Правило 9 Святых Апостолов

Alle Gläubigen, die die Kirche betreten und den heiligen Schriften zuhören, aber nicht bis zum Ende im Gebet und der heiligen Kommunion bleiben, da sie Unordnung in der Kirche verursachen, sollten von der Kirchenkommunion ausgeschlossen werden. (Trul. 66, 80; Antiochia. 2; Serdic. 11). Die Gemeinschaft der Christen in der Frühzeit der Kirche drückte sich vor allem in der gemeinsamen Teilnahme aller Gläubigen am Tisch des Herrn (1. Korinther 10,16.17) und in der einstimmigen Anwesenheit aller in der Kirche aus (Apostelgeschichte 2,46; 20,7). Diese so ausgedrückte Mitteilung war übrigens die Grundlage für die Vorbereitung des Ritus der Liturgie, so dass die Katechumenen, die nur bis zu bestimmten Gebeten mit den Gläubigen in der Kirche bleiben konnten, sobald der Ritus der Eucharistie selbst begann, vom Diakon aufgefordert wurden, die Kirche zu verlassen, so dass nur die Gläubigen in der Kirche blieben und am Tisch des Herrn teilnahmen. Dies drückte den allgemeinen Gedanken der Kirche über die geistliche Einheit zwischen den Gläubigen sowie die Tatsache aus, dass jeder Gläubige im Interesse dieser geistlichen Einheit bei allen Gebeten und während der Heiligen Eucharistie und im gemeinsamen Gebet in der Kirche teilnehmen kann und hat. Danken Sie dem Herrn für sein großes Geschenk. So war es zu Beginn der Kirche Christi, und alle Gläubigen kamen immer in die Kirche und hörten nicht nur der Lesung des hl. Die Heiligen Schriften blieben dort, bis der Priester ihnen nach Beendigung der göttlichen Liturgie den Segen gab, die Kirche zu verlassen. Dieser Eifer begann jedoch bei einigen abzukühlen, und viele verließen die Kirche, nachdem sie nur der Lektüre der Heiligen Schrift zugehört hatten. Aus diesem Grund wurde zweifellos der Ruf des Diakons, wie wir in den Apostolischen Dekreten (VIII, 9) lesen, in den Ritus der Liturgie eingeführt, nachdem er die Katechumenen daran erinnert hatte, die Kirche zu verlassen, damit niemand von denen, die das Recht haben, bis zum Ende des Gottesdienstes zu bleiben, sie verlassen sollte. Aller Wahrscheinlichkeit nach hat dies nicht geholfen; Viele verließen die Kirche auch nach dem Ausruf des Diakons noch vor dem Ende des Gottesdienstes, verletzten damit das ehrfürchtige Gefühl der wahren Gläubigen und verursachten Chaos in der Kirche selbst. Infolgedessen wurde eine wirklich strenge Regel erlassen, die die Exkommunikation von jedem vorschreibt, der in die Kirche kommt und nicht bis zum Ende des Gottesdienstes darin bleibt 145. Einige Kanonisten verstehen unter dieser Regel, dass die Gläubigen nicht nur bis zum Ende der göttlichen Liturgie in der Kirche bleiben mussten, sondern auch verpflichtet waren, alle an den Heiligen Mysterien teilzunehmen 146. Möglicherweise ist diese Interpretation richtig, da dies durch die oben bei der Erläuterung dieser Regel zitierten Passagen aus der Heiligen Schrift bestätigt werden kann. Es kann jedoch nicht sein, dass alle Gläubigen bei jedem Kirchenbesuch zur Kommunion gezwungen werden, da es leicht sein kann, dass nicht jeder immer auf die Kommunion vorbereitet war, sei es durch die Stimme seines eigenen Gewissens oder aus anderen Gründen des persönlichen oder öffentlichen Lebens. Damit diese einerseits durch zumindest eine gewisse Teilnahme am Heiligtum geehrt werden konnten und andererseits die Härte der durch diese Regel verhängten Strafe vermieden werden konnte und auch diejenigen, die die Kommunion nicht empfangen konnten, verpflichtet wurden, noch bis zum Ende der göttlichen Liturgie zu bleiben, wurde die Verteilung von Antidoron eingeführt, das jeder für seine eigene Weihe aus den Händen des Priesters entgegennehmen musste 147 . Die heiligen Väter und Kirchenlehrer der folgenden Jahrhunderte hörten nicht auf zu reden und zu ermahnen, wie man während der St.-Liturgie in die Kirche kommen und stehen solle. Basilikum. ad caesar. [Migne, s. B., t. 32, Spalte. 245–268]. – Hieron. apol. Adv. Jovin. [Migne, s. l., t. 23, Spalte. 211–338]. – Ambros. de sacram. 4, 6, 5, 4. [Migne, s. l., t. 16, Spalte. 445–446, 450–454]. – Chrysost. hom. 3. in cp ad. Ephes. [Migne, s. B., t. 62, Spalte. 23–30]. – Sehen und beachten. Da hat 1 recht. im Pidalion (12 Seiten). Siehe die Interpretationen von Zonara und Aristin (Af. Synth., II, 13, 14). In Glory Helmsman (Hrsg. 1787, I, 3) lautet diese Regel: „Wer nicht bis zum letzten Gebet in der Kirche bleibt und nicht die Kommunion empfängt, soll exkommuniziert werden.“ Heiraten. 17 Kanal Balsamons Antwort auf Patr. Alexander. Mark in Af. Synth., IV, 461. Siehe Interpretation der Balsamon 2-Rechte. Antiochus. Schluchzend, Af. Synth., III, 128 und Synth. Vlastara, K, 25 (Af. Synth., VI, 335). Sie könnten interessiert sein an: