Часть третья

Мемоари монахиње Амвросије о јеромонаху Никону 30. јула 1921. године, духовник М.Амвросија, о. Анатолиј је оптински старешина. Неко време је исповедала о. Нектарија. 1. октобра 1922. године затворен је манастир Шамордино. М.Амвросија се са другим монахињама преселила у Козелск. О.Нектариј је ухапшен и налазио се у болници у Козелску. М. Амбросије се присећа: „Када сам дошао у Оптину пустин, отишао сам даље у Козелск, у болницу, тамо су ме пустили до оца (о. Нектарија)... Питао сам га коме да се сада обратим, коме да се исповедим. Чак и када су доводили брата покојника, када сам свакодневно ишао на парастос у капелу где су сахрањени старци, ове парастосе је углавном служио млади јеромонах Никон, увек тако строг и концентрисан... И увек сам мислио: ево једног правог монаха подвижника... До мене је понекад допирала понека реч од њега. Неко је рекао: "Тако је." - "То се никад не дешава. Како је добро молитвом се суочити са смрћу, а за ово треба да се навикнемо док смо здрави, а сада је време поста најпогодније време за то, помози нам Господе." - "Како поднети тугу?" – „Уздајте се у вољу Божију, а о онима које сматрамо кривцима – мислите, попут Марка Подвижника, да су они само оруђе нашег спасења. Све ове речи које је изговорио о. Никон, оставио је снажан утисак на мене. А после упокојења оца о. Анатолије, када сам размишљао о свом исповеднику, моја прва мисао била је о о. Никон. Али он је тако млад. Питао сам оца о. Нектарија. И благословио ме да се обратим о. Никон. У Оптиној пустињи је формиран артел, неки од млађих су се прикључили да раде, али су старији морали да оду. Браћа се још нису разишла. Био сам у храму. После богослужења отац архимандрит пролази кроз цркву и каже: „Оче Никоне, ми одлазимо, а ви останите, јер ће овде долазити ходочасници, мора да буде служба и ми их морамо примити, али о. Серафим (новопосвећени)“. И тако су њих двојица непрекидно служили, а отац Никон је и даље примао људе који су били навикли да долазе код старешина за савет. Када је говорио отац архимандрит и благословио о. Никон остани ту, сетио сам се приче да је о. дао ми да читам. Анатолиј. У причи, брод је тонуо, а капетан је стајао, молио се и видео како се небеса отварају... Сада још више поштујем о. Никон... Прошло је доста времена од када сам добио благослов од оца Нектарија. Током Великог поста постио сам и исповедио се код оца Досифеја. Али ипак нисам смео да питам о. Никон ће постати мој духовни отац. На крају Великог поста видео сам оца Анатолија у сну тако јасно, у схематизованој скуфији, у висини човека: сав у облацима, види се само горњи део његовог тела, његова рука благосиља подигнута је, благосиља, чујем његов глас: „Како да те не благосиљам кад си толико очекивао...“. Отац архимандрит, архиепископ Михеј, који је ту живео у пензији, и већина братије преселили су се у Козелск и настанили се у становима, а често су долазили у Оптинску цркву на мису. И на крају, на Страсну седмицу (1923), после службе, дошао сам и изразио своју молбу. О.Никон ме није одбио, али је додао да је неискусан. Он ме је одредио да се причестим 21. априла. Али нисам морао тог дана, и тражио сам 27. април - дан смрти моје мајке. Од тада је отац Никон постао мој духовник. Понекад је долазио код нас, у наш стан у Козелску. У то време са нама су се окупљале и друге сестре и водили смо духовне разговоре. Било нас је већ окупљено и помислио сам: као да нема непотребних разговора и расејаног живота. Питао сам оца Никона да ли би нас можда благословио ћутањем, а оно најпотребније да кажемо, рецимо, кад се будемо спремали за трпезарију. Отац је рекао: „Не, не можете дати такав благослов. Наравно, током јела читамо животну или неку другу књигу. Једном сам питао оца шта је боље читати: словенску или руску филокалију? „Сасвим је другачије. Зашто се догодило да је тако благодат и просвећен човек као што је свети Теофан променио све, не зна се. О. Анатолиј Зерцалов, веома волећи светитељева творевина. Теофан је, када је реч о Филокалији, био у корист словенског превода Пајсија Величковског. Има промена не само у самом мисаоном примеру Марка И. Подвижник).“ А што се тиче Исака Сиринаца, саветовао ми је да узмем руски. Уопште, он је изразио да је, по његовом мишљењу, боље читати оно што је једноставније, разумљивије, а то су: авва Доротеј, Лествичник, Теодор Студит, Касијан Римљанин. "Књиге као што је Исак Сиријац, дубоког садржаја, морају се читати са опрезом. Оно што се тамо каже за почетнике доступно је само онима који су успели у наше време, али много тога се уопште не може применити; тада ће доћи до расцепа у души. Зато такве књиге треба читати не да бисте то у потпуности применили на себе, већ јер можете пасти у заблуду и пасти у заблуду. оштећена и треба да се узме цео есеј или цео чланак, а не појединачна размишљања, и треба сагледати целину. Ово је рекао Исак Сирин: моје учење се мора схватити у целини. Све прочитајте и прихватите, на коју год мисао наиђете – хтели то или не, а шта је несхватљиво – тако оставите, онда ћете, можда, разумети. Али не би требало да бирате своје мисли - ту настају јереси („јерес“ од грчког „ја бирам“).“ Видели смо да се ствари погоршавају код манастира и монаха. „Бићемо стрпљиви“, рекао је отац. Једном су питали: „Кажу да монаштво пропада зато што није завршена Исусова молитва, да ли је то истина?“ – Не само због тога, већ и због тога што не водимо рачуна о себи, о чистоти срца. – Саветовао сам ти да прочиташ предговор за књигу о Исусовој молитви старца Пајсија. „Морамо да трпимо не само туге које нам долазе, већ морамо да издржимо и себе.” Нико не треба да буде осуђен, па ни сам грешник. Затим Амброзијева мајка говори о становима у којима су живели. „...Било нам је тесно. Сећам се да нам је отац Никон дошао са јерођаконом Серафимом и рекао му: „Намерно сам те довео да ти покажем у каквим скученим условима људи живе...”. Светски људи су почели да ми се обраћају као да су лекари. Питао сам оца како ће ме благословити. Рекао је да морамо да избегнемо. „Идите и примајте само монахе и они који нису примљени у болницу или који не могу да плате или који не могу да дођу до болнице, не могу да иду. „А ја сам се нељубазно одазивала на овоземаљске молбе, а сестре су ме обично, штитећи ме, говориле да сам слаба и да не лечим... Сестра Ирина, која је тамо радила у артелу, трчи из Оптине пустиње и каже да се отац Никон разболео. Идем сада. Тада је живео у Оптиној пустињи у једној од кула на другом спрату. Од служитеља у цркви, он је био једини јеромонах и такође јерођакон, који је тек рукоположен о. Серафим. Њихове ћелије су биле у близини. Здравствено стање о. Никон је био веома тежак. Температура више од 39° – запаљење проширених вена ногу. Потребан је безусловни мир. Дошао је код њега казански лекар, који живи овде иза ограде. Затекао ме је поред пацијентовог кревета и разговарали смо са њим шта да урадимо да се пацијент потпуно одмори. Овде је већ био постављен други јеромонах за архимандрита да замени оца Никона. И о. Серафим, као новопосвећени, мора да служи у храму два пута дневно; остала браћа која су остала у Оптини била су сва уписана у артел, свако својим послом – захтеви за њих били су врло строги. О. Серафим ми је понудио своју собу, а сам је одлучио да оде још више, на трећи спрат, и тамо се настани. А ја сам био дежуран за пацијента, и за доктора и за ћелију. Прве вечери температура је ипак порасла. Променио сам облог. Пацијент је био у делиријуму. Преноћио сам, сео за сто доле да ме се не види, да не нарушавам приватност, а да при том пазим на пацијента. Тако је прошло неколико тескобних ноћи... Онда је било боље, али је био неопходан безусловни мир. У тишини сам урадио све што је пацијенту требало: очистио сам ћелију, ставио самовар на терасу. А сестра Ирина донела ручак. Убрзо су после црквене службе почели да пристижу ходочасници којима је био потребан савет. Отац их је, кад је могао, лежеће одвео. Ујутру нећу имати времена да прочитам цело правило, а они ће већ почети да моле да им се дозволи да виде оца. Трудим се да што пре дам пацијенту бар мало чаја. Температура је наставила да расте дуго времена. Отац је много смршао, пребледео, а бол у нози се наставио, али је било тешко одбити људе. Понекад су долазили са тако великом тугом и издалека. Прво сам позвао људе у своју келију и одатле сам постепено обавестио оца са каквим тешким потребама долазе. Сећам се да су две младе даме у световној одећи дошле и селе са мном. Положили су монашки постриг и постриг на Кавказу, а сада су морали да оду у Ташкент. Они су свакако желели да разговарају са оцем о својим будућим животима... Дуго су седели са мном док је отац примао друге. Јако су ми се допали, био сам очаран њима... А када сам по њиховом одласку са радосним осећањем почео да говорим да има таквих људи оданих Господу, отац је хладним тоном рекао: „Још су млади, како се на њих чврсто ослонити. И сам је био млад, није му још било 40 година (рођен је 1888. године). Гледао је строго на себе и опомињао своју духовну децу. Све до тренутка када је о. архимандрит је одлучио да остави о. Никон да прими ходочаснике у Оптинској пустињи и благослови га; скоро да се није усуђивао да даје савете и прима људе. И уопште, ако је дао неки савет, то није био од њега самог, него је рекао да је у таквом случају тај и тај старешина рекао то и то. Отац више од месец дана није устајао, а ја сам одлазио у његову келију, углавном у тишини, плашећи се да му нарушим приватност. Сваки дан свети безумни паша долазио је на праг Очеве келије. Дуго је била у Оптини, често је правила скандале и правила страшну буку. Једног дана је напала оца Анатолија и почела да га дави. Изненађени сте колико је старији био стрпљив и пун љубави, а он је праштао такве несташлуке и увек се према њој односио с љубављу... Отац Никон ми је причао о овом паши: – Покушајте да се уверите да се ни на шта не увреди или наљути. Дао сам све од себе да ово урадим. Захтевала је да она прва добије благослов, а ја сам се побринуо за ово. И Господ је помогао да је смири. Све време смо имали мир са њом. У слободним тренуцима, када се отац осећао боље, одредио сам ред ко ће кога пратити и трчао да посетим своју болесну Анисију. А сестре из Козелска су ми често долазиле и доносиле ми потребне ствари. Али онда је моје послушање оцу Никону престало, и поново смо живели у свом скученом стану, по седам људи... Понекад нам је, једном недељно, а и чешће, долазио отац Никон, и до тада је свако од нас припремао питања која је требало да постави. Дошавши код нас, отац Никон се обично са нама молио пред иконом и, научивши нас „миру“ и благослову, сео, а ми око њега, и отпочео је духовни разговор. Са таквом радошћу смо чекали ово време. У то време дошле су и друге сестре, осим нас, нас седморо код куће. Сви су толико желели духовни разговор, многи су имали разне недоумице око тога како да организују свој живот, где да живе, и духовна питања: како се носити са мислима због којих се молитва распршује. – Пролазне мисли, за које се срце не везује, брзо пролазе као калеидоскоп. Наш ум, као млински камен, никада не стаје, увек је заузет. То није наша кривица, већ од наше природе, и ове помисли не треба сматрати нашим неотуђивим власништвом: исти ум не може и хвалити Бога и хулити. Стога, не обраћајте пажњу на њих, баците их као смеће, као нешто страно. Али када приметите да нека мисао непрестано куца кући и да се ваше срце држи за њу, онда је ово страшна опасност; него се мораш борити да га бациш, отераш Исусовом молитвом, а ако још не можеш, исповеди се старцу. Морате знати шта вас највише мучи, а посебно се морате борити са том страшћу. Морамо свакодневно испитивати своју савест. Ако се трудите да се чак и не задржавате на мислима, али оне вам мењају расположење, то значи да вам допиру до срца — зле мисли из срца. „Замерам себи“, рекла је једна сестра, „што се нисам много трудила у борби, напорима до смрти. – Превише напетости је штетно. Можете напрасно изгубити снагу и ослабити. Морамо се заштитити гвозденим прстеном заповести. Свака ваша радња мора бити извршена тек након што сте проверили да ли је у складу са заповестима и Светим писмом. Чак и речи морају бити изговорене након што сте се молили и проверавали. Неко је питао за правило. Отац је рекао: – Боље је имати мало правило, али оно које се мора поштовати без грешке. Духовни живот захтева да идете напред, али ако је правило превелико, онда можете ићи уназад, што је већ јако лоше. Боље је славити Пентецентен сам; потребно је најмање 1 сат 10 минута или чак 1 сат 30 минута. У нашем манастиру време је било распоређено на следећи начин: јутарње молитве у 2 сата, 12 псалама Јутрења и 1. час. Одмори се. У 6 часова. јутарњи 3. час, 6., сликовит, 9. час, за вечерње – 12 псалама; Цомплине, 2 канона. После вечере: завршетак свечане и вечерње молитве. Пентестогодишњица – према ћелијама. Монотонија је веома важна за оне који пролазе кроз Исусову молитву – ум се не расејава, ум се сабира. Једна монахиња се јако плашила да јој не кажу за њену смрт ако је лоша. Овоме отац рече: – Страх од смрти долази од демона; управо они уливају у душу такав страх да се не надају милости Божијој (код Јована Климака). Лекар мора упозорити пацијента да се ближи смрт. Чак и ако пацијент изражава страх и не жели да се са њим разговара о смрти, он мора упозорити. Једна од наших сестара је рекла: „Желим да живим до тог времена да се сретнем са Господом. „Нема потребе“, рече отац, „грешно је желети да живимо до доласка Антихриста“. Таква туга ће тада бити, како се каже, да ће се праведник једва спасти. Али желети и тражити патњу је опасно и грешно: то се дешава из гордости или лудости, а када дође до искушења, можда нећете моћи да га издржите. О Светој Тројици отац рече: – Испуните се Духом... Шта ово значи? Уосталом, удостојили смо се да на крштењу примимо Духа Светога. Колико људи се сећа овога? Није довољно примити, потребно је и сачувати, побољшати, умножити, а не закопати. Да бисте то урадили, љубомора се мора покренути. Како? 1. Читајте Свето писмо. – Уосталом, свете књиге су писане Духом Светим, и Он из њих дува. Никакво световно задовољство не може дати тај мир, ту радост коју даје Дух Свети. - Напеве. Псалми. 3. Често учествују у Светим Тајнама, кроз њих се човеку саопштава Дух Свети. 4. Честа посета Св. Храм је место посебног присуства Светог Духа. 5. Коначно, молитва је велика ствар за добијање дарова Духа Светога, посебно молитва „Цару небеском“..., она се мора са посебним страхопоштовањем слушати не само за време молитве у цркви, већ и за време рада, изговарати је, тражећи помоћ Духа Светога. Када смо почели да причамо о одећи: – Монашко одело нам је дато да нас разликује од световног, да нас подсећа на другачији живот. Морамо гледати на циљ. Сада, у време прогона, да би се сачувао манастир, да не би изгубио духовника, могуће га је уклонити, али не ради разметања. - Може ли просјачки или сељачки? – питао сам. – Не, да се не бисте истакли, не морате да носите нешто дречаво, већ нешто прикладно и скромно. Приликом исповести и причешћа можете се обући као монах и обући одежду. За одлазак у световну цркву не треба вам монашка одећа. Морао сам да се појавим на суду – не предњем, већ монашком суду. Уопште, бели апостол није неопходан, већ шал. – Може ли се живети од милостиње? – Опасно је јер се можеш навикнути на просјачење. Једно је тражити за друге, а друго за себе. У крајњој потреби можете прихватити милостињу, али не ону која би било коме нанела жалост. Када прихватате милостињу или службу, треба се, ако је могуће, молити за њих. – Понекад је неки текст Светог писма одговор: да ли је то могуће прихватити на овај начин? – питали смо. - Само у крајњим случајевима, када се једва чека одговор, и уз молитву, са страхом Божијим - не често, само у екстремним случајевима. – Ако ниси болестан и нема слабости, онда нема потребе, јер молитве при помазању говоре о исцељењу. Молимо се за физичко и ментално здравље. Не даје се увек физичко здравље (Господ зна шта је најбоље за нас), али се увек даје ментално здравље. Сестри која је била у искушењу (добила је писмо) отац је рекао: - Иако ниси примио постриг у мантију, ипак си имао мантију, а на ризи се чита молитва: „Захваљујем Ти, Господе Боже наш, који си по многомилости Својој избавио слушкињу Своју од сујетног овоземаљског живота и призвао је на ово поштеније обећање: дај јој да достојно живи у овом анђелском пребивалишту и да је сачувај од мрака и ђавоље сачувај од мрака. смрт“, и даље, „покријте је одеждом посвећеном, опашите њена бедра целомудреношћу...“. Из овога је јасно да и Света Православна Црква на ријасофор гледа као на завет Богу. Бојте се да лажете Бога. Е сад, ако овоме додамо и чињеницу да вас монах у одежди искушава, онда ме је страх и помислити какав ће суд Света Црква о томе изрећи. Тако пише у закону: монах или монахиња, ако ступе у брачну заједницу, то се не сматра браком, већ блудом или, боље речено, прељубом...“ Једном сам рекао оцу: – Немам тугу (а многи су се жалили на тугу). „Ово је оно што се дешава са послушношћу“, одговорио је, „то је потпуна немарност у вери у исповедника. Део 3. Разговор на дан Свих Светих. – Овим даном завршавају се бројни најзначајнији прослављени догађаји: Страдање Господа Исуса Христа, Васкрсење, Вазнесење, Силазак Светог Духа. Сви свети су први плодови подвига Господњег, првенца хришћанске Цркве. Ево пред нама патријарси који су живели као луталице; пророци, апостоли који су проповедали свето Јеванђеље, и сами су подносили такве туге; мученици, клирици који су жртвовали своје животе; светитељи који су постигли анђеоски живот на земљи; побожни људи оба пола и различите старости, међу свакодневним пословима, живели су тако да су се удостојили светости; велики грешници који су постигли светост. Узмимо свако за пример неког светитеља који одговара свом положају и трудићемо се да својом вољом узимамо од њега примере и молимо му се за помоћ, да би Господ дао Своју благодат... „Али зашто побожни пате?“ „Они иду путем Спаситеља, али Он је страдао, био је прогањан, изругиван, клеветан, као и сви они који га следе. „Бићете у свету туге. Ако желиш да живиш побожан живот, припреми се за искушење.” – Шта треба да урадите да бисте лакше поднели патњу? – Имај јаку веру, жарку љубав према Господу, не везуј се ни за шта земаљско, и потпуно се предај вољи Божијој. У разговору са оцем Никодимом, један духовник са академским образовањем му је рекао: "Не можете живети са таквом детињастом вером." И у наставку разговора: – Николај Чудотворац није био ни на Првом васељенском сабору: његовог потписа нема међу потписима. „Да, врло је једноставно“, одговорио је отац, „он је лишен свештенства због прогоне Арија, зато нема потписа“. Овако је опала религиозност у нашим академијама. – А ако хуле, како то прихватити? – питали смо оца. – Када погледате пацијенткињу, не захтевате од ње да не кашље. Дакле, овде је неопходно: како гледати на пацијента. – Главна основа нашег спасења је покајање. Један монах дође старцу и са великом тугом му рече да је раније добро живео, сада је изгубио све и скоро очајавао у спасењу, да га је престигао други, који је поново ушао. На то му старац рече: – Пали монах, који је раније добро живео, је као кућа која се распала, која, међутим, ускоро може да се обнови, јер овде лежи сав материјал, а темељ је већ направљен и нетакнут. Много је теже поново изградити кућу од нуле; Да бисте то урадили, потребно је унети материјал, продубити тло за темељ, поставити темељ у земљу. Тако ће монах, који је раније живео ревносно и пао, али није изгубио само своју вољу, ускоро поново ускрснути, јер сећање на претходни добар живот, туге претрпљене током искушења, право покајање, сузе, смирење – то је готов материјал. Али почетнику и даље треба много. У Калушкој губернији има много манастира, сви се разилазе око нас, односно око Козељска, и има много манастирских даћа. Стога су многи монаси дошли у Козелск. Биће у цркви, треба да оду негде да преноће, да разговарају са оцем, да се посаветују, па дођу код нас. Или ко се разболи дође и код нас. Дакле, поред својих, увек смо имали по неколико туђинаца. Требало је разговарати са њима. Тако је отац често долазио; Разговор је био општи, а у случају нечег посебног. Једном смо водили разговор о послушности и за мене је то било важно питање о коме сам више пута размишљао. Неко је упитао: „Како испунити завет послушности када нема коме да се покори, нико не заповеда?“ „Имали смо такав случај у нашем манастиру: један монах се зими спремао да оде у манастирску радњу и пала му је на памет мисао: не вреди гњавити старца таквом ситницом и распитивати се. Одлазак у продавницу ће трајати не више од четврт сата. Истина, и друга мисао је отишла, али је било боље да буде без жеље. питајући. Падао је мрак. Пут је ишао кроз шуму. Ходао је и ходао, али ипак није могао да стигне. Већ је био потпуно мрак. шта је ово? У даљини се види село. Испоставило се да је већ стигао до Прискова. Одједном се пред њим појављује неко огромно чудовиште. Марко (тако се звао монах) повика од страха. Кад је пришао ближе, видео је да је то пласт сена. Сиромах монаха сасвим га оставише; сакрио се у пласту сена и почео да дозива у помоћ. Сељаци су дотрчали, извадили га испод пласта сена и донели у манастир. Марку је десна нога била потпуно смрзнута, па је доктор предложио да је одузме, Марк се није сложио, рекавши: „Нека моја нога, која је проходала својом вољом, сада пати до краја. Заиста, Марко је почео да трпи страшне муке. Лежао је у кревету 12 година. Нога му је поцрнила и почела да труне, а црви су је напали. Смрад из њега је био ужасан. Кад би му неко дошао у посету, рекао би: „Погледај тиранина“. „Смири се, брате Марко, Господ ти је опростио“, рекли су му. Да, ово је, наравно, својствено Његовој милости, али ја себи не треба да опростим. Брат Марко је стекао велику понизност. После смрти јави се једном брату и рече му да се Господ смиловао на њега, и сада се утешио у рају. И опет: „Отац Нектарије, који је био старији јеромонах у скиту, почео је да моли скитског игумана оца Варсануфија да не иде на трпезу. Игуман, не желећи да крши манастирска правила, није га благословио због тога, већ га је замолио да дође на трпезу. А када је дошло време чак и за трпезу, он ме је позвао у своју келију. Отац Нектариј је рекао да је имао тако узнемирујућа осећања, јер не само да је игуман одбио, већ је послао и келију. Отац је ушао у ћелију са тешким осећањем, али није било шта да се ради, морао је да иде. Тада он, призивајући Господа у помоћ, рече себи одлучно: „Доста,“ и оде. Сео је за сто у деканово место, пошто је био најстарији, сео са истим узнемирујућим осећањима, не гледајући никога, ушао у себе и одједном помислио: „Сви су дошли зато што су били гладни, али ја нисам дошао од глади, него зато што сам позван“, и таква радост се појавила у мом срцу. Када је рекао: „Доста је“, благодат Божија га је засенила и он се обрадовао. Монах мора остати у послушању.” На питање када да пристанем на лечење, отац је одговорио: – Када је екстремно, ако видите да вам треба помоћ, на пример, нисте примљени у болницу, немате шта да платите. Генерално, требало би да га избегавате, посебно ако то могу да ураде у болници. Неко је питао: да ли да се лечим? – Бог је створио лекаре; третман се не може одбити. На питање: да ли је могуће седети у цркви? И често сам размишљао: има ли овде послушности, када се све што Отац тражи потпуно поклапа са мојим расположењем? Када би се некоме догодило нешто непожељно, отац се директно обраћао мени са укором, иако нисам био умешан у то, па би се споља могло помислити да је то моја ствар. Али једном је мени лично строго рекао (када сам рекао да је моја сестра добро урадила): "Не ваља ми хвалити у лице, да се то више не дешава. Велико зло се може човеку донети похвалом. Млађи су ти поверени и за њих ћеш морати да одговараш Богу. чак изгледа да говоре лажи. Један брат, чувши да други брат жели да напусти манастир, претварао се да и он то жели, и стекао поверење у њега, и на крају га је одбио да оде. Не можете хвалити у лице; Такође не можете да кажете у лице: „Она је узнемирена због своје болести. Не можеш то да урадиш свом лицу, можеш да кажеш другима пажљиво, да она не зна: „Остави је, болесна је“. Када су оца питали за књигу „Писма светогорца“, он је рекао: „Оцу Варсануфију је наређено да направи списак књига за читање монасима скита, а отац Варсануфије је рекао: „Опростите ми, свети оче, што сам прецртао вашу књигу; Не желим да они који су нашли уточиште у руском манастиру безобзирно хрле на Атос. „Ова књига је добра.” О боравку монаха у свету (када је М. Е. благословио отац да оде у Москву, где је живео њен брат, и остане тамо неко време): „Ако монах борави у световној кући, онда на њега гледају као на мирјанина. Монах не може дуго остати у свету: као риба без воде, тако је монах ван манастира. Морамо се вратити што је пре могуће“. Једног дана нам је отац причао о двојици младића. Два брата су ушла у Оптину пустин. После извесног времена један од братије је стицајем околности морао да напусти манастир и решио да у њему потпуно остане. Брат који је остао у манастиру, не знајући за своју одлуку, дошао је код једног старешине (настојатеља Оптинског манастира после смрти оца Варсануфија, код оца Теодосија), затражио је молитве за брата и уопште га се сетио. Старац на то не рече ништа утешно, већ му даде да прочита лист папира следећег садржаја: „Дошла су два богата младића код апостола Јована Богослова. Чувши његову проповед, оставили су све и пошли за њим. После извесног времена сусрели су се са својим бившим слугама, сетили се свог некадашњег живота, свог богатства и са жаљењем размишљали о томе. Тада је апостол рекао младићима: идите на обалу и покупите камење тамо. И покупе га да га покажу, и понесу га да га покажу, и понесу га да га покажу. да се све камење претворило у злато и драго камење. „Видиш, Господ ти је платио за све што си му оставио. Али да ли заиста желите да изгубите вечне благослове припремљене на небу зарад краткотрајног задовољства и радости? Старац је дао овај папир да прочита и ништа више није рекао. У међувремену, преминули брат је одлучио да остане на свету. Када је вест о његовој одлуци стигла до његовог брата у манастиру, он је поново отишао код старешине и почео да му прича о свом брату и шта се одлучио. Али старији, на своје изненађење, није могао да разуме о коме је реч. Дуго је објашњавао старцу да је то његов брат, звао га је по имену, говорио о њему детаљно, али је старешина понављао само једно: да не зна о коме је реч. У међувремену, старац га је све донедавно веома добро познавао. Ова два брата били су сам отац Никон и његов млађи брат Иванушка, тако одушевљени и способни. Добро је писао акатисте, видео сам један од њих штампан уз дозволу Светог Синода – Свети Партеније..., добро је писао песме на духовне теме и причао фасцинантне приче. Део 4.. 2. јун: Тројичин дан Зато, под свим условима, повољним или неповољним, морамо се трудити да живимо по заповестима Божијим, да испуњавамо монашке завете и да се посебно сећамо речи: „Време је повољно, ово је дан спасења“. Отац је такође рекао: „Не морате да дате слободу својим осећањима, морате да се натерате да се љубазно понашате према онима који вам се не свиђају. – Не морате да верујете у знамења. Нема знакова. Господ нас контролише Својим Промисао, а ја не зависим ни од једне птице, ни од дана, ни од чега сличног. Ко верује у предрасуде, тешко му је у души. Напротив, он има радост у души који себе сматра зависним само од Промисао Божији. Када сам једном пришао оцу у вези са неким послом, он је нехајно рекао: „Има сестара које су тражиле да се постави М.Е. за најстарију“, рекао је то и погледао ме пажљиво ћутећи, упитно. Одговорио сам: – Да, искуснија је, то је боље; Она је више била у манастиру, морала је да води економске послове у убожници, а ја сам тако мало био у манастиру, а немам искуства. Отац је почео да благосиља све. Неки су плакали за њим, а отац је нежно рекао: „Дивни, ипак, ја сам монах, заветовао сам се да ћу поднети сваку горчину и прекор, прекор и изгнанство, а ако се ово оствари, ако ово издржим, онда је долично да се радујем – тако се у пракси врши обред пострига, и да не клонеш духом, него сузе проливаш... Каже се да се повраћаш у разне темп. Отац је почео да се спрема да оде и такође рече: „Сећам се, док сам још био Николај, отац Варсануфије је рекао нада мном следеће молитвене речи: „Господе, спаси овог слугу свога. Будите његов помоћник. Заштити га када нема ни заклон ни заклон. Амин“. Раздвојили смо се. Неколико дана касније отац се преселио у Козелск у стан где је оптински монах о. Кирил Зленко, такође из манастира. Испред је била пристојна соба за оца. И још је било места за оне који су чекали. Врло близу нашег апартмана. Увече су дошли код оца да благослове и да му кажу шта је потребно. Сад је био пост, дошли су на исповест. Мајка... је једном рекла да јој се моја наредба сестрама не допада, тако да би сестра, након што је завршила са вечерњим молитвама, подсетила сваку да не заборави да се покаје. Отац тада ништа није рекао. А онда, када сам га насамо питао шта да ради, рекао је: „Ради као што си урадио. За време причешћа, устајући на амвон, поклонила се до земље. То је и мене збунило..., и рекла је оцу у разговору, а он је одговорио: „Када бисте сада видели Господа пред собом, зар не бисте пали на колена пред њим?“ Отац ми је рекао једно: -Имаш понос. Рекли су да с тобом није све у реду, а ти си плакала. Имате посебну осетљивост. Ништа важно се није догодило, а ви мислите да се догодило нешто страшно. 23. јула стигла је моја нећака из Пшемисла. Када сам питао које књиге треба да чита, отац је рекао: „Девојчичин ум се још развија, штетно је за њу да чита световне књиге, а позориште није корисно, да не уђе страст, не би било хлеба и циркуса као код Атињана“, ово је опасно. У даљем разговору отац је рекао: На питање о молитви за староверце, отац је одговорио: „Само у кућној молитви можемо да се молимо, и то само за живе, јер се још надамо да ће се обратити. Читање Псалтира (имао сам прилике да га читам од староверца) је већ пола црквене молитве. О самоубиствима, о молитви за њих, отац је дао причу о монахињи Атанасији (у књизи Подвижници побожности): Убио се брат монахиње А. Да би му олакшала судбину, старица Пелагеја Ивановна Дивеевскаја јој је саветовала да наметне себи подвиг - да се затвори и са поклонима прочита 150 молитава Богородице. После 40 дана таквог подвига, она је у сну видела свог брата и била обавештена да је после таквог подвига три пута добио ослобођење (пре тога је био окован за крвави камен), али није добио блаженство. Штавише, један други страдалник је рекао: „Срећни сте што имате такве молитвенике. Отац Никон је одлично служио од самог почетка, а они су му рекли: је ли, добро си научио целу службу? Он је одговорио: „Не, пре него што сам био рукоположен за ђакона, никада нисам узео мисал и прочитао га, јер нисам знао да ли сам достојан да будем свештеник. И тек када сам рукоположен у ђакона почео сам да читам мисал. Када сам почео да служим, братија ме је научила, и ја сам прихватио да ми укратко и од свих рекао шта су ми рекли у служби. прихватио све што ми је речено, а онда сам о томе расуђивао, и што ми је одговарало, то сам прихватио, а што ми није одговарало, одбацио сам. Једном је о. служио код нас у Оптини. Протођакон из Калуге. Замолио сам га да ми покаже како да служим. Питао ме је: „Јеси ли читао Наставне вести?“ Одговорио сам: "Да, прочитао сам." „Па, нећу вам ништа више рећи“, одговорио је. Најпре сам био веома незадовољан његовим одговором, али сам после извесног времена, пажљиво читајући ову Учитељску вест, био веома захвалан протођакону на савету, јер сам из Вести сазнао да за време богослужења није важно само гласно говорити, већ је важно да се служба врши са поштовањем. Прочитавши из књиге епископа. Игњатија „На смрти“, отац је додао: "Овако, децо моја, треба да живите." Шта је са нама? Размишљамо само о томе како да живимо мирније и боље, да нам нико не смета - па, једном речју, желимо да живимо тако да се „наш карактер не меша“. "Када сам живео у манастиру", рекао је отац, "моји суседи у мојој келији су увек били добри, и живео сам пријатељски са њима. Али непријатељу се то, наравно, није допало, и често је намеравао да збуни. Било је много интрига са његове стране. Једном је био такав случај: мој комшија је грејао пећ ујутру, а ја сам био око два сата. И тако, десило се да сам тек затворио шпорет, када је мој комшија почео да ставља самовар и, без речи, узимао топлоту са моје пећи. Наравно, није ми било жао угља, али сам био огорчен што је то урадио а да ме није питао или проговорио, а нисам желео да почнем да причам о томе. Или други случај: имао сам велики глинени бокал са којим сам ишао по воду. Донео сам себи крчаг воде, напунио самовар, напунио умиваоник (висио је у ходнику), а још сам имао воде. После се вратим са послушности или из баште, руке су ми прљаве, у земљи, идем до умиваоника, али тамо нема воде, па ако хоћете, прљавим рукама хватам бокал и сипам воду. То значи да је мој комшија, стављајући самовар, запрљао руке и, прајући их, излио сву воду. Ово се догодило не једном, не двапут, већ много пута. И у овом случају ми није било жао воде, већ ме је једноставно нервирало што ћу сипати воду у умиваоник, али се враћам прљавих руку и немам чиме да их перем. Дуго сам то трпео, али на крају нисам издржао и открио сам своју срамоту старцу, питајући га шта да радим. Старац ме је саслушао и рекао да у таквим случајевима треба да урадиш овако: једноставно, без љутње и огорчења, већ са понизношћу, тражећи опроштај, питај брата зашто то ради, а затим објасни да те то збуњује, да би било боље да то урадиш овако, односно у овом случају, реци брату да ти прича о томе док узимаш коал. Што се тиче умиваоника, ко последњи излије воду одатле нека сипа воду у умиваоник. По савету старешине, коначно сам то објаснио свом брату, и од тада ми није сметао ни на који начин. Овако и ми то треба да урадимо. Ако дође до било каквог неспоразума између нас, или нам се учини да нам намерно раде нешто лоше, једноставно треба одмах да се објаснимо и онда ће сваки неспоразум нестати. Овако је отац рекао о томе да су сестре које су живеле недалеко од нас дошле страшно узнемирене и жалиле се да су међу њима сталне невоље. Водили смо разговор о љубави према људима. Рекао сам да је моја мајка рекла: волите људе и видећете да су сви добри. А Владимир Соловјов је рекао: љубав има откровење, љубавник у вољеном види оне врлине које нису видљиве другима. Отац је рекао: мораш волети човека и видети у њему лик Божији, упркос његовим пороцима. Нема потребе хладноћом одгуривати људе од себе... 26. септембра је рођендан оца Никона. После мисе сви су му честитали. Сутра је 40. дан смрти Маришине баке, а Мариша ће уместо свеноћног бденија читати псалтир. Отац је почео да објашњава ово: – У недељу нема помена; можете помен само на Проскомидији. Да би боље разумео, направио је следеће поређење: „Замислите да је краљев имендан, а у ово време на прослави би неко од обичних људи рекао: и ја сам рођендан. То не би довело до великог краљевског тријумфа. Али овде се слави недеља, васкрсење Господње, како се може упоредити било која особа, стога се изоставља сваки помен. И ово је већ опуштање, па понекад певају „Почивај са светима“, то је већ у нашим временима, и то не треба да се ради. На питање шта је боље – да ли да комуницирамо често или ређе, отац је рекао: – Немогуће је рећи шта је боље. Закхеј је са радошћу примио драгог Госта – Господа – у свој дом и добро је учинио. Али стотник, из смирења, увидевши своју недостојност, није смео да прихвати, и такође је добро прошао. Иако су њихови поступци били супротни, њихови мотиви су били исти, и они су се једнако достојно појавили пред Господом. Поента је да се достојно припремимо за велику Тајну. Прочуло се да желе да поставе оца епископа. Било је много туге због овога. Отац је рекао: „Нећу те оставити добровољно. Код Оца о. Варсануфије је имао ту жеђ за истином, снажну жељу за достигнућем, од њега је искра љубоморе синула у душе оних који су га познавали. На крају своје белешке је написао: „Желим да нађем средства да се помирим са браћом која су са мном у непријатељству, и да живим у миру са свима, а не да осуђујем никога. Расподела времена код оца о. Варсануфије: 1. Јутрење – у 7 часова устајао сам после Јутрење, док није сасвим свануло – Исусова молитва. Затим сатови и они добри. Катизма са спомен-обележјем. Активности ћелије и оброци. После оброка следи један сат одмора. Сам је поставио самовар и пио траву. Целл цлассес. Вечерње и обично вечера. Педесетогодишњица и откровење старцу. 3 хиљаде Исусових молитава. Нисам читао световне књиге, трудио сам се да никога не прихватам, само када је то било неопходно. Нисам писао никаква писма, него сам само кратко одговорио. Део 6. Разговор о страху Божијем. 9. октобар. „Страх Божији је пре свега потребан, он учи страхопоштовању, учи свему добром. Немаран однос према светињи некако произилази из навике. То се догодило у манастиру. Отац Варсануфије са прозора своје келије види – један мирјанин је, на улазу у капију скита, скинуо капу и непокривене главе прошао кроз скит. У исто време отац је рекао: „Гле, какво је поштовање према нашој светињи, али ми, који стално живимо, заборављамо и понекад се немарно односимо према њој... Како је страшно када се човек немарно односи према светињи. Морамо се са поштовањем односити према светим и освећеним предметима. Ево штоле, само је мало измењена рукама неупућеног и мора се поново осветити. Одломци из њега могу се користити за обележиваче у Јеванђељу или Псалтиру, а то се мора учинити опрезно како касније не би отишли негде неприкладно, иначе их је боље спалити. Бројаницу не треба узимати нечистим рукама и за ноћ треба имати друге; Ако легнете без скидања, можете то да урадите, све док не додирују ваше тело. Просфорни папири морају бити пажљиво сакривени и спаљени. Све се мора радити са поштовањем. Монах мора имати и тих глас и скроман корак. У нашем скиту био је насликан лик неког светитеља са повељом у рукама, где је то било и написано. А код куће морамо све говорити и чинити са страхом Божијим. Свака реч мора да се промишља и изговара са страхом Божијим. „Запамти“, каже свети Теофан, „да кад говориш, ти рађаш реч, реч си изговорио, и она неће умријети, него ће живети до Страшног суда“. Стајаће са вама на последњем суду и биће за вас или против вас; својим речима ћеш бити оправдан и својим речима ћеш бити осуђен. То значи са каквим страхом, колико пажљиво треба да изговориш сваку реч, а не као ти: доћи ћеш код Оца и брбљати насумце, без икаквог расуђивања. После молитве отац нам је говорио: – Управо смо чули Свето Јеванђеље о томе како је Симон позвао Господа Исуса Христа у своју кућу на трпезу, али Му није пружио оно што је тадашњи обичај захтевао не само за госта, већ и за простог луталицу – није му дао воде да опере ноге. Али грешна жена, у целом граду позната као блудница, није престајала да влажи ноге Његове сузама и да их брише косом. Све је у овом Јеванђељу тако дивно, свака реч додирује. Господ је тако милостив према нама. Како треба да га волимо. Док сам још био јерођакон, толико сам волео да читам Јеванђеље, просто сам се одушевљавао сваком речју. Какве дивне речи у Јеванђељу. Без обзира коју другу књигу узмете од најбољег писца, ако је прочитате много пута, може постати досадна, али што више читате Јеванђеље, више вам се свиђа. На питање: да ли се може без Исусове молитве? Отац је одговорио: - Може. Један се молио Исусовом молитвом, други се, са пажњом стојећи у храму, молио речима црквених молитава; користе и неке друге молитве, али Исусова молитва превазилази све. Отац Варсануфије је рекао: пећ можете загрејати на брезовом дрвету, а можете и на јасиковом дрвету, само да је топло. Неопходно је да се увек молитвено обраћаш Богу у души, шта год да радиш. Питали су оца да ли је могуће молити се да се неко појави у сну? - Не, не би требало да буде радозналости. Уопште, уобичајено је размишљати о сновима на овај начин: ако нам се у сну јављају старци и свети људи уопште, онда је то знак да нам помажу. То се дешава пре неких важних животних догађаја. А ако се појаве мртви из родбине, онда можете расуђивати овако: мртви људи, они се тако зову јер мирују, а ако се појаве, онда је то знак да се за њих треба молити. Истовремено, отац је испричао свој сан како му се у сну, сав у сузама, јавио монах, чија се воља још није била испуњена. Дошло је до грешке и он се заиста није упамтио. Свештеник је средио да се његова воља испуни; покојник се више није јављао. Да ли је могуће обратити се за помоћ преминулим старешинама? – Требало би да буде овако: прво – „Упокој Господе душу старца... и помилуј нас светим молитвама његовим“. Рекли су да се многи усуђују да тачно одреде време доласка Антихриста. Отац Никон је на то рекао: – Нико не зна за време доласка Антихриста, како се каже у светим Јеванђељима. Али већ постоје знаци скорог доласка Антихриста, као што порука каже: сада већ постоји Антихрист. Знаци су прогон вере, и то морамо очекивати, време се приближава, али се још не може са сигурношћу рећи. Било је и раније када се веровало да је Антихрист дошао (под Петром Великим), а последице су показале да свет још увек постоји. И шта је поента ове рачунице? То ми није важно. Главно је да је савест чиста, да се чврсто држи православне вере, да испуњава заповести, да води моралан живот да би се припремио. Садашње време морамо искористити за исправљање и покајање – „сада је повољно време, сада је дан спасења“. Када сам отишао код Оца, он ме је, после свега што сам имао да му пренесем, напустио и читао из Отаџбине о дванаесторици стараца који су причали о својим духовним подвизима. Отац се зауставио код последњег, који је плакао о својим гресима, и рекао: „Главна ствар за све нас је понизност; не знамо како да се понизимо. И прочитао је из Отаџбине: „...један брат упита Старца шта је смирење? Ово је велико и божанско, а пут до тога је да себе сматраш нижим од свих осталих. - „Шта значи сматрати себе нижим од свих?“ – „1) Не примећуј туђе грехе, 2) гледај на своје грехе; 3) молити се непрестано“. Запамтите монашко правило: не почните да говорите сами а да вас не питају. 22. децембар – Света мученица Анастасија Шаротворка. Отац се присећао како је тог дана потпуно отишао из Москве у манастир, као да се отргнуо од окова света. Већ 9. децембра је примљен, на дан „Неочекиване радости“, и отишао је у Москву да среди све своје послове. 23. стигао је у манастир, а 24. се настанио у манастиру. На данашњи дан у цркви су била два ковчега - монах и искушеник, убијени на воденици - смртни спомен. А 29. јануара отац се обуче у монашку одежду и оде код о. архимандрита, и ту су му испричали како је келија о. Архимандрит о. Џон је још планирао да иде кући, и тог дана је умро. Док је била у посети оцу, рекла му је: – Упозоравам вас да у почетку можете да причате, да клеветате једни друге као да је шала, а онда то пређе у навику и чувајте се шале и неопрезне речи. Служба је била вечерња, јер је сутрадан био дан анђела оца Амвросија. Док сам читао Катизму 17, пропустио сам једну реч. Отац је био посебно строг према мени: некада је неко неписмен прочитао и погрешио сваку реч, а отац би ћутао. Али сада је отац обратио пажњу на читање и почео да говори: – Морамо пажљиво изговарати речи молитве, удубљивати се у значење и не тежити превисоким. Иначе, када сте читали 17. катизму, пропустили сте „не“, а значење се показало потпуно другачије. „Очи моје виде изливање вода, јер закон Твој не одржах“ – плачем јер нисам испунио заповести Твоје. Уосталом, ако читамо погрешно, ако не слушамо оно што читамо, онда тешимо демоне (виђење пустињака – видео сам Етиопљанина у татарској одећи близу себе). Осећам да Отац све ово ради у моју корист, и дубоко сам му захвалан, иако споља то другима изгледа непријатно. Почели су да причају о страху да ускоро неће бити цркава. Отац је цитирао речи из Светог Јеванђеља: „Сазидаћу Цркву своју на камену, и врата пакла неће је надвладати“ и рекао: – Апостол каже да ће ломљење хлеба, односно Тајне Евхаристије, бити до Другог доласка Господњег. Код светог Јефрема Сирина каже да ће доћи време када ће престати Жртва. Као да овде постоји контрадикција. Али не, вероватно тако треба схватити: отворена служба у црквама се неће наставити, већ ће се Тајна Евхаристије служити до Другог доласка. „Тражиш од мене“, рече отац, „да ти дам кратку инструкцију“. Рећи ћу вам ово: упокоји се свети Атанасије Печерски, али нису стигли да га сахране, он се пробуди и, седећи у ковчегу, само са сузама одговори на сва питања и молбе братије. Најзад, после многих молби, са сузама је рекао само једну реч: „Спаси се, спаси се. Отишао је у изолацију, ћутао, стално плакао и тамо умро 10 или 14 година касније. Умирао је и други подвижник, који је, када се пробудио, ћутао на питања братије, и после многих молби, на крају је одговорио: „Браћо, верујте да постоји пакао“. Сада сам у књизи наишао на израз: Када једете за оброком, запамтите да не морате да једете до краја, морате оставити места за Светог Духа, а ако се преједете, Свети Дух ће вас оставити. - Оче, могу ли то да кажем? - Може. Како каже Јован Климакус, чини се: „Када седите за оброком, изговорите Исусову молитву тако да се помеша са храном. На молбу да да упутства, отац је испричао како је отац Варсануфије понизио бунтовног монаха који је морао да иде код свих да тражи опроштај и благослов и не гледа како ће бити примљен. – Садашњи живот, када треба доживети прогон због своје вере, је користан – он јача веру. Две монахиње, које су живеле у прилично великој соби, позвале су оца на свој празник и дошле да кажу свима да дођу. Десило се да смо ја и још неколико сестара стигле прве. Отац је већ био тамо и, окренувши се према нама, упита: „Осећамо се веома добро за ваше свете молитве; ништа боље нисмо могли пожелети; радујемо се свом животу. Коначно, после неког времена, стигла су последња три. Сад се некако десило да се придошлица огласила и изразила тугу, да нема уља, никад нисмо видели рибу, и како је сестрама било тешко да спавају на сламнатом душеку и слично. Као да наставља наш претходни разговор, отац је почео да говори: – Моћ патње не лежи у величини саме патње, већ у томе како човек подноси ову патњу. Постоје наизглед безначајне околности, које, међутим, изазивају највећу тугу код човека, и мора се саосећати. Иста чињеница може изазвати патњу у различитим степенима. Зависи како их особа узима. Када сам добио ријасофор, отац Варсануфије је почео да се строже односи према мени. Једном на дванаести празник дошао сам код оца у белој мантији - јер ми је овај отац дао строгу опомену. Али нисам се увредио, него сам са понизношћу прихватио његове речи. Сећам се да је било овако. Дошао сам код оца Варсануфија, морао сам да скинем мантију, али где да је окачим? На вешалици је већ била мантија, а ја нисам смео да окачим своју мантију на старчеву, већ сам своју уредно пресавио и ставио на софу испод вешалице. Отац Варсануфије је почео да га строго укорава. И изванредно је да сам сваки пут када ми је највише било стало да урадим нешто боље, био укорен. Понизно је прихватио речи укора и рекао само: „Жао ми је“, не објашњавајући зашто је то урадио. Да је било нечега за ово: били би уклоњени из манастира или нечег другог, па онда би требало објашњавати, али их је отац Варсануфије замерио само за поучавање. Није било потребе да се објашњава, јер објашњавати значи желети да будете на врху.” Када се отац Никон према мени понаша строго, често ће ми испричати неки сличан догађај из свог живота. – Да ли је могуће у књизи нагласити оно што желим да памтим, шта се односи на мој живот? (пошто владика Игњатије каже да ће те то учинити сујетним). – Ово је лично мишљење, смисао сваке акције зависи од унутрашњих мотива. - Означи. – Човек који је из неког разлога огорчен на пороке у свету не напушта га? „Одговор на ово је у данашњем Јеванђељу: „Не молим се да их удаљиш од света, него да их чуваш од непријатељства. (Јован КСВИИ, 15). – Коме да се молим за несаницу? – За несаницу молите се Светом Киру и Јовану, неплаћеним лекарима. – Свако од нас има таленте. Ово су повољни услови за спасење. Овде морамо мислити и на разне туге, подносећи које трпљењем постижемо спасење. Једном се, на пример, дају таленти – болест – са њом се спасава; другоме – сиромаштво, овај се њиме спасава; до трећег – учење; ово је богатство и тако се спасава, некаква туга – све су то таленти, који, ако човек духовно употреби за спасење своје душе, све доносе плодове. А онај коме је дат један таленат, али га је закопао у земљу – то значи да он, немаром, није искористио повољне услове које му је Бог дао за спасење своје душе, није живео духовно, него је таленат искористио за земаљско благостање, односно закопао га је у земљу. На питање шта да ради у будућности, отац је често одговарао: Отац нам је прочитао питања оца Варсануфија и одговоре стараца на њих. В. – Неугодно ми је што се ум расејава током Исусове молитве. О. – Немојте се стидети, само реците молитву. Ум је расејан, али се ипак усне и срце освештавају овом молитвом, која је велико оружје... Немамо ништа више и важније од ове молитве. В. – Заборављам шта треба да радим у сатима ослобођеним од правила. Могу ли да запишем? О. – Могуће је, али само немој да тражиш да то урадиш тачно како је написано. Ако нисте завршили свој посао, али имате потребу да се молите или желите да се молите, онда оставите све остале послове, јер је молитва најважнија. П. – Да ли је могуће обратити се преминулим старешинама са молбом за помоћ? О. – Може овако: Господе упокоји душу слуге Твога старца и помилуј нас светим молитвама његовим. П. – Ако се млађи не поклони, шта да радите? О. – Наравно, поклоните се првом. В. – Благослови ме да имам пријатеља у Христу, кога ти сам изабереш за мене. О. – Благословим те да имаш само једног пријатеља – Христа. В. – Рекли сте да ћутање само учи, а страсти се лече искушењима. Ако нигде не одем и никога не примим, нећу се излечити од страсти. Шта да одговорим на ово? О. – Ништа, јер ти је ово замка од непријатеља. Не иди и узми. Такође, све лоше и страсти морамо сматрати не својим, већ непријатељским. Ово је веома важно Тада можете одбацити страст само ако је сматрате не својом, већ нечим страним. В. – Неки од браће су незадовољни са мном јер не идем код њих. О. – Било би боље да су незадовољни, али ипак не иду. Део 8. 15. априла 1925. Оптина пустин. Једна монахиња ме је позвала код себе на Дан анђела. Тамо је био и отац. Сестра је почела да прича о својој безузрочној тузи. На то је отац рекао: "Везивање за видљиве ствари производи тугу. Зато, ако желиш да се ослободиш туге, не везуј се ни за шта." „Бојим се да ћу преживети; не знам никакав ручни рад. -Чега се плашиш? Ви сте монахиња, и пострижени притом, заветовали сте се на непохлепу, да ћете остати у сиромаштву до смрти. шта хоћеш? Простран живот? Почели су да говоре о хули на Духа Светога. отац: – Ако се покајеш, Господ ће опростити сваки грех. А хула на Духа Светога лежи у томе што човек верује и зна, али у души има такву злобу да није у стању да се са покајањем обрати Господу, па стога не може да прими опроштај, као наши атеисти. На пример: пре свог обраћења апостол Павле је прогонио хришћане, и какву је мржњу дисао према Господу, али када се окренуо, покајао се свим срцем својим и добио опроштај, а апостол Петар се у једном тренутку одрекао, али се покајао, и Господ му је опростио. На данашњи дан отац Никон је пострижен у ријасофор. Он се тога присетио и испричао како је његов старац отац Варсануфије рекао да се на данашњи дан сећају врлина неопходних монаху: Љубав (Агапија), мир (Ирина), Чистота - Снежна (Хонија). Ако имаш љубав у срцу, онда ћеш имати мир; са таквим стањем срца моћи ћеш да се бавиш молитвом. Молитва ће очистити ваше срце, што значи да ћете постићи циљ свих наших подвига – чистоту срца. Отац је рекао: „Немојте се обесхрабрити. Када сам читао Јеванђеље на молитви Спаситељу (Молите и даће вам се...), помислио сам: многи од вас, не добивши дуго шта сте тражили, малодушни су се. Шта је Господ урадио са Хананејком? И како је она тражила, чак су почели да је упоређују и да је молите, и Господу псићу, да га упореде са псом. и, не добијајући оно што тражите, већ почињете да губите духове. То је зато што се заборавља да између сетве и жетве мора проћи извесно време. Отац нам је из свог дневника прочитао како га је старац Варсануфије поучавао: – Ако видиш да неко од браће не поступа како би требало, не дај се у искушење. Сетите се да су сви болесници овде долазили као да су у ординацији: неки су болесни од поноса, неки од сујете, неки од пожудне страсти... И овде се лече. Када се сретнете, прво се наклоните. Не пуштајте никога у своју келију без молитве. Када излазите и улазите у своју ћелију, направите четири прописана наклона. Пијте чај код куће, не идите у ћелије. Обавезно идите на Јутрење: током мисе Господ се жртвује за нас, а на Јутрењи ми себе (свој мир) приносимо на жртву Богу. Држи се за петстоту као за стуб; у њему се крије велика тајна. Како треба да захвалимо Господу што нас је позвао у манастир. Немојте ни једног тренутка помислити да сте сами дошли – Господ вас је позвао. Шта може бити више од монашког живота? А ово се не може пренети другоме, не може се објаснити. Отац се сећа како су били обучени у монашке одежде, све са благословом и молитвама. „Да се обучемо, добили смо благослов од старца и отишли код о. по благослов. архимандрита. Затим су отишли у манастир да се обуку, и учинили три сеџде пред портом. Дођоше Оцу, поклонише се до земље пред иконама, поклонише се до земље пред Оцем. Отац Варсануфије нас је целивао и почео гласно да се моли. Сетих се неких речи: „Хвала ти, Господе, што сам то сакрио од мудрих и открио младунцима...“. После молитве целивали смо одећу и обукли је. То је било на дан сећања на свештеномученика Игњатија Богоносца. Отац није могао дуго да учи са нама, пошто смо то рекли када смо узели благослов од о. архимандрита, сазнали су да му је преминуо келија, који се тек спремао да оде кући, у свет, па чак, изгледа, сасвим из манастира, и тако га је Господ зауставио, упокојио се не оставивши крст. Отац Варсануфије је морао да оде, а рекао нам је само да је главна врлина монаха смирење. - Понизи се, понизи се и понизи се. Славите Педесетницу између 9 и 10 часова; нека ово буде време које имаш за Педесетницу да можеш да устанеш весело за Јутрење. Један од присутних је рекао да препознаје особу по лицу. Овоме отац рече: "Не можете тако размишљати, не можете судити о особи по изгледу, лако можете погрешити." о. Бенедикт, који је био игуман манастира, видео је о. стојећи. Арсеније, љутитог лица и не узимајући благослове, изненади се и помисли: „Шта му је? А онда се испоставило да је о. Арсеније није ни изашао из своје ћелије, а све је то изгледало као непријатељ. „Не заборавите да узмете благослов када уђете у своју келију и изговорите молитву. Изгледа да ме је отац послао послом код Владике М. "Ако сумњаш да не раде оно за шта дајеш свој благослов, ниси ти крив. Они траже да уђу у башту, па их благослови. Бог ће те благословити у башти, али ако оду негде другде, онда без благослова." Маљута Скуратов, када је дошао код Светог Филипа да га задави, дошао је под благослов и рекао: „Благослови Владико. Светитељ рече: „Благосиљам добро за добро“ и благослови га. Отац је рекао: „Треба прекорити тако да се не узнемири, чак ни сама, а ако не слуша, онда пред сведоцима. Жене пате од преваре. "Морате укорити ако приметите нешто лоше." Отац Варсануфије је понекад волео да прошета шумом, али то никада није називао овом речју, већ је то називао „шетњом“ (ове речи су изговорене након што сам питао да ли је могуће пустити сестре да се прошетају шумом). Сестра Ана је постајала све слабија; страшни тумор се проширио са грудног коша на десну руку и изазвао невероватну патњу. Отац ју је благословио да се припреми за постриг, који је био заказан за 14. јун 1925. Отац је рекао: „Време је неповољно и за спољашње и за унутрашње монаштво. Неповољно је за спољашње монаштво по томе што нема манастира. За унутрашње – да у ишчекивању смрти, са подвигама, не можете да извршите само једну ствар за себе да се понизите. понизи се – ово је најважније и неопходно. „Жртва Богу је дух сломљен, срце скрушено и понизно, Бог неће презрети. Боље понизни грешник него горди праведник. Морате да живите са Господом, односно да живите заједно кроз Исусову молитву – у уму, у срцу, у мислима и у устима морате имати: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога“. Желим вам да одржите свој монашки завет, и тада се можете надати да ћете бити спасени.” Неко је упитао: шта значи паганско колебање? - Паганска колебања - све промене које човек види око себе у целокупном устројству нашег живота, али монах не треба да их опонаша - овде све треба да остане непромењено. Монах мора говорити и чинити кад је потребно, не подлегавши разним модама, обичајима и правилима лажног поштења. Водио се разговор о саиспитивању: – Врло често многи пате од ове мане – сви питају зашто, чему ово, итд. А ја сам, бар мало, имао тај недостатак, па чак, сећам се, у мојој свесци је остало питање – зашто идемо на параду на ручак, а не на вечеру. Али онда сам почео да размишљам - зашто ја то морам да знам? – ово сазнање неће донети никакву корист за спасење душе моје... И дође отац Варсануфије своме старцу о. Анатолија са разним питањима, а он је рекао: "иди, иди." - Али прочитао сам владичин чланак. Игњатије „Судбине Божије“, рекао је отац Никон, „и имао сам прекретницу, схватио сам да нема потребе да испитујем судбине Божије. Када је Свети Анатолије Велики размишљао о таквим питањима, онда је чуо глас: „Човече, није твоја ствар да испитујеш судбину Божију, понизи се. Отац Никон често размишља и каје се за време када је могао у потпуности да се посвети молитви и другим монашким подвизима. Сада нема времена, апсолутно нема. Окрећући се патристичким књигама ради разјашњења, он тамо налази речи и за и против. Јован Климакус цитира речи Јефрема Сирина у његовој „Речи пастиру Николи“: штетно је желети да водиш друге. Арсеније Велики каже: „Волим вас, браћо, али не могу бити с вама и са Богом. А Свето Јеванђеље каже: „Каква је корист ако сав свет добијеш, а душу своју изгубиш. Контактирао сам старца Нектарија и од њега сам добио одговор да нема потребе да одлазим. У животу старца Партенија постоји сан. Старац је видео медведа који је хтео да га растргне, али су духовна деца ухватила овог медведа. „Све ми се ово десило не без воље Божије“, рекао је отац у себи и одлучио да се ослони на вољу Божију. – Миса је победоносна химна хришћанства, а пост је време жалости и покајања. Због тога није умесно време жалости прекидати служењем мисе; не служе осим ако је апсолутно неопходно. Али у рату је постојала потреба. „Мало је потребних речи“, рекао је отац Амвросије, а отац нас је овим речима упозорио да не причамо празнословља. Сестре су питале: „Како можемо да волимо једна другу?“ - Како је Христос заповедио. Монах мора бити потпуно у Богу. На питање да кажем нешто у корист душе: – Научићу кротке путу своме (чита се псалам у 3. час) – тако стоји у псалму. Само Бог учи човека, и то само под условом да је човек кротак и смеран. Бог учи само скромне. Отац је дошао да причести страдалника М.Афанасија. „Окрутна је то болест, али сладак је рај, а за рај сам га уништио, сада одлажем своје кварљиве одежде, да поново примим рај“, рекао је на одласку. На одласку Матреше (м. Марија): - Трезвеност је пут сваке врлине. Сада често може бити таквих случајева: не можете да следите своју вољу и немате кога да питате. шта да радим? „Морамо да размислимо о томе шта би Господ учинио са својом кротошћу. Препустите се вољи Божијој. Заповести су увек биле основа живота. – Да би постојао духовни плод, потребни су одређени услови: добра реч и добро тло, али плод се рађа само у стрпљењу. Било је толико случајева када је човек пао у малодушност и све је изгубљено. Ако неко одлучи да издржи и каже: „Чак и да умрем, нећу одустати“, постиже оно што жели, односно спасење. У свом стрпљењу задобијте своје душе. Објашњење јеванђелског читања – укроћење олује од Спаситеља. Никада није било, нема и неће бити безбрижног места на земљи. Тужно место може бити у срцу само када је Господ у њему. У тузи и искушењима Господ нам помаже, али их не одузима од нас, већ нам даје снагу да их издржимо и да их не приметимо. Отац нам је примером показао шта кротост може. Дешавало се да неразумни људи говоре лажи и прекоре оцу у лице, али он се на то кротко није противио. Како сам само био крив, тражио људску истину а нисам је нашао. Тишина припрема ћутљивог човека за молитву, како благотворно делује на душу, чак се и изглед ћутљивца преображава (када је отац старац дошао у колибу, нехотице је дочекан речима: „Како си добар.“). „Не читам пажљиво“, рекао сам, „и пропуштам многе најважније ствари. – Треба да читате полако, макар само неколико редова дневно. Дошавши код свештеника, између осталог сам питао: „Ако нешто имамо, не делим то са свима подједнако. Овоме отац рече: – Први хришћани су живели једногласно, продавали своја имања и приход доносили апостолима. У њиховом хостелу, свако је добијао по потреби, не да би свако добио исту количину, већ оно што је сваком требало. У манастиру је ово питање компликованије. Важно је не само утврдити шта је некоме потребно, већ и не изазивати завист код других. Морамо гледати шта је здравије за душу. Благослов за живот у потпуној послушности. Псалам 120 – „Подигох очи своје на горе, али ниоткуда помоћ моја неће доћи. – Речено нам је на речи једне сестре да су Саров и Дивејево добро као и раније. Сада нема нигде тихог места, као што је речено у Јеванђељу: „Ко ће трчати на исток, ко ће трчати на запад“. Сада само треба да се сетите: „Подигао сам очи своје ка планинама, али одавде ће ми доћи помоћ. Само ту треба да тражимо помоћ од Господа, а не да се ослањамо ни на место ни на човека. Обновци су узели у своје руке чудотворни лик Калушке Богородице и предложили такав услов да ако узмемо икону, онда бисмо плаћали, чини се, три рубље за сваки дан. Ми православни хришћани не смемо да подржавамо јерес и да имамо заједништво са јеретицима. Нигде не пише да се треба молити само пред Калушком иконом. Свака друга икона Богородице је такође светиња. И да морамо да страдамо, не бисмо издали православље. Како похвала штети човеку. Један јерођакон је добро служио: једноставно, с поштовањем. И тако га је владика једном похвалио, и од тада је почео да мисли да добро служи, и то га је толико размазило. Почео је да мења свој глас, додаје инфлексије и изгубио је једноставност и природност. Похвала је страшно, страшно штетна. Дан анђела оца Никона. Свето Јеванђеље гл. Јован 15:27: „И сведочиш да си од памтивека са мном. Тако се завршава Јеванђеље на дан Св. мученик. „Нарочито сам се усредсредио на ове речи“, рекао је отац. – Мученици, доживљавајући страшне муке, могли су то само да поднесу јер су увек били са Господом. - „Био си са Мном од памтивека.“ „А ми можемо да трпимо наше туге само ако смо са Господом. Желим да ти и ја будемо непрестано са Господом. Ви знате историју данашњег празника, како се Богородица јавила у Влахернској цркви, раширивши свој омофор над поклоницима. Чинило се да је све покривала Својом милошћу. То није видео нико други, него само блажени јуродиви Христа ради и рекао је другима. Зашто је то видео? Али зато што се духовно може видети само очишћеним оком, очишћеним срцем. Ноћ је око њега, тама греха обавија човека. Непријатељ га одводи и каже: „Чекај, не жури, још ће бити времена, можеш се молити, још је мрак. Али човек не слуша непријатеља, он види да је још ноћ око њега, али жури и узвикује: „Устаћу рано. И Господ чује ову покајничку особу, без обзира каква је ситуација. (Прича оца Варсануфија о свом стрицу.) После пада првог човека од такве части и славе, Господ није могао да види како пропада створење Своје, није видео његово понижење, и спасао га је Својим страдањем, Својим Васкрсењем. Довео га је у пређашње стање распадом, односно могућношћу да се побољша. Ова способност побољшања лежи у највишем добру које примамо духовно, божански. Све што се лако може постићи губи интерес чим се постигне. А духовно усавршавање је бескрајно: „Будите савршени, као што је савршен Отац мој. Једна од сестара као да је заспала. А отац рече: „Зашто да се стидиш због овога. Чак и у Делима апостола постоји случај када је апостол говорио, а у то време је један младић заспао и пао.“ „Закон Бога његовог је у његовом срцу, и његове ноге неће посустати. Како можете држати Божји закон у свом срцу? – Мора се пре свега сетити закона Божијег. Да бисте запамтили, морате знати, а да бисте знали, морате или чути или прочитати. Као што је апостол рекао: „Да бисте то учинили, морате пре свега имати жељу да упознате закон Божији. Када се човек сети закона Божијег, мора га и превести у своје срце. Јер хладно познавање закона Божијег неће му дати прави живот. За то се срце мора натерати, јер га само сиромашни радују. И свачије срце је покварено. Правилно разумевање остаје само неко време, у одређеним случајевима, а не увек. На пример, човек напушта цркву и већ верује да не треба да се сећа својих хришћанских обавеза. Ово је дубока грешка. „Ово вам кажем да се не уздате у човека, него се уздате само у Бога. Када сам био искушеник ријасофора, претрпео сам много гоњења, и толико сам туговао да сам чак и помислио да напустим манастир. Али у својој тузи прибегао сам Господу и Богородици – помолио сам се пред овом казанском иконом, са којом се и догодило неко чудо. Једна монахиња је то написала за један дан и, када је написала, била је зачуђена да је посао прошао тако лако и брзо. Чинило јој се да њена рука сама пише. И учини ми се да ме сама Царица небеска као да ме гледа и теши у мојој тузи. И рекао сам себи – радије ћу умрети него отићи – све ћу издржати, све ћу издржати. И да ли би овај прогоњени искушеник могао да помисли да ће за коју годину бити игуман манастира и да ће седети овде. Један монах мисли: нећу да носим бројаницу, не молим се, а можда је и грех што не показујем шта имам. Да ли је ово тачно? - Не, ово је погрешно - иако се не молим, држим их у руци, погледаћу их и помислим: ево ја сам монах, морам се молити непрестано, и прекорим себе, а ово је за добро. Веома је важно запамтити мисао коју је изрекао свети Теофан: „Да бисмо се ослободили сваке страсти и успели у духовном животу, морамо имати чврсту веру да је то уз Божију помоћ могуће, морамо чврсто веровати да нам је дата благодат на крштењу, при постригу. Морате имати ревност да успете, а да бисте имали ревност у духовном животу, морате веровати да је све ово могуће у Господу. живот. Када је о. Агапит је учитељу Богословије изразио жељу за монашким животом; Учитељ га је најпре одвраћао да је још премлад, али онда, када је видео његову чврсту жељу, рекао је: „Е, добро, само изволи, можеш да уђеш у мој манастир“. О. Агапит није знао и упитао је: „Јеси ли монах?“ Ово питање је допрло до срца оца архимандрита, и он је са уздахом, са самопрекором рекао: „Да, заиста, ја нисам монах, јер немам монашких послова. Рекао је то са жаљењем, са самопрекором. Такав одговор није могао да разгневи Бога. Спољашњи и унутрашњи монах. Један епископ, стигавши у манастир, упита игумана: – Имате ли добрих монаха? Игуман је позвао и рекао: – Ево доброг ковача, ево доброг занатлије итд. Владика је саслушао и рекао: „Замолио сам те да ми покажеш доброг монаха, односно оног који чини молитву или смирење, а ти ми покажи добре мајсторе. Много тога има на свету. Владика је отишао и потом сменио овог ректора. „Знате шта је потребно за спасење, али само покушајте да распалите љубомору и ослоните се на вољу Божију. Нема потребе да тражите људску истину, тражите само истину Божију. Немојте се увредити (по питању службених књига које су ми дате у убожници). „Да ли је потребно“, питао сам, „како „Луталица“ објашњава слепима по Филокалији, када се молите, гледајте умом у своје срце? – Не, није потребно, то може да нашкоди, али најбоље је, како каже владика Игњатије, молити се са смирењем, а сам Господ ће послати своју благодат. Када седите и чекате, изговорите Исусову молитву. Ослони се у свему на вољу Божију. Будите стрпљиви, понизите се. Молите се усрдније Богу за друге, посебно оне који нису мирољубиви према вама. Будите искрени према свом духовном оцу. Сетите се смрти. шта је то? – Господ наш Исус Христос нам одговара у чему се састоји блаженство. – Блажени сиромашни духом, јер је њихово Царство небеско. То значи да су блажени смирени, односно они који препознају своје грехе и своју недостојност. Из једне заповести следи друга – ко себе препозна као недостојног и грешног, он плаче за својим гресима и, тако, држи другу заповест: Блажени који плачу, јер ће се утешити. Онај ко препозна своју недостојност, ко плаче над својим гресима, не може да се гневи на другога, биће кротак по примеру Спаситеља, Који је рекао: „Учите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем... и тако ћемо испунити трећу заповест – блажени кротки, јер ће наследити земљу. Такви ће свом душом желети само истину Божију – ако испуне четврту заповест: блажени гладни и жедни правде, јер ће се наситити. Испунивши све ове заповести, човек тако чисти своје срце, припрема се тако да му никаква страдања и невоље Господа ради више не оптерећују. Благо вама када вас грде и прогоне и на све ме неправедно клевећу, радујте се и веселите се, јер је велика плата ваша на небесима: као што су гонили и пророке пре вас. Када свештеник, благосиљајући, изговара молитву – у име Оца и Сина и Светога Духа, тада се врши тајна – на тог човека силази благодат Духа Светога. И обрнуто, ако човек само уснама изговара одрицање, онда га благодат одмах напушта, и тај човек постаје другачији, а његови појмови се мењају. А знамо многе свештенике који су потписали, као да су потписали невољно, а благодат је отишла од њих, и њихови појмови су се потпуно променили. - Ако одеш негде и позову те за сто, онда ако знаш да ти људи искрено желе да те часте, онда једи без стида и не очекујући позив, а ако знаш да је то из пристојности, онда се чувај. Издржи тегобе монашког живота ради Царства Небеског. – Како каже Гетсимански старац: „Зашто долазиш код Старца?“ - „Да бих сломио своју злу вољу и сазнао вољу Божију." „За твоје скромно питање, Господ ће открити своју вољу твом оцу. Не узимај то к срцу. Ако узмемо све, нећемо имати ни месец дана. Седећи у очевој чекаоници, чекајући да некога позове, приметио сам да се жена која је седела поред мене (једно од Очеве духовне деце) опходила са неком горчином. У међувремену, она је много пута долазила да разговара са нама како би ублажила своје тешко духовно стање, које ју је често задесило. И тада је рекла да јој је лакнуло када нас је посетила. А сада је изненада рекла раздраженим тоном: „Завидим ти. На шта могу да будем љубоморан? Отац ме прима ређе од других и углавном од последњег, или ме чак и не прима, ако нема времена. Посећујем га на неколико минута по најпотребнијим стварима. Сви се труде да се причесте на дан када Отац служи; Веома ретко морам ово да радим. Отац ме укори чешће него било ко други. Према томе, нема на чему да ми завидим. Очигледно је морала да се сложи са свим овим. И одједном, после паузе, рече: – Да, завидим ти што имаш такву послушност према оцу... Постојао је и другачији поглед споља, иако се то чинило ретко. Видевши очев строг однос према мени, у поређењу са другима, неки би могли бити у искушењу. Овде је Маша, не схватајући духовни живот, погрешно мислила. Морао сам да замолим оца за нешто, а обећао сам сестрама да ћу рећи оцу. Нешто касније Маша ми прилази и са стидом каже: "Било би боље да је то рекао неко други." Када сам пренео своју молбу оцу, поменуо сам овај инцидент. - Зашто ми не кажеш? „Отац је очигледно био забринут, све је то неопходно за добробит моје душе, али отац ипак не жели да то има такав утицај на друге. Једном ме је отац упутио да сашијем две штоле и дам им упутства. Био сам задовољан овим задатком. Пажљиво га је кројила и шила у слободно време од правила и лекарске праксе. Када сам завршио, показао сам га оцу. Дуго је тражио и пронашао недостатак - растојање између дугмади се разликовало за милиметар. Било је потребно упарити целу поставу. Други пут сам са страхом показао свој рад. И овога пута отац је нашао недостатке у наредбама, и тако по трећи, и четврти, и пети пут. Осећао сам да се отац труди за моју понизност, био сам дубоко захвалан, али ипак, сваки пут када сам му са великим страхом показивао своје дело. Коначно, после петог пута, отац је без коментара узео штоле и носио их на Ускрс и друге велике празнике. А онда једног дана за трпезом, за време погребне вечере, седећи поред о. Геронитем, у разговору отац рече: „М. Амброуз уме да шије штале и наруквице“, и обори очи да сакрије осмех (вероватно се сећао како ме је понизио). Понекад ће, нехотице или нехотице, испливати нешто због чега мислите да сам увређен, а онда ће отац, додуше не одмах, наћи времена и успут вам испричати како га је старац понизио и тако нешто. Схватио сам колико је тешко стално бринути о понижавању других - на крају крајева, да бисте то урадили, често морате другима изазвати незаслужену тугу. Какав је то осећај? М. Амброзија даље пише да су се неке од сестара њене заједнице одвојиле од њих, заузевши место страже у катедрали. Сада је отац морао да нас посећује ређе, јер су неке од сестара којима је био потребан Очев савет могле да оду право из цркве у стражарницу и тамо питају оца. Наша кућа више није била једина за посетиоце. Али упркос томе, отац се трудио колико је могао да често долази да опомиње болесне и разговара. А у неке значајне дане сви су нам се окупљали, понекад се служило и свеноћно бденије. Тада су дошли сви из стражара, а само један слепац, схимонах Тихон, оптински звонар, који се настанио у огради, остаде као стражар. Сећам се како је уочи последњег Великог поста, после Вечерње, дошао из цркве, отац на неколико минута дошао к нама, благословио нас за спасоносно вођење Великог поста и укратко нам рекао како је ово велико и свето време за спасење душе и подсетио нас најважније да се трудимо да време проводимо у тишини. Тишина је тако добра за душу. Не можемо, када говоримо о неком другом, не судити. Стога је добро ко ћути. Али постоји и лоша тишина, када се неко наљути и прећути. Ово, наравно, није оно што је потребно за тишину. Треба ићи на све црквене службе, а по доласку из цркве обавити оно што је потребно, оно најхитније. Молите се више и тестирајте себе. „Морате мислити“, рече отац, „да вам је на располагању само овај дан. Не можеш се надати сутра. Сваком грешнику је обећан опроштај ако се покаје, али никоме није обећано сутра. „Бојим се да се не бих навикла да будем главна; раније уопште нисам желела да искажем свој стаж, али сада захтевам послушност од својих млађих сестара. - Ово је добро, корисно је за њих, али морате бити скромни у себи. Био сам на миси. Приликом благослова на изласку, отац је рекао: „Нека се младост твоја обнови као орао. 18. април – Велика субота Усред дана дошао нам је отац да обуче нашу сестру Зину у мантију. Рјасофор је почетак анђелског чина, прва степеница успона у духовни живот. Али пре него што се одлучите за овај успон, потребно вам је много дана искуства. Морате се тестирати да ли имате чврсту одлуку да напустите све овоземаљско. Из онога за шта се истовремено молимо, можемо разумети шта је ријасофор. Најпре благодаримо Господу што је призвао своју слугу Зинаиду из сујетног световног живота у овај поштени живот, односно у духовни живот. Затим, молимо да нам Господ подари да достојно живимо у овом анђеоском животу. Али ми сами не можемо ништа; морамо усрдно питати Господа о томе. Молимо да душу и тело сачува у чистоти до смрти, и да им да да буде храм Божији, као што је рекао апостол: „Зар не знате да сте храм Божији?“ Ако смо чисти и душом и телом, онда Господ обитава у нама. Уразуми нас, молимо, да се увек сећамо заповести Твојих, односно заповести, и да их испуњавамо. Подари јој смирење, љубав и кротост – ове врлине неопходне монаху, без којих ниједан подвиг неће донети никакву корист, како каже Јован Климак. Молимо Госпођу Богородицу и све свете да се заступе код Господа за њу, јер сами не можемо ништа. „Прими слушкињу Твоју“, молимо се даље, „у свој јарам, дај јој да се придружи стаду изабраних (тј. оних који су међу монасима позвани искључиво да служе Богу једином). Обуци је целомудреношћу, уздржањем у свему, даривањем благодати Твоје, без које ни ми сами не можемо ништа постићи својом сопственом снагом. Својом благодаћу, светим ликом својом. Псалам који се чита у исто време објашњава и шта значи овај обред: „Господе Просветљење мој и Спаситељу мој, кога ћу се бојати? Господ је Заштитник живота мога — од кога да се бојим? Приближи ли ми се враг, исцрпиће се, јер ће ме Господ просветлити и заштитити. Ако ме задеси борба са искушењима, уздам се у Господа”... и даље. - Христос васкрсе. Славимо Свету Васкрс. Васкрсење Христово. Очеви одговори на питања. – Ако нешто знате, можете рећи да је корисно, али не у смислу подучавања. – Василије Велики каже: читаш да би се образовао и поучио друге кад је потребно. – Морамо чврсто да се сећамо овог закона духовног живота: ако некога за нешто осуђујеш, или се због нечега постидиш код другог, онда ће те исто задесити, и сам ћеш учинити оно за шта си другог осудио, или ћеш патити од самог тог недостатка. И много пута сам приметио испуњење овог закона. Вазнесење Господње. 28. маја – Морамо да почнемо да се мање везујемо за земаљске ствари. Не обраћајте своја срца на таштину овога света. Нарочито за време молитве напусти све светске мисли. После молитве код куће и у цркви, да бисмо очували нежност, треба да ћутимо, иначе ће је и једноставна, безначајна реч, очигледно, уплашити из наше душе. Стога смо, кад год је било могуће, један по један напуштали цркву. Једна сестра, која је дошла однекуд из далека и настанила се у нашем граду, замолила ме је (и из неког разлога јој је било непријатно) да питам оца за одговоре на неколико њених питања. Записао сам ова питања и оставио овде простор за одговоре да бих могао да их запишем одмах. ево их: 1) Плашим се да радим овде, а све ово можда неће бити од користи? Зар не би било боље да умирим своје старе родитеље? – Монахиња припада Богу и за њу је корисније да служи Богу у кругу сестара, а не светских, чак и најближих. 2) Моје здравље је слабо, а када се потпуно разболим, сестре ће бити оптерећене мноме - то су моје мисли. – Ово је ствар за будућност, и зато, по речи Светог Јеванђеља, не треба да бринете о томе срцем. Све је у Божјим рукама. Господе, нека буде воља Твоја. 3) Иако сам свестан да ћу и ја бити немиран ако одем кући. – Мир је у Богу, а не у световном животу. Када смо се враћали из цркве после мисе на четрдесети дан сећања на часну сестру Марију, која је умрла са нама, дошао је отац и многе сестре. За столом отац, окренувши се према мени, рече: – Знате ли да Ана Петровна (једно од духовних чеда) лежи сама у болници у граду Сухиничи? – и заћута. - Можда да те благословим да одеш код ње? – питао сам. Погледали смо на сат који је овде висио: воз је ускоро кренуо. И журно сам отишао на станицу - до Сухиничија је било око 40 верста. Даље, М. Амброзија прича како је она, на њену молбу, одвела тешко болесну, скоро умирућу жену у свој дом у Козелску. Али пацијент није умро, већ је почео да се опоравља. Једне вечери, када је болесник још лежао код нас, дошао сам код оца по благослов; изашао је и неочекивано ме позвао, иако онај који му је раније ушао у ћелију још није изашао. Улазим у келију, а отац каже: - Ево је Поља, хоће да те замоли за опроштај. Клекнула је и замолила да јој опрости. - Не знам, јеси ли ти крив? И објаснила је да када сам довела таквог умирућег пацијента, сестре су промрмљале зашто примам све тако тешке болеснике. А онда су схватили колико је добро за душу, како помаже смртно памћење. Зато се каје оцу и тражи од мене опроштај. Са радошћу смо прославили празник Свете Тројице. Оче наш служио је мису. Убрзо су почеле да нас узнемирују гласине, бојале су се за оца. Тражили су од њега да се повуче. Тада се проширила озбиљна гласина о чланку који је потписао Митрополит. Сергије. Многи су били огорчени. Прочитали смо га и питали оца: „Како да изгледамо?“ – Митрополиту не треба замерити, јер није грешио ни у чему у односу на догмате. Можда се некоме не свиђа његов политички опрезан став, али ту још нема кривице, не знамо какве су га околности окруживале. Узгред, рекао сам да се не усуђујем да читам тако високо духовне књиге као што је Филокалија и сличне. Отац је одговорио на ово: Сва ова питања оцу била су слутња нашег скорог растанка. Наши страхови су се убрзо остварили. Отац је ухапшен са оцем Кирилом; живели су у истом стану; Ухапшена је и Настја, која је у то време носила писма. Истовремено, ухапшен је и шеф Оптинске библиотеке, који је годину и више био постављен из Московског археолошког друштва, Михаил Михајлович Таубе. Чим је ухапшен, обукао је манах, пошто је био монах Агапит. Ово је дивно светла личност. И тако су они, три монаха и сестра Настја искушеница, одведени у тамницу. Убрзо су послати у Калугу. Дошли смо на станицу, чак и из даљине, да примимо последњи благослов. Наравно, после хапшења Оца нашег, желео сам да видим о. архимандрит. Благословио ме је да одем у Москву да обавестим своју браћу о овој несрећи – имао је, изгледа, три брата. Знао сам адресу једног млађег брата. Дали су ми новац за карте и морао сам да идем а да никоме не кажем. Рекао сам само једној пацијенткињи, Анисији, која би била превише забринута, и отишла. Брата Ивана, који је некада био искушеник у Оптинском, нашао сам потпуно другачијим. Ово више није био онај духовни младић којег сам некада видео на фронту. Он и његова жена су, очигледно, били потпуно уроњени у само једну материјалну ствар, и одгајали су своју девојку са ове тачке гледишта. Били су поносни на њено познавање немачких речи. А на моје питање да ли зна за живот своје Свете Таисије, мајка ме је замолила да јој кажем. Али мој отац је био толико упућен у све духовно, тако је добро писао акатисте и духовне песме. И сада је таква промена. Хладно су прихватили судбину свог брата. Дао је неколико рубаља да поклони брату. Ухватио сам вечерњи воз и сутрадан стигао кући... (О. Никон је очигледно ухапшен у лето 1927.) Причало се да ће отац ускоро бити послат у изгнанство. Хтео сам да добијем опроштајни благослов и неки савет. Сестре су ме испратиле са топлим саучешћем и ја сам отишла. Остао сам код једне од духовних ћерки оца М. и са страхом чекао да ли ће ми Господ дати прилику да видим Оца. Од сестара које су дошле овде, које су направиле трансфер и виђале се у дане посете, није ми била посебно наклоњена. Али ипак сам на дан пријема отишао у затвор. Била сам обучена, као и увек, у своју дугачку монашку подстављену јакну широких рукава, а поврх свега била је велика марама. (То је било у зиму 1927.) Стајао сам на капији и много тога доживео у души. Сестра, која је овде живела да изврши трансфер, давала је наређења. Пре свега, као и увек, када су морали да изведу оца, позвала је са собом неке сестре и повела још једну, која није имала посебну жељу, пошто оца уопште није познавала. Али М. је желео да бар види каквог Оца имамо. И пре свега, увек су вадили с. Настја, њена сестра М је дошла да је види. Па су ми понудили да идем са њом. Л.И. а још неко нам се придружио. Био сам тужан до суза. Сестра М. је добро знала колико ми је отац драг, па шта? ... Чујем око себе жамор да сам се обукао у монашку одећу, ово ће нанети зло, а моја душа је тако тешка. Ушли смо у пријемни простор... и изненађење - овога пута је изнесен први Отац. Тешко је пренети ову дирљиву слику. Никада нећу заборавити, али нећу моћи да то пренесем речима... Наизглед насмејан, да нас утеши, отац нам је говорио охрабрујуће. И, иначе, рекао је да никога не треба кривити (знао је да су му често замерали да је крив један или други) – све је Божија воља. Најављено је да ће ускоро бити одведени. Отац је благословио сваког од нас, мене прво, а пошто сам на себи имала широке рукаве и мараму, отац ми је тихо дао књигу и торбу са белешкама. После тога сам брзо отишао. Отац је благословио друге. Убрзо по изласку зачула се гласина и тупи жамор: они су то знали, па је г. Амброзија дао писмо оцу, па су га одмах по изласку из пријемне собе претресли и нашли нешто, писмо је истина (дао им га је познати тамничар). Нису ми директно рекли, али су сви зурили у мене љутитим погледима. Ходао сам потонулог срца, не показујући никоме свој скупи терет, плашећи се да ће неумерени још више галамити и да ме не могу зауставити. Сада више нисам ишао у ону у којој сам боравио, и она је била међу непријатељима, него је отишла до једне кротке, простодушне сестре Н. Она ме је с љубављу примила, дала ми своју собу, иако је била хладна, али ми је било драго што је била повучена. Тамо ме нико није испитивао; оставили су ме на миру, видећи да сам тако тужан. – У монашкој одежди – ово је већ потпуно окорело, од њих се не може одрећи, али световна је друга ствар, на ово треба више пажње... Чим је отац стигао и имао прилику, послао је писмо да су стигли до Кема, на обали Белог мора. Додељени су на Соловке, али је због јесењих олуја путовање до Соловка постало немогуће, па су остављени у Кему. Отац је чувао шупе на обали мора. Одмах смо почели да прикупљамо пакет да га пошаљемо оцу. Моја главна одговорност је била следећа: донели су ми, а ја сам однео у пошту, обавестили су ме у пошти и већ сам послао у своје име. Дошли су тужни дани. Из Калуге смо обавештени да је отац и о. О. Кирил и Агапит су послати у изгнанство. Није се знало где тачно. Једне од ових ноћи видео сам Оца у сну међу људима који су личили на Ескиме, углавном људи са далеког севера, и себе у истом шеширу... Недавно сам добио вест о смрти оптинског исповедника јеромонаха Никона. Срео сам га на путу за Соловке. У затвору Бутирка су нас ујединили у једну странку. Вероватно је годинама био млађи од мене и изгледао је као добро очуван човек. Са њим је тада био још један монах, такође из Оптинске испоснице, како сам касније сазнао, извесни Михаил Таубе. Релативно млад човек, интелектуалац, како сам касније сазнао, са вишим световним образовањем. Обојица су били, како сам касније сазнао, веома доброг монашког расположења – били су људи, да тако кажем, оптинске духовне културе. И било ми је веома драго што сам имао овакав сусрет на том тешком путу. Они - обојица ова православна монаха - били су први клирици које сам видео у својој групи затвореника послатих на Соловке. Од затвора Бутирка били смо заједно све до Кема. И био сам у Кемпункту, можда, два месеца са њима, чак иу истој касарни. И сада, када је стигла вест о погибији о. Никоне, свега сам се живо сетио... И нашег тадашњег живота и светлог живота покојника. А сада бих са вама поделио и своје утиске и информације које сам добио о последњим данима живота упокојеног о. Никон. О. Никон, о. Микхаил... сада их видим. о. Михаил је изгледао као висок, мршав, млад, интелигентан човек, тамнокос, у монашким одеждама, о. Никон је мало старији, наизглед здрав човек, није мршав, смеђе косе и браде, просечне висине, отвореног, пријатног лица. Био је и у монашким одеждама. Увек разумни, самопоуздани, увек бистри духом, били су прави православни монаси и било ми је тако драго да их видим и чујем... Били смо заједно, као што сам већ поменуо, од Бутирки па надаље. Кавезни аутомобили, Лењинградски затвор, опет кавезни аутомобил стотинама миља уз пут, и на крају Кем - „Кемперпункт“. Бараке, скученост, стенице, псовке, посао и све, све што се тих дана уклапало у наше животе, све смо заједно прошли до растанка. И растадоше се овако: прво зову о. Михаил је у окупљеном друштву послат на једно од „пословних путовања” негде у шуми, на обали Белог мора. Онда су ме после месец-два позвали да ме пошаљу на Соловецко острво. Када сам са својом дружином затвореника одлазио на брод, о. Никон је остао као чувар у Кемперпункту. Тако ми је остао у сећању као чувар код неких шупа и неких буради. Увек са књигом у руци, увек миран, тих, ћутљив, уравнотежен... Са места где је дежурао видело се море. Добро се сећам овог мора. Нарочито сам то волео у пустим белим ноћима, када су на мору у даљини вриштале само „гуме“, већ скоро ослобођене од леда, а нежна светлост белих ноћи нешто говорила души... Вероватно, и о. Никон је све ово видео, доживео, приметио, а онда понео у својој светлој души... Никад нисам морао да разговарам са њим онако како је моја душа желела. И само делимично смо разменили своја размишљања о овом или оном питању. И његова разборитост, уравнотеженост и нека врста посебне духовне културе – Оптина, вероватно – огледали су се у његовом животу, и у његовом понашању, и у његовим речима, и у његовом ћутању. Ценио сам га, као и његов пријатељ о. Михаила (у монаштву о. Агапит). Било ми је драго што сам их видео. И сада захваљујем Богу на овом животном сусрету... Извод из другог писма Ваш осврт на упокојеног о. Са задовољством читам Никона. Преглед изражава истину. Нисам мислио да нећу видети о. Никон. Последњи пут смо га видели 30–31. децембра 1927. у затвору у Калуги; 6. јануара сам напустио затворску болницу и о свом трошку отишао у Туркестан, а о. Никон 27. јануара 1928. – са конвојем на вама познато место. Већ 10 година болујем од плућне туберкулозе и мислио сам да ћу умрети пре о. Никон, али је Господ пресудио другачије – о. Никон је отишао у вечност, али ја и даље дишем и крећем се, иако с муком - слабост и недостатак даха су страшни. О о. Посебно ми је жао Никоне. Хтео сам да га видим и причам о много ствари, али сада је све готово. Он и ја смо се упознали 1907. године у манастиру Оптинској испосници, где смо живели међу братијом, обојица учећи монашки живот од старца Божијег о. Варсануфије, обојица су помагали старцу у његовој обимној преписци са духовном децом, а затим, када је о. Никон је постављен за манастирског писара, а ја сам са осталима сарађивао са њим. После ликвидације манастира живели су у истом стану у граду, да би, на крају, заједно одведени у пролеће 1927. године и одведени тамо где нису хтели. Искрено сам поштовао о. Никона за његову једноставност и љубав према монашком унутрашњем животу, за љубав према ближњима. Било је лепо бити са њим и увек си се могао опустити и загрејати душу око њега. Вечна му памјат. Све је ово дирљиво – као живот и смрт о. Никона, и сећање на њега међу онима који су га познавали. Царство му небеско. А осталим добрим монасима и верујућим душама из мирјана нека помогне Господ у подвигу хришћанског живота. (Очигледно, ово је извод из писма оца Кирила). Амброзијева мајка је такође ухапшена и прогнана на север. Када се настанила на новом месту, послала је писмо оцу Никону и први пут сазнала од других да је отац Никон болестан... Она пише: „Убрзо сам добила писмо од њега из Пинеге. „Честитам Вам, часни господине Амвросије, предстојеће Свете дане Светле и Светле седмице и желим Вам усрдно мир и радост у Господу и сву духовну утеху и благостање. Не знам да ли ћу морати да Вам пишем пре празника, и зато Вас радосно поздрављам: Христос Воскресе. Позивам вас на мир и Божији благослов. Хвала вам на писму. Нека ти је Бог у помоћи. Чекање на селидбу је један од тешких услова нашег живота. Хтели су да ме преселе, као и многе друге, али сам остао због болести. Али болест ме не чини срећним. Доктор је дијагностиковао плућну туберкулозу. миран сам духом. Јер све је воља Божија. За сада имам све што ми треба, а будућност је у Божјим рукама. Хвала Богу на свему. Драго ми је да сте добро расположени. Да, Господ нас опомиње и позива нас на спасење. Желим вам добро расположење и снагу психичке и физичке снаге. Нека те Господ пошаље. Искрено ми је жао Д. Марије и молим се за њу; Д. Евгенија мир и благослов Божији, и молим се за њу. Болесна Анисија само треба да се потпуно преда вољи Божијој, Господ зна шта ради, а ваљда сви треба да понесемо крст. Напиши ако се негде преселиш. Моја адреса за сада: Пинега, посте рестанте. Молим ваше свете молитве и молитве ваших отаца. Здраво њима. Ако Бог да, писаћу поново. Пиши такође. Нека те Господ чува. Опрости грешном јеромонаху Никону. Мир и спасење“. Било ми је тешко да прочитам ово писмо. И сада, после толико година, дубока туга обузима моје срце када поново читам очева писма. Нисам очекивао да ће се отац тако тешко и брзо разболети. Управо сам писао г. Валентини, која је прва депортована, и писао о о. Никона оцу Мелетију. М. Валентина је стигла у Пинегу скоро истовремено са нама. Вероватно смо видели њихову позорницу када смо седели на трему. Питао сам је о очевом здравственом стању. Пре него што је госпођа Валентина стигла да одговори, отац ми је написао: „Христос васкрсе. Још једном ти честитам, чедо моје, Светли празник и позивам те на мир и благослов Божији. Прочитао сам Ваше писмо госпођи Валентини, не знам да ли је одговорила или не. Али већ сам вам писао да је доктор нашао туберкулозу, и то не у првом степену, већ далеко узнапредовалом. Оно што ме брине је да температура од 38-39° траје дуго, а то узрокује слабост, а понекад и губитак апетита. Више лежим. И сам сам изненађен како се то брзо и неочекивано догодило за мене. Сада мислим да су те релативно благе прехладе, које су ми се чиниле да су прошле без трага, биле почетак онога што сада видимо. Ретко морам да идем код доктора, јер живим далеко (6 миља), ходање је тешко и, можда, није корисно, а нема ни коња. Зато користим само лекове. Има мало кашља, скоро да нема кашља. Брзо се уморим од било каквог покрета. Осећам се добро. Господ не узима ову милост од мене. Све што вам треба је доступно. Живим са о. Петер, он ми помаже. За све, хвала Богу. Препуштам се вољи Божијој. Наш живот је у рукама Божијим. Извините. Мир и спасење. Грешни јеромонах Никон 27. март (9. април).“ Мир и спасење и благослов Божији чедо моје М.Амвросије. Примио сам твоје писмо. Забринути сте због моје болести и желите да сазнате све до детаља. Већ сам вам писао, али могу поново да вам пишем. Стан је довољан, мада може бити мало влаге. Храна је уобичајена: супа, резанци, каша, има биљног уља, а још мало меса; Сваки дан имам флашу млека и шећер. Генерално, никад нисам гладан. Навикао сам да једем једном дневно. Чај пијемо два пута. Не постоји медицински надзор. Овде доктори не долазе код нас, морамо да идемо у болницу на редован преглед, веома журно и то је све. Али ја, који живим шест миља од болнице, не усуђујем се да идем. Коња нема, а ја чекам прилику да одем. Једном сам посетио доктора и замолио га да говори искрено. Рекао је: моја плућа су лоша, туберкулоза. Главна ствар: температура 38-39 степени. Преписао је теокол и Доверов прах, као и строфан са валеријаном, по двадесет капи. То је то. Кашаљ је реткост. Ускоро ћу се уморити. Не осећам никакав бол. Болест је почела изненада. Осећајући се здраво, отишао сам да копам снег у близини куће и осетио болове у венама болне ноге. Још сам мало радио и уморио се. Одмах су почеле да боле све вене, од стомака до пета. (Ово је први пут за четири године.) Ставио сам облог и измерио температуру - 40 степени. Испоставило се да је крварење. У наредна три дана температура је била скоро нормална. Одједном сам осетио бол (колике) у грудима, температуру од 40, која је трајала не више од недељу дана. Лежао сам тамо доста дуго, две или више недеља. Вене су престале да боле, крварење је нестало, али је рана, која се одмах отворила, нестала тек недавно. Нема дисања као раније, није тако слободно. Стан је миран, живим у селу Козловка са око. Петар, брат Валентине (Устјуша). Овде се новцем не може купити скоро ништа. Траже ствари, посебно пешкире, платна итд. Имао сам те крпе и написао сам да ми пошаљу. Онда можете јести млечне производе. Нека је и вама Господ у помоћи, и нека вам упути пут ка спасењу. предајем се Богу. Смиренији сам када не покажем своју вољу. Дакле, не усуђујем се још ништа да тражим и нисам сигуран да ће се обратити пажња. Помолимо се Господу да нас спасе и помогне у нашим невољама и потребама: другог уточишта и наде не видим. Људски прорачуни су и сујетни и погрешни. Када мораш да издржиш нешто тешко, а знаш да овде нема воље, добијаш морално олакшање и душевни мир. да буде воља Божија. Нека Господ не осрамоти нашу веру у оданости Његовој вољи. У Пинеги је, поред оброка, тешко наћи храну, а они који не добију пакете, наравно, у невољи су и гладују. Не постоји тржиште, само трампа за ствари. Не остављају те у самој Пинеги, шаљу те негде далеко у село. Они који могу да раде шаљу се у шуму и раде друге послове. Ко има потврду о неспособности за рад не шаље се на посао, већ негде у село. Покушавају да се држе даље, али се дешава да се не населе превише далеко. Пошта ради без проблема. Оброци које добијају незапослени су, наравно, недовољни: 300 грама. хлеба дневно, 600 гр. просо за месец и 2 кг рибе месечно, довољно соли, зими пола литра керозина. Клима је као у Архангелску, али често постоје продорни ветрови. Људи су прилично непријатељски расположени и показују мало симпатија. Поврће за трампу једва можете наћи, чак ни кромпир. Не знам где је живот, и не могу да упоредим. Захваљујем Господу што ме још увек изнутра ојачава и шаље ми све што ми је потребно за живот. Хвала Богу на свему. Бог те благословио што бринеш о мени. Нека је милост Господња са вама заувек. Извините. Молим за молитве ваших и отаца наших. Захваљујем им се на поздравима и саосећању. Писмо је каснило. Последњих дана температура је била 38–39°. Имам путер за размену и млеко. да буде воља Божија. Последње писмо о. Никон Моја драга ћерка, М. Амброзија. Ваше писмо од 14. априла добио сам тек 28. априла. Искрено вам се захваљујем на љубави и бризи. Бог те благословио. Наравно, и мени би било драго да те видим. Али не смемо заборавити да ми немамо своју вољу, и може се десити да будете у Пинеги, али нећете имати прилике да ме видите, јер су и овде честа кретања и распореди на различита места. Стога, сматрам да не треба да своју позицију стављате у зависност од моје. Без примера у вези са подношењем захтева, без сертификата, апсолутно не знајући како да мотивишем свој захтев (Каргопољ на Крим), и скоро без наде у било какве добре резултате, одлучујем да за сада останем на месту, предајући се вољи Божијој. Не усуђујем се да вас позовем у Пинега, схватајући на какве тешкоће можете наићи овде. С друге стране, као да се не усуђујем да одбијем вашу жељу; Немам никакву дефинитивну одлуку по овом питању. Господе, помози и просветли ме. Морамо се молити да Господ покаже пут. О себи могу да кажем да болест, чини ми се, напредује, јер температура не пада испод 38–39°. Ово указује на пролазност болести. И тако се осећам као да сам све време у истој позицији. Постоји благи бол у целом телу и грудима. Температура ме брине и наводи да мислим да је смрт близу; Сада готово да и не размишљам о опоравку, сматрајући да је то сан. Препуштам се вољи Божијој. Искрено захваљујем својим очевима на љубави, пажњи и бризи за мене. Спаси их Господе. Позивам вас на мир и Божији благослов. Нека те Господ чува под окриљем своје доброте. Молим се за вас својом слабом молитвом, али ипак молитвом љубави у Господу. Паде ти на памет да одеш тамо где су твоји очеви отишли ​​или ће отићи, да не будеш сасвим сам. Али искуство показује да раздвајање долази неочекивано. Не уздај се у кнезове, у синове људске: у њима нема спасења. Благословен Бог Јаковљев, помоћник његов; његово поверење у Господа Бога његовог – његову једину наду у Бога – чврст је темељ. Све остало је крхко, посебно у нашој ситуацији. Уопште не знате где је боље, где је горе и шта вас чека. да буде воља Божија. Преподобни Теодор Студит, и сам бивши изгнаник, радује се и радује умирућима у изгнанству. И паде ми на памет мисао да ми, монаси, који смо се одрекли света и сада, додуше нехотице, водимо светоодрицајући живот. Тако је Господ пресудио. Наш посао је да се чувамо у вери и да се чувамо сваког греха, а све остало поверимо Богу. Ко се узда у Господа неће се постидети. Иако су овде почели да саобраћају пароброди, они су ретки, а кажу и да ће дрво ускоро плутати реком, а онда ће вероватно стати пароброд. Све ово ствара велике потешкоће у поштанској и уопште свакој комуникацији. Време је хладно, ветровито, облачно. Јесте ли примили моје писмо, које је, иако сам га послао препорученом поштом, послато усред блата? Жао ми је, желим вам све најбоље и Божију помоћ. Молим ваше свете молитве и од отаца. Грешни јеромонах Никон. 30. април (13. мај) Сећања на последње дане живота, погибије и сахрану мог духовника и вође. Добио сам писмо од оца, које је он написао у марту ове године. г., у којој је он, иначе, пријавио да се разболео, а доктор је утврдио да је туберкулоза далеко узнапредовала. Када сам прочитао ове редове, пала ми је мисао да се отац неће опоравити, а у исто време сам почео да размишљам о одласку код болесника, о чему сам му и писао, молећи га да га обавести о свом здравственом стању. Пошто сам добио телеграфски одговор да је његово здравље у истом стању, одлучио сам да одем код оца да га нађем живог. 2. јуна црква. чл. отишао и после тешког пута стигао код Оца у понедељак увече, 9. јуна. Нашао сам оца како већ лежи на тврдом кревету. Са очинском љубављу ме је дочекао и захвалио што сам дошао. Тужно је било видети недостатак пажње према оцу који га је служио током болести и није се старао о побољшању његовог болног кревета. Кревет је замењен даскама, сламнати душек је био згужван, а уместо јастука била је пресавијена одећа. Када су даске замењене креветом, промењен душек и направљен сламнати јастук, отац је изразио задовољство, захвалио ми се рекавши: „Сад је добро“. Тужно је било и видети да отац лежи у подстављеној јакни и филцаним чизмама – то је било на температури од 40° и врелим јунским данима. Памучни јастучић је уклоњен, а отац је био покривен ћебетом. Изуле су се и чизме од филца; у њима је био необично велики број крупних вашки. Нећу се задржавати на непажљивом односу према оцу који га је служио, само ћу рећи да је отац све издржао и уопште никоме није изразио своје негодовање. У среду, 11. јуна, поподне, отац се осећао тако лоше да су мислили да неће доживети јутро, па су пожурили да га причесте. После причешћа постало је боље. Отац је био веома забринут због чиреве, и веома је патио због тога што су му се плућа смањила и није могао да дише. У тешким тренуцима јурио је, није могао да нађе место - или би легао или устајао: није се, рекао је, дишало. Дајте мало ваздуха, дајте само мало. Замолио ме је да га ставим на под. Када му је боље, тихо се молио: „Господе, помози ми. Господе помилуј“. На повишеним температурама понекад је блесав, сећао се своје духовне деце, доводио их до покајања, читао каноне, крстио ваздух и врло често се сећао оптинског старца о. Макарија. "Види", рече, "старији фра је дошао код мене. Макарије седе, а ти не видиш." Отац није имао апетита. Пио сам 2-3 сирова јаја дневно, 2 чаше чаја са вином и 2 шоље млека, понекад јео 2-3 комада кекса из продавнице. У суботу, 14. јуна, позван је лекар да смири пацијента. Доктор је пажљиво слушао оца и „за утеху“ је рекао: „Нема пролазног трошења, слабост је привремена појава, све ће проћи“. „И доктор ми је директно рекао: „Батиусхка има процветалу туберкулозу, то јест, у пуном цвету, у пуном јеку, и све је већ готово, живи само зато што му је срце здраво. Речи које је лекар рекао оцу су га очигледно смириле и утешиле, пошто је после тога чак почео да размишља и да се распитује о подношењу захтева за премештај у климатски повољније подручје. Време је пролазило, а отац је слабио, али је и поред тога, када се осећао боље, својом руком, додуше с муком, писао кратке белешке некима од својих духовних чеда, некима је писао неколико речи на њиховим писмима, некима је диктирао белешке и потписивао их својом руком. 20. јуна тражио је парче папира и хтео је нешто да напише, али му слабост није дозвољавала да напише много, написао је само два реда: „Каква лепота има у духовним књигама. Оцу је 20. или 21. прошла крв кроз стомак, након чега је потпуно ослабио, али је 21. издиктирао неколико нота и потписао их ослабљеном руком. 25. у 12 часова отац се причестио од о. Архимандрит, брат једне од Очевих духовних кћери, и одмах прочитао отпутно писмо. Треба рећи да се отац причешћивао скоро сваки дан: кад је могао, причешћуо се и сам, а када је ослабио, причешћивао се његов исповедник или неко од јеромонаха. У 2 сата по подне истог 25. отац је пио чај, а у 7 ч. Увече сам и попио мало. У 9 сати увече сам питао: „Желите ли да попијете чај, оче?“ Као одговор на то, отац је негативно одмахнуо главом и као да је почео да заспи: очи су му биле затворене, дисање је било тешко и чуо се јецај. После 9 сати Увече сам легао да се одморим, ох. Петар је седео за столом и писао. Не сећам се колико сам лежао, али када сам устао, отац је мирно лежао на левој страни, ретко дисао и тихо стењао, глава му је била нагнута нешто према рамену. Отишао сам до њега и причао о томе. Петру: - Зашто не приђеш оцу, јер он умире? „Нисам ни размишљао о томе“, одговорио је о. Петар, хтео је да заврши писмо и оде у кревет, верујући да је отац заспао. Уосталом, овако стење око сат времена. Затим је пришао оцу и о. Петар и ми смо заједно гледали како се отац одрекао духа: неколико пута је тихо дисао, а душа му се одвајала од тела. Било је 10:40 ујутро. вечери. Отац, док је лежао на левом боку са главом нагнутом на раме, остао је тако, није било ни најмањег грча. Очи су биле затворене, уста су била благо отворена. Лице је било мирно, бело, пријатно, насмејано. Отац Петар је одмах уљем обрисао особу која се представила, обукао дугачку кошуљу, а затим смо заједно обукли нову мантију, опасали је појасом, па полумантију, одозго епитрахиљ, и ставили му на руке. Уместо камилавке - скуфју. Затворио сам уста и почешљао се. Отац се врло брзо укочио. Другог дана, 26. јуна, именовани о. Архимандрит, протојереј игуман и четворица јеромонаха тихо су положили оца у ковчег, прочитали канон за исхођење душе, одслужили велики помен, а затим су почели да врше опело по монаштву. Било је пријатно гледати како свештенство окружује ковчег новопочившег монаха, тихо пева задушнице и усрдно се моли за покој његове душе. Сво свештенство је било обучено у полу-одеће и штале. Вредно је напоменути да су сви ови људи били на послу 60 миља од својих домова, а изненада су недељу дана пре очеве смрти послани кући. Пуштени су на сахрану. Као да их је отац чекао и није умро. Отац је видео да више није подстанар, писао је многима да се више не нада изласку у овом животу, али није било приметно да је изразио смртни страх. Често је говорио да не осећа да му се приближава смрт, да се и даље нада опоравку, па чак и размишља, како је горе наведено, да поднесе пријаву са захтевом да буде премештен на друго подручје. Често се присећао своје мајке Амброзије: „све би ми рекла. Отац се чак молио да Господ открије њему или неком од његове духовне деце да ли ће оздравити или не. Отприлике месец и по или два пре очеве смрти, једна од његових духовних ћерки је уснила сан: „Отац Варсануфије је отишао у кућу Марије Ивановне и почео да износи све из очеве собе. Када је отац фра Варсануфије узео кревет, онај који је сањао је рекао: „Оче, зашто вадиш кревет, - уосталом, Фр. Никон неће имати где да спава.” Отац о. Варсануфије је одговорио: „Он иде код мене, и не треба му кревет. Тамо ћу му дати свој кревет.” Да ли је овај сан, такорећи, био одговор на молитву? Отац је желео да види своје најмилије; очигледно, он заиста није желео да умре. Отац је до смрти задржао своју карактеристичну ведрину, осмехнуо се када му је било добро, са љубављу је распитивао о својој духовној деци и познаницима, причао о својим искуствима и страдањима у протекле четири године. Било је немогуће слушати причу о овоме без суза. Очеве патње су биле тако велике, а његово стрпљење према њима исто. Његова врлина стрпљења се дубоко поштује. Достојно је подражавања да је отац, под свим жалосним околностима, у тишини све подносио, никоме се ни на шта није жалио, за све благодарио Богу, предајући се вољи Божијој, и у томе проналазећи мир и радост души. На основу онога што сам чуо од оца, верујем да се разболео од конзумације, ако не у Калуги, онда у логору. Још пре поласка у Архангелск, лекар му је рекао да посебно пази на своје здравље, које се веома погоршало. Чак ми је саветовао да по доласку у Архангелск предам молбу за именовање у комисију. „Ви,“ рекао је доктор, „можете бити послани не на север, већ на друго место“. Али отац, после саветовања са о. Агапит, није предузео никакве мере у том правцу, рекавши: „Нека буде воља Божија“. Потрошња је могла постати „пролазна” у селу Воспола крајем 1930. или почетком ове године, када је отац живео у стану извесне старице Старкове, која се ругала оцу као „суровом господару над својим робом”. Када се ова страшна жена коначно уверила да је отац болестан (а пре тога је стално мислила да отац глуми) и да не може да ради, почела је да га избаци из куће, говорећи: „Иди где хоћеш, не можеш да радиш, а не требаш ми, здрави људи траже да дођу у мој стан да раде код мене, а ти си ипак болестан, шта ћеш онда?“ Очев положај је био безнадежан. У ово време о. дошао код њега. Партенија, коме је отац све испричао. Одлучено је, по савету о. Партенија, пресели се да живиш код о. Петру. Последњи је на Цветну суботу, 22. марта. Оца, који је већ био потпуно болестан, г. Ту сам остао 17 дана, срео се са многим монасима и монахињама, сви су говорили о оцу као о достојном пастиру који је био веома љубазан према њима. Многи људи су му долазили у посету током његове болести. Сазнавши за његову смрт, били су веома жао и с љубављу га се сећали. о. често долазио код Оца. Партеније. Са оцем је био у добрим односима, али није био у молитвеној комуникацији са њим, па је одбио да служи парастос, рекавши: „Неће се увредити на мене. Молићу се за њега код куће. Исти о. Парфеније подиже окулар и, гледајући у лице покојног оца, рече: „Види, он ће се насмејати. Није сувишно овде поменути сан истог о. Партенија, коју је видео неколико дана пре очеве смрти. О.Партеније је видео: Отац је негде кренуо, а са њим о. Кирил, обојица са коферима. О. Партеније је упитао: „Хоћеш ли ме повести са собом?“ Свештеник је одговорио: „Како хоћеш, али нећу оставити Кирила“, и обојица су кренули даље. Али време је да завршим своја сећања. Завршавам их речима извесног старешине, који је проговорио са његових усана када је примио вест о смрти оца: „Тако, вољом Божјом, више није било човека, још увек младог, узорног у верским, а самим тим и моралним погледима, довољно обдареног да утиче на друге на добро и да буде користан радник на њиви Христовој. Тако је Господ све устројио за доброг човека на добробит Нико. искушења да би у младим годинама земаљског живота сазрео за добру вечност „Блажен је пут, иди путем, душо моја, јер ти је припремљено почивалиште. Ове речи су тако применљиве на покојника. Трудио се за своју децу, ми смо прекривени милосрђем Оца Небеског, чија неизрецива милост нас не може проћи.” Вечан ти спомен, драги оче и добротвору душе моје. Дубока је рана нанета мом срцу твојом смрћу. Рана је толико дубока да и најмањи додир изазива болну сензацију. Можда ће вас занимати: