Правило 2 Святых Апостолов

Пресвитера и диакона и прочих причетников да поставляет един епископ . ( Ап. пр. 26 , 70 ; I Всел. 19 ; Трул. 33 ; VII Всел. 14 ; Гангр. 6 ; Лаод. 24 , 26 , 30 ; Василия Вел. 51 , 89 ) . В 1-м Ап. правиле говорится о поставлении епископа, а в этом (2) речь идет о поставлении всех прочих духовных лиц: пресвитера, диакона, иподиакона, чтеца, певца, заклинателя и придверника ( Лаод. 24 ). Из них два первых так же, как и епископ, принадлежат к священной иерархии, и как таковые называются священнослужителями, остальные же называются церковнослужителями или клириками, в более широком смысле слова, и не принадлежат к священной иерархии 111 . Первые (пресвитер и диакон) поставляются через хиротонию, совершаемую в алтаре, а вторые через хиротесию ( χειροθεσία ), совершаемую вне алтаря 112 . Право совершать как хиротонию пресвитера и диакона, так и хиротесию прочих клириков, или, как говорит это правило, поставлять всех этих лиц принадлежит исключительно одному епископу 113 . Это право епископа основывается на Св. Писании ( Тит. 1:5 ; 1Тим. 5:22 ), и он будет законно исполнять это право лишь в том случае, если сам получил его правильно от тех, которые законом призваны дать ему это право, и которые сами получили его чрез непрерывное иерархическое преемство от св. Апостолов; ибо, по церковному верованию, основу законности иерархии составляет именно это преемство, непрерывно продолжающееся от Апостолов до настоящего времени. Кроме этого законного преемства апостольской власти, для законного поставления священнослужителя или церковнослужителя, епископ должен и сам занимать в священной иерархии законное место и быть полноправным членом иерархии. В силу этого, если сам епископ не является полноправным членом иерархии, то он никого не может законно поставить священнослужителем церкви. А это бывает в тех случаях, когда епископ примет монашеское пострижение ( Соф. 2 ), или если он извержен ( Ап. пр. 28 ; II Всел. 6 ; Антиох. 4 ), если отступил от церковного единства и впал в ересь ( Ап. 62 ; I Всел. 10 ; Анкир. 1 , 2 ; Петра Алекс. 10 ), и, наконец, если он не был поставлен законными епископами, вследствие чего не является носителем иерархического преемства. Кроме того, епископ должен иметь и иерархическую юрисдикцию в определенной церковной области, юрисдикцию самостоятельную, полученную им законным путем от законной власти ( Антиох. 16 , 17 , 18 ), вследствие чего он не может поставлять священнослужителя или церковнослужителя вне границ своей юрисдикции ( Ап. 35 ; II Всел. 2 ; III Всел. 8 ; IV Всел. 5 ; Анкир. 13 ; Антиох. 13 , 22 ; Сердик. 3 , 15 ; Карф. 48 , 54 ), за исключением особых случаев ( Ап.35 ; Антиох. 22 ). Это свое право, в канонически определенных границах, епископ может передать известным лицам, которые подлежат его юрисдикции, и которые в таком случае исполняют это право от имени епископа, и с его полномочия. Такими лицами были некогда хорепископы ( Антиох. 10 ; Анкир. 13 ; VII Всел. 14 ; Василия Вел. 89 ) и ныне иные викарные епископы (напр. в России, Румынии, Константинопольской патриархии и в Болгарском экзархате). От имени епископа могут и настоятели монастырей канонически поставлять чтецов и даже иподиаконов, но только и исключительно для своего монастыря VII Всел. 14 ; Никифора Испов. 6 ). И в этом правиле слово χειροτονείσθω мы перевели «да поставляет» по той же самой причине, на которую указали в толковании Ап. правила 1. Зонара в толковании этого правила примечает: «И избрание, и рукоположение пресвитера и диакона признается этим правилом за епископом, которому должны быть подчинены рукополагаемые», а Вальсамон добавляет: «ибо мы не имеем никакого предписания о том, что нужно прежде избрать пресвитера, или диакона, или другого клирика, и только потом его рукополагать» 114 . Ср. Трул. 11, 77; Лаод. 24, 27, 42; толков. Вальсамона 77 пр. Трул. и Зонары 42 пр. Лаод. в Аф. Синт., II, 485 и III, 210. Новая Скрижаль, III, 1 и сл. См. мое; “Прав. црквено право”, стр. 291, прим. 2 [ср. рус. пер., стр. 261 прим. 1 и 2]. Вам может быть интересно: