Послание к Руфиниану архиепископа Афанасия Александрийскаго Правило 3 Афанасия Великого

A mi hijo y amado co-siervo, el Sr. Rufinian, Atanasio, alégrate en el Señor. Le escribes a tu padre, como corresponde a un hijo amado. Habiéndome acercado a través de las Escrituras, te abracé a ti, el más deseado por mí sobre todos los rufinianos. Podría haberos escrito, como un hijo, al principio, a la mitad y al final; pero me contuve, de modo que la comunicación y el testimonio no se conocen por cartas. Porque vosotros sois mi mensaje, tal como está dicho en las Escrituras (2 Cor. 8:2), conocido y leído en el corazón. Estando tan dispuesto (créanme, ella, créanme), los invito y los convenzo a escribir. Porque al hacer esto me consuelas no poco, sino mucho. Ya que bondadosamente y eclesialmente (como corresponde a tu piedad) preguntaste por aquellos que se dejaron llevar por la necesidad, pero no corrompidos por el mal, y quisiste que te escribiera lo que se ordenó sobre ellos en los concilios y en todas partes: entonces debes saber, mi muy deseado señor, que al principio, después del cese de la violencia anterior, hubo un concilio de obispos que se reunieron desde países extranjeros: lo mismo sucedió con los consiervos que vivían en la Hélade, así como con los de España y la Galia: y fue decretó aquí y en todas partes que los caídos y ex representantes de la maldad deberían ser indulgentes con los arrepentidos, pero no darles un lugar en el clero: y no aquellos que eran trabajadores autocráticos de la maldad, pero llevados por la necesidad y la violencia, deberían recibir el perdón y tener un lugar para ellos en el clero, especialmente cuando trajeron una justificación digna de fe, y esto se hizo, aparentemente, con cierta prudencia. Porque tales afirmaban que no habían sido seducidos a la maldad; pero para que algunos, habiéndose convertido en los más malvados, no destruyeran las iglesias, consideraron que era mejor ceder a la violencia y soportar la carga, en lugar de destruir al pueblo. Al decir esto, en nuestra opinión, hablaron digno de aceptación: porque en la disculpa también representaron a Aarón, el hermano de Moisés, quien cedió en el desierto a la demanda criminal del pueblo, pero tenía una disculpa con la intención de que el pueblo no regresara a Egipto y no permaneciera en la idolatría. Porque parecía probable que mientras estuviese en el desierto podría dejar de hacer maldad; pero habiendo entrado en Egipto, fortalecería y aumentaría su maldad. Por esta razón, se permite admitir a tales personas en el clero, ya que se concede el perdón a quienes han sido seducidos y han sufrido violencia. Declaro esto a vuestra reverencia, y espero que vuestra piedad acepte lo decretado y no condene la indulgencia de quienes aceptaron. Honra esta Escritura tanto ante el sacerdocio como ante las personas subordinadas a ti, para que ellos, sabiendo esto, no se quejen cuando estés tan dispuesto hacia esas personas. Porque no me conviene escribir entonces cómo vuestra reverencia puede anunciarles nuestra buena voluntad y completar todo lo que falta. Gracias al Señor, que os ha llenado de toda palabra y de todo conocimiento. Quienes se arrepienten claramente anatematizan precisamente la mala fe de Eudoxie y Euzoie. Porque estos, llamando blasfemamente criatura al Verbo de Dios, se revelaron defensores de la herejía aria: profesen la fe confesada en Nicea por los padres, y, como no prefieren ningún otro concilio a este concilio. Saludad a la hermandad que está con vosotros, y la que está con nosotros en el Señor os saluda. (Ap. 62; I Universe. 10; Ankyr. 1, 2, 3, 5, 8; Petra Alex. 10, 14; Theophila Alec. 2). En un momento en que el arrianismo estaba vigente y estaba bajo el patrocinio de los defensores imperiales de esta herejía, especialmente el emperador Valente, muchos clérigos se vieron obligados por la fuerza a profesar la enseñanza arriana. Posteriormente, cuando cesó la violencia y los ortodoxos pudieron profesar libremente su fe, muchos de los clérigos mencionados abandonaron la herejía y regresaron nuevamente a la Iglesia Ortodoxa. Como resultado, surgió la pregunta de cómo se debía recibir a esas personas nuevamente en la iglesia, ya que no había normas generales al respecto. El obispo Rufiniano, que aparentemente tenía muchos de esos conversos, recurrió a Atanasio para resolver esta cuestión alrededor del año 370. Atanasio respondió con un mensaje especial que constituye la regla actual. Atanasio menciona los concilios que se reunieron sobre este tema en España, Galia y Hellas, en particular el concilio compuesto por obispos de ultramar (από των έξω μερών επισκόπων), que emitió una regla especial al respecto. Se trata del Concilio de Alejandría del año 362, convocado bajo la presidencia de Atanasio para restaurar la paz y la unidad de la iglesia entre los cristianos divididos por el arrianismo. En este concilio se decidió, entre otras cosas, que todos aquellos que fueron obligados por la fuerza a pasarse al lado de los arrianos, pero que de hecho y en sus convicciones no eran arrianos, deberían ser perdonados y permitidos permanecer en aquellos grados de la jerarquía eclesiástica en los que se encontraban antes de pasar a los arrianos; Los líderes y defensores de la herejía, en caso de conversión y arrepentimiento, también pueden ser aceptados en la iglesia, pero ya no pueden pertenecer al clero 143. San Atanasio comunica este decreto del Concilio de Alejandría a Rufiniano para que lo oriente. En vista del hecho de que en aquella época Eudoxio, obispo de Constantinopla (360-370), y Euzoos, obispo de Antioquía (364-376), se presentaron como firmes partidarios de las enseñanzas arrianas, habiendo, además, proclamado la creencia arriana a los ortodoxos, San Pedro Atanasio en su presente carta recuerda a Rufiniano que exija a todos los que se convierten a la Iglesia del arrianismo: anatematizar las enseñanzas de los dos obispos mencionados y confesar solemnemente el símbolo niceno 144. Hefele, Conciliengeschichte, I, 727–728. Del mensaje de Basilio el Grande a los neocesarianos (ep. 204, 6) [Migne, s. g., t. 32, col. 753] está claro que Atanasio también le escribió a Vasily sobre esto. Quizás te interese: