Послание к Руфиниану архиепископа Афанасия Александрийскаго Правило 3 Афанасия Великого
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩემს შვილს და უსაყვარლეს თანამსახურს, ბატონ რუფინიანს, ათანასე, გიხაროდენ უფალო.
თქვენ სწერთ მამას, როგორც ეს შეეფერება საყვარელ შვილს. წმინდა წერილს რომ მივუახლოვდი, ჩაგეხუტე, ყველაზე სასურველი ჩემთვის ყველაზე მეტად რუფინიანებისთვის. შემეძლო შვილივით მოგწერო თავიდან, შუაში და ბოლოს: მაგრამ თავი შევიკავე, რომ წერილებით ურთიერთობა და ჩვენება არ იყოს ცნობილი. რადგან თქვენ ხართ ჩემი გზავნილი, როგორც ნათქვამია წმინდა წერილში (2 კორ. 8:2), ცნობილი და წაკითხული გულში. ასე განწყობილი (დამიჯერე, მისი, დამიჯერე), გეპატიჟები და დაგარწმუნებ დაწერო. რადგან ამით შენ მე მამშვიდებ არა ცოტა, არამედ ბევრს.
რადგან კეთილად და ეკლესიურად (როგორც შენს ღვთისმოსაობას შეეფერება) ჰკითხე მათ შესახებ, ვინც გატაცებულს, მაგრამ არა ბოროტებას, და გინდოდა, რომ მოგწერო, რაც მათზე ბრძანებდნენ კრებებზე და ყველგან: იცოდე, ჩემო ყველაზე სასურველ ბატონო, რომ დასაწყისში, ყოფილი ძალადობის შეწყვეტის შემდეგ, იყო ეპისკოპოსთა კრება, რომლებიც გარე ქვეყნებში ცხოვრობდნენ. ესპანეთი და გალია: აქაც და ყველგან დადგენილ იქნა, რომ ბოროტების დაცემულ და ყოფილ წარმომადგენლებს უნდა გამოეჩინათ ლმობიერება მონანიების მიმართ, მაგრამ ადგილი არ დაეთმოთ სამღვდელოებაში; როგორც ჩანს, გარკვეული წინდახედულებით. რადგან ასეთები ამტკიცებდნენ, რომ ბოროტებაში არ შეცდენილიყვნენ, მაგრამ, რომ ზოგიერთმა, ვინც ყველაზე ბოროტი გახდა, არ დაანგრიოს ეკლესიები, სჯობდა, ძალადობას დათმო და ტვირთის ატანა, ვიდრე ხალხის განადგურება.
ამის თქმისას ისინი, ჩვენი აზრით, აღიარების ღირსად ლაპარაკობდნენ: რადგან ბოდიშში ისინი ასევე წარმოადგენდნენ აარონს, მოსეს ძმას, რომელიც უდაბნოში დაემორჩილა ხალხის დანაშაულებრივ მოთხოვნას, მაგრამ ბოდიში მოიხადა იმ განზრახვით, რომ ხალხი არ დაბრუნებულიყო ეგვიპტეში და არ დარჩენილიყო კერპთაყვანისმცემლობაში. როგორც ჩანს, უდაბნოში ყოფნისას მას შეეძლო შეეწყვიტა ბოროტება; მაგრამ ეგვიპტეში შესვლის შემდეგ გააძლიერებდა და აძლიერებდა თავის ბოროტებას. ამ მიზეზით ნებადართულია ასეთი ადამიანების სასულიერო პირებში დაშვება, რადგან პატიება ეძლევა მათ, ვინც შეაცდინა და ვინც ძალადობას განიცდიდა. მე ვაცხადებ ამას თქვენს პატივმოყვარეობას და იმედი მაქვს, რომ თქვენი ღვთისმოსაობა მიიღებს იმას, რაც დადგენილ იქნა და არ დაგმობთ მათ ლმობიერებას, ვინც დათანხმდა. პატივი ეცით ამ წერილს როგორც მღვდელმსახურების წინაშე, ასევე თქვენს დაქვემდებარებაში მყოფი ხალხის წინაშე, რათა მათ, ამის ცოდნით, არ იჩივლონ, როცა ასეთი ადამიანების მიმართ ხართ განწყობილი. რადგან არ ვარგა მაშინ დამეწერა, როგორ შეუძლია თქვენმა პატივმოყვარეობამ გამოაცხადოს ჩვენი კეთილგანწყობა მათ მიმართ და შეავსოს ყველაფერი, რაც აკლია. მადლობა უფალს, რომელმაც გაგავსო მთელი სიტყვით და მთელი ცოდნით.
ვინც მოინანიებს აშკარად ანათემას ახდენენ ევდოქსიისა და ევზოის ბოროტ რწმენას. რადგან ამათ, ღვთის სიტყვას ღვთისმგმობლად ქმნილებას უწოდებდნენ, არიული ერესის დამცველებად გამოცხადდნენ: დაე, ეღიარებინათ მამათაგან ნიკეაში აღიარებული სარწმუნოება და, რადგან ამ კრებაზე სხვა კრებას არ ანიჭებენ უპირატესობას. მოიკითხეთ ძმობა, რომელიც თქვენთანაა, და რომელიც ჩვენთანაა უფალში, მოგესალმებათ.
(Ap. 62; I Universe. 10; Ankyr. 1, 2, 3, 5, 8; Petra Alex. 10, 14; Theophila Alec. 2).
იმ დროს, როდესაც არიანიზმი მოქმედებდა და იმპერიული დამცველების, განსაკუთრებით იმპერატორ ვალენსის მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდა, ბევრი სასულიერო პირი იძულებით აიძულეს ეღიარებინა არიანული სწავლება. შემდგომში, როცა ძალადობა შეწყდა და როცა მართლმადიდებლებმა თავისუფლად შეძლეს სარწმუნოების აღიარება, ხსენებულმა სასულიერო პირთაგან ბევრმა მიატოვა ერესი და კვლავ დაუბრუნდა მართლმადიდებელ ეკლესიას. შედეგად, გაჩნდა კითხვა, როგორ უნდა დაბრუნდნენ ასეთი პირები ეკლესიაში, ვინაიდან ამის შესახებ არ არსებობდა ზოგადი რეგულაციები. ეპისკოპოსმა რუფინიანმა, რომელსაც, როგორც ჩანს, ბევრი ასეთი მოქცეული ჰყავდა, მიმართა ათანასეს ამ საკითხის მოსაგვარებლად დაახლოებით 370 წელს. ათანასემ უპასუხა სპეციალური გზავნილით, რომელიც წარმოადგენს დღევანდელ წესს. ათანასე ახსენებს საბჭოებს, რომლებიც შეიკრიბნენ ამ საკითხთან დაკავშირებით ესპანეთში, გალიასა და ელადაში, კერძოდ, საზღვარგარეთის ეპისკოპოსებისგან შემდგარ კრებას (από των έξω μερών επισκόπων), რომელმაც გამოსცა ამის შესახებ სპეციალური წესი.
ეს არის 362 წლის ალექსანდრიის კრება, რომელიც მოიწვია ათანასეს თავმჯდომარეობით, რათა აღედგინა საეკლესიო მშვიდობა და ერთიანობა არიანიზმით გაყოფილი ქრისტიანებს შორის. ამ კრებაზე, სხვა საკითხებთან ერთად, გადაწყდა, რომ ყველა, ვინც იძულებით აიძულა არიანელების მხარეზე გადასულიყო, მაგრამ რეალურად და მათი რწმენით არიელები არ იყვნენ, უნდა მიეტევებინათ და დაეტოვებინათ ეკლესიის იერარქიის იმ ხარისხებში, რომლებშიც ისინი იყვნენ არიანელებთან გადასვლამდე; ერესის წინამძღოლები და დამცველები, მათი მოქცევისა და მონანიების შემთხვევაში, ასევე შეიძლება მიღებულ იქნენ ეკლესიაში, მაგრამ ისინი ვეღარ ეკუთვნიან სამღვდელოებას 143. წმიდა ათანასე ალექსანდრიის კრების ამ განკარგულებას უგზავნის რუფინიანეს ხელმძღვანელობისთვის. იმის გათვალისწინებით, რომ იმ დროს ევდოქსიუსი, კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსი (360–370) და ევზოოსი, ანტიოქიის ეპისკოპოსი (364–376), გამოდიოდნენ როგორც არიანული სწავლებების მტკიცე მხარდამჭერები, რომლებმაც, უფრო მეტიც, მართლმადიდებლებს გამოუცხადეს არიანის რწმენა, წმ.
ათანასე თავის ამჟამინდელ წერილში რუფინიანეს შეახსენებს, რომ ყველა მათგანს, ვინც ეკლესიაში მოექცა არიანიზმისგან, მოსთხოვოს: ანათემას მოახდენს აღნიშნული ორი ეპისკოპოსის სწავლებას და საზეიმოდ აღიაროს ნიკეის სიმბოლო 144.
Hefele, Conciliengeschichte, I, 727–728.
ბასილი დიდის გზავნილიდან ნეოკესარიელებისადმი (ეპ. 204, 6) [Migne, s. გ., ტ. 32, კოლ. 753] ცხადია, ამის შესახებ ათანასემ ვასილისაც მისწერა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: