Правило 9 Святых Апостолов

Tous les fidèles qui entrent dans l’Église et écoutent les Écritures, mais ne restent pas jusqu’au bout dans la prière et la sainte communion, car ils provoquent des troubles dans l’Église, doivent être excommuniés de la communion ecclésiale. (Trul. 66, 80 ; Antioche. 2 ; Serdic. 11). La communion des chrétiens dans les premiers temps de l'Église s'exprimait principalement dans la participation commune de tous les fidèles à la table du Seigneur (1 Cor. 10 : 16, 17) et dans la présence unanime de tous dans l’église (Actes 2 : 46 ; 20 : 7). Cette communication, ainsi exprimée, était d'ailleurs la base de la préparation du rite de la liturgie, de sorte que les catéchumènes, qui ne pouvaient rester dans l'église avec les fidèles que jusqu'à certaines prières, dès que le rite de l'Eucharistie lui-même commençait, étaient invités par le diacre à quitter l'église, de sorte que seuls les fidèles restaient dans l'église et participaient à la Table du Seigneur. Cela exprimait la pensée générale de l'Église sur l'unité spirituelle entre les fidèles, ainsi que le fait que, pour le bien de cette unité spirituelle, chaque fidèle peut et a le droit de participer à l'Église pendant toutes les prières et pendant la Sainte Eucharistie et dans la prière collective, après la sainte communion, remercier le Seigneur pour son grand don. C'était ainsi au début de l'Église du Christ, et tous les fidèles venaient toujours à l'église et n'écoutaient pas seulement la lecture de saint Paul. Écritures, mais y restèrent jusqu'à ce que le prêtre, ayant terminé la Divine Liturgie, leur donna la bénédiction de quitter l'église. Cependant, un tel zèle commença à se refroidir chez certains, et beaucoup, après avoir seulement écouté la lecture des Saintes Écritures, quittèrent l'église. C’est sans doute pour cette raison que le cri du diacre a été introduit, comme on le lit dans les Décrets apostoliques (VIII, 9), dans le rite de la liturgie, après avoir rappelé aux catéchumènes de quitter l’église, afin qu’aucun de ceux qui ont le droit d’y rester jusqu’à la fin du service ne la quitte. Selon toute vraisemblance, cela n’a pas aidé ; beaucoup, même après l'exclamation du diacre, quittèrent encore l'église avant la fin du service, offensant ainsi le sentiment de révérence des vrais fidèles et provoquant le chaos dans l'église elle-même. En conséquence, une véritable règle stricte a été édictée, exigeant l'excommunication de l'église de tous ceux qui viennent à l'église et n'y restent pas jusqu'à la fin du service 145. Certains canonistes comprennent que cette règle signifie que les fidèles devaient non seulement rester dans l'église jusqu'à la fin de la Divine Liturgie, mais qu'ils étaient également obligés de participer tous aux Saints Mystères 146. Il est possible que cette interprétation soit correcte, car cela peut être confirmé par les passages de l'Écriture Sainte cités ci-dessus pour expliquer cette règle. Cependant, il n'est pas possible que tous les fidèles soient obligés de communier chaque fois qu'ils vont à l'église, car il se pourrait facilement que tous n'aient pas toujours été préparés à la communion, soit par l'inspiration de la voix de leur propre conscience, soit pour d'autres raisons de la vie personnelle ou publique. Pour que ceux-ci soient honorés d'au moins une certaine participation au sanctuaire, d'une part, et pour éviter la sévérité de la punition imposée par cette règle, d'autre part, et aussi pour obliger ceux qui ne pouvaient pas communier à rester encore jusqu'à la fin de la liturgie divine, on a institué la distribution d'antidoron, que chacun devait accepter des mains du prêtre pour sa propre consécration 147 . Les saints pères et enseignants de l'Église des siècles suivants n'ont cessé de parler et d'exhorter la manière de se tenir debout à l'église pendant la sainte liturgie. Basilic. ad césar. [Migné, s. g., t. 32, col. 245-268]. – Hiéron. apol. adj. Jovin. [Migné, s. l., t. 23, col. 211-338]. – Ambroise. de sacram. 4, 6, 5, 4. [Migne, s. l., t. 16, col. 445-446, 450-454]. – Chrysoste. hom. 3. dans l'annonce cp. Éphèse. [Migné, s. g., t. 62, col. 23-30]. – Voir et noter. J'ai raison à ce sujet. dans Pidalion (12 pages). Voir les interprétations de Zonara et Aristin (Af. Synth., II, 13, 14). Dans Glory Helmsman (éd. 1787, I, 3), cette règle se lit comme suit : « que ceux qui ne restent pas dans l'église jusqu'à la dernière prière et qui ne communient pas soient excommuniés ». Épouser. 17 canaux Réponse de Balsamon à Patr. Alexandre. Marc dans Af. Synth., IV, 461. Voir interprétation des droits de Balsamon 2. Antiochus. Sanglot., Af. Synth., III, 128 et Synth. Vlastara, K, 25 (Af. Synth., VI, 335). Vous pourriez être intéressé par :