Правило 3 Святых Апостолов

Коли хто, єпископ, чи пресвітер, всупереч Господній установі про жертву, принесе до вівтаря інші речі, чи мед, чи молоко, чи замість вина, приготований з чогось іншого напій, чи птахи, чи деякі тварини, чи овочі, всупереч установі, крім нових класів, чи винограду в належний час. Нехай же буде дозволено приносити до вівтаря щось інше, хіба ялинок для лампади та фіміам, під час святого приношення. (Ап. 4; Трул. 28, 32, 57, 99; Карф. 57). У перші часи християнства всі, хто приходить до церкви, приносили туди, за приписом апостольському (1Кор. 16:2), різні приношення з їжі та пиття. Одна частина цих приношень, що йде на утримання священнослужителів, відбиралася і зберігалася в особливому місці, де потім була між священиками та іншими служителями церкви; інша частина освячувалась на святому жертовнику, як приношення Богові. Наслідуючи приклад старозавітної церкви, в якій для жертвоприношень приносилися різні плоди і тварини, деякі християни, які особливо перейшли з юдейства, ввели у звичай приносити для жертви без різниці, як природні продукти, так і продукти власного виробництва 115 . Для усунення такого звичаю правило наказує не приносити в храм нічого, крім того, що нам заповідав Сам Ісус Христос, а саме – хліб і вино (Мт. 26:26–28 ; Лук. 22:17–20 ). Усі приношення, згадані в цьому правилі та інших подібних до нього, поділяються, згідно з самим правилом, на три розряди: до першого належать ялин та фімій, до другого молоді колосся та виноград, і до третього все інше. Що стосується оливи та ладану, правило дозволяє вільне принесення їх у храм у будь-який час, для постійного вживання їх при церковному богослужінні. Вживання олії для лампад і фіміаму для кадіння веде свій початок з перших днів існування Христової церкви і тому правило визнає його не лише дозволеним, а й законним. Щодо молодих колосків і винограду правило допускає принесення їх до церкви, але тільки у певний час, а саме при дозріванні перших хлібних злаків і винограду, коли вірним дозволяється приносити їх у храм для благословення священиком 116 . Всі інші приношення, як наказує правило, не повинні бути принесені до церкви, але надсилаються до будинку єпископа або пресвітера, як це видно з 4 Ап. правила. Приписи цього правила дуже суворі і порушення їх єпископом чи пресвітером тягне у себе виверження їх із священного сану. Beveregii in hunc canonem, pag. 15, де згадуються про це свідчення з часу св. батьків. Порівн. архім. Іоан, згад. тв., I, 141. Ап. пост., VIII, 40. Нов. Скрижаль, IV, 133. Порівн. тлумачення цього правила у Вальсамона. Аф. Синт., II, 5. - "Сікерою називається всякий напій, від якого може сп'яніти людина", як говорить 3онара в тлумаченні цього правила (Аф. Синт., II, 5). Вам може бути цікаво: