Послание Феофила епископу Агафону Правило 13 Феофила Александрийского

Максим стверджував, що вступив у незаконне подружжя, через незнання законів церкви: і оскільки його бентежить відлучення його від зборів церковних, то запевняв, що, учинивши беззаконня через незнання, за згодою утримається від беззаконного співжиття, на що і дружина його згодна. І так якщо побачиш, що вони роблять це за згодою і не дурять: те, оскільки десять уже років минуло від їхнього поєднання, якщо завгодно поставити їх з оголошеними, влаштуй тако. А ще примічаєш: як хочуть обманути, і потрібна проти них ще строгість: сотвори, що Бог тобі вселяє, керуючись у всьому обачністю. Бо перебуваючи на місці, краще можеш знати розташування їх. (Ап. 48; Трул. 87, 93, 98; Анкір. 20; Карф. 102; Василя Вел. 9, 21, 31, 35, 36, 46, 48, 77, 87). У цьому правилі йдеться про договірне розірвання шлюбу (divortium ex consensu) між чоловіком і дружиною. Таке розірвання допускало греко-римське законодавство148; але церква ніколи не визнавала такого розірвання, хіба тільки у двох випадках, а саме, коли подружжя прагнуло більш досконалого життя, що полягало, за вченням церкви, в чернечому подвижництві, або коли чоловік був би обраний в єпископи і дружина погодиться на розірвання шлюбу. Про це ми говорили у тлумаченні 48 правила Трулльського Собору. Але з того, що церквою заборонено договірне розірвання шлюбу (крім двох згаданих випадків), не треба виводити висновок, що справжнє (13) правило Феофіла Олександрійського суперечить вченню церковного права про розлучення, бо в даному випадку йшлося про незаконне подружжя якогось Максима з його дружиною, внаслідок чого церковним. Він, мабуть, незважаючи на рішення суду, продовжував жити в незаконному шлюбі, а коли в ньому заговорила совість і він відчув тяжкість церковного покарання, тоді він покаявся і заявив, що за згодою з дружиною він розірве подальше шлюбне співжиття. Тут не було, отже, договірного розірвання у сенсі тодішнього громадянського права, а це було наслідок рішення церковного суду, який визнав незаконність цього шлюбу і, отже, його недійсність. Патріарх Феофіл радить єпископу Агафону переконатися не в тому, чи є істинне договірне розлучення, а в тому – чи істинно покаяння цих осіб і чи справді вони підкоряються рішенню церковного суду, – відповідно до цього нехай і вчинить. моє «Прав. црквено право» (2 серб. вид.), Стор. 620. Вам може бути цікаво: