Послание к Руфиниану архиепископа Афанасия Александрийскаго Правило 3 Афанасия Великого

An meinen Sohn und geliebten Mitdiener, Herrn Rufinian, Athanasius, freue dich im Herrn. Du schreibst deinem Vater, wie es sich für einen geliebten Sohn gehört. Nachdem ich mich durch die Heilige Schrift genähert hatte, umarmte ich Dich, der mir am meisten von allen Rufinianern gewünscht wurde. Ich hätte dir wie ein Sohn schreiben können, am Anfang, in der Mitte und am Ende: Aber ich habe mich zurückgehalten, sodass Kommunikation und Zeugnis nicht durch Briefe bekannt werden. Denn du bist meine Botschaft, wie sie in der Schrift (2. Korinther 8,2) verkündet und im Herzen erkannt und gelesen wird. Da ich so geneigt bin (glauben Sie mir, ihr, glauben Sie mir), lade ich Sie ein und überzeuge Sie, zu schreiben. Denn dadurch tröstest du mich nicht wenig, sondern sehr. Da du freundlich und kirchlich (wie es sich für deine Frömmigkeit gehört) nach denen gefragt hast, die von der Not mitgerissen, aber nicht vom Bösen verdorben wurden, und du wolltest, dass ich dir schreibe, was auf Konzilen und überall über sie angeordnet wurde: Dann wisse, mein höchst erwünschter Herr, dass am Anfang, nach dem Ende der früheren Gewalt, ein Rat von Bischöfen war, die aus fremden Ländern zusammenkamen: das Gleiche galt für die in Hellas lebenden Mitdiener sowie für die in Spanien und Gallien: und Sowohl hier als auch überall wurde beschlossen, dass den gefallenen und ehemaligen Vertretern der Bosheit gegenüber den Reumütigen Nachsicht geboten werden sollte, aber kein Platz im Klerus eingeräumt werden sollte; und nicht denen, die autokratische Täter der Bosheit waren, sondern von Not und Gewalt mitgerissen wurden, sollte Vergebung gewährt werden und ihnen ein Platz im Klerus gewährt werden, insbesondere wenn sie eine glaubwürdige Rechtfertigung brachten, und dies geschah anscheinend mit einiger Klugheit. Denn diese behaupteten, sie seien nicht zur Bosheit verführt worden; aber damit nicht einige, die zu den Bösesten geworden waren, die Kirchen zerstörten, hielten sie es für besser, der Gewalt nachzugeben und die Last zu tragen, als das Volk zu zerstören. Indem sie dies sagten, sprachen sie unserer Meinung nach Akzeptanz: Denn als Entschuldigung stellten sie auch Aaron dar, den Bruder Moses, der in der Wüste der verbrecherischen Forderung des Volkes nachgab, sich aber mit der Absicht entschuldigte, dass das Volk nicht nach Ägypten zurückkehren und nicht im Götzendienst verharren würde. Denn es schien wahrscheinlich, dass er, während er in der Wüste war, mit der Bosheit aufhören konnte; aber als er nach Ägypten kam, würde er seine Bosheit verstärken und verstärken. Aus diesem Grund ist es erlaubt, solche Menschen in den Klerus aufzunehmen, da denjenigen, die verführt wurden und Gewalt erlitten haben, Vergebung zuteil wird. Ich erkläre dies zu Ihren Ehren und hoffe, dass Ihre Frömmigkeit das, was beschlossen wurde, akzeptiert und die Nachsicht derjenigen, die zugestimmt haben, nicht verurteilt. Ehren Sie diese Schriftstelle sowohl vor dem Priestertum als auch vor den Menschen, die Ihnen untergeordnet sind, damit sie sich, wenn sie dies wissen, nicht beschweren, wenn Sie solchen Menschen gegenüber so eingestellt sind. Denn es wäre für mich unangebracht zu schreiben, wie Ihre Ehrfurcht unser Wohlwollen ihnen gegenüber verkünden und alles ausfüllen kann, was noch fehlt. Dank sei dem Herrn, der dich mit allem Wort und allem Wissen erfüllt hat. Diejenigen, die Buße tun, verfluchen eindeutig genau den bösen Glauben von Eudoxie und Euzoie. Denn diese, die das Wort Gottes blasphemisch als Geschöpf bezeichneten, erwiesen sich als Verteidiger der arischen Häresie: Sie bekennen sich zu dem Glauben, der in Nicäa von den Vätern bekannt wurde, und da sie diesem Konzil kein anderes Konzil vorziehen. Grüßt die Bruderschaft, die bei euch ist, und die bei uns ist, der Herr grüßt euch. (Ap. 62; I. Universum. 10; Ankyr. 1, 2, 3, 5, 8; Petra Alex. 10, 14; Theophila Alec. 2). Zu einer Zeit, als der Arianismus in Kraft war und unter der Schirmherrschaft der kaiserlichen Verteidiger dieser Häresie, insbesondere des Kaisers Valens, stand, wurden viele Geistliche mit Gewalt gezwungen, sich zur arianischen Lehre zu bekennen. Als die Gewalt später aufhörte und die Orthodoxen ihren Glauben frei bekennen konnten, verließen viele der genannten Geistlichen die Häresie und kehrten wieder zur orthodoxen Kirche zurück. Infolgedessen stellte sich die Frage, wie solche Personen wieder in die Kirche aufgenommen werden sollten, da es hierzu keine allgemeinen Regelungen gab. Bischof Rufinian, der offenbar viele solcher Konvertiten hatte, wandte sich um 370 an Athanasius, um dieses Problem zu lösen. Athanasius antwortete mit einer besonderen Botschaft, die die heutige Regel darstellt. Athanasius erwähnt die Räte, die zu diesem Thema in Spanien, Gallien und Hellas zusammentraten, insbesondere den aus ausländischen Bischöfen zusammengesetzten Rat (από των έξω μερών επισκόπων), der diesbezüglich eine Sonderregel erließ. Dabei handelt es sich um das Konzil von Alexandria im Jahr 362, das unter dem Vorsitz von Athanasius einberufen wurde, um den Kirchenfrieden und die Einheit unter den durch den Arianismus gespaltenen Christen wiederherzustellen. Auf diesem Konzil wurde unter anderem beschlossen, dass allen, die mit Gewalt gezwungen wurden, auf die Seite der Arianer zu wechseln, aber tatsächlich und in ihrer Überzeugung keine Arianer waren, vergeben werden und ihnen gestattet werden sollte, in den Stufen der Kirchenhierarchie zu bleiben, in denen sie sich vor dem Übertritt zu den Arianern befanden; Führer und Verteidiger der Häresie können im Falle ihrer Bekehrung und Reue ebenfalls in die Kirche aufgenommen werden, können jedoch nicht mehr dem Klerus angehören. 143. Der heilige Athanasius übermittelt Rufinian dieses Dekret des Konzils von Alexandria zur Orientierung. Angesichts der Tatsache, dass zu dieser Zeit Eudoxius, Bischof von Konstantinopel (360–370), und Euzoos, Bischof von Antiochia (364–376), als starke Befürworter der arianischen Lehren auftraten und darüber hinaus den arianischen Glauben den Orthodoxen verkündeten, wurde der heilige St. Athanasius erinnert Rufinian in seinem vorliegenden Brief daran, von allen, die vom Arianismus zur Kirche konvertieren, zu fordern, die Lehre der beiden genannten Bischöfe zu anathematisieren und das Nicänische Symbol 144 feierlich zu bekennen. Hefele, Conciliengeschichte, I, 727–728. Aus der Botschaft Basilius des Großen an die Neo-Cäsaren (Folge 204, 6) [Migne, s. B., t. 32, Spalte. 753] ist klar, dass Athanasius darüber auch an Wassili schrieb. Sie könnten interessiert sein an: