Правило 10 Святых Апостолов

Якщо хтось з відлученим від спілкування церковного помолиться, хоча б це було в домі: такий нехай буде відлучений. (Ап. 11, 12, 32, 45, 48, 65; I Всел. 5; Антіох. 2; Карф. 9). Відлучення, про яке ми говорили у нашому тлумаченні 5-го Ап. правила ( Ап. 5 ), як покарання, що позбавляє спілкування з відомим суспільством, відбувається саме собою, якщо в цьому суспільстві панує один певний вищий початок, який має свято охоронятися певними засобами для підтримки самого суспільства. Так буває взагалі і в будь-якому суспільстві з високою метою, а особливо так буває і має бути в суспільстві релігійному. Те саме зустрічаємо ми як у язичників, і у іудеїв, які позбавляли негідних членів своєї релігійної громади молитовного спілкування з рештою вірної братією, тобто. відлучали їх від свого релігійного суспільства 148 . У християнській церкві це дотримувалося набагато суворіше. Сам Ісус Христос започаткував відлучення від Своєї церкви, сказавши: «якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар» (Мф. 18:17), тобто. інакше кажучи, нехай буде відлучений від церкви. Згодом апостоли докладно пояснювали це у своїх посланнях, а також застосовували і на ділі (1Кор. 5:5; 1Тим. 1:20; 2Тим. 3:5; Тит. 3:10; 2Сол. 3:6; 2Ів. 1:10). Таким чином, правило суворо виражає думку Св. Письма, забороняючи молитися з відлученим від церковного спілкування не тільки в церкві, коли буває спільна для всіх вірних молитва, але навіть і вдома наодинці з відлученим від церкви. Ту ж думку Св. Письма виражає правило, наказуючи відлучення від церкви кожного, хто матиме молитовне спілкування з тим, кого церковна влада відлучила від свого спілкування. Таке вчення церкви про відлучення ми знаходимо у творах св. батьків та вчителів церкви найдавніших часів 149 . Порівн. Beveregii, Annotat. in h. can. (pag. 21). Ап. пост., VIII, 34. - Tertull. apol. с. 39 [Migne, s. l., t. 1, col. 467-448]. - Cyprian. epist. 28, 38, 62, 65 [Migne, s. l., t. 4, col. 300-302; 329-331; 364–372; 393-397]. – З відлученими від церковного спілкування дозволяється розмовляти лише про предмети нецерковного характеру, – кажуть Вальсамон у тлумаченні 10 прав. (Аф. Синт., II, 14) та Властар у своїй Синтагмі А, 18 (Аф. Синт., VI, 107). Вам може бути цікаво: