Каноническое Послание Григория Нисского к Литоию Мелитинскому Послание 1 Григория Нисского

Der heilige Gregor von Nyssa war der jüngere Bruder des Heiligen Basilius des Großen. Er erhielt wie sein großer Bruder eine hervorragende Ausbildung, war eloquent und zeichnete sich durch großen Eifer für das orthodoxe Bekenntnis des Christentums aus. Peru besitzt viele seiner Kreationen. Im Jahr 372 wurde er als Bischof in der Stadt Nissa in Kappadokien eingesetzt. Er nahm am 2. Ökumenischen Konzil teil und es wird ihm zugeschrieben, einen Zusatz zum Nicänischen Glaubensbekenntnis bezüglich des Heiligen Geistes verfasst zu haben. Er starb nach 394. Das Buch der Regeln enthält seinen Brief an Litoy, Bischof von Melitino in Armenien, unterteilt in 8 Regeln. Und dies ist eine der Begleiterscheinungen des heiligen Feiertags, damit wir die rechtmäßige und richtige Art und Weise verstehen, wie wir gegenüber denen handeln, die gesündigt haben, damit jede Geisteskrankheit, die aus einer Sünde resultiert, geheilt werden kann. Dieser universelle Feiertag der Schöpfung wird gemäß der etablierten Auflage des Jahreskreises, der jährlich auf der ganzen Welt gefeiert wird, wegen der Auferstehung der Gefallenen gefeiert. Aber der Sündenfall ist Sünde, und die Auferstehung ist eine Rebellion gegen den Sündenfall. Daher wird es an diesem Tag angemessen sein, nicht nur diejenigen zu Gott zu bringen, die durch die Wiedergeburt durch die Gnade des Taufbeckens erneuert wurden, sondern auch durch Reue und Abkehr von toten Werken auf den Weg des Lebens, um diejenigen zu führen, die wieder zu der rettenden Hoffnung zurückkehren, von der sie durch die Sünde entfremdet wurden. Es ist keine Kleinigkeit, darüber Worte zu ordnen nach dem Gesetz eines gerechten und bewährten Gerichts, nach dem Gebot des Propheten, der befiehlt, Worte vor Gericht zu ordnen, und nach dem Sprichwort der Heiligen Schrift: Er wird sich nicht für immer bewegen, und die Gerechten werden eine ewige Erinnerung sein (Ps. 111: 5,6). Denn so wie bei der körperlichen Heilung das Ziel der medizinischen Kunst eins ist: die Gesundheit der Kranken wiederherzustellen, und die Art und Weise der Heilung unterschiedlich ist, weil entsprechend der Verschiedenheit der Beschwerden jede Krankheit von einer entsprechenden Behandlungsmethode begleitet wird, so ist bei psychischen Erkrankungen aufgrund der Vielzahl und Vielfalt der Leidenschaften eine unterschiedliche Heilbehandlung erforderlich, die je nach Krankheit eine Heilung bewirkt. Aber um den vorliegenden Gegenstand einigermaßen richtig zu betrachten, werden wir das Wort so anordnen. In unserer Seele sind der anfänglichen Einteilung zufolge drei Kräfte zu sehen: die Kraft des Geistes, die Kraft der Lust und die Kraft der Irritation. Darin liegen die Heldentaten derer, die tugendhaft leben, und die Niederlagen derer, die zum Bösen neigen. Wer also den kranken Teil der Seele anständig heilen will, muss sich zunächst einmal überlegen, in welchem ​​Teil die Krankheit aufgetreten ist, und dann nach Anstand den leidenden Teil heilen, damit nicht aus Unkenntnis der Heilmethode eine Heilung an einem Teil erfolgt, wenn die Krankheit an einem anderen liegt, so wie wir tatsächlich viele Ärzte sehen, die, ohne den zunächst schmerzenden Teil des Körpers zu erkennen, mit ihrer Heilung die Krankheit verstärken. Krankheiten entstehen oft durch übermäßige Hitze, aber da diejenigen, die durch übermäßige Kälte verärgert sind, von warmen und wärmenden Dingen profitieren, wird die Krankheit unheilbar, wenn dasselbe, was ihnen von Natur aus Vorteile bringt, bei achtloser Anwendung für diejenigen, die durch übermäßige Hitze verbrannt sind, unheilbar ist. So wie die Kenntnis der Eigenschaften der Körperprinzipien für Ärzte als das Notwendigste anerkannt wird, damit von den Teilen, die leiden oder nicht leiden, derjenige korrigiert wird, der sich nicht in einem natürlichen Zustand befindet, so werden wir, indem wir uns dieser Aufteilung der in der Seele sichtbaren Kräfte zuwenden, die allgemeine Betrachtung zum Beginn und zur Grundlage für die entsprechende Heilung der Leidenschaften machen. Gemäß der dreifachen Einteilung der für die Seele charakteristischen Bewegungen in Geisteskräfte, Lust und Gereiztheit sind die guten Wirkungen der Geisteskräfte in der Seele, wie gesagt, die folgenden: eine fromme Vorstellung vom Göttlichen, die Kunst, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, ein klares und unbegründetes Urteil über die Eigenschaften von Objekten, welches von den Existierenden der Wahl würdig ist und welches der Ablehnung und Abneigung würdig ist. Im Gegensatz dazu wird die böse Richtung dieser Fähigkeit der Seele zweifellos auch dann sichtbar, wenn in Bezug auf die göttlichen Dinge darin Böses sein wird, in Bezug auf das, was wirklich gut ist – Torheit, eine perverse und falsche Vorstellung von der Natur der Dinge, so dass sie das Licht für Finsternis und die Finsternis für Licht halten werden, wie die Schrift sagt (Jes 5,20). Die tugendhafte Richtung der Macht der Lust ist das Streben des Verlangens nach dem, was im Wesentlichen gewünscht und wirklich schön ist, und nach all der Kraft und Gesinnung der Liebe, die in uns ist, das Streben nach der Zuversicht, dass es von der Natur nichts anderes wünscht als die Tugend und die Natur, die Tugend ausstrahlt. Eine Abweichung und sündige Bewegung dieser Fähigkeit tritt auf, wenn jemand Lust in verträumte Eitelkeit oder blühende körperliche Schönheit verwandelt. Von hier kommen die Liebe zum Geld, die Liebe zum Ruhm, die Liebe zur Wollust und alle ähnlichen Laster, die ihren Ursprung in dieser Art von Übel haben. Schließlich ist die gute Wirkung der Macht der Irritation Hass auf das Böse, Kampf gegen Leidenschaften und Stärkung der Seele im Mut, damit derjenige, der nach Glauben und Tugend strebt, keine Angst vor dem hat, was vielen schrecklich erscheint, sondern bis zum Bluten gegen die Sünde kämpft, die Bedrohung durch den Tod, schwere Qualen und die Trennung vom Angenehmsten verachtet – und mit einem Wort über allem steht, was viele aus Gewohnheit in Leidenschaften gefangen hält. und Vorurteile. Die perversen Bewegungen dieser Kraft sind für jeden offensichtlich: Neid, Hass, Feindschaft, Verleumdung, Mittäterschaft, eine streitsüchtige und rachsüchtige Veranlagung, die die Erinnerung an Bosheit für lange Zeit verlängert und viele zu Mord und Blutvergießen führt. Denn ein ungeübter Geist, der nicht weiß, wie er eine Waffe gewinnbringend einsetzen kann, wendet die Schärfe des Eisens gegen sich selbst, und die Waffe, die Gott uns zum Schutz gegeben hat, wird für denjenigen, der sie missbraucht, zerstörerisch. Sie könnten interessiert sein an: