Правило 10 Святых Апостолов

თუ ვინმე ლოცულობს საეკლესიო ზიარებიდან განდევნილთან ერთად, თუნდაც ის სახლში იყოს, განიკვეთოს. (აპ. 11, 12, 32, 45, 48, 65; I ომ. 5; ანტიოქ. 2; ქართ. 9). განკვეთა, რომელზეც ვისაუბრეთ მე-5 აპის ინტერპრეტაციაში. წესები (აპ. 5), როგორც სასჯელი, რომელიც ართმევს კომუნიკაციას გარკვეულ საზოგადოებასთან, თავისთავად ხდება, თუ მოცემულ საზოგადოებაში დომინირებს მხოლოდ ერთი გარკვეული უმაღლესი პრინციპი, რომელიც წმინდად უნდა იყოს დაცული გარკვეული საშუალებებით, რომ შენარჩუნდეს თავად საზოგადოება. ეს ხდება ზოგადად და ნებისმიერ საზოგადოებაში, რომელსაც აქვს მაღალი მიზანი და განსაკუთრებით ეს ხდება და უნდა იყოს რელიგიურ საზოგადოებაში. იგივეს ვხვდებით როგორც წარმართებში, ისე ებრაელებში, რომლებმაც თავიანთი რელიგიური საზოგადოების უღირს წევრებს ჩამოართვეს ლოცვითი ურთიერთობა დანარჩენ ერთგულ ძმებთან, ანუ განდევნეს ისინი რელიგიური საზოგადოებისგან 148. ქრისტიანულ ეკლესიაში ეს კიდევ უფრო მკაცრად იყო დაცული. თვით იესო ქრისტემ წამოიწყო განკვეთა თავისი ეკლესიიდან და თქვა: „თუ ეკლესიას არ უსმენს, იყოს თქვენთვის, როგორც წარმართი და გადასახადების ამკრეფი“ (მათე 18:17), ანუ სხვა სიტყვებით, განიკვეთოს იგი. შემდგომში მოციქულებმა ეს დაწვრილებით განმარტეს თავიანთ ეპისტოლეებში და პრაქტიკაშიც გამოიყენეს (1 კორ. 5:5; 1 ტიმ. 1:20; 2 ტიმ. 3:5; ტიტე 3:10; 2 სოლ. 3:6; 2 იოანე 1:10, 11). ამრიგად, წესი მკაცრად გამოხატავს წმინდა წერილის აზრს, რომელიც კრძალავს საეკლესიო ზიარებიდან განდევნილ ადამიანთან ლოცვას, არა მხოლოდ ეკლესიაში, როდესაც არის საერთო ლოცვა ყველა მორწმუნესთვის, არამედ მარტო სახლშიც კი, ეკლესიიდან განდევნილთან. წმიდა წერილის იგივე აზრი გამოიხატება წესში, რომელიც ითვალისწინებს ეკლესიიდან განკვეთას ყველას, ვისაც ექნება ლოცვითი კომუნიკაცია ვინმესთან, ვინც ეკლესიის ხელისუფლებამ განდევნა მათი თანამეგობრობიდან. ეკლესიის ასეთ სწავლებას განკვეთის შესახებ ვხვდებით ძველი დროის ეკლესიის წმ. მამათა და მასწავლებელთა შრომებში 149 წ. ოთხ. ბევერეგიი, ანოტატი. სთ-ში შეუძლია. (გვერდი 21). აპ. პოსტ., VIII, 34. – Tertull. აპოლ. თან. 39 [Migne, s. ლ., ტ. 1, კოლ. 467–448]. – კვიპრიანე. ეპისტი. 28, 38, 62, 65 [Migne, s. ლ., ტ. 4, კოლ. 300–302; 329–331 წწ. 364–372 წწ. 393–397]. „საეკლესიო ზიარებიდან განდევნილებთან საუბარი მხოლოდ არაეკლესიურ საკითხებზეა დაშვებული“, - ამბობენ ისინი ბალზამონის 10 უფლების ინტერპრეტაციაში. (Af. Synt., II, 14) და Vlastar თავის Syntagma A, 18 (Af. Synt., VI, 107). შეიძლება დაგაინტერესოთ: