Правило 7 Василия Великого

Sodomisté, bestialisté, vrazi, traviči, cizoložníci a modloslužebníci jsou hodni stejného odsouzení. Proto pravidlo, které máte o druhých, dodržujte i o těchto: ale o přijetí těch, kteří činili pokání za třicet let nečistoty, kterou páchali v nevědomosti, jsme neměli pochybovat. Neboť nevědomost je činí hodnými shovívavosti, dobrovolného přiznání a uplynutí tak dlouhé doby: byli totiž oddáni satanovi téměř po celý lidský věk, aby se naučili nejednat pohoršlivě. Proto ti přikázali, abys je naléhavě přijal, a zvláště máš-li slzy, které tě naklánějí k milosrdenství, a ukázal život hodný milosrdenství. (Trul. 61, 87; Ankir. 16, 17, 20, 22, 24; Basil Veliký. 58, 62, 63, 65; Řehoř Nisský. 4). Toto pravidlo ukládá vysoké církevní tresty určitému typu zločinců, mezi nimiž jsou na prvním místě zmiňováni sodomisté (άρρενοφθόροι). Zločiny těchto osob jsou nejnižším a nejhanebnějším druhem zločinu a patří k tzv. zločinům proti přírodě (παρά φύσιν, contra naturam); Tyto zločiny jsou také nazývány hříchem Sodomy, podle biblického města Sodoma, jehož obyvatelé vzbuzovali Boží hněv všemožnými zločinnými činy (Gn 18,20 a násl.). Basil Veliký se také zmiňuje o muži, který ve svém 62. pravidle projevil zuřivost na mužském poli, a předepisuje stejný trest jako cizoložníkům. Svatý Řehoř Nysský ve svém 4. kánonu nazývá tento zločin παιδεραστία. V současném (7) pravidle svatého Basila jsou pak zmíněni lamci dobytka, nebo, jak se říká v 63. pravidle téhož svatého otce, „ti, kteří svou špatnost ukázali na dobytku“. Zákony Starého zákona pro tento typ zločinců předepisují trest smrti (Lv 20:15–16). Současné pravidlo je podrobuje trestu na stejném základě jako cizoložníky 36 . Dále jsou zmíněni vrazi a zejména ti, kteří se dopustili dobrovolné vraždy, na které se vztahuje stejný trest jako na výše uvedené zločince. Vrazi jsou podrobněji rozebráni v následujícím (8) pravidle tohoto svatého otce. Jedovatí, kteří jsou rovni svobodným vrahům, jsou vystaveni stejnému trestu. Dále jsou zmíněni cizoložníci, kterým Svatý otec předepisuje patnáctileté pokání; ale Basil Veliký mluví o cizoložnících ve svém 9. a 21. pravidlech. Konečně jsou v tomto pravidle zmíněni i modloslužebníci, pro které je předepsán stejný trest jako pro cizoložníky. Zde, modloslužebníky (είδωλολάτραι), podle Zonarova výkladu tohoto pravidla, bychom neměli rozumět těm, kdo přinášejí oběti modlám, neboť po obětování modlám je křesťan odsouzen k pokání na celý život; modloslužebníky zde máme na mysli čaroděje (γόηται) a všechny, kdo se zabývají podobnými temnými skutky, neboť praktikováním magie vzývají ďábla o pomoc a tím mu slouží a ctí ho 37 . O tomto druhu modlářů, stejně jako o jiných hříšnících, svatý Basil říká, že jsou hodni stejného odsouzení (τής αυτής καταδίκης είσίν ήξιωμένοι). Dále se pravidlo zmiňuje o těch, kteří zůstávají v nečistotě (επί τή άκαθαρσία), do které upadli z nevědomosti, za kterou musí třicet let činit pokání. Touto nečistotou musíme rozumět, poznamenává Balsamon při výkladu tohoto pravidla, αίμομιξίαν (incestum), krvesmilstvo a ne žádné jiné hříchy, protože se svou povahou nevztahují k hříchům nevědomosti 38 . Pro tyto zločince, stejně jako pro homosexuály, podle slovanského kormidelníka platí předpis byzantského zákonodárství, totiž: nechť je jejich hanebný podíl ukrojen. Ch. 48, gr. 39, § 74, 75 (cit. vyd., II, 169). Mohlo by vás zajímat: