Правило 9 Святых Апостолов

Όλοι οι πιστοί που μπαίνουν στην εκκλησία και ακούν τις γραφές, αλλά δεν μένουν στην προσευχή και τη θεία κοινωνία μέχρι τέλους, καθώς προκαλούν αταξία στην εκκλησία, πρέπει να αφοριστούν από την εκκλησιαστική κοινωνία. (Τρουλ. 66, 80· Αντιοχ. 2· Σερδικ. 11). Η κοινωνία των χριστιανών στα πρώτα χρόνια της εκκλησίας εκφραζόταν κυρίως στην κοινή συμμετοχή όλων των πιστών στην τράπεζα του Κυρίου (Α' Κορ. 10:16, 17) και στην ομόφωνη παρουσία όλων στο ναό (Πράξεις 2:46· 20:7). Αυτή η επικοινωνία, που εκφράστηκε με αυτόν τον τρόπο, ήταν, παρεμπιπτόντως, η βάση για την προετοιμασία της λειτουργίας της λειτουργίας, ώστε οι κατηχουμένοι, που μπορούσαν να παραμείνουν στην εκκλησία με τους πιστούς μόνο μέχρι ορισμένες προσευχές, μόλις άρχιζε η ίδια η ιεροτελεστία της Θείας Ευχαριστίας, προσκλήθηκαν από τον διάκονο να εγκαταλείψουν την εκκλησία, ώστε μόνο οι πιστοί να μείνουν στην εκκλησία. Αυτό εξέφρασε τη γενική σκέψη της εκκλησίας για πνευματική ενότητα μεταξύ των πιστών, καθώς και το γεγονός ότι, για χάρη αυτής της πνευματικής ενότητας, κάθε πιστός μπορεί και έχει δικαίωμα να συμμετέχει στην εκκλησία σε όλες τις προσευχές και κατά τη Θεία Ευχαριστία και στην εταιρική προσευχή, μετά την Αγία κοινωνία, ευχαριστεί τον Κύριο για το μεγάλο δώρο Του. Έτσι ήταν στην αρχή της Εκκλησίας του Χριστού, και όλοι οι πιστοί ερχόντουσαν πάντα στην εκκλησία, και όχι μόνο άκουγαν την ανάγνωση του Αγ. Γραφές, αλλά παρέμεινε εκεί μέχρι που ο ιερέας, αφού τελείωσε τη Θεία Λειτουργία, τους έδωσε την ευλογία να φύγουν από την εκκλησία. Ένας τέτοιος ζήλος, όμως, άρχισε να κρυώνει σε κάποιους, και πολλοί, αφού άκουσαν μόνο την ανάγνωση της Αγίας Γραφής, έφυγαν από την εκκλησία. Για το λόγο αυτό, αναμφίβολα, η κραυγή του διακόνου εισήχθη, όπως διαβάζουμε στα Αποστολικά Διατάγματα (VIII, 9), στη λειτουργία, αφού υπενθύμισε στους κατηχουμένους να εγκαταλείψουν την εκκλησία, να μην την εγκαταλείψει κανείς από όσους έχουν το δικαίωμα να μείνουν μέχρι το τέλος της λειτουργίας. Κατά πάσα πιθανότητα, αυτό δεν βοήθησε. Πολλοί, ακόμη και μετά το επιφώνημα του διακόνου, έφυγαν από την εκκλησία πριν από το τέλος της λειτουργίας, προσβάλλοντας έτσι το ευλαβικό αίσθημα των αληθινά πιστών και προκαλώντας χάος στην ίδια την εκκλησία. Ως αποτέλεσμα, εκδόθηκε ένας πραγματικός αυστηρός κανόνας, ο οποίος απαιτούσε αφορισμό από την εκκλησία όλων όσοι έρχονται στην εκκλησία και δεν παραμένουν σε αυτήν μέχρι το τέλος της λειτουργίας 145. Ορισμένοι κανονικοί αντιλαμβάνονται αυτόν τον κανόνα ότι οι πιστοί όχι μόνο έπρεπε να παραμείνουν στην εκκλησία μέχρι το τέλος της Θείας Λειτουργίας, αλλά ήταν επίσης υποχρεωμένοι να μετέχουν όλοι στα Ιερά Μυστήρια 146. Είναι πιθανό αυτή η ερμηνεία να είναι σωστή, αφού αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί από τα χωρία από την Αγία Γραφή που αναφέρθηκαν παραπάνω κατά την εξήγηση αυτού του κανόνα. Ωστόσο, δεν μπορεί να αναγκάζονται όλοι οι πιστοί να κοινωνούν κάθε φορά που επισκέπτονται την εκκλησία, αφού μπορεί εύκολα να μην ήταν όλοι πάντα προετοιμασμένοι για κοινωνία, είτε με έμπνευση της φωνής της συνείδησής τους είτε για άλλους λόγους προσωπικής ή δημόσιας ζωής. Για να τιμηθούν αυτοί με κάποια τουλάχιστον συμμετοχή στο ιερό, αφενός, και για να αποφευχθεί η αυστηρότητα της τιμωρίας που επιβάλλει ο κανόνας, αφετέρου, και επίσης για να υποχρεωθούν όσοι δεν μπορούσαν να κοινωνήσουν να παραμείνουν ακόμη μέχρι το τέλος της θείας λειτουργίας, καθιερώθηκε η διανομή του αντιδώρου, που ο καθένας έπρεπε να δεχτεί από τα χέρια του. Οι άγιοι πατέρες και δάσκαλοι της εκκλησίας των επόμενων αιώνων δεν σταμάτησαν να μιλούν και να νουθετούν πώς πρέπει να έρχεται κανείς να σταθεί στην εκκλησία κατά τη λειτουργία της Αγίας λειτουργίας. Βασιλικός. ad caesar. [Migne, s. ζ., τ. 32, στόλ. 245–268]. – Ιέρων. απολ. adv. Jovin. [Migne, s. λ., τ. 23, στόλ. 211–338]. – Άμπρος. de sacram. 4, 6, 5, 4. [Migne, s. λ., τ. 16, στόλ. 445–446, 450–454]. – Χρυσώστ. οικ. 3. σε cp ad. Εφές. [Migne, s. ζ., τ. 62, στόλ. 23–30]. – Δείτε και σημειώστε. 1 έχει δίκιο σε αυτό. στο Πηδάλιο (12 σελίδες). Δείτε τις ερμηνείες του Ζωναρά και του Αρίστιν (Αφ. Συνθ., II, 13, 14). Στη δόξα Helmsman (έκδ. 1787, I, 3) αυτός ο κανόνας λέει: «Ας αφοριστούν όσοι δεν θα μείνουν στην εκκλησία μέχρι την τελευταία προσευχή και που δεν θα κοινωνήσουν». Νυμφεύομαι. Απάντηση Balsamon 17 καναλιού στον Πατρ. Αλέξανδρος. Σημάδι στην Αφ. Σύνθ., IV, 461. Δείτε την ερμηνεία των δικαιωμάτων Balsamon 2. Αντιόχος. Σομπ., Αφ. Synth., III, 128 και Synth. Βλαστάρα, Κ, 25 (Αφ. Συνθ., VI, 335). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: