Судьба Креста Христова, его обретение и воздвижение

مع عيد تمجيد صليب الرب، تجمع الكنيسة الأرثوذكسية بين ذكرى الصليب الخشوع والامتنان، الذي عليه صلب مخلصنا، وبين الذكرى المفرحة والحزينة لأحداث اكتشاف الشجرة الشريفة والموقرة لصليب الرب هذا. في هذا اليوم، تدعو الكنيسة الأرثوذكسية المؤمنين إلى تقديم التبجيل للصليب الصادق المحيي، الذي تحمل عليه ربنا ومخلصنا أعظم المعاناة من أجل خلاصنا. على هذا الصليب، على حد تعبير ترانيم الكنيسة، "لقد مات الموت وظهر الآن فارغًا"، عليه "الملك الأزلي جلب الخلاص في وسط الأرض" ومن خلاله تحقق "الحق الأبدي"؛ صليب المسيح بالنسبة لنا هو سلم إلهي، "منه نصعد إلى السماء"؛ هذه الشجرة المنقذة هي "سلاح العالم، نصر لا يقهر"، "يرفعنا إلى النعيم الأول، حتى قبل أن يسرق العدو الحلاوة، ويخلقنا مطرودين من الله" ونحن "مؤلهون على الأرض" و"منجذبون جميعًا إلى الله". كيف لا نشكر الرب في هذا العيد، ونكرم صليب المسيح الذي ظهر لنا على أنه "فجر خلاصنا الذي لا يفنى"، والذي فتح لنا الوصول إلى ملكوت الله، إلى النعيم السماوي، الذي به نلنا "الطعام الخالد"! على حد تعبير أحد آباء الكنيسة العظماء، "الصليب هو رأس خلاصنا؛ الصليب هو سبب بركات لا حصر لها. به نحن، الذين كنا في السابق غير مجدين ومرفوضين من الله، مقبولون الآن بين الأبناء؛ به لم نبق في الخطأ، بل عرفنا الحق. به نحن، الذين كنا نعبد الأشجار والحجارة سابقًا، عرفنا الآن مخلص الجميع؛ به نحن، الذين كنا عبيدًا للخطية، قد أُدخلنا إلى حرية البر، به الأرض". وأخيراً أصبحت الجنة." الصليب هو "حصن القديسين، نور الكون كله. تمامًا كما في بيت مظلم، يضيء شخص ما مصباحًا ويضعه على منصة مرتفعة، ويطرد الظلام، كذلك المسيح، في كون مظلم، رفع الصليب مثل نوع من المصباح، ورفعه عاليًا، بدد كل الظلام على الأرض. وكما يحتوي المصباح على ضوء في الأعلى، هكذا كان للصليب في الأعلى شمس الحقيقة الساطعة" - مخلصنا. 1. هذا هو صليب المسيح بالنسبة لنا، ويجب علينا أن نكرمه ونكرمه بكل قداسة وإجلال. كل واحد منا يقدس حياته كلها بالصليب وعلامة الصليب. منذ الطفولة المبكرة وحتى الموت، يرتدي كل مسيحي صليبًا على نفسه، على صدره، علامة انتصار المسيح وحمايته وقوتنا؛ نبدأ وننهي كل مهمة بإشارة الصليب، ونفعل كل شيء لمجد المسيح. ومن أجل هذه الحماية والحماية، نرسم إشارة الصليب على كل شيء عزيز ومقدس لدينا، وعلى بيوتنا، وعلى الجدران، وعلى الأبواب. نبدأ يومنا بإشارة الصليب، وبإشارة الصليب ننام وننهي اليوم. والآن الصليب هو مزارنا الأعظم، ومجدنا، وسيفنا الروحي القاهر، وهكذا صنعه المسيح لنا بموته ومعاناته على الصليب. لقد قبل المخلص أشد أنواع الإعدام إيلاماً على الصليب، "فلقد حمل خطايانا في جسده على الخشبة" (1 بطرس 2: 24)، "واضعاً نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي 2: 8). يا له من مشهد مذهل حقًا، يتجاوز الفهم البشري. "هوذا" تغني الكنيسة اليوم: "هوذا رب الخليقة ورب المجد مسمر على الصليب ومثقوب في الضلوع؛ عذوبة الكنيسة ذاقت مرارة وأوسيت؛ الذي يغطي السماء بالسحاب يكلّل بالشوك ويلبس ثوب العار؛ الذي خلق الإنسان بيده يُخنق بيد الفاسدة؛ الذي يغطي السماء بالسحاب يضرب على الأكتاف، يقبل البصق والبصق". الجروح والتوبيخ والضربات، ويتحمل كل شيء من أجلنا نحن المدانين” (ستيشيرا). كيف يمكننا، الذين تباركنا بموت الصليب ومعاناة المخلص، ألا ننحني برهبة أمام "الشجرة العزيزة التي صلب عليها المسيح الملك والرب"، ولا نكرم الصليب بشكل مقدس - مجدنا، انتصارنا في المسيح ومع المسيح. مثل هذه الأهمية العالية والمقدسة لصليب الرب، بطبيعة الحال، جعلت شجرة صليب الرب ذاتها، وهو الصليب الخشبي الذي صلب عليه المخلص، أعظم مزار في عيون المسيحيين. لكن في البداية، لم يحتفظ المسيحيون بهذا الصليب المقدس، ولم يكن ملكًا للمؤمنين لمدة ثلاثة قرون كاملة، ولم يكن المكان الدقيق الذي تم إخفاء هذا الضريح المسيحي فيه معروفًا. وفقًا لأمر حاخامي، "الحجر الذي قُتل به شخص ما، والشجرة التي عُلق بها شخص ما، والسيف الذي قطعت به رأس شخص ما، والحبل الذي قُتل به شخص ما، يجب أن يُدفنوا مع المُعدمين". 2 ولكن، ناهيك عن حقيقة أن المخلص قد قُتل وفقًا لقوانين الإعدام الرومانية، فإن هذا المطلب من القانون الحاخامي لا يمكن تحقيقه فيما يتعلق بصليب المسيح أيضًا لأن جسد المخلص الأكثر نقاءً دُفن على أيدي تلاميذه وأصدقائه. على أية حال، من المحتمل جدًا أن تكون الصلبان الثلاثة (المخلص واللصين) قد وُضعت أو دُفنت بالقرب من مكان صلب المخلص وموته. إن الذكرى الموقرة للشهود المباشرين وشهود العيان لصلب المخلص - بالطبع ، حافظ تلاميذه وتلاميذه المحبون على هذا المكان بتبجيلهم وعبادتهم. لم تكن هناك ظروف لاحقة في حياة المسيحيين الأوائل، مهما كانت هذه الظروف صعبة بالنسبة لهم، يمكن أن تجعلهم ينسون الأماكن التي قدستها أعظم أحداث حياة المخلص. بعد ذلك، كان أساقفة القدس الأوائل والمسيحيون اللاحقون هم حفظة ذكريات الأماكن المقدسة للموت ودفن المخلص. بالفعل يشهد القديس كيرلس الأورشليمي أنه منذ زمن الرسل بدأت الرحلات إلى أورشليم لعبادة الأماكن المقدسة بذكريات الأحداث المختلفة في حياة الرب يسوع المسيح على الأرض 3 . أدى الاستيلاء على القدس وتدميرها على يد تيطس 4 إلى تغيير العديد من الأماكن في المدينة بشكل كبير - ويمكن أيضًا تغيير الأماكن المقدسة لصلب وموت المخلص وتغطيتها بالقمامة والأطلال. بالإضافة إلى مؤرخ القرن الرابع. يشهد يوسابيوس أن أعداء المسيحيين - الوثنيين - اتخذوا إجراءات لإخفاء وحتى تدنيس الأماكن المقدسة للمسيحيين؛ أن الأشرار بهدف مجنون متعمد غيروا مظهر منطقة الجلجثة والقبر المقدس تمامًا. لقد ملأوا الكهف المقدس بالقمامة، ورصفوا الكومة من فوق بالحجارة، وهنا أقاموا مذبحًا لإلهة الحب الشهواني 5 . ويشهد مؤرخون آخرون 6 أن الإمبراطور الروماني الشرير هادريان (117-138 م) حاول بشكل خاص تدنيس جميع الأماكن المقدسة بالأصنام والتضحيات الشيطانية. وبعد أن أقام مدينة في موقع القدس التي دمرها تيطس، أمر بتغطية القبر المقدس بالتراب والعديد من الحجارة، وعلى الجبل الذي صلب فيه المخلص (على "صخرة الصليب")، بنى معبدًا لإلهة الفجور الوثنية فينوس ووضع معبودها، ووضع صنمًا لجوبيتر فوق القبر المقدس. لكن لا تدمير القدس على يد تيطس ولا استعادتها على يد هادريان يمكن أن يغير المدينة والأماكن المقدسة لدرجة أن المسيحيين الذين يتذكرون هذه الأماكن بوقار لم يتعرفوا عليها ولم يتمكنوا من العثور عليها. وقد حققت رغبات الأشرار والوثنيين في تدنيس هذه الأماكن وإخفائها هدفًا معاكسًا تمامًا: فقد ميزوا هذه الأماكن بتلالهم وهياكلهم الوثنية، مما جعل من المستحيل أن ينساها المؤمنون وحتى الوثنيون أنفسهم. هكذا يدمر الرب "مجالس الأشرار" ويحول شر البشرية إلى خير كنيسته! تم حفظه بوقار في ذاكرة المؤمنين وتميزه الوثنيون بحزم ، على الرغم من تدنيسهم من قبلهم ، إلا أن المكان المقدس لموت الرب ظل على حاله حتى زمن الملك قسطنطين الكبير. هذا الإمبراطور المحب للمسيح، على الرغم من أنه لا يزال وثنيًا ظاهريًا، ولكن في النشاط كونه ملكًا مسيحيًا، كان لديه سبب لتكريم صليب المسيح بشكل خاص. راية انتصار المسيح هذه، بحسب التدبير الإلهي، كانت بمثابة علامة لقسطنطين الكبير ثلاث مرات على انتصاره على أعدائه. في عام 312، حارب قسطنطين ضد مكسنتيوس القاسي، الذي حكم روما، واضطهد المسيحيين وقتلهم، وعاش حياة شريرة. وفقًا لمؤرخ ذلك الوقت (يوسابيوس) ، لجأ ماكسينتيوس ، استعدادًا للقتال ضد قسطنطين ، إلى طقوس سحرية وخرافية مختلفة ؛ قسطنطين، الذي لم يعتمد بالكامل على قوة جيشه، شعر بالحاجة إلى مساعدة خارقة للطبيعة على العدو، وبالتالي فكر في أي إله يجب أن يصلي من أجل هذه المساعدة. في هذه اللحظة الصعبة، تذكر قسطنطين أن والده قسطنطينوس، الذي قدم الرعاية للمسيحيين، تمتع بالرخاء، بينما تعرض مضطهدو المسيحيين لموت كارثي - ولذلك قرر أن يلجأ بالصلاة إلى الله قسطنطيوس، الكائن الأسمى. وهكذا، عندما أسلم نفسه للصلاة الحارة، رأى عند الظهر صليبًا مشعًا في السماء، يضيء أقوى من ضوء الشمس، مكتوب عليه: "بهذا النصر". هذه العلامة المعجزية رآها أيضًا الجنود ومن بينهم القائد أرتيمي الذي استشهد فيما بعد (في عهد يوليانوس المرتد) من أجل المسيح. بعد أن صُدم قسطنطين برؤية سماوية غير عادية، سقط في نوم عميق، وظهر له المخلص نفسه في المنام، وأظهر له مرة أخرى نفس علامة الصليب، وأمره باستخدام صورة الصليب راية في القوات، ووعده بالنصر ليس فقط على مكسنتيوس، ولكن أيضًا على جميع الأعداء. استيقظ قسطنطين وأمر أن يصنع صليب الرب من الأحجار الكريمة على شبه العلامة التي رآها، وأن ينقش أيضًا صورة الصليب على الرايات وعلى الأسلحة والخوذات ودروع الجنود. ومنذ ذلك الحين، قامت قوات قسطنطين بحملات، ووضعت علامة على صليب متصل بالأحرف الأولى من اسم المخلص. وفي معركة جسر ميلفيان (عبر نهر التيبر)، حقق قسطنطين انتصارًا رائعًا على ماكسينتيوس (28 أكتوبر 812). وغرق مكسنتيوس نفسه مع العديد من جنوده في النهر، ودخل قسطنطين روما منتصرًا. بعد ذلك، أقام تمثالًا لنفسه في روما، ممسكًا صليبًا في يده اليمنى، وفي النقش الموجود على التمثال يُعزى الانتصار على مكسنتيوس إلى "علامة الخلاص" للصليب. وأيضاً في الحرب مع البيزنطيين والسكيثيين، رأى قسطنطين علامة الصليب المعجزة في السماء مرتين أخريين، مما أعلن له النصر على أعدائه. من السهل أن نفهم مدى تقديس صليب الرب الذي امتلأ قلب القيصر المحب للمسيح قسطنطين بعد هذه الأحداث. وهكذا قرر هذا الإمبراطور، "ليس بدون إلهام من فوق، ولكن مدفوعًا بروح المخلص نفسه،" ليس فقط العثور على شجرة الصليب المقدس الموقرة ومنحها تبجيلًا، ولكن أيضًا "جعل أقدس مكان للقيامة الخلاصية في القدس موضوعًا للتبجيل العالمي" - لبناء كنيسة فوقها 7 . كانت المنفذة لنية الإمبراطور التقية هي والدته الملكة هيلانة المباركة، التي اعتنقت المسيحية بإصرار من الإمبراطور نفسه وتميزت بالتقوى والحماس الناري لإيمان المسيح. في عام 326، ذهبت إيلينا إلى الأرض المقدسة بهدف العثور على الأماكن المكرسة لأهم الأحداث في حياة المخلص وزيارتها. عند وصولها إلى القدس، مليئة بالرغبة التقية في العثور على مغارة القيامة وخشبة الصليب الصادقة، بدأت تبحث عنهما بحماسة. وكان البطريرك في أورشليم في ذلك الوقت هو مقاريوس الذي استقبل الملكة بالتكريم المناسب وساعدها في عملها المقدس. وفقًا للأسطورة 8، ساعد يهودي يُدعى يهوذا في عملية العثور على صليب الرب المقدس. طلبت الملكة هيلانة من اليهود المقيمين في أورشليم أن يظهروا لها المكان الذي كان فيه صليب الرب. لقد رفضوا القيام بذلك، بحجة جهلهم، وفقط بعد أن هددت الملكة بالتعذيب والموت، أشاروا إلى أحد كبار يهوذا على أنه قادر على إظهار هذا المكان للملكة. لكن يهوذا لم يوافق لفترة طويلة على تلبية طلب الملكة وفقط بعد أن قادها التعذيب إلى المكان الذي تم فيه بناء تل كبير من الأرض والحطام والحجارة وحيث بنى الملك الروماني هادريان معبدًا تكريماً للإلهة الوثنية فينوس. وعندما تهدم الكنيسة المعبود، تناثرت القمامة وحفرت الأرض، وتم اكتشاف موقع القبر المقدس والقيامة، وكذلك مكان الإعدام - موقع صلب المسيح. وكان العطر الرائع يدل على هذه الأماكن لمن حفروا الأرض والحاضرين. وعثروا بالقرب من مكان التنفيذ على ثلاثة صلبان ومسامير وذلك اللوح الذي عليه نقش بثلاث لغات كان مسمرًا على رأس المخلص المصلوب. ومع ذلك، فهو الآن منفصل عن الصلبان، وبالتالي لم يكن من الممكن معرفة أي من الصلبان الثلاثة صلب المخلص. وكانت فرحة الملكة هيلانة والبطريرك عظيمة عندما شاهدا أقدس الأماكن والأشياء بالنسبة للمسيحي. ولكن لإكمال هذا الفرح، لم تكن هناك معرفة كافية بأي من الصلبان الثلاثة لإعطاء تبجيل مقدس كصليب مخلصنا. ثم اقترح البطريرك مكاريوس الاختبار: تم إحضار امرأة كانت تحتضر إلى المكان الذي تم العثور فيه على الصلبان؛ وصلى الحاضرون، وعلى رأسهم مقاريوس، من أجل الإشارة إلى صليب المسيح من خلال شفاء هذه المرأة - وبعد ذلك، تم تطبيق أول صليبين على المرأة المريضة دون نجاح، وعند لمس الثالث شفيت المرأة المريضة 9 . وفي ملء الفرح الموقر والحنان الروحي سجدت الملكة وكل من معها وقبلوا الصليب. وبما أنه بسبب كثرة الناس، لم يتمكن الجميع من تبجيل شجرة صليب الرب المشرفة ولم يتمكن حتى الجميع من رؤيتها، قام البطريرك مقاريوس، واقفاً في مكان مرتفع، برفع - نصب الصليب المقدس. الصليب يظهره للناس. وسجد الشعب للصليب قائلين: "يا رب ارحم!" هذا هو المكان الذي بدأ فيه عيد تمجيد صليب الرب الصادق والمحيي واسمه. كان لحدث العثور على صليب الرب المقدس والمعجزات التي رافقته تأثير كبير ليس فقط على المسيحيين، ولكن أيضًا على اليهود. يهوذا، الذي كان مترددًا جدًا في الإشارة إلى مواقع الأماكن المقدسة، آمن مع العديد من اليهود بالمسيح واعتمد، وتلقى اسم سيرياكوس في المعمودية المقدسة. وبعد ذلك أصبح بطريركًا على أورشليم واستشهد في عهد الإمبراطور يوليانوس المرتد. كتب قسطنطين نفسه بعد ذلك في رسالة إلى بطريرك القدس مقاريوس حول اكتشاف صليب الرب المقدس: "لا توجد كلمات لوصف جدير بهذه المعجزة. "علامة الآلام المقدسة، التي كانت مخبأة تحت الأرض لفترة طويلة وبقيت مجهولة لعدة قرون، أشرقت أخيرًا" 10. بدأت الملكة المقدسة هيلين، بمساعدة قوية من ابنها القيصر قسطنطين، في بناء الكنائس في القدس وفي جميع أنحاء فلسطين في الأماكن المكرسة بأحداث من حياة المخلص. وقبل كل شيء، بإرادة الملكة والملك، تم وضع الأساس وبدأ البناء في موقع القبر المقدس واكتشاف صليب كنيسة القديس. قيامة ربنا يسوع المسيح، والتي تم تكريسها في 13 سبتمبر 335. 11 ثم أمرت الملكة التقية ببناء كنيسة في الجسمانية على الموقع الذي يوجد فيه قبر والدة الإله المقدسة، باسم رقادها، بالإضافة إلى ثمانية عشر كنيسة في أماكن مختلفة من الأرض المقدسة. أما بالنسبة لمصير القديسة هيلانة التي عثر عليها حديثًا على شجرة الصليب المقدس، فللأسف لا يمكن الإشارة إليه بدقة وبشكل قاطع. كانت شجرة صليب الرب هذه تمثل مزارًا عظيمًا للمسيحيين، لدرجة أن المسيحيين، الذين ملأوا القدس بالفعل بأعداد كبيرة حتى وقت اكتشافها، لم يكونوا حريصين على تبجيلها فحسب، بل أيضًا، إذا أمكن، للحصول على قطعة منها. في الواقع، يشهد القديس كيرلس الأورشليمي (القرن الرابع) أنه في عصره تم توزيع أجزاء صغيرة من الصليب المحيي في جميع أنحاء الأرض 12. ويشهد القديس يوحنا الذهبي الفم (القرن الرابع) أن "كثيرين، رجالًا وزوجات، أخذوا جزءًا صغيرًا من هذه الشجرة وغشاها بالذهب، وعلقوها على أعناقهم" 13 . ولكن لم يُنقل كل خشب الصليب من أورشليم بهذه الطريقة. أرسلت الملكة هيلانة جزءًا من خشب الصليب الموجود والمسامير منه إلى ابنها قسطنطين، والباقي حبسه في تابوت من الفضة وسلمه إلى رئيس كنيسة القدس مع أمر الحفاظ عليه للأجيال القادمة 14 . ويؤكد القديس كيرلس الأورشليمي أن خشب الصليب المقدس الجليل في زمانه كان محفوظًا وعرضه على أهل أورشليم. وفي وصف خدمة الجمعة العظيمة في القدس التي قام بها حاج نبيل من القرن الرابع. (سيلفيا، أو إيثيريا)، نجد وصفًا مثيرًا للاهتمام لطقوس عبادة شجرة صليب الرب، يشير إلى الإجراءات التي تم اتخاذها ضد نهب الشجرة المقدسة من قبل الحجاج الأتقياء. "على الجلجثة" يقول هذا الوصف "خلف الصليب، أي خلف الكنيسة على شرف القديس. الصليب، حتى قبل الساعة السادسة صباحًا، يتم تسليم الكاتدرائية إلى الأسقف. ويجلس الأسقف على هذا المنبر، وتوضع أمامه طاولة مغطاة بوشاح، ويقف الشمامسة حول الطاولة، ويتم إحضار تابوت مذهّب بالفضة، فيه شجرة الصليب المقدسة، تفتح وتزيل، كل من شجرة الصليب". يتم وضع الصليب واللوح (titulus) على الطاولة، لذلك، عندما يتم وضعها على الطاولة، يمسك الأسقف بأطراف الشجرة المقدسة بيديه، ويقف حولها. إنه محمي بهذه الطريقة لأن هناك عادة مفادها أن جميع الناس، الذين يقتربون واحدًا تلو الآخر، المؤمنون والموعوظون، ينحنيون إلى المائدة، ويقبلون الشجرة المقدسة ويمرون. وبما أنهم يقولون، لا أعرف متى، قضم أحدهم وسرق قطعة من الشجرة المقدسة، ولهذا السبب الآن يقوم الشمامسة الواقفون بحراستها حتى لا يجرؤ أي من المناسبين على فعل الشيء نفسه. وهكذا يصعد جميع الناس واحدًا تلو الآخر، كلهم ​​ينحنيون ويلمسون جباههم أولاً، ثم بأعينهم، الصليب واللوح، ويقبلون الصليب، ويمرون؛ "لا يمد أحد يده للمسها" 15. تم تأكيد موقع جزء من شجرة الصليب المقدس في القدس من خلال بيانات تاريخية أخرى 16. في القرن السابع، في عهد الإمبراطور البيزنطي فوقاس (602-610)، سقط هذا الضريح المسيحي الكبير مؤقتًا في أيدي الفرس. بعد أن دخل خوزروس، ملك بلاد فارس، في حرب مع فوقاس، غزا مصر وإفريقيا وفلسطين، استولى على القدس، ونهبها الكنوز، ومن بين هذه الكنوز أخذ من أورشليم شجرة صليب الرب المحيي وأخذها إلى بلاد فارس. لكن الرب لم يسمح للكفار بامتلاك الضريح المسيحي لفترة طويلة. خليفة فوكاس عفريت. ولم يتمكن هرقل من هزيمة خسرو لبعض الوقت، ثم لجأ إلى الله بالدعاء طلبًا للمساعدة. وأمر جميع المؤمنين في مملكته بأداء الصلوات والخدمات والأصوام، حتى ينقذ الرب من العدو. ومنح الرب هرقل النصر على خسروس الذي قتله ابنه. بعد ذلك، أخذ هرقل من الفرس ضريحًا قيمًا للمسيحيين - شجرة صليب الرب الجليلة وقرر نقله رسميًا مرة أخرى إلى القدس. في عام 628، وصل الإمبراطور هرقل إلى القدس، ووضع شجرة القديس على كتفيه، وحملها، ولبس ملابسه الملكية. ولكن فجأة، عند البوابة التي صعدوا بها إلى Lobnoye Mesto، توقف فجأة ولم يتمكن من اتخاذ خطوة أخرى. وبعد ذلك تلقى زكريا بطريرك القسطنطينية، الذي خرج مع سكان أورشليم للقاء الملك، إعلانًا من الملاك المنير أنه من المستحيل أن تُحمل الشجرة التي حملها المسيح في حالة الذل في الثوب الملكي. ثم لبس الملك ملابس بسيطة ورديئة وأدخل القديس حافي القدمين. ووضعت الشجرة في الكنيسة في المكان الذي كانت فيه قبل أن يستولي عليها الخزروي. هنا كانت توجد شجرة صليب الرب الجليلة في الأزمنة اللاحقة. على الأقل في بداية القرن التاسع. وكان من بين رجال الدين في كنيسة القيامة اثنان من الكهنة الأوصياء، وكانت واجباتهم حراسة القديس كروس والسيد. في عهد الصليبيين ، كانت الشجرة أيضًا بلا شك موجودة في القدس وكانت بمثابة التشجيع والحماية لقواتهم في المعارك مع الكفار أكثر من مرة 17. ومع ذلك ، فإن المصير الإضافي لشجرة الصليب المقدس الموقرة غير معروف تمامًا. من المحتمل جدًا أنه مع مرور الوقت، يتناقص الحجم تدريجيًا، بسبب الرغبة الورعة للأديرة والأديرة المختلفة في الحصول على قطعة من شجرة القديس، تم تجزئتها بالكامل إلى جزيئات منفصلة، ​​والتي يشار إليها الآن في العديد من الكنائس والأديرة. على وجه الخصوص، في روما، في كنيسة الصليب المقدس، يتم الاحتفاظ بلوح خشبي، والذي تم تمريره على أنه اللوح، titulus، الذي تم تثبيته على رأس المخلص وتم العثور عليه لاحقًا من قبل القديس يوحنا المعمدان. هيلين مستلقية منفصلة عن الصليب. والآن، في يوم عيد تمجيد صليب الرب الكريم والمحيي، لا يمكننا نحن المسيحيون إلا أن نقدم التبجيل العقلي لشجرة الصليب الكريمة التي صلب عليها مخلصنا. لكن هذا الصليب محفور على قلوبنا الشاكرة بشكل لا يمحى، وصورته المادية أمامنا في الكنيسة وعلينا – على صدورنا، في بيوتنا. "تعالوا أيها المؤمنون نسجد للشجرة المحيية التي مد المسيح ملك المجد يده عليها طوعا ليرفعنا إلى النعيم الأول!" (ستيشيرون ساموجل). "إبداعات القديس يوحنا الذهبي الفم"، أد. بيتر. روح. أكاد، المجلد. الثاني، ص 435، 447. وكذلك البروفيسور ن. ماكافيسكي: "علم الآثار في تاريخ آلام الرب يسوع المسيح"، كييف، 1891، ص. 291. يختلف عمل ن. بيريفيركوفيتش إلى حد ما في نفس الرسالة التي يشير إليها البروفيسور أيضًا. المكابيون (التلمود، سانت بطرسبورغ، 1901، المجلد 4، رسالة السنهدرين، ص 283): “السيف الذي قُتل به (المجرم)، والقماش الذي خُنِق به، والحجر الذي قُتل به، والشجرة التي عُلق عليها، كل هذه الأشياء يجب أن تُدفن، لكنهم لم يُدفنوا معها (في نفس القبر)”. التعاليم المسيحية، 17، 16. كان تيطس إمبراطورًا رومانياً من عام 79 إلى عام 81. وقد غزا القدس عام 70 م. في عهد الإمبراطور السابق فيسباسيان. كتاب حياة قسطنطين. الثالث، الفصل. 26. بلازه. جيروم (القرن الرابع). رسالة إلى الطاووس. يوسابيوس القيصري. كتاب عن حياة قسطنطين. الثالث، الفصل. 25. مسجلة في القديس غريغوريوس الرحلات. يروي العديد من المؤرخين (روفينوس، سقراط، سوزومين، ثيودوريت، نيكيفوروس كاليستوس، إلخ) قصصًا مختلفة عن المعجزة نفسها: لا يتحدث الكثيرون عن شفاء امرأة مريضة، بل عن القيامة من خلال وضع صليب الرب على شخص ميت أو امرأة تم حملها بالقرب من المكان الذي تم العثور فيه على صليب المسيح. الرواية الأكثر قبولاً في حياة القديسين تقول أنه بقوة صليب الرب قام رجل ميت مر عبر مكان الصلبان. للاطلاع على القصة التي قبلناها، انظر تبارك. ثيودوريت (التاريخ الكنسي الأول، 18)، سقراط (الأول، 17) وسوزوميون (الثاني، 1). يوسابيوس القيصري. كتاب عن حياة قسطنطين. الثالث، الفصل. 30. لا يزال يتم الاحتفال بتكريس هذا الكنيسة في جميع أنحاء الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها في 13 سبتمبر. الكلمة المسيحية الرابعة، 10؛ الثالث عشر، 4. "إبداعات القديس يوحنا الذهبي الفم"، المجلد. أنا، ص. 632. ويشهد على ذلك المؤرخون ثيئودوريت وسقراط وسوزومين. انظر البروفيسور. ن. ماكافيسكي "علم الآثار في تاريخ معاناة الرب يسوع المسيح"، كييف، 1891، ص. 291. المجموعة الفلسطينية الأرثوذكسية. المكابي ن.، يُدعى cit.، ص. 292-293. قد تكون مهتمًا بـ: