la vie des saints dit que par la puissance de la Croix du Seigneur, un mort transporté devant l'emplacement des croix a été ressuscité. Pour l'histoire que nous avons acceptée, voir Bienheureux. Théodoret (Histoire ecclésiastique I, 18), Socrate (I, 17) et Sozomyon (II, 1). Eusèbe de Césarée. Sur la vie de Constantin, livre. III, ch. 30. La consécration de cette église est encore célébrée dans toute l'Église orthodoxe le 13 septembre. Parole catéchétique IV, 10 ; XIII, 4. "Créations de saint Jean Chrysostome", vol. Moi, p. 632. Les historiens Théodoret, Socrate et Sozomen en témoignent. Voir le prof. N. Makkavesky « Archéologie de l'histoire des souffrances du Seigneur Jésus-Christ », Kiev, 1891, p. 291. Collection palestinienne orthodoxe. Maccabee N., appelé cit., p. 292-293. Vous pourriez être intéressé par :