Послание Феофила епископу Агафону Правило 13 Феофила Александрийского

Максим тврдеше дека стапил во незаконски брак од непознавање на црковните закони: и бидејќи бил засрамен од неговата екскомуникација од црковните состаноци, тој уверил дека, откако направил беззаконие од незнаење, со согласност ќе се воздржи од незаконски соживот, на што се согласила неговата сопруга. А ако видиш дека тоа го прават договорено и не залажуваат, тогаш, бидејќи веќе поминаа десет години од нивната комбинација, ако решиш да ги сместиш со катехумените, договори го ова. Ако забележите дека сакаат да измамат, а сè уште е потребна строгост кон нив: правете го она што ве инспирира Бог, водени во сè од разумноста. За да бидете на лице место, можете подобро да ја знаете нивната локација. (Ап. 48; Трул. 87, 93, 98; Анкир. 20; Карт. 102; Василиј Вел. 9, 21, 31, 35, 36, 46, 48, 77, 87). Ова правило се однесува на договорното раскинување на бракот (divortium ex consensu) помеѓу мажот и жената. Таквото раскинување било дозволено со грчко-римското законодавство 148; но црквата никогаш не признала такво распуштање, освен во два случаи, имено, кога брачните другари барале посовршен живот, кој, според учењето на црквата, се состоел од монашко подвиг или кога мажот бил избран за епископ, а жената се согласила на раскинување на бракот. За ова зборувавме во толкувањето на 48-то правило на Советот на Труло. Но, од фактот дека црквата забранува договорно раскинување на бракот (освен двата споменати случаи), не е неопходно да се извлече заклучок дека сегашното (13) правило на Теофил Александриски е во спротивност со учењето на црковното право за развод, бидејќи во овој случај зборувавме за незаконски брак на извесен Максим со неговата сопруга, како резултат на што тој беше екскомунициран од црквата. Тој, очигледно, и покрај одлуката на судот, продолжил да живее во незаконски брак, а кога совеста му прозборела и ја почувствувал строгата црковна казна, тогаш се покајал и изјавил дека по договор со сопругата ќе ја прекине понатамошната брачна заедница. Овде, значи, немало договорно раскинување во смисла на тогашното граѓанско право, туку тоа било последица на одлуката на црковниот суд, кој ја признал незаконитоста на бракот, а со тоа и неговата неважечка. Патријархот Теофил го советува владиката Агатон да се увери не дали договорниот развод е вистинит, туку дали е вистина покајанието на овие лица и дали навистина ја почитуваат одлуката на црковниот суд - нека постапи соодветно. Види го мојот „Право. Цркво право“ (второ српско издание), стр. 620. Можеби ќе ве интересира: