Судьба Креста Христова, его обретение и воздвижение

Mit dem Fest der Erhöhung des Kreuzes des Herrn vereint die orthodoxe Kirche die ehrfürchtige und dankbare Erinnerung an das Kreuz selbst, an dem unser Erlöser gekreuzigt wurde, und die freudige und traurige Erinnerung an die Ereignisse der Entdeckung des ehrenwerten und ehrwürdigen Baumes dieses Kreuzes des Herrn. An diesem Tag lädt die orthodoxe Kirche die Gläubigen ein, dem ehrlichen und lebensspendenden Kreuz ehrfürchtige Verehrung zu erweisen, an dem unser Herr und Erlöser um unseres Heils willen das größte Leid ertragen musste. An diesem Kreuz heißt es in den Worten der Kirchenlieder: „Der Tod ist gedemütigt und erscheint nun leer“, an ihm „brachte der ewige König das Heil mitten auf die Erde“, und durch ihn wurde die „ewige Wahrheit“ verwirklicht; Für uns ist das Kreuz Christi eine göttliche Leiter, „von der aus wir in den Himmel aufsteigen“; Dieser rettende Baum ist „eine Waffe der Welt, ein unbesiegbarer Sieg“, der „uns zur ersten Glückseligkeit erhebt, noch bevor der Feind die Süße gestohlen hat, uns von Gott vertrieben hat“ und wir „auf Erden vergöttert“ und „alle zu Gott hingezogen“ werden. Wie können wir an diesem Feiertag dem Herrn nicht danken und das Kreuz Christi verehren, das uns als die „unvergänglichen Morgendämmerungen“ unserer Erlösung erschien, die uns den Zugang zum Reich Gottes, zur himmlischen Glückseligkeit eröffneten, durch die wir „unsterbliche Nahrung“ erhielten! Mit den Worten eines großen Kirchenvaters: „Das Kreuz ist das Haupt unserer Erlösung; das Kreuz ist die Ursache unzähliger Segnungen. Durch ihn werden wir, die zuvor unrühmlich waren und von Gott abgelehnt wurden, jetzt unter den Söhnen angenommen; durch ihn bleiben wir nicht länger im Irrtum, sondern haben die Wahrheit kennengelernt; durch ihn haben wir, die wir früher Bäume und Steine verehrten, nun den Erlöser aller kennengelernt; durch ihn wurden wir, die Sklaven der Sünde, in die Freiheit gebracht.“ Gerechtigkeit, durch ihn wurde die Erde schließlich zum Himmel.“ Das Kreuz ist „die Festung der Heiligen, das Licht des ganzen Universums. So wie in einem Haus, das in Dunkelheit gehüllt ist, jemand eine Lampe anzündet und sie auf eine erhöhte Plattform stellt, um die Dunkelheit zu vertreiben, so vertrieb Christus in einem von Dunkelheit umgebenen Universum das Kreuz wie eine Art Lampe und hob es hoch und vertrieb die ganze Dunkelheit auf der Erde. Und so wie eine Lampe oben an ihrer Spitze Licht enthält, so hatte das Kreuz oben an seiner Spitze die strahlende Sonne der Wahrheit“ – unser Erlöser 1. Das ist das Kreuz Christi für uns, und wir müssen es heilig und ehrfürchtig ehren und ehren. Jeder von uns heiligt sein ganzes Leben mit dem Kreuz und dem Kreuzzeichen. Von der frühen Kindheit bis zum Tod trägt jeder Christ ein Kreuz auf sich, auf der Brust, als Zeichen des Sieges Christi und unseres Schutzes und unserer Stärke; Wir beginnen und beenden jede Aufgabe mit dem Kreuzzeichen und tun alles zur Ehre Christi. Als solchen Schutz und Schutz schreiben wir das Zeichen des Kreuzes auf alles, was uns lieb und heilig ist, und auf unsere Häuser, an die Wände und an die Türen. Mit dem Kreuzzeichen beginnen wir den Tag, mit dem Kreuzzeichen schlafen wir ein und beenden den Tag. Nun ist das Kreuz unser größtes Heiligtum, unsere Herrlichkeit, unser geistliches, alles besiegendes Schwert, und so hat Christus es mit seinem Tod und seinem Leiden am Kreuz für uns geschaffen. Der Erretter akzeptierte die schmerzhafteste aller Hinrichtungen am Kreuz: „Er trug unsere Sünden an seinem Leib auf dem Holz“ (1. Petrus 2,24), „demütigte sich und wurde gehorsam bis zum Tod, dem Tod am Kreuz“ (Phil. 2,8). Was für ein wirklich erstaunliches Schauspiel, jenseits des menschlichen Verständnisses. „Siehe“, singt die Kirche heute, „der Herr der Schöpfung und der Herr der Herrlichkeit ist ans Kreuz genagelt und in die Rippen gestochen; die Süße der Kirche wird von Galle und Salz geschmeckt; wer den Himmel mit Wolken bedeckt, wird mit Dornen gekrönt und mit einem Gewand der Schmach bekleidet; er, der den Menschen mit seiner Hand erschaffen hat, wird mit einer vergänglichen Hand erdrosselt; wer den Himmel mit Wolken bedeckt, nimmt Schläge auf die Schultern, nimmt Spucke und Wunden auf sich, Vorwürfe und Schläge, und er erträgt alles für uns, die Verurteilten“ (stichera). Wie können wir, die wir durch den Tod am Kreuz und das Leiden des Erlösers gesegnet wurden, uns nicht in ehrfürchtiger Ehrfurcht vor dem „geschätzten Baum, an dem Christus, der König und Herr, gekreuzigt wurde“, verneigen und das Kreuz – unsere Herrlichkeit, unseren Sieg in Christus und mit Christus – nicht heilig ehren. Eine so hohe und heilige Bedeutung des Kreuzes des Herrn machte natürlich den Baum des Kreuzes des Herrn, das Holzkreuz, an dem der Erretter gekreuzigt wurde, in den Augen der Christen zum größten Heiligtum. Aber zunächst wurde dieses Heilige Kreuz nicht von Christen aufbewahrt, war drei Jahrhunderte lang nicht Eigentum der Gläubigen und der genaue Ort, an dem dieses christliche Heiligtum versteckt war, war nicht einmal bekannt. Einer rabbinischen Anordnung zufolge sollten „ein Stein, mit dem jemand getötet wurde, ein Baum, mit dem jemand gehängt wurde, ein Schwert, mit dem jemand geköpft wurde, und ein Seil, mit dem jemand erwürgt wurde, mit den Hingerichteten begraben werden.“ 2 Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass der Erlöser nach den Gesetzen der römischen Hinrichtung hingerichtet wurde, konnte diese Anforderung des rabbinischen Gesetzes in Bezug auf das Kreuz Christi auch deshalb nicht erfüllt werden, weil der reinste Leib des Erlösers durch die Hände seiner Jünger und Freunde begraben wurde. Auf jeden Fall ist es sehr wahrscheinlich, dass alle drei Kreuze (das Kreuz des Erlösers und die beiden Diebe) in der Nähe des Ortes der Kreuzigung und des Todes des Erlösers aufgestellt oder begraben wurden. Die ehrfürchtige Erinnerung an die direkten Zeugen und Augenzeugen der Kreuzigung des Erretters – seine liebevollen Jünger und Jünger haben diesen Ort natürlich mit ihrer Verehrung und Anbetung heilig bewahrt. Keine späteren Umstände im Leben der ersten Christen, egal wie schwierig diese Umstände für sie waren, konnten sie die Orte vergessen lassen, die durch die größten Ereignisse im Leben des Erretters geweiht wurden. Anschließend waren die ersten Jerusalemer Bischöfe und späteren Christen die Hüter der Erinnerung an die heiligen Stätten des Todes und der Beerdigung des Erretters. Bereits der heilige Kyrill von Jerusalem bezeugt, dass seit der Zeit der Apostel Reisen nach Jerusalem begannen, um Orte anzubeten, die durch die Erinnerung an verschiedene Ereignisse im irdischen Leben des Herrn Jesus Christus geweiht waren 3 . Die Einnahme und Zerstörung Jerusalems durch Titus 4 veränderte viele Orte in der Stadt erheblich – auch die heiligen Orte der Kreuzigung und des Todes des Erretters könnten verändert, mit Müll und Ruinen bedeckt werden. Darüber hinaus der Historiker des 4. Jahrhunderts. Eusebius bezeugt, dass die Feinde der Christen – die Heiden – Maßnahmen ergriffen haben, um den Christen heilige Orte zu verstecken und sogar zu entweihen; dass böse Menschen mit einem absichtlich verrückten Ziel das Erscheinungsbild der Gegend von Golgatha und des Heiligen Grabes völlig veränderten. Sie füllten die heilige Höhle mit Müll, pflasterten den Hügel oben mit Steinen und errichteten hier einen Altar für die Göttin der üppigen Liebe 5 . Andere Historiker 6 bezeugen, dass vor allem der böse römische Kaiser Hadrian (117–138 n. Chr.) versuchte, alle heiligen Stätten mit dämonischen Götzen und Opfern zu entweihen. Nachdem er an der Stelle des von Titus zerstörten Jerusalems eine Stadt errichtet hatte, befahl er, das Heilige Grab mit Erde und vielen Steinen zu bedecken, und auf dem Berg, auf dem der Erretter gekreuzigt wurde (auf dem „Felsen des Kreuzes“), baute er einen Tempel für die heidnische Göttin der Ausschweifung, Venus, und platzierte ihr Idol sowie ein Idol des Jupiter über dem Heiligen Grab. Aber weder die Zerstörung Jerusalems durch Titus noch seine Wiederherstellung durch Hadrian konnten die Stadt und die heiligen Stätten so sehr verändern, dass Christen, die sich ehrfürchtig an diese Stätten erinnerten, sie nicht wiedererkannten und nicht finden konnten. Und der Wunsch der Bösen und Heiden, diese Orte zu entweihen und zu verstecken, erreichte ein völlig entgegengesetztes Ziel: Mit ihren Hügeln und götzendienerischen Bauwerken markierten sie diese Orte fest und machten es unmöglich, dass sie von den Gläubigen und sogar von den Heiden selbst vergessen werden. So zerstört der Herr die „Räte der Bösen“ und verwandelt das Böse der Menschheit in das Gute seiner Kirche! Ehrfürchtig im Gedächtnis der Gläubigen bewahrt und von den Heiden fest geprägt, blieb der heilige Ort des Todes des Herrn, obwohl er von ihnen entweiht wurde, bis zur Zeit von König Konstantin dem Großen intakt. Dieser christusliebende Kaiser, obwohl er äußerlich immer noch ein Heide war, in seiner Tätigkeit aber ein christlicher Herrscher war, hatte allen Grund, das Kreuz Christi besonders zu ehren. Dieses Banner des Sieges Christi diente Konstantin dem Großen gemäß der göttlichen Fügung dreimal als Zeichen seines Sieges über seine Feinde. Im Jahr 312 kämpfte Konstantin gegen den grausamen Maxentius, der in Rom regierte, Christen verfolgte und tötete und ein gottloses Leben führte. Nach Angaben des damaligen Historikers (Eusebius) griff Maxentius in Vorbereitung auf den Kampf gegen Konstantin auf verschiedene magische und abergläubische Rituale zurück; Konstantin, der sich nicht ausschließlich auf die Stärke seiner Armee verließ, verspürte das Bedürfnis nach übernatürlicher Hilfe gegenüber dem Feind und überlegte daher, welchen Gott er um diese Hilfe beten sollte. In diesem schwierigen Moment erinnerte sich Konstantin daran, dass sein Vater Constantius, der die Schirmherrschaft der Christen übernahm, Wohlstand genoss, während die Christenverfolger einen katastrophalen Tod erlitten – und beschloss daher, sich mit einem Gebet an Gott Constantius, das eine, höchste Wesen, zu wenden. Und so, als er sich dem inbrünstigen Gebet hingab, sah er gegen Mittag ein strahlendes Kreuz am Himmel, das stärker schien als das Sonnenlicht, mit der Inschrift: „Durch diesen Sieg.“ Dieses wundersame Zeichen wurde auch von den Soldaten gesehen, darunter der Kommandant Artemy, der später (unter Julian dem Abtrünnigen) für Christus den Märtyrertod erlitt. Von einer außergewöhnlichen himmlischen Vision getroffen, fiel Konstantin in einen tiefen Schlaf, und der Erretter selbst erschien ihm im Traum, zeigte ihm erneut das gleiche Kreuzzeichen, befahl ihm, das Bild des Kreuzes als Banner in den Truppen zu verwenden, und versprach ihm den Sieg nicht nur über Maxentius, sondern auch über alle Feinde. Als Konstantin aufwachte, befahl er, das Kreuz des Herrn nach dem Vorbild des Zeichens, das er gesehen hatte, aus Edelsteinen anzufertigen und das Bild des Kreuzes auch auf Banner, auf Waffen, Helme und Schilde von Soldaten zu schreiben. Seitdem führten Konstantins Truppen Feldzüge durch, deren Zeichen ein Kreuz war, das mit den Anfangsbuchstaben des Namens des Erretters verbunden war. In der Schlacht an der Melvischen Brücke (über den Tiber) errang Konstantin einen glänzenden Sieg über Maxentius (28. Oktober 812). Maxentius selbst ertrank mit vielen seiner Soldaten im Fluss und Konstantin zog siegreich in Rom ein. Danach errichtete er in Rom eine Statue von sich selbst, in der rechten Hand ein Kreuz haltend, und in der Inschrift auf der Statue wurde der Sieg über Maxentius dem „rettenden Zeichen“ des Kreuzes zugeschrieben. Auch im Krieg mit den Byzantinern und Skythen sah Konstantin noch zweimal das wundersame Zeichen des Kreuzes am Himmel, das ihm den Sieg über seine Feinde verkündete. Es ist leicht zu verstehen, mit welcher Ehrfurcht vor dem Kreuz des Herrn das Herz des christusliebenden Zaren Konstantin nach diesen Ereignissen erfüllt war. Und so beschloss dieser Kaiser, „nicht ohne Inspiration von oben, sondern vom Geist des Erlösers selbst inspiriert“, nicht nur den ehrwürdigen Baum des Heiligen Kreuzes zu finden und ihm Verehrung zu erweisen, sondern auch „den heiligsten Ort der rettenden Auferstehung in Jerusalem zu einem Gegenstand universeller ehrfürchtiger Verehrung zu machen“ – eine Kirche darüber zu errichten 7 . Die Vollstreckerin der frommen Absicht des Kaisers war seine Mutter, die selige Königin Helena, die auf Drängen des Kaisers selbst zum Christentum konvertierte und sich durch ihre Frömmigkeit und ihren feurigen Eifer für den Glauben an Christus auszeichnete. Im Jahr 326 reiste Elena ins Heilige Land mit dem Ziel, Orte zu finden und zu besuchen, die den wichtigsten Ereignissen im Leben des Erretters gewidmet waren. Als sie in Jerusalem ankam, erfüllte sie den frommen Wunsch, die Höhle des Heiligen Grabes und das ehrliche Holz des Kreuzes zu finden, und begann eifrig danach zu suchen. Der damalige Patriarch in Jerusalem war Makarius, der die Königin mit gebührenden Ehren empfing und sie bei ihrer heiligen Arbeit unterstützte. Der Legende 8 zufolge half ein Jude namens Judas bei der Suche nach dem Heiligen Kreuz des Herrn. Königin Helena bat die in Jerusalem lebenden Juden, ihr den Ort zu zeigen, an dem das Kreuz des Herrn versteckt war. Sie lehnten dies mit der Begründung ab, sie seien unwissend, und erst nachdem die Königin mit Folter und Tod gedroht hatte, wiesen sie darauf hin, dass ein gewisser älterer Judah der Königin diesen Ort zeigen könne. Doch Judas weigerte sich lange, der Forderung der Königin nachzukommen und führte sie erst nach der Folter an den Ort, wo ein großer Hügel aus Erde, Schutt und Steinen errichtet worden war und wo der römische König Hadrian einst einen Tempel zu Ehren der heidnischen Göttin Venus errichtet hatte. Als der Götzenkirche zerstört, Müll verstreut und der Boden umgegraben wurde, wurden der Ort des Heiligen Grabes und der Auferstehung sowie der Hinrichtungsort – der Ort der Kreuzigung Christi – entdeckt. Ein wunderbarer Duft zeigte den Erdgräbern und den Anwesenden diese Orte an. In der Nähe der Hinrichtungsstätte fanden sie drei Kreuze, Nägel und die Tafel mit einer Inschrift in drei Sprachen, die über dem Kopf des gekreuzigten Erlösers angebracht war. Nun lag es jedoch getrennt von den Kreuzen, und daher war es nicht möglich herauszufinden, an welchem ​​der drei Kreuze der Erretter gekreuzigt wurde. Groß war die Freude von Königin Helena und dem Patriarchen, als sie die für einen Christen heiligsten Orte und Gegenstände sahen. Aber um diese Freude zu vervollständigen, fehlte das Wissen darüber, welches der drei Kreuze als Kreuz unseres Erlösers ehrfürchtig verehrt werden konnte. Dann schlug Patriarch Macarius einen Test vor: Eine sterbende Frau wurde an den Ort gebracht, an dem die Kreuze gefunden wurden; Die Anwesenden, mit Macarius an ihrer Spitze, beteten dafür, dass das Kreuz Christi durch die Heilung dieser Frau angezeigt würde – und danach wurden der kranken Frau zunächst zwei Kreuze ohne Erfolg aufgetragen, und durch die Berührung des dritten wurde die kranke Frau geheilt 9 . In der Fülle ehrfürchtiger Freude und geistlicher Zärtlichkeit beteten die Königin und alle, die bei ihr waren, das Kreuz an und küssten es. Und da aufgrund der Menschenmenge nicht jeder den ehrenvollen Baum des Kreuzes des Herrn verehren und nicht einmal jeder ihn sehen konnte, erhob Patriarch Macarius an einer hohen Stelle das Heilige Kreuz und errichtete es. Das Kreuz zeigt es den Menschen. Die Menschen beteten das Kreuz an und riefen: „Herr, erbarme dich!“ Hier hat der Feiertag der Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn seinen Anfang und seinen Namen. Dieses Ereignis der Auffindung des Heiligen Kreuzes des Herrn und die damit einhergehenden Wunder hinterließen nicht nur bei Christen, sondern auch bei Juden großen Eindruck. Judas, der so ungern die Lage der heiligen Stätten angab, glaubte zusammen mit vielen Juden an Christus und ließ sich taufen, wobei er in der heiligen Taufe den Namen Cyriacus erhielt. Anschließend war er Patriarch von Jerusalem und erlitt unter Kaiser Julian dem Abtrünnigen den Märtyrertod. Konstantin selbst schrieb später in einem Brief an den Patriarchen Makarius von Jerusalem über die Entdeckung des Heiligen Kreuzes des Herrn: „Es gibt keine Worte für eine würdige Beschreibung dieses Wunders.“ Das Zeichen der heiligsten Leidenschaft, das so lange unter der Erde verborgen und jahrhundertelang unbekannt geblieben war, erstrahlte schließlich.“ 10. Die heilige Königin Helena begann mit der tatkräftigen Unterstützung ihres Sohnes Zar Konstantin mit dem Bau von Kirchen in Jerusalem und in ganz Palästina an Orten, die durch Ereignisse aus dem Leben des Erlösers geweiht waren. Und zunächst wurde durch den Willen der Königin und des Königs der Grundstein gelegt und der Bau begann an der Stelle des Heiligen Grabes und der Entdeckung des Heiligen Grabes und der Entdeckung des Heiligen Grabes Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus, dessen Weihe am 13. September 335 stattfand. 11 Dann befahl die fromme Königin im Namen ihrer Mariä Himmelfahrt den Bau einer Kirche in Gethsemane an der Stelle, an der sich das Grab der Allerheiligsten Theotokos befand, und darüber hinaus achtzehn Kirchen an verschiedenen Orten im Heiligen Land. Was das Schicksal der neugefundenen Heiligen Helena am ehrwürdigen Baum des Heiligen Kreuzes betrifft, so kann es leider nicht genau und ganz eindeutig angegeben werden. Dieser Baum des Kreuzes des Herrn stellte für die Christen ein so großes Heiligtum dar, dass die Christen, die Jerusalem bereits zum Zeitpunkt seiner Entdeckung in großer Zahl füllten, ihn nicht nur verehren, sondern, wenn möglich, ein Stück davon erhalten wollten. Tatsächlich bezeugt der heilige Kyrill von Jerusalem (IV. Jahrhundert), dass bereits zu seiner Zeit kleine Teile des lebensspendenden Kreuzes über die ganze Erde verteilt wurden 12. Und der heilige Johannes Chrysostomus (IV. Jahrhundert) bezeugt, dass „viele, sowohl Männer als auch Frauen, ein kleines Stück dieses Baumes erhalten und mit Gold überzogen hatten, es an ihren Hals hängten“ 13 . Aber nicht das gesamte Holz des Kreuzes wurde auf diese Weise aus Jerusalem weggetragen. Königin Helena schickte einen Teil des gefundenen Holzes des Kreuzes und der Nägel davon an ihren Sohn Konstantin, und der Rest wurde in einer silbernen Arche eingeschlossen und dem Primas der Jerusalemer Kirche mit dem Auftrag übergeben, es für zukünftige Generationen aufzubewahren 14 . Und der heilige Cyrill von Jerusalem bestätigt, dass das ehrwürdige Holz des Heiligen Kreuzes zu seiner Zeit aufbewahrt und den Menschen in Jerusalem gezeigt wurde. Und in der Beschreibung des Karfreitagsgottesdienstes in Jerusalem, gehalten von einem gewissen edlen Pilger aus dem 4. Jahrhundert. (Sylvia oder Etheria) finden wir eine interessante Beschreibung des eigentlichen Ritus der Anbetung des Baumes des Kreuzes des Herrn und weisen auf die Maßnahmen hin, die gegen die Plünderung des heiligen Baumes durch fromme Pilger ergriffen wurden. „Auf Golgatha“, sagt diese Beschreibung, „hinter dem Kreuz, d Die Tafel (Titulus) wird auf den Tisch gelegt. Wenn sie auf den Tisch gelegt wird, hält der Bischof die Enden des heiligen Baumes mit seinen Händen. Es wird auf diese Weise geschützt, weil es einen Brauch gibt, nach dem sich alle Menschen, sowohl die Gläubigen als auch die Katechumenen, einer nach dem anderen nähern, sich zum Tisch beugen, den heiligen Baum küssen und daran vorbeigehen. Und da, so sagt man, „ich weiß nicht wann“, jemand ein Stück des heiligen Baumes abgenagt und gestohlen hat, bewachen es nun die herumstehenden Diakone, damit keiner der Geeigneten es wagt, dasselbe zu tun. Und so kamen alle Menschen, einer nach dem anderen, alle verneigten sich und berührten zuerst mit der Stirn, dann mit den Augen das Kreuz und die Tafel, und nachdem sie das Kreuz geküsst hatten, gingen sie vorbei; „Niemand streckt seine Hand aus, um ihn zu berühren“ 15. Die Position eines Teils des Baumes des Heiligen Kreuzes in Jerusalem wird durch andere historische Daten bestätigt 16. Im 7. Jahrhundert Während der Herrschaft des byzantinischen Kaisers Phokas (602–610) fiel dieses große christliche Heiligtum vorübergehend in die Hände der Perser. Khozroes, der König von Persien, der mit Phokas in einen Krieg verwickelt war, eroberte Ägypten, Afrika und Palästina, nahm Jerusalem ein, plünderte seine Schätze und Unter diesen Schätzen nahm er aus Jerusalem den Baum des lebensspendenden Kreuzes des Herrn und brachte ihn nach Persien. Doch der Herr erlaubte den Ungläubigen lange Zeit nicht, das christliche Heiligtum zu besitzen. Nachfolger von Phocas Kobold. Heraklius konnte Khosroes einige Zeit lang nicht besiegen und wandte sich dann mit einem Gebet um Hilfe an Gott. Er befahl allen Gläubigen seines Königreichs, Gebete, Gottesdienste und Fasten zu verrichten, damit der Herr den Feind befreien würde. Der Herr gewährte Heraklius den Sieg über Chozroes, der selbst von seinem Sohn getötet wurde. Danach nahm Heraklius den Persern ein wertvolles Heiligtum der Christen weg – den ehrwürdigen Baum des Kreuzes des Herrn – und beschloss, ihn feierlich wieder nach Jerusalem zu überführen. Im Jahr 628 legte Kaiser Heraklius, als er Jerusalem erreichte, den heiligen Baum auf seine Schultern, trug ihn und trug seine königlichen Gewänder. Doch plötzlich, am Tor, durch das sie nach Lobnoye Mesto hinaufstiegen, blieb er plötzlich stehen und konnte keinen weiteren Schritt mehr tun. Und dann erhielt Sacharja, der Patriarch von Konstantinopel, der zusammen mit den Bewohnern Jerusalems dem König entgegenging, eine Offenbarung des leuchtenden Engels, dass es unmöglich sei, den Baum, den Christus in einem Zustand der Demütigung trug, in königlichen Gewändern zu tragen. Dann zog der König einfache und ärmliche Kleidung an und brachte den Heiligen barfuß herein. Der Baum wurde in der Kirche an der Stelle aufgestellt, an der er stand, bevor er von Khozroes gefangen genommen wurde. Hier befand sich in späterer Zeit der ehrwürdige Baum des Kreuzes des Herrn. Zumindest zu Beginn des 9. Jahrhunderts. Unter den Geistlichen der Auferstehungskirche befanden sich zwei Vormundspresbyter, deren Aufgabe es war, St. Cross und Sir zu bewachen. Unter den Kreuzfahrern befand sich der Baum zweifellos auch in Jerusalem und diente mehr als einmal als Ermutigung und Schutz für ihre Truppen in Kämpfen mit Ungläubigen 17. Das weitere Schicksal des ehrenwerten Baumes des Heiligen Kreuzes ist jedoch nicht genau bekannt. Es ist sehr wahrscheinlich, dass das Volumen im Laufe der Zeit aufgrund des frommen Wunsches verschiedener Klöster und Klöster, ein Stück St. Baum zu haben, allmählich abnahm, es wurde vollständig in einzelne Partikel zersplittert, die heute in vielen Kirchen und Klöstern angezeigt werden. Insbesondere in Rom wird in der Basilika des Heiligen Kreuzes eine Holztafel aufbewahrt, die als Titulus-Tafel ausgegeben wird, die über den Kopf des Erlösers genagelt wurde und später vom Heiligen gefunden wurde. Helen liegt getrennt vom Kreuz. Und jetzt, am Tag des Festes der Erhöhung des ehrenwerten und lebensspendenden Kreuzes des Herrn, können wir Christen dem ehrenwerten Baum des Kreuzes, an dem unser Erlöser gekreuzigt wurde, nur im Geiste ehrfürchtige Verehrung erweisen. Aber dieses Kreuz ist unauslöschlich in unsere dankbaren Herzen eingraviert, und sein materielles Bild liegt vor uns in der Kirche und auf uns – auf unserer Brust, in unseren Häusern. „Kommt, Gläubige, lasst uns den lebensspendenden Baum anbeten, auf dem Christus, der König der Herrlichkeit, bereitwillig seine Hand ausgestreckt hat und uns zur ersten Glückseligkeit emporgehoben hat!“ (sticheron samogl.). „Creations of St. John Chrysostomus“, hrsg. Peter. Geist. acad., vol. II, S. 435, 447. So auch Prof. N. Makkavesky: „Archäologie der Leidensgeschichte des Herrn Jesus Christus“, Kiew, 1891, S. 291. Die Arbeit von N. Pereferkovich ist in derselben Abhandlung, auf die sich auch Prof. bezieht, etwas anders. Makkabäer (Talmud, St. Petersburg, 1901, Bd. 4, Traktat Sanhedrin, S. 283): „Das Schwert, mit dem er (der Verbrecher) getötet wurde, das Tuch, mit dem er erdrosselt wurde, der Stein, mit dem er getötet wurde, und der Baum, an dem er gehängt wurde, all diese Dinge sollten begraben werden, aber sie wurden nicht mit ihnen (im selben Grab) begraben.“ Katechetische Lehren, XVII, 16. Titus war von 79 bis 81 römischer Kaiser. Er eroberte Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. unter dem ehemaligen Kaiser Vespasian. Leben von Konstantin, Buch. III, Kap. 26. Blazh. Hieronymus (IV. Jahrhundert). Brief an Pfau. Eusebius von Cäsarea. Über das Leben von Konstantin, Buch. III, Kap. 25. Aufgenommen im St. Gregor von Tours. Verschiedene Historiker (Rufinus, Sokrates, Sozomen, Theodorit, Nicephorus Callistus usw.) erzählen unterschiedliche Geschichten über das Wunder selbst: Viele sprechen nicht von der Heilung einer kranken Frau, sondern von der Auferstehung durch die Kreuzauflegung des Herrn auf eine tote Person oder Frau, die nicht weit von der Stelle getragen wurde, an der das Kreuz Christi gefunden wurde. Die am weitesten verbreitete Erzählung im Leben der Heiligen besagt, dass durch die Kraft des Kreuzes des Herrn ein toter Mann, der an der Stelle der Kreuze vorbeigetragen wurde, auferstanden ist. Für die Geschichte, die wir akzeptiert haben, siehe Blessed. Theodoret (Kirchengeschichte I, 18), Sokrates (I, 17) und Sozomyon (II, 1). Eusebius von Cäsarea. Über das Leben von Konstantin, Buch. III, Kap. 30. Die Weihe dieses Kirche wird noch heute in der gesamten orthodoxen Kirche am 13. September gefeiert. Katechesewort IV, 10; XIII, 4. „Creations of St. John Chrysostomus“, vol. Ich, S. 632. Das bezeugen die Historiker Theodoret, Sokrates und Sozomen. Siehe Prof. N. Makkavesky „Archäologie der Leidensgeschichte des Herrn Jesus Christus“, Kiew, 1891, S. 291. Orthodoxe palästinensische Sammlung. Maccabee N., genannt cit., p. 292–293. Sie könnten interessiert sein an: