Часть третья

Спомени на монахиня Амвросия за йеромонах Никон На 30 юли 1921 г. духовният отец на м. Амвросий о. Анатолий е Оптински старейшина. Известно време тя се изповядва на о. Нектария. На 1 октомври 1922 г. Шамординският манастир е затворен. М. Амброзия се премества с други монахини в Козелск. О. Нектарий е арестуван и е в болницата в Козелск. М. Амвросия си спомня: „Когато дойдох в Оптина Пустин, отидох по-нататък в Козелск, в болницата, там ме пуснаха при отец (о. Нектарий)... Попитах го към кого да се обърна сега, при кого да се изповядам. Дори когато доведоха брата на починалия, когато всеки ден ходех на панихида в параклиса, където бяха погребани старейшините, тези панихиди се отслужваха най-вече от младия йеромонах Никон, винаги толкова строг и съсредоточен... И винаги си мислех: ето един истински монах-аскет... Няколко думи от него понякога достигаха до мен. Някой каза: „Така е“. - "Това никога не се случва. Колко е хубаво да посрещнеш смъртта с молитва, а за това трябва да свикнем, докато сме здрави, а сега времето на поста е най-удобното време за това, помогни ни, Господи." - „Как да издържам на мъката?“ – „Разчитайте на волята Божия, а за тези, които считаме за виновни – мислете като Марк Подвижник, че те са само оръдия на нашето спасение.“ Всички тези думи, изречени от о. Nikon, направи ми силно впечатление. И след смъртта на отец о. Анатолий, когато си помислих за моя изповедник, първата ми мисъл беше за о. Никон. Но той е толкова млад. Помолих отец о. Нектария. И ме благослови да се обърна към о. Никон. В Оптина Пустин се сформира артел, някои от по-младите се присъединиха да работят там, но по-възрастните трябваше да напуснат. Братята още не са се разотишли. Бях в храма. След службата отец архимандрит минава през църквата и казва: „Отец Никон, ние си тръгваме, а ти оставаш, защото тук ще дойдат поклонници, трябва да има служба и ние трябва да ги приемем, но отец Серафим (новопосветен)“. И така двамата служеха непрекъснато, а отец Никон все още приемаше хората, които бяха свикнали да идват при старейшините за съвет. Когато отец архим. произнесе и благослови о. Никон остана там, спомних си историята, че о. даде ми да прочета. Анатолий. В историята корабът потъваше, а капитанът стоеше, молеше се и виждаше небето отворено... Сега още повече уважавам о. Nikon... Мина доста време, откакто получих благословение от отец Нектарий. По време на Великия пост постих и се изповядвах при отец Досифей. Но все още не посмях да помоля о. Никон ще стане мой духовен баща. В края на Великия пост видях отец Анатолий насън толкова ясно, в схематична скуфия, на ръст на човек: целият в облаци, вижда се само горната част на тялото му, благославящата му ръка е вдигната, той благославя, чувам гласа му: „Как да не те благословя, когато толкова много очакваш...“. Отец архимандрит, архиепископ Михей, който живееше там в пенсия, и повечето от братята се преместиха в Козелск и се заселиха в апартаменти и често идваха в Оптинската църква за литургия. И накрая, на Страстната седмица (1923 г.), след службата, се приближих и изразих молбата си. О. Никон не ми отказа, но добави, че е неопитен. Той ме определи да се причастя на 21 април. Но не трябваше в този ден и поисках 27 април - деня на смъртта на майка ми. Оттогава отец Никон стана мой духовник. Понякога идваше при нас, в нашия апартамент в Козелск. По това време с нас се събираха и други сестри и водихме духовни разговори. Вече бяхме доста събрани и си помислих: все едно нямаше излишни разговори и разсеян живот. Попитах отец Никон дали може да ни благослови с мълчание и най-необходимото да кажем, да кажем, когато се приготвим за трапезарията. Отец каза: "Не, не можете да дадете такава благословия." Разбира се, по време на хранене четем живот или друга книга. Веднъж попитах отец кое е по-добре да се чете: славянската или руската филокалия? "Съвсем друго е. Защо се случи така, че такъв милостив и просветен човек като свети Теофан промени всичко, не се знае. О. Анатолий Зерцалов, много обичащ творенията на светеца. Теофан, що се отнася до Филокалията, беше за славянския превод на Паисий Величковски. Има промени не само в реда, но и в самите мисли (например забелязах в Марк Подвижник)." А относно Исаак Сириецът ме посъветва да взема руски. Като цяло той изрази, че според него е по-добре да се чете това, което е по-просто, по-разбираемо, а именно: Авва Доротей, Лествицата, Теодор Студит, Касиан Римлянин. "Книги като Исак Сирийски, с дълбоко съдържание, трябва да се четат с повишено внимание. Това, което се казва там за начинаещи, е достъпно само за тези, които са успели в наше време, но много не могат да бъдат приложени изобщо; тогава ще има разцепление в душата. Следователно такива книги трябва да се четат не за да го приложите напълно към себе си, а за настроението. В противен случай може да бъде много лошо: можете да изпаднете в самонадеяност и заблуда и да получите И трябва да вземете цялото есе или цялата статия, а не отделни мисли, и трябва да разгледате цялото. Ето какво каза Исаак Сириецът: трябва да се вземе моето учение като цяло. Четете и приемайте всичко, на каквато и мисъл да се натъкнете - дали ви харесва или не, а което е непонятно - оставете го така, тогава, може би, ще разберете. Но не трябва да избирате мислите си - оттук възникват ересите („ерес“ от гръцкото „избирам“).“ Видяхме, че нещата с манастирите и монасите стават все по-лоши. „Ще бъдем търпеливи“, каза татко. Веднъж попитаха: „Казват, че монашеството пада, защото Иисусовата молитва не е завършена, вярно ли е това?“ – Не само от това, но и от факта, че не се грижим за себе си, за чистотата на сърцата си. – Посъветвах ви да прочетете предговора към книгата за Иисусовата молитва на стареца Паисий. „Трябва да издържим не само скърбите, които идват по пътя ни, но трябва да издържим и себе си.“ Никой не трябва да бъде осъждан, дори и самият грешник. Тогава майката на Амброуз разказва за апартаментите, в които са живели. „...Тясно ни беше. Спомням си, нашият отец Никон дойде при нас с йеродякон Серафим и му казаха: „Нарочно те доведох, за да ти покажа в каква теснота живеят хората...“. Светски хора започнаха да се обръщат към мен като към лекар. Попитах отец как ще ме благослови. Каза, че трябва да избягваме. „Отидете и приемете само монаси и тези, които не са приети в болницата или които не могат да платят, или които не могат да стигнат до болницата, не могат да отидат.“ „И аз нелюбезно откликнах на молбите на светските, а сестрите, обикновено, защитавайки ме, казаха, че съм слаба и не лекувам... Сестра Ирина, която е работила там в артеля, идва от Оптина пустин и казва, че отец Никон се е разболял. сега тръгвам Тогава той живее в Оптина Пустин в една от кулите на втория етаж. От служителите в храма той беше единственият йеромонах, а също и йеродяконът, току-що ръкоположен за о. Серафим. Килиите им бяха наблизо. Здравословно състояние o. Никон беше много труден. Температура над 39° – възпаление на разширените вени на краката. Изисква се безусловен мир. Казанският лекар, който живее тук зад оградата, дойде да го види. Намери ме до леглото на пациента и обсъдихме с него какво да направим, за да осигурим пълна почивка на пациента. Тук вече беше назначен друг йеромонах за архимандрит на мястото на отец Никон. И о. Серафим, като новопосветен, трябва да служи в храма два пъти дневно; останалите братя, които останаха в Оптина, всички бяха записани в артеля, всеки със собствен бизнес - изискванията към тях бяха много строги. О. Серафим ми предложи стаята си, а самият той реши да отиде още по-високо, на третия етаж и да се установи там. И бях дежурен за пациента, и за лекаря, и за килийния служител. Първата вечер температурата все пак се покачи. Смених компреса. Пациентът беше в делириум. Останах през нощта, седнах на масата долу, за да не ме виждат, за да не наруша личното пространство и в същото време да наблюдавам пациента. Така минаха няколко тревожни нощи... После се оправи, но беше необходим безусловен мир. Мълчаливо правех всичко, от което пациентът се нуждаеше: почиствах килията, поставях самовара на терасата. И сестра Ирина донесе обяд. Скоро след църковната служба започнаха да пристигат поклонници, нуждаещи се от съвет. Бащата, когато можеше, ги вземаше легнали. На сутринта няма да имам време да прочета цялото правило, а те вече ще започнат да молят да им бъде позволено да видят бащата. Опитвам се да дам на пациента поне малко чай възможно най-скоро. Температурата продължи да се повишава дълго време. Бащата отслабна много, пребледня и болката в крака му продължи, но беше трудно да откажеш на хората. Понякога идваха с такава голяма скръб и отдалеч. Първо поканих хората в килията си и оттам постепенно информирах отец с какви тежки нужди идват. Спомням си, че две млади дами в светски дрехи дойдоха и седнаха при мен. Те взеха монашески обети и бяха постригани в Кавказ и сега трябваше да отидат в Ташкент. Те определено искаха да говорят с татко за бъдещия си живот... Седяха с мен дълго време, докато татко приемаше други. Много ги харесах, бях очарован от тях... И когато след тяхното заминаване с радостно чувство започнах да казвам, че има такива хора, предани на Господа, отецът каза със студен тон: „Те са още млади, как може да се разчита на тях“. А самият той беше млад, нямаше още 40 години (роден е през 1888 г.). Той гледаше строго на себе си и предупреждаваше духовните си чеда. До времето, когато о. архимандритът решил да напусне о. Никон да приеме поклонници в Оптинската пустиня и го благослови; почти не смееше да дава съвети и да приема хора. И изобщо, ако е давал съвети, не е от себе си, а е казвал, че в такъв случай такъв и такъв старейшина е казал това и това. Повече от месец татко не ставаше и аз посещавах килията му, предимно мълчаливо, страхувайки се да наруша уединението му. Всеки ден юродивият Паша идваше на прага на килията на отца. Тя беше в Оптина от дълго време, често правеше скандали и вдигаше ужасен шум. Един ден тя нападна отец Анатолий и започна да го души. Изненадани сте колко търпелив и любящ беше старецът, прощаваше подобни лудории и винаги се отнасяше с любов към нея... Отец Никон ми каза за този паша: – Опитайте се да сте сигурни, че тя няма да се обиди или ядоса на нищо. Опитах всичко възможно да направя това. Тя поиска тя първа да получи благословията и аз се погрижих за това. И Господ й помогна да се успокои. Имахме мир с нея през цялото време. В свободните ми моменти, когато татко се чувстваше по-добре, определях кой след кого да върви и тичах да посетя болната си Анися. И сестрите от Козелск често идваха при мен и ми носеха необходимите неща. Но тогава моето послушание към отец Никон приключи и ние отново заживяхме в нашия тесен апартамент, седем души... Понякога, веднъж седмично или дори по-често, отец Никон идваше при нас и до този момент всеки от нас си подготвяше въпроси, които трябваше да зададе. Идвайки при нас, отец Никон обикновено се молеше пред образа с нас и след като ни научи на „мир“ и благословия, сядаше, а ние около него, и започваше духовен разговор. С такава радост чакахме това време. По това време дойдоха и други сестри, освен нас, седемте у дома. Всички толкова искаха духовен разговор, мнозина имаха различни затруднения относно това как да организират живота си, къде да живеят и духовни въпроси: как да се справят с мисли, които правят молитвата разпръсната. – Мимолетните мисли, към които сърцето не се привързва, бързо отминават като калейдоскоп. Нашият ум, като воденичен камък, никога не спира, винаги е зает. Това не е наша вина, а от нашата природа и тези мисли не трябва да се считат за наша неотменна собственост: един и същи ум не може едновременно да хвали Бога и да богохулства. Затова не им обръщайте внимание, изхвърлете ги като боклук, като нещо странично. Но когато забележите, че някаква мисъл непрекъснато се удря и сърцето ви се вкопчва в нея, тогава това е ужасна опасност; по-скоро трябва да се борите да го изхвърлите, да го прогоните с Иисусовата молитва, а ако все още не можете, да се изповядате на стареца. Трябва да знаете какво ви мъчи най-много и трябва да се борите особено с тази страст. Трябва да изпитваме съвестта си ежедневно. Ако се опитвате дори да не се спирате на мислите, но те променят настроението ви, това означава, че те достигат до сърцето ви - зли мисли от сърцето. „Укорявам се – каза една сестра, – че не полагах големи усилия върху себе си в борбата, усилия до смърт“. – Твърде много напрежение е вредно. Можете да загубите силата си напразно и да станете слаби. Трябва да се защитим с железен пръстен от заповеди. Всяко ваше действие трябва да се извършва само след като сте проверили дали е в съответствие със заповедите и Светото писание. И дори думите трябва да бъдат изречени, след като сте се помолили и проверили. Някой попита за правилото. Бащата каза: – По-добре е да имате малко правило, но което трябва да се спазва безотказно. Духовният живот изисква да вървиш напред, но ако правилото е твърде голямо, тогава можеш да се върнеш назад, което вече е много лошо. По-добре е да празнувате Петдесетница сам; отнема поне 1 час 10 минути или дори 1 час 30 минути. В нашия манастир времето беше разпределено по следния начин: 2 ч. утринни молитви, 12 псалма на утренята и 1-ви час. почивка. В 6 часа. утринен 3-ти час, 6-ти, изобразителен, 9-ти час, за вечернята - 12 псалми; Вечер, 2 канона. След вечеря: край на събора и вечерните молитви. Петстолетница - според клетките. Еднообразието е много важно за тези, които минават през Иисусовата молитва – умът не се разпилява, умът е събран. Една монахиня много се страхуваше да не й кажат за смъртта й, ако беше лоша. На това Отец каза: – Страхът от смъртта идва от демони; те са тези, които всяват такъв страх в душата, че не се надяват на Божията милост (при Йоан Лествичник). Лекарят трябва да предупреди пациента, че смъртта наближава. Дори пациентът да изразява страх и да не иска да му се говори за смъртта, той трябва да предупреди. Една от нашите сестри каза: „Искам да живея до този момент, за да срещна Господа.“ „Няма нужда“, каза отец, „греховно е да искаме да живеем до идването на Антихриста“. Такава скръб ще бъде тогава, както се казва, че праведните едва ли ще се спасят. Но да желаеш и да търсиш страдание е опасно и греховно: това се случва от гордост или глупост и когато те сполети изкушение, може да не успееш да му устоиш. На Света Троица отец каза: – Изпълнете се с Духа... Какво означава това? В крайна сметка бяхме удостоени да получим Светия Дух при кръщението. Колко хора си спомнят това? Не е достатъчно да получите, трябва също да запазите, подобрите, умножите, а не да го погребете. За да направите това, трябва да се разпали ревността. как? 1. Четете Светото писание. – Все пак свещените книги са писани от Светия Дух и Той духа от тях. Никое светско удоволствие не може да даде този мир, тази радост, която се дава от Светия Дух. - Песнопения. Псалми. 3. Често участвайте в Светите Тайнства, чрез тях Светият Дух се съобщава на човек. 4. Посещавайте често Св. Храмът е място на специално присъствие на Светия Дух. 5. И накрая, молитвата е велико нещо за получаване на даровете на Светия Дух, особено молитвата „Към Небесния Цар”..., тя трябва да се слуша с особено благоговение не само по време на молитва в църквата, но и по време на работа, произнася се, молейки се за помощта на Светия Дух. След като започнахме да говорим за дрехи: – Монашеското облекло ни е дадено, за да ни отличава от светските, за да ни напомня за друг живот. Трябва да гледаме към целта. Сега, по време на преследване, за да се запази манастирът, за да не загуби своя духовен водач, е възможно да го премахнете, но не за да се изфукате. - Може ли да е просяк или селски? – попитах. – Не, за да не изпъквате, не е нужно да носите нещо крещящо, а нещо подходящо и скромно. По време на изповед и причастие можете да се облечете като монах и да облечете расо. Не са ви необходими монашески дрехи, за да отидете в светска църква. Трябваше да се явя в съда – не предния, а монашеския. Като цяло не е необходим бял апостол, а шал. – Може ли да се живее с милостиня? – Опасно е, защото можеш да свикнеш да просиш. Едно е да искаш за другите, а друго е да искаш за себе си. При крайна нужда можете да приемате милостиня, но не такава, която би причинила мъка на някого. Когато приемате милостиня или услуги, трябва, ако е възможно, да се молите за тях. – Понякога някакъв текст от Светото писание е отговорът: възможно ли е да го приемем по този начин? – попитахме. - Само в крайни случаи, когато не можете да чакате отговор, и с молитва, със страх от Бога - не често, само в крайни случаи. – Ако не си болен и нямаш слабост, значи няма нужда, защото молитвите по време на мирото са за изцеление. Молим се за физическо и психическо здраве. Физическото здраве не винаги се дава (Господ знае кое е най-добро за нас), но психическото винаги се дава. На сестрата, която беше в изкушение (тя получи писмото), бащата каза: - Въпреки че не получихте постриг в мантията, все пак сте имали расо и следната молитва се чете на расото: „Благодаря Ти, Господи Боже наш, Който в многото Си милосърдие избави слугинята Си от суетния светски живот и я призова към това по-честно обещание: дай й да живее достойно в тази ангелска резиденция и я спаси от примките на дявола и запази душата и тялото й чисти дори до смърт. и по-нататък „покрийте я със свети дрехи, препашете кръста й с целомъдрие...”. От това става ясно, че и Светата Православна Църква гледа на рясофора като на обет пред Бога. Бой се да излъжеш Бог. Сега, ако към това добавим и факта, че монахът в расото ви изкушава, тогава ме е страх да си помисля каква присъда ще произнесе светата Църква за това. Така пише в закона: монах или монахиня, ако влязат в брачно общение, това не се смята за брак, а за блудство или, по-добре казано, за прелюбодеяние...” Веднъж казах на татко: – Нямам никаква тъга (и много се оплакваха от тъгата си). „Ето какво се случва с послушанието – отговори той, – това е пълно безгрижие във вярата в изповедника“. Част 3. Разговор на Деня на всички светии. – На този ден завършват редица от най-важните празнувани събития: Страстите на Господ Иисус Христос, Възкресение Христово, Възнесение Господне, Слизане на Светия Дух. Празникът на всички светии е първият плод на подвига Господен, първородният на християнската църква. Тук пред нас са патриарсите, които са живели като скитници; пророци, апостоли, които проповядваха на св. Евангелие, и самите те претърпяха такива скърби; мъченици, духовници, пожертвали живота си; светци, постигнали ангелски живот на земята; благочестиви хора от двата пола и различни възрасти, сред ежедневните дела, живееха по такъв начин, че бяха удостоени със святост; големи грешници, постигнали святост. Нека всеки вземе за пример светец, който е подходящ за нашето положение и ще се опитаме да вземем примери от него със собствената си воля и да го молим за помощ, така че Господ да даде Своята благодат... „Но защо благочестивите страдат?“ "Те следват пътя на Спасителя, но Той страдаше, беше преследван, подиграван, клеветен, както и всички онези, които Го следват. "Ще бъдете в свят на скръб. Ако искате да живеете благочестив живот, пригответе се за изкушение.” – Какво трябва да направите, за да понесете по-лесно страданието? – Имайте силна вяра, пламенна любов към Господа, не се привързвайте към нищо земно и напълно се предайте на волята Божия. В разговор с отец Никодим един духовник с академично образование му каза: „Не можеш да живееш с такава детска вяра.“ И в последвалия разговор: – Николай Чудотворец дори не е присъствал на Първия вселенски събор: неговият подпис го няма сред подписите. „Да, много е просто“, отговори отец, „той беше лишен от свещеничеството си, защото изобличи Арий, затова няма подпис“. Така е намаляла религиозността в нашите академии. – А ако богохулстват, как да го приемат? - попитахме татко. – Когато гледате пациент, не изисквате от него да не кашля. Така че тук е необходимо: как да гледате на пациент. – Основната основа на нашето спасение е покаянието. Един монах дошъл при стареца и с голяма скръб му казал, че преди е живял добре, сега е загубил всичко и почти се е отчаял от спасението си, че друг, който е влязъл отново, го е изпреварил. На това старецът му каза: – Един паднал монах, който преди това е живял добре, е като къща, която се е разпаднала, която обаче скоро може да бъде възстановена, защото целият материал е тук, а основата е вече направена и е непокътната. Много по-трудно е да се построи къща отново от нулата; За да направите това, е необходимо да се внесе материал и да се задълбочи почвата за основата, да се постави основа в земята. Така че монахът, който преди това е живял ревностно и е паднал, но не е загубил само волята си, скоро ще възкръсне, тъй като споменът за предишен добър живот, скърбите, претърпени по време на изкушението, истинското покаяние, сълзите, смирението - това е готов материал. Но начинаещият все още се нуждае от много. В провинция Калуга има много манастири, всички те са разпръснати около нас, тоест около Козелск, и има много манастирски дачи. Затова много монаси дойдоха в Козелск. Те ще бъдат в църквата, трябва да отидат някъде да пренощуват и да говорят с отец, да получат съвет, така че идват при нас. Или който се разболее идва и при нас. Така че, освен наши хора, винаги имахме и няколко чужди, които постеха. Беше необходимо да се говори с тях. Така че татко идваше често; Имаше общ разговор, а при нещо специално - отделен. Веднъж имахме разговор за послушанието и за мен това беше важен въпрос, върху който се замислях повече от веднъж. Някой попита: „Как да изпълним обета за послушание, когато няма кой да се подчинява, никой не заповядва?“ – Трябва да си готов да вършиш всичко според волята Божия. Трябва да правим разлика между два вида послушание: външно, за средни неща, и вътрешно, за духовни въпроси. Във външните въпроси се изисква пълно подчинение: без да разсъждавате, правете всичко, което ви се каже. Вътрешно винаги трябва да се обръщате към своя изповедник, да го питате каква е волята Божия. Но неговият съвет трябва да бъде проверен от Светото писание и светите отци и ако той не е съгласен с тях, тогава можете да му кажете: не мога да направя това. Хубаво е да желаете само това, което ще се случи. Ако правите това, което сами желаете и се радвате, тогава това не носи никаква особена полза за душата, само вредата тук се успокоява от факта, че се получава благословия. Но истинското послушание, което носи голяма полза за душата, се случва, когато вършите неща против себе си, тогава Сам Господ ви взема в обятията Си и благославя вашите трудове. Относно послушанието, отец каза: "Имахме такъв случай в нашия манастир: един монах се готвеше да отиде в магазина на манастира през зимата и му хрумна мисъл: не си струва да притеснявате стареца с такава дреболия и да задавате въпроси. Отиването до магазина ще отнеме не повече от четвърт час. Вярно, дойде и друга мисъл - по-добре е да бъде благословен. Но първото му желание надделя и монахът отиде, без да пита. Свечеряваше се. Пътят минаваше през гората. Вървял и вървял, но все не можел да стигне. Беше вече съвсем тъмно. какво е това В далечината се вижда село. Оказва се, че вече е стигнал до Присков. Изведнъж пред него се появява огромно чудовище. Марк (това беше името на монаха) извика от страх. Като се приближи, видя, че това е купа сено. Силите на бедния монах напълно го напуснаха; скрил се в купа сено и започнал да вика за помощ. Дотичали селяните, извадили го изпод купата сено и го донесли в манастира. Десният крак на Марк беше напълно замръзнал, така че лекарят предложи да го отстрани, Марк не се съгласи, казвайки: „Нека кракът ми, който ходеше по собствена воля, сега страда до края.“ И наистина, Марк започна да търпи ужасни мъки. Лежа на легло 12 години. Кракът му почерня и започна да гние, а червеите го нападнаха. Вонята от него беше ужасна. Когато някой идваше да го посещава, той казваше: „Вижте тиранина“. „Успокой се, брате Марко, Господ ти е простил“, казаха му. Да, това, разбира се, е характерно за Неговата милост, но аз самият не трябва да си прощавам. Брат Марк придоби голямо смирение. След смъртта той се явил на един брат и му казал, че Господ се смилил над него и сега той се утешил в рая. И още: "Отец Нектарий, който беше старши йеромонах в скита, започна да моли игумена на скита отец Варсонуфий да не ходи на трапеза. Игуменът, като не искаше да наруши правилата на манастира, не го благослови за това, а го помоли да дойде на трапеза. И когато дойде време за трапеза, той дори изпрати килийника си да го покани на трапеза. Отец Нектарий каза, че изпитва толкова неприятни чувства, защото не само игуменът отказал, но и изпратил килиен служител. Отец влезе в килията си с тежко чувство, но нямаше какво да прави, трябваше да си върви. Тогава той, призовавайки Господа за помощ, си каза твърдо: „Стига“ и отиде. Той седна на масата на мястото на декана, тъй като беше най-големият, седна със същите разстройващи чувства, без да гледа никого, дойде на себе си и изведнъж си помисли: „Всички дойдоха, защото бяха гладни, но аз не дойдох от глад, а защото бях поканен“ и такава радост се появи в сърцето ми. Когато каза: „Стига“, Божията благодат го осени и той се почувства радостен. Монахът трябва да остане в послушание.” На въпрос кога да се съгласи да лекува, бащата отговори: – Когато е крайно, ако видиш, че имаш нужда от помощ, например не са те приели в болница, няма какво да плащаш. По принцип трябва да го избягвате, особено ако могат да го направят в болницата. Някой попита: трябва ли да се лекувам? – Бог създаде лекарите; лечението не може да бъде отхвърлено. На въпроса: възможно ли е да се седи в църква? - Сине, дай Ми сърцето си. По-добре е да мислиш за Бога, докато седиш, отколкото за краката си, докато стоиш, е казал св. Филарет Московски. Един ден от разговори се оказа, че толкова много хора са се събрали при нас, че няма абсолютно нищо за даване под главите, има само книги, които ни слагат под главите. – Свещените книги, към тях трябва да се отнасяме с уважение, не е хубаво да се спи върху тях. Тук започна разговорът за бездушните предмети, които също имат влияние върху Душата: – Лошите книги под главата ви могат да предизвикат греховни сънища, дрехите на страстен човек могат да повлияят. Татко се отнасяше строго към мен. Когато пристигнах, а в чакалнята имаше и други, татко ме прие последен. Виждайки, че той вече беше изтощен от умора, аз набързо прочетох от бележката, че ми е зададен от пациентите или някои други кратки въпроси от мен, само най-неотложните, а бащата в този момент, от изтощение, слагаше глава на масата и слушаше. И толкова вярвах в думите му, че приемах всичко като закон за мен, никога не съм се съмнявал. Когато попитаха отца за книгата „Писма на Светогореца“, той каза: „Отец Варсануфий беше инструктиран да направи списък с книги, които монасите от скита да четат, и отец Варсануфий каза: „Прости ми, Свети отче, че зачеркнах твоята книга; Не искам онези, които са намерили подслон в руски манастир, безразсъдно да се втурнат към Атон. „Тази книга е добра.“ За престоя на монаха в света (когато М. Е. е благословена от отец да отиде в Москва, където живее брат й, и да остане там известно време): „Ако монах остане в светска къща, тогава те гледат на него като на мирянин. Монахът не може да остане дълго време в света: както рибата без вода, така е и монахът извън манастира. Трябва да се върнем възможно най-скоро." Един ден татко ни разказа за двама млади мъже. Двама братя влязоха в Оптина Пустин. След известно време един от братята трябваше да напусне манастира поради определени обстоятелства и реши да остане там напълно. Братът, който остана в манастира, без да знае за решението си, дойде при един старейшина (главата на манастира Оптина след смъртта на отец Варсануфий, при отец Теодосий), помоли за молитви за брат си и като цяло го запомни. Старецът не каза нищо утешително за това, но му даде да прочете лист със следното съдържание: "Двама богати младежи дойдоха при апостол Йоан Богослов. След като чуха проповедта му, те оставиха всичко и го последваха. След известно време срещнаха бившите си слуги, спомниха си предишния си живот, богатството си и помислиха за това със съжаление. Тогава апостолът каза на младите мъже: отидете на брега и вземете камъни там. Те го взеха и го донесоха. И когато започнаха да го показват на апостола, те видяха с изненада, че всички камъните се бяха превърнали в злато и скъпоценни камъни. – Скърбите на монасите от последно време са фини, тоест при повърхностен поглед върху тях не могат да се разпознаят като скърби. Но това е само хитростта на нашия враг... Явните, груби и жестоки изкушения събуждат у хората пламенна ревност и смелост да ги понасят... Врагът замени грубите изкушения със слаби, но фини и много силни. Те не събуждат ревност от сърцето, не го подтикват към героични дела, но го държат в някаква неразрешена ситуация и умът е объркан. Те изнемогват, постепенно изтощават духовните сили на човека, потапят го в униние, бездействие и разруха, превръщат го в дом на страстите поради отпуснатост, бездействие и униние. Това се изразява в очакване на нещо по-добро, казвайки: тогава ще постим и ще се молим, когато се отворят манастири и църкви. Но Господ обеща, че ако се покаем, греховете ни ще бъдат простени, но не ни беше обещано, че ще доживеем до утрешния ден. Затова при всякакви условия, благоприятни или неблагоприятни, трябва да се стараем да живеем според Божиите заповеди, да изпълняваме монашески обети и особено да помним думите: „Това е благоприятно време, това е денят на спасението“. Баща също каза: „Не е нужно да давате воля на чувствата си, трябва да се насилите да се отнасяте мило с тези, които не харесвате.“ – Не е нужно да вярвате в поличби. Няма табели. Господ ни управлява чрез Своето Провидение и аз не завися от никоя птица или ден или нещо подобно. Който вярва в предразсъдъците, му е тежко на душата. Напротив, радост има в душата си онзи, който смята себе си за зависим само от Божието Провидение. Когато веднъж се обърнах към татко по някаква работа, той небрежно каза: „Има сестри, които поискаха да назначат M.E. за най-голямата“, каза това и ме погледна напрегнато мълчаливо, въпросително. аз отговорих: – Да, тя е по-опитна, така е по-добре; Тя беше повече в манастира, трябваше да управлява икономическите дела в милостинята, а аз бях толкова малко в манастира и нямам опит. Отец започна да благославя всички. Някои плачеха за него, а бащата нежно каза: „Чудесни, все пак аз съм монах, дадох обет да търпя всички огорчения и укори, упреци и изгнание и ако това се сбъдне, ако търпя това, тогава е редно да се радвам - така се извършва на практика обредът на пострижението, а не да падаш духом, но проливаш сълзи... Казано е: подобава да се радваш, когато изпаднеш в различни изкушения. Отец започна да се готви да тръгва и също каза: „Помня, когато бях още Николай, отец Варсонуфий каза над мен следните молитвени думи: „Господи, спаси този твой раб. Бъдете негов помощник. Защитете го, когато няма нито подслон, нито подслон. Амин." Разделихме се. Няколко дни по-късно отец се премества в Козелск в апартамент, където монахът от Оптина о. Кирил Зленко, също от манастира. Отпред имаше прилична стая за татко. И все още имаше място за чакащите. Много близо до нашия апартамент. Вечерта дойдоха при отеца за благословия и да му кажат каквото трябва. Сега беше пост, идваха да се изповядват. Майка... веднъж каза, че не й харесва заповедта ми към сестрите, така че сестрата, след като приключи с четенето на вечерните молитви, трябва да напомни на всяка да не забравя да се покае. Тогава бащата не каза нищо. И тогава, когато го попитах насаме какво да правя, той каза: „Направи, както направи“. По време на причастие, ставайки на амвона, тя се поклони до земята. Това също обърка м... и тя каза на татко в разговор, а той отговори: „Ако сега видите Господ пред себе си, няма ли да паднете на колене пред него?“ Татко ми каза едно: - Имаш гордост. Казаха, че не всичко е наред с теб и ти се разплака. Имате специална чувствителност. Нищо важно не се е случило, а вие мислите, че се е случило нещо ужасно. На 23 юли племенницата ми пристигна от Пшемисл. Когато попитах какви книги трябва да прочете, татко каза: „Умът на момичето все още се развива, за нея е вредно да чете светски книги, а театърът не е полезен, за да не влезе страстта, няма да има хляб и зрелища като при атиняните“, това е опасно. В следващ разговор бащата каза: – По принцип съм против висшето образование; Рядко се среща жена, която, след като получи висше образование, ще остане благочестива. Тези с висше образование рядко остават вярващи, дори тези от духовната академия. Понякога си мисля: ами ако не мога да се прекръстя или ще се разболея толкова, че ще ми вържат ръцете, но би било хубаво да си татуирам кръст на гърдите. На това Отец каза: – Имате Иисусовата молитва, която никой не отнема и тя ще замени кръста. Що се отнася до татуировката с кръст, не ми харесва. – Съмнявам се дали имам любов към Господа. – Следвайте заповедите, тогава чувството ще дойде. На 11 август намерихме по-просторен апартамент за зимата. В неделя попитахме татко дали да пресечем днес? Той отговори: - На празник не е нужно, празникът трябва да се цени, да се почита и да не се работи без крайна необходимост. Този ден трябва да бъде посветен на Бога: бъдете на църква, четете у дома и се молете, отделете време за добри дела. Ако трябва да ушиете нещо за починалия, тогава можете да го направите на празник, ако е необходимо - и той припомни думите: „ако вол падне в кладенец...“ Отец Никон от самото начало служеше много добре и те му казаха: нали добре си научил цялата служба? Той отговори: "Не, преди да бъда ръкоположен за дякон, никога не съм взимал мисал и да го чета, защото не знаех дали съм достоен да бъда свещеник. И едва когато бях ръкоположен за дякон, започнах да чета мисал. Когато започнах да служа, братята ме учеха и аз приемах от всички това, което ми казаха и дори поисках да ми се посочат моите недостатъци в службата. Приех всичко, което ми беше казано, и след това разсъждавах за това и това, което ме устройваше, приемах, а което не ми устройваше, отхвърлях. Веднъж имаше такъв случай: съседът ми топли печката сутринта, а аз бях около два часа. И така, случи се така, че тъкмо бях затворил печката, когато съседът ми започна да слага самовара и, без да каже дума, взе топлината от моята пейка. Разбира се, не съжалявах за въглените, но бях възмутен, че той направи това, без да ме попита или да каже дума, и не исках да започвам да говоря за това. Или друг случай: имах голяма глинена стомна, с която ходех за вода. Носех си кана вода, пълнех самовара, пълнех умивалника (висеше в коридора) и все имах вода. След това се връщам от послушание или от градина, ръцете ми са мръсни, в земята, отивам до умивалника, но там няма вода, така че, ако обичате, с мръсни ръце грабвам каната и наливам вода. Това означава, че моят съсед, докато слагаше самовара, си изцапа ръцете и докато ги миеше, изля цялата вода. Това се случи не веднъж, не два пъти, а много пъти. И в този случай не съжалявах за водата, а просто се дразнех, че ще излея вода в умивалника, но ще се върна с мръсни ръце и няма с какво да ги измия. Отец ни благослови да четем молитвата в края на вечерните и утринните молитви: „Когато душата ми пожелае да се раздели с живота от плътския съюз...“ Една от сестрите, между другото, попита баща за пеенето на химни. "Пеенето на химни не е грях, но е добро за светските: добрите мисли, добрите молитви създават добро настроение, това не е като светските песни. Но за монах това не работи, отвлича вниманието от молитвата; може ли нещо да се сравни с Иисусовата молитва, която превъзхожда всичко. Отец Варсонуфий беше попитан за музиката. Той каза, че музиката не го привлича, няма нужда от нея. Той имаше изпълнена с благодат сърдечна молитва и тя е преди всичко, това е най-висшата радост и утеха, всичко останало само пречи на молитвата. Пеенето е най-меката храна, но монахът трябва да яде твърда храна...” Имахме разговор за любовта към хората. Казах, че майка ми е казала: обичайте хората и ще видите, че всички са добри. И Владимир Соловьов каза: любовта има откровение, влюбеният вижда онези добродетели в любимия човек, които не са видими за другите. Отец каза: трябва да обичаш човек и да виждаш в него Божия образ, въпреки неговите пороци. Няма нужда да отблъсквате хората от себе си със студенина... 26 септември е рожденият ден на отец Никон. След литургията всички го поздравиха. Утре е 40-ият ден от смъртта на бабата на Мариша и Мариша ще чете псалтира вместо всенощното бдение. Бащата започна да обяснява това: – В неделя не се прави помен; можете да отбелязвате само в Проскомедия. За да разбере по-добре, той направи следното сравнение: „Представете си, че е именният ден на краля и по това време на празненството някой от обикновените хора ще каже: И аз съм рожденикът.“ Това нямаше да доведе до голям кралски триумф. Но тук се празнува неделята, възкресението на Господа, как може да се сравнява някой човек, следователно всички възпоменания се пропускат. И това вече е релаксация, така че понякога пеят „Почивайте със светиите“, това е вече в наше време и това не трябва да се прави. На въпрос кое е по-добре - дали да общуваме често или по-рядко, отецът каза: – Невъзможно е да се каже кое е по-добро. Закхей с радост прие в дома си скъпия Гост – Господа – и се справи добре. Но стотникът от смирение, съзнавайки своето недостойнство, не посмя да приеме и също постъпи добре. Въпреки че действията им бяха противоположни, мотивите им бяха еднакви и те се явиха еднакво достойни пред Господа. Въпросът е да се подготвим достойно за великото Тайнство. Носеше се слух, че искат да направят отец епископ. Имаше много скръб за това. Бащата каза: „Няма да те оставя доброволно“. Всенощно бдение в навечерието на св. Йоан Милостиви (светски ден на Ангела на стареца Йосиф). В дните на особено почитаните светци, когато в църквата нямаше всенощно бдение, отец често служеше с нас или в друга къща на сестрите, където също беше удобно. - "Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще бъдат наситени." Тези мисли бяха в главата ми през цялото време - каза отец, - когато попаднах в ъгъла си на доклад от послушник Павел до стареца о. Йосиф, че има желание и решителност да живее в по-близки условия, но без да нарушава общите правила на нашата свята общност, в условия, които биха насърчили и спомогнали за по-голяма трезвеност. В тази бележка отец о. Варсонуфий смирено моли стареца да го благослови за по-аскетичен живот и припомня съвета на св. О. Серафим, че аскетичният живот изисква решителност. На въпроса на преп. Серафим защо в миналото е имало велики подвижници, а сега ги няма, той отговорил: защото няма решителност, но благодатта е една и съща, Христос е същият завинаги. При отеца о. Варсануфий имаше тази жажда за истина, силно желание за постижения, от него искра на ревност потъна в душите на онези, които го познаваха. В края на бележката си той пише: „Искам да намеря начин да се помиря с братята, които са във вражда с мен, и да живея в мир с всички, без да осъждам никого.“ Разпределение на времето при отец о. Варсонуфия: 1. Утреня - в 7 часа станах след утренята, докато се разсъмна съвсем - Иисусова молитва. После часовници и то хубави. Катизма с мемориал. Клетъчни дейности и хранене. След хранене има един час почивка. Той сам постави самовара и пи трева. Клетъчни класове. Вечерня и обикновено вечеря. Петстолетница и откровение към стареца. 3 хиляди Исусови молитви. Не четях светски книги, гледах да не приемам никого, само когато беше абсолютно необходимо. Не писах никакви писма, а само отговорих накратко. Част 6. Разговор за страха от Бога. 9 октомври. „Страхът Божий е нужен преди всичко, той учи на благоговение, учи на всичко добро.Небрежното отношение към светинята някак си е резултат от навика. Това се случи в манастира. Отец Варсонуфий вижда от прозореца на килията си - един мирянин, на входа на портите на скита, свали шапката си и мина през скита с непокрита глава. При това отец каза: „Вижте, каква почит има към нашата светиня, но ние, които живеем постоянно, забравяме и понякога се отнасяме небрежно към нея... Колко страшно е, когато човек има небрежно отношение към светинята.Трябва да се отнасяме с благоговение към светините и осветените предмети. Ето я и щолата, тя е само леко видоизменена от ръцете на непосветен човек и трябва да се освети отново. Остатъците от него могат да се използват за отметки в Евангелието или Псалтира и това трябва да се прави внимателно, така че по-късно да не отидат някъде неподходящо, в противен случай е по-добре да ги изгорите. Броеницата не трябва да се взема с нечисти ръце и за през нощта трябва да имате други; Ако легнете, без да се събличате, тогава можете да ги правите, стига да не докосват тялото ви. Просфорните хартии трябва да бъдат внимателно скрити и изгорени. Всичко трябва да се прави с благоговение. – Току-що чухме светото Евангелие за това как Симон поканил Господ Иисус Христос у дома си на вечеря, но не Му дал това, което тогавашният обичай изисквал не само за гост, но и за обикновен скитник – не му дал вода да измие краката си. Но грешната съпруга, известна в целия град като блудница, не спря да мокри нозете Му със сълзи и да ги изтрива с косата си. Всичко в това Евангелие е толкова прекрасно, всяка дума докосва. Господ е толкова милостив към нас. Как трябва да Го обичаме. Когато бях още йеродякон, толкова много обичах да чета Евангелието, просто се възхищавах от всяка дума. Какви прекрасни думи в Евангелието. Каквато и друга книга да вземете от най-добрия писател, ако я четете много пъти, може да ви омръзне, но колкото повече четете Евангелието, толкова повече ви харесва. На въпроса: може ли да се мине без Иисусовата молитва? Бащата отговори: - Може. Единият се молеше с Иисусовата молитва, другият, стоейки в храма с внимание, се молеше с думите на църковните молитви; те използват и някои други молитви, но Иисусовата молитва превъзхожда всичко. Отец Варсануфий каза: можете да топлите печката с брезови дърва или можете да използвате трепетлика, стига да е топло. Необходимо е винаги с молитва да се обръщате към Бога в душата си, каквото и да правите. Те попитаха отец дали е възможно да се молят някой да се появи насън? - Не, не трябва да има любопитство. Като цяло е обичайно да мислим за сънищата по следния начин: ако старейшини и светци като цяло ни се явят насън, това е знак, че те ни помагат. Това се случва преди някои важни събития в живота. И ако се появят мъртви хора от роднини, тогава можете да разсъждавате така: мъртвите хора, те се наричат ​​така, защото са в покой, и ако се появят, това е знак, че трябва да се молим за тях. В същото време отец разказал съня си как един монах, чиято воля още не била изпълнена, му се явил насън, целият в сълзи. Имаше грешка и той наистина не беше запомнен. Свещеникът се погрижи волята му да бъде изпълнена; починалият вече не се е явил. Възможно ли е да се обърнете за помощ към починали старейшини? - Трябва да бъде така: първо - "Бог да упокой душата на стареца... и да се смили над нас със светите му молитви." Те казаха, че мнозина се осмеляват да определят точно времето на идването на Антихриста. Отец Никон каза на това: – Никой не знае за времето на идването на Антихриста, както се казва в св. Евангелие. Но вече има признаци за предстоящото идване на Антихриста, както се казва в посланието: сега вече има Антихрист. Знаците са гонение на вярата и трябва да го очакваме, времето наближава, но все още не може да се каже със сигурност. Имаше моменти, когато се вярваше, че Антихристът е дошъл (при Петър Велики), а последствията показаха, че светът все още съществува. И какъв е смисълът от това изчисление? Това не е важно за мен. Основното е, че съвестта е чиста, човек трябва твърдо да се придържа към православната вяра, да изпълнява заповедите, да води морален живот, за да бъде подготвен. Трябва да използваме сегашното време за поправяне и покаяние - "сега е благоприятното време, сега е денят на спасението". Когато отидох при отец, той, след всичко, което трябваше да му предам, ме остави и прочете от Отечеството за дванадесетте старци, които разказаха за своите духовни дела. Бащата се спря при последния, който плачеше за греховете си и каза: "Основното нещо за всички нас е смирението; ние не знаем как да се смирим." И прочете от Отечеството: "... един брат попита Стареца, какво е смирението? "Това е велико и божествено и пътят към него е да се смяташ за по-нисък от всички останали." - „Какво означава да се смяташ за по-нисък от всички?“ – „1) Не забелязвайте чуждите грехове, 2) гледайте собствените си грехове; 3) молете се постоянно.“ Помнете монашеското правило: не започвайте да говорите сами, без да ви помолят. 22 декември – Св. великомъченица Анастасия Образец. Отец си спомни как в този ден той напусна напълно Москва за манастира, сякаш се беше откъснал от оковите на света. На 9 декември той вече беше приет, денят на „Неочакваната радост“, и отиде в Москва, за да уреди всичките си дела. На 23-ти той пристигнал в манастира, а на 24-ти се заселил в манастира. На този ден в църквата имаше два ковчега - на монах и послушник, убит на мелницата - смъртна памет. И на 29 януари отец беше облечен в монашески дрехи и отиде при о. архимандрит и там му разказали как килийникът о. Архимандрит о. Джон все още планираше да се прибере вкъщи и в този ден почина. Докато беше на гости при баща му, тя му каза: „Ходих в светски домове, макар че се опитвах да бъда прост, но все пак сякаш не можех да избягам от угаждането на мъже и душата ми е тежка и всички ме молят да дойда и да съм у дома с тях. - Какво искат? Можете да поискате всичко, но не и да изпълните всичко. Казвате: Трябва да отида на работа, сега са дните. – Не е необходимо да се бориш с хората не само на дела, но дори и в мисли, иначе демоните ще победят, но се моли само за онези, които те оскърбяват, тогава Господ ще помогне, а демоните ще отстъпят... Монасите се готвят за смъртта, те винаги мислят за нея; да посрещне смъртта в мир с всички, но миряните не знаят това и не придават значение на несветовното. – Господ Исус Христос, който се моли в Гетсиманската градина, е напомняне за изповедника. И до известна степен той поема върху себе си греховете на духовните си чеда. Какво страхотно нещо е, през което трябва да премине само той. Отец цитира следното от записките на отец Варсануфий: – Той влезе в манастира с цел изкореняване на страстите и разбиране на Божиите Тайни. – Предупреждавам ви, че в началото можете да си говорите, да се злословите като на шега, а после това да ви стане навик и да се пазите от шеги и небрежни думи. Службата беше вечерта, защото на другия ден беше денят на Ангела отец Амвросий. Докато четях Катизма 17, пропуснах една дума. Татко беше особено строг с мен: по-рано някой неграмотен четеше и грешеше всяка дума, а татко мълчеше. Но сега татко обърна внимание на прочетеното и започна да казва: – Трябва внимателно да произнасяме думите на молитвата, да вникваме в смисъла и да не се стремим към твърде високо. В противен случай, когато четете 17-та катизма, вие сте пропуснали „не“ и смисълът се е оказал съвсем различен. “Очите ми видяха изтичането на водите, защото не опазих Твоя закон” - плача, защото не изпълних Твоите заповеди. В края на краищата, ако четем неправилно, ако не слушаме това, което четем, тогава утешаваме демоните (видение на отшелник - видях етиопец в татарско облекло близо до мен). Чувствам, че татко прави всичко това за моя полза и съм му дълбоко благодарен, въпреки че външно това изглежда неприятно за другите. Започнаха да говорят за страха, че скоро няма да има църкви. Отец цитира думите от Светото Евангелие: „Ще съградя Църквата Си на камък и портите адови няма да й надделеят” и каза: – Апостолът казва, че разчупването на хляба, тоест тайнството Евхаристия, ще бъде до Второто пришествие Господне. При св. Ефрем Сирин се казва, че ще дойде време, когато Жертвата ще престане. Сякаш тук има противоречие. Но не, вероятно така трябва да се разбира: откритата служба в църквите няма да продължи, но тайнството Евхаристия ще се празнува до Второто пришествие. „Молиш ме, каза татко, „да ти дам кратки инструкции“. Ще ви кажа следното: св. св. Атанасий Печерски почина, но нямаха време да го погребат, той се събуди и, седнал в ковчег, отговаряше само със сълзи на всички въпроси и молби на братята. Накрая, след много молби, той каза със сълзи само една дума: „Спасете се, спасете се“. Той се уедини, мълчеше, плачеше непрекъснато и умря там 10 или 14 години по-късно. Друг подвижник също умираше и когато се събуди, замълча на въпросите на братята и след много молби най-накрая отговори: „Братя, вярвайте, че има ад“. Сега в книгата попаднах на израз: Когато се храните, помнете, че не трябва да се храните до насита, трябва да оставите място за Святия Дух и ако преядете, Святият Дух ще ви напусне. - Татко, мога ли да кажа това? - Може. Както казва Йоан Лествичник, изглежда: „Когато седнете на ядене, кажете Иисусовата молитва, така че да се смеси с храната“. Когато беше помолен да даде инструкции, отец разказа как отец Варсануфий смири един непокорен монах, който трябваше да ходи при всички, за да иска прошка и благословия, а не да гледа как ще го приемат. – Сегашният живот, когато човек трябва да преживее гонение за вярата си, е полезен – укрепва вярата. Две монахини, които живееха в доста голяма стая, поканиха отец на празника си и дойдоха да кажат на всички да дойдат. Случи се така, че аз и още няколко сестри пристигнахме първи. Татко вече беше там и обръщайки се към нас, попита: Помня, че беше така. Дойдох при отец Варсонуфий, трябваше да сваля расото, но къде да го закача? На закачалката вече имаше расо и аз не посмях да закача своето расо върху това на стареца, а спретнато сгънах моето и го сложих на дивана под закачалката. Отец Варсонуфий започна да го укорява строго. И е забележително, че всеки път, когато най-много се интересувах да направя нещо по-добро, получавах забележка. Той прие думите на порицанието със смирение и каза само: „Съжалявам“, без да обясни защо го е направил. Ако имаше нещо за това: щяха да бъдат изведени от манастира или нещо друго, тогава трябваше да се обяснява, но отец Варсануфий ги укори само за назидание. Нямаше нужда да обяснявам, защото да обясняваш означава да искаш да си на върха.” Когато отец Никон се отнася към мен строго, той често ми разказва някоя подобна случка от живота си. – Възможно ли е да подчертая в книгата това, което искам да запомня, което е свързано с моя живот? (тъй като епископ Игнатий казва, че това ще те направи суетен). – Това е лично мнение, смисълът на всяко действие зависи от вътрешната мотивация. - Маркирайте го. – Човек, който се възмущава от пороците в света, по някаква причина не го напуска? „Отговорът на това е в днешното Евангелие: „Не се моля да ги държиш далеч от света, но да ги пазиш от враждебност“. (Йоан XVII, 15). – На кого да се моля за безсъние? – За безсъние се молете на св. Кир и Йоан, безплатни лекари. – На всеки от нас са дадени таланти. Това са благоприятни условия за спасение. Тук трябва да имаме предвид и различни скърби, понасяйки които с търпение, постигаме спасение. На един например му се дават таланти – болест – с нея се спасява; на друг - бедност, този се спасява от нея; към третата - учене; това е богатство и така се спасява, някаква скръб - всичко това са таланти, които, ако човек използва духовно за спасението на душата си, всички дават плод. А този, на когото е даден един талант, но той го е заровил в земята - това означава, че по небрежност не се е възползвал от благоприятните условия, дадени му от Бога за спасението на душата му, не е живял духовно, а е използвал таланта за земно благополучие, тоест го е заровил в земята. На въпроса какво да прави в бъдеще, бащата често отговаряше: Отец ни прочете въпросите на отец Варсонуфий и отговорите на старците на тях. В. – Смущавам се, че умът се разсейва по време на Иисусовата молитва. О. – Не се смущавайте, просто кажете молитва. Умът е разпръснат, но все пак устните и сърцето са осветени от тази молитва, която е велико оръжие... Ние нямаме нищо по-високо и по-важно от тази молитва. Тогава можете да изхвърлите страстта само ако не я смятате за своя, а за нещо чуждо. В. – Някои от братята са недоволни от мен, защото не ходя при тях. О. – Би било по-добре да са недоволни, но все пак да не ходят. Част 8. 15 април 1925 г. Оптина Пустин. Една монахиня ме покани при нея на деня на ангела. Татко също беше там. Сестрата започна да говори за безпричинната си тъга. На това Отец каза: "Привързаността към видимите неща поражда тъга. Така че, ако искате да се отървете от тъгата, не се привързвайте към нищо." "Страхувам се, че ще оцелея; не знам никакъв занаят." -От какво те е страх? Ти си монахиня и при това постригана, си дала обети за не-алчност, за оставане в бедност до смъртта. какво искаш Просторен живот? Започнаха да говорят за богохулство срещу Святия Дух. баща: – Ако се покаеш, Господ ще прости всеки грях. А хулата срещу Светия Дух се състои в това, че човек вярва и знае, но в душата си има такава злоба, че не е в състояние да се обърне към Господа с покаяние и следователно не може да получи прошка, както нашите безбожници. Например: преди обръщането си апостол Павел преследваше християните и каква омраза дишаше към Господа, но когато се обърна, той се разкая с цялото си сърце и получи прошка, а апостол Петър се отрече по някое време, но се разкая и Господ му прости. На този ден отец Никон е постриган в рясофор. Той припомни това и разказа как неговият старец отец Варсонуфий казва, че на този ден се помнят необходимите за един монах добродетели: Любов (Агапий), мир (Ирина), Чистота - Снежна (Хиония). Ако имате любов в сърцето си, тогава ще имате мир; с такова състояние на сърцето вие ще можете да се включите в молитва. Молитвата ще очисти сърцето ви, което означава, че ще постигнете целта на всички наши подвизи - чистотата на сърцето. Отец каза: "Не се обезсърчавайте. Когато четох Евангелието на молитвената служба на Спасителя (Искайте и ще ви се даде...), си помислих: много от вас, след като не са получили това, което сте поискали дълго време, се обезсърчават. Какво направи Господ с хананейката? Докато тя попита, те дори започнаха да молят Господа да я пусне, а Господ дори я сравни с куче. И вие се молите малко и като не получиш това, което искаш, вече започваш да губиш дух. Това е така, защото се забравя, че трябва да мине известно време между сеитбата и жътвата. Отец ни прочете от дневника си как старец Варсонуфий го инструктира: – Ако видите, че някой от братята не постъпва както трябва, не се изкушавайте. Помнете, че всички болни идваха тук като в лекарски кабинет: кой от гордост, кой от суета, кой от похотлива страст... И тук ги лекуват. Когато се срещнете, първо се поклонете. Не допускайте никого в килията си без молитва. Когато излизате и влизате в килията си, правете четирите задължителни поклона. Пийте чай вкъщи, не ходете в килиите си. Не забравяйте да отидете на утренята: по време на литургия Господ се жертва за нас, а на утренята ние предлагаме себе си (своя мир) в жертва на Бога. Хванете се за петстотинката като за стълб; голяма тайна се крие в него. Как трябва да благодарим на Господ, че ни е призовал в манастира. Нито за миг не си мислете, че сте дошли сами – Господ ви е призовал. Какво може да бъде по-високо от монашеския живот? И това не може да се предаде на друг, не може да се обясни. Отец си спомня как са били облечени в монашески дрехи, всички с благословия и молитви. „За да пробваме дрехи, получихме благословия от стареца и отидохме за благословия при о.архимандрит.След това отидоха в манастира да се облекат и направиха три поклона пред портата. Дойдоха при отеца, поклониха се до земята пред иконите, поклониха се до земята пред отеца. Отец Варсонуфий ни целуна и започна да се моли на глас. Спомних си някои думи: „Благодаря Ти, Господи, че го скрих от мъдрите и го разкрих на младенците...”. След като се помолихме, целунахме дрехите и ги облякохме. Това беше в деня на паметта на свещеномъченик Игнатий Богоносец. Отец не можа да учи с нас дълго, тъй като казахме, че когато сме взели благословението от о. архимандрит, те научиха, че е починал килийникът му, който тъкмо се готвел да си отиде у дома, в света и дори, изглежда, напълно от манастира, и така Господ го спря, той умря, без да напусне кръста. Отец Варсонуфий трябваше да си тръгне и ни каза само, че основната добродетел на монаха е смирението. - Смирете се, смирете се и се смирете. Празнувайте Петдесетница между 9 и 10 часа; нека това е времето, което имате за Петдесетница, за да можете да станете весели за утренята. Един от присъстващите каза, че разпознава човек по лицето. На това Отец каза: „Не можете да мислите така, не можете да съдите за човек по външния му вид, лесно можете да направите грешка.“ о. Бенедикт, който беше игумен на манастира, видя о. изправени. Арсений, с ядосано лице и не приемащ благословия, беше изненадан и си помисли: „Какво му е?“ И тогава се оказа, че о. Арсений дори не излезе от килията си и всичко това изглеждаше от врага. „Не забравяйте да вземете благословия, когато влизате в килията си и да кажете молитва.“ Изглежда, че отец ме изпрати по работа при Владика М. "Ако подозирате, че не правят това, за което сте дали благословията си, вината не е ваша. Те искат да отидат в градината, така че ги благословете. Бог ще ви благослови в градината, но ако отидат някъде другаде, тогава без благословия. Малюта Скуратов, когато дойде при св. Филип, за да го удуши, дойде под благословията и каза: „Благослови, Владика“. Светецът казал: „Благославям доброто за доброто“ и го благословил. Бащата каза: „Трябва да порицавате по такъв начин, че тя да не се разстройва, дори сама, а ако не слуша, тогава пред свидетели. Жените страдат от измама. „Трябва да порицаеш, ако забележиш нещо лошо.“ Отец Варсануфий понякога обичаше да се разхожда в гората, но никога не я наричаше с тази дума, а я наричаше „разходка“ (тези думи бяха казани след като попитах дали е възможно да пусна сестрите на разходка в гората). Сестра Ана ставаше все по-слаба и по-слаба; ужасен тумор се разпространи от гърдите й до дясната й ръка и причини невероятно страдание. Отец я благослови да се подготви за постригване, което беше насрочено за 14 юни 1925 г. Отец каза: "Времето е неблагоприятно както за външното, така и за вътрешното монашество. Неблагоприятно е за външното монашество с това, че няма манастири. За вътрешното - че в очакване на смъртта, със слабост, не можете да извършвате подвизи, остава само едно нещо - да се смирите. Трябва да се смирите. - това е най-важното и необходимо нещо. „Жертвата на Бога е съкрушен дух, разкаяно и смирено сърце, Бог няма да презре.“ По-добре смирен грешник, отколкото горд праведен човек. Трябва да съжителствате с Господа, тоест да живеете заедно чрез Иисусовата молитва – в ума си, в сърцето си, в мислите си и в устата си трябва да имате: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“. Пожелавам ти да спазиш монашеските си обети и тогава да се надяваш, че ще бъдеш спасен.” Някой попита: какво означава езическо колебание? - Езически колебания - всички промени, които човек вижда около себе си в цялата структура на нашия живот, но монахът не трябва да ги имитира - тук всичко трябва да бъде непроменено. Монахът трябва да говори и да прави, когато е необходимо, без да се поддава на различни моди, обичаи и правила на фалшиво благоприличие. Имаше разговор за съвместни въпроси: – Много често мнозина страдат от този недостатък – всички питат защо, за какво е това и т.н. И аз поне малко го имах този недостатък и даже, помня, че в моя бележник все още стоеше един въпрос – защо отиваме на парада на обяд, а не на вечеря. Но тогава започнах да мисля - защо трябва да знам това? – това знание няма да донесе никаква полза за спасението на моята душа... И отец Варсануфий дойде при своя старец о. Анатолий с различни въпроси и той каза: „давай, давай“. - Но прочетох статията на епископа. Игнатий „Съдбите на Бога – каза отец Никон, – и аз имах повратна точка, разбрах, че няма нужда да изпитвам съдбите на Бога. Когато св. Анатолий Велики се замисли върху такива въпроси, тогава той чу глас: „Човече, не е твоя работа да изпитваш съдбата на Бога, смири се“. Отец Никон често си мисли и съжалява за времето, когато е могъл да се отдаде изцяло на молитва и други монашески дела. Сега той няма време, абсолютно никакво. Обръщайки се към святоотеческите книги за пояснение, той намира там думи както за, така и против. Йоан Лествичник цитира думите на Ефрем Сирин в своето „Слово към пастир Николай”: вредно е да искаш да водиш другите. Арсений Велики казва: „Обичам ви, братя, но не мога да бъда с вас и с Бога“. А светото Евангелие казва: „Каква полза, ако спечелиш целия свят, а загубиш душата си“. Свързах се със старец Нектарий и получих отговор от него, че няма нужда да напускам. В живота на стареца Партений има една мечта. Старецът видял мечка, която искала да го разкъса, но духовните чеда грабнали тази мечка. „Всичко това се случи с мен не без Божията воля“, каза си отец и реши да разчита на Божията воля. – Съвсем наскоро, когато бях в манастира, ми дойде мисълта: аз нямам нищо: нямам нито вътрешно монашество, нито външни подвизи. И с очите на душата си не виждам монашеството в себе си и за да не загина, реших да следвам пътя на послушанието. Това е най-важното нещо за един монах, тогава настроението ще бъде добро. Монахът не трябва да устройва живота си според собствените си мисли. И след такова решение направих само това, което ми казаха, и бях спокоен и бих искал винаги да имам такова настроение. Казаха ми: върви от манастира в манастира и аз се преместих, въпреки че не исках, и като цяло каквото ми казаха, направих. баща о. Нектарий последния път (когато отидоха във фермата му) ми каза чудесни думи (не помня, от Исаак Сирин или от Ефрем Сирин): няма нищо по-разрушително за един монах от това да организира живота си според собствения си интелект. При отец о. Нектарий има специални способности за наблюдение; той е виждал и наблюдавал събития в продължение на много години. Разказа ми за о. Венедикте. Отец Венедикт по едно време е назначен за библиотекар на скита. Докато преглеждаше книгите, той се натъкна на книга или ръкопис на словото на владиката. Калужски Григорий. Имаше три думи: 1-ва за монасите от манастира, 2-ра за монасите от манастира, която говори за послушание. Отец Бенедикт беше възхитен от тези думи, особено за послушанието. Сега изминаха шест месеца, епископът идва в Оптина Пустин и, обръщайки се към о. Бенедикт, казва: Искам да въведа по-монашеско направление в такава и такава семинария и затова ви моля да приемете длъжността инспектор или директор. Към това о. Венедикт започна да се кланя и да казва, че не може. Епископът дълго се опитвал да го убеждава, но о. Венедикт все още отстояваше позицията си, продължаваше да моли да не го назначават и коленичи. Най-накрая епископът каза: „Робът не е поклонник“ и си тръгна. Мина повече време, може би няколко години. Отец о. починал. Амвросий и о. Анатолий Зерцалов. Те избраха о. Джоузеф и отец Бенедикт бяха заобиколени. Той остана в сянка. Той беше посетен от скърби, какви и по каква причина - не знам. По време на тези скърби той започнал да пада духом, не издържал и писал на своя роднина в Св. Синод, че му е трудно и би искал да заеме някаква длъжност и да се премести. След известно време беше получен указ от Светия синод за назначаването на о. Бенедикт като архимандрит на Боровския манастир. Тук за. Венедикт веднага се приготви и замина за Боровск. И така, това, което не искаше да направи от послушание, той с готовност направи по собствена инициатива. Тогава той отказа, но все пак трябваше да го изпълни. И може би затова намериха мъка върху него. Затова по собствено желание не искам да правя нищо на своя глава. Вярно, понякога ми минават мисли - да си тръгна ли, да избягам ли от клира, да се направя ли на глупак. Но тези мисли ми се въртят в главата несериозно. Не се спирам на тях. В душата ми настроението ми е все същото; Искам да живея чрез послушание. Разбира се, бих искал да живея в уединение, да спазвам тишина, да се храня с чудесните дела на св. отци. Но няма да изоставя произволно това, което ми е отредено от Божието Провидение. Те попитаха какво може да се направи, за да се утешат родителите на самоубиец. „Няма почти нищо утешително за това“, каза татко. Както каза отец Леонид на о. Молитвата на Павел: "Потърси, Господи, душата на слугата Си (името), ако е възможно, и имай милост. Твоите съдби са неизследими. Не превръщай тази моя молитва в грях, но нека бъде Твоята воля." В днешно време има много самоубийства, защото няма вяра. - Кажи добра дума. – Запазих вярата си, за това трябва да се грижиш, за да си във вярата. А нашата болна Анисия каза трогателно: - Какво ще нося там? „И със смирение“, каза отец. От светите думи идват свети чувства и отец ме накара да чета св. Евангелие от Йоан. Защо постът не се празнува на литургия всеки ден? „Трябва да помислим какво би направил Господ със своята кротост.“ Отдайте се на Божията воля. Заповедите винаги са били основата на живота. – За да има духовен плод са нужни условия: добра дума и добра почва, но плод се дава само в търпението. Има толкова много случаи, когато човек изпада в униние и всичко се губи. Ако някой реши да издържи и каже: „Дори и да умра, няма да се откажа“, той постига това, което иска, тоест спасение. В търпението си спечелете душите си. Обяснение на евангелското четиво - укротяването на бурята от Спасителя. Никога не е имало, няма и никога няма да има безгрижно място на земята. Тъжно място може да бъде само в сърцето, когато Господ е в него. В скръбта и изкушението Господ ни помага, но не ни ги отнема, а ни дава сили да ги понесем и дори да не ги забележим. Отец ни показа с пример какво може да направи кротостта. Случвало се е неразумни хора да говорят лъжи и упреци в лицето на Отца, но той кротко не възразява на това. Колко виновна бях, търсейки човешката истина и не я намирайки. Мълчанието подготвя мълчалив човек за молитва, как има благотворен ефект върху душата, дори външният вид на мълчалив човек се трансформира (когато отец-старейшина дойде в колибата, той неволно беше поздравен с думите: „Колко си добър.“). „Не чета внимателно“, казах аз, „и пропускам много от най-важните неща.“ – Трябва да четете бавно, дори само по няколко реда на ден. Дойдох при свещеника, между другото, попитах: „Ако имаме нещо, не го споделям поравно с всички“. На това Отец каза: – Първите християни живели единодушно, продали имотите си и занесли приходите на апостолите. В техния хостел всеки получаваше според нуждите си, не така, че всеки да получава задължително една и съща сума, а това, което всеки има нужда. В манастир този въпрос е по-сложен. Важно е не само да се определи от какво има нужда някой, но и да не се предизвиква завист у другите. Трябва да гледаме кое е по-здравословно за душата. Благословия да живееш в пълно подчинение. Псалм 120 – „Вдигнах очите си към планините, но отникъде няма да дойде помощта ми.“ – В отговор на думите на една сестра ни казаха, че Саров и Дивеево са толкова добри, колкото и преди. Сега никъде няма тихо място, както се казва в Евангелието: „Кой ще бяга на изток, кой ще бяга на запад“. Сега просто трябва да запомните: „Вдигнах очите си към планините, но оттук ще дойде моята помощ.“ Само там трябва да търсим помощ от Господа, а не да разчитаме нито на място, нито на човек. Реноваторите взеха в ръцете си чудотворния образ на Калужката Богородица и предложиха такова условие, че ако вземем иконата, тогава ще плащаме, изглежда, три рубли за всеки ден. Ние православните християни не трябва да подкрепяме ереста и да имаме общение с еретици. Никъде не пише, че трябва да се молим само пред Калужката икона. Всяка друга икона на Богородица също е светиня. И да се наложи да страдаме, не бихме предали Православието. Как похвалата вреди на човек. Един йеродякон служи добре: просто, благоговейно. И така, епископът веднъж го похвали и оттогава той започна да мисли, че той служи добре, и това го разглези толкова много. Той започна да променя гласа си, да добавя флексии и загуби своята простота и естественост. Похвалата е ужасно, ужасно вредна. Една сестра попита: „Защо, когато чуя светска музика, чувствам тъга в душата си?“ „Свещеникът отговори: „Библията може да обясни това: Адам имаше синове Каин и Авел.“ Авел и неговите потомци бяха по-близо до Бога и в Него намираха утеха и удовлетворение и не се стремяха към нищо друго. Потомците на Каин бяха далеч от Бога, умът и душата им не бяха привързани към Бога, така че те не бяха доволни, те копнееха, търсеха нещо друго, надявайки се да намерят удовлетворение в нещо друго: в музиката, в изкуствата. Работата на монаха трябва да бъде в тайна, а Иисусовата молитва се нарича тайна работа: - Пази и от себе си в тайна, както казва Евангелието, за да не тръбиш на себе си и на другите, когато вършиш нещо. - По-добра тайна. Отец Варсонуфий отговори със сравнение: „Ако вземете бутилка хубав парфюм, кога е най-добре да запазите аромата, кога ще я държите затворена или отворена? – Разбира се, когато е задръстен. По същия начин духовният човек ще запази духовното си съкровище по-добре, когато всичко се пази в тайна. Как понякога някоя дума, някоя мисъл ще стигне до сърцето ми, защото често съм я чувал преди, но не съм обръщал внимание. Но сега го чух и изглежда, че чух нещо ново и то достигна до сърцето ми и сърцето ми се промени. Веднъж чух мисионера Пепински (той живееше в Оптина Ермитаж) да пее: „Дълго Те чаках, Господи, и Ти ми се поклони“. И тези думи толкова много ме трогнаха и ме трогнаха, съжалявах за него и отидох да се погрижа за него (да премахна забраната от него). Болка, болезнено болезнена, но отминала суетните болести на болестта. – Монашеската болест е работа – за да не се окаже напразно. Те се молят на Свети мъченик Трифон особено по време на душевни страдания и скръб. Освен това той има заклинателна молитва срещу мишки и всякакви вредни животни. Отец си купи икона на св. Много Трифон на 9 септември 1909 г. в манастира Гетсимания. Много неща в живота му са свързани с този Божи светец. Когато отец беше благословен в манастира от своя изповедник, той го изпрати при епископа за благословия. Трифон (негов приятел в академията). Беше седмица за блудния син и епископът говори по тази тема и проповед. "И тогава - каза отец, - да се помолим на великомъченик Трифон. И първата молитва за монашество беше към този светец." Псалм 117 Свещеникът каза: „Господ ми е помощник и няма да се уплаша от това, което човек ми стори. Господ е мой помощник и ще погледна на враговете си. По-добре е да се уповаваш на Господа, отколкото на човека. По-добре е да се уповаваш на Господа, отколкото да се доверяваш на князете. Всички народи ме победиха и в името на Господа им се съпротивих. (Това се отнася за Иисусовата молитва. Мислите ме заобиколиха и в името на Господа аз им се противопоставих.) Те ме измамиха и им се съпротивлявах в името на Господа. (Враговете ме заобиколиха с мисли от всички страни и аз им се противопоставих, воювах с тях в името на Господа.) Вие ме изядохте като пчели медена пита и изгорихте като огън между тръни, и в името на Господа им се противопоставихте. Ето как да се борим с мислите. Отец Никон си спомня как онзи ден отец Варсонуфий излязъл при тях в манастира със своята палантина и с кръст в ръце казал: - Така ви казвам в деня на апостол Йоан Богослов и с кръст в ръце: обичайте се един друг. Без любов християнският живот е немислим. Първите християни са обичали Бога, обичали са всеки човек, защото ако обичаш родилия, значи обичаш родения от Него, а всеки християнин е роден от Бога в тайнството на кръщението. Светият апостол е казал: „Деца, обичайте се, смирете се, смирете се“. Защото, ако обичаш някого (а трябва да обичаш всички, защото всеки човек е образ Божий, дори ако той, тоест образът Божий, е замърсен в човека, той може да се измие и да бъде отново чист), тогава ти се смиряваш пред него. Където има любов, има смирение, а където има гняв, има гордост. Питам и пожелавам да има любов между вас. Прочетете в 3-ти том на Игнатий Брянчанинов, стр. 141. "Нека никой от вас не казва - сега ще живея някак си, но ще се преместя в друга квартира, ще се настаня, тогава ще се помоля. Но можете ли наистина да очаквате да сте живи утре? Винаги помнете: това е благоприятно време, това е денят на спасението." Моля ви, деца мои, спасете се. За псалма, който бяха последните думи на умиращия о. Анатолий Зерцалов „Стани моя слава, стани псалтир и арфа, ще стана рано“. - Човекът се увенча със слава и чест. И от каква слава падна. Колко възвишен е човекът? За всички хора, които са угодили на Бога от вечността, се принася святата жертва. И човек често забравя такава чест. И това става чрез греха. Такава забрава понякога се случва за дълго време, за няколко години, за десетки години - понякога за няколко часа. И човекът идва на себе си и казва: "О, човече, къде е моето достойнство, тъй високо уважавано от Бога?" И той възкликва: "Ще стана, ще стана рано." Необходимо е целият ни живот да бъде изграден според Божия закон, тогава ще има чистота в сърцето, тогава Бог ще бъде разбран в нашия ум и сърце. Ние трябва да организираме всички наши дейности така, че да са според волята на Бог. – Това е всичко, което е подвластно на страстите, което е далеч от Бога. Чувстваме се добре, слава Богу, живеем в пустинята на света. Можем да отидем на църква, можем да говорим с хора с подобни мисли. - Как да се справя с тях (майка и сляп син)? Да им помогнем? - Както искате да се отнасят към вас, така правете и с другите, с всеки човек. „Те казаха лоши неща за мен, но сега се обръщат срещу мен.“ какво трябва да направя трябва ли да се срамувам? - Не, ще бъде като за отмъщение, а ти по християнски, ако можеш, помагай. – Ето ги покайните песнопения в Октоиха – какво е отношението към тях? - попитаха отец. На това свещеникът разказа как двама монаси бяха хвърлени в затвора за 40 дни за едно и също престъпление и когато бяха освободени, външният им вид се оказа различен: единият отслабна като треска, а другият излезе розов и радостен. Братята попитаха какво мисли всеки от тях. Един, който отслабна, оплакваше греха си, укоряваше се и плачеше, молеше Господ за прошка и искрено се разкайваше. А другият, съзнавайки цялата тежест на вината си, от дълбочината на душата си благодари на Господа, че Той по милостта Си го оставя тук да изтърпи и да се покае за тежкия си грях. Братята се помолиха Господ да им открие дали тези двама братя са простени и научиха, че и двамата са еднакво простени. Отец си спомни и ни разказа как на 29 януари св. много Игнатий бил облечен в расо и след молитва със стареца отишъл на църква. баща о. Нектарий го поздрави с думите: „Пожелавам ти да преминеш през монашеския живот със смирение, търпение и благодарност“. Старецът отец Варсонуфий каза: хванете се за петстотинката като за стълб; съдържа тайната на монашеския живот. Не можеш да бъдеш монах без Иисусовата молитва. Дръж се за него като за спасителен пояс. Част 11. 8 ноември. Ден на Архангел Михаил - Отче, старецът ми о. Варсонуфий (както каза отец Никон) често говори за своя монашески живот и се изразява така: „Казвам ви това, за да не разчитате на човека, а да разчитате само на Бога. Когато бях послушник на рясофора, претърпях много гонения и толкова много скърбях, че дори ми хрумна да напусна манастира. Но в скръбта си прибягнах до Господа и Богородица - молих се пред тази Казанска икона, с която също се случи някакво чудо. Една монахиня го написа за един ден и когато го написа, беше учудена, че работата върви толкова лесно и бързо. Струваше й се, че ръката й пише сама. И ми се стори, че самата Небесна Царица сякаш ме гледа и ме утешава в скръбта ми. И си казах - по-добре да умра, отколкото да си тръгна - всичко ще изтърпя, всичко ще изтърпя. И можеше ли този преследван послушник да си помисли, че след няколко години ще бъде игумен на манастира и ще седи тук. Един монах си мисли: няма да нося броеница, не се моля и може би дори е грях, че не показвам какво имам. това правилно ли е - Не, това е грешно - въпреки че не се моля, аз ги държа в ръката си, ще ги гледам и ще си помисля: ето аз съм монах, трябва да се моля непрестанно и се укорявам, и това е за добро. Ще се радвам, ако старейшината се отнесе с мен по този начин. (Вероятно отец забеляза израз на някакво недоволство от моя страна.) Каквото и да се случи, винаги казвайте: Божията воля да бъде. Няма нужда да се обезсърчаваме, но трябва да помним, че трябва да мине известно време между сеитбата и прибирането на реколтата. Освен нашето семейство се събраха още много сестри. И бащата по време на разговора каза: – Духовният отец само показва пътя като стълб, но ти сам трябва да вървиш. Ако духовният отец посочи, а самият ученик не се движи, тогава той няма да отиде никъде, а ще изгние на този стълб. Как да гледаме на талантите, които се считат за таланти от светска гледна точка, и какво да правим, когато се изрази съжаление, че са погребани? Например: интелигентност, учене, музикални способности, медицински умения и т.н.? Добре е, когато можете да комбинирате такава способност с работа за Бога, така че всичко това да не пречи на спасението на душата. Но ако някоя от тези специалности ви пречи да живеете за Бога и да бъдете спасени, тогава трябва да се откажете от всичко, по-добре е да бъдете глупави, но да бъдете спасени. Каква полза ще имате, ако „спечелите целия свят, но загубите душата си“? Ето го старецът Алексий Зосимовски. Бил е свещеник в катедралния храм „Успение Богородично“. Те се опитаха да го убедят да не си тръгва, тъй като той, като почтен старец, щеше да бъде украшение на катедралата. Но като отиде в манастир и дори в уединение, и като че ли унищожи душата си, тоест духовните си способности, той придоби духовни, които водят до вечен живот. И дори сега носи повече ползи и е известен в цяла Русия. На този ден през 1917 г. пристигнах в манастира и влязох в него. Сега отец Никон дойде при нас и започна да говори за своя старец Варсонуфий, за неговите наставления към духовните чеда, които съдържаха мисълта: животът е блаженство. Някой може да възрази: как е възможно това, ако навсякъде около нас в живота виждаме скръб, страдание и лишения? Но татко научи всичко: Какво е? – Нашият Господ Исус Христос ни отговаря в какво се състои блаженството. – Блажени бедните духом, защото тяхно е Царството небесно. Това означава, че блажени са смирените, тоест тези, които признават своите грехове и своето недостойнство. От една заповед следва друга - който се признае за недостоен и грешник, той плаче за греховете си и така спазва втората заповед: Блажени плачещите, защото те ще се утешат. Който признава своето недостойнство, който плаче за греховете си, не може да се сърди на другиго, той ще бъде кротък по примера на Спасителя, Който е казал: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце... и така ще изпълним третата заповед – блажени кротките, защото те ще наследят земята. Такива хора ще желаят с цялата си душа само истината Божия - ако изпълнят четвъртата заповед: блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят. Изпълнявайки всички тези заповеди, човек така очиства сърцето си, подготвя се по такъв начин, че никакви страдания и трудности, понесени заради Господа, вече не са обременителни за него. Понесете трудностите на монашеския живот в името на Царството Небесно. – Както казва старецът от Гетсимания: „Защо идвате при стареца?“ - „За да разбиете злата си воля и да разберете волята на Бог.“ „За вашия смирен въпрос, Господ ще разкрие волята Си на баща ви.“ Не го приемайте присърце. Ако вземем всичко, няма да ни стигне дори за месец. Седейки в чакалнята на Отец, чакайки той да се обади на някого, забелязах, че жената, която седеше до мен (едно от духовните деца на Отец) се отнасяше към мен с някаква горчивина. Междувременно тя много пъти беше идвала да разговаря с нас, за да облекчи тежкото си духовно състояние, което често я обземаше. И тогава тя каза, че се е почувствала облекчена, когато ни е посетила. И сега тя изведнъж каза с раздразнен тон: "Завиждам ти." За какво да ревнувам? Татко ме приема по-рядко от другите и най-вече от последно или дори изобщо не ме приема, ако няма време. Посещавам го за няколко минути по най-необходимите въпроси. Всеки се старае да се причасти в деня, когато отец служи; Много рядко ми се налага да правя това. Татко ме укорява по-често от всеки друг. Следователно няма за какво да ми завиждате. Очевидно тя трябваше да се съгласи с всичко това. И изведнъж, след кратка пауза, тя каза: - Да, завиждам ти, че имаш такова послушание към отец... Имаше и различна гледка отвън, въпреки че това изглеждаше рядко. Виждайки строгото отношение на баща ми към мен, в сравнение с другите, някои може да се изкушат. Тук Маша, без да разбира духовния живот, мислеше погрешно. Трябваше да помоля татко за нещо и обещах на сестрите, че ще кажа на татко. Малко по-късно Маша идва при мен и смутено казва: — Би било по-добре някой друг да го каже. Когато предадох молбата си на татко, аз споменах този инцидент. - Защо не ми кажеш? „Татко явно беше притеснен. Всичко това е необходимо за благото на душата ми, но все пак татко не иска това да има такова влияние върху другите. Веднъж татко ми нареди да ушия две палантини и да им дам инструкции. Бях доволен от тази задача. Тя внимателно го изряза и шиеше внимателно в свободното си време от правилата и лекарската си практика. Когато свърших, го показах на татко. Търси дълго време и намери недостатък - разстоянието между бутоните беше различно с милиметър. Беше необходимо да се сдвои цялата подплата. Вторият път показах работата си със страх. И този път отецът намери недостатъци в поръчките и така трети, четвърти и пети път. Чувствах, че татко се старае за моето смирение, бях дълбоко благодарен, но въпреки това всеки път, когато му показвах работата си с голям страх. Накрая, след петия път, таткото взе панделките без коментар и ги носеше на Великден и други големи празници. И тогава един ден на трапезата, по време на заупокойна вечеря, седнал до о. Geronitem, в разговор баща каза: „М. Амброуз знае как да шие палантини и ленти“ и сведе очи, за да скрие усмивката си (вероятно си спомни как ме унижи). Понякога, неволно или по невнимание, ще излезе нещо, което ще ви накара да мислите, че съм обиден, и тогава, макар и не веднага, бащата ще намери време и между другото ще ви разкаже как старецът го е смирил и нещо подобно. Разбрах колко трудно е постоянно да се тревожиш за унижаването на другите - в края на краищата, за да направиш това, често трябва да причиниш на другите незаслужена скръб. какво е чувството М. Амброзия по-нататък пише, че някои от сестрите от нейната общност се отделят от тях, заемайки мястото на стражата в катедралата. Сега татко трябваше да ни посещава по-рядко, тъй като някои от сестрите, които се нуждаеха от съвета на татко, можеха да отидат направо от църквата в караулката и да попитат татко там. Нашата къща вече не беше единствената за посетители. Но въпреки това бащата се стараеше, доколкото можеше, да идва често, за да увещава болните и да говори. И в някои значими дни всички се събираха при нас, понякога се отслужваше всенощно бдение. Тогава всички от стражата дойдоха и само един слепец, схимонах Тихон, Оптинският звънар, който се беше заселил в оградата, остана като страж. Спомням си как преди последния Велик пост, след вечернята, идвайки от църквата, отец дойде при нас за няколко минути, благослови ни за душеспасителното провеждане на Великия пост и ни каза накратко какво велико и свято време е това за спасението на душата и ни напомни най-важното, че трябва да се стараем да прекарваме време в мълчание. Тишината е толкова добра за душата. Не можем, когато говорим за някой друг, да не съдим. Затова е добре, който мълчи. Но има и лошо мълчание, когато някой се ядоса и мълчи. Това, разбира се, не е необходимо мълчание. Трябва да отидете на всички църковни служби и след като пристигнете от църквата, направете необходимите неща, най-неотложните. Молете се повече и изпитвайте себе си. „Трябва да мислиш, че само този ден е даден на твое разположение“, каза татко. Не можеш да се надяваш на утре. На всеки грешник е обещана прошка, ако се покае, но на никой не е обещано утре. „Страхувам се, че няма да свикна да бъда отговорен; преди изобщо не исках да изразявам старшинството си, но сега изисквам подчинение от по-малките си сестри.“ - Това е добре, полезно е за тях, но трябва да сте смирени в себе си. Бях на литургия. По време на благословението на изхода отецът каза: „Нека се обнови младостта ви като орел“. 18 април – Велика събота По средата на деня татко дойде при нас, за да облече сестра ни Зина в расото. Рясофор е началото на ангелския чин, първата стъпка на изкачване в духовния живот. Но преди да се решите на това изкачване, имате нужда от много дни опит. Трябва да проверите себе си дали имате твърдо решение да оставите всичко светско. От това, за което се молим в същото време, можем да разберем какво е рясофор. Първо, ние благодарим на Господа, че призова Своята рабиня Зинаида от суетния светски живот към този честен живот, тоест към духовен живот. След това молим Господ да ни даде да живеем достойно в този ангелски живот. Но ние самите не можем да направим нищо; ние трябва сериозно да попитаме Господ за това. Молим се да запази душата и тялото в чистота дори до смърт и да го направи храм Божий, както е казал апостолът: „Не знаете ли, че вие ​​сте храм Божий?“ Ако сме чисти и душа, и тяло, значи Господ обитава в нас. Дай ни разум, ние молим, винаги да помним Твоите заповеди, тоест заповеди, и да ги изпълняваме. Дайте й смирение, любов и кротост – тези необходими за монаха добродетели, без които нито един подвиг няма да донесе полза, както казва Йоан Лествичник. Молим Богородица и всички светии да ходатайстват пред Господа за нея, тъй като сами нищо не можем да направим. "Приеми Твоята рабиня", молим се, "в Твоето иго, дай й да се присъедини към стадото на избраните (т.е. онези, които са призовани изключително да служат на Единия Бог, сред монасите). Облечи я с целомъдрие, въздържание във всичко, даряване на Твоята благодат, без която ние самите не можем да постигнем нищо чрез собствените си сили. Чрез Твоята благодат освети първите плодове на нейния ангелски образ. Псалмът, който се чете по същото време, също обяснява какво означава този обред: „Господи, Просветление мое и Спасителю мой, от кого ще се боя? Господ е Покровител на живота ми - от кого да се страхувам? Ако врагът се приближи до мен, той ще се изтощи, защото Господ ще ме просвети и защити. Ако ме сполети битка с изкушения, уповавам на Господа”... и по-нататък. - Христос воскресе. Празнуваме Великден. Възкресение Христово. Отговорите на бащата на въпроси. – Ако знаете нещо, можете да кажете, че е полезно, но не в смисъл на преподаване. – Василий Велики казва: четеш, за да се образоваш и да поучаваш другите, когато е необходимо. – Трябва твърдо да помним този закон на духовния живот: ако осъдиш някого за нещо или се смутиш от нещо за друг човек, тогава същото ще сполети и теб, ти самият ще направиш това, за което си осъдил другия, или ще страдаш точно от този недостатък. И много пъти съм забелязвал изпълнението на този закон. Възнесение Господне. 28 май – Трябва да започнем да се привързваме по-малко към земните неща. Не обръщайте сърцата си към суетата на този свят. Особено по време на молитва, оставете всички светски мисли. След молитва у дома и в църквата, за да запазим нежност, трябва да запазим мълчание, в противен случай дори една проста, незначителна дума, очевидно, ще я изплаши от душата ни. Затова при всяка възможност излизахме един по един от църквата. Една сестра, която дойде някъде отдалече и се установи в нашия град, ме помоли (и по някаква причина тя се смути) да помоля отец за отговори на няколко от нейните въпроси. Записах тези въпроси и оставих място тук за отговорите, за да мога да ги запиша веднага. Ето ги: 1) Страхувам се, че работя тук и всичко това може да не е от полза? Няма ли да е по-добре, ако успокоя старите си родители? – Монахинята принадлежи на Бога и за нея е по-полезно да служи на Бога в кръга на сестрите, а не на светските, дори и на най-близките. 2) Здравето ми е слабо и когато се разболея напълно, сестрите ще бъдат обременени от мен - това са моите мисли. – Това е въпрос на бъдещето и затова, според словото на светото Евангелие, не трябва да се тревожите за това със сърцето си. Всичко е в Божиите ръце. Господи, да бъде Твоята воля. 3) Въпреки че съм наясно, че ако се прибера вкъщи, също ще бъда неспокоен. – Мирът е в Бога, а не в светския живот. Когато се връщахме от църквата след литургия на четиридесетия ден от паметта на монахиня Мария, която почина с нас, отец и много сестри дойдоха. На масата татко, обръщайки се към мен, каза: Радостно отпразнувахме празника Света Троица. Отец отслужи литургия. Скоро слуховете започнаха да ни безпокоят, те се страхуваха за татко. Помолиха го да се оттегли. Тогава се разнесе сериозен слух за статията, подписана от Метрополитен. Сергий. Мнозина се възмутиха. Прочетохме го и попитахме отец: „Как трябва да изглеждаме?“ – Митрополитът не бива да бъде обвиняван, тъй като той не е съгрешил в нищо спрямо догмите. Може би някой не харесва политически предпазливото му отношение, но тук все още няма вина, не знаем какви обстоятелства го заобикаляха. Между другото казах, че не смея да чета такива високодуховни книги като Филокалиите и други подобни. Бащата отговори на това: Всички тези въпроси към татко бяха предчувствие за предстоящата ни раздяла. Страховете ни скоро се оправдаха. Отец беше арестуван с отец Кирил; живееха в един апартамент; Настя, която по това време носеше писма, също беше арестувана. По същото време беше арестуван и ръководителят на библиотеката на Оптина, който беше назначен от Московското археологическо дружество за година или повече, Михаил Михайлович Таубе. Веднага след като го арестуваха, той облече расо, тъй като беше монах Агапит. Това е невероятно ярка личност. И така те, трима монаси, и сестра Настя, послушницата, бяха отведени в затвора. Скоро те бяха изпратени в Калуга. Дойдохме на гарата, дори от разстояние, за да получим последната благословия. Сега скръбта ни нямаше граници. В края на краищата целият ни живот се основаваше на послушание към Отец. Сега сме напълно осиротели. Отначало, освен обичайното правило, четяха акатист към Николай Чудотворец, молеха се и плакаха... Най-близък по дух на отеца беше о. Архимандрит Исак Оптински. Той живееше в Козелск в уединена къща с двама послушници. Той беше прекрасен човек и идеален монах. Висок, мъдър, но в същото време прост, искрен, като дете. Той имаше специални способности за пеене и дори композираше ноти. И тази простота и искреност и накрая любовта към пеенето ги доближиха до нашия Отец. Случвало се е отец да дойде да се благослови или да се посъветва с отец архим. и непременно да се задържа там. Естествено, след арестуването на нашия отец, исках да видя о. архим. Той ме благослови да отида в Москва, за да съобщя на братята си за това нещастие - той имаше, изглежда, трима братя. Знаех адреса на един по-малък брат. Дадоха ми пари за билети и трябваше да отида, без да кажа на никого. Казах само на една пациентка, Анися, която щеше да е твърде притеснена, и отидох. Намерих брат Иван, който някога беше послушник в Оптински, съвсем различен. Това вече не беше онзи духовен младеж, когото някога бях виждал на фронта. Той и съпругата му очевидно са били изцяло потопени само в едно материално нещо и са отгледали момичето си от тази гледна точка. Гордееха се с нейните познания по немски думи. И когато попитах дали знае житието на своята Света Таисия, майка ми ме помоли да й разкажа. Но баща ми беше толкова знаещ във всичко духовно, толкова добре пишеше акатисти и духовни стихове. И сега има такава промяна. Приеха хладно съдбата на брат си. Той даде няколко рубли, за да ги даде на брат си. Хванах вечерния влак и се прибрах на следващия ден... (О. Никон очевидно е бил арестуван през лятото на 1927 г.) Имаше слух, че татко скоро ще бъде изпратен в изгнание. Исках да взема прощална благословия и съвет. Сестрите ме изпратиха с горещо съчувствие и аз отидох. Отседнах при една от духовните дъщери на отец М. и чаках със страх дали Господ ще ми даде възможност да видя Отец. От сестрите, които дойдоха тук, които направиха трансфер и се виждаха в дните на свиждане, нямаше особено симпатични към мен. Но все пак в приемния ден отидох в затвора. Бях облечен, както винаги, в дългото си монашеско ватирано яке с широки ръкави, а отгоре на всичко имаше голям шал. (Това беше през зимата на 1927 г.) Стоях на портата и преживях много в душата си. Сестрата, която живееше тук, за да направи трансфера, даде нареждания. Първо, както винаги, когато трябваше да изведат татко, тя покани няколко сестри със себе си и взе друга, която нямаше особено желание, тъй като тя изобщо не познаваше татко. Но М. искаше тя поне да види какъв баща имаме. И на първо място винаги изваждаха s. Настя, нейната сестра М дойде да я види. Затова ми предложиха да отида с нея. Л.И. и още някой се присъедини към нас. Бях тъжен до сълзи. Сестра М. знаеше добре колко скъп ми беше татко, какво от това? ... Чувам мърморене около себе си, че съм се облякъл в монашески дрехи, това ще причини зло, и толкова ми е тежко на душата. Влязохме в приемната... и изненада - този път беше изведен първият Баща. Трудно е да се предаде тази трогателна картина. Никога няма да забравя, но няма да мога да го предам с думи... Уж усмихнат, за да ни утеши, таткото ни говореше насърчително. И между другото той каза, че никога не трябва да се обвинява никого (знаеше, че често го упрекват, че един или друг е виновен) - всичко е по Божия воля. Беше обявено, че скоро ще бъдат отведени. Отец благослови всеки един от нас, първо мен, и тъй като бях с широки ръкави и шал, отец тихо ми даде книга и чанта с бележки. След това бързо си тръгнах. Отец благослови други. Бързах да ме оставят на мира, за да видя какво ми даде татко. И видях една книга – том V на Игнатий Брянчанинов. Според надписа принадлежеше на М. Така че тя го даде на отец в затвора да го прочете и той направи много белези върху него, на междинните бели страници той написа чувствата си за това, което прочете и, както самият той каза, го направи за полза, като напомняне на своите духовни чеда. Какво почувствах, когато видях тези бележки, не мога да опиша. За мен това беше последната утеха от моя любим духовник. Беше като негов завет. Освен това имаше цял пакет бележки, спретнато запечатани. Изписани са имената на тези, на които са били написани. Всеки от тях съдържаше няколко думи, които бяха точно подходящи и необходими за тази сестра. Ето защо преди това в бележка на въпроса какво да му се изпрати той отговори: желето не е много сладко и той отговори няколко пъти. Запечата го с това желе. – В монашеските дрехи – те вече са напълно вкоренени, не можеш да се откажеш от тях, но светските са друг въпрос, трябва да обърнеш повече внимание на това… Щом татко пристигна и имаше възможност, той изпрати писмо, че са стигнали до Кем, на брега на Бяло море. Те бяха назначени в Соловки, но поради есенните бури пътуването до Соловки стана невъзможно и те бяха оставени в Кем. Татко пазеше навесите на брега на морето. Веднага започнахме да събираме колета, за да го изпратим на татко. Основната ми отговорност беше следната: те ми го донесоха и аз го занесох в пощата, те ме информираха в пощата и аз вече го изпратих от свое име. Дойдоха тъжни дни. От Калуга ни съобщиха, че отец и о. О. Кирил и Агапит са изпратени на заточение. Не се знаеше къде точно. Една от тези нощи видях татко насън сред хора, които приличаха на ескимоси, обикновено хора от Далечния север, и самият той в същата шапка... Наскоро получих вест за смъртта на оптинския изповедник йеромонах Никон. Срещнах го по пътя за Соловки. В затвора Бутирка ни обединиха в една партия. Сигурно беше по-млад от мен на години и изглеждаше като добре запазен човек. Тогава с него беше още един монах, също от Оптинския скит, както по-късно научих, някой си Михаил Таубе. Сравнително млад човек, интелектуалец, както по-късно разбрах, с висше светско образование. И двамата бяха, както научих по-късно, с много добро монашеско настроение - бяха хора, така да се каже, на оптинската духовна култура. И много се зарадвах на такава среща по този труден път. Те - и двамата православни монаси - бяха първите духовници, които видях в моята група от затворници, изпратени в Соловки. От затвора Бутирка бяхме заедно чак до Кем. И аз бях в Кемпънкт може би два месеца с тях, дори в същата казарма. И се разделиха така: първо повикаха о. Михаил беше изпратен в събралата се група на едно от „командировките“ някъде в гората, на брега на Бяло море. Тогава месец-два по-късно ми се обадиха да ме изпратят на Соловецкия остров. Когато тръгвах с групата си затворници към кораба, о. Никон остана като пазач в Кемперпункт. Така ми остана в паметта като пазач край едни навеси и едни варели. Винаги с книга в ръка, винаги спокоен, тих, мълчалив, уравновесен... От мястото, където беше на пост, се виждаше морето. Помня добре това море. Особено го обичах в безлюдни бели нощи, когато само „гагите“ крещяха в далечината по морето, вече почти освободено от лед, и нежната светлина на белите нощи говореше нещо на душата... Сигурно и о. Никон видя всичко това, изпита го и го забеляза, а след това го отнесе в светлата си душа... Никога не ми се налагаше да говоря с него така, както душата ми искаше. И само отчасти разменихме мислите си по този или онзи въпрос. И неговата благоразумност, уравновесеност и някаква специална духовна култура - Оптина, вероятно - бяха отразени в живота му, и в поведението му, и в думите му, и в мълчанието му. Оценявах го, както и приятелят му о. Михаил (в монашеството о. Агапит). Радвах се, че ги видях. И сега благодаря на Бог за тази житейска среща... Откъс от друго писмо Вашият преглед на починалия о. Четох Nikon с удоволствие. Прегледът изразява истината. Не мислех, че няма да видя о. Никон. Последният път, когато го видяхме, беше на 30–31 декември 1927 г. в затвора в Калуга; на 6 януари напуснах затворническата болница и отидох на свои разноски в Туркестан, а о. Никон 27.01.1928 г. - с конвой до известното ви място. От 10 години страдах от белодробна туберкулоза и мислех, че ще умра преди о. Никон, но Господ отсъди друго – о. Никон отиде във вечността, но аз все още дишам и се движа, макар и трудно - слабостта и задухът са ужасни. За о. Особено съжалявам за Никона. Исках да го видя и да си говорим за много неща, но сега всичко свърши. Двамата с него се срещнахме през 1907 г. в манастира Оптина Скит, където живеехме сред братята, и двамата се учехме на монашески живот от Божия старец о. Варсануфий, и двамата помагали на стареца в неговата обширна кореспонденция с духовни чеда, а след това, когато о. Никон беше назначен за манастирски служител и аз заедно с други сътрудничих с него. След ликвидирането на манастира те живеят в един апартамент в града и в крайна сметка са взети заедно през пролетта на 1927 г. и отведени там, където не са искали. Искрено уважавах о. Никон за неговата простота и любов към монашеския вътрешен живот, за любовта му към ближните. Беше хубаво да си с него и винаги можеш да се отпуснеш и да стоплиш душата си около него. Вечна му памет. Всичко това е трогателно – като живота и смъртта на о. Никон и споменът за него сред онези, които го познаваха. Царство небесно му. И Господ да помага на останалите добри монаси и вярващи души от миряните в подвига на християнския живот. (Изглежда, това е откъс от писмо на отец Кирил). Майката на Амброуз също е арестувана и заточена на север. Когато се установява на ново място, тя изпраща писмо до отец Никон и за първи път научава от другите, че отец Никон е болен... Тя пише: „Скоро получих писмо от него от Пинега“. "Поздравявам ви, уважаеми г-н Амвросий, с настъпващите Светли дни на Страстната и Светла седмица и искрено ви желая мир и радост в Господа и всякаква духовна утеха и благополучие. Не знам дали ще трябва да ви пиша преди празника и затова ви поздравявам радостно: Христос воскресе. Призовавам ви за мир и Божие благословение. Благодаря ви за писмото. Бог да ти е на помощ. Чакането да се преместим е едно от трудните условия в живота ни. Искаха да ме преместят, както много други, но аз останах по болест. Но болестта не ме радва. Лекарят диагностицира белодробна туберкулоза. Аз съм спокоен духом. Защото всичко е волята на Бог. Засега имам всичко необходимо, а бъдещето е в Божиите ръце. Благодаря на Господ за всичко. Радвам се, че си в добро настроение. Да, Господ ни увещава и ни призовава към спасение. Пожелавам ви добро настроение и сила на психическите и физически сили. Господ да ви изпрати. Искрено съжалявам за Д. Мария и се моля за нея; D. Evgenia мир и Божие благословение и се моля за нея. Болната Анися трябва само да се предаде напълно на волята Божия, Господ знае какво прави и явно всички трябва да носим кръста. Пишете ако се местите някъде. Моят адрес за сега: Pinega, poste restante. Моля за вашите свети молитви и тези на вашите бащи. Здравейте им. Дай Боже пак ще пиша. Пиши и ти. Господ да те пази. Прости на грешния йеромонах Никон. Мир и спасение." Апартаментът е достатъчен, въпреки че може да има малко влага. Храната е обичайната: супа, юфка, каша, има растително масло, докато все още има малко месо; Имам бутилка мляко всеки ден и имам захар. По принцип никога не съм гладен. Свикнал съм да ям веднъж на ден. Пием чай на два пъти. Няма медицинско наблюдение. Тук лекарите не идват при нас, трябва да отидем в болницата за редовна среща, много бързаме и това е всичко. Но аз, живея на шест мили от болницата, не смея да отида. Няма коне и чакам случай да отида. Веднъж посетих лекаря и го помолих да говори откровено. Той каза: дробовете ми са зле, туберкулоза. Основното нещо: температура 38-39 градуса. Изписа прахове теокол и дувър, както и строфан с валериана по двадесет капки. Това е. Кашлицата е рядка. Скоро се уморявам. Не усещам никаква болка. Заболяването започна внезапно. Чувствайки се здрав, отидох да копая сняг близо до къщата и почувствах болка във вените на болния си крак. Все пак поработих малко и се изморих. Всички вени веднага започнаха да болят, от стомаха до петите. (За първи път от четири години.) Сложих си компрес и измерих температурата - 40 градуса. Оказа се кръвоизлив. През следващите три дни температурата беше почти нормална. Изведнъж усетих болка (колики) в гърдите, температура 40, която продължи не повече от седмица. Лежах там доста дълго време, две или повече седмици. Вените спряха да болят, кръвоизливът премина, но раната, която се отвори веднага, изчезна едва наскоро. Няма дишане както преди, не е толкова свободно. Апартаментът е спокоен, живея в село Козловка с около. Петър, брат на Валентина (Устюша). Тук почти нищо не можеш да си купиш с пари. Искат неща, особено кърпи, платна и пр. Имах тези парцали и писах да ми ги пратят. След това можете да ядете млечни продукти. Нека и на вас Господ е на помощ и да насочи пътя ви към спасението. Предавам себе си на Бог. По-спокоен съм, когато не проявявам волята си. Затова все още не смея да искам нищо и не съм сигурен, че ще бъде обърнато внимание. Нека се помолим на Господа да ни спаси и да ни помогне в нашите беди и нужди: не виждам друго убежище и надежда. Човешките изчисления са едновременно напразни и погрешни. Когато трябва да издържиш нещо трудно, но знаеш, че тук няма воля, получаваш морално облекчение и спокойствие. Божията воля да бъде. Нека Господ не опозори вярата ни в преданост към Неговата воля. В Пинега, освен дажби, е трудно да се намери храна, а тези, които не получават колети, разбира се, са в нужда и гладуват. Няма пазар, само бартер за вещи. Те не те оставят в самата Пинега, а те изпращат някъде далеч в селото. Тези, които могат да работят, ги изпращат в гората и вършат друга работа. Който има лист за неработоспособност, не го изпращат на работа, а някъде на село. Те се опитват да стоят по-далеч, но се случва да не се установяват твърде далеч. Пощата върви гладко. Дажбите, които получават безработните, разбира се, са недостатъчни: 300 грама. хляб на ден, 600гр. просо за един месец и 2 кг риба на месец, достатъчно сол, половин литър керосин през зимата. Климатът е като в Архангелск, но често има пронизващи ветрове. Хората са доста недружелюбни и проявяват малко съчувствие. Почти не можете да намерите зеленчуци за бартер, дори картофи. Не знам къде е животът и не мога да сравнявам. Благодаря на Господ, че все още ме укрепва вътрешно и ми изпраща всичко необходимо за живота. Благодаря на Господ за всичко. Бог да те благослови, че се грижиш за мен. Нека милостта на Господа бъде с вас завинаги. съжалявам Моля за молитвите на вашите и нашите бащи. Благодаря им за поздравите и съчувствието. Писмото се забави. Последните дни температурата е 38-39°. Имам масло за обмен и имам мляко. Божията воля да бъде. Последно писмо от о. Никон Скъпа моя дъщеря, М. Амброзия. Получих вашето писмо от 14 април едва на 28 април. Искрено ви благодаря за вашата любов и грижа. Бог да те благослови. Разбира се и аз ще се радвам да те видя. Но не трябва да забравяме, че ние нямаме собствена воля и може да се случи така, че ще бъдете в Пинега, но няма да имате възможност да ме видите, тъй като и тук има чести движения и назначения на различни места. Затова смятам, че не е необходимо да поставяте позицията си в зависимост от моята. Без примери за подаване на молба, без сертификати, абсолютно без да знам как да мотивирам молбата си (Каргопол до Крим) и почти без надежда за добри резултати, решавам да остана на място засега, предавайки се на волята на Бог. Не смея да ви извикам в Пинега, като осъзнавам какви трудности може да срещнете тук. От друга страна, сякаш не смея да отхвърля желанието ти; Нямам категорична решимост по този въпрос. Господи, помогни ми и ме просвети. Трябва да се молим Господ да покаже пътя. За себе си мога да кажа, че болестта, струва ми се, прогресира, защото температурата не пада под 38–39°. Това предполага преходността на болестта. И така се чувствам сякаш съм в една и съща позиция през цялото време. Има лека болезненост по тялото и гърдите. Температурата ме притеснява и ме кара да мисля, че смъртта е близо; Сега почти не мисля за възстановяване, смятайки го за празна мечта. Предавам се на Божията воля. Искрено благодаря на моите бащи за любовта, вниманието и грижите към мен. Спаси ги Господи. Призовавам ви за мир и Божие благословение. Нека Господ те пази под закрилата на Неговата доброта. Моля се за вас с моята слаба молитва, но все пак молитва на любов в Господа. Хрумна ти идеята да отидеш там, където твоите бащи са ходили или ще отидат, за да не си съвсем сам. Но опитът показва, че раздялата идва неочаквано. Не се доверявайте на князете, на синовете човешки: в тях няма спасение. Благословен Бог на Яков, неговият помощник; доверието му в Господ, неговия Бог – единствената му надежда в Бог – е солидна основа. Всичко друго е крехко, особено в нашата ситуация. Изобщо не знаеш къде е по-добре, къде по-зле и какво те чака. Божията воля да бъде. Преподобни Теодор Студит, самият бивш изгнаник, се радва и ликува за умиращите в изгнание. И ми хрумна мисълта, че ние, монасите, които сме се отрекли от света и сега, макар и неволно, водим светоотричащ живот. Така отсъди Господ. Нашата работа е да запазим себе си във вярата и да се пазим от всеки грях и да поверим всичко останало на Бог. Който се уповава на Господа, няма да се посрами. Въпреки че параходите са започнали да работят тук, те са рядкост и също така казват, че скоро по реката ще бъде пуснат дървен материал и тогава движението на параходите вероятно ще спре. Всичко това създава големи затруднения в пощенската и въобще всякаква комуникация. Времето е студено, ветровито, облачно. Получихте ли писмото ми, което, въпреки че го изпратих с препоръчана поща, беше изпратено насред калта? Съжалявам, желая ви всичко най-добро и Божията помощ. Моля за вашите свети молитви и от отците. Греховният йеромонах Никон. 30 април (13 май) Спомени за последните дни от живота, смъртта и погребението на моя духовен отец и ръководител. Получих писмо от татко, написано от него през март тази година. г., в което той между другото съобщава, че се е разболял и лекарят установил, че туберкулозата е в напреднал стадий. Когато прочетох тези редове, ми хрумна мисълта, че отец няма да оздравее, и в същото време започнах да мисля да отида при болния, за което му писах, като го помолих да го информира за здравословното си състояние. След като получих отговор по телеграфа, че здравето му е в същото състояние, реших да отида при бащата, за да го намеря жив. църква 2 юни. Чл. замина и след трудно пътуване пристигна при бащата в понеделник вечерта, 9 юни. Намерих баща си вече проснат на твърдото легло. Той ме поздрави с бащинска любов и ми благодари, че дойдох. Беше тъжно да се види липсата на внимание към бащата, който му служеше по време на болестта му и не се погрижи да подобри болезненото му легло. Леглото беше заменено с дъски, сламеният дюшек беше смачкан, а вместо възглавница имаше сгънати дрехи. Когато дъските бяха заменени с легло, матракът беше сменен и беше направена сламена възглавница, бащата изрази удоволствие, благодари ми, казвайки: „Сега е добре“. Тъжно беше също така да видя, че бащата лежи в подплатено яке и валенки - това беше при температура от 40 ° и в горещите юнски дни. Памучният тампон беше отстранен и бащата беше покрит с одеяло. Плъстените ботуши също бяха свалени; в тях имаше необичайно голям брой големи въшки. Няма да се спирам на невнимателното отношение към бащата, който го обслужваше, ще кажа само, че бащата изтърпя всичко и изобщо не изрази недоволството си пред никого. В сряда, 11 юни, следобед отец се почувствал толкова зле, че те си помислили, че няма да доживее до утрото, затова се втурнали да го причастят. След причастие стана по-добре. Бащата беше много притеснен за раните си от залежаване и много страдаше от факта, че белите му дробове се бяха свили и не можеше да диша. В трудни моменти той се втурна, не можеше да си намери място - или лягаше, или ставаше: нямаше какво, каза той, да диша. Дайте му малко въздух, дайте му малко. Помоли ме да го сложа на пода. Когато се почувства по-добре, тихо се помоли: „Господи, помогни ми. Господи, смили се“. При високи температури той понякога изпадаше в делириум, спомняше си духовните си чеда, довеждаше ги до покаяние, четеше каноните, кръщаваше въздуха и много често си спомняше Оптинския старец о. Макария. "Вижте - каза той, - старецът о. дойде при мен. Макарий седна, но вие не виждате." Татко нямаше апетит. Пиех по 2-3 сурови яйца на ден, 2 чаши чай с вино и 2 чаши мляко, понякога хапвах по 2-3 парчета купени бисквити. В събота, 14 юни, е поканен лекар, който да успокои пациента. Лекарят изслуша внимателно бащата и „като утеха“ каза: „Няма преходна консумация, слабостта е временно явление, всичко ще премине.“ „И лекарят директно ми каза: „Батюшка има цъфтяща туберкулоза, тоест в пълен разцвет, в разгара си и всичко вече е свършило, той живее само защото сърцето му е здраво. Думите, които лекарят каза на бащата, очевидно го успокоиха и утешиха, тъй като след това той дори започна да мисли и да пита дали да подаде молба за преместване в по-благоприятна климатична област. Минало време, отецът отслабвал, но въпреки това, когато се почувствал по-добре, той писал със собствената си ръка, макар и трудно, кратки бележки на някои от своите духовни чеда, на някои пишел по няколко думи в писмата им, на други диктувал бележки и ги подписвал собственоръчно. На 20 юни той поиска лист хартия и искаше да напише нещо, но слабостта не му позволи да пише много, той написа само два реда: „Каква красота има в духовните книги“. На 20 или 21 на татко му потече кръв през стомаха, след което напълно отслабна, но на 21 продиктува няколко бележки и ги подписа с отслабена ръка. На 25-ти в 12 ч. на обяд отецът прие св. Причастие от о. архимандрит, брат на една от духовните дъщери на отца, и веднага прочете писмото за заминаване. Трябва да се каже, че отец се причастяваше почти всеки ден: когато имаше възможност, той се причастяваше сам, а когато отслабваше, се причастяваше неговият изповедник или някой от йеромонасите. В 2 часа следобед на същия 25-ти бащата пи чай, а в 7ч. Вечерта също пих малко. В 9 часа вечерта попитах: „Искате ли да пиете чай, отче?“ В отговор на това бащата поклати отрицателно глава и сякаш започна да заспива: очите му бяха затворени, дишането му беше тежко и се чуваше стон. След 9 часа вечерта легнах да си почина, ох. Петър седеше на масата и пишеше. Не помня колко време лежах там, но когато станах, татко лежеше спокойно на лявата си страна, дишаше рядко и стенеше тихо, главата му беше леко наклонена към рамото. Отидох при него и заговорих за. Петру: - Защо не се качите при татко, защото той умира? „Дори не съм се замислял“, отговори о. Петър искаше да довърши писмото и да си легне, вярвайки, че татко е заспал. В крайна сметка той стене така около час. Тогава той се приближи до отец и о. Питър и ние гледахме заедно как бащата издъхна: той дишаше тихо няколко пъти и душата му беше отделена от тялото му. Беше 10:40 сутринта. вечери. Татко, както лежеше на лявата си страна с глава, наклонена към рамото, остана така, нямаше ни най-малко гърч. Очите бяха затворени, устата беше леко отворена. Лицето беше спокойно, бяло, приятно, усмихнато. Отец Петър веднага избърса лицето, което се представи, с миро, облече дълга риза, а след това заедно облякохме ново расо, препасахме го с пояс, после полумантия, отгоре епитрахил и го сложихме на ръцете му. Вместо камилавка - скуфю. Затворих уста и сресах косата си. Бащата замръзна много бързо. На втория ден, 26 юни, именуваният о. Архимандритът, протойерей игуменът и четирима йеромонаси тихо положиха отца в ковчега, прочетоха канона за изхода на душата, отслужиха голяма панихида и след това започнаха да извършват панихида според монашеския чин. Беше приятно да се гледа как духовниците заобиколиха ковчега на новопочиналия монах, тихо пееха заупокойни песни и усърдно се молеха за упокоението на душата му. Всички духовници бяха облечени в полуодеяния и палантини. Заслужава да се отбележи, че всички тези хора бяха на работа на 60 мили от домовете си и внезапно седмица преди смъртта на баща им бяха изпратени у дома. Пуснаха ги за панихидата. Сякаш татко ги чакаше и не умря. Погребението беше в петък, 27 юни. Ковчегът беше пренесен до селото на ръце, а през селото беше пренесен на шейна по дълбок пясък. Отец Петър водеше коня, а аз поддържах ковчега. Извън селото отново взеха ковчега на ръце и го пренесоха през поляната към гробището. В 2 часа следобед ме спуснаха в гроба и поставиха голям кръст на гроба. След погребението беше отслужена панихида; Само на масата на духовенството седяха 12 души. Всички бяха щастливи. Трябва да се каже, че о. Петър имаше следните планове: да достави ковчега с баща си на гробището на кон и да го погребе, а след това да проведе погребение у дома задочно. Аз енергично се съпротивлявах на това и Господ ми помогна да уредя всичко, както беше посочено по-горе. Отец Петър беше против заупокойната трапеза. Но всичко мина добре и о. и аз. Петър се разделиха мирно. Баща видя, че вече не е наемател, писа на мнозина, че вече не се надява на среща в този живот, но не беше забележимо, че изрази смъртен страх. Той често казваше, че не чувства приближаването на смъртта и все още се надява на възстановяване и дори мисли, както беше посочено по-горе, да подаде молба с молба да бъде преместен в друга област. Той често си спомняше за майка си Амброзия: „тя ми разказваше всичко“. Отец дори се молеше Господ да открие на него или на някое от духовните му чеда дали ще оздравее или не. Около месец и половина или два преди смъртта на отец, една от неговите духовни дъщери сънува: "Отец Варсануфий отиде в дома на Мария Ивановна и започна да изнася всичко от стаята на бащата. Когато отец Варсануфий взе леглото, този, който имаше сън, каза: "Отче, защо изваждате леглото, - все пак о. Nikon няма да има къде да спи. баща о. Варсануфий отговори: „Той отива при мен и не се нуждае от легло. Ще му дам леглото си там. Беше ли този сън, така да се каже, отговор на молитва? Въз основа на това, което чух от бащата, смятам, че той се е разболял от консумация, ако не в Калуга, то в лагера. Още преди да замине за Архангелск, лекарят му каза да обърне специално внимание на здравето си, което беше силно влошено. Той дори ме посъветва да подам молба при пристигането си в Архангелск за назначаване в комисията. "Вие", каза лекарят, "може да бъдете изпратени не на север, а на друго място." Но отец, след консултация с о. Агапит не предприе никакви мерки в тази насока, като каза: „Нека бъде волята Божия“. Потреблението би могло да стане „преходно“ в село Воспола в края на 1930 г. или в началото на тази година, когато бащата живееше в апартамента на някаква старица Старкова, която се подиграваше на бащата като „жесток господар на своя роб“. Когато тази ужасна жена най-накрая се убеди, че татко е болен (а преди това тя все си мислеше, че татко се преструва) и не може да работи, тя започна да го изгонва от къщата, казвайки: "Отивай където искаш, не можеш да работиш и аз нямам нужда от теб, здрави хора искат да дойдат в апартамента ми да работят за мен, но ти си болен. Все пак ще умреш, какво ще правя с теб тогава?" Положението на бащата беше безнадеждно. По това време о. дойде при него. Партений, на когото отецът разказа всичко. Решено е по съвет на о. Партения, премести се да живееш при о. Петру. Последният е на Цветница, 22 март. Г-н доведе при себе си татко, който вече беше напълно болен. Останах там 17 дни, срещнах се с много монаси и монахини, всички говореха за отец като за достоен пастир, който беше много мил с тях. Много хора идваха да го посещават по време на болестта му. Като научиха за смъртта му, те много съжалиха и си спомниха за него с любов. о. често идваше при татко. Партений. Той беше в добри отношения с отец, но не беше в молитвено общуване с него, затова отказа да отслужи панихида с думите: „Той няма да се обиди от мен, ще се помоля за него вкъщи“. Същото о. Парфений вдигна окуляра си и, като се вгледа в лицето на покойния отец, каза: „Вижте, той ще се смее“. Тук не е излишно да споменем съня на същия о. Партений, който той видя няколко дни преди смъртта на бащата. О. Партений видя: отец се отправя нанякъде, а с него о. Кирил и двамата с куфари. О. Партений попита: „Ще ме вземете ли с вас?“ Свещеникът отговори: „Както искаш, но аз няма да оставя Кирил“ и двамата продължиха. Но е време да довърша спомените си. Завършвам ги с думите на един старец, който говори от устата му при получаване на вестта за смъртта на Отца: "И така, по волята на Бога, вече нямаше човек, още млад, примерен в религиозни, а оттам и в морални възгледи, достатъчно надарен да влияе на другите за добро и да бъде полезен работник на Христовото поприще. Господ устройва всичко в полза на хората за вечно благо. Така и отец Никон беше подложен на значителни изпитания, за да съзрее в младите години на земния си живот за цяла вечност „Благословен е пътят, върви по пътя, душа моя, защото ти е приготвено място за почивка“. Тези думи са толкова приложими за починалия. Той се е трудил за децата си, ние сме обхванати от милостта на Небесния Отец, чиято неизказана милост не може да ни подмине.” Вечна ти памет, мили отче и благодетелю на моята душа. Раната, нанесена на сърцето ми от твоята смърт, е дълбока. Раната е толкова дълбока, че най-малкото докосване до нея предизвиква болезнено усещане. Може да се интересувате от: