Послание к Руфиниану архиепископа Афанасия Александрийскаго Правило 3 Афанасия Великого

Djalit tim dhe bashkëshërbëtorit më të dashur, zotit Rufinian, Athanasius, gëzohuni në Zotin. Ju shkruani babait tuaj, siç i ka hije një djali të dashur. Duke iu afruar shkrimit të shenjtë, të përqafova, më të dëshiruarin nga unë mbi të gjitha rufinianët. Mund të të kisha shkruar, si bir, në fillim dhe në mes dhe në fund: por u përmbajta, që komunikimi dhe dëshmia të mos njihen me letra. Sepse ju jeni mesazhi im, siç thuhet në shkrimin e shenjtë (2 Kor. 8:2), i njohur dhe i lexuar në zemër. Duke qenë kaq i disponuar (më beso, ajo, më beso), të ftoj dhe të bind të shkruash. Sepse, duke bërë këtë, më ngushëllon jo pak, por shumë. meqenëse ti me dashamirësi dhe kishë (siç i takon devotshmërisë tënde) pyete për ata që ishin marrë nga nevoja, por jo të korruptuar nga e keqja, dhe deshe që të të shkruaja atë që ishte urdhëruar për ta në këshilla dhe kudo: atëherë dije, zoti im më i dëshiruar, se në fillim, pas ndërprerjes së dhunës së dikurshme, kishte një këshill peshkopësh që erdhën së bashku me ata që jetonin në vendet e jashtme, si ata që jetonin bashkë me ata të huaj: Spanja dhe Galia: dhe u dekretua si këtu ashtu edhe kudo që përfaqësuesve të rënë dhe të mëparshëm të ligësisë duhet të tregohen butësi ndaj të penduarve, por jo t'u jepet një vend në klerik: dhe jo atyre që ishin punëtorë autokratë të ligësisë, por të rrëmbyer nga nevoja dhe dhuna, t'u jepet falje dhe të kenë një vend për ta, veçanërisht kur u bë e denjë për besimin dhe drejtësinë. me sa duket, me pak maturi. Sepse të tillët pohonin se nuk ishin joshur në ligësi; por që disa, duke u bërë më të ligjtë, të mos shkatërronin kishat, ata e konsideruan më mirë t'i nënshtroheshin dhunës dhe të mbanin barrën, sesa të shkatërronin njerëzit. Duke thënë këtë, ata, sipas mendimit tonë, folën të denjë për t'u pranuar: sepse në falje ata përfaqësonin edhe Aaronin, vëllanë e Moisiut, i cili iu dorëzua në shkretëtirë kërkesës kriminale të popullit, por kërkoi falje me qëllimin që njerëzit të mos ktheheshin në Egjipt dhe të mos qëndronin në idhujtari. Sepse dukej e mundshme që ndërsa ishte në shkretëtirë, ai mund të hiqte dorë nga ligësia; por duke hyrë në Egjipt, ai do ta forconte dhe do ta shtonte ligësinë e tij. Për këtë arsye, lejohet pranimi i personave të tillë në klerik, pasi falje u jepet atyre që janë joshur dhe kanë pësuar dhunë. Unë e deklaroj këtë për nderimin tuaj dhe shpresoj se devotshmëria juaj do të pranojë atë që është dekretuar dhe nuk do të dënojë butësinë e atyre që ranë dakord. Nderojeni këtë shkrim si përpara priftërisë ashtu edhe para njerëzve që ju janë nënshtruar, në mënyrë që ata, duke e ditur këtë, të mos ankohen kur jeni kaq të prirur ndaj njerëzve të tillë. Sepse nuk do të më shkonte të shkruaj atëherë, se si nderimi juaj mund të shpallë vullnetin tonë të mirë ndaj tyre dhe të plotësojë gjithçka që mungon. Falënderoni Zotin, i cili ju ka mbushur me çdo fjalë dhe çdo njohuri. Ata që pendohen qartë anatemojnë pikërisht besimin e mbrapshtë të Eudoxie dhe Euzoie. Sepse këta, duke e quajtur blasfemisht Fjalën e Zotit një krijesë, u zbuluan se ishin mbrojtës të herezisë ariane: le të shpallin besimin e rrëfyer në Nikea nga etërit dhe, pasi nuk preferojnë asnjë këshill tjetër ndaj këtij këshilli. Përshëndetni vëllazërinë që është me ju dhe ajo që është me ne në Zotin ju përshëndet. (Ap. 62; I Universe. 10; Ankyr. 1, 2, 3, 5, 8; Petra Alex. 10, 14; Theophila Alec. 2). Në kohën kur Arianizmi ishte në fuqi dhe ishte nën patronazhin e mbrojtësve perandorakë të kësaj herezie, veçanërisht të perandorit Valens, shumë klerikë u detyruan me forcë të shpallin mësimet ariane. Më pas, kur dhuna pushoi dhe kur ortodoksët mundën të shprehnin lirisht besimin e tyre, shumë nga klerikët e përmendur u larguan nga herezia dhe u kthyen përsëri në kishën ortodokse. Si rezultat, lindi pyetja se si personat e tillë duhet të kthehen në kishë, pasi nuk kishte rregulla të përgjithshme për këtë. Peshkopi Rufinian, i cili me sa duket kishte shumë të tillë të konvertuar, iu drejtua Athanasit për të zgjidhur këtë çështje rreth vitit 370. Athanasi iu përgjigj me një mesazh të veçantë që përbën rregullin aktual. Athanasius përmend këshillat që u mblodhën për këtë çështje në Spanjë, Gali dhe Hellas, veçanërisht këshillin e përbërë nga peshkopë të huaj (από των έξω μερών επισκόπων), i cili nxori një rregull të veçantë për këtë. Ky është Këshilli i Aleksandrisë i vitit 362, i mbledhur nën kryesinë e Athanasius për të rivendosur paqen dhe unitetin e kishës midis të krishterëve të ndarë nga Arianizmi. Në këtë këshill, ndër të tjera, u vendos që të gjithë ata që u detyruan të kalonin me forcë në anën e arianëve, por në fakt dhe sipas bindjeve të tyre nuk ishin arianë, të faleshin dhe të liheshin të qëndronin në ato shkallë të hierarkisë kishtare në të cilat ndodheshin para se të kalonin te arianët; udhëheqësit dhe mbrojtësit e herezisë, në rast të konvertimit dhe pendimit të tyre, mund të pranohen edhe në kishë, por ata nuk mund t'i përkasin më klerit 143. Shën Athanasi ia komunikon këtë dekret të Këshillit të Aleksandrisë Rufinianit për udhëzim. Duke pasur parasysh faktin se në atë kohë Eudoxius, peshkopi i Kostandinopojës (360-370) dhe Euzoos, peshkopi i Antiokisë (364-376), u shfaqën si mbështetës të fortë të mësimeve ariane, duke u shpallur, për më tepër, besimin arian ortodoksëve, St. Athanasius në letrën e tij të tanishme i kujton Rufinianit që të kërkojë nga të gjithë ata që konvertohen në kishë nga arianizmi: të anatemojnë mësimet e dy peshkopëve të përmendur dhe të rrëfejnë solemnisht simbolin 144 të Nicesë. Hefele, Conciliengeschichte, I, 727–728. Nga mesazhi i Vasilit të Madh për Neo-Cezarianët (ep. 204, 6) [Migne, s. g., t. 32, kol. 753] është e qartë se Athanasius gjithashtu i shkroi Vasilit për këtë. Ju mund të jeni të interesuar në: