Судьба Креста Христова, его обретение и воздвижение

Με την Εορτή της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία ενώνει την ευλαβική και ευγνώμων ανάμνηση του ίδιου του Σταυρού, πάνω στον οποίο σταυρώθηκε ο Σωτήρας μας, και τη χαρμόσυνη και θλιβερή ανάμνηση των γεγονότων της ανακάλυψης του τιμημένου και σεβάσμου δέντρου αυτού του Σταυρού του Κυρίου. Την ημέρα αυτή, η Ορθόδοξη Εκκλησία καλεί τους πιστούς να αποδώσουν ευλαβική σεβασμό στον Τίμιο και Ζωοδόχο Σταυρό, στον οποίο ο Κύριος και Σωτήρας μας υπέμεινε τα μεγαλύτερα βάσανα για χάρη της σωτηρίας μας. Πάνω σε αυτόν τον Σταυρό, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς ύμνους, «ο θάνατος είναι νεκρός και τώρα φαίνεται άδειος», πάνω του «ο Αιώνιος Βασιλιάς έφερε τη σωτηρία στη μέση της γης» και μέσω αυτού έγινε πραγματικότητα η «αιώνια αλήθεια». Για εμάς, ο Σταυρός του Χριστού είναι μια θεϊκή κλίμακα, «από την οποία ανεβαίνουμε στον ουρανό». Αυτό το σωτήριο δέντρο είναι «ένα όπλο του κόσμου, μια ακατανίκητη νίκη», που «μας ανεβάζει στην πρώτη ευδαιμονία, πριν ακόμη ο εχθρός κλέψει τη γλύκα, μας δημιουργήσει διωγμένους από τον Θεό» και «θεωθούμε στη γη» και «έλκουμε όλοι στον Θεό». Πώς να μην ευχαριστήσουμε τον Κύριο σε αυτές τις γιορτές, αποδίδοντας σεβασμό στον Σταυρό του Χριστού, που μας φάνηκε ως «αδιάφθορες αυγές» της σωτηρίας μας, που μας άνοιξαν την πρόσβαση στη βασιλεία του Θεού, στην ουράνια μακαριότητα, μέσω της οποίας λάβαμε «αθάνατη τροφή»! Σύμφωνα με τα λόγια ενός μεγάλου Πατέρα της Εκκλησίας, «Ο Σταυρός είναι η κεφαλή της σωτηρίας μας· ο σταυρός είναι η αιτία αμέτρητων ευλογιών. Μέσω αυτού, που ήμασταν άδοξοι και απορριφθέντες από τον Θεό, γίνουμε τώρα δεκτοί μεταξύ των υιών· μέσω αυτού δεν παραμένουμε πλέον σε πλάνη, αλλά γνωρίσαμε την αλήθεια· μέσω αυτού, που προηγουμένως προσκυνήσαμε το δέντρο. που ήταν δούλοι της αμαρτίας, εισήχθησαν στην ελευθερία της δικαιοσύνης, μέσω αυτού η γη έγινε τελικά ουρανός». Ο σταυρός είναι «το οχυρό των αγίων, το φως όλου του σύμπαντος. Όπως σε ένα σπίτι τυλιγμένο στο σκοτάδι, κάποιος, ανάβοντας ένα λυχνάρι και βάζοντάς το σε υπερυψωμένη πλατφόρμα, διώχνει το σκοτάδι, έτσι και ο Χριστός, σε ένα σύμπαν τυλιγμένο στο σκοτάδι, ύψωσε τον Σταυρό, σαν κάποιο είδος λυχνίας, και υψώνοντας το φως πάνω από τη γη. στην κορυφή του, έτσι ο Σταυρός πάνω στην κορυφή του είχε τον λαμπερό Ήλιο της Αλήθειας» - ο Σωτήρας μας 1. Αυτό είναι για μας ο Σταυρός του Χριστού και πρέπει ιερά και ευλαβικά να τον τιμούμε και να τον τιμούμε. Καθένας από εμάς αγιάζει ολόκληρη τη ζωή του με το σταυρό και το σημείο του σταυρού. Από την πρώιμη παιδική ηλικία μέχρι το θάνατο, κάθε Χριστιανός φοράει ένα σταυρό στον εαυτό του, στο στήθος του, ως ένδειξη της νίκης του Χριστού και της προστασίας και της δύναμής μας. Αρχίζουμε και τελειώνουμε κάθε εργασία με το σημείο του σταυρού, κάνοντας τα πάντα για τη δόξα του Χριστού. Ως τέτοια προστασία και προστασία, εγγράφουμε το σημείο του σταυρού σε κάθε τι αγαπητό και άγιο για εμάς, και στα σπίτια μας, και στους τοίχους και στις πόρτες. Ξεκινάμε τη μέρα με το σημείο του σταυρού, και με το σημείο του σταυρού πέφτουμε για ύπνο και τελειώνουμε τη μέρα. Τώρα ο σταυρός είναι η μεγαλύτερη λάρνακα μας, η δόξα μας, το πνευματικό μας σπαθί που κατακτά τα πάντα, και έτσι μας το έφτιαξε ο Χριστός με τον θάνατό του και τα βάσανά του στον Σταυρό. Ο Σωτήρας δέχτηκε την πιο οδυνηρή από τις εκτελέσεις στον Σταυρό, «φόρεσε τις αμαρτίες μας στο σώμα Του πάνω στο δέντρο» (Α' Πέτρου 2:24), «ταπείνωσε τον εαυτό Του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατο του σταυρού» (Φιλ. 2:8). Τι πραγματικά εκπληκτικό θέαμα, πέρα ​​από την ανθρώπινη κατανόηση. «Ιδού», ψάλλει σήμερα η Εκκλησία, «ο Κύριος της δημιουργίας και ο Κύριος της δόξης είναι καρφωμένος στον Σταυρό και τρυπιέται στα πλευρά· τη γλυκύτητα της Εκκλησίας τη γεύεται η χολή και η ωκέτα· αυτός που σκεπάζει τον ουρανό με σύννεφα, στεφανώνεται με αγκάθια και ντύνεται με ράσο όνειδος· Αυτός που σκεπάζει τον άνθρωπο με το χέρι του. τα σύννεφα δέχονται χτυπήματα στους ώμους, δέχονται φτύσιμο και πληγές, μομφές και χτυπήματα, και υπομένουν τα πάντα για χάρη μας των καταδικασμένων» (στιχέρα). Πώς μπορούμε εμείς, που έχουμε ευλογηθεί από τον θάνατο του σταυρού και τα δεινά του Σωτήρος, να μην υποκλίνουμε με ευλαβικό δέος μπροστά στο «πολύτιμο δέντρο στο οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός, ο Βασιλιάς και Κύριος», να μην τιμούμε ιερά τον Σταυρό - τη δόξα μας, τη νίκη μας στον Χριστό και με τον Χριστό. Μια τόσο υψηλή και ιερή σημασία του Σταυρού του Κυρίου, φυσικά, έκανε το ίδιο το δέντρο του Σταυρού του Κυρίου, τον ίδιο τον ξύλινο σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Σωτήρας, το μεγαλύτερο ιερό στα μάτια των Χριστιανών. Αρχικά όμως αυτός ο Τίμιος Σταυρός δεν διατηρήθηκε από τους Χριστιανούς, δεν ήταν ιδιοκτησία των πιστών για τρεις ολόκληρους αιώνες και το ακριβές μέρος όπου ήταν κρυμμένο αυτό το χριστιανικό ιερό δεν ήταν καν γνωστό. Σύμφωνα με μια ραβινική προσταγή, «μια πέτρα με την οποία σκότωναν κάποιον, ένα δέντρο με το οποίο κρεμούσαν κάποιον, ένα σπαθί με το οποίο αποκεφάλισαν κάποιον και ένα σχοινί με το οποίο στραγγαλίστηκε κάποιος πρέπει να ταφεί μαζί με τους εκτελεσθέντες». 2 Αλλά, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι ο Σωτήρας θανατώθηκε σύμφωνα με τους νόμους της ρωμαϊκής εκτέλεσης, αυτή η απαίτηση του ραβινικού νόμου δεν μπορούσε να εκπληρωθεί σε σχέση με τον Σταυρό του Χριστού, επίσης επειδή το πιο αγνό σώμα του Σωτήρα θάφτηκε από τα χέρια των μαθητών και φίλων Του. Σε κάθε περίπτωση, είναι πολύ πιθανό και οι τρεις σταυροί (ο Σωτήρας και οι δύο κλέφτες) να τοποθετήθηκαν ή να θάφτηκαν κοντά στον τόπο της σταύρωσης και του θανάτου του Σωτήρος. Η ευλαβική μνήμη των άμεσων μαρτύρων και αυτοπτών μαρτύρων της σταύρωσης του Σωτήρος - Οι στοργικοί μαθητές και μαθητές Του, φυσικά, διατήρησαν ιερά αυτόν τον τόπο με τη λατρεία και τη λατρεία τους. Καμία μεταγενέστερη κατάσταση στη ζωή των πρώτων Χριστιανών, ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολες ήταν αυτές οι περιστάσεις για αυτούς, δεν θα μπορούσε να τους κάνει να ξεχάσουν τα μέρη που καθαγιάστηκαν από τα μεγαλύτερα γεγονότα της ζωής του Σωτήρος. Στη συνέχεια, οι πρώτοι επίσκοποι της Ιερουσαλήμ και οι μετέπειτα χριστιανοί ήταν οι φύλακες των μνημείων των ιερών τόπων του θανάτου και της ταφής του Σωτήρος. Ήδη ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων μαρτυρεί ότι από την εποχή των αποστόλων άρχισαν τα ταξίδια στην Ιερουσαλήμ για να λατρεύουν μέρη που καθαγιάστηκαν από τις αναμνήσεις διαφόρων γεγονότων στην επίγεια ζωή του Κυρίου Ιησού Χριστού 3 . Η κατάληψη και η καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τον Τίτο 4 άλλαξε σημαντικά πολλά μέρη στην πόλη - οι ιεροί τόποι της σταύρωσης και του θανάτου του Σωτήρα θα μπορούσαν επίσης να αλλάξουν, καλυμμένοι με σκουπίδια και ερείπια. Επιπλέον, ο ιστορικός του 4ου αι. Ο Ευσέβιος μαρτυρεί ότι οι εχθροί των Χριστιανών - οι ειδωλολάτρες - έλαβαν μέτρα για να κρύψουν, ακόμη και να βεβηλώσουν τόπους ιερούς για τους Χριστιανούς. ότι οι πονηροί άνθρωποι με έναν εσκεμμένα παράφρονα στόχο άλλαξαν εντελώς την όψη της περιοχής του Γολγοθά και του Παναγίου Τάφου. Γέμισαν το ιερό σπήλαιο με σκουπίδια, έστρωσαν τον τύμβο από πάνω με πέτρα και εδώ έστησαν βωμό στη θεά της ηδονικής αγάπης 5 . Άλλοι ιστορικοί 6 μαρτυρούν ότι ο πονηρός Ρωμαίος αυτοκράτορας Αδριανός (117–138 μ.Χ.) προσπάθησε ιδιαίτερα να βεβηλώσει όλους τους ιερούς τόπους με δαιμονικά είδωλα και θυσίες. Έχοντας χτίσει μια πόλη στην τοποθεσία της Ιερουσαλήμ που είχε καταστραφεί από τον Τίτο, διέταξε να καλυφθεί ο Πανάγιος Τάφος με χώμα και πολλές πέτρες και στο βουνό όπου σταυρώθηκε ο Σωτήρας (στον «Βράχο του Σταυρού»), έχτισε ένα ναό στην παγανιστική θεά της ακολασίας Αφροδίτη και τοποθέτησε το είδωλό της του Γιούπι πάνω από το είδωλο. Αλλά ούτε η καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τον Τίτο, ούτε η αποκατάστασή της από τον Αδριανό θα μπορούσαν να αλλάξουν την πόλη και τους ιερούς τόπους τόσο πολύ, ώστε οι χριστιανοί που θυμόταν με ευλάβεια αυτά τα μέρη να μην τα αναγνωρίσουν και να μην τα βρουν. Και οι επιθυμίες των πονηρών και των ειδωλολατρών να βεβηλώσουν και να κρύψουν αυτά τα μέρη πέτυχαν έναν εντελώς αντίθετο στόχο: με τους λόφους και τις ειδωλολατρικές κατασκευές τους σημάδεψαν σταθερά αυτά τα μέρη, καθιστώντας αδύνατο να ξεχαστούν από τους πιστούς και ακόμη και τους ίδιους τους ειδωλολάτρες. Έτσι ο Κύριος καταστρέφει τα «συμβούλια των κακών» και στρέφει το ίδιο το κακό της ανθρωπότητας προς το καλό της Εκκλησίας του! Διατηρημένος με ευλάβεια στη μνήμη των πιστών και σταθερά σημαδευμένος από τους ειδωλολάτρες, αν και βεβηλωμένος από αυτούς, ο ιερός τόπος του θανάτου του Κυρίου παρέμεινε ανέπαφος μέχρι την εποχή του Βασιλιά Κωνσταντίνου του Μεγάλου. Αυτός ο φιλόχριστος αυτοκράτορας, αν και εξωτερικά ήταν ακόμα ειδωλολάτρης, αλλά στη δράση ήταν Χριστιανός κυρίαρχος, είχε λόγους να τιμήσει ιδιαίτερα τον Σταυρό του Χριστού. Αυτό το λάβαρο της νίκης του Χριστού, σύμφωνα με τη Θεία επιβολή, χρησίμευσε τρεις φορές για τον Μέγα Κωνσταντίνο ως ένδειξη της νίκης του επί των εχθρών του. Το 312, ο Κωνσταντίνος πολέμησε εναντίον του σκληρού Μαξέντιου, ο οποίος βασίλεψε στη Ρώμη, καταδίωξε και σκότωσε χριστιανούς και έκανε ασεβή ζωή. Σύμφωνα με τον ιστορικό της εποχής εκείνης (Ευσέβιο), ο Μαξέντιος, προετοιμάζοντας τον αγώνα κατά του Κωνσταντίνου, κατέφυγε σε διάφορα μαγικά και δεισιδαιμονικά τελετουργικά· Ο Κωνσταντίνος, μη βασιζόμενος εξ ολοκλήρου στη δύναμη του στρατού του, ένιωσε την ανάγκη για υπερφυσική βοήθεια έναντι του εχθρού, και ως εκ τούτου σκέφτηκε σε ποιον Θεό έπρεπε να προσευχηθεί για αυτή τη βοήθεια. Σε αυτή τη δύσκολη στιγμή, ο Κωνσταντίνος θυμήθηκε ότι ο πατέρας του Κωνστάντιος, που προσέφερε την προστασία των Χριστιανών, απολάμβανε ευημερία, ενώ οι διώκτες των Χριστιανών είχαν καταστροφικό θάνατο - και γι' αυτό αποφάσισε να στραφεί με προσευχή στον Θεό Κωνστάντιο, το ένα, υπέρτατο Ον. Και έτσι, όταν παραδόθηκε στη θερμή προσευχή, γύρω στο μεσημέρι είδε έναν λαμπερό σταυρό στον ουρανό, που λάμπει πιο δυνατά από το φως του ήλιου, με την επιγραφή πάνω του: «Με αυτή τη νίκη». Αυτό το θαυματουργό σημάδι είδαν και οι στρατιώτες, μεταξύ των οποίων ήταν και ο διοικητής Αρτεμίς, ο οποίος αργότερα μαρτύρησε (υπό τον Ιουλιανό του Αποστάτη) για τον Χριστό. Χτυπημένος από ένα εξαιρετικό ουράνιο όραμα, ο Κωνσταντίνος έπεσε σε βαθύ ύπνο και ο ίδιος ο Σωτήρας του εμφανίστηκε σε όνειρο, του έδειξε ξανά το ίδιο σημείο του σταυρού, τον διέταξε να χρησιμοποιήσει την εικόνα του σταυρού ως λάβαρο στα στρατεύματα και του υποσχέθηκε νίκη όχι μόνο στον Μαξέντιο, αλλά και σε όλους τους εχθρούς. Αφού ξύπνησε, ο Κωνσταντίνος διέταξε να φτιάξουν τον Σταυρό του Κυρίου, όπως το σημείο που είχε δει, από πολύτιμους λίθους, και επίσης να γράψουν την εικόνα του σταυρού σε πανό, σε όπλα, κράνη και ασπίδες στρατιωτών. Έκτοτε, τα στρατεύματα του Κωνσταντίνου πραγματοποίησαν εκστρατείες, έχοντας ως σήμα ένα σταυρό συνδεδεμένο με τα πρώτα γράμματα του ονόματος του Σωτήρος. Στη μάχη της γέφυρας Μέλβιαν (απέναντι από τον Τίβερη), ο Κωνσταντίνος κέρδισε μια λαμπρή νίκη επί του Μαξέντιου (28 Οκτωβρίου 812). Ο ίδιος ο Μαξέντιος πνίγηκε με πολλούς από τους στρατιώτες του στο ποτάμι και ο Κωνσταντίνος μπήκε νικητής στη Ρώμη. Μετά από αυτό, έστησε ένα άγαλμα του εαυτού του στη Ρώμη, κρατώντας ένα σταυρό στο δεξί του χέρι, και στην επιγραφή στο άγαλμα η νίκη επί του Μαξέντιου αποδόθηκε στο «σωτήριο σημάδι» του σταυρού. Επίσης, στον πόλεμο με τους Βυζαντινούς και τους Σκύθες, ο Κωνσταντίνος είδε άλλες δύο φορές το θαυματουργό σημείο του σταυρού στον ουρανό, που του ανήγγειλε τη νίκη επί των εχθρών του. Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς με ποια ευλάβεια για τον Σταυρό του Κυρίου γέμισε η καρδιά του φιλόχριστου τσάρου Κωνσταντίνου μετά από αυτά τα γεγονότα. Και έτσι αυτός ο αυτοκράτορας, «όχι χωρίς άνωθεν έμπνευση, αλλά παρακινούμενος από το ίδιο το Πνεύμα του Σωτήρος», αποφάσισε όχι μόνο να βρει το σεβάσμιο δέντρο του Τιμίου Σταυρού και να του προσκυνήσει, αλλά και «να κάνει τον πιο ιερό τόπο της σωτήριας ανάστασης στην Ιερουσαλήμ αντικείμενο παγκόσμιας ευλάβειας σεβασμού» - να χτίσει πάνω του ναό7. Εκτελεστής της ευσεβούς πρόθεσης του αυτοκράτορα ήταν η μητέρα του, η μακαριστή Βασίλισσα Ελένη, η οποία, μετά από επιμονή του ίδιου του αυτοκράτορα, ασπάστηκε τον Χριστιανισμό και διακρίθηκε για την ευσέβεια και τον φλογερό ζήλο της για την πίστη του Χριστού. Το 326, η Έλενα πήγε στους άγιους τόπους με στόχο να βρει και να επισκεφτεί μέρη που καθαγιάστηκαν από τα σημαντικότερα γεγονότα στη ζωή του Σωτήρος. Φθάνοντας στα Ιεροσόλυμα, γεμάτη ευσεβή πόθο να βρει το σπήλαιο του Παναγίου Τάφου και το τίμιο ξύλο του Σταυρού, άρχισε με ζήλο να τα αναζητά. Πατριάρχης στα Ιεροσόλυμα εκείνη την εποχή ήταν ο Μακάριος, ο οποίος συνάντησε τη βασίλισσα με τις κατάλληλες τιμές και τη βοήθησε στο ιερό της έργο. Σύμφωνα με τον μύθο 8, ένας Εβραίος ονόματι Ιούδας βοήθησε στη διαδικασία εύρεσης του Τιμίου Σταυρού του Κυρίου. Η Βασίλισσα Ελένη ζήτησε από τους Εβραίους που ζούσαν στην Ιερουσαλήμ να της δείξουν το μέρος όπου ήταν κρυμμένος ο Σταυρός του Κυρίου. Αρνήθηκαν να το κάνουν, επικαλούμενοι την άγνοιά τους, και μόνο αφού η βασίλισσα απείλησε με βασανιστήρια και θάνατο, υπέδειξαν σε κάποιον γέροντα Ιούδα ότι μπορούσε να δείξει στη βασίλισσα αυτό το μέρος. Αλλά ο Ιούδας δεν συμφώνησε για πολύ καιρό να εκπληρώσει την απαίτηση της βασίλισσας και μόνο μετά από βασανιστήρια την οδήγησε στο μέρος όπου είχε χτιστεί ένας μεγάλος λόφος από χώμα, συντρίμμια και πέτρες και όπου ο Ρωμαίος βασιλιάς Αδριανός είχε κάποτε χτίσει ένα ναό προς τιμήν της ειδωλολατρικής θεάς Αφροδίτης. Όταν ο ναός των ειδώλων καταστράφηκε, σκουπίδια σκορπίστηκαν και το έδαφος σκάφτηκε, ανακαλύφθηκε ο τόπος του Παναγίου Τάφου και της ανάστασης, καθώς και ο Τόπος Εκτέλεσης - ο τόπος της σταύρωσης του Χριστού. Ένα υπέροχο άρωμα υποδήλωνε αυτά τα μέρη σε όσους έσκαψαν τη γη και σε όσους ήταν παρόντες. Κοντά στον τόπο της εκτέλεσης βρήκαν τρεις σταυρούς, καρφιά και εκείνη την πλάκα με μια επιγραφή σε τρεις γλώσσες, που ήταν καρφωμένη πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου Σωτήρα. Ωστόσο, τώρα βρισκόταν χωριστά από τους σταυρούς και επομένως δεν υπήρχε τρόπος να μάθουμε σε ποιον από τους τρεις σταυρούς σταυρώθηκε ο Σωτήρας. Μεγάλη ήταν η χαρά της Βασίλισσας Ελένης και του Πατριάρχη όταν είδαν τα πιο ιερά μέρη και αντικείμενα για έναν Χριστιανό. Αλλά για να ολοκληρωθεί αυτή η χαρά, δεν υπήρχε αρκετή γνώση για το ποιος από τους τρεις σταυρούς να αποδώσει ευλαβική σεβασμό ως Σταυρό του Σωτήρα μας. Τότε ο Πατριάρχης Μακάριος πρότεινε μια δοκιμασία: μια γυναίκα που πέθαινε μεταφέρθηκε στο μέρος όπου βρέθηκαν οι σταυροί. οι παρόντες, με τον Μακάριο στο κεφάλι τους, προσευχήθηκαν ώστε ο Σταυρός του Χριστού να υποδεικνύεται μέσω της θεραπείας αυτής της γυναίκας - και μετά από αυτό, οι πρώτοι δύο σταυροί εφαρμόστηκαν στην άρρωστη γυναίκα χωρίς επιτυχία και με το άγγιγμα του τρίτου, η άρρωστη γυναίκα θεραπεύτηκε 9 . Μέσα στο πλήρωμα της ευλαβικής χαράς και της πνευματικής τρυφερότητας, η βασίλισσα και όλοι όσοι ήταν μαζί της προσκύνησαν και ασπάστηκαν τον Σταυρό. Και επειδή, λόγω του πλήθους του κόσμου, δεν μπορούσαν όλοι να προσκυνήσουν το τίμιο δέντρο του Σταυρού του Κυρίου και ούτε όλοι μπορούσαν να το δουν, ο Πατριάρχης Μακάριος, όρθιος σε ψηλό μέρος, ύψωσε - έστησε τον Τίμιο Σταυρό. Ο σταυρός, δείχνοντάς τον στους ανθρώπους. Ο κόσμος προσκύνησε τον Σταυρό φωνάζοντας: «Κύριε, ελέησον!». Εδώ πήρε την αρχή και το όνομά της η εορτή της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου. Αυτό το γεγονός της εύρεσης του Τιμίου Σταυρού του Κυρίου και τα θαύματα που τον συνόδευαν έκαναν μεγάλη εντύπωση όχι μόνο στους Χριστιανούς, αλλά και στους Εβραίους. Ο Ιούδας, που ήταν τόσο απρόθυμος να υποδείξει τη θέση των ιερών τόπων, μαζί με πολλούς Εβραίους πίστεψαν στον Χριστό και βαφτίστηκαν, λαμβάνοντας το όνομα Κυριακός στο άγιο βάπτισμα. Στη συνέχεια, ήταν Πατριάρχης Ιεροσολύμων και υπέστη μαρτύριο επί αυτοκράτορα Ιουλιανού του Αποστάτη. Ο ίδιος ο Κωνσταντίνος έγραψε στη συνέχεια σε επιστολή του προς τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Μακάριο για την ανακάλυψη του Τιμίου Σταυρού του Κυρίου: «Δεν υπάρχουν λόγια για μια άξια περιγραφή αυτού του θαύματος. Το σημάδι του ιερότερου πάθους, κρυμμένο τόσο καιρό κάτω από τη γη και άγνωστο για αιώνες, έλαμψε επιτέλους» 10. Η Αγία Βασίλισσα Ελένη, με την ισχυρή βοήθεια του γιου της Τσάρου Κωνσταντίνου, άρχισε να χτίζει εκκλησίες στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Παλαιστίνη σε μέρη αφιερωμένα από γεγονότα από τη ζωή του Σωτήρος. άρχισε στη θέση του Παναγίου Τάφου και η εύρεση του Αγίου Σταυρού του Ναού της Αναστάσεως του Κυρίου Ημών Ιησού Χριστού, ο αγιασμός του οποίου έγινε στις 13 Σεπτεμβρίου 335. 11 Στη συνέχεια η ευσεβής βασίλισσα διέταξε την ανέγερση ενός ναού στη Γεθσημανή στη θέση όπου βρισκόταν ο τάφος της Υπεραγίας Θεοτόκου σε διάφορα μέρη, στο όνομα της Θεοτόκου. των Αγίων Τόπων. Όσο για την τύχη της νεοευρεθείσας Αγίας Ελένης του σεβαστού δέντρου του Τιμίου Σταυρού, τότε, δυστυχώς, δεν μπορεί να υποδειχθεί με ακρίβεια και με βεβαιότητα. Αυτό το δέντρο του Σταυρού του Κυρίου αντιπροσώπευε ένα τόσο μεγάλο ιερό για τους Χριστιανούς που οι Χριστιανοί, που ήδη γέμισαν την Ιερουσαλήμ σε μεγάλους αριθμούς ακόμη και τη στιγμή της ανακάλυψής του, όχι μόνο ήταν πρόθυμοι να το προσκυνήσουν, αλλά, αν ήταν δυνατόν, να λάβουν ένα κομμάτι από αυτό. Πράγματι, ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων (IV αι.) μαρτυρεί ότι ήδη στην εποχή του μικρά τμήματα του Ζωοδόχου Σταυρού διανεμήθηκαν σε ολόκληρη τη γη 12. Και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (IV αιώνας) μαρτυρεί ότι «πολλοί, άνδρες και γυναίκες, έχοντας λάβει ένα μικρό σωματίδιο από αυτό το δέντρο και το επικάλυψαν με χρυσό, το κρεμούν στο λαιμό τους». Αλλά δεν μεταφέρθηκε όλο το ξύλο του σταυρού από την Ιερουσαλήμ με αυτόν τον τρόπο. Η Βασίλισσα Ελένη έστειλε μέρος από το ξύλο του Σταυρού που βρέθηκε και καρφιά από αυτό στον γιο της Κωνσταντίνο, και το υπόλοιπο κλείστηκε σε μια ασημένια κιβωτό και παραδόθηκε στον Προκαθήμενο της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ με εντολή να το διατηρήσει για τις επόμενες γενιές 14 . Και ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων επιβεβαιώνει ότι το σεβάσμιο ξύλο του Τιμίου Σταυρού στην εποχή του φυλάσσεται και επιδεικνύεται στους ανθρώπους στα Ιεροσόλυμα. Και στην περιγραφή της λειτουργίας της Μεγάλης Παρασκευής στην Ιερουσαλήμ, που έγινε από κάποιον ευγενή προσκυνητή του 4ου αιώνα. (Συλβία, ή Αιθερία), βρίσκουμε μια ενδιαφέρουσα περιγραφή της ίδιας της ιεροτελεστίας της λατρείας του δέντρου του Σταυρού του Κυρίου, υποδεικνύοντας τα μέτρα που ελήφθησαν κατά της λεηλασίας του ιερού δέντρου από ευσεβείς προσκυνητές. «Στον Γολγοθά», λέει αυτή η περιγραφή, «πίσω από τον Σταυρό, δηλ. πίσω από την εκκλησία προς τιμή του Αγίου Σταυρού, πριν από τις έξι το πρωί, παραδίδεται η καθεδρική στον επίσκοπο. Ο επίσκοπος κάθεται σε αυτόν τον άμβωνα, ένα τραπέζι καλυμμένο με μαντήλι τοποθετείται μπροστά του, διάκονοι στέκονται γύρω από το τραπέζι και φέρεται ένας σταυρός μέσα στο τραπέζι. Ανοίγει και αφαιρεί και το δέντρο του Σταυρού και η πλάκα (τίτλος) τοποθετούνται πάνω στο τραπέζι, ο επίσκοπος, καθισμένος, κρατά τις άκρες του ιερού δέντρου με τα χέρια του. Προστατεύεται έτσι γιατί υπάρχει ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο όλοι οι άνθρωποι, πλησιάζοντας ένας ένας, πιστοί και κατηχουμένοι, σκύβουν στο τραπέζι, φιλούν το άγιο δέντρο και περνούν. Και αφού, λένε, δεν ξέρω πότε, κάποιος ροκάνισε και έκλεψε ένα κομμάτι από το άγιο δέντρο, γι' αυτό τώρα οι διάκονοι που στέκονται τριγύρω το φυλάνε για να μην τολμήσει κανείς από τους κατάλληλους. Και έτσι όλος ο κόσμος ανεβαίνει ένας ένας, όλοι σκύβοντας και αγγίζοντας πρώτα με τα μέτωπά τους, μετά με τα μάτια, τον Σταυρό και την πλάκα και, έχοντας φιλήσει τον Σταυρό, περνούν. κανείς δεν απλώνει το χέρι του να αγγίξει» 15. Η θέση του τμήματος του δέντρου του Τιμίου Σταυρού στην Ιερουσαλήμ επιβεβαιώνεται από άλλα ιστορικά στοιχεία. Η Αίγυπτος, η Αφρική και η Παλαιστίνη, πήραν την Ιερουσαλήμ, λεηλάτησαν τους θησαυρούς της, και ανάμεσα σε αυτούς τους θησαυρούς πήρε από την Ιερουσαλήμ το δέντρο του Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου και το πήγε στην Περσία. Όμως ο Κύριος δεν επέτρεψε στους άπιστους να κατέχουν το χριστιανικό ιερό για πολύ καιρό. Διάδοχος του Phocas imp. Ο Ηράκλειος δεν μπόρεσε να νικήσει τον Χοσρόη για κάποιο διάστημα και μετά στράφηκε στον Θεό με μια προσευχή για βοήθεια. Διέταξε όλους τους πιστούς του βασιλείου του να κάνουν προσευχές, ακολουθίες και νηστείες, για να ελευθερώσει ο Κύριος από τον εχθρό. Ο Κύριος χάρισε στον Ηράκλειο νίκη επί του Χοζρόη, ο οποίος σκοτώθηκε ο ίδιος από τον γιο του. Μετά από αυτό, ο Ηράκλειος πήρε από τους Πέρσες ένα πολύτιμο ιερό των Χριστιανών - το σεβάσμιο δέντρο του Σταυρού του Κυρίου και αποφάσισε να το μεταφέρει πανηγυρικά ξανά στην Ιερουσαλήμ. Το 628, ο αυτοκράτορας Ηράκλειος, έχοντας φτάσει στην Ιερουσαλήμ, τοποθέτησε το άγιο δέντρο στους ώμους του, το μετέφερε, ντυμένος με τα βασιλικά του ρούχα. Αλλά ξαφνικά, στην πύλη από την οποία ανέβηκαν στο Lobnoye Mesto, σταμάτησε ξαφνικά και δεν μπορούσε να κάνει άλλο βήμα. Και τότε ο Ζαχαρίας, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, που βγήκε μαζί με τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ για να συναντήσει τον βασιλιά, είχε μια αποκάλυψη από τον φωτεινό άγγελο ότι ήταν αδύνατο το δέντρο που κουβαλούσε ο Χριστός σε κατάσταση ταπείνωσης να μεταφερθεί με βασιλικά άμφια. Τότε ο βασιλιάς φόρεσε απλά και φτωχά ρούχα και με γυμνά πόδια έφερε τον άγιο μέσα. Το δέντρο το έβαλαν στην εκκλησία στο μέρος που βρισκόταν πριν το πιάσει ο Χοζρόης. Εδώ βρισκόταν σε μεταγενέστερους χρόνους το σεβάσμιο δέντρο του Σταυρού του Κυρίου. Τουλάχιστον στις αρχές του 9ου αι. Μεταξύ των κληρικών του Ναού της Αναστάσεως ήταν δύο φύλακες πρεσβύτεροι, των οποίων τα καθήκοντα ήταν η φύλαξη του Αγίου Σταυρού και του κυρίου. Υπό τους Σταυροφόρους, ο Άγιος το δέντρο βρισκόταν επίσης, αναμφίβολα, στην Ιερουσαλήμ και πολλές φορές χρησίμευε ως ενθάρρυνση και προστασία για τα στρατεύματά τους σε μάχες με απίστους 17. Ωστόσο, η περαιτέρω μοίρα του τιμίου δέντρου του Τιμίου Σταυρού δεν είναι ακριβώς γνωστή. Είναι πολύ πιθανό με την πάροδο του χρόνου, σταδιακά να μειώνεται σε όγκο, λόγω της ευσεβούς επιθυμίας διαφόρων μοναστηριών και μοναστηριών να έχουν ένα τεμάχιο άγιου δέντρου, να κατακερματίστηκε πλήρως σε ξεχωριστά σωματίδια, τα οποία σήμερα υποδεικνύονται σε πολλές εκκλησίες και μοναστήρια. Συγκεκριμένα, στη Ρώμη, στη Βασιλική του Τιμίου Σταυρού, φυλάσσεται μια ξύλινη πλάκα, η οποία μεταβιβάζεται ως η πλάκα, titulus, η οποία καρφώθηκε πάνω από το κεφάλι του Σωτήρος και βρέθηκε αργότερα από τον Αγ. Η Ελένη ξαπλωμένη χωριστά από τον Σταυρό. Και τώρα, την ημέρα της Εορτής της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου, εμείς οι Χριστιανοί δεν μπορούμε παρά να προσκυνήσουμε νοερά το τιμητικό δέντρο του Σταυρού πάνω στο οποίο σταυρώθηκε ο Σωτήρας μας. Αλλά αυτός ο Σταυρός είναι ανεξίτηλα χαραγμένος στις ευγνώμονες καρδιές μας και η υλική του εικόνα είναι μπροστά μας στο ναό και πάνω μας - στο στήθος μας, στα σπίτια μας. «Ελάτε, πιστοί, ας προσκυνήσουμε το ζωογόνο δέντρο, πάνω στο οποίο ο Χριστός, ο Βασιλιάς της Δόξης, άπλωσε πρόθυμα το χέρι του, υψώνοντάς μας στην πρώτη μακαριότητα!» (στιχερόν σαμογλ.). «Δημιουργίες του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου», εφ. Πέτρος. πνεύμα. ακαδ., τόμ. II, σσ. 435, 447. Το ίδιο και ο καθηγητής N. Makkavesky: “Archaeology of the history of the pain of the Lord Jesus Christ”, Kyiv, 1891, p. 291. Το έργο του N. Pereferkovich είναι κάπως διαφορετικό στην ίδια πραγματεία στην οποία αναφέρεται και ο Prof. Maccabees (Talmud, St. Petersburg, 1901, vol. 4, tractate Sanhedrin, σελ. 283): «Το σπαθί με το οποίο σκοτώθηκε (ο εγκληματίας), το ύφασμα με το οποίο τον στραγγάλισαν, η πέτρα με την οποία τον σκότωσαν και το δέντρο στο οποίο κρεμάστηκε, όλα αυτά θα έπρεπε να ταφούν, αλλά δεν έπρεπε να ταφούν». Κατηχητικές διδασκαλίες, XVII, 16. Ο Τίτος ήταν Ρωμαίος αυτοκράτορας από το 79 έως το 81. Κατέκτησε την Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ. υπό τον πρώην αυτοκράτορα Βεσπασιανό. Βίοι Κωνσταντίνου, βιβλίο. III, κεφ. 26. Blazh. Ιερώνυμος (IV αιώνας). Γράμμα στο Peacock. Ευσέβιος Καισαρείας. Περί της ζωής του Κωνσταντίνου, βιβλίο. III, κεφ. 25. Ηχογραφήθηκε στο St. Gregory of Tours. Διάφοροι ιστορικοί (Rufinus, Socrates, Sozomen, Theodorit, Nicephorus Callistus, κ.λπ.) λένε διαφορετικές ιστορίες για το ίδιο το θαύμα: πολλοί δεν μιλούν για τη θεραπεία μιας άρρωστης γυναίκας, αλλά για την ανάσταση μέσω της κατάθεσης του Σταυρού του Κυρίου σε ένα νεκρό άτομο ή γυναίκα που μεταφέρθηκε όχι μακριά από τον τόπο όπου βρέθηκε ο Σταυρός του Χριστού. Η πιο αποδεκτή αφήγηση στους βίους των αγίων λέει ότι με τη δύναμη του Σταυρού του Κυρίου ένας νεκρός που μεταφέρθηκε πέρα ​​από τη θέση των σταυρών αναστήθηκε. Για την ιστορία που έχουμε αποδεχθεί, βλέπε Ευλογημένος. Θεοδώρητος (Εκκλησιαστική Ιστορία Ι, 18), Σωκράτης (Ι, 17) και Σωζομύων (ΙΙ, 1). Ευσέβιος Καισαρείας. Περί της ζωής του Κωνσταντίνου, βιβλίο. III, κεφ. 30. Ο καθαγιασμός αυτού του ναού εορτάζεται ακόμη σε ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία στις 13 Σεπτεμβρίου. Κατηχητικός λόγος IV, 10; XIII, 4. «Δημιουργίες του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου», τόμ. Ι, σελ. 632. Το μαρτυρούν οι ιστορικοί Θεόδωρος, Σωκράτης και Σωζόμεν. Βλέπε καθ. N. Makkavesky “Archaeology of the history of the pain of the Lord Jesus Christ”, Kyiv, 1891, p. 291. Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Συλλογή. Maccabee N., που ονομάζεται cit., p. 292–293. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: