Послание к Руфиниану архиепископа Афанасия Александрийскаго Правило 3 Афанасия Великого

Εις τον υιόν μου και τον πολυαγαπητόν συνδούλον κ. Ρουφινιάν, Αθανάσιο, χαίρε εν Κυρίω. Γράφεις στον πατέρα σου, όπως αρμόζει σε έναν αγαπημένο γιο. Έχοντας πλησιάσει μέσω της γραφής, σε αγκάλιασα, τον πιο επιθυμητό από μένα πάνω απ' όλα τους Ρουφινιανούς. Θα μπορούσα να σου γράψω, σαν γιος, στην αρχή και στη μέση και στο τέλος: αλλά συγκρατήθηκα, για να μη γίνει γνωστή η επικοινωνία και η μαρτυρία με τα γράμματα. Γιατί είσαι το μήνυμά μου, όπως λέγεται στη γραφή (Β' Κορ. 8:2), γνωστό και διαβασμένο στην καρδιά. Όντας τόσο διατεθειμένος (πιστέψτε με, αυτήν, πιστέψτε με), σας προσκαλώ και σας πείθω να γράψετε. Διότι κάνοντας αυτό, με παρηγορείς όχι λίγο, αλλά πολύ. αφού ευγενικά και εκκλησιαστικά (όπως αρμόζει στην ευσέβειά σου) ρώτησες για όσους παρασύρθηκαν από την ανάγκη, αλλά δεν διαφθείρονταν από το κακό, και ήθελες να σου γράψω ό,τι διατάχθηκε γι' αυτούς στα συμβούλια και παντού: τότε να ξέρεις, ο πιο επιθυμητός κύριέ μου, ότι στην αρχή, μετά την παύση της προηγούμενης βίας, υπήρχε ένα συμβούλιο επισκόπων που ζούσαν μαζί με τους ομογενείς. Ισπανία και Γαλατία: και εδώ και παντού διατάχθηκε να επιδεικνύεται επιείκεια στους πεσόντες και πρώην εκπροσώπους της κακίας προς τους μετανοούντες, αλλά να μην δίνεται θέση στον κλήρο: και όχι σε όσους ήταν αυταρχικοί εργάτες της κακίας, αλλά παρασύρθηκαν από την ανάγκη και τη βία, να τους δίνεται συγχώρεση και να έχουν θέση γι' αυτούς. προφανώς, με κάποια σύνεση. Διότι αυτοί υποστήριξαν ότι δεν είχαν παρασυρθεί στην κακία: αλλά για να μην καταστρέψουν τις εκκλησίες κάποιοι, έχοντας γίνει οι πιο πονηροί, θεώρησαν καλύτερο να υποκύψουν στη βία και να σηκώσουν το βάρος, παρά να καταστρέψουν τους ανθρώπους. Λέγοντας αυτό, κατά τη γνώμη μας, μίλησαν άξιοι αποδοχής: γιατί σε απολογία αντιπροσώπευαν επίσης τον Ααρών, τον αδελφό του Μωυσή, που υποχώρησε στην έρημο στην εγκληματική απαίτηση του λαού, αλλά ζήτησε συγγνώμη με την πρόθεση να μην επιστρέψει ο λαός στην Αίγυπτο και να μην παραμείνει στην ειδωλολατρία. Διότι φαινόταν πιθανό ότι ενώ βρισκόταν στην έρημο, θα μπορούσε να σταματήσει την κακία. αλλά έχοντας μπει στην Αίγυπτο, θα ενίσχυε και θα αύξανε την κακία του. Για το λόγο αυτό επιτρέπεται η εισαγωγή τέτοιων ατόμων στο κλήρο, αφού συγχωρούνται όσοι έχουν παρασυρθεί και έχουν υποστεί βία. Το δηλώνω προς ευλάβειά σας και ελπίζω ότι η ευσέβειά σας θα δεχτεί ό,τι έχει αποφασιστεί και δεν θα καταδικάσει την επιείκεια όσων συμφώνησαν. Τιμήστε αυτή τη γραφή τόσο ενώπιον της ιεροσύνης όσο και ενώπιον των ανθρώπων που σας υποτάσσονται, ώστε, γνωρίζοντας αυτό, να μην παραπονιούνται όταν είστε τόσο διατεθειμένοι απέναντι σε τέτοιους ανθρώπους. Διότι δεν θα άρμοζε να γράψω τότε, πώς η ευλάβειά σας μπορεί να τους ανακοινώσει την καλή μας θέληση και να συμπληρώσει ό,τι λείπει. Ευχαριστώ τον Κύριο, που σας γέμισε με κάθε λόγο και κάθε γνώση. Όσοι μετανοούν ξεκάθαρα αναθεματίζουν την κακή πίστη της Ευδοξίας και της Ευζωίας. Διότι αυτοί, αποκαλώντας βλάσφημα πλάσμα τον Λόγο του Θεού, αποκαλύφθηκαν υπερασπιστές της Άριας αίρεσης: ας ομολογήσουν την πίστη που ομολογήθηκε στη Νίκαια από τους πατέρες και, καθώς δεν προτιμούν κανένα άλλο συμβούλιο από αυτό το συμβούλιο. Χαιρετίστε την αδελφότητα που είναι μαζί σας, και αυτή που είναι μαζί μας στον Κύριο σας χαιρετίζει. (Ap. 62· I Universe. 10· Ankyr. 1, 2, 3, 5, 8· Petra Alex. 10, 14· Theophila Alec. 2). Την εποχή που ο Αρειανισμός βρισκόταν σε ισχύ και βρισκόταν υπό την αιγίδα των αυτοκρατορικών υπερασπιστών αυτής της αίρεσης, ιδιαίτερα του αυτοκράτορα Βαλέν, πολλοί κληρικοί αναγκάστηκαν με τη βία να ομολογήσουν την Αρειανή διδασκαλία. Στη συνέχεια, όταν σταμάτησε η βία, και όταν οι Ορθόδοξοι μπόρεσαν να ομολογήσουν ελεύθερα την πίστη τους, πολλοί από τους αναφερόμενους κληρικούς εγκατέλειψαν την αίρεση και επέστρεψαν ξανά στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Ως αποτέλεσμα, προέκυψε το ερώτημα πώς θα έπρεπε να υποδέχονται τέτοια άτομα πίσω στην εκκλησία, αφού δεν υπήρχαν γενικοί κανονισμοί σχετικά με αυτό. Ο επίσκοπος Ρουφινιανός, ο οποίος προφανώς είχε πολλούς τέτοιους προσήλυτους, στράφηκε στον Αθανάσιο για να λύσει αυτό το ζήτημα γύρω στο 370. Ο Αθανάσιος απάντησε με ένα ειδικό μήνυμα που αποτελεί τον παρόντα κανόνα. Ο Αθανάσιος αναφέρει τις συνόδους που συνήλθαν για το θέμα αυτό στην Ισπανία, τη Γαλατία και την Ελλάδα, ιδίως τη σύνοδο που αποτελείται από υπερπόντιους επισκόπους (από των έξω μερών επισκόπων), η οποία εξέδωσε ειδικό κανόνα σχετικά με αυτό. Πρόκειται για τη Σύνοδο της Αλεξάνδρειας του 362, που συγκλήθηκε υπό την προεδρία του Αθανασίου για την αποκατάσταση της εκκλησιαστικής ειρήνης και ενότητας μεταξύ των χριστιανών που διχάστηκαν από τον αρειανισμό. Σε αυτή τη σύνοδο, μεταξύ άλλων, αποφασίστηκε ότι όλοι όσοι αναγκάστηκαν με τη βία να πάνε στο πλευρό των Αρειανών, αλλά στην πραγματικότητα και κατά τις πεποιθήσεις τους δεν ήταν Αρειανοί, να συγχωρεθούν και να τους επιτραπεί να παραμείνουν σε εκείνους τους βαθμούς της εκκλησιαστικής ιεραρχίας στις οποίες βρίσκονταν πριν πάνε στους Αρειανούς. ηγέτες και υπερασπιστές της αίρεσης, σε περίπτωση μεταστροφής και μετάνοιας, μπορούν επίσης να γίνουν δεκτοί στην εκκλησία, αλλά δεν μπορούν πλέον να ανήκουν στον κλήρο 143. Ο Άγιος Αθανάσιος κοινοποιεί αυτό το διάταγμα της Συνόδου της Αλεξάνδρειας στον Ρουφινιανό για καθοδήγηση. Εν όψει του γεγονότος ότι εκείνη την εποχή ο Ευδόξιος Επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως (360–370) και ο Εύζος Επίσκοπος Αντιοχείας (364–376), εμφανίστηκαν ως ένθερμοι υποστηρικτές των αρειανών διδασκαλιών, έχοντας, επιπλέον, διακηρύξει την Αρειανή πίστη στους Ορθοδόξους, ο Αγ. Ο Αθανάσιος στην παρούσα επιστολή του υπενθυμίζει στον Ρουφινιανό να απαιτήσει από όλους όσους προσηλυτίζουν στην εκκλησία από τον Αρειανισμό: να αναθεματίσουν τη διδασκαλία των δύο επισκόπων που αναφέρθηκαν και να ομολογήσουν πανηγυρικά το σύμβολο της Νίκαιας 144. Hefele, Conciliengeschichte, I, 727–728. Από το μήνυμα του Μεγάλου Βασιλείου προς τους Νεοκαισαριανούς (επ. 204, 6) [Migne, s. ζ., τ. 32, στόλ. 753] είναι σαφές ότι ο Αθανάσιος έγραψε και στον Βασίλη σχετικά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: