Правило 7 Василия Великого

სოდომისტები, მეცხოველეები, მკვლელები, მომწამვლელები, მრუშები და კერპთაყვანისმცემლები იმავე დაგმობის ღირსნი არიან. მაშასადამე, ის წესი, რაც თქვენ გაქვთ სხვების მიმართ, დაიცავით მათ შესახებაც: მაგრამ იმათ მიღებაზე, ვინც მოინანიეს ოცდაათი წლის უწმინდურება, რომელიც მათ ჩაიდინეს უმეცრებით, ეჭვი არ უნდა შეგვეპაროს. რადგან უცოდინრობა მათ თვინიერების, ნებაყოფლობითი აღსარებისა და ამდენი ხნის გასვლის ღირსად აქცევს: რადგან ისინი სატანისადმი იყვნენ თავდადებულნი თითქმის მთელი კაცობრიობის მანძილზე, რათა ისწავლონ არ მოიქცნენ აღმაშფოთებელი. ამიტომ, მათ გიბრძანეს, სასწრაფოდ მიგეღო ისინი და განსაკუთრებით თუ გაქვს ცრემლები, რომლებიც მოწყალებისკენ გიბიძგებს და აჩვენე წყალობის ღირსი ცხოვრება. (ტრულ. 61, 87; ანკირ. 16, 17, 20, 22, 24; ბასილი დიდი. 58, 62, 63, 65; გრიგოლ ნისკი. 4). ეს წესი მძიმე საეკლესიო სასჯელებს აწესებს გარკვეული ტიპის დამნაშავეებს, რომელთა შორის პირველ რიგში სოდომისტები (άρρενοφθόροι) არიან მოხსენიებული. ასეთი პირების დანაშაული არის ყველაზე დაბალი და სამარცხვინო სახის დანაშაული და მიეკუთვნება ე.წ. დანაშაულებს ბუნების წინააღმდეგ (παρά φύσιν, contra naturam); ამ დანაშაულებს სოდომის ცოდვასაც უწოდებენ, ბიბლიური ქალაქ სოდომის მიხედვით, რომლის მცხოვრებლებმა ღვთის რისხვა გამოიწვია ყველა სახის დანაშაულებრივი ქმედებით (დაბ. 18:20 და შემდგომ). ბასილი დიდი ასევე ახსენებს კაცს, რომელმაც თავის 62-ე მმართველობაში მამაკაცის მინდორში მრისხანება გამოიჩინა და იგივე სასჯელი აწესებს, როგორც მრუშებს. წმიდა გრიგოლ ნოსელი თავის მე-4 კანონში ამ დანაშაულს παιδεραστία უწოდებს. წმინდა ბასილის ამჟამინდელ (7) წესში მაშინ მოხსენიებულნი არიან მესაქონლეები, ან, როგორც ამავე წმინდა მამის 63-ე წესშია ნათქვამი, „პირუტყვზე ბოროტება გამოაჩინეს“. ძველი აღთქმის კანონმდებლობა ამ ტიპის დამნაშავეებისთვის განსაზღვრავს სიკვდილით დასჯას (ლევ. 20:15–16). წინამდებარე წესი მათ დასჯის იმავე საფუძველზე, როგორც მრუშებს 36 . დამატებით ნახსენებია მკვლელები და განსაკუთრებით ისინი, ვინც ჩაიდინეს ნებაყოფლობითი მკვლელობა, რომლებსაც იგივე სასჯელი ეკისრებათ, როგორც ზემოაღნიშნული დამნაშავეები. მკვლელები უფრო დაწვრილებითაა განხილული ამ წმინდა მამის შემდეგ (8) წესში. იგივე სასჯელი ეკისრებათ მომწამვლელებს, რომლებიც თავისუფალ მკვლელებს უტოლდებიან. შემდგომ ახსენებენ მრუშებს, რომელთათვისაც წმინდა მამა თხუთმეტწლიან სინანულს ადგენს; მაგრამ ბასილი დიდი თავის მე-9 და 21-ე წესებში მრუშებზე საუბრობს. დაბოლოს, ამ წესში მოხსენიებულნი არიან კერპთაყვანისმცემლებიც, რომელთათვისაც იგივე სასჯელია დაწესებული, როგორც მრუშებისთვის. აქ, კერპთაყვანისმცემლების მიერ (είδωλολάτραι), ამ წესის ზონარას ინტერპრეტაციით, არ უნდა გავიგოთ, ვინც წირავს კერპებს, რადგან კერპებს მსხვერპლშეწირვის შემდეგ ქრისტიანი განწირულია სამუდამო მონანიებით; აქ კერპთაყვანისმცემლებში ვგულისხმობთ ჯადოქრებს (γόηται) და ყველა მათ, ვინც მსგავს ბნელ საქმეებს ეწევა, რადგან ჯადოქრობით ისინი ეშმაკს დახმარებისთვის მიმართავენ და ამით ემსახურებიან მას და პატივს სცემენ 37 . ამ სახის კერპთაყვანისმცემლებთან დაკავშირებით, ისევე როგორც სხვა ცოდვილებზე, წმინდა ბასილი ამბობს, რომ ისინი თანაბარი დაგმობის ღირსნი არიან (τής αυτής καταδίκης είσίν ήξιωμένοι). შემდეგ, წესში მოიხსენიება ისინი, ვინც რჩებიან უწმინდურობაში (επί τή άκαθαρσία), რომელშიც ისინი ჩავარდნენ უმეცრებისგან, რისთვისაც უნდა მოინანიონ ოცდაათი წლის განმავლობაში. ამ უწმინდურებით უნდა გავიგოთ, აღნიშნავს ბალზამონი ამ წესის ინტერპრეტაციაში, αίμομιξίαν (incestum), ინცესტი და არა სხვა ცოდვები, რადგან ისინი თავიანთი ბუნებით არ უკავშირდება უმეცრების ცოდვებს 38 . ამ კრიმინალებისთვის, ისევე როგორც ჰომოსექსუალებისთვის, სლავური მბრძანებლის მიხედვით, მოქმედებს ბიზანტიური კანონმდებლობის დანიშნულება, კერძოდ: დაე, მათი სამარცხვინო წილი მოიჭრას. ჩ. 48, გრ. 39, § 74, 75 (cit. ed., II, 169). შეიძლება დაგაინტერესოთ: