Послание Феофила епископу Агафону Правило 13 Феофила Александрийского

Максим је тврдио да је ступио у незаконит брак из непознавања црквених закона: а пошто га је било непријатно због искључења са црквених скупова, уверавао је да ће се, починивши безакоње из незнања, пристанком уздржати од безаконог заједничког живота, на шта је пристала његова жена. А ако видите да то раде сложно и да се не варају, онда, пошто је од њиховог споја прошло десет година, ако одлучите да их поставите код катихумена, уредите ово. Ако приметиш да хоће да обману, а против њих је ипак потребна строгост: чини оно што те Господ надахњује, вођени у свему разборитошћу. Да бисте били на лицу места, можете боље знати њихову локацију. (Ап. 48; Трул. 87, 93, 98; Анкир. 20; Карт. 102; Василије Вел. 9, 21, 31, 35, 36, 46, 48, 77, 87). Ово правило се бави уговорним раскидом брака (дивортиум ек цонсенсу) између мужа и жене. Такав прекид је био дозвољен грчко-римским законодавством 148; али црква никада није признала такав развод, осим у два случаја, наиме, када су супружници тражили савршенији живот, који се, по учењу цркве, састојао у монашком подвигу, или када је муж био биран за епископа, а жена пристала на раскид брака. О томе смо говорили у тумачењу 48. правила Трулског сабора. Али из чињенице да црква забрањује уговорни развод брака (осим два наведена случаја), не треба изводити закључак да је садашње (13) правило Теофила Александријског у супротности са учењем црквеног закона о разводу брака, јер се у овом случају радило о незаконитом браку извесног Максима са његовом женом, услед чега је он био изопштен од црквеног суда. Он је, очигледно, упркос одлуци суда, наставио да живи у незаконитом браку, а када га је проговорила савест и осетио тежину црквене казне, онда се покајао и изјавио да ће, по договору са супругом, прекинути даљи брачни живот. Овде, дакле, није било уговорног развргавања у смислу тадашњег грађанског права, већ је то била последица одлуке црквеног суда, који је признао незаконитост брака, а самим тим и његову ништавост. Патријарх Теофил саветује епископу Агатону да се увери не да ли је уговорни развод истинит, већ да ли је покајање ових лица истинито и да ли се заиста повинују одлуци црквеног суда – нека поступи према томе. Види моје „Право. Црквено право” (2. српско издање), стр. 620. Можда ће вас занимати: