Каноническое Послание Григория Нисского к Литоию Мелитинскому Послание 1 Григория Нисского

San Gregorio de Nisa era el hermano menor de San Basilio el Grande. Él, como su gran hermano, recibió una excelente educación, fue elocuente y se distinguió por un gran celo por la confesión ortodoxa del cristianismo. Perú es dueño de muchas de sus creaciones. En 372 fue instalado como obispo en la ciudad de Nissa en Capadocia. Participó en el II Concilio Ecuménico y se le atribuye la redacción de un añadido al Credo de Nicea sobre el Espíritu Santo. Murió después del 394. El Libro de Reglas incluye su carta a Litoy, obispo de Melitino en Armenia, dividida en 8 reglas. Y este es uno de los accesorios de la fiesta santa, para que entendamos la manera lícita y correcta de actuar hacia los que han pecado, para que toda enfermedad mental resultante de cualquier pecado pueda ser curada. Esta fiesta universal de la creación, según la circulación establecida del círculo anual, que se celebra anualmente en todo el mundo, se celebra a causa de la resurrección de los caídos. Pero la caída es pecado y la resurrección es una rebelión contra la caída del pecado. Por eso será conveniente en este día no sólo llevar a Dios a los renovados por el renacimiento, por la gracia de la pila bautismal, sino también por el arrepentimiento y la vuelta de las obras muertas al camino de la vida, para guiar a los que regresan nuevamente a la esperanza salvadora de la que fueron alejados por el pecado. No es poca cosa ordenar las palabras sobre esto según la ley de un tribunal justo y probado, según el mandamiento del Profeta, que ordena que se ordenen las palabras en el tribunal, y según el dicho de las Escrituras: no se moverá para siempre, y el justo será memoria eterna (Sal. 111: 5,6). Porque así como en la curación física el objetivo del arte médico es uno: restaurar la salud del enfermo, y el modo de curación es diferente, porque, según la diferencia de las dolencias, cada enfermedad va acompañada de un método de tratamiento correspondiente, así en las enfermedades mentales, debido a la multitud y variedad de pasiones, es necesario una variedad de cuidados curativos que, según la dolencia, produzcan la curación. Pero para considerar el presente objeto con cierta corrección, ordenaremos la palabra así. En nuestra alma, según la división inicial, se ven tres fuerzas: el poder de la mente, el poder de la lujuria y el poder de la irritación. En estos están las hazañas de quienes viven virtuosamente y las caídas de quienes se inclinan al mal. Por lo tanto, quien quiera aplicar una curación digna a la parte enferma del alma debe, en primer lugar, considerar en qué parte se produjo la enfermedad, luego, según la decencia, aplicar la curación a la que sufre para que, por desconocimiento del método de curación, no se dé la curación a una parte cuando la enfermedad está en otra, así como vemos de hecho a muchos médicos que, sin reconocer la parte del cuerpo inicialmente dolorosa, fortalecen la enfermedad con su curación. Las enfermedades a menudo surgen por exceso de calor, pero como aquellos que están molestos por el exceso de frío se benefician de cosas cálidas y cálidas, entonces lo mismo, que naturalmente les trae beneficios, usado descuidadamente para aquellos quemados por el exceso de calor hace que la enfermedad sea incurable. Así, así como el conocimiento de las propiedades de los principios corporales se reconoce como el más necesario para los médicos, para que de las partes que sufren o no sufren, la que no está en estado natural reciba corrección, así nosotros, recurriendo a esta división de las fuerzas vistas en el alma, haremos de la contemplación general el principio y base para la correspondiente curación de las pasiones. Así, según la triple división, como dijimos, de los movimientos característicos del alma en potencias de la mente, lujuria e irritación, las buenas acciones de las potencias de la mente en el alma son las siguientes: un concepto piadoso de lo Divino, el arte de distinguir entre el bien y el mal, un juicio claro e inconfundible sobre las propiedades de los objetos, cuál de los que existen es digno de elección y cuál es digno de rechazo y aversión. Por el contrario, sin duda, también se verá la mala dirección de esta facultad del alma, cuando respecto de las cosas divinas haya en ella maldad, respecto de lo verdaderamente bueno: la necedad, un concepto perverso y falso de la naturaleza de las cosas, de modo que considerarán que la luz es oscuridad y las tinieblas luz, como dice la Escritura (Is 5,20). La dirección virtuosa del poder de la lujuria es el esfuerzo del deseo hacia lo que es esencialmente deseado y verdaderamente hermoso, y toda la fuerza y ​​disposición del amor que hay en nosotros, la búsqueda de la confianza de que no hay nada más deseado por la naturaleza excepto la virtud y la naturaleza que exuda virtud. La desviación y el movimiento pecaminoso de esta capacidad ocurre cuando alguien convierte la lujuria en vanidad onírica o en floreciente belleza física. De aquí proviene el amor al dinero, el amor a la fama, el amor a la voluptuosidad y todos los vicios similares que tienen su origen en esta especie de mal. Finalmente, la buena acción del poder de la irritación es el odio al mal, la guerra contra las pasiones y el fortalecimiento del alma en el coraje, de modo que quien lucha por la fe y la virtud no teme lo que a muchos les parece terrible, sino que lucha contra el pecado hasta sangrar, desprecia la amenaza de la muerte, los tormentos severos y la separación de lo más agradable; y, en una palabra, está por encima de todo lo que a muchos mantiene cautivos de las pasiones, por costumbre. y prejuicios. Los movimientos perversos de esta fuerza son evidentes para todos: envidia, odio, enemistad, calumnia, complicidad, una disposición pendenciera y vengativa, que prolonga el recuerdo de la malicia durante mucho tiempo y lleva a muchos al asesinato y al derramamiento de sangre. Porque una mente no entrenada, al no encontrar cómo usar un arma de manera rentable, vuelve el filo del hierro contra sí misma, y ​​el arma que Dios nos ha dado para protegernos se vuelve destructiva para quien abusa de ella. Quizás te interese: