Послание к Руфиниану архиепископа Афанасия Александрийскаго Правило 3 Афанасия Великого

إلى ابني وخادمي الحبيب السيد روفينيان أثناسيوس، افرحوا في الرب. تكتب إلى أبيك كما يليق بابنك الحبيب. بعد أن اقتربت من خلال الكتاب المقدس، احتضنتك، يا أكثر ما أرغب فيه قبل كل الروفينيين. كان بإمكاني أن أكتب إليك، مثل الابن، في البداية وفي المنتصف وفي النهاية: لكنني ضبطت نفسي، حتى لا يتم التعرف على التواصل والشهادة من خلال الرسائل. لأنك أنت رسالتي، كما قيل في الكتاب (2 كورنثوس 8: 2)، المعروفة والمقروءة في القلب. كوني على استعداد لذلك (صدقني، صدقني، صدقني)، أدعوك وأقنعك بالكتابة. فإنك بفعلك هذا تعزيني ليس قليلاً بل كثيراً. نظرًا لأنك سألت بلطف وكنسيًا (كما يليق بتقواك) عن أولئك الذين جرفتهم الحاجة، ولكن لم يفسدهم الشر، وأردت مني أن أكتب لك ما أمر بهم في المجامع وفي كل مكان: فاعلم يا سيدي المرغوب فيه، أنه في البداية، بعد توقف العنف السابق، كان هناك مجلس من الأساقفة الذين اجتمعوا من بلدان خارجية: كان الأمر نفسه مع الخدم الذين يعيشون في هيلاس، وكذلك أولئك في إسبانيا وبلاد الغال: صدر مرسوم هنا وفي كل مكان بأن الساقطين وممثلي الشر السابقين يجب أن يُظهروا التساهل مع التائبين، لكن لا يُعطون مكانًا في رجال الدين: وليس أولئك الذين كانوا عمالة شر استبدادية، ولكنهم مدفوعون بالحاجة والعنف، يجب أن يُمنحوا الغفران، ويكون لهم مكان في رجال الدين، خاصة عندما يقدمون تبريرًا يستحق الإيمان، وقد تم ذلك، على ما يبدو، ببعض الحكمة. لأن هؤلاء أكدوا أنهم لم ينخدعوا بالشر، ولكن لئلا يصير البعض أشرارًا ولا يدمروا الكنائس، فقد اعتبروا أنه من الأفضل الاستسلام للعنف وتحمل العبء بدلاً من تدمير الشعب. في قولهم هذا، في رأينا، تكلموا بشكل جدير بالقبول: لأنهم في الاعتذار كانوا يمثلون أيضًا هارون، شقيق موسى، الذي استسلم في البرية لمطلب الشعب الإجرامي، لكنه اعتذر بنية ألا يعود الشعب إلى مصر ولا يبقى في عبادة الأوثان. لأنه بدا من المحتمل أنه أثناء وجوده في الصحراء، كان بإمكانه التوقف عن الشر؛ ولكن عندما دخل مصر كان يقوى ويزيد شره. لهذا السبب، يُسمح بقبول هؤلاء الأشخاص في رجال الدين، حيث يُمنح المغفرة لأولئك الذين تم إغواؤهم والذين تعرضوا للعنف. وأعلن ذلك لعظمتكم، وأرجو أن تقبل تقواكم ما قضى به، وأن لا تدينوا تساهل من وافق. احترم هذا الكتاب المقدس أمام الكهنوت وأمام الأشخاص التابعين لك، حتى لا يتذمرون، وهم يعرفون ذلك، عندما تكون مستعدًا لمثل هؤلاء الأشخاص. لأنه لا يليق بي أن أكتب إذًا كيف يمكن لتقديسك أن يعلن حسن نية تجاههم وملء كل ما هو مفقود. أشكر الرب الذي ملأك من كل كلمة وكل علم. من الواضح أن أولئك الذين يتوبون يحرمون على وجه التحديد الإيمان الشرير لـ Eudoxie و Euzoie. لأن هؤلاء، الذين يدعون كلمة الله مخلوقًا بالتجديف، كشفوا عن أنفسهم كمدافعين عن الهرطقة الآرية: فليعترفوا بالإيمان المعترف به في نيقية من الآباء، وبما أنهم لا يفضلون أي مجمع آخر على هذا المجمع. سلموا على الأخوة التي معكم والتي معنا في يسلم عليكم الرب. (Ap. 62؛ I Universe. 10؛ Ankyr. 1، 2، 3، 5، 8؛ Petra Alex. 10، 14؛ Theophila Alec. 2). في الوقت الذي كانت فيه الآريوسية سارية المفعول وكانت تحت رعاية الإمبراطوريين المدافعين عن هذه البدعة، وخاصة الإمبراطور فالنس، أُجبر العديد من رجال الدين بالقوة على اعتناق التعاليم الأريوسية. وبعد ذلك، عندما توقف العنف، وتمكن الأرثوذكس من ممارسة إيمانهم بحرية، ترك العديد من رجال الدين المذكورين الهرطقة وعادوا مرة أخرى إلى الكنيسة الأرثوذكسية. ونتيجة لذلك، نشأ السؤال حول كيفية استقبال هؤلاء الأشخاص مرة أخرى في الكنيسة، حيث لم تكن هناك قواعد عامة حول هذا الأمر. تحول الأسقف روفينيان، الذي كان لديه العديد من هؤلاء المتحولين، إلى أثناسيوس لحل هذه المشكلة حوالي عام 370. رد أثناسيوس برسالة خاصة تشكل القاعدة الحالية. ويذكر أثناسيوس المجامع التي اجتمعت حول هذه المسألة في إسبانيا وغال وهيلاس، ولا سيما المجمع المؤلف من أساقفة ما وراء البحار (από των έξω μερών επισκόπων)، الذي أصدر قاعدة خاصة في هذا الشأن. هذا هو مجمع الإسكندرية سنة 362، الذي انعقد برئاسة أثناسيوس لإعادة السلام الكنسي والوحدة بين المسيحيين الذين كانوا منقسمين على الآريوسية. في هذا المجمع، تقرر، من بين أمور أخرى، أن جميع أولئك الذين أُجبروا بالقوة على الانتقال إلى جانب الأريوسيين، ولكن في الواقع وفي قناعاتهم لم يكونوا أريوسيين، يجب أن يُغفر لهم ويُسمح لهم بالبقاء في درجات التسلسل الهرمي للكنيسة التي كانوا فيها قبل الانتقال إلى الأريوسيين؛ يمكن أيضًا قبول قادة الهرطقة والمدافعين عنها، في حالة اهتدائهم وتوبتهم، في الكنيسة، لكن لم يعد بإمكانهم الانتماء إلى رجال الدين. 143. أبلغ القديس أثناسيوس هذا المرسوم الصادر عن مجمع الإسكندرية إلى روفينيان للحصول على الإرشاد. ولما كان في ذلك الوقت قد برز يودكسيوس أسقف القسطنطينية (360-370) وأوزوس أسقف أنطاكية (364-376) كمؤيدين أقوياء للتعاليم الأريوسية، علاوة على ذلك، فقد أعلنا الإيمان الأريوسي للأرثوذكس. يذكر أثناسيوس في رسالته الحالية روفينيان أن يطلب من جميع المتحولين إلى الكنيسة من الأريوسية: أن يحرموا تعليم الأسقفين المذكورين وأن يعترفوا رسميًا بالرمز النيقاوي رقم 144. هيفيل، Conciliengeschichte، أنا، 727-728. من رسالة باسيليوس الكبير إلى القيصريين الجدد (ح 204، 6) [Migne, s. ز، ر. 32، العقيد. 753] من الواضح أن أثناسيوس كتب أيضًا إلى فاسيلي حول هذا الموضوع. قد تكون مهتمًا بـ: