Правило 7 Василия Великого

Sodomists, and bestialists, and murderers, and poisoners, and adulterers, and idolaters are worthy of the same condemnation. Дакле, правило које имаш о другима, поштуј и о овима: али у прихватање оних који су се покајали за тридесетогодишње нечистоте, које су починили у незнању, нисмо смели да сумњамо. Јер незнање их чини достојним снисходљивости, добровољног признања и проласка тако дугог времена: јер су скоро целог људског века били одани Сатани, да би научили да не поступају безобразно. Стога су ти заповедили да их хитно прихватиш, а нарочито ако имаш сузе које те нагну на милосрђе, и покажеш живот достојан милосрђа. (Trul. 61, 87; Ankir. 16, 17, 20, 22, 24; Basil the Great. 58, 62, 63, 65; Gregory of Nissk. 4). Ово правило намеће тешке црквене казне одређеној врсти злочинаца, међу којима се на првом месту помињу содомисти (αρρενοφθοροι). Злочини таквих особа су најнижи и најсрамнији вид злочина, и спадају у тзв. злочине против природе (παρα φυσιν, цонтра натурам); Ови злочини се називају и грехом Содоме, по библијском граду Содоми, чији су становници изазивали Божји гнев свим врстама злочина (Пост. 18:20 и даље). Василије Велики помиње и човека који је показао бес на мушком пољу у својој 62. владавини и прописује исту казну као и за прељубнике. Свети Григорије Ниски у свом 4. канону овај злочин назива παιδεραστια. У садашњем (7) правилу светог Василија тада се помињу сточари, или, како се каже у 63. правилу истог светог оца, „они који су на стоци своју злобу показали“. Старозаветно законодавство за ову врсту злочинаца прописује смртну казну (3. Мојсијева 20:15–16). Садашње правило их подвргава кажњавању по истој основи као и прељубници 36 . Даље се помињу убице, а посебно они који су починили добровољно убиство, који подлежу истој казни као и горепоменути злочинци. О убицама се детаљније говори у следећем (8) правилу овог светог оца. Истој казни подлежу и тровачи, који се изједначавају са слободним убицама. Даље се помињу прељубници, за које Свети Отац прописује петнаестогодишњу епитимију; али Василије Велики говори о прељубницима у свом 9. и 21. правилу. Најзад, у овом правилу се помињу и идолопоклоници, за које је прописана иста казна као и за прељубнике. Овде под идолопоклоницима (ειδωλολατραι), према Зонарином тумачењу овог правила, не треба разумети оне који приносе жртву идолима, јер, приневши жртву идолима, хришћанин је осуђен на покајање за цео живот; овде под идолопоклоницима подразумевамо врачаре (γοηται) и све оне који се баве сличним мрачним делима, јер магијом призивају ђавола у помоћ и тиме му служе и одају му почаст 37 . О овој врсти идолопоклоника, као и о другим грешницима, свети Василије каже да су они достојни једнаке осуде (της αυτης καταδικης εισιν ηξιωμενοι). Даље, правило помиње оне који остају у нечистоти (επι τη ακαθαρσια), у коју су упали из незнања, због чега се морају кајати тридесет година. Под овом нечистоћом морамо разумети, примећује Балсамон у тумачењу овог правила, αιμομιξιαν (инцестум), инцест, а не било који други греси, јер се они по својој природи не односе на грехе незнања 38 . За ове злочинце, као и за хомосексуалце, по Словенском Кормилару, важи рецепт византијског законодавства, а то је: нека им се срамни део пресече. Цх. 48, гр. 39, § 74, 75 (цит. ед., ИИ, 169). Можда ће вас занимати: