Правило 14 Святых Апостолов

Не е дозволено епископот да ја напушти својата епархија и да се пресели во друга, дури и ако многумина го увериле, освен ако има некаква благословена вина што го принудува на тоа, како да може да им донесе голема корист на оние што живеат таму со словото на побожност. И тоа не е по избор, туку по суд на многу епископи и по најсилно убедување. (Ап. 33; I Ом. 15; IV Ом. 5; Трул. 20; Антиохија. 13, 16, 18, 21; Серд. 1, 2, 17; Карт. 48). Штом, како резултат на проповедничката активност на апостолите, постепено се организираа поединечни, мали црковни области, концептот за постојано свештенство на овие простори веднаш почна да се применува. Ова до одреден степен беше одредено од самата појава на овие области. Секој од тогашните црковни области го добил својот почеток или директно или преку некој друг, од некој од апостолите, а во него се зајакнувал и развивал нов духовен живот преку носителите на Светиот Дух, така што црковните општини или области, кои постојано се појавувале, сочинувале, како да се каже, посебни духовни семејства, во кои епископот бил татко, а остатокот од духовните семејства се грижат за неговите мисли помошници. Како резултат на тоа, секој што ќе го напушти ова духовно семејство и ќе ја напушти оваа тесно обединета света заедница се сметаше за отпадник и предавник. Но, ова постојано присуство на свештенството на едно место беше предизвикано и од практичната корист на самата црква, бидејќи активноста на епископот, заедно со него и неговите помошници, може да биде навистина корисна само кога епископот на одредена црква го познава својот народ, а вториот го познава својот епископ. Ако на ова се додаде дека епископот во тоа време бил избиран од народот и затоа, како избран од народот, навистина бил меѓу своите, тогаш лесно може да се разбере каква била врската меѓу епископот и неговата црква и колку оваа врска била света и нераскинлива била почитувана. Но, мора да се претпостави дека не секој секогаш гледал на оваа врска толку свето како што била на почетокот на постоењето на црквата, и затоа, веќе во првите времиња, било потребно да се донесе посебен закон во врска со тоа, изразен во ова Апостолско правило. Ова правило му забранува на епископот да ја напушти епархијата во која бил сместен по божествената благодат и да се пресели во друга епархија, дури и ако и свештенството и луѓето од последната го повикале да го стори тоа. Правилото дозволува исклучоци само во случај кога постои добра причина за преместување на епископ од една во друга епархија, како на пример, ако во некоја епархија се разнишаа верата и побожноста и настане неред, а за заживување и зајакнување на верата би се сметало дека е неопходно да се назначи друг епископ, познат по својата ревност и способен да воспостави ред таму. Поради оваа причина, такви движења отсекогаш се вршеле, а се спроведуваат и до ден денес 158. Но, ниеден епископ никогаш не може да го стори тоа без дозвола, туку само и исклучиво со одлука на соодветниот епископски собор. Во врска со ова, зборуваме во толкувањето на 15-тото правило на I Omni. Советот и други паралелни правила. Според толкувањето на Зонара, излегува дека правилото му дозволува на епископот, кој се одликува со искуство и ревност, „привремено (προσκαίρως) да оди во друга епархија заради поучување и поучување на луѓето таму“, дури и ако самиот епископ на оваа епархија бил жив и здрав. Ваквото мислење на Зонара со ништо не е оправдано, а Балсамон сосема темелно вели за ова: „Како го заклучуваат ова, кога правилото не кажува ништо така? А каква ќе биде користа на луѓето од задолжителната црква од учењето на епископот кој учи таму еднаш или двапати или дури и цела година, ако не изврши некоја друга епископска акција, па дури и ако многумина го повикаат епископското дејствие таму? не учи според хиерархиското право, тогаш не се бара убедување од многу епископи, зашто и еден може да проповеда побожност“ 159. Ducange, Glossarium ad scriptores med. и инф. graecitatis (Ed. Wratislaviae, 1891), col. 1122. - J. C. Suiceri, Thesaurus ecclesiasticus, I, 1159, II, 597. Можеби ќе ве интересира: