Послание Феофила епископу Агафону Правило 13 Феофила Александрийского

Maxim pretendoi se ai hyri në një martesë të paligjshme nga injoranca e ligjeve të kishës: dhe meqenëse ishte i turpëruar nga shkishërimi i tij nga mbledhjet e kishës, ai siguroi se, pasi kishte kryer paligjshmëri nga injoranca, ai do të përmbahej me pëlqim nga bashkëjetesa e paligjshme, për të cilën u pajtua gruaja e tij. Dhe nëse e shihni se ata po e bëjnë këtë në marrëveshje dhe nuk po mashtrojnë, atëherë, meqë tashmë kanë kaluar dhjetë vjet nga kombinimi i tyre, nëse vendosni t'i vendosni me katekumenët, rregulloni këtë. Nëse vëreni se ata duan të mashtrojnë, dhe duhet akoma ashpërsi ndaj tyre: bëni atë që ju frymëzon Zoti, të udhëhequr në çdo gjë nga maturia. Për të qenë në vend, ju mund të dini më mirë vendndodhjen e tyre. (Ap. 48; Trul. 87, 93, 98; Ankir. 20; Karth. 102; Basil Vel. 9, 21, 31, 35, 36, 46, 48, 77, 87). Ky rregull ka të bëjë me zgjidhjen kontraktuale të martesës (divortium ex consensu) ndërmjet burrit dhe gruas. Një përfundim i tillë lejohej nga legjislacioni greko-romak 148; por kisha nuk e ka njohur kurrë një shpërbërje të tillë, përveç në dy raste, domethënë, kur bashkëshortët kërkonin një jetë më të përsosur, e cila, sipas mësimeve të kishës, përbëhej nga asketizmi monastik, ose kur burri zgjidhej për peshkop dhe gruaja pranoi zgjidhjen e martesës. Ne folëm për këtë në interpretimin e rregullit të 48-të të Këshillit të Trullo-s. Por nga fakti që kisha e ndalon zgjidhjen kontraktuale të martesës (përveç dy rasteve të përmendura), nuk është e nevojshme të nxirret përfundimi se rregulli aktual (13) i Teofilit të Aleksandrisë bie ndesh me mësimin e ligjit kishtar mbi divorcin, sepse në këtë rast po flisnim për martesën e paligjshme të një Maksimi të caktuar me gruan e tij, si rezultat i së cilës ai u shkishërua nga kisha. Ai, me sa duket, pavarësisht vendimit të gjykatës, vazhdoi të jetonte në një martesë të paligjshme dhe kur i foli ndërgjegjja dhe ndjeu ashpërsinë e dënimit të kishës, atëherë u pendua dhe deklaroi se, me marrëveshje me gruan e tij, do të ndërpresë bashkëjetesën e mëtejshme martesore. Këtu, pra, nuk pati zgjidhje kontraktuale në kuptimin e së drejtës civile të atëhershme, por kjo ishte pasojë e vendimit të gjykatës kishtare, e cila njohu paligjshmërinë e martesës dhe, rrjedhimisht, pavlefshmërinë e saj. Patriarku Theophilus këshillon peshkopin Agathon që të sigurohet jo nëse divorci kontraktual është i vërtetë, por nëse pendimi i këtyre personave është i vërtetë dhe nëse ata vërtet i binden vendimit të gjykatës së kishës - le të veprojë në përputhje me rrethanat. Shih "Djathtas. Tsrkveno pravo" (ed. 2 serbe), f. 620. Ju mund të jeni të interesuar në: