Послание Феофила епископу Агафону Правило 13 Феофила Александрийского

Максим твърдеше, че е влязъл в незаконен брак поради незнание на законите на църквата: и тъй като беше смутен от отлъчването си от църковните събрания, той увери, че след като е извършил беззаконие поради невежество, той по съгласие ще се въздържи от беззаконно съжителство, с което съпругата му се съгласи. И ако видите, че те правят това в съгласие и не се заблуждават, тогава, тъй като вече са изминали десет години от тяхното съчетание, ако решите да ги поставите при катехумените, уредете това. Ако забележите, че те искат да измамят и все още е необходима строгост срещу тях: правете това, което Бог ви вдъхновява, ръководени във всичко от благоразумие. Тъй като сте на място, можете по-добре да знаете местоположението им. (Ап. 48; Трул. 87, 93, 98; Анкир. 20; Карт. 102; Василий Вел. 9, 21, 31, 35, 36, 46, 48, 77, 87). Това правило се отнася до договорното прекратяване на брака (divortium ex consensu) между съпруг и съпруга. Такова прекратяване е разрешено от гръко-римското законодателство 148; но църквата никога не е признавала такова разтрогване, освен в два случая, а именно, когато съпрузите търсят по-съвършен живот, който според учението на църквата се състои в монашески аскетизъм, или когато съпругът е избран за епископ и съпругата се съгласява с разтрогването на брака. Говорихме за това в тълкуването на 48-то правило на Трулския събор. Но от факта, че църквата забранява договорното разтрогване на брака (с изключение на двата споменати случая), не е необходимо да се прави изводът, че настоящото (13) правило на Теофил Александрийски противоречи на учението на църковния закон за развода, тъй като в този случай ставаше дума за незаконния брак на някой си Максим с неговата съпруга, в резултат на което той беше отлъчен от църковния съд. Той, очевидно, въпреки решението на съда, продължи да живее в незаконен брак и когато съвестта му проговори и почувства тежестта на църковното наказание, той се разкая и заяви, че по споразумение със съпругата си ще прекъсне по-нататъшното брачно съжителство. Тук следователно не е имало договорно разтрогване по смисъла на тогавашното гражданско право, а това е следствие от решението на църковния съд, който признава незаконността на брака и следователно неговата недействителност. Патриарх Теофил съветва епископ Агатон да се увери не дали договорният развод е верен, а дали покаянието на тези лица е вярно и дали те наистина се подчиняват на решението на църковния съд - нека постъпи по съответния начин. Виж моето „Право. Църквено право“ (2-ро сръбско издание), стр. 620. Може да се интересувате от: