Каноническое Послание Григория Нисского к Литоию Мелитинскому Послание 1 Григория Нисского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმინდა გრიგოლ ნოსელი იყო წმინდა ბასილი დიდის უმცროსი ძმა. მან, ისევე როგორც მისმა დიდმა ძმამ, მიიღო შესანიშნავი განათლება, იყო მჭევრმეტყველი და გამოირჩეოდა ქრისტიანობის მართლმადიდებლური აღმსარებლობის დიდი მონდომებით. პერუს ეკუთვნის მის ბევრ შემოქმედებას. 372 წელს იგი ეპისკოპოსად აიყვანეს კაბადოკიის ქალაქ ნისაში. მან მონაწილეობა მიიღო II მსოფლიო კრებაში და მიენიჭა დანამატის შედგენა ნიკეის მრწამსში სულიწმიდის შესახებ. იგი გარდაიცვალა 394 წლის შემდეგ. წესების წიგნში შედის მისი წერილი სომხეთის მელიტინოს ეპისკოპოს ლიტოისადმი, დაყოფილია 8 წესად.
და ეს არის წმინდა დღესასწაულის ერთ-ერთი აქსესუარი, რათა გავიგოთ ცოდვილის მიმართ კანონიერი და სწორი ქცევა, რათა განიკურნოს ნებისმიერი ცოდვით გამოწვეული ფსიქიკური დაავადება. შემოქმედების ეს საყოველთაო დღესასწაული, ყოველწლიური წრის დადგენილი ტირაჟის მიხედვით, რომელიც ყოველწლიურად აღინიშნება მთელ მსოფლიოში, აღინიშნება დაცემულთა აღდგომის გამო. მაგრამ დაცემა ცოდვაა, ხოლო აღდგომა არის აჯანყება ცოდვის დაცემისგან. ასე რომ, ამ დღეს მართებული იქნება არა მხოლოდ ხელახლა დაბადებით განახლებულთა მიყვანა ღმერთთან, შრიფტის მადლით, არამედ მონანიებითა და მკვდარი საქმეებიდან სიცოცხლის გზაზე გადაბრუნებით, რათა წარმართოს ისინი, ვინც კვლავ უბრუნდებიან გადარჩენის იმედს, საიდანაც ისინი გაუცხოებულნი იყვნენ ცოდვით. ამის შესახებ სიტყვების დალაგება მართალი და დადასტურებული სასამართლოს კანონის მიხედვით, წინასწარმეტყველის ბრძანების მიხედვით, რომელიც ბრძანებს სიტყვების სასამართლოში დალაგებას ბრძანებს და საღვთო წერილის თანახმად, სამუდამოდ არ გადავა და მართალი იქნება მარადიული ხსოვნა, არც ისე მცირეა.
როგორც ფიზიკური განკურნებისას, სამედიცინო ხელოვნების მიზანი ერთია: ავადმყოფისთვის ჯანმრთელობის აღდგენა, ხოლო განკურნების გზა განსხვავებულია, რადგან, სნეულებათა განსხვავების მიხედვით, თითოეულ დაავადებას თან ახლავს მკურნალობის შესაბამისი მეთოდი, ასევე ფსიქიკურ დაავადებებში, ვნებების სიმრავლისა და მრავალფეროვნების გამო, საჭიროა მრავალფეროვანი სამკურნალო ზრუნვა, რაც დაავადების მიხედვით იწვევს. მაგრამ იმისთვის, რომ წინამდებარე ობიექტი გარკვეული სისწორით განვიხილოთ, სიტყვას ასე დავაწყობთ. ჩვენს სულში, საწყისი დაყოფის მიხედვით, სამი ძალა ჩანს: გონების ძალა, ვნების ძალა და გაღიზიანების ძალა. მათში არის სათნოებით მცხოვრებთა ღვაწლი და ბოროტებისკენ მიდრეკილთა დაცემა.
მაშასადამე, ვისაც უნდა სულის ავადმყოფი ნაწილის ღირსეული განკურნება, პირველ რიგში უნდა განიხილოს, რომელ ნაწილში მოხდა სნეულება, შემდეგ, წესიერების მიხედვით, განკურნოს ტანჯულს, რათა განკურნების მეთოდის უცოდინრობის გამო, განკურნება არ მიეცეს ერთ ნაწილს, როდესაც დაავადება მეორეშია, როგორც ჩვენ ვხედავთ სხეულს თავიდანვე მტკივნეული ექიმის გარეშე. მათი განკურნება. დაავადება ხშირად ჭარბი სიცხისგან ჩნდება, მაგრამ რადგან ჭარბი სიცივისგან მოწყენილი სარგებლობს თბილი და გამთბარი ნივთებით, მაშინ იგივე, რაც მათ ბუნებრივად სარგებელს მოაქვს, გადაჭარბებული სიცხისგან დამწვრობისთვის უყურადღებოდ გამოყენების შემთხვევაში დაავადებას განუკურნებელს ხდის.
ამრიგად, როგორც ექიმებისთვის ყველაზე აუცილებელად არის აღიარებული სხეულის პრინციპების თვისებების ცოდნა, რათა იმ ნაწილებიდან, რომლებიც იტანჯებიან ან არ იტანჯებიან, ის, ვინც არ არის ბუნებრივ მდგომარეობაში, იღებს გამოსწორებას, ასევე, ჩვენ, მივმართავთ სულში დანახული ძალების ამ დაყოფას, ვნებების შესაბამისი განკურნების დასაწყისად და საფუძვლად ვქმნით ზოგად ჭვრეტას. ასე რომ, როგორც ვთქვით, სულისთვის დამახასიათებელი მოძრაობების სამმაგი დაყოფის მიხედვით გონების ძალებად, ვნებასა და გაღიზიანებად, სულში გონების ძალების კარგი მოქმედებები შემდეგია: ღვთისმოსავი კონცეფცია, სიკეთისა და ბოროტების გარჩევის ხელოვნება, მკაფიო და უსაფუძვლო განსჯა იმ საგნებისა და არსებების თვისებების შესახებ, რაც ღირს. ზიზღი. ამის საპირისპიროდ, ეჭვგარეშეა, სულის ამ უნარის ბოროტი მიმართულებაც გამოჩნდება, როცა ღვთაებრივ საგნებთან მიმართებაში მასში იქნება ბოროტება, ჭეშმარიტად კარგის მიმართ - სისულელე, ცრუ და ცრუ კონცეფცია საგანთა ბუნების შესახებ, რათა სინათლე სიბნელედ მიიჩნიონ და სიბნელე სინათლედ, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია 5:20.
ვნების ძალის სათნო მიმართულება არის სურვილის სწრაფვა იმისკენ, რაც არსებითად სასურველი და ჭეშმარიტად ლამაზია, და სიყვარულის მთელი ძალა და განწყობილება, რომელიც ჩვენშია, დარწმუნებისკენ სწრაფვა, რომ ბუნებას სხვა არაფერი სურს, გარდა სათნოებისა და ბუნება, რომელიც გამოასხივებს სათნოებას. ამ უნარის გადახრა და ცოდვილი მოძრაობა ხდება მაშინ, როდესაც ვინმე აქცევს ვნებას მეოცნებე ამაოებაზე ან აყვავებულ ფიზიკურ სილამაზეზე. აქედან მოდის ფულის სიყვარული, დიდების სიყვარული, ვნებათაღელვის სიყვარული და ყველა მსგავსი მანკიერება, რომელიც სათავეს იღებს ამ სახის ბოროტებაში. დაბოლოს, გაღიზიანების ძალის კარგი მოქმედებაა ბოროტების სიძულვილი, ომი ვნებებთან და სულის გაძლიერება გამბედაობით, რათა რწმენისა და სათნოებისკენ მიმავალს არ ეშინოდეს იმის, რაც ბევრს საშინლად ეჩვენება, არამედ ცოდვამდე სისხლდენამდე იბრძვის, სძულს სიკვდილის მუქარას, მძიმე ტანჯვას და განცალკევებას, რაც ყველაზე სასიამოვნოა. ჩვევის. და ცრურწმენა.
ამ ძალის გარყვნილი მოძრაობები ყველასთვის აშკარაა: შური, სიძულვილი, მტრობა, ცილისწამება, თანამონაწილეობა, ჩხუბი და შურისძიების განწყობა, რომელიც დიდხანს აგრძელებს ბოროტების მეხსიერებას და ბევრს მკვლელობასა და სისხლისღვრამდე მიჰყავს. რადგან გამოუწვრთნელი გონება, რომელიც ვერ პოულობს იარაღის მომგებიანად გამოყენებას, რკინის კიდეს აქცევს თავის წინააღმდეგ და ღმერთის მიერ დასაცავად მოწოდებული იარაღი დამღუპველი ხდება მისი ბოროტად გამოყენებისთვის.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: