Часть третья

Мемоари на монахињата Амброзија за јеромонах Никон На 30 јули 1921 година, духовниот отец на М.Амброзија, о. Анатолиј е старешина од Оптина. Извесно време му признала на о. Нектарија. На 1 октомври 1922 година Шамординскиот манастир бил затворен. М. Амброзија се пресели со други калуѓерки во Козелск. О. Нектари бил уапсен и бил во болницата во Козелск. М. Амброзија се присетува: „Кога дојдов во Оптина Пустин, отидов понатаму во Козелск, во болницата, таму ме пуштија кај отец (отец Нектариј)... Го прашав кому сега да се обратам, кому да му признаам. Дури и кога го носеа братот на покојникот, кога секој ден одев на погреби во параклисот каде што беа погребувани старешините, овие погреби најчесто ги служеше младиот јеромонах Никон, секогаш толку строг и концентриран... И јас секогаш мислев: еве еден вистински подвижник монах... Понекогаш ми стигнуваа неколку зборови од него. Некој рече: „Точно е“. - „Тоа никогаш не се случува. Колку е добро да се соочиме со смртта со молитва, а за тоа треба да се навикнеме додека сме здрави, а сега времето на постот е најзгодно време за ова, помогни ни, Господи“. - „Како да се издржи тагата? – „Потпрете се на волјата Божја, а за оние што ги сметаме за виновници – помислете, како Марко Подвижникот, дека тие се само орудие на нашето спасение“. Сите овие зборови што ги кажа о. Никон, ми остави силен впечаток. И по смртта на отец о. Анатолиј, кога размислував за мојот исповедник, мојата прва мисла беше за о. Никон. Но, тој е толку млад. Го прашав отец о. Нектарија. И ме благослови да му се обратам на о. Никон. Во Оптина Пустин беше формиран артел, некои од помладите се приклучија да работат таму, но постарите мораа да заминат. Браќата сè уште не се разотидоа. Бев во храмот. По богослужбата, отец архимандрит шета низ црквата и вели: „Оче Никон, ние заминуваме, но ти остани, зашто овде ќе дојдат аџии, мора да има богослужба, а ние да ги примиме, но отец Серафим (новоповеден)“. И така двајцата непрекинато служеа, а отец Никон сепак ги примаше луѓето кои беа навикнати да доаѓаат по совет кај постарите. Кога зборуваше отец Архимандрит и го благослови о. Никон остани таму, се сетив на приказната дека о. ми даде да читам. Анатолиј. Во приказната, бродот тонеше, а капетанот стоеше, се молеше и ги виде небесата отворени... Сега уште повеќе го почитувам о. Никон... Помина доста време откако добив благослов од отец Нектариј. За време на Великиот пост постев и му се исповедав на отец Досифеј. Но, сепак не се осмелив да го прашам о. Никон ќе ми стане духовен отец. На крајот на Великиот пост, отец Анатолиј го видов во сон толку јасно, во шематска скуфија, во висина на човекот: целиот во облаците се гледа само горниот дел од телото, неговата благословна рака е крената, благословува, го слушам неговиот глас: „Како да не те благословам кога толку многу очекуваше...“. Отец архимандрит, архиепископот Михеј, кој живеел таму во пензија, а повеќето браќа се преселиле во Козелск и се населиле во станови, а често доаѓале на миса во Оптинската црква. И најпосле, на Страсната седмица (1923), по богослужбата, дојдов и го изразив своето барање. О. Никон не ме одби, туку додаде дека е неискусен. Ме назначи да се причестам на 21 април. Но, не морав тој ден и побарав 27 април - денот на смртта на мајка ми. Оттогаш отец Никон стана мој духовен отец. Понекогаш доаѓаше кај нас, во нашиот стан во Козелск. Во тоа време со нас се собраа и други сестри и имавме духовни разговори. Веќе бевме собрани неколкумина и си помислив: како да нема непотребни разговори и расеан живот. Го прашав отец Никон дали можеби ќе нè благослови со тишина, а најпотребното да го кажеме, да речеме, кога ќе се подготвиме за трпезаријата. Таткото рече: „Не, не можете да дадете таков благослов“. Се разбира, за време на оброкот читаме живот или некоја друга книга. Еднаш го прашав отец што е подобро да се чита: словенската или руската Филокалија? „Сосема е различно. Зошто се случи еден толку милостив и просветлен човек како свети Теофан да промени сè, не е познато. О. Анатолиј Зерцалов, кој многу ги сака креациите на светителот. Теофан, кога се работеше за Филокалија, беше за словенски превод на Пајсиј Величковски. Аскетски).“ А за Исак Сириецот ме советуваше да земам руски. Во принцип, тој изрази дека, според него, подобро е да се прочита она што е поедноставно, поразбирливо, имено: Ава Доротеј, Лествичник, Теодор Студит, Касијан Римјанин. „Книгите како Исак Сирин, со длабока содржина, мора да се читаат со претпазливост. Она што е кажано таму за почетници е достапно само за оние кои успеале во наше време, но многу не може да се примени; тогаш ќе има расцеп во душата. Затоа, таквите книги треба да се читаат не за целосно да го примените на себе, туку поради расположението. треба да го земете целиот есеј или целата статија, а не поединечни размислувања, и треба да ја погледнете целата. Вака рече Исак Сирин: моето учење во целина мора да се земе. Прочитајте и прифатете сè, каква и да е мисла на која ќе наидете - сакале или не, а што е несфатливо - оставете го така, тогаш, можеби, ќе разберете. Но, вие не треба да ги избирате вашите мисли - тука се појавуваат ересите („ерес“ од грчкото „избирам“). Видовме дека работите се влошуваат со манастирите и монасите. „Ќе бидеме трпеливи“, рече отец. Еднаш прашаа: „Велат дека монаштвото паѓа затоа што Исусовата молитва не е завршена, дали е тоа вистина? – Не само од ова, туку и од тоа што не се грижиме за себе, за чистотата на срцето. – Ве советував да го прочитате предговорот на книгата за Исусовата молитва од старец Пајсиј. „Мораме да ги издржиме не само тагите што ни се појавуваат, туку и самите себеси“. Никој не треба да биде осуден, дури ни самиот грешник. Потоа мајката на Амвросиј зборува за становите во кои живееле. „...Бевме тесни. Се сеќавам, нашиот отец Никон дојде кај нас со јероѓаконот Серафим и му рече: „Те доведов намерно да ти покажам во какви тесни услови живеат луѓето...“. Световните луѓе почнаа да ми се обраќаат како да се лекар. Го прашав татко ми како ќе ме благослови. Рече дека мораме да избегнеме. „Одете и примајте само монаси, а оние што не се примени во болница или кои не можат да платат или кои не можат да стигнат до болница не можат да одат“. „И јас нељубезно одговорив на барањата на световните, а сестрите, обично, штитејќи ме, велеа дека сум слаба и не лечам... Сестра Ирина, која работела таму во артел, доаѓа бега од Оптина Пустин и вели дека отец Никон се разболел. Сега заминувам. Потоа живеел во Оптина Пустин во една од кулите на вториот кат. Од слугите во црквата, тој беше единствениот јеромонах, а воедно и јероѓакон, кој штотуку беше ракоположен о. Серафим. Нивните ќелии беа во близина. Здравствена состојба о. Никон беше многу тежок. Температура над 39° – воспаление на проширените вени на ногата. Потребен е безусловен мир. Казанскиот лекар, кој живее овде зад оградата, дојде да го види. Ме најде покрај креветот на пациентот и разговаравме со него што да правиме за да му дадеме целосен одмор на пациентот. Друг јеромонах веќе бил поставен овде за архимандрит на местото на отец Никон. И о. Серафим, како штотуку инициран, мора да служи во храмот два пати на ден; останатите браќа кои останаа во Оптина беа сите запишани во артел, секој со свој бизнис - барањата за нив беа многу строги. О. Серафим ми ја понуди својата соба, а тој самиот реши да оди уште повисоко, на третиот кат и да се смести таму. И јас бев дежурен за пациентот, и за докторот и за службеникот во ќелијата. Првата вечер температурата сè уште се зголеми. Го сменив компресот. Пациентот бил во делириум. Останав ноќта, седнав на масата долу за да не се гледам, за да не ја нарушам приватноста, а во исто време внимавам на пациентот. Така поминаа неколку вознемирени ноќи... Потоа стана подобро, но неопходен беше безусловен мир. Тивко правев се што му требаше на пациентот: ќе ја исчистев ќелијата, ќе го ставив самоварот на тераса. И сестра Ирина донесе ручек. Наскоро по богослужбата почнаа да пристигнуваат аџии на кои им требаше совет. Татко, кога можеше, ги зеде да легнат. Наутро нема да имам време да го прочитам целото правило, а тие веќе ќе почнат да молат да ми дозволат да го видат татко ми. Се трудам да му дадам на пациентот барем малку чај што е можно поскоро. Температурата продолжи да расте долго време. Таткото изгуби многу килограми, побледе, а болката во ногата продолжи, но беше тешко да ги одбие луѓето. Понекогаш доаѓаа со толку голема тага и оддалеку. Прво ги поканив луѓето во мојата ќелија и оттаму постепено го информирав татко ми со какви тешки потреби доаѓаат. Се сеќавам дека две млади дами во световна облека дојдоа и седнаа со мене. Тие зедоа монашки завети и беа охрабрени на Кавказ, а сега мораа да одат во Ташкент. Дефинитивно сакаа да разговараат со татко ми за нивните идни животи... Долго седеа со мене додека Татко примаше други. Навистина ми се допаднаа, бев фасциниран од нив... И кога, по нивното заминување, почнав со радосно чувство да кажувам дека има такви луѓе посветени на Господа, отец со ладен тон рече: „Тие се уште се млади, како може цврсто да се потпреме на нив“. И тој самиот беше млад, тој сè уште немаше 40 години (роден е во 1888 година). Се гледаше строго во себе и ги предупредуваше своите духовни чеда. Сè до времето о. архимандритот решил да го остави о. Никон да прими аџии во оптинската пустина и го благослови; речиси и да не се осмели да дава совети и да прима луѓе. И воопшто, ако дал некој совет, тоа не бил од самиот себе, туку рекол дека во таков случај таков и таков старец рекол таков и таков. Таткото повеќе од еден месец не стана, а јас одев во неговата ќелија, главно во тишина, плашејќи се да не му ја нарушам приватноста. Секој ден светиот глупак Паша доаѓал до прагот на ќелијата на таткото. Таа долго време беше во Оптина, често правеше скандали и правеше страшна врева. Еден ден таа го нападна отец Анатолиј и почна да го дави. Се чудите колку старецот бил трпелив и сакан, а таквите лудории простувал и секогаш со љубов се однесувал кон неа... Отец Никон ми кажа за овој Паша: – Обидете се да се погрижите да не се навреди или лути на ништо. Се трудев да го направам тоа. Таа бараше таа да биде првата што ќе го добие благословот, а јас се погрижив за тоа. И Господ и помогна да се смири. Имавме мир со неа цело време. Во слободните мигови, кога татко ми се чувствуваше подобро, си поставив ред кој по кого ќе следи и истрчав да ја посетам мојата болна Анисија. А сестрите од Козелск често доаѓаа кај мене и ми ги носеа потребните работи. Но, тогаш мојата послушност кон отец Никон заврши и повторно живеевме во нашиот тесен стан, седум луѓе на број... Понекогаш, еднаш неделно, или уште почесто, ни доаѓаше отец Никон и дотогаш секој од нас подготвуваше прашања што требаше да ги поставиме. Откако дојде кај нас, отец Никон обично се молеше пред ликот со нас и, откако нè научи на „мир“ и благослов, седнуваше, а ние околу него и започна духовен разговор. Со таква радост го чекавме овој пат. Дотогаш дојдоа и други сестри, покрај нас, седумте дома. Сите толку сакаа духовен разговор, многумина имаа различни збунувања за тоа како да го организираат својот живот, каде да живеат и духовни прашања: како да се справат со мислите што ја прават молитвата расфрлана. – Брзо минуваат како калеидоскоп минливи мисли, за кои срцето не се врзува. Нашиот ум, како воденички камен, никогаш не запира, секогаш е зафатен. Ова не е наша вина, туку од нашата природа, и овие мисли не треба да се сметаат за наша неотуѓива сопственост: истиот ум не може и да го фали Бога и да хули. Затоа, не обрнувајте им внимание, фрлете ги како ѓубре, како нешто необично. Но, кога ќе забележите дека некоја мисла постојано се зачукува дома и вашето срце се држи до неа, тогаш ова е страшна опасност; туку треба да се бориш да го фрлиш, да го избркаш со Исусовата молитва, а ако сè уште не можеш, исповедај му на старецот. Треба да знаете што најмногу ве мачи, а особено треба да се борите со таа страст. Мора секојдневно да ја испитуваме нашата совест. Ако се трудите дури и да не се задржувате на мислите, но тие ви го менуваат расположението, тоа значи дека допираат до вашето срце - зли мисли од срце. „Се прекорувам себеси“, рече една сестра, „што не вложив многу силни напори врз себе во борбата, напори до смрт“. – Преголемата напнатост е штетна. Залудно може да ја изгубите силата и да станете слаби. Мора да се заштитиме со железен прстен од заповеди. Секоја ваша постапка мора да се изврши само откако ќе проверите дали е во согласност со заповедите и Светото Писмо. Па дури и зборовите мора да се кажат откако ќе се молиш и провериш. Некој праша за правилото. Таткото рече: – Подобро е да се има мало правило, но кое мора да се почитува без промашување. Духовниот живот бара од вас да одите напред, но ако правилото е преголемо, тогаш можете да се вратите наназад, што и онака е многу лошо. Подобро е да се слави само Педесетница; потребни се најмалку 1 час 10 минути или дури 1 час 30 минути. Во нашиот манастир времето беше распределено на следниов начин: 2 часот по полноќ утрински молитви, 12 псалми Утрени и 1 час. Одмор. Во 6 часот. утро 3 час, 6, сликовен, 9 час, за Вечерна - 12 псалми; Compline, 2 канони. По вечерата: крај на Compline и вечерни молитви. Педесетгодишник - според ќелии. Монотонијата е многу важна за оние кои минуваат низ Исусовата молитва - умот не се расфрла, умот се собира. Една калуѓерка многу се плашела дека нема да и кажат за нејзината смрт ако е лоша. На овој Отец му рече: – Стравот од смртта доаѓа од демоните; токму тие влеваат таков страв во душата што не се надеваат на Божјата милост (во Џон Климакус). Лекарот мора да го предупреди пациентот дека смртта се приближува. Дури и ако пациентот изрази страв и не сака да разговараат со него за смртта, тој мора да предупреди. Една од нашите сестри рече: „Сакам да живеам до тоа време за да го сретнам Господа“. „Нема потреба“, рече Отец, „грешно е да се сака да се живее до доаѓањето на Антихристот“. Таква тага тогаш ќе биде, како што се вели, дека праведниците тешко ќе се спасат. Но, да се посакува и да се бара страдање е опасно и грешно: тоа се случува од гордост или глупост, а кога ќе падне искушението, можеби нема да можете да го издржите. На Света Троица Отец рече: – Исполнете се со Дух... Што значи ова? На крајот на краиштата, ни беше чест да го примиме Светиот Дух при крштевањето. Колку луѓе се сеќаваат на ова? Не е доволно да се прима, исто така треба да го зачувате, подобрите, размножувате и да не го закопате. За да го направите ова, мора да се разбуди љубомората. Како? 1. Читајте го Светото Писмо. – На крајот на краиштата, светите книги се напишани од Светиот Дух, и Тој дува од нив. Ниту едно световно задоволство не може да го даде тој мир, таа радост што ја дава Светиот Дух. - скандирања. Псалми. 3. Често учествуваат во Светите Тајни, преку нив Светиот Дух се соопштува на човекот. 4. Често посетете го Св. храмот е место на посебно присуство на Светиот Дух. 5. Конечно, молитвата е голема работа за примање на даровите на Светиот Дух, особено молитвата „Кон небесниот Цар“..., таа мора да се слуша со особено почит не само за време на молитвата во црквата, туку и за време на работата, изговарајте ја, барајќи помош од Светиот Дух. Откако почнавме да зборуваме за облека: – Монашката облека ни е дадена за да нè разликува од световното, за да не потсетува на еден поинаков живот. Мора да го погледнеме голот. Сега, за време на прогонството, за да се зачува манастирот, за да не се изгуби неговиот духовен водач, можно е да се отстрани, но не заради покажување. - Може ли да е просјак или сељак? – прашав. – Не, за да не се истакнете, не треба да носите нешто светкаво, туку нешто соодветно и скромно. За време на исповедта и причестувањето, можете да се облечете како монах и да облечете наметка. Не ви треба монашка облека за да одите во световна црква. Морав да се појавам на судот - не предниот, туку монашкиот суд. Во принцип, не е потребен бел апостол, туку шамија. – Може ли да се живее од милостина? – Опасно е затоа што можеш да се навикнеш на просење. Едно е да бараш за другите, а друго е да бараш за себе. Во екстремна потреба, можете да прифатите милостина, но не и она што би предизвикало тага кај некого. Кога прифаќате милостина или услуги, треба, ако е можно, да се молите за нив. – Понекогаш некој текст од Светото Писмо е одговорот: дали е можно да се прифати вака? – прашавме. - Само во екстремни случаи, кога не можете да чекате одговор, а со молитва, со страв Божји - не често, само во екстремни случаи. – Ако не си болен и нема слабост, тогаш нема потреба, бидејќи молитвите за време на разделувањето се за исцелување. Се молиме за физичко и ментално здравје. Физичкото здравје не е секогаш дадено (Господ знае што е најдобро за нас), но менталното здравје секогаш се дава. На сестрата која беше во искушение (го прими писмото), таткото и рече: - Иако не го примивте во мантија, сепак имавте расо, а на наметката се чита следнава молитва: „Ти благодарам, Господи Боже наш, Кој во Твојата многу милост ја избави Својот слуга од суетниот световен живот и ја повика на ова почесно ветување: дај ѝ да живее достојно во оваа ангелска резиденција и спаси ја душата и душата од телото и чувај ја понатаму. „Покријте ја со осветена облека, препашајте ја половината со целомудрие...“. Од ова јасно се гледа дека и Светата православна црква на ријасофорот гледа како на завет кон Бога. Плашете се да го лажете Бога. Сега, ако на ова го додадеме и фактот дека те искушува монахот во облека, тогаш се плашам да помислам каков суд ќе изрече Светата црква за ова. Така пишува во законот: монах или калуѓерка, ако дојде во брачна заедница, тоа не се смета за брак, туку за блуд или, подобро кажано, прељуба...“ Еднаш му реков на татко ми: – Немам никаква тага (и многумина се пожалија на нивната тага). „Тоа се случува со послушноста“, одговори тој, „тоа е целосна негрижа во верата во исповедникот“. Дел 3. Разговор на денот на сите светци. – На овој ден завршуваат голем број од најзначајните прославени настани: Страдањата на Господ Исус Христос, Воскресението, Вознесението, Слегувањето на Светиот Дух. Денот на сите светци е првите плодови на Господовиот подвиг, првородениот на христијанската црква. Овде пред нас се патријарсите кои живееја како скитници; пророци, апостоли кои го проповедаа Евангелието, а тие самите трпеа такви таги; маченици, свештенство кои ги жртвуваа своите животи; светители кои постигнале ангелски живот на земјата; побожните луѓе од двата пола и различни возрасти, меѓу секојдневните работи, живееле така што биле удостоени со светост; големи грешници кои постигнале светост. Секој да земеме за пример некој светец соодветен за нашата положба и ќе се обидеме со своја волја да земеме примери од него и да му се молиме за помош, за Господ да ја даде Својата благодат... „Но, зошто побожните страдаат? „Тие одат по патот на Спасителот, но Тој страдаше, беше прогонуван, исмејуван, клеветен, а исто така и сите оние што Го следат. „Ќе бидете во свет на тага. Ако сакате да живеете побожен живот, подгответе се за искушение“. – Што треба да направите за полесно да ги поднесувате страдањата? – Имајте силна вера, жестока љубов кон Господа, не се врзувајте за ништо земно и потполно ѝ се предавајте на волјата Божја. Во разговор со отец Никодим, еден свештеник со академско образование му рекол: „Не можете да живеете со таква детска вера“. И во следниот разговор: – Николај Чудотворец не беше ни на Првиот вселенски собор: неговиот потпис го нема меѓу потписите. „Да, многу е едноставно“, одговори отец, „му беше лишен од свештенството затоа што го осуди Ариј, затоа и нема потпис“. Вака опадна религиозноста во нашите академии. – А ако хулат, како да се прифати? - го прашавме таткото. – Кога гледате пациентка, не барате од неа да не кашла. Значи, тука е неопходно: како да се погледне пациентот. – Главна основа на нашето спасение е покајанието. Еден монах дошол кај старецот и со голема тага му рекол дека тој претходно живеел добро, сега изгубил сè и речиси очајувал од своето спасение, дека му претходел друг, кој пак влегол. На тоа старецот му рече: – Паднатиот монах, кој претходно живеел добро, е како распадната куќа, која, сепак, наскоро може да се изгради, бидејќи целиот материјал лежи овде, а темелот е веќе направен и е недопрен. Многу е потешко да се изгради куќа повторно од нула; За да го направите ова, неопходно е да се внесе материјал, и да се продлабочи почвата за основата, да се постави основа во земјата. Така, монахот, кој претходно живеел ревносно и паднал, но не ја изгубил само својата волја, наскоро повторно ќе воскресне, бидејќи сеќавањето на претходниот добар живот, тагите претрпени при искушенија, вистинското покајание, солзите, смирението - ова е готов материјал. Но, на почетник му треба уште многу. Во провинцијата Калуга има многу манастири, сите тие се распрснуваат околу нас, односно околу Козелск, а има и многу манастирски дачи. Затоа, многу монаси дојдоа во Козелск. Ќе бидат во црква, треба да одат некаде да преноќат и да разговараат со отец, да добијат совет, па да дојдат кај нас. Или кој ќе се разболи доаѓа и кај нас. Така, покрај нашите, секогаш имавме и неколку странци кои постеа. Беше неопходно да се разговара со нив. Така Татко често доаѓаше; Имаше општ разговор, а во случај на нешто посебно, посебен. Еднаш разговаравме за послушноста, а за мене тоа беше важно прашање за кое размислував повеќе од еднаш. Некој прашал: „Како да се исполни заветот на послушност кога нема кому да му се покорува, никој не заповеда? – Мора да бидете подготвени да правите сè според волјата Божја. Мораме да правиме разлика помеѓу два вида на послушност: надворешно, за просечни работи и внатрешно, за духовни работи. Во надворешните работи, потребна е целосна послушност: без расудување, правете се што ќе ви се каже. Внатрешно, секогаш мора да се свртиш кон својот исповедник, да го прашаш која е волјата Божја. Но, неговиот совет мора да биде проверен од Светото Писмо и од светите отци, а ако тој не се согласува со нив, тогаш можете да му кажете: Не можам да го сторам тоа. Добро е да се посакува само она што ќе се случи. Ако го правиш она што самиот го посакуваш и уживаш, тогаш тоа не носи некоја особена корист за душата, само штетата овде се смирува со тоа што произлегува благослов. Но, вистинската послушност, која носи голема корист за душата, се случува кога правите работи спротивни на самите себе, тогаш Самиот Господ ве зема во Свои прегратки и го благословува вашиот труд. Во врска со послушноста, отец рече: „Имавме таков случај во нашиот манастир: еден монах се подготвуваше да оди во манастирската продавница во зима, и му текна една мисла: не вреди да го мачиш старецот со таква ситница и да поставуваш прашања. Одењето во продавница ќе трае не повеќе од четвртина час. Се стемнуваше. Патот минуваше низ шумата. Одеше и одеше, но сепак не можеше да стигне таму. Веќе беше целосно темно. Што е ова? Оддалеку се гледа село. Излегува дека тој веќе стигнал до Присков. Одеднаш пред него се појавува некое огромно чудовиште. Марко (така се викаше монахот) извика од страв. Кога се приближи, виде дека е стог сено. Силата на кутриот монах сосема го напуштила; се сокрил во стог сено и почнал да повикува помош. Дотрчаа селаните, го извадија од под стогот сено и го доведоа во манастирот. Десната нога на Марк беше целосно замрзната, па лекарот предложи да ја одземе, Марк не се согласи, велејќи: „Нека мојата нога, која одеше по своја волја, сега страда до крај“. Навистина, Марко почнал да трпи страшни маки. Лежеше во кревет 12 години. Ногата му поцрнела и почнала да гние, а ја нападнале црви. Смрдеата од него беше страшна. Кога некој ќе дојдеше да го посети, тој ќе рече: „Гледај го тиранинот“. „Смири се, брате Марко, Господ ти прости“, му рекоа. Да, ова, се разбира, е карактеристично за Неговата милост, но јас самиот не треба да си простам“. Брат Марко стекна голема понизност. По смртта му се јавил на еден брат и му рекол дека Господ го помилува и сега се утешил во рајот. И пак: „Отец Нектариј, кој беше постар јеромонах на скитот, почна да го моли скитскиот игумен отец Варсануфиј да не оди на трпеза. Игуменот, не сакајќи да ги прекрши манастирските правила, не го благослови поради тоа, туку го замоли да дојде на трпезата. И кога дојде време за трпеза, дури и го покани својот госач. Отец Нектариј рече дека имал такви вознемирувачки чувства, бидејќи игуменот не само што одбил, туку испратил и слуга во ќелијата. Татко влезе во ќелијата со тешко чувство, но немаше што да прави, мораше да оди. Тогаш тој, повикувајќи го Господа на помош, си рече цврсто: „Доста е“ и отиде. Седна на масата кај деканот, бидејќи беше најстар, седна со истите вознемирувачки чувства, без да гледа никого, влезе во себе и наеднаш помисли: „Сите дојдоа затоа што беа гладни, но јас не излегов од глад, туку затоа што бев поканет“, и таква радост се појави во моето срце. Кога рекол: „Доста е“, го засенила Божјата благодат и се чувствувал радосен. Монахот мора да остане во послушание“. На прашањето кога да се согласи да се лекува, татко ми одговори: – Кога е екстремно, ако видиш дека ти треба помош, на пример, не те примија во болница, немаш што да платиш. Во принцип, треба да го избегнувате, особено ако можат да го направат тоа во болница. Некој праша: дали да се лекувам? – Господ ги создал лекарите; третманот не може да се одбие. На прашањето: дали е можно да се седи во црква? - Сине, дај ми го твоето срце. Подобро е да размислувате за Бог додека седите, отколку за нозете додека стоите, рекол свети Филарет Московски. Еден ден, од разговори, испадна дека со нас се собрале толку луѓе што нема апсолутно што да дадеме под глава, имало само книги, кои ни ги ставале под глава. – Светите книги, мора да се третираат со почит, не е добро да се спие на нив. Овде започна разговорот за бездушните предмети кои исто така имаат влијание врз душата: – Лошите книги под вашата глава можат да предизвикаат грешни соништа, облеката на страсна личност може да влијае. Татко ми се однесуваше строго. Кога пристигнав, а во чекалната имаше и други, татко ме прими последен. Гледајќи дека веќе е исцрпен од замор, набрзина прочитав од белешката дека ми биле поставени од пациентите или некои други кратки прашања од мене, само најитните, а Татко во тоа време, од изнемоштеност, ја ставаше главата на масата и слушаше. И имав таква верба во неговите зборови што прифатив се за мене како закон, никогаш не се сомневав. И често мислев: има ли тука некаква послушност, кога сè што бара Татко целосно се совпаѓа со моето расположение? Кога некому ќе се случеше нешто непожелно, татко ми директно ми се вртеше со опомена, иако јас не бев вклучен во тоа, па однадвор можеше да се помисли дека тоа е моја работа. Но, тој еднаш лично ми рече строго (кога реков дека сестра ми завршила добра работа): „Да се фалиш во лице не е добро, за да не се случи тоа повеќе. На човекот може да му се донесе големо зло со пофалба. Помладите ти се доверени тебе, а ти ќе треба да одговараш пред Бога за нив. изгледа дека кажува лаги. Еден брат, откако слушнал дека друг брат сака да го напушти манастирот, се преправал дека и тој сака, и стекнал доверба во него и на крајот го одбил да замине. Не можете да пофалите во лице; Исто така, не можете да му кажете на лицето: „Таа е вознемирена поради нејзината болест“. Не можете да го направите тоа во лице, можете внимателно да им кажете на другите, за да не знае: „Остави ја, болна е“. Кога го прашале отец за книгата „Писмата на светиот планинар“, тој рекол: „На отец Варсануфиј му беше наложено да направи список со книги што треба да ги читаат скетите, а отец Варсануфиј рече: „Прости ми, свети оче, што ја пречкртав твојата книга; Не сакам оние што нашле засолниште во руски манастир да брзаат непромислено на Атон“. „Оваа книга е добра“. За престојот на монахот во светот (кога отец му благослови на М. Е да замине во Москва, каде што живееше нејзиниот брат, и да остане таму извесно време): „Ако монахот престојува во световна куќа, тогаш на него гледаат како на лаик. Монахот не може долго да остане во светот: како риба без вода, таков е и монахот надвор од манастирот. Мора да се вратиме што е можно поскоро“. Еден ден Татко ни кажа за двајца млади луѓе. Двајца браќа влегоа во Оптина Пустин. По некое време, еден од браќата поради некои околности морал да го напушти манастирот и решил целосно да остане таму. Братот кој останал во манастирот, не знаејќи за својата одлука, дошол кај еден старец (поглаварот на манастирот Оптина по смртта на отец Варсануфиј, кај отец Теодосиј), побарал молитви за својот брат и општо се сеќавал на него. Старешината не кажа ништо утешно за ова, туку му даде да прочита лист со следнава содржина: „Двајца богати млади момци дојдоа кај апостол Јован Богослов. Откако ја слушнаа неговата проповед, оставија сè и тргнаа по него. По некое време, се сретнаа со своите поранешни слуги, се присетија на својот поранешен живот, на своето богатство и со жалење размислуваа за тоа. Тогаш апостолот им рече на младите: одете на брегот и земете таму камења. камењата се претворија во злато и скапоцени камења. „Гледаш, Господ ти плати за се што си оставил за Него. Но, дали навистина сакате да ги изгубите вечните благослови подготвени на небото заради краткорочно задоволство и радост? Старешината го даде ова парче хартија да се прочита и не рече ништо повеќе. Во меѓувреме, починатиот брат реши да остане во светот. Кога веста за неговата одлука стигнала до брат му во манастирот, тој пак отишол кај старешината и почнал да му раскажува за својот брат и за што решил. Но, старецот, на негово изненадување, не можеше да разбере за кого зборува. Долго време му објаснуваше на старецот дека тоа е неговиот брат, го викаше по име, зборуваше детално за него, но старецот повторуваше само едно: дека не знае за кого зборува. Во меѓувреме, старецот многу добро го познаваше до неодамна. Овие двајца браќа беа самиот отец Никон и неговиот помлад брат Иванушка, толку ентузијастички и способни. Добро пишуваше акатисти, видов еден од нив отпечатен со дозвола на Светиот синод - Свети Партениј..., добро пишуваше песни на духовни теми и раскажуваше фасцинантни приказни. Дел 4.. 2 јуни: Ден на Троица – Тагите на монасите од поново време се суптилни, односно на површен поглед не може да се препознаат како таги. Но, ова е само лукавството на нашиот непријател... Очигледни, груби и сурови искушенија кај луѓето будат огнена љубомора и храброст да ги издржат... Непријателот грубите искушенија ги замени со слаби, но суптилни и многу моќни. Тие не ја будат љубомората од срцето, не ја возбудуваат на херојски дела, туку ја држат во некаква нерешена ситуација, а умот е збунет. Тие слабеат, постепено ја исцрпуваат духовната сила на човекот, го втурнуваат во очај, неактивност и пропаст, правејќи го дом на страстите поради релаксација, неактивност и очај. Тоа се изразува со очекување нешто подобро, велејќи: тогаш ќе постиме и ќе се молиме, кога ќе се отворат манастирите и црквите. Но, Господ вети дека ако се покаеме, ќе ни бидат простени гревовите, но не ни беше ветено дека ќе го доживееме утрешниот ден. Затоа, под сите услови, поволни или неповолни, мора да се трудиме да живееме според Божјите заповеди, да ги исполнуваме монашките завети и особено да се сеќаваме на зборовите: „Ова е поволно време, ова е ден на спасението“. Таткото исто така рече: „Не треба да им дадеш слобода на чувствата, треба да се принудуваш да се однесуваш љубезно со оние што не ги сакаш“. – Не треба да верувате во предзнаци. Нема знаци. Господ нè контролира со Неговата Промисла, и јас не зависам од ниту една птица или ден или нешто слично. Оној што верува во предрасуди има тешко време во душата. Напротив, тој има радост во душата кој се смета себеси за зависен само од Промислата Божја. Кога еднаш му пријдов на татко ми за некоја работа, тој лежерно рече: „Има сестри кои бараа да се назначи М.Е. за најстариот“, рече ова и ме погледна внимателно во тишина, прашално. Јас одговорив: – Да, таа е поискусна, тоа е подобро; Таа беше повеќе во манастирот, таа мораше да раководи со економските работи во милостината, а јас бев толку малку во манастирот, а немам искуство. Додека јас го кажував сето тоа, Татко молчеше, а потоа ми одговори: „Не, не можам да го сторам ова“, ја дадовте идејата за заедница и го започнавте овој бизнис. Никој друг не го спомна, а никому ништо не кажав. Само го прашав татко ми што да правам: - Прави како што направи. Пред сè, мора да се грижиме за духовното. Бев загрижен за М.Н. - ако умрам, кој ќе се грижи за неа. Би сакал таа да биде духовна ќерка на татко ми, а тој да ја ментор. Му ја изразив оваа желба на Татко, а тој ми одговори: „Не верувај во своите кнезови и синови човечки...“ Навистина, Татко веќе не е жив... Во Оптина се шушкаше дека црквата наскоро ќе биде затворена и последните слуги - отец Никон и о. Серафим ќе мора да се пресели од таму. Понекогаш имало целоноќни бдеење во приватни ќелии со сестрите кои служеле таму. Овој пат за последното проштално бдение се собравме во болничката кујна каде работеа сестрите. По завршувањето на работата се исчистиле и доцна започна целоноќното бдеење. По целоноќното бдение, отец се сврте кон нас и рече. (Види страница 188.) Таткото почна да ги благословува сите. Некои плачеа по него, а татко ми нежно рече: „Чудесни, на крајот на краиштата, јас сум монах, се заветив дека ќе ја издржам секоја горчина и прекор, прекор и прогонство, а ако тоа се оствари, ако го издржам ова, тогаш редно е да се радувам - вака се врши обредот на охрабрување во пракса, и да не се губи срцето, туку да се леат солзи... Се вели на разни искушенија: кога е соодветно. Таткото почна да се подготвува за заминување и исто така рече: „Се сеќавам, кога сè уште бев Никола, отец Варсануфиј ги кажа следниве молитвени зборови над мене: „Господи, спаси го овој твој слуга. Биди негов помошник. Заштитете го кога нема ниту засолниште ниту засолниште. Амин“. Се разделивме. Неколку дена подоцна отец се преселил во Козелск во стан каде што оптинскиот монах о. Кирил Зленко, исто така од манастирот. Имаше пристојна просторија напред за татко ми. И за оние кои чекаа се уште имаше место. Многу блиску до нашиот стан. Вечерта дојдоа кај отец за благослов и да му кажат што е потребно. Сега беше пост, дојдоа да се исповедаат. Мајка... еднаш рече дека не ѝ се допаѓа мојата наредба до сестрите, па сестрата, откако ќе ги прочита вечерните молитви, да потсети секого да не заборави да се покае. Таткото тогаш не кажа ништо. И тогаш, кога сам го прашав што да правам, тој рече: „Прави како што направи“. За време на причестувањето, издигнувајќи се на амвон, таа се поклони до земја. И ова ме збуни..., а таа во разговор му рече на татко ми, а тој одговори: „Ако сега го видевте Господа пред себе, зарем немаше да паднете на колена пред него? Татко ми рече едно: -Имаш гордост. Рекоа дека не е се во ред со тебе, а ти заплака. Имате посебна чувствителност. Ништо важно не се случи, а вие мислите дека се случило нешто страшно. На 23 јули пристигна внука ми од Пшемишл. Кога ја прашав кои книги треба да чита, татко ми рече: „Умот на девојчето сè уште се развива, штетно е да чита секуларни книги, а театарот не е корисен, за да не влезе страста, да нема леб и циркуси како кај Атињаните“, ова е опасно. Во понатамошниот разговор, таткото рече: – Генерално сум против високото образование; Тоа е ретка жена која, откако добила високо образование, ќе остане побожна. Оние со високо образование ретко остануваат верници, дури и оние од теолошката академија. Понекогаш си мислам: што ако не можам да се прекрстам или ќе се разболам толку што ќе ми ги врзат рацете, но би било убаво да истетовирам крст на градите. На овој Отец му рече: – Ја имате Исусовата молитва, која никој не ја одзема, а таа ќе го замени крстот. Што се однесува до тетоважата со крст, не ми се допаѓа. – Се сомневам дали имам љубов кон Господ. – Следете ги заповедите, тогаш ќе дојде чувството. На 11 август најдовме попростран стан за зимата. Во неделата го прашавме отец дали треба да преминеме денес? Тој одговори: - Не е потребно на празник, празникот треба да се цени, да се почитува и да не се работи освен ако е апсолутно неопходно. Овој ден треба да биде посветен на Бога: бидете во црква, читајте дома и молете се и посветете време на добри дела. Ако треба да сошиете нешто за покојникот, тогаш можете да го направите тоа на празник, ако е потребно, - и се присети на зборовите: „ако вол падне во бунар...“ На прашањето за молитвата за старите верници, отец одговори: „Само во домашна молитва можеме да се молиме, и тоа само за живите, затоа што сè уште се надеваме дека тие ќе се преобратат“. Читањето на псалтирот (имав можност да го прочитам од еден стар верник) е веќе половина црковна молитва. За самоубиствата, за молитвата за нив, отец даде приказна за монахињата Атанасиј (во книгата Подвижници на благочестието): Се самоуби братот на калуѓерката А. За да си ја олесни судбината, старецот Пелагеја Ивановна Дивеевскаја ја советуваше да си наметне подвиг - да се затвори и да прочита 150 молитви на Богородица со лакови. По 40 дена од таков подвиг, таа го видела својот брат во сон и ја известиле дека по таков подвиг трипати бил даден на ослободување (пред тоа бил окован за крвав камен), но не добил блаженство. Освен тоа, еден друг страдалник рекол: „Среќен си што имаш такви молитвеници“. Отец Никон служеше многу добро од самиот почеток, а тие му рекоа: нели, добро ја научи целата служба? Тој одговори: „Не, пред да бидам ракоположен за ѓакон, никогаш не земав господар и го прочитав, бидејќи не знаев дали сум достоен да бидам свештеник. И дури кога бев ракоположен за ѓакон, почнав да го читам проповедникот. Кога почнав да служам, браќата ме научија, а јас прифатив и побарав од сите што ми рекоа да бидам кратката служба. прифатив сè што ми беше кажано, а потоа се резонирав за тоа, и што ми одговараше, го прифатив, а што не ми одговараше, го отфрлив. Еднаш о. служеше со нас во Оптина. Протоѓакон од Калуга. Го замолив да ми покаже како да служам. Ме праша: „Дали си ги прочитал Вестите за наставата?“ Јас одговорив: „Да, го прочитав“. „Па, нема да ви кажам ништо повеќе“, одговори тој. Отпрвин бев многу незадоволен од неговиот одговор, но потоа, по некое време, внимателно читајќи ја оваа Поучна вест, многу му бев благодарен на протоѓаконот за неговиот совет, бидејќи од Вестите дознав дека за време на богослужбата не е важно само гласно да се зборува, туку е важно да се извршува богослужбата со почит. Читајќи од книгата на епископ. Игнатиј „За смртта“, отец додаде: „Вака, деца мои, треба да живеете“. Што е со нас? Размислуваме само како да живееме помирен и подобар живот, за никој да не ни пречи - добро, со еден збор, сакаме да живееме на таков начин што „не ни се меша во карактерот“. „Кога живеев во манастирот“, рече отец, „соседите во мојата ќелија секогаш беа добри, а јас живеев пријателски со нив. Но, на непријателот, се разбира, ова не му се допаѓаше и често имаше намера да збунува. Имаше многу интриги од негова страна. Долго го трпев тоа, но на крајот не можев да издржам и му ја открив мојата срам на старецот, прашувајќи го што да правам. Старешината ме послуша и рече дека во такви случаи треба да го направиш ова: едноставно, без да се лутиш или огорчиш, но со понизност, барајќи прошка, прашај го својот брат зошто го прави тоа, а потоа објасни дека тоа те збунува, дека би било подобро да го направиш вака, односно, во овој случај, кажи му на брат ти да ти каже за тоа додека зема јаглен. Што се однесува до мијалникот, кој последен ќе ја истури водата од таму, нека истури вода во мијалникот. По совет на старецот, конечно му објаснив на брат ми и оттогаш тој никако не ми пречеше. Така треба и ние да го направиме тоа. Доколку дојде до некакво недоразбирање меѓу нас, или ни се чини дека намерно ни прават нешто лошо, треба едноставно да се објасниме токму сега и тогаш секое недоразбирање ќе исчезне. Така рече отец за тоа што сестрите кои живееја недалеку од нас дојдоа страшно вознемирени и се пожалија дека меѓу нив има постојани неволји. Отец не благослови да ја читаме молитвата на крајот од вечерните и утринските молитви: „Секогаш кога мојата душа сака да се одвои од животот од телесното соединување...“ Една од сестрите, инаку, го праша отец за пеење химни. „Пеењето химни не е грев, но е добро за световните: добрите мисли, добрите молитви создаваат добро расположение, ова не е како световните песни. Но за монахот тоа не функционира, го одвлекува вниманието од молитвата; може ли нешто да се спореди со Исусовата молитва, која надминува сè. Отец Барсануфиј беше прашан за музика. Рече дека музиката не го привлекува, не му треба. Имаше срдечна молитва исполнета со благодат, а таа е пред сè, таа е највисока радост и утеха, сите останати само ја попречуваат молитвата. Пеењето е најмека храна, но монахот треба да јаде тврда храна...“ Имавме разговор за љубовта кон луѓето. Реков дека мајка ми рече: сакај ги луѓето и ќе видиш дека сите се добри. А Владимир Соловјов рече: љубовта има откровение, љубовникот ги гледа оние доблести во саканата личност што не се видливи за другите. Таткото рече: мора да сакаш човек и да го видиш образот Божји во него, и покрај неговите пороци. Нема потреба да ги туркате луѓето од себе со студенило... 26 септември е роденден на отец Никон. По миса сите му честитаа. Утре е 40-тиот ден од смртта на бабата на Мариша, а Мариша ќе чита псалтир наместо целоноќно бдение. Таткото почна да го објаснува ова: – Во недела нема комеморација; можеш да славиш само во Проскомедија. За подобро разбирање, тој ја направи следнава споредба: „Замислете дека е денот на името на кралот и во тоа време на прославата еден од обичните луѓе би рекол: И јас сум роденденот“. Ова не би довело до голем кралски триумф. Но, овде се слави недела, воскресението Господово, како може да се спореди некој човек, затоа се испуштаат сите спомени. И ова е веќе релаксација, па понекогаш пеат „Почивај со светците“, ова е веќе во наше време и тоа не треба да се прави. На прашањето што е подобро - дали да се комуницира често или поретко, татко ми рече: – Невозможно е да се каже што е подобро. Закхеј со радост го прими во својот дом драгиот Гостин - Господ и добро се снајде. Но, стотникот, од понизност, сфаќајќи ја својата недостојност, не се осмели да прифати, а исто така и добро направи. Иако нивните постапки беа спротивни, нивните мотиви беа исти и тие се појавија подеднакво достојни пред Господа. Поентата е да се подготвиме достојно за големата Тајна. Се шушка дека сакале да го направат отец епископ. Имаше многу тага поради ова. Таткото рече: „Нема да те оставам доброволно“. Целоноќно бдение во пресрет на Свети Јован Милостив (световниот ден на Ангелот на Старец Јосиф). Во деновите на особено почитуваните светци, кога во црквата немаше целоноќно бдение, отец често служеше со нас или во друга куќа на сестрите, каде што исто така беше погодно. - „Блажени се оние што се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат“. Овие мисли цело време ми беа на ум“, рече отец, „кога во мојот агол наидов на извештај од почетниот Павел до старецот о. Јосиф дека има желба и решителност да живее во поблиски услови, но не кршејќи ги општите правила на нашата света заедница, во услови кои би промовирале и помагале поголема трезвеност. Во оваа белешка отец о. Варсануфиј смирено бара од старецот да го благослови за поаскетски живот и потсетува на опомената на свети О. Серафим дека за подвижнички живот е потребна решителност. На прашањето на свештеникот Серафим зошто порано имало големи подвижници, а сега ги нема, тој одговорил: затоа што нема решителност, но благодатта е иста, Христос е ист засекогаш. Тоа се случи во манастирот. Отец Барсануфиј гледа од прозорецот на својата ќелија - еден лаик, на влезот од портите на скитот, ја симнал капата и со непокриена глава прошета низ скитот. Во исто време, отец рече: „Видете, каква почит има кон нашето светилиште, но ние, кои постојано живееме, забораваме, а понекогаш и безгрижно се однесуваме кон него... Колку е страшно кога човек има невнимателен однос кон светилиштето, кон светите и осветените предмети мора да се однесуваме со почит. Еве ја украдената, таа е само малку изменета од рацете на неупатена личност и мора повторно да се освети. Остатоците од него може да се користат за обележувачи во Евангелието или Псалтирот, а тоа мора да се направи со претпазливост за подоцна да не отидат на несоодветно место, инаку подобро е да ги запалите. Бројаницата не треба да се зема со нечисти раце и за ноќта треба да имате други; Ако легнете без да се соблечете, тогаш можете да го направите ова, се додека не го допираат вашето тело. Хартиите за просфора мора внимателно да се сокријат и да се запалат. Сè мора да се направи со почит. Монахот мора да има и тивок глас и скромен чекор. Во нашиот скит беше насликан ликот на некој светец со повелба во рацете, каде што пишуваше. А дома мора да зборуваме и да правиме сè со страв Божји. Секој збор мора да се размисли и да се изговара со страв Божји. „Запомни“, вели свети Теофан, „дека кога зборуваш, раѓаш збор, си изговорил збор и тој никогаш нема да умре, туку ќе живее до Страшниот суд“. Ќе стои со вас на Последниот суд и ќе биде за вас или против вас; со твоите зборови ќе се оправдаш и со твоите зборови ќе бидеш осуден. Тоа значи со каков страв, колку внимателно треба да го изговарате секој збор, а не како вас: ќе дојдете кај Татко и ќе џагорите по случаен избор, без никакво размислување. По молитвата, отец ни зборуваше: – Никој не знае за времето на доаѓањето на Антихристот, како што се вели во Св. Но, веќе има знаци за претстојното доаѓање на Антихристот, како што вели пораката: сега веќе постои Антихристот. Знаците се прогон на верата и тоа мора да го очекуваме, времето се ближи, но сепак не може со сигурност да се каже. Имаше моменти порано кога се веруваше дека дошол Антихристот (за време на Петар Велики), а последиците покажаа дека светот сè уште постои. И која е поентата на оваа пресметка? Тоа не ми е важно. Главната работа е дека совеста е чиста, човек мора цврсто да се придржува до православната вера, да ги исполнува заповедите, да води морален живот за да биде подготвен. Мораме да го користиме сегашното време за поправка и покајание - „сега е поволното време, сега е денот на спасението“. Кога отидов кај Отец, тој, по се што имав да му пренесам, ме остави и прочита од Татковината за дванаесетте старци кои раскажуваа за нивните духовни подвизи. Таткото застана на последниот, кој плачеше за своите гревови и рече: „Главната работа за сите нас е понизноста; ние не знаеме како да се понизиме“. „Одев по световни куќи, иако се трудев да се држам едноставно, но сепак, како да не можев да избегам од човековото задоволство, а душата ми е тешка и сите ме молат да дојдам и да бидам дома со нив. - Што бараат? Можете да барате сè, но не и да исполните сè. Велиш: Треба да одам на работа, сега се деновите. – Нема потреба да се борите со луѓето, не само на дела, туку и на мисли, инаку демоните ќе победат, туку само молете се за оние што ве навредуваат, тогаш Господ ќе помогне, а демоните ќе се повлечат... Монасите се подготвуваат за смрт, секогаш размислуваат за тоа; да се сретне со смртта во мир со сите, но мирјаните не го знаат тоа и не придаваат значење на несветот. – Господ Исус Христос се моли во Гетсиманската градина е потсетник за исповедникот. И донекаде ги зема на себе гревовите на своите духовни чеда. Колку голема работа е тоа што само тој треба да ја помине. Таткото го наведе следново од белешките на отец Барсануфиј: – Влезе во манастирот со цел да ги искорени страстите и да ги разбере Божјите Тајни. – Ве предупредувам дека најпрвин можете да разговарате, да се клеветите како да е шега, а потоа тоа се претвора во навика и пазете се од шеги и невнимателни зборови. Богослужбата беше вечерта, бидејќи следниот ден беше денот на Ангелот отец Амвросиј. Додека ја читав Катисма 17, пропуштив еден збор. Татко беше особено строг кон мене: порано некој неписмен го читаше и пишуваше погрешно секој збор, а татко молчеше. Но сега отец обрна внимание на читањето и почна да вели: – Мораме внимателно да ги изговараме зборовите на молитвата, да навлегуваме во значењето и да не се стремиме кон превисоко. Инаку, при читањето на 17-тата катисма го пропуштивте „не“, а значењето испадна сосема поинакво. „Моите очи го видоа изливот на водите, зашто не го запазив Твојот закон“ - викам затоа што не ги исполнив Твоите заповеди. На крајот на краиштата, ако читаме погрешно, ако не го слушаме она што го читаме, тогаш ги тешиме демоните (визија на пустиник - видов Етиопјанец во татарска облека во моја близина). Чувствувам дека татко ми го прави сето тоа за моја корист и длабоко сум му благодарен, иако надворешно им изгледа непријатно на другите. Умирал и друг подвижник, кој кога се разбудил, молчел на прашањата на браќата и по многу барања, на крајот одговорил: „Браќа, верувајте дека има пекол“. Сега во книгата наидов на еден израз: кога јадете на оброк, запомнете дека не треба да јадете сити, треба да оставите простор за Светиот Дух, а ако прејадете, Светиот Дух ќе ве остави. - Татко, можам ли да го кажам тоа? - Може. Како што вели Џон Климакус, изгледа: „Кога седите на оброк, изговорете ја Исусовата молитва за да се измеша со храната“. Кога побарале да даде упатства, отец раскажал како отец Варсануфиј го понижил бунтовниот монах кој морал да оди кај сите да бара прошка и благослов и да не гледа како ќе биде примен. – Сегашниот живот, кога некој треба да доживее прогон заради својата вера, е корисен – ја зајакнува верата. Две монахињи, кои живееја во прилично голема просторија, го поканија татко ми на одмор и дојдоа да им кажат на сите да дојдат. Се случи јас и уште неколку сестри да дојдам први. Таткото веќе беше таму и, свртувајќи се кон нас, праша: – Ова е лично мислење, значењето на секоја акција зависи од внатрешните мотивации. - Означи го. – Човек кој поради некоја причина е огорчен на пороците во светот не го напушта? „Одговорот на ова е во денешното Евангелие: „Не се молам да ги оддалечиш од светот, туку да ги чуваш од непријателство“. (Јован XVII, 15). – Кому да се молам за несоница? – За несоница, молете им се на свети Кир и Јован, неплатени лекари. – На секој од нас му се даваат таленти. Тоа се поволни услови за спас. Овде мора да мислиме и на разни таги, поднесувајќи ги со трпение, го постигнуваме спасението. На еден, на пример, му се даваат таленти - болест - со неа се спасува; на друг - сиромаштија, овој се спасува од неа; до третиот - учење; ова е богатство и вака се спасува, некаква тага - сето тоа се таленти, кои ако човек духовно ги употреби за спасение на својата душа, сето тоа вроди со плод. А на оној кому му дале еден талант, а тој го закопал во земја – тоа значи дека од невнимание не ги искористил поволните услови што му ги дал Бог за спасение на својата душа, не живеел духовно, туку го искористил талентот за земна благосостојба, односно го закопал во земја. На прашањето што да прави во иднина, таткото често одговарал: Татко ни ги прочита прашањата на отец Варсануфиј и одговорите на старешините на нив. V. – Засрамен сум што умот се расејува за време на Исусовата молитва. О. – Не се срами, само кажи молитва. Умот е расеан, но сепак усните и срцето се осветуваат со оваа молитва, која е големо оружје... Немаме ништо повисоко и поважно од оваа молитва. Тогаш можете да ја фрлите страста само ако ја сметате не за своја, туку за нешто необично. V. – Некои од браќата се незадоволни од мене затоа што не одам кај нив. О. – Подобро би било да се незадоволни, но сепак да не одат. Дел 8. 15 април 1925 година. Оптина Пустин. Една калуѓерка ме покани кај неа на Денот на Ангелот. Таму беше и таткото. Сестрата почна да зборува за својата беспричинска тага. На овој Отец му рекол: „Приврзаноста кон видливите работи предизвикува тага. Затоа, ако сакате да се ослободите од тагата, не се врзувајте за ништо“. „Се плашам дека ќе преживеам; не знам занаетчиство“. -Од што се плашиш? Ти си калуѓерка, и охрабрен поради тоа, си се заколнал на нелакомост, дека ќе останеш во сиромаштија до смрт. Што сакаш? Простран живот? Почнаа да зборуваат за богохулење против Светиот Дух. Татко: – Ако се покаеш, Господ ќе прости секој грев. А богохулењето против Светиот Дух лежи во тоа што човекот верува и знае, но во душата има таква злоба што не може да се обрати кон Господа со покајание, па затоа не може да добие прошка, како нашите атеисти. На пример: апостол Павле пред своето преобраќање ги прогонувал христијаните, и каква омраза дишел кон Господа, но кога се свртел, се покајал со сето свое срце и добил прошка, а апостол Петар во одредено време негирал, но се покајал, а Господ му простил. На денешен ден, отец Никон беше тонсиран во ријасофорот. Тој се присети на ова и раскажа како неговиот старец отец Варсануфиј рекол дека на овој ден се паметат доблестите неопходни за монахот: Љубов (Агапи), мир (Ирина), Чистота - Снежана (Хионија). Ако имаш љубов во твоето срце, тогаш ќе имаш мир; со таква состојба на срцето, ќе можете да се вклучите во молитва. Молитвата ќе ви го прочисти срцето, што значи дека ќе ја постигнете целта на сите наши подвизи - чистотата на срцето. Таткото рече: „Не се обесхрабрувајте. Кога го прочитав Евангелието на молитвата до Спасителот (Побарајте и ќе ви биде дадено...), си помислив: многумина од вас, бидејќи долго време не го добија тоа што го побаравте, се обесхрабрија. Што направи Господ со жената Хананејка? Додека таа прашуваше, тие дури почнаа да ја молат и малку, па дури и да го споредат Господа да ја пушти. не добивајќи го она што го барате, веќе почнувате да губите срце. Татко ни прочита од својот дневник како старец Варсануфиј го поучувал: – Ако видите дека некој од браќата не постапува како што треба, немојте да се искушувате. Запомнете дека сите болни дојдоа овде како да се во ординација: некои се болни од гордост, некои од суета, некои од похотлива страст... И тука се лекуваат. Кога ќе се сретнете, прво поклонете се. Не дозволувајте никој да влезе во вашата ќелија без молитва. Кога излегувате и влегувате во вашата ќелија, направете ги четирите законски лакови. Пијте чај дома, не одете во ќелиите. Задолжително одете на Утрена: за време на миса Господ се жртвува за нас, а на Утрена ние се принесуваме себеси (нашиот мир) како жртва на Бога. Држете се за петостото како да е столб; во него се крие голема тајна. Како да му благодариме на Господа што нè повика во манастирот. Ниту еден момент не помислувајте дека сте дошле сами - ве повика Господ. Што може да биде повисоко од монашкиот живот? И ова не може да се пренесе на друг, не може да се објасни. Татко се сеќава како тие биле облечени во монашка облека, сите со благослов и молитви. „За да ја пробаме облеката, добивме благослов од старецот и отидовме кај отец, архимандрит, потоа отидоа во манастирот да се облечат и направија три поклони пред портата. Дојдоа кај Татко, се поклонија до земја пред иконите, се поклонија до земја пред Татко. Отец Варсануфиј не бакна и почна гласно да се моли. Се сетив на некои зборови: „Ти благодарам, Господи, што го скрив од мудрите и им го открив на младенците...“. По молитвата ја бакнавме облеката и ја облековме. Ова беше на денот на споменот на свештеномаченикот Игнатиј Богоносец. Татко не можеше долго да учи со нас, бидејќи рековме дека кога го зедовме благословот од о. архимандрит, дознале дека умрел неговиот службеник, кој штотуку се подготвувал да си оди дома, во светот, па дури, се чини, целосно од манастирот, и така Господ го спречил, умрел без да го остави крстот. Отец Варсануфиј мораше да замине, а ни кажа само дека главната доблест на монахот е смирението. - Понижете се, понижете се и понижете се. Прославете Педесетница помеѓу 9 и 10 часот; ова нека биде времето што го имате за Педесетница за да можете весело да станете за Утрена. Еден од присутните рече дека препознава личност по лицето. На овој Отец му рече: „Не можете да размислувате така, не можете да судите личност според нивниот изглед, лесно можете да направите грешка“. о. Бенедикт, кој бил игумен на манастирот, го видел о. стоејќи. Арсениј, со луто лице и не прифаќајќи благослов, се изненади и помисли: „Што не е во ред со него? И тогаш се покажа дека о. Арсениј дури и не ја напушти својата ќелија, а сето тоа изгледаше како да е од непријателот. „Не заборавајте да земете благослов кога ќе влезете во вашата ќелија и да кажете молитва“. Се чини дека татко ме испрати на работа кај Владика М. „Ако се сомневате дека не го прават она за што го давате вашиот благослов, тоа не е ваша вина. Тие бараат да одат во градината, затоа благослови ги. Бог ќе ве благослови во градината, но ако одат на друго место, тогаш без благослов. Маљута Скуратов, кога дошол кај свети Филип да го задави, наишол на благослов и рекол: „Благослови Владика“. Светителот рекол: „Го благословувам доброто за доброто“ и го благослови. Таткото рече: „Треба да ја укоруваш на таков начин што таа не се вознемирува, дури и сама, а ако не слуша, тогаш пред сведоци. Жените страдаат од измама. „Морате да укорите ако забележите нешто лошо“. Отец Барсануфиј понекогаш сакаше да шета во шумата, но никогаш не го нарекуваше со овој збор, туку го нарече „одење“ (овие зборови беа кажани откако прашав дали е можно да ги пуштам сестрите да прошетаат во шумата). Помина повеќе време, можеби неколку години. Отец о. умрел. Амвросиј и о. Анатолиј Зерцалов. Тие го избраа о. Јосиф и отец Бенедикт беа заобиколени. Тој остана во сенка. Го посетија таги, каков вид и поради која причина - не знам. За време на овие таги, тој почна да се губи, не можеше да издржи и му напиша на својот роднина во Свети Синод, дека му е тешко и дека сака да заземе некоја позиција и да се префрли. По извесно време, од Светиот синод е добиен указ за назначување на о. Бенедикт како архимандрит на Боровскиот манастир. Еве за. Венедикт веднаш се подготви и замина за Боровск. И така, она што не сакаше да го направи од послушност, доброволно го направи самоиницијативно. Тогаш тој одбил, но сепак морал да го исполни. И можеби затоа нашле тага кај него. Затоа, по моја слободна волја, не сакам да правам ништо самостојно. Вистина, понекогаш ми минуваат мисли - дали да заминам, дали да бегам од свештенството, дали да се правам будала. Но, овие мисли несериозно ми поминуваат низ главата. Не се задржувам на нив. Во мојата душа, моето расположение е сè уште исто; Сакам да живеам со послушност. – Мисата е победничка химна на христијанството, а постот е време на жалост и покајание. Затоа, не е соодветно да се прекине времето на жалост со празнување на миса; тие не служат освен ако е апсолутно неопходно. Но, имаше потреба за време на војната. „Потребни се многу малку зборови“, рече отец Амвросиј, а отец со овие зборови нè предупреди да не зборуваме без работа. Сестрите прашале: „Како можеме да се сакаме?“ - Како што заповеда Христос. Монахот мора да биде целосно во Бога. На прашањето да се каже нешто во корист на душата: – Кротките ќе ги научам на мој пат (псалмот се чита во 3 час) – вака пишува во псалмот. Само Бог го учи човекот и само под услов тој да биде кроток и смирен. Бог ги учи само понизните. Татко дојде да се причести на страдалната М. Афаназија. „Тоа е сурова болест, но слатко е рајот, и за рајот го уништив, сега ги оставам настрана моите расипливи одежди, за повторно да го добијам рајот“, рече тој заминувајќи. На поаѓање од Матреша (м. Марија): - Трезвеноста е патот на секоја доблест. Сега често може да има такви случаи: не можете да ја следите вашата волја и нема кој да прашате. Што да правам? „Треба да размислиме што би направил Господ со својата кроткост“. Предајте се на волјата Божја. Заповедите отсекогаш биле основа на животот. – За да има духовен плод, потребни се одредени услови: добар збор и добра почва, но плод се произведува само со трпение. Имаше толку многу случаи кога човек падна во очај и сè беше изгубено. Ако некој реши да издржи и рече: „И да умрам, нема да се откажам“, тој го постигнува она што го сака, односно спасението. Во вашето трпение стекнете ги вашите души. Објаснување на евангелското четиво - припитомување на бурата од страна на Спасителот. Никогаш немало, нема и никогаш нема да има безгрижно место на земјата. Тажно место може да биде во срцето само кога Господ е во него. Во тага и искушенија Господ ни помага, но не ни ги одзема, туку ни дава сила да ги издржиме и да не ги ни забележуваме. Татко ни покажа со пример што може да направи кроткоста. Се случувало неразумни луѓе да зборуваат лаги и прекор во лицето на таткото, но тој кротко не се противел на тоа. Колку бев виновен што ја барав човечката вистина и не ја наоѓав. Сега никаде нема тивко место, како што се вели во Евангелието: „Кој ќе трча на исток, кој ќе трча на запад“. Сега само треба да запомните: „Ги подигнав очите кон планините, но оттука ќе дојде мојата помош“. Само таму треба да бараме помош од Господа, а не да се потпираме ниту на место ниту на личност. Реноваторите го зедоа во свои раце чудесниот лик на Богородица Калуга и предложија таков услов, ако ја земеме иконата, тогаш, изгледа, ќе платиме по три рубли за секој ден. Ние православните христијани не смееме да поддржуваме ерес и да имаме заедништво со еретиците. Никаде не пишува дека треба да се моли само пред иконата Калуга. Секоја друга икона на Богородица е исто така светилиште. И да треба да страдаме, нема да го предадеме Православието. Како пофалбата му штети на човекот. Еден јероѓакон добро служеше: едноставно, со почит. И така епископот еднаш го пофали и оттогаш почна да мисли дека добро служи и тоа толку многу го разгали. Почна да го менува гласот, да додава флексии и ја изгуби својата едноставност и природност. Пофалбата е страшно, страшно штетна. Една сестра праша: „Зошто кога слушам световна музика, чувствувам тага во мојата душа? Свештеникот одговорил: „Библијата може да го објасни ова: Адам ги имаше синовите Каин и Авел“. Авел и неговите потомци биле поблиску до Бога и во Него наоѓале утеха и задоволство и не се труделе за ништо друго. Потомците на Каин беа далеку од Бога, умот и душата не им се прилепија на Бога, па не беа задоволни, копнееја, бараа нешто друго, надевајќи се дека ќе најдат задоволство во нешто друго: во музиката, во уметноста. Делото на монахот мора да биде во тајност, а Исусовата молитва се нарекува тајна работа: - чувај ја дури и од себе, како што вели Евангелието, за да не трубаш себеси и на другите кога правиш нешто. - Подобра тајна. Отец Барсануфиј одговорил со споредба: „Ако земете шише добар парфем, кога е најдобро да ја зачувате аромата, кога ќе го чувате затворено или отворено? – Се разбира, кога е затнато. Исто така, духовниот човек подобро ќе го зачува своето духовно богатство кога сè е чувано во тајност“. Како понекогаш некој збор, некоја мисла ќе допре до моето срце, затоа што честопати ги слушав порано, но не обрнував внимание. Но, сега го слушнав и се чини дека слушнав нешто ново, и допре до моето срце, и моето срце се смени. Еднаш го слушнав мисионерот Пепински (живееше во Ермитаж во Оптина) како пее: „Долго те чекав, Господи, и ми се поклони“. И овие зборови ме допреа многу и ме допреа, го сожалив и отидов да се грижам за него (да му ја тргнам забраната). Болка, болно болна, но минато од суетните болести на болеста. - Монашката болест е работа - за да не испадне залудна. Тие се молат на Светиот маченик Трифун особено за време на душевни страдања и тага. Покрај тоа, тој има и забавна молитва против глувци и секакви штетни животни. Татко си купил икона на Свети многу Трифун на 9 септември 1909 година во манастирот Гетсиманија. Многу во неговиот живот е поврзано со овој Божји светец. Кога отец беше благословен во манастирот од неговиот исповедник, тој го испрати кај епископот на благослов. Трифун (неговиот пријател од академијата). Се работеше за една недела за блудниот син, а на оваа тема и проповед зборуваше владиката. „И тогаш“, рече отец, „да се помолиме на великомаченикот Трифун. А првата монашка молитва беше кон овој светител“. Псалм 117 Свештеникот рече: „Господ е мој помошник, и нема да се плашам од она што ми го прави човекот. Господ е мој помошник и ќе гледам на моите непријатели. Подобро е да се надеваме на Господ отколку да се надеваме на човекот. Подобро е да се надеваме на Господ отколку да се надеваме на кнезови. Сите народи ме победија, и во името на Господа јас им се спротивставив. (Ова се однесува на Исусовата молитва. Ме опкружија мисли и во името на Господ им се спротивставив.) Ме измамија и им се спротивставија во името на Господ. (Непријателите ме опкружуваа со мисли од сите страни, а јас им се спротивставив, се борев со нив во името на Господа.) Ме изедовте како пчели на саќе и изгоревте како оган меѓу трње, и во името на Господа им се спротивставивте“. Вака се борите со мислите. Отец Никон се присетува како отец Варсануфиј излезе кај нив во манастирот тој ден во својот штанд и со крст во рацете рече: - Затоа ви велам на денот на апостол Јован Богослов и со крст во рацете: љубете се еден со друг. Без љубов, христијанскиот живот е незамислив. Првите христијани го сакаа Бога, тие го сакаа секој човек, затоа што ако го сакаш оној што родил, тогаш го сакаш и родениот од Него, и секој христијанин е роден од Бога во светата тајна на крштевањето. Светиот апостол рекол: „Деца, сакајте се еден со друг, понижете се, понижете се“. Затоа што ако сакаш некого (и треба да ги сакаш сите, бидејќи секој човек е образ Божји, дури и ако тој, односно Божјиот образ е контаминиран во некоја личност, тој може да се измие и повторно да биде чист), тогаш се понизуваш пред него. Каде што има љубов, има смирение, а каде што има гнев, таму е гордост. Прашувам и посакувам да има љубов меѓу вас. Ден на ангелот Отец Никон. Светото Евангелие погл. Јован 15:27: „И вие сведочите дека од памтивек сте со мене“. Вака завршува евангелието читано на Св. маченик. „Посебно се фокусирав на овие зборови“, рече татко ми. – Мачениците, доживувајќи страшни маки, можеа само да издржат затоа што секогаш беа со Господа. - „Ти си со мене од памтивек“. „И можеме да ги издржиме нашите таги само ако сме со Господа“. Посакувам јас и ти да бидеме постојано со Господ. Ја знаете историјата на денешниот празник, како Богородица се појавила во црквата Блахерна, ширејќи го својот омофор над верниците. Се чинеше дека таа ги покрива сите со Нејзината благодат. Тоа не го видел некој друг, туку само блажената будала заради Христа и им кажала на другите. Зошто го виде? Но затоа што духовното може да се види само со прочистено око, прочистено срце. И над нас Богородица непрестајно го проширува својот омофор - Нејзината благодат, но ние не ја гледаме Промислата Божја и често не ја забележуваме грижата на Небесната Царица за нас, иако постојано сме опкружени со нив. Зошто е ова така? Затоа што не се трудиме да ги исчистиме нашите срца од страстите. Значи, кога доаѓаме во храмот Божји, ја носиме истата суета, истите страсти. А Господ рече: „Мојот дом ќе се нарече дом за молитва, а вие ќе го создадете како дувло на крадци“. Во Божјиот храм, во Неговиот дом, наместо да се молиме, размислуваме за она за што не треба да размислуваме и го посакуваме она што не треба да го посакуваме. Според духовното разбирање, секој човек е и дом Божји; предодреден е во него да престојува Светиот Дух, така што во него постојано се воздигнуваат пофалби кон Бога. Но Бог може да биде само во чисто срце; мора да се подготви место за Него. Како да го направите ова? – очисти се од страстите и моли се. Тогаш нашето срце ќе биде храм - дом Божји, тогаш ќе ја видиме грижата Божја за нас и постојано ќе Го славиме. И нема поголема среќа од тоа да го фалиме Господа за нас. Молам и посакувам сите ние постојано да се трудиме да си ја чистиме душата од страстите. Господ нека ни е на помош. За ова да ѝ се молиме на небесната кралица. Брат од брат помагаме... Треба да си помагаме. Ако се потпреме на волјата Божја, сè е добро, дури и неволјите, сè води кон спасение на нашата душа, а во исто време се открива голема мудрост и длабочина. За оние кои го сакаат Бога, сè ќе биде добро. – Треба да го слушате вашиот духовен отец уште од првиот збор, не треба да го присилувате да го повторува неколку пати. Би сакал вие, мои духовни чеда, да се однесувате кон мене со совест, а јас ќе се однесувам со вас со совест. Каков однос имавме со мојот духовен отец, отец Варсануфиј? Ќе рече, некогаш било, направи го ова, ох. Николај, и не морав да му го повторувам тоа. Од моментот на причеста до пиењето на причест треба да се внимава да не се плука и никаде не се кажува ништо за тоа што следи, но од почит се трудат да се чуваат од плукање по цел ден. Никаде нема индиции за тоа и тука нема грев, но од почит се обидуваат да се воздржат. – Колку е добро да се биде во црква, да се слушаат свети молитви, пеење, псалми. Читав катисма од М.Л. и таму: „Не ти е скриена мојата коска, што си ја создал тајно“. Моите мисли нема да бидат скриени од Тебе, кои Ти си ги создал на таков начин што тие (т.е. нашите мисли) се скриени од сите. Каква длабочина се крие во псалмските зборови. Ги сакав манастирските утрени. Се разбира, читателот нема време да сфати сè, но барем некоја идеја останува, и тоа е добро. – Колку е кревко сè земно: и убавина и здравје. Мораме да му благодариме на Господа, препознавајќи ја нашата слабост, нашата недостојност. Заблагодарете се со понизност. Треба да зборувате цврсто ако работата го бара тоа (како одговор на моите зборови „колку ми е тешко“). Имаше прашање: како да се подготвиме за смрт? „Треба да мислите дека само овој ден ви е даден, не можете да се надевате на утре“. На секој грешник му е ветено прошка ако се покае, но на никој не му е ветено утре. Прочитајте во третиот том на Игнатиј Брјанчанинов, страница 141. „Никој од вас нека не рече - сега ќе живеам некако, но ќе се преселам во друг стан, ќе се сместам, па ќе се молам. Ве замолувам, деца мои, спасете се. За псалмот, кој беа последните зборови на умирачкиот о. Анатолиј Зертсалов „Стани слава моја, стани псалтирот и харфата, јас ќе станам рано“. - Човекот беше крунисан со слава и чест. И од каква слава падна. Колку е возвишен човекот? За сите луѓе кои Му угодуваат на Бога од сета вечност, се принесува Света жртва. И човек често заборава на таква чест. И тоа се случува преку гревот. Таков заборав понекогаш се случува долго време, неколку години, десетици години - понекогаш неколку часа. А човекот се освести и вели: „О, човеку, каде е моето достоинство, толку многу почитувано од Бога? И тој извикува: „Ќе станам, рано ќе станам“. Ноќта е околу него, темнината на гревот го обвива човекот. Непријателот го одзема и му вели: „Чекај, не брзај, ќе има уште време, можеш да се молиш, сè уште е целосно темно“. Но, човекот не го слуша непријателот, гледа дека околу него е уште ноќ, но тој брза и извикува: „Ќе станам рано“. И Господ ја слуша оваа личност која се кае, без разлика каква е ситуацијата. (Приказната на отец Барсануфиј за неговиот вујко.) По падот на првиот човек од таква чест и слава, Господ не можеше да го види Неговото создание како паѓа, не можеше да го види неговото понижување и го спаси со Своето страдање, со Своето Воскресение. Тој ја доведе во претходната состојба со растворање, односно со можност да се подобри. Оваа способност да се подобриме лежи во највисокото добро што го добиваме духовно, божествено. Сè што може лесно да се постигне губи интерес штом ќе се постигне. А духовното подобрување е бескрајно: „Бидете совршени, како што е совршен Мојот Татко“. Една од сестрите изгледаше како да заспала. А Татко рече: „Зошто да се засрамиш поради ова. Има дури и случај во Дела кога апостолот зборувал, а во тоа време еден млад човек заспал и паднал“. „Законот на Неговиот Бог е во неговото срце и неговите нозе нема да попуштат. Како можеш да го држиш Божјиот закон во твоето срце? – Закон Божји пред се мора да се запамети. За да запомните, треба да знаете, а за да знаете, треба или да слушате или да читате. Како што рекол апостолот: „За да го направите ова, прво треба да имате желба да го запознаете Божјиот закон“. Кога човек се сеќава на Божјиот закон, мора да го преведе и во своето срце. Затоа што студеното познавање на Божјиот закон нема да му даде вистински живот. За ова, срцето мора да биде принудено, бидејќи само оние кои имаат потреба од него уживаат. И срцето на сите е расипано. Правилното разбирање останува само одредено време, во одредени случаи, а не секогаш. На пример, човек ја напушта црквата и веќе верува дека не треба да се сеќава на своите христијански обврски. Ова е длабока грешка. Неопходно е целиот наш живот да биде изграден според Божјиот закон, тогаш ќе има чистота во срцето, тогаш Бог ќе биде разбран во нашиот ум и срце. Ние мора да ги организираме сите наши активности така што тие да бидат според волјата Божја. – Тоа е се што е подложно на страстите, што е далеку од Бога. Се чувствуваме добро, фала богу, живееме во пустината на светот. Можеме да одиме во црква, можеме да разговараме со истомисленици. - Како да постапам со нив (мајка и слеп син)? Да им помогнеме? - Како што сакате да ве третираат со вас, правете го истото со другите, со секој човек. „Тие кажаа лоши работи за мене, но сега се вртат против мене“. Што да правам? дали треба да се заобиколам? - Не, тоа ќе биде како одмазда, а вие христијански, ако можете, помогнете. – Еве ги покајничките скандирања во Октоехос – како некој се чувствува за нив? - прашаа отец. На ова, свештеникот раскажал како двајца монаси биле ставени во затвор на 40 дена за истото дело, а кога биле пуштени, нивниот изглед се покажал поинаков: едниот ослабел како шипка, а другиот излегол розев и радосен. Браќата прашаа што мисли секој од нив. Еден, кој стана слаб, се оплакуваше за својот грев, се прекоруваше и плачеше, бараше од Господа прошка и искрено се покаја. А другиот, сфаќајќи ја целосната сериозност на својата вина, од длабочината на душата му се заблагодари на Господа што Он, во Својата милост, му дозволува овде да издржи и да се покае за својот тежок грев. Браќата се молеа Господ да им открие дали на овие двајца браќа им е простено и дознаа дека и на двајцата им е подеднакво простено. Татко се сети и ни раскажа како на 29 јануари свети многу Игнатиј бил облечен во расо и откако се помолил со старецот отишол во црква. Таткото о. Нектариј му честитал со зборовите: „Ти посакувам да поминеш низ монашкиот живот со смирение, трпение и благодарност“. Старецот отец Варсануфиј рекол: држете се за петостоте како да е столб; ја содржи тајната на монашкиот живот. Не можете да бидете монах без Исусовата молитва. Држете се за него како спас. Дел 11. 8 ноември. Ден на Архангел Михаил - Оче, мојот старец о. Варсануфиј (како што рекол отец Никон) често зборувал за својот монашки живот и се изразувал вака: „Ова ви го кажувам за да не се потпирате на човекот, туку само на Бога“. Кога бев послушник на ријасофорот, претрпев многу прогонства и толку многу тагував што дури и помислив да го напуштам манастирот. Но, во мојата тага прибегнав кон Господа и Богородица - се молев пред оваа казанска икона, со која се случи и некое чудо. Една калуѓерка ја напишала за еден ден и кога ја напишала се зачудила што работата поминала толку лесно и брзо. Ѝ се чинеше дека нејзината рака сама пишува. И ми се чинеше дека самата небесна кралица како да ме гледа и ме теши во мојата тага. И си реков - попрво да умрам отколку да заминам - ќе издржам сè, ќе издржам сè. А може ли овој прогонет послушник да помисли дека за неколку години ќе биде игумен на манастирот и ќе седне овде. Еден монах мисли: Нема да носам бројаница, не се молам, а можеби и грев е што не го покажувам тоа што го имам. Дали е ова точно? - Не, ова е погрешно - иако не се молам, ги држам во рака, ќе ги погледнам и ќе помислам: еве јас сум монах, морам непрестајно да се молам и да се прекорувам, а тоа е за добро. Човек мора да сака монашка облека; дури и го спасува монахот од злото. Така беше: еден брат беше во искушение, реши да купи вотка и да ја испие, отиде во кафаната, имаше муштерии. Продавачката, гледајќи ја во монашка облека, прашала: „Што сакаш, оче?“ Го засрамив брат ми со такво прашање, а тој ми одговори: „Половина килограм суво грозје“. Така, монашката облека ме спаси од искушението. – Како да побарате прошка? – праша една сестра. – Дали е доволно само да се каже: „Жал ми е“? – Мораме да кажеме „извини“ и да почекаме духовниот отец да искаже сè како одговор. Поклонете се полека, како да престанете со опомената и слушајте сè со внимание. – Имаш ли добри монаси? Се јави игуменот и рече: - Еве добар ковач, еве добар занаетчија итн. Владиката слушаше и рече: „Те замолив да ми покажеш добар монах, односно молитвен или смирен, а ти ми покажеш добри господари“. Има многу од ова во светот. Владиката си замина, а потоа го смени овој ректор. „Знаете што е потребно за спасение, но само обидете се да разгорите љубомора и да се потпрете на волјата Божја“. Нема потреба да се бара човечката вистина, барајте ја само Божјата вистина. Не се навредувајте (во врска со книшките за услуги што ми се дадени во милостината). „Дали е потребно“, прашав, „како што им објаснува „Сталкачот“ на слепите според Филокалија, кога се молите, гледајте со умот во своето срце? - Не, не е потребно, тоа може да предизвика штета, но најдоброто нешто, како што вели епископот Игнатиј, е да се молиме со смирение и Самиот Господ ќе ја испрати Својата благодат. Кога седите и чекате, кажете ја Исусовата молитва. Во сè потпирајте се на волјата Божја. Бидете трпеливи, понижете се. Молете се поусрдно на Бога за другите, особено за оние кои не се мирни кон вас. Бидете искрени со вашиот духовен отец. Сети се на смртта. Би бил задоволен ако старешината се однесуваше со мене на овој начин. (Веројатно, татко ми забележа израз на некаква огорченост од моја страна.) Што и да се случи, секогаш кажете: да биде Божјата волја. Нема потреба да се обесхрабруваме, но мораме да запомниме дека треба да помине одредено време помеѓу сеидбата и жетвата. Покрај нашето семејство, се собраа уште многу сестри. А таткото за време на разговорот рече: – Духовниот отец само како столб го покажува патот, но вие самите треба да одите. Ако духовниот отец покаже, а самиот ученик не се помрдне, тогаш нема да оди никаде, туку ќе изгние на овој столб. Како да се гледаат талентите кои се сметаат за таленти од световна гледна точка и што да се прави кога ќе се изрази жалење што се закопани? На пример: интелигенција, учење, музичка способност, медицинска вештина итн.? Добро е кога можеш да ја комбинираш таквата способност со работа за Бога, за сето тоа да не го попречува спасението на душата. Но, ако некоја од овие специјалитети ве спречува да живеете за Бога и да бидете спасени, тогаш треба да се откажете од сè, подобро е да бидете глупави, но да се спасите. Каква корист ќе ви биде ако „го стекнете целиот свет, но ја изгубите душата“? Еве го старецот Алексиј Зосимовски. Бил свештеник во Успение соборен храм. Тие се обидоа да го убедат да не си оди, бидејќи тој, како преподобен старец, ќе биде украс на катедралата. Но, откако отиде во манастир, па дури и во изолација, и како да си ја уништи душата, односно духовните способности, се здоби со духовни, кои водат во вечен живот. И дури сега носи повеќе придобивки и е познато низ цела Русија. На денешен ден во 1917 година пристигнав во манастирот и влегов во него. Сега отец Никон дојде кај нас и почна да зборува за својот старец Варсануфиј, за неговите упатства до духовните чеда, кои ја содржеа мислата: животот е блаженство. Некој би можел да приговори: како може да биде ова ако насекаде околу нас во животот гледаме тага, страдање и лишување? Но, таткото научи сè: Што е тоа? – Нашиот Господ Исус Христос ни одговара во што се состои блаженството. – Блажени се сиромашните по дух, зашто нивно е Царството Небесно. Тоа значи дека блажени се понизните, односно оние кои ги препознаваат своите гревови и нивната недостојност. Од една заповед следи друга - кој се препознава себеси за недостоен и грешник, тој плаче за своите гревови и, така, ја пази втората заповед: Блажени се оние што тагуваат, зашто ќе се утешат. Кој ја препознава својата недостојност, кој плаче за своите гревови, не може да се налути на друг, тој ќе биде кроток по примерот на Спасителот, Кој рекол: „Учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце... и на тој начин ќе ја исполниме третата заповед - блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. Таквите луѓе со сета душа ќе ја посакуваат само вистината Божја - ако ја исполнат четвртата заповед: блажени се оние кои гладуваат и жедуваат за праведност, зашто ќе се наситат. Исполнувајќи ги сите овие заповеди, човекот толку го чисти своето срце, се подготвува на таков начин што ниедно страдање и неволји издржани заради Господа повеќе не му се тешки. Блажени сте вие, кога ќе ве навредуваат и прогонуваат и Ме клеветат на секој начин неправедно, радувајте се и радувајте се, зашто голема е вашата награда на небото: како што ги прогонуваа пророците што беа пред вас. Кога свештеникот, благословувајќи, ќе каже молитва - во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, тогаш се исполнува тајна - благодатта на Светиот Дух се спушта врз таа личност. И обратно, ако човек само со усните изговори одрекување, тогаш благодатта веднаш го напушта, и таа личност станува поинаква, а неговите концепти се менуваат. И знаеме многу свештеници кои се потпишаа, како да се потпишаа несакајќи, а благодатта се оддалечи од нив и нивните концепти целосно се сменија. - Ако одите некаде и ве поканат на маса, тогаш ако знаете дека овие луѓе искрено сакаат да се почестат со вас, тогаш јадете без срам и без да очекувате покана, а ако знаете дека тоа е од пристојност, тогаш внимавајте. Во моментов, луѓето од овој век гледаат на нас, верниците, како свети будали, како будали. Не им се допаѓа нашата православна вера, нашиот храм и сето наше однесување. Тие се смеат на сето тоа. И често слушам од верниците кои се принудени да живеат меѓу светот дека им е тешко да трпат постојано потсмев и да доживеат таков став. Но, ми се чини дека дури ни е чест што не нè сакаат, што ни се смеат. Апостолот рекол (Апостол Петар 1, поглавје 4, 14): „Ако сте укорени во името на Христос, тоа е благословено, зашто славата и Божјиот Дух почива на вас“. Ова се вели за оние кои заради Христа трпат срам и прогонство. Ве прашувам - не се срамете ако ни се смеат, ако не нè сакаат, тоа значи дека не сме од овој свет. „Точно, честопати се чувствувавме како да ни фрлаат грутки снег или нечистотија на грб“, рече мајката. – Пред да побараш од Господа прошка, мора да си простиш себеси, како што се вели во Господовата молитва. Сметате дека не сте навредени, но не ве навредуваат работи кои не ве интересираат, но ако се приближи до она што го цените, тогаш ќе бидете навредени. Издржи ги маките на монашкиот живот заради Царството Небесно. – Како што вели старецот од Гетсиманија: „Зошто доаѓаш кај старецот? - „За да ја скршиш твојата зла волја и да ја дознаеш волјата Божја“. „За вашето скромно прашање, Господ ќе му ја открие Својата волја на вашиот татко“. Не го земајте при срце. Ако земеме сè, тогаш нема да ни биде доволно ниту еден месец. Седејќи во чекалната на Татко, чекајќи тој да повика некого, забележав дека жената што седеше до мене (едно од духовните чеда на Отецот) ме третира со некаква горчина. Во меѓувреме, таа многупати претходно доаѓаше да разговара со нас за да ѝ ја олесни тешката духовна состојба, која често ја обземаше. А таа потоа рече дека чувствува олеснување кога не посети. И сега таа одеднаш рече со изнервиран тон: „Ти завидувам“. На што да бидам љубоморен? Татко ме прима поретко од другите и најмногу од последните, па дури и воопшто не ме прима, ако нема време. Го посетувам на неколку минути за најпотребните работи. Секој се обидува да се причести на денот кога Татко служи; Многу ретко морам да го правам ова. Татко ме прекорува почесто од кој било друг. Затоа, нема на што да ми завидувам. Очигледно, таа мораше да се согласи со сето ова. И одеднаш, по пауза, таа рече: - Да, ти завидувам што имаш таква послушност кон Татко... Имаше и поинаков поглед однадвор, иако тоа изгледаше ретко. Гледајќи го строгиот став на Татко кон мене, во споредба со другите, некои би можеле да бидат искушани. Тука Маша, не разбирајќи го духовниот живот, мислеше погрешно. Морав да побарам нешто од татко ми и им ветив на сестрите дека ќе му кажам на татко ми. Малку подоцна Маша доаѓа кај мене и со срам ми вели: „Би било подобро некој друг да го каже тоа“. Кога му го пренесов моето барање на татко ми, ја спомнав оваа случка. - Зошто не ми кажуваш? „Таткото очигледно беше загрижен. Сето ова е неопходно за доброто на мојата душа, но сепак Татко не сака тоа да има такво влијание врз другите. Еднаш татко ми ми наложи да сошивам две столчиња и да им дадам упатства. Бев среќен со оваа задача. Внимателно го исече и внимателно шиеше во слободното време од правилата и нејзината медицинска пракса. Кога завршив, му го покажав на татко ми. Долго бараше и најде мана - растојанието помеѓу копчињата беше различно за милиметар. Беше неопходно да се спари целата постава. Вториот пат со страв ја покажав мојата работа. Татко и овој пат најде недостатоци во наредбите и така по трет, четврти и петти пат. Чувствував дека татко ми се труди за моето смирение, бев длабоко благодарен, но сепак, секогаш кога со голем страв му ја покажував мојата работа. Конечно, по петти пат, таткото без коментар ги зеде столчињата и ги носеше на Велигден и на другите големи празници. А потоа еден ден на масата, за време на погребна вечера, седејќи до о. Geronitem, во разговорот отец рече: „М. Амброуз знае да шие краци и ленти“ и ги спушти очите за да ја скрие насмевката (веројатно се сети како ме понижи). Понекогаш, неволно или ненамерно, ќе излезе нешто што ќе те тера да мислиш дека сум навреден, а потоа, иако не веднаш, Татко ќе најде време и патем ќе ти каже како старецот го понижил и слично. Разбрав колку е тешко постојано да се грижите за понижување на другите - на крајот на краиштата, за да го направите ова, честопати треба да предизвикате незаслужена тага на другите. Какво е чувството? М. Амброзија понатаму пишува дека некои од сестрите од нејзината заедница се одвоиле од нив, заземајќи го местото на стражата во катедралата. Сега Татко мораше да не посетува поретко, бидејќи некои од сестрите на кои им требаше совет од Татко можеа да одат директно од црквата во стражарницата и таму да го прашаат отец. Нашата куќа повеќе не беше единствената за посетители. Но, и покрај тоа, Татко се трудеше најдобро што можеше да доаѓа често да ги опоменува болните и да разговара. И во некои значајни денови сите се собираа кај нас, понекогаш се служеше и целоноќно бдение. Тогаш дојдоа сите од стражарницата, а како чувар остана само еден слеп човек, Шемамонахот Тихон, оптинскиот ѕвончар, кој се населил во оградата. Се сеќавам како пред последниот Велики пост, по Вечерната, доаѓајќи од црква, отец дојде кај нас на неколку минути, нè благослови за душеспасителното однесување на Великиот пост и накратко ни кажа какво големо и свето време е ова за спасение на душата и нè потсети најважно дека треба да се обидеме да го поминеме времето во тишина. Тишината е толку добра за душата. Не можеме, кога зборуваме за некој друг, да не судиме. Затоа, добро е кој молчи. Но, има и лоша тишина, кога некој ќе се налути и ќе молчи. Ова, се разбира, не е потребно молчење. Треба да одите на сите црковни служби, а по пристигнувањето од црквата да ги направите потребните работи, најитно неопходните. Молете се повеќе и тестирајте се. „Треба да размислите“, рече отец, „дека само овој ден ви е даден на располагање“. Не можете да се надевате на утре. На секој грешник му е ветено прошка ако се покае, но на никој не му е ветено утре. „Се плашам дека нема да се навикнам да бидам главен; порано воопшто не сакав да го изразам мојот стаж, но сега барам послушност од моите помали сестри“. - Ова е добро, тоа е корисно за нив, но мора да бидете понизни во себе. Бев на миса. За време на благословот на излезот, отецот рече: „Нека твојата младост се обнови како орел“. 18 април – Велика Сабота Среде бел ден, тато дојде кај нас да ја облече нашата сестра Зина во расата. Ryasophorus е почеток на ангелскиот чин, првиот чекор на искачување во духовниот живот. Но, пред да се одлучите за ова искачување, потребно ви е многудневно искуство. Треба да се тестирате дали имате цврста одлука да оставите сè световно. Од она за што се молиме во исто време, можеме да разбереме што е ријасофор. Прво, Му благодариме на Господа што ја повика Својата слуга Зинаида од суетниот световен живот во овој чесен живот, односно во духовен живот. Следно, бараме Господ да ни даде да живееме достојно во овој ангелски живот. Но, ние самите не можеме ништо да направиме; ние мора сериозно да го прашаме Господ за тоа. Ние бараме да ги сочува душата и телото во чистота дури до смрт и да даде тие да бидат храм Божји, како што рекол апостолот: „Не знаете ли дека сте храм Божји? Ако сме чисти и по душа и по тело, тогаш Господ престојува во нас. Дај ни разбирање, бараме, секогаш да се сеќаваме на Твоите заповеди, односно заповеди и да ги исполнуваме. Подарете ѝ смирение, љубов и кротост - овие доблести неопходни за монахот, без кои ниту еден подвиг нема да донесе никаква корист, како што вели Јован Климакус. Ја молиме Богородица и сите светии да се застапуваат кај Господ за неа, бидејќи ние сами ништо не можеме. „Прими ја Својата слуга“, се молиме понатаму, „во својот јарем, дај ѝ да се придружи на стадото на избраните (т.е. повикани исклучиво да му служат на Единиот Бог меѓу монасите). Псалмот кој се чита во исто време објаснува и што значи овој обред: „Господи мое просветлетелу и мој Спасител, од кого ќе се плашам? Господ е Заштитник на мојот живот - од кого да се плашам? Ако ми пријде непријателот, ќе биде исцрпен, бидејќи Господ ќе ме просветли и заштити. Ако ме снајде битка со искушенија, се надевам на Господа“... и понатаму. - Христос воскресна. Го славиме Светиот Велигден. Воскресение Христово. Одговори на таткото на прашања. – Ако знаете нешто, можете да кажете дека е корисно, но не во смисла на поучување. – Василиј Велики вели: читаш за да се образуваш и да ги поучуваш другите кога е потребно. – Мораме цврсто да го запомниме овој закон на духовниот живот: ако некого осудуваш за нешто, или те засрами нешто во врска со друго лице, тогаш истото ќе те снајде, ти самиот ќе го правиш она за што си го осудил друг или ќе страдаш токму од овој недостаток. И многупати сум го забележал исполнувањето на овој закон. Вознесение. 28 мај – Треба да почнеме помалку да се врзуваме за земните работи. Не ги применувајте вашите срца на суетата на овој свет. Особено за време на молитвата, оставете ги сите световни мисли. По молитвата дома и во црквата, за да ја задржиме нежноста, треба да молчиме, инаку дури и едноставен, безначаен збор, очигледно, ќе го исплаши од нашата душа. Затоа, секогаш кога беше можно, ние ја напуштавме црквата еден по еден. – Дали знаете дека Ана Петровна (едно од духовните чеда) лежи сама во болница во градот Сухиничи? – и замолкна. - Можеби треба да те благословам да одиш кај неа? – прашав. Погледнавме во часовникот што висеше овде: возот наскоро тргна. И јас набрзина отидов до станицата - до Сухиничи беше околу 40 версти. Понатаму, М. Амброзија раскажува како таа, на нејзино барање, однела тешко болна жена, речиси на умирање во нејзиниот дом во Козелск. Но, пациентот не умрел, туку почнал да закрепнува. Една вечер, кога пациентот сè уште лежеше со нас, дојдов кај Татко за благослов; излезе и неочекувано ми се јави, иако тој што претходно влегол во неговата ќелија се уште не бил излезен. Влегувам во ќелијата, а татко ми вели: - Еве ја Поља, таа сака да те замоли за прошка. Таа клекна и побара да и прости. - Не знам, дали си виновна? И ми објасни дека кога донесов таков пациент кој умира, сестрите промрмореа зошто ги примам сите толку тешко болни пациенти. И тогаш сфатија колку е добро за душата, како помага да се има смртна меморија. Така таа се кае кај Татко и бара од мене прошка. Со радост го прославивме празникот Света Троица. Нашиот Татко служеше миса. Наскоро гласините почнаа да не вознемируваат, тие се плашеа за Татко. Го замолија да се повлече. Тогаш се прошири сериозна гласина за написот потпишан од Митрополитен. Сергиј. Многумина беа огорчени. Го прочитавме и го прашавме татко ми: „Како треба да изгледаме? – Не треба да се обвинува Митрополитот, бидејќи тој во ништо не згрешил во однос на догмите. Можеби некому не му се допаѓа неговиот политички претпазлив однос, но тука сè уште нема вина, не знаеме какви околности го опкружиле. Патем, реков дека не се осмелувам да читам толку високо духовни книги како Филокалија и слично. Таткото одговори на ова: Сите овие прашања до татко ми беа претчувство за нашата непосредна разделба. Нашите стравови набрзо се реализираа. Таткото беше уапсен со отец Кирил; тие живееле во ист стан; Уапсена е и Настија, која во тоа време носела писма. Во исто време, уапсен е и шефот на библиотеката Оптина, кој беше назначен од Московското археолошко друштво една или повеќе година, Михаил Михајлович Таубе. Штом го уапсија, облече расо, бидејќи беше монах Агапит. Ова е прекрасно светла личност. И така тие, тројцата монаси и сестрата Настја искушеничката, беа одведени во затвор. Наскоро беа испратени во Калуга. Дојдовме до станицата, дури и од далечина, за да го добиеме последниот благослов. (О. Никон очигледно бил уапсен во летото 1927 година.) Имаше гласини дека таткото наскоро ќе биде испратен во егзил. Сакав да земам благослов за разделба и некој совет. Сестрите ме испратија со топло сочувство и отидов. Останав со една од духовните ќерки на отец М. и со страв чекав дали Господ ќе ми даде можност да го видам Таткото. Од сестрите кои дојдоа овде, кои го направија трансферот и се видоа во деновите на посета, немаше ниту една особено сочувствителна кон мене. Но, сепак, на денот на приемот отидов во затвор. Бев облечен, како и секогаш, во мојата долга монашка обложена јакна со широки ракави, а над се имаше голема марама. (Ова беше зимата 1927 година.) Стоев на портата и доживеав многу во душата. Сестрата, која живеела тука за да го изврши трансферот, дала наредба. Најпрвин, како и секогаш, кога требаше да го изнесат отец, покани со себе неколку сестри и зеде друга, која немаше посебна желба, бидејќи таа воопшто не го познаваше Таткото. Но, М. сакаше таа барем да види каков Татко имаме. И пред се секогаш ваделе с. Настја, нејзината сестра М дојде да ја види. Затоа ми понудија да одам со неа. Л.И. и ни се придружи уште некој. Бев тажен до солзи. Сестра М. добро знаеше колку ми е драг Татко, па што? ... Слушам мрморење околу мене дека сум се облекол во монашка облека, тоа ќе предизвика зло, а мојата душа е толку тешка. Влеговме во приемниот дел... и изненадување - овој пат го изнесоа првиот Татко. Тешко е да се пренесе оваа трогателна слика. Никогаш нема да заборавам, но нема да можам да го пренесам со зборови... Навидум насмеан, за да не утеши, охрабрувачки ни зборуваше Татко. Патем, тој рече дека никогаш не треба никого да се обвинува (знаеше дека честопати му прекоруваа дека е виновен еден или друг) - сè е Божја волја. Најавено е дека наскоро ќе бидат одземени. Татко нè благослови секој од нас, прво мене, и бидејќи имав широки ракави и шал, татко ми тивко ми даде книга и торба со белешки. После тоа, брзо заминав. Татко ги благослови другите. Набргу по заминувањето, се појави гласина и досаден шум: тие го знаеја тоа, па М. Амброзија му го даде писмото на отец, па веднаш по излегувањето од приемната соба го претресоа и најдоа нешто, писмото е точно (тоа им го дал познат затворски чувар). Не ми кажаа директно, но сите ме гледаа со лути погледи. Одев со срце што тоне, не покажувајќи го никому мојот скап товар, плашејќи се дека неумерените ќе направат уште поголема врева и нема да можат да ме спречат. Сега веќе не одев кај таа каде што престојував, таа исто така беше меѓу непријателските, туку отиде кај една кротка, простодушна сестра Н. Таа ме прими со љубов, ми ја даде својата соба, иако беше студено, но ми беше драго што беше затскриена. Таму никој не ме праша; ме оставија сам, гледајќи дека сум толку тажен. Брзав да останам сам да видам што ми даде татко ми. И видов книга - том V на Игнатиј Брјанчанинов. Според натписот, тоа му припаѓало на М. Така таа му го дала на отец во затворот да го прочита, а тој оставил многу белези на него, на меѓусебните бели страници ги напишал чувствата за тоа што го читал и, како што самиот рекол, тоа го направил во корист, како потсетник за своите духовни чеда. Она што го почувствував кога ги видов овие белешки, не можам да го изразам. За мене ова беше последна утеха од мојот сакан духовен отец. Тоа беше како негов тестамент. Покрај тоа, имаше цел пакет белешки, уредно запечатени. Биле напишани имињата на оние на кои им биле напишани. Секоја од нив содржела неколку изреки кои и биле сосема соодветни и неопходни на таа сестра. Затоа, пред ова, во белешка на прашањето што треба да му се испрати, тој одговори: желето не е многу слатко, а овој одговор го даде неколку пати. Тој го запечати со овој желе. Сега имав грижа - да препишам од оваа книга, која му припаѓа на М. сите ознаки, сите белешки, сите подвлекувања, вратете ја книгата според сопственоста на М., а од отпишаната, вратите сè точно според вашата книга. Додека немав книга, купив дебела тетратка и почнав да препишувам сè со ознака на страници и линии. Ми требаа неколку дена. И ова го правев во тајност додека не го отпишав сето тоа. Дури тогаш му ја дадов книгата на М. според предметите и сите белешки. Како го ценев моето. Но, таа исчезна меѓу моите најскапи работи за време на патувањето. Се сеќавам само дека таму беа зборовите на Спасителот: „Бдејте и молете се за да не паднете во несреќа...“ За време на трансферот, испратив белешка, а татко ми ме благослови да си одам дома. Подоцна сестрите сфатија дека не сум јас виновен што тато беше претресен. Како попусто ме обвинуваа дека носам монашка одежда. На крајот на краиштата, благодарение на неа, беше можно да се дадат и книгата и белешките. И каква утеха беше тоа за сите нас. И тие исто така заборавија дека Татко еднаш рече: Го сретнав на пат кон Соловки. Во затворот Бутирка не обединија во една партија. Веројатно беше помлад од мене со години и изгледаше како добро сочуван човек. Со него тогаш беше уште еден монах, исто така од Оптинскиот Ермитаж, како што подоцна дознав, извесен Михаил Таубе. Релативно млад човек, интелектуалец, како што подоцна дознав, со високо световно образование. И двајцата беа, како што дознав подоцна, со многу добро монашко расположение - тие беа луѓе, така да се каже, од оптинската духовна култура. И многу ми беше драго што имав ваква средба на тој тежок пат. Тие - обајцата од овие православни монаси - беа првото свештенство што го видов во мојата група затвореници испратени во Соловки. Од затворот Бутирка бевме заедно сè до Кем. И јас бев во Кемпункт, можеби, два месеци со нив, дури и во истата касарна. Никогаш не морав да разговарам со него онака како што сакаше мојата душа. И само делумно разменивме размислувања за ова или она прашање. И неговата претпазливост, рамнотежа и некаква посебна духовна култура - Оптина, веројатно - се одразуваа и во неговиот живот, и во неговото однесување, и во неговите зборови и во неговиот молк. Го ценев, како и неговиот пријател о. Михаил (во монаштво о. Агапит). Мило ми беше што ги видов. И сега му благодарам на Бога за оваа животна средба... Извадок од друго писмо Вашиот осврт за починатиот о. Со задоволство го читав Никон. Прегледот ја изразува вистината. Не мислев дека нема да го видам о. Никон. Последен пат го видовме на 30-31 декември 1927 година во затворот Калуга; на 6 јануари ја напуштив затворската болница и на свој трошок заминав во Туркестан, а о. Никон 27 јануари 1928 година - со конвој до место познато за вас. Сето ова е трогателно - како животот и смртта на о. Никон, и споменот за него меѓу оние што го познаваа. Царството небесно за него. А Господ нека им помогне на останатите добри монаси и души верници од мирјаните во подвигот на христијанскиот живот. (Очигледно, ова е извадок од писмото на отец Кирил). Мајката на Амвросиј исто така била уапсена и протеран на север. Кога се населила на ново место, му испратила писмо на отец Никон и за прв пат дознала од другите дека отец Никон е болен... Таа пишува: „Наскоро добив писмо од него од Пинега“. „Ви ги честитам, почитуван М. Амвросиј, претстојните Свети денови на Светата и Светла седмица и искрено ви посакувам мир и радост во Господа и секаква духовна утеха и благосостојба. Не знам дали ќе треба да ви пишам пред празникот и затоа ве поздравувам радосно: Христос воскресе. Ве повикувам мир и Божји благослов. Ви благодариме за вашето писмо. Господ нека ти е на помош. Тешко ми беше да го прочитам ова писмо. И сега, после толку години, длабока тага го обзема моето срце кога ги препрочитав писмата на татко ми. Не очекував дека Татко ќе се разболи толку тешко и брзо. Само што и пишав на М. Валентина, која беше првата депортирана, и напишав за болеста на о. Никон на отец Мелетиј. М. Валентина пристигна во Пинега речиси истовремено со нас. Веројатно ја видовме нивната сцена кога седевме на тремот. Ја прашав за здравствената состојба на татко ми. Пред М. Валентина да има време да одговори, татко ми напиша: „Христос воскресе. Уште еднаш ти го честитам чедо мое, Светлиот празник и те повикувам мир и Божји благослов. Го прочитав твоето писмо до М. Валентина, не знам дали таа одговори или не. Станот е доволен, иако може да има мала влага. Храната е вообичаена: супа, тестенини, каша, има растително масло, додека има уште малку месо; Имам шише млеко секој ден и имам шеќер. Во принцип, никогаш не сум гладен. Навикната сум да јадам еднаш дневно. Чај пиеме двапати. Нема медицински надзор. Овде лекарите не доаѓаат кај нас, мораме да одиме во болница на редовен преглед, многу избрзани и тоа е се. Но, јас, живеам на шест милји од болницата, не се осмелувам да одам. Нема коњи, а јас чекам прилика да одам. Еднаш го посетив докторот и го замолив да зборува искрено. Тој рече: моите бели дробови се лоши, туберкулоза. Главната работа: температура 38–39 степени. Препишал теокол и Доверови прашоци, како и строфан со валеријана, по дваесет капки. Тоа е тоа. Кашлицата е ретка. Наскоро се уморувам. Не чувствувам никаква болка. Господ нека ти помогне и тебе и нека ти го насочи патот кон спасението. Му се предавам на Бога. Помирен сум кога не ја покажувам мојата волја. Затоа, сè уште не се осмелувам да барам ништо и не сум сигурен дека ќе се посвети внимание. Да се ​​молиме на Господа да не спаси и да ни помогне во нашите неволји и потреби: Не гледам друго прибежиште и надеж. Човечките пресметки се и залудни и погрешни. Кога треба да издржите нешто тешко, но знаете дека тука нема волја, добивате морално олеснување и душевен мир. Да биде Божјата волја. Нека Господ не ја посрамоти нашата вера во посветеноста на Неговата волја. Во Пинега, покрај оброци, тешко е да се најде и храна, а оние кои не добиваат пакети, се разбира, имаат потреба и гладуваат. Нема пазар, само трампа за нештата. Не те оставаат во самата Пинега, те праќаат некаде далеку во селото. Оние кои можат да работат се праќаат во шумата и работат други работи. Секој што има потврда за неспособност за работа не се праќа на работа, туку некаде во селото. Тие се обидуваат да останат подалеку, но се случува да не се населат премногу далеку. Поштата работи непречено. Дневните оброци што ги добиваат невработените се секако недоволни: 300 грама. леб дневно, 600 гр. просо за еден месец и 2 кг риба месечно, доволно сол, половина литар керозин во зима. Климата е како во Архангелск, но често има продорни ветрови. Народот е прилично непријателски расположен и покажува мало сочувство. Едвај можеш да најдеш зеленчук за размена, дури ни компири. Не знам каде е животот и не можам да споредувам. Му благодарам на Господ што сè уште ме зајакнува внатрешно и ми праќа сè што ми треба за живот. Фала му на Бога за се. Бог да те благослови што се грижиш за мене. Нека милоста Господова е со тебе засекогаш. Извинете. Ги молам за молитвите на вашите и нашите татковци. Им благодарам за поздравите и сочувството. Писмото беше одложено. Последните неколку дена температурата беше 38-39°. Добив путер за размена и имам млеко. Да биде Божјата волја. Последното писмо од о. Никон Мојата драга ќерка, М. Амброзија. Вашето писмо од 14 април го добив дури на 28 април. Искрено ви благодарам за вашата љубов и грижа. Господ да ве благослови. Секако, и мене би ми било мило да те видам. Но, не смееме да заборавиме дека ние немаме своја волја, а може да се случи и вие да бидете во Пинега, но да немате можност да ме видите, бидејќи и овде има чести движења и задачи на различни места. Затоа, мислам дека нема потреба да ја правите вашата позиција зависна од мојата. Немајќи примери за поднесување апликација, без сертификати, апсолутно не знаејќи како да го мотивирам моето барање (Каргопол до Крим) и речиси без надеж за некакви добри резултати, решавам да останам сега за сега, предавајќи се на волјата Божја. Не се осмелувам да ве повикам во Пинега, сфаќајќи со какви тешкотии може да наидете овде. Од друга страна, како да не се осмелувам да ја отфрлам твојата желба; Немам дефинитивна определба за ова прашање. Господи, помогни и просветли ме. Мораме да се молиме Господ да го покаже патот. Можам да пријавам за себе дека болеста, ми се чини, напредува, бидејќи температурата не паѓа под 38-39 °. Ова укажува на минливост на болеста. И така се чувствувам како да сум во иста позиција цело време. Има мала болка низ телото и градите. Температурата ме загрижува и ме тера да мислам дека смртта е близу; Сега речиси и не размислувам за закрепнување, сметајќи го за сон. Се предавам на волјата Божја. Искрено им благодарам на моите татковци за нивната љубов, внимание и грижа за мене. Спаси ги, Господи. Ве повикувам мир и Божји благослов. Господ нека ве заштити под засолништето на Неговата добрина. Се молам за тебе со мојата слаба молитва, но сепак молитва на љубов во Господа. Ти дојде идејата да одиш таму каде што отишле или ќе одат твоите татковци, за да не бидеш сосема сам. Но, искуството покажува дека разделбата доаѓа неочекувано. Не верувајте во кнезовите, во синовите човечки: во нив нема спасение. Благословен е Бог Јаковов, неговиот помошник; неговата доверба во Господа, неговиот Бог - неговата единствена надеж во Бога - е цврста основа. Сè друго е кревко, особено во нашата ситуација. Воопшто не знаете каде е подобро, каде е полошо и што чека. Да биде Божјата волја. Св. И ми падна помислата дека ние, монаси, кои се откажавме од светот и сега, макар неволно, водиме живот што го негира светот. Така судеше Господ. Нашата работа е да се чуваме во верата и да се чуваме од секаков грев, а сè друго да му довериме на Бога. Кој се надева на Господ нема да се засрами. Иако овде почнаа да сообраќаат парабродови, тие се ретки, а исто така велат дека наскоро по реката ќе се плива дрва, а потоа најверојатно ќе запре сообраќајот на пароброд. Сето ова создава големи тешкотии во поштенската и воопшто во секоја комуникација. Времето е студено, ветровито, облачно. Дали го примивте моето писмо, кое иако го испратив по препорачана пошта, беше испратено среде калта? Извини, ти посакувам се најдобро и Божја помош. Ги молам вашите свети молитви и од отците. Грешниот јеромонах Никон. 30 април (13 мај) Спомени од последните денови од животот, смртта и погребот на мојот духовен отец и водач. Добив писмо од татко ми, напишано од него во март оваа година. г., при што тој, инаку, пријавил дека му се слошило, а лекарот утврдил дека туберкулозата е далеку напредната. Кога ги прочитав овие редови, ми дојде помислата дека Татко нема да оздрави, а во исто време почнав да размислувам да одам кај болниот, за што му напишав, барајќи од него да го извести за неговата здравствена состојба. Откако добив телеграфски одговор дека неговото здравје е во иста состојба, решив да отидам кај татко ми да го најдам жив. Во саботата на 14 јуни бил поканет лекар да го смири пациентот. Докторот внимателно го слушаше татко ми и „како утеха“ рече: „Нема минливо консумирање, слабоста е привремена појава, сè ќе помине“. „И докторот директно ми рече: „Батиушка има цутена туберкулоза, односно во полн цут, во полн замав, и сè е веќе готово, тој живее само затоа што неговото срце е здраво“. Зборовите што докторот му ги кажа на таткото очигледно го смириле и утешиле, бидејќи после тоа тој дури почнал да размислува и да бара да поднесе барање да биде префрлен во климатски поповолна област. Времето минуваше и отец стануваше сè послаб, но и покрај тоа, кога се чувствуваше подобро, со своја рака, иако тешко, пишуваше кратки белешки на некои од неговите духовни чеда, на некои им пишуваше по неколку зборови на нивните писма, на некои им диктираше белешки и ги потпишуваше со своја рака. На 20 јуни побарал парче хартија и сакал да напише нешто, но слабоста не му дозволувала да пишува многу, напишал само два реда: „Каква убавина има во духовните книги“. На 20-ти или 21-ви, на татко ми му поминала крв низ стомакот, по што целосно ослабнал, но на 21-ви диктирал неколку белешки и ги потпишал со ослабена рака. На 25 во 12 часот отец се причести од о. Архимандрит, брат на една од духовните ќерки на Отецот, и веднаш го прочита појдовното писмо. Мора да се каже дека отец се причестуваше речиси секој ден: кога можеше, самиот се причестуваше, а кога ослабна, се причестуваше неговиот исповедник или некој од јеромонасите. Истиот 25-ти во 2 часот попладне отец пиел чај, а во 19 часот. И јас навечер пиев малку. Вечерта во 9 часот прашав: „Дали сакаш да пиеш чај, оче?“ Како одговор на ова, отец одмавна со главата негативно и се чинеше дека почна да заспива: очите му беа затворени, дишењето му беше тешко и се слушна стенкање. По 9 часот навечер легнав да се одморам, о. Петар седна на масата и напиша. Не се сеќавам колку долго лежев таму, но кога станав, татко ми мирно лежеше на левата страна, ретко дишеше и тивко стенкаше, главата беше малку навалена кон рамото. Отидов кај него и зборував за тоа. Петру: - Зошто не дојдеш кај Татко, затоа што тој умира? „Не ни помислив на тоа“, одговори о. Петар сакаше да го доврши писмото и да легне, верувајќи дека татко ми заспал. На крајот на краиштата, тој вака стенка околу еден час. Потоа се приближи до отец и о. Петар и ние заедно гледавме како Татко го дава духот: тој дишеше тивко неколку пати, а неговата душа беше одвоена од неговото тело. Беше 10:40 часот. вечери. Таткото, додека лежеше на левата страна со навалена глава на рамо, остана така, немаше ни најмал грч. Очите беа затворени, устата беше малку отворена. Лицето беше мирно, бело, пријатно, насмеано. Отец Петар веднаш го избриша со масло оној што се претстави, облече долга кошула, а потоа заедно облековме нова раса, ја прерамивме со појас, потоа полу-мантија, епитрахел одозгора и му ја ставивме на рацете. Наместо камилавка - скуфју. Ја затворив устата и ја исчешлав косата. Таткото многу брзо се замрзна. Вториот ден, 26 јуни, именуваниот о. Архимандритот, протоерејскиот игумен и четворицата јеромонаси тивко го положија Отецот во ковчегот, го прочитаа канонот за егзодус на душата, отслужија голема панихида, а потоа почнаа да го извршуваат опелото според монашкиот ред. Беше пријатно да се види како свештенството го опкружува ковчегот на новопокојниот монах, тивко пее погребни песни и искрено се молеше за упокојување на неговата душа. Сите свештеници беа облечени во полуоблека и крадеа. Вреди да се напомене дека сите овие луѓе беа на работа на 60 милји од нивните домови и одеднаш една недела пред смртта на таткото беа испратени дома. Тие се пуштени на погребна служба. Како да ги чекаше Татко и не умре. Погребот беше во петок на 27 јуни. Ковчегот во рацете го носеа до селото, а низ селото го носеа на санки покрај длабок песок. Отец Петар го водеше коњот, а јас го поддржав ковчегот. Надвор од селото повторно го зедоа ковчегот во раце и го пренесоа преку ливадата до гробиштата. Во 2 часот попладне ме спуштија во гробот и поставија голем крст на гробот. По погребот, се одржа спомен оброк; Само на трпезата на свештенството седеа 12 луѓе. Сите беа среќни. Мора да се каже дека о. Петар ги имаше следните планови: да го предаде ковчегот со таткото на гробиштата на коњ и да го закопа, а потоа да има погреб дома во отсуство. Јас енергично се спротивставив на ова, и Господ помогна да се организира сè како што е наведено погоре. Отец Петар беше против погребната трпеза. Но, сè функционираше добро, а о. и I. Петар мирно се раздели. Таткото виде дека повеќе не е потстанар, на многумина им напиша дека повеќе не се надева на состанок во овој живот, но не се забележуваше дека изразува смртен страв. Тој често велеше дека не чувствува дека смртта се приближува, а сепак се надева на закрепнување, па дури и размислуваше, како што е наведено погоре, да поднесе барање со барање да биде префрлен во друга област. Тој често се сеќаваше на својата мајка Амброзија: „Таа ми кажуваше сè“. Таткото дури се молеше Господ да му открие нему или на едно од неговите духовни чеда дали ќе закрепне или не. Околу месец и половина или два пред смртта на таткото, една од неговите духовни ќерки сонуваше: „Отец Барсануфиј отиде во куќата на Марија Ивановна и почна да вади сè од собата на таткото. Никон нема каде да спие“. Таткото о. Барсануфиј одговори: „Тој оди кај мене и не му треба кревет. Ќе му го дадам мојот кревет таму“. Дали овој сон беше одговор на молитвата? Потрошувачката можеше да стане „минлива“ во селото Воспола на крајот на 1930 година или на почетокот на оваа година, кога таткото живееше во станот на одредена старица Старкова, која се потсмеваше на Татко како „суров господар над својот роб“. Кога оваа ужасна жена конечно се увери дека таткото е болен (а пред тоа постојано мислеше дека таткото лажеше) и не може да работи, почна да го избрка од дома, велејќи: „Оди каде сакаш, не можеш да работиш, а јас не ми требаш, здрави луѓе бараат да дојдат во мојот стан да работат за мене, но ти си болен, тогаш што ќе правам?“ Позицијата на таткото беше безнадежна. Во тоа време о. дојде кај него. Партениј, кому Татко му кажа сè. Беше одлучено, по совет на о. Партенија, пресели се да живееш кај о. Петру. Последната е на Цветници на 22 март. Г. Но, време е да ги завршам моите спомени. Ги завршувам со зборовите на одреден старешина, кој зборуваше од усните кога ја прими веста за смртта на Отецот: „Значи, по волјата Божја, веќе немаше човек, сè уште млад, примерен по религиозни, а оттука и морални погледи, доволно надарен да влијае на другите за добро и да биде корисен работник на полето Христово. Господ уредува сè за доброто на луѓето. младите години од својот земен живот ќе созреат за добра вечност „Благословен е патот, оди по патот, душо моја, зашто ти е приготвено почивалиште. Овие зборови се толку применливи за покојникот. Тој се трудеше за своите деца, ние сме покриени со милоста на Небесниот Отец, чија неискажлива милост можеби нема да нѐ одмине“. Вечен ти спомен, драг татко и добродетелу на мојата душа. Раната што ми ја нанесе твојата смрт на моето срце е длабока. Раната е толку длабока што и најмал допир со неа предизвикува болна сензација. Можеби ќе ве интересира: