Правило 14 Святых Апостолов

Es ist einem Bischof nicht gestattet, seine Diözese zu verlassen und in eine andere zu ziehen, selbst wenn er von vielen überzeugt wurde, es sei denn, es liegt eine selige Schuld vor, die ihn dazu zwingt, als ob er mit dem Wort der Frömmigkeit den dort lebenden Menschen großen Nutzen bringen könnte. Und dies geschieht nicht freiwillig, sondern durch das Urteil vieler Bischöfe und durch die stärkste Überzeugung. (Ap. 33; I Om. 15; IV Om. 5; Trul. 20; Antiochia. 13, 16, 18, 21; Serdic. 1, 2, 17; Carth. 48). Als sich durch die Predigttätigkeit der Apostel nach und nach einzelne, kleine Kirchenbereiche herausbildeten, setzte sich sofort die Idee einer ständigen Priesterschaft in diesen Bereichen durch. Dies wurde in gewissem Maße durch die Entstehung dieser Gebiete selbst bestimmt. Jeder der damaligen Kirchenbereiche erhielt seinen Anfang entweder direkt oder durch jemand anderen von einem der Apostel, und in ihm wurde durch die Träger des Heiligen Geistes ein neues geistliches Leben gestärkt und entwickelt, so dass die ständig entstehenden Kirchengemeinden oder -bereiche sozusagen getrennte geistliche Familien bildeten, in denen der Bischof der Vater und der Rest des Klerus seine Gehilfen waren und dafür sorgten, dass christliche Gedanken und Gefühle in diesen geistlichen Familien stärker wurden. Infolgedessen galt jeder, der diese spirituelle Familie und diese eng verbundene heilige Gemeinschaft verließ, als Abtrünniger und Verräter. Aber diese ständige Präsenz des Klerus an einem Ort war auch auf den praktischen Nutzen der Kirche selbst zurückzuführen, da die Tätigkeit des Bischofs zusammen mit ihm und seinen Gehilfen nur dann wirklich nützlich sein kann, wenn der Bischof einer bestimmten Kirche sein Volk kennt und dieser seinen Bischof kennt. Wenn wir noch hinzufügen, dass der damalige Bischof vom Volk gewählt wurde und daher als Auserwählter des Volkes wirklich zu den Seinen gehörte, dann ist es leicht zu verstehen, welche Verbindung zwischen dem Bischof und seiner Kirche bestand und wie heilig und untrennbar diese Verbindung verehrt wurde. Es muss jedoch davon ausgegangen werden, dass nicht jeder diesen Zusammenhang immer so heilig betrachtete wie zu Beginn der Existenz der Kirche, und daher bereits in den ersten Zeiten ein besonderes Gesetz hierzu erlassen werden musste, das in dieser Apostolischen Regel zum Ausdruck kam. Diese Regel verbietet es einem Bischof, die Diözese, in die er durch göttliche Gnade aufgenommen wurde, zu verlassen und in eine andere Diözese zu wechseln, selbst wenn ihn sowohl der Klerus als auch das Volk der Diözese dazu aufforderten. Die Regel lässt Ausnahmen nur dann zu, wenn ein triftiger Grund für den Umzug eines Bischofs von einer Diözese in eine andere vorliegt, wie zum Beispiel, wenn in einer Diözese der Glaube und die Frömmigkeit erschüttert wurden und es zu Unruhen kam, und um den Glauben wiederzubeleben und zu stärken, wäre es notwendig, einen anderen Bischof zu ernennen, der für seinen Eifer bekannt und in der Lage ist, dort für Ordnung zu sorgen. Aus diesem Grund wurden solche Bewegungen immer durchgeführt und werden auch heute noch durchgeführt 158. Aber kein Bischof darf dies jemals ohne Erlaubnis tun, sondern nur und ausschließlich auf Beschluss des zuständigen Bischofsrates. Diesbezüglich sprechen wir in der Interpretation der 15. Regel von I Omni. Rat und andere parallele Regeln. Nach Zonaras Interpretation stellt sich heraus, dass die Regel es einem Bischof, der sich durch Erfahrung und Eifer auszeichnet, erlaubt, „vorübergehend (προσκαίρως) in eine andere Diözese zu gehen, um dort die Menschen zu lehren und zu unterweisen“, selbst wenn der Bischof dieser Diözese selbst gesund und munter war. Diese Meinung von Zonara ist durch nichts gerechtfertigt, und Balsamon sagt dazu ganz ausführlich: „Wie schließen sie das, wenn die Regel so etwas nicht sagt? Und welchen Nutzen haben die Menschen in der Witwenkirche aus den Lehren eines Bischofs, der dort ein- oder zweimal oder sogar ein ganzes Jahr lang lehrt, wenn er dort keine andere bischöfliche Tätigkeit ausübt, selbst wenn viele Bischöfe ihn dazu überreden? Wenn der berufene Bischof nicht gemäß der Hierarchie lehrt.“ richtig, dann ist von vielen Bischöfen keine Überzeugung erforderlich, denn selbst einer kann Frömmigkeit predigen“ 159. Im griechischen Original dieser Regel wurde das Wort παροικία verwendet, wir haben es jedoch entsprechend der aktuellen kanonischen Terminologie mit dem Wort „Diözese“ übersetzt, zumal sich diese Regel speziell auf einen solchen Kirchenbereich bezieht, wie wir ihn heute als Diözese bezeichnen. Παροικία war in der Antike der allgemeine Name für eine Region unter der Jurisdiktion eines unabhängigen Bischofs, und erst später, als alle Bestandteile der Weltkirche eine breitere und dauerhaftere Organisation erhielten, begann das Wort παροικία unsere heutige Gemeinde zu bezeichnen, und für die Region eines Bischofs wurde der Name „επαρχί &#945 160“ übernommen. Siehe Patriarch Manuel II. von Konstantinopel (13. Jahrhundert) über die Versetzung von Bischöfen und Demetrius Chomatianus für seine erste Antwort zum gleichen Thema an Erzbischof Konstantin Kavasila (Af. Synth., V, 116–118. 428–429, vgl. und S. 391–394). – Synth. Vlastara A, 9 (Af. Synth., VI 84 ff.). – Balsamon erwähnt in einer anderen Interpretation dieser Regel unter anderem das Beispiel Gregors des Theologen und des heiligen Proklos (Ath. Synth., II, 20). Heiraten. Entscheidung Konst. Synode September 1348 (Miklosich et Muller, „Acta patriarchatus Constantinopolitani.“ Vindobonae, 1860. I, 274–275). Af. Synth., II, 18, 20. Siehe Van Espen schol. in h. can., pag. 54. Ducange, Glossarium ad scriptores med. et inf. graecitatis (Hrsg. Wratislaviae, 1891), Spalte. 1122. - J. C. Suiceri, Thesaurus ecclesiasticus, I, 1159, II, 597. Sie könnten interessiert sein an: