Правило 7 Василия Великого

Sodomisti, beštialisti, vrahovia, tráviči, cudzoložníci a modloslužobníci sú hodní toho istého odsúdenia. Preto pravidlo, ktoré máte o druhých, dodržiavajte aj o týchto: ale o prijatí tých, ktorí sa kajali tridsať rokov nečistoty, ktorú páchali v nevedomosti, sme nemali pochybovať. Lebo nevedomosť ich robí hodnými zhovievavosti, dobrovoľného priznania a uplynutia takého dlhého času: boli totiž oddaní satanovi takmer celý ľudský vek, aby sa naučili nekonať pohoršujúco. Preto ti prikázali, aby si ich naliehavo prijal, a najmä ak máš slzy, ktoré ťa nakláňajú k milosrdenstvu, a ukáž život hodný milosrdenstva. (Trul. 61, 87; Ankir. 16, 17, 20, 22, 24; Bazil Veľký. 58, 62, 63, 65; Gregor Nisský. 4). Toto pravidlo ukladá vysoké cirkevné tresty určitému typu zločincov, medzi ktorými sa na prvom mieste spomínajú sodomisti (άρρενοφθόροι). Zločiny takýchto osôb sú najnižším a najhanebnejším druhom zločinu a patria medzi takzvané zločiny proti prírode (παρά φύσιν, contra naturam); Tieto zločiny sa nazývajú aj hriechom Sodomy podľa biblického mesta Sodoma, ktorého obyvatelia vzbudzovali Boží hnev všelijakými zločinnými činmi (Gn 18,20 a nasl.). Bazil Veľký sa vo svojom 62. pravidle zmieňuje aj o mužovi, ktorý prejavil zúrivosť v mužskom poli, a predpisuje rovnaký trest ako cudzoložníkom. Svätý Gregor Nysský vo svojom 4. kánone nazýva tento zločin παιδεραστία. V súčasnej (7) regule svätého Bazila sa potom spomínajú lámači dobytka, alebo, ako sa hovorí v 63. pravidle toho istého svätého otca, „tí, ktorí ukázali svoju neprávosť na dobytku“. Zákony Starého zákona pre tento typ zločincov predpisujú trest smrti (Lv 20:15–16). Súčasné pravidlo ich trestá na rovnakom základe ako cudzoložníkov 36 . Ďalej sa spomínajú vrahovia a najmä tí, ktorí spáchali dobrovoľnú vraždu, na ktorých sa vzťahuje rovnaký trest ako na vyššie uvedených zločincov. Vrahom sa podrobnejšie venuje nasledujúce (8) pravidlo tohto svätého otca. Jedovatí, ktorí sú prirovnaní k slobodným vrahom, sú vystavení rovnakému trestu. Ďalej sa spomínajú cudzoložníci, ktorým Svätý Otec predpisuje pätnásťročné pokánie; ale Bazil Veľký vo svojom 9. a 21. pravidlách hovorí o cudzoložníkoch. Napokon sa v tomto pravidle spomínajú aj modloslužobníci, pre ktorých je predpísaný rovnaký trest ako pre cudzoložníkov. Tu, modlármi (είδωλολάτραι), podľa Zonarovej interpretácie tohto pravidla, by sme nemali rozumieť tým, ktorí obetujú modlám, pretože po obetovaní modlám je kresťan odsúdený na pokánie na celý život; modloslužobníkmi tu rozumieme čarodejníkov (γόηται) a všetkých, ktorí sa zapájajú do podobných temných činov, lebo praktizovaním mágie vzývajú diabla o pomoc a tým mu slúžia a ctia ho 37 . O tomto druhu modloslužobníkov, ako aj o iných hriešnikoch svätý Bazil hovorí, že sú hodní rovnakého odsúdenia (τής αυτής καταδίκης είσίν ήξιωμένοι). Ďalej sa v pravidle spomínajú tí, ktorí zotrvávajú v nečistote (επί τή άκαθαρσία), do ktorej upadli z nevedomosti, za čo sa musia tridsať rokov kajať. Pod touto nečistotou musíme rozumieť, poznamenáva Balsamon pri výklade tohto pravidla, αίμομιξίαν (incestum), krvismilstvo a nie žiadne iné hriechy, pretože svojou povahou nesúvisia s hriechmi nevedomosti 38 . Pre týchto zločincov, ako aj pre homosexuálov, podľa slovanského kormidelníka platí predpis byzantského zákonodarstva, a to: nech sa im ukrojí hanebný podiel. Ch. 48, gr. 39, § 74, 75 (cit. vyd., II, 169). Mohlo by vás zaujímať: