Правило 7 Василия Великого

Содомистите, и бестијалистите, и убијците, и трујачите, и прељубниците и идолопоклониците се достојни за истата осуда. Затоа, правилото што го имате за другите, запазете го и за овие: но за прифаќањето на оние кои се покајале за триесет години нечистотија, што ја направиле во незнаење, не требаше да се сомневаме. Зашто незнаењето ги прави достојни за попустливост, доброволно исповедање и изминување на толку долго време: зашто тие беа посветени на сатаната речиси целото човечко доба, за да научат да не постапуваат безобразно. Затоа, тие ви заповедаа итно да ги прифатите, а особено ако имате солзи кои ве наклонуваат кон милосрдие и покажете живот достоен за милост. (Трул. 61, 87; Анкир. 16, 17, 20, 22, 24; Василиј Велики. 58, 62, 63, 65; Григориј Нискиски. 4). Ова правило наметнува тешки црковни казни за одреден тип на криминалци, меѓу кои на прво место се споменуваат содомистите (άρρενοφθόροι). Злосторствата на таквите лица се најнизок и најсрамен вид на криминал и припаѓаат на таканаречените злосторства против природата (παρά φύσιν, contra naturam); Овие злосторства се нарекуваат и грев на Содом, по библискиот град Содом, чии жители го разбудиле Божјиот гнев со секакви криминални дејствија (1. Мој. 18:20 и понатаму). Василиј Велики спомнува и човек кој покажал бес на машко поле во своето 62-ро владеење и ја пропишува истата казна како и за прељубниците. Свети Григориј Ниски во својот 4-ти канон ова злосторство го нарекува παιδεραστία. Во сегашното (7) правило на свети Василиј, тогаш се спомнуваат сточарите или, како што се вели во 63-тото правило на истиот свет отец, „оние кои ја покажале својата нечестивост врз добитокот“. Законодавството од Стариот Завет за овој тип на криминалци пропишува смртна казна (Лев. 20:15–16). Сегашното правило ги подложува на казна на иста основа како и прељубниците 36 . Дополнително се споменуваат убијците, а особено оние кои извршиле доброволно убиство, кои се под иста казна како и горенаведените криминалци. За убијците подетално се зборува во следното (8) правило на овој свет отец. Трујачите, кои се поистоветуваат со слободните убијци, се предмет на истата казна. Понатаму се споменуваат прељубниците, за кои Светиот Отец пропишува петнаесетгодишно покајание; но Василиј Велики зборува за прељубниците во своето 9 и 21 правило. Конечно, во ова правило се спомнуваат и идолопоклониците, за кои е пропишана иста казна како и за прељубниците. Овде, од страна на идолопоклоници (είδωλολάτραι), според толкувањето на Зонара на ова правило, не треба да се разберат оние што им принесуваат жртви на идолите, бидејќи, откако направил жртва на идолите, христијанинот е осуден на доживотно покајание; овде под идолопоклоници мислиме на волшебниците (γόηται) и на сите оние кои се занимаваат со слични мрачни дела, бидејќи практикувајќи магија го повикуваат ѓаволот на помош и со тоа му служат и го почитуваат 37 . За овој вид идолопоклоници, како и за другите грешници, свети Василиј вели дека тие се достојни за еднаква осуда (τής αυτής καταδίκης είσίν ήξιωμένοι). Следно, правилото ги споменува оние кои остануваат во нечистотија (επί τή άκαθαρσία), во која паднале од незнаење, за што треба да се покајат триесет години. Со оваа нечистотија мораме да разбереме, забележува Балсамон во толкувањето на ова правило, αίμομιξίαν (инцестум), инцест, а не какви било други гревови, бидејќи тие по својата природа не се однесуваат на гревовите од незнаење 38 . За овие криминалци, како и за хомосексуалците, според словенскиот кормилар, важи прописот на византиското законодавство, имено: нека им се скрати срамниот дел. Гл. 48, гр. 39, § 74, 75 (цит. изд., II, 169). Можеби ќе ве интересира: