Часть первая. Дневник

Сада први пут намеравам да постим озбиљно и смислено. Тек сада сам схватио сву неопходност, сву светост, сву величину ова два Тајна: покајања и причешћа Телом и Крвљу Христовом. Сви пророци, апостоли и сам Христос Спаситељ и Његов Претеча – Јован Крститељ – сви су започињали своје проповеди речју: „Покајте се“. Тешко је када ти је савест нечиста, када се препознаш као крив. Треба да се покајемо, исповедимо своје грехе, искажемо све што нас мучи, онда нам буде некако лакше. И овде сам Господ наш Исус Христос прихвата наше исповедање греха наших. Он је милостив, Он нас воли, Он има моћ да нам опрости наше грехе, Он ће нас ослободити страшног бремена греха, смириће нашу савест и ојачаће нас. То нам даје ова Света Тајна, али само ако се искрено признамо као кривци, искрено се покајемо за своје грехе и надамо се у милост Божију, јер Он прихвата сваког грешника, најстрашнијег, позитивно утапаног у гресима, нека се само понизи срцем, призна своју кривицу и дође Христу са покајањем, али не разметљиво. Е сад, ако овако гледамо на покајање, онда ћемо, када му приступамо, морати да схватимо сву величину ове Тајне и да се стога припремимо на прави начин. Припрема за Тајну покајања треба да се састоји од удубљења у себе, поста и молитве. Да бисте препознали сву своју недостојност пред Богом, видели све своје грехе, видели сву прљавштину и подлост свог живота, потребно је да се удубите у себе и анализирате све своје поступке. Пост нам је у овом случају неопходан, као и умртвљивање тела, да бисмо се одвојили од тела и свега земаљског и размишљали о Богу, о небеском. Изрека је истинита: „Што више једеш, више желиш“. Ако само угасимо глад и жеђ и будемо заузети или почнемо да се молимо, храна нас неће одвратити од наших активности. И сам сам ово искусио. Тада некако осетиш да суштина живота није у храни или било чему земаљском, него у вишем, духовном свету човека, не у задовољавању страсти, већ у тежњи за светлошћу, истином, Богом. Жеља да се сазна истина је први знак човековог духовног живота; без овога човек духовно умире. Ако угодимо телу, онда његове потребе расту невероватно брзо, тако да потискују свако духовно кретање душе. Нас тада не занимају виша духовна питања; сав наш интерес усмерен је искључиво на земаљске ствари: на задовољавање страсти и пожуда телесних. Тада је особа сажаљена, иако то врло често не схвата. Напротив, човек који пости постаје трезвен и морално напредује. Наравно, пост, ако није праћен молитвом и духовним радом, нема скоро никакву вредност. Пост није циљ, већ средство, корист која нам олакшава молитву и духовно усавршавање. Молитва, ако је само искрена, има велику моћ. Сам Исус Христос каже о снази молитве која се изговара са вером: „Шта год заиштете од Оца у моје име даће вам“ и „Ако с вером кажете овој гори: иди и баци се у море“, биће ти. Стога, ми, не могавши да учинимо ништа добро, морамо да прибегнемо молитви као једином спасоносном леку у нашој слабости. Знам то од себе. Желим и не могу. Желим да чиним добро, али чиним зло. Не могу ни да разликујем бело од црног, зло од добра. Јадно, страшно стање у коме само молитва, молитва покајања, може помоћи. Да, видим један исход из своје ситуације – ово је покајање и причешће Светим Тајнама. Прво се мора очистити покајањем, а затим узети у себе Тело и Крв Христову. Велика Тајна је покајање, али је причешће још веће и светије. Овде прихватам у себе Самог Исуса Христа, Његово Пречисто Тело, Његову Крв, Његово Божанство. С Њим се сједињујем на најинтимнији начин. „Ко пије Моју Крв и једе Моје Тело, остаје у Мени и Ја у њему“, каже Сам Спаситељ. Сву важност, сву неопходност ове Тајне за нас видимо из речи Спаситељеве да живи само онај ко једе Његово тело, а ко не једе, нема живота у себи. Да, велика нам је и неопходна ова Света Тајна, али је и страшна. Како ћу ја, недостојан и грешан, приступити Светој Чаши? Уосталом, у Њој нећу наћи живот, него осуду. Јер свако ко једе недостојно „једе и пије суд за себе“. Да, то је страшно. Због тога морам ићи у цркву и молити се код куће целе ове недеље, почевши од понедељка, и, удубивши се у себе и схвативши своју недостојност, приступити Тајни покајања са искреном жељом да исправим и променим свој живот. Тада ћу, ипак, очишћен, смерно и више са таквим страхом почети да примам Тело и Крв Христову. Ово ће несумњиво помоћи мојој жељи да постанем мушкарац и, можда, барем мало, отвориће ми очи. Немам живот у себи. Сада ми је ово сасвим јасно: никада нисам постио, исповедао се, нити се причешћивао. Ни једном, страшно је. Шта је то што сам сваке године ишао да постим? Шта је смисао таквог поста? Прошле године сам се можда молио када сам почео да узимам путир, али ово је било далеко од довољног. Сећам се како ми је било жао растати се од света, од телесних задовољстава, а нисам хтео да се растајем од њих уопште. Да ли је ово заиста покајање? Не, постоји само један облик, спољашња страна. Не би требало да буде овако. Сада сам одлучио да се побољшам, желим да променим свој живот и, чини се, желим искрено. Ако је тако, онда ми сада има смисла да постим, јер намеравам да заиста постим, како треба. Чак се надам да ће то послужити као основа за мој будући живот и активности. Желео сам да постим за време Крсног поста, али ми је то промакло, и тада су моје тренутне мисли једва израњале. Сутра (мада ће бити данас), ако Бог да, идем код Оца. Разговараћу, можда ће бар мало објаснити, и, као старија особа и, очигледно, верник, можда ће дати добар савет. Јуче сам изнео идеју да је главни знак духовног живота жеља да се сазна истина. Одједном сам посумњао: можда то није тако? Али размислио сам о томе и видео сам да сам јуче рекао истину. У давна времена, Сократ, најученији филозоф, умирући је рекао: „Знам само да ништа не знам. Да, истина је несхватљива. Док јој прилазиш, чини се да се удаљаваш, бар је видиш све више изнад себе. Наш ум нам изгледа слабији и безначајнији у поређењу са њим. Све ово је истина. Али Сократ је живео пре рођења Христовог, а истина коју је Христос објавио била му је непозната. За нас је то отворено. Да, речено нам је где да га тражимо. Она је у Христу Исусу. Али ипак је то несхватљиво, можемо му се само више-мање приближити; сама истина никада неће бити откривена ако је човек не жели. Пут ка познању истине је тежак, веома тежак, посебно за мене и за све грешнике попут мене. А овај пут је тежак само у почетку, онда постаје пријатнији. Пут ка познању истине је врлина, љубав и живот по савести са вером у Бога. На овај пут је тешко доћи, јер захтева посвећеност, спремност на било шта, шта год да се појави. Скроман човек може да иде овим путем, али поносан не може. Овај пут ка познању истине је духовни живот човека, а онај ко не иде тим путем је духовно мртав. Нисам видео свештеника јер је било целоноћно бденије. Почео сам да постим. Присуствовао сам миси у Казанској катедрали. Врло згодно, миса тамо око 10 сати. Они служе пристојно. Врло добро ваде просфору. Сутра и ми морамо на мису. Морамо се молити и молити што више и што је више могуће. Неколико пута сам намеравао да напишем ово што сада пишем. Када смо Вања (мој брат) и ја били у Оптиној пустињи и хтели да се придружимо браћи, тада су се околности тако приближиле да је требало поново да се вратимо својој породици. Сви старији монаси су нас саветовали да живимо у миру, али о. архимандрит директно није хтео да прихвати. Онда смо одлучили да идемо кући, али... Наредио је да дођемо код њега да се поздравимо. долазимо. Дао нам је општа правила молитве и живота, али нас је најпре благословио иконама. Посебно су ми остале у сећању његове речи током благослова: „Благосиљам вас, Николаје Митрофановичу, на радост ваше породице и пријатеља и на добробит ваше душе. Истовремено ме је благословио малом иконицом Богородице „Помоћнице грешних“. Не знам зашто, али сам чак одлучио да ово запишем. Прошле године смо овде стигли 24. фебруара, а отишли ​​из Москве 23. фебруара. Стигли смо овде у четири сата, била је субота. Масленица је почела у недељу. Осам месеци смо живели у миру, а с времена на време смо посећивали Оптину. Последњи пут када смо били овде од 5. до 9. децембра, напустили смо Москву 4. децембра, Св. Варвари великомученици су се вратили у понедељак 10. децембра. Одмах са станице отишли ​​смо у капелу Иверске Богородице, а одатле до Владике Трипуна, па кући. Када смо били овде 7. децембра, на дан Светог Амвросија, на дан када старац Амвросије слави рођендан, отац је одлучио да нас прими. На данашњи дан, на миси, Јеванђеље, Апостол и светотајинско појање псалама говорили су о одрицању од света. „Ово се прича о вама“, рекао је о. Варсануфије је одлучио да нас прими. Благословио нас је да идемо кући и сами себи уредимо послове. Када је све било спремно, добили смо благослов Господњи: „Узиђеш на крст, па ти дајем крстове на благослов, Бог ти помогао“, и он нас је благословио крстовима. Тада смо добили благослов од наше мајке. Мама нас је благословила иконама Покрова Пресвете Богородице. Из Москве смо отишли ​​22. и стигли у Оптину 23. децембра, а 24. ујутру смо се преселили у наше ћелије. Овде смо служили молебан и покропили келије светом водицом. Тако смо ушли у манастир уочи Рождества Христовог. Прошле године, када сам почео да се трудим за живот у Христу, нисам читао ниједну књигу, већ само Јеванђеље које сам читао око два месеца и „Пут спасења“ од Епископа. Феофан. 2. фебруара 1907. први пут сам желео да се свесно исповедим и причестим Светим Христовим Тајнама, што сам и учинио. Колико је то било искрено, не знам, знам само да је постојала таква жеља. Тако је мој почетак настао на дан Ваведења Господњег. Помози ми, Господе, да завршим оно што сам започео. Отац је, очигледно, расположен према мени, чак веома љубазан и нежан. Неколико пута ме је тешио својим разговорима и упутствима. Боже сачувај га. Није могуће све записати, а нисам свега запамтио, већ само појединачна упутства: – Урадите све што можете сами, покушајте да не користите услуге других. Не држите ништа јестиво у својој келији; увек пажљиво идите на оброке, јер Господ благосиља оскудну храну и чини је укусном. Имајте на уму да су се они монаси и искушеници који нису јели са свима, него су узимали храну за себе, разболели и чак умрли. – Обавезно идите у цркву и увек пре него што почне, покушајте да први стигнете. Јутрење је једна од најтежих установа монашког живота, али има велику моћ... Држи се петстотине, као стуб, у њој је велика моћ. Зашто? Ово је тајна, ово је закон монашког духовног живота. Пиј чај код куће, у ћелији, не иди код других, али ако те зову, одбиј. У својој келији попијте три шоље. За време оброка једите до краја, али не до тачке ситости. Пост и уздржавање, који су касније неопходни, за вас су потпуно необавезни. Синоћ сам се брзо отргнуо од дневника и отишао код оца. Разговор је трајао веома дуго, од 8 до 11 сати. Отац је рекао много добрих ствари, али где да се сетим свега? Опет ћу писати кратко и фрагментарно. - Камен темељац монашког живота је смирење. Смирење и послушност помажу стицању разних врлина, посебно у физичком смислу, али ако има гордости, све се губи. Дакле, с једне стране, гордост је велики и погубан порок, а с друге стране смирење је спасоносна благодат. „На кога ћу гледати? Само на кротке и смирене, који дрхте од мојих речи“, говори Господ. Али монаштво је велико безгранично море, немогуће га је исцрпити или прећи. Ово није тако јасно човеку који није кренуо овим путем. Потребна је пракса. Пред вама је огромна завеса, која се сада лагано диже од доњег угла. Сва земаљска мудрост, истина, која има неки смисао и сврху, углавном за постизање погодности у овоземаљском, телесном животу, није ништа у поређењу са монаштвом, или, боље речено, грош у односу на милијарду рубаља. Једна особа коју познајем, високообразована, која је добила европско образовање, била је и на Московском универзитету, и у Лондону, и у Паризу. Ушавши у манастир, он пише свом световном пријатељу, саученику, да још ништа није разумео. Смисао монаштва је тако дивно дубок, а сврха монаха још већа. Св. ап. Павле каже да ће у будућем животу бити различитог степена блаженства: „Једна је слава за сунце, друга слава за месец, друга слава за звезде, јер се звезда разликује од звезде у слави. Постоје милијарде ових степена, говорећи према људском разумевању, несагледив број, а први припада монасима. И схимонаси, наравно, који живе достојно свог звања, биће међу „серафима“. Ето колико је велика сврха монаха. Дакле, како да благодаримо Богу што нас је довео у манастир! Немојте ни тренутка помислити да сте сами дошли овде. „Нико не може доћи к Мени ако га мој Отац на небесима не привуче.” Нама је Бог дао слободу, а са ваше стране је била само слободна воља. Само се ниси опирао када те је узео за руку и довео овамо. Спашава нас Господ, а ми нисмо спасени, него нас Он, Милостиви, спасава по нашој жељи. Дакле, хвала Богу. Видите и сами колико људи умире у свету, сада размислите сами зашто вам је Господ показао такву милост да вас је довео овде у манастир, у наш забачени, тихи манастир. Да. Само уз Божију помоћ може се проћи овим уским, тужним путем. На први поглед се чини да постоји нека врста противречности: с једне стране, овај пут испуњавања заповести Господњих је лак и добар, а с друге стране је скучен и за жаљење. Да, тесно је и жалосно за оне који у њу улазе или из принуде без унутрашњег расположења, или због било којих других циљева осим спасења душе. За такве људе је тешко. А онима који ступају у ред монаха са чистом жељом и намером да духом и истином служе Господу Богу, то је лако. Дакле, ви, Николаје Митрофановичу, живите овде, само да вам Господ да такву милост, две-три године и видећете какво је блаженство монашки живот. Можда сте већ приметили како време овде брзо лети. Проћи ће године, можда деценије, и учиниће вам се да сте баш јуче ушли овде. Једном сам питао једног монаха који је живео у манастиру педесет година: „Да ли вам се време које сте живели у манастиру чинило дугим? „Не“, одговорио је, „чини ми се да сам овде већ 50 дана, а не 50 година. И не 50 дана, већ 50 минута“. Да, у манастиру време веома брзо лети... Не пуштајте никога у своју келију без молитве; нека се онај који дође прво помоли, па га тек пустите унутра. Када излазите и улазите у вашу келију, учините четири прописана клањања са молитвама и уопште увек практикујте Исусову молитву. Ако сретнеш некога од братије, увек се први поклони и узми благослов јеромонаха. Понизи се, понизи се, понизи се. Сада читајте књиге док не будете имали обичну послушност, онда нећете имати времена за читање... Читање књига ће ојачати вашу снагу воље. Јеванђеље је све обавијено тајнама. Рецимо да се једном отвара за 1/100 центиметра, другом за хиљаду миља. Једном је много, другом није довољно, а мало - стоти део - довољно је да живи. Вера, нада, љубав делују у нашем животу. Без њих је наше спасење немогуће. У Јеванђељу, власник вере је апостол Петар. „Ти си Христос, Син Бога Живога“, исповеда он, кога су сви, осим апостола, сматрали Христом човеком. Али међу апостолима је и представник вере. Апостол и јеванђелист Јован Богослов поседује љубав више од других. Представник наде је Јаков. Зато се Христос, када је хтео да покаже Своју славу, преобразио пред овим ученицима. Трудим се да све објасним и покажем шта је монаштво. Камен темељац монаштва је смирење, као што сам већ рекао. Иначе, отац нам је овде причао о једном монаху који је поседовао не само смирење, већ и друге врлине: трпљење и непрестану молитву изречену у срцу. Један монах, видећи огњени стуб са крова трпезе, дође на трпезу и угледа овог монаха како сав гори, како клечи и моли се. Овај монах, о. Теодота познаје и памти један монах скит. – У Глинској испосници недавно је био искушеник ријасофор, о. Теодот. Раније је био војник, а због високог раста и снажне грађе, када је ушао у манастир, био је принуђен да носи дрва и воду у кухињу. Тако је остао у овој послушности до краја живота. Био је презрен од свих и спавао је где год је морао: некад на поду, некад на дрва. Нико није обраћао пажњу на њега. Тако је доживео седамдесет година. Једног дана о. Архимандрит Илиодор, човек доброг живота, који је дошао са мисе, сео је на отворен прозор, чекајући самовар. Наслоњен на наслон столице, утонуо је у танак сан и угледа диван врт, некако неземаљски. И ваздух није исти, и биљке, и дрвеће, и плодови на њима нису исти као на земљи. Једном речју, башта неописиве лепоте. И овде, усред баште, о. Илиодор види о. Теодота. "То си ти, о. Теодот? - "Ја, оче." – „Како си овде?“ - "Да, ово ми је дато." - "Шта је ово?" - "Ово је рај." - "Можете ли ми дати ово воће?" - "Може." Ево о. Илиодор угледа оца у рају и, бацивши дате му плодове, отрча оцу. У то време у дворишту се зачуо врисак. Од овог вапаја о. Илиодор се пробудио и све је нестало. А у дворишту види какав је о. Кувар притрча Теодоту и удари га штапом по леђима. О.Илиодор је прекинуо мучење о. Теодот, забранивши кувару да га бије. Затим, позивајући о. својој келији. Теодота, о. Илиодор га упита где је био. „У кухињи“, био је одговор, „ставио сам дрва на погрешно место, а кувар ме је тукао. Па, мени то није довољно, сама сам крива. Да, није ме болело, дурио сам се, па штап се одбио од мене, није ме повредио.” - „Не, о. Теодоте, реци ми где си сад био?“ - "Да, у кухињи." - „Устани, ох. Теодот клечи пред сликама, а ја ћу устати. Ја сам твој духовни отац, реци ми где си сад био? - „Па, ако је тако, онда ми обећај пред Богом да ово никоме нећеш рећи док не умрем...“ Обећао је. "На небу, и видео сам те тамо." Ево о. Илиодор је схватио да није видео једноставан сан, већ да је био почаствован да види рај. "Шта, о. Теодоте, могу ли да добијем плодове које си ми дао?" - „Наравно, али то значи да је Бог тако пресудио. Смирење, трпљење и непрестана умна молитва – о томе говори о. Теодот. Ово је молитва о којој немамо појма. Имајте на уму да су га сви светитељи који су били достојни да виде рај приказали као врт неописиве и неописиве лепоте. Испоставило се да је о. Теодот је био много виши од о. Илиодор, иако је први био искушеник, а последњи архимандрит. Али није важно какво се послушање врши, већ је важно како се оно испуњава: смирењем, трпљењем и молитвом. не сећам се свега. Дипломирао о. Варсануфије сећањем на свог старца о. Анатолија, који се могао чути када је говорио. Отац се увек сећа свог старијег ментора са великим поштовањем. "Почео сам да слабим", коначно рече отац, "да слабим. Осећам да ми није преостало дуго да живим. Једно тражим од Бога, да станеш на ноге и ојачаш. Па, хајде да се помолимо." Почео је да се моли за нас обоје, а и ми смо се молили. Онда нас је благословио и отишли ​​смо. Велики свети старац. Дошавши у своју келију, помолио сам се да Милостиви Господ продужи дане оца о. Варсануфије нас је својим упутствима поставио на ноге и учврстио, како се и сам отац молио. Спаси га Господе и помилуј. Ово је први пут да видим такву особу. Никада нисам чуо такве разговоре као што су очеви. Данас сам ишао на мису, на вечерње, а остало време сам читао животну причу старца о. Макарија. Овде је био човек. Кад бих бар ја, грешник, могао бити мало сличан њему. Завршио сам целу биографију и сада вероватно нећу морати да читам још дуго. Отац ме је благословио да сутра, док сам жив, почнем са послушањем и оставим све остало читање. Данас имам читав сат времена, покушаћу да се сетим нечега из очевих разговора. „Послушање је боље од поста и молитве“, рекао је отац. – Немојте се стидети ако морате да закасните или чак пропустите црквену службу. Отворите све своје мисли, посебно оне које вас дуго неће напустити. Постепено треба ићи кроз монашки живот, то је наука о наукама. Као што се свака наука мора изучавати и изучавати под руководством човека мање или више искусног у овој науци, тако је и овде потребно држати се свог старијег. Али „достојно је питати“, јер може доћи до духовне поделе. Морамо да запишемо шта је Отац рекао о Јеванђељу и вери: „Без вере у нешто ништа се не може учинити. Погледај зашто било која особа, чак и твој брат, жели да постане доктор. Зато што верује у медицину. Сваки научник верује у своју науку. И тако је свуда и у свему. Исто тако, за хришћански живот је потребно веровати у Бога, Христа и Јеванђеље. "Не можемо да верујемо", кажу други, "за то нема доказа. Наука је друга ствар, тамо је све доказано." У реду, али пре него што било шта одбијете, морате испитати предмет, тестирати га. Свети Јован Богослов директно каже да се мора тестирати „дух“. Али то треба тестирати у пракси. Треба живети по јеванђељском учењу и у пракси сазнати: да ли је тачно да су „блажени сиромашни духом“, „блажени кротки“ итд. Ако то нисте искусили, онда то не можете оповргнути, не можете тврдити да је Јеванђеље бесмислица. И многи људи тако кажу. Али на последњем суду ови људи ће бити упитани: „Јесте ли читали Јеванђеље?“ – и сигурно ћете добити три одговора: 1. – „не“, 2. – „некако“ и 3. – „Да, прочитали смо, наравно, али једноставно нисмо разумели“. Да, сигурно ћете добити ова три одговора. (Лампа се гаси, не могу више да пишем.) 15. јануара сам скратио свој дневник; није било керозина. Наставићу још мало, до краја. – На први одговор можемо рећи да су сами криви: нико им није забранио да читају, напротив, чак су их тражили да читају. Готово исто се може рећи и за други одговор. Трећи одговор је занимљивији. Чини се да ови чак заслужују извињење. Они нису могли да разумеју Јеванђеље, односно да верују у њега, иако вам је дат кључ разумевања: „Искусите дух“. Зашто ниси хтео да пробаш? Дакле, они су сами криви. Дакле, и ови су неузвраћени. Отац је болестан, али се већ осећа боље, иначе не би могао да се креће без помоћи. Шта ће Бог дати сутра? У супротном, не, не, и подсетићу се његових речи да му није преостало дуго да живи. Сетио сам се његових упутстава и онога што је рекао: „Ако живиш лоше, онда те нико не дира, али ако почнеш да живиш добро, одмах ћеш се суочити са тугом, искушењима и увредама. Тиме је хтео да ми каже да је потребно понизно подносити туђе увреде и туге уопште. - Монаси, уопште сва наша браћа, такође су људи, а пошто су људи, нужно имају своје страсти и пороке: један је горд, други зао, трећи је блудник и тако даље. Сви ови људи су дошли овде у болницу да се лече од чега, а излечени су уз Божију помоћ. Ово кажем јер ћете видети пороке браће, али морате се потрудити да не осуђујете – ово је наш мото. Сви људи су слаби, сви имају страхове, али морамо опростити. Паде ми на памет: шта ако ме отац позове да разговарам с њим кад је болестан? И заиста, отац ме је звао данас на јутарњи чај у 7, а ја сам га оставио око 10. Разлог за овај отац ми је после разговора рекао: „Звао сам те јер сам и сам био некако депресиван. Хтео сам да позовем о. Кукшу, он вероватно још спава. Зато сам те позвао. Очигледно, отац је расположен према мени, иако нисам вредан тога. Покушаћу да пренесем оно чега се сећам из разговора. Изгледа да је отац почео питањем како је моја послушност, а затим је рекао: – Вероватно сте ви, или ваши рођаци, или чак ваши преци имали какво добро дело према Светом Јовану Крститељу, ако вас је он овде примио к себи. Не сећате се? - И ево шта ми се десило. У Казању сам једном желео да постим током Великог поста и пропустио сам цео пост; остала су само три дана. Па, бар три дана и причај. Идем и мислим: где да причам? Нисам хтео да видим пуковског свештеника. Где? А онда сам погледао – манастир, јадан, прљав (искушеници су били неки очајници), полупропао. „Какав је ово манастир?“ – „Ивановски, у име Јована Крститеља“. - „Добро, могу ли да се исповедим овде?“ - "Молим те." Па сам тамо постио. А онда сам почео често да одлазим тамо на услуге. Понекад стојим, а мисао ми каже: "Види, каква јадна, прљава лампа. Купи нову, бољу." Купио сам га, и некако ми је било лепо гледати га. Онда сам купио футролу за велику икону. И тако сам се заљубио у све у вези са манастиром! Заиста: „Где је твоје благо, тамо ће бити и срце твоје. А колику сам радост осетио после исповести и причешћа светим Тајнама Христовим! То су ситнице због којих ми је Свети Јован Крститељ дозволио да будем примљен у свој манастир. Када сам први пут ушао у тај манастир у Казању, питао сам између осталог: „Ко је овде игуман?“ – „Игумен Варсануфије“. Тек касније сам схватио шта то значи: у овом јадном прљавом манастиру видео сам слику свог унутрашњег стања духа. Много година касније, када сам преузео управљање манастиром, питали су ме: „Како ћете одржавати манастир?“ Одговорио сам да о томе не размишљам и да се не усуђујем, јер нисам власник. Ја сам само службеник Светог Јована Крститеља. Данас после Јутрења, у 7 часова ујутру, служен је општи молебан за здравље братије целог манастира, посебно за болеснике. Одједном се разболео изненађујући број људи, почев од оца па до искушеника. Шта то значи? Вероватно Божја казна за нашу опомену. Отац још не прима браћу на благослов. Дакле, није било ништа посебно. Хтео бих да запишем да је јело било укусно. Таква једноставна храна као што је празна супа од купуса са биљним уљем и каша од хељде изгледа укуснија од било које друге хране коју сам јео код куће у Москви. Сећам се прошле године на Ускрс, када смо одлазили одавде, помислио сам: „Овако ће ми изгледати укусни ускршњи колачи и колачи. Па шта? Овде сам са великим задовољством јео свјежи сир са павлаком, сољу и црним хлебом. И сам сам изненађен. Релативно оскудна храна овде је много укуснија од домаће московске хране. Ово, по мом мишљењу, директно Господ наслађује храну овде. За сада ми храна уопште не смета, већ напротив, хвала Богу на свему. О, кад бих то могао заиста тако искрено, свим срцем. Овај дан је диван за Иванушку и мене: били смо обучени у одећу почетника. Све ћу потанко записати, ако Бог да, сутра. Сутра је спомен на Три Јерарха Христова. А данас је успомена на светог Игњатија Богоносца. Ово је дан у који нас је Господ удостојио да будемо убројани у изабрано стадо. Слава Богу и хвала. Тако смо јуче ујутру, на дан сећања на Светог Игњатија Богоносца, у 8 часова ујутру, дошли код Оца по благослов да се обучемо и, примивши благослов, у 9 часова отишли ​​смо на благослов код о. архимандрит Ксенофонт. Добивши његов благослов, отишли ​​смо на гробове стараца. Узевши њихов благослов и помоливши се, отишли ​​смо у рушевине. Пробавши одежду и молитвено обуко, поново смо отишли ​​к старцима и о. за благослов на гробовима. архимандрит. Упознали смо о. Теодосије и узео његов благослов. Затим су дошли у манастир, учинили три сеџде на порти и отишли ​​код оца. Овде су нас дочекали келијери и чланови браће. Најзад су дошли до Оца, поклонили се до земље пред иконама, па се поклонили Оцу до његових ногу до земље. Отац је благословио, целивао и почео да се моли. Отац се гласно молио, а ја сам се сетио нечега: „Хвала ти, Господе, што си ово сакрио од мудрих и разумних и открио као беба. Хвала Ти, Господе, што си довео ове Николаја и Јована овде. Тада сам се молио да нам Господ подари да идемо овим путем монашког живота и остваримо свој циљ. Дао нам је бројаницу и рекао: - Ево вам оружје, њиме немилосрдно туци невидљиве непријатеље. Пре свега, имајте страх Божији, без њега нећете постићи ништа. Сада за вас почиње нови живот. Иако сте живели у манастиру, није све било исто. Сада свуда демони говоре: „Били су скоро наши, сада су дошли овде да се спасу, како је то могуће, итд. Али немојте се плашити. Сматрам да ми је дужност да вам испричам о себи: у Казању, када сам одлучио да коначно одустанем од свега и поднео оставку, отишао сам у последњу опроштајну посету једном колеги пред сам одлазак. Возио сам се таксијем поред цркве у част Свете Тројице, на чијем је зиду била икона Спаситеља у целој дужини, раширених руку. Обично сам се, пролазећи, с поштовањем прекрстио и ништа више. Овај пут сам возио, изгубљен у мислима и погнуте главе. Подижем главу и одједном видим баш ову икону, и као да ми неко у срцу говори: „Сада си Моја. Христос ми је, чинило се, директно говорио: „Дођите к Мени сви који сте се трудили и оптерећени, и ја ћу вас одморити...“ Никада са те иконе није био такав утисак као тада. Био сам дирнут, сузе су ми наврле. Таксиста је одавно прошао, али ова икона још стоји пред мојим очима. Тако ми се то урезало у памћење до краја живота. Тада нам је отац дао обојици три књиге: „Смрт праведника – писмо Клаудију Прокули – Пилатовој жени“, „Материкон – збирка упутстава авве Исаије монахињи Теодори“ од Епископа. Феофана и „О спољашњој пристојности и понашању новопечених“ Епископа. Игњатије Брјанчанинова. - Оба заједно, јер морате бити једно. Затим је отац питао о практичној страни ствари у Рухолној и о. архимандрит. Али нисмо ништа разговарали са о. архимандрит: његов келијер о. Јохн. Отац брзо упита: - Да, колико је предосећање истинито. Какав сам ја старац, а ипак се кроз мене дешавају откровења. Имао сам ово јуче. Јохн. Као духовник, знам све о њему. Недавно га је напао демон и дотерао га до тачке када је одлучио да оде у свет. Дошао је до мене и рекао: „Могу ли да дам свој благослов за тако нешто?“ Замислите да ноћу путујете бродом. На мору је олуја, брод лети пуним једрима. И тако ми кажеш: „Благо мени да се бацим у овај понор и мрак...“ Тако је и сада. – Да, то није то, оче. – Да, није то, још је горе. Просудите сами: са својим здрављем нећете дуго живети, нема шта се десило. Остани овде. А сада видите шта се догодило. Увек је овако. Демони виде да човеку није преостало дуго да живи, па покушавају да га извуку из манастира, надајући се да ће га уништити пре смрти и тако га гурнути у провалију. Једно кршење завета је већ погубно. Овде је био један случај. Неки милионерски син је ушао у манастир. Пре него што је живео веома дивље, убрзо се уморио од монашког живота и отишао. И какав живот сада води овај несрећник? Шета у цилиндру са штапом Невским проспектом и ништа више. Али ох. Јован је, хвала Богу, умро на крсту. Верујем да сам спасен. Молили смо се за његов покој. Отац је читао молитве, ми смо слушали и молили се. - Па, сад иди на ручак. Хвала Богу што сте добили такву милост од Њега. Данас је значајан дан – успомена на Светог Игњатија Богоносца. мир с вама. Утрчавши у наше келије, отишли ​​смо на трпезу, где нам је сва братија честитала. И ох. После јела, када смо одлазили, Нектари нам је рекао: „Желим ти да идеш овим путем са понизношћу, стрпљењем и захвалношћу“, и побегао је. Свиђа ми се о. Нектарија, али он је болно диван. Они су већ стајали на свеноћном бдењу у искушеничким одеждама. Сада нас је отац позвао. Дао нам је огртач и теглу џема да нас утеши на празницима. Спаси га Господе. Причао нам је о својој посети двојици блажених: Иванушки и Анушки. Данас више не могу да пишем. Управо сам био код оца, успели смо да разговарамо 20-25 минута. Да не заборавим, покушаћу да то запишем. Када сам стигао, отац ме је благословио, а ја сам клекнуо крај софе, на којој је отац седео. – Имам сумње, оче, и размишљања. – Да, сумње, као и пожудне помисли и хуле, морају се презирати и не обраћати пажњу на њих. Презри их, и непријатељ, ђаво, неће издржати, он ће те оставити, јер је горд и неће трпети презир. А ако уђеш у разговоре са њима, јер све пожудне мисли, хуле и сумње нису твоје, онда ће те он бацити, обузети, и убити. Верник који воли Бога не може да хули, али ипак у себи уочава две нити: воли и хули. Очигледно је да још постоји нека зла сила која баца сумњу. Приметите да је ово серафски ум. Стога, уопште није изненађујуће што он може да изазове, изазове сумње, а какве сумње... Не обраћајте пажњу на њих. There were so many sincere, believing people who suffered greatly from accepting, considering, and reasoning with these doubts. Take our writers: Belinsky - what a difference he made in the first and second half of his life. Lermontov also had a strong mind, Turgenev and others... Стога, морате презрети ове сумње, богохуле и расипне мисли, онда вам оне неће нимало нашкодити, посебно ако их отворите старијем ментору. But they should not be opened in detail, otherwise you may harm both yourself and the elder. Especially prodigal thoughts: we need to fill up, cover this stinking pit with manure, and not dig into it. Шта сад имаш? Какве сумње, мисли? - Well, Father, one of the brethren I see this, the other - another. - Well, the devil is always like this. He sometimes presents to us his brother’s view as completely different, not the way he really is. It seems to you that your brother looked at you angrily, insultingly, but in reality this is not the case at all. So the devil can present us with something else. Here's a case: there was one hieromonk here, Fr. Benedict and another monk, Fr. Arseny, monk of the good life. Због болести скоро никада није излазио из своје ћелије и водио је посебан живот. Једно време иде ох. Benedict went to his cell, and at the porch Fr. Он види Анатолија: о. стоји. Арсеније. Поглед му је некако љут, непријатељски и не приличи благослову. О. Венедикт га погледа и прође са великим изненађењем. Чим је почео да скреће иза цркве, о. долази ка њему из сасвим супротног смера. Арсеније. The face is cheerful, suitable for blessing. O. Venedikt, even more surprised, asks: - Како? I just saw you near Father Father’s porch. Анадолија. - Замислио си. You can see where I'm coming from. Затим је о. Бенедикт је отишао код оца оца за дозволу да то уради. Анатолиј. - Well, what's surprising here? You are a hieromonk, but you don’t know this? It was, of course, a demon in the form of Fr. Arseny,” said Fr. Anatoly. Да, има таквих случајева, свет о њима нема појма, али овде су без сумње... - Па, шта друго? – упитао је отац. “I’m very proud, Father, and vain.” - Ко није поносан? Макарије Велики каже да и сваки светац има нешто поносно. Ето колико је дубока ова инфекција у нама. Само анђели нису горди – чисти су, па и они који одавде иду на небо. Иначе свако има понос. Па хоће. Остало ће доћи касније. Објаснићу мало по мало. Са радницима сам носио дрва за грејање ћелија. Када сам са свом браћом отишао код оца по благослов, зграбио сам књигу „Духовна ливада“. Отац ми је дао да читам. Објављивање књиге у садашњем облику припада протојереју Михаилу Ивановичу Хитрову. Уопште га не познајем, иако је био писац. Отац је рекао да је заплакао када је добио вест о смрти о. Микхаил. „Обећао је много, али то значи да је то била Божја воља. „Тада је отац рекао: „Колико пута ми је мој ум рекао да те питам да ли си икада имао несвакидашњи инцидент у свом животу?“ „Да, десио се инцидент“, кажем, не знам зашто, присећајући се једног инцидента који се догодио у мом далеком детињству. "Размисли и онда ми реци." – Нимало једноставно, али необично. – Хоћу да кажем да нема потребе да размишљамо о томе, врло је једноставно. "Кад сам имао пет година", почео сам, "имао сам болест - лажни сапи (мислим да се тако зове), болест грла. Већ сам био беживотан, поплавио и чак се прехладио. Тата је већ мислио да сам мртав, и рекао је мами да ме остави и да ме више не маже машћу, да је све бескорисно. Али мајка је и даље трљала и не губила наду. живот И догодило се чудо: почео сам да дишем, и тада сам увек био прилично доброг здравља. - Наравно, ово је необичан случај. Заправо, није случајно, јер нам се све намерно дешава. Дат ти је живот. Твоја мајка се молила, и Свети Николај Чудотворац се молио за тебе, а Господ је као Свезнајући знао да ћеш ући у манастир и дао ти живот. И веруј да ћеш остати монах до краја живота. Зато пишите о томе својој мајци са тумачењем овог случаја. Хтео сам после тога да одем, али сам онда питао за Исусову молитву: може ли се читати скраћено. Отац то није дозволио, рекавши да су нам стари заповедили да га прочитамо у целини и да ставимо акценат на последњу реч: „грешник“. „Онда ћеш научити“, рекао је отац. Сада пишем о свом разговору са оцем и размишљам: потпуно сам заборавио тај догађај из свог живота, никад га се овде нисам ни сетио. И одједном га је, не знајући зашто, позвао директно. И тек сада почињем да изгледам другачије. Почиње да ми се чини да не личи на једноставан, обичан инцидент какав сам раније сматрао. Истина, осећам и раније осећам поштовање према Светом Николи више него према било ком другом светитељу. Морам да пишем мајци. Питаћу, ако Бог да, Оче како се пише. Овим ћу додатно потврдити тумачење које сам данас написао. Када смо били на благослову, отац ми је на моје питање о писму мојој мајци рекао: „Пиши тако, што је јасно указивало на твоју монашку судбину. - Дакле, добро сам разумео. Још раније, чим сам ушао, отац је упитао: – Каква је унутрашња структура? Имате ли Исусово име на уснама? – Трудим се да имам, али врло често заборавим. „У томе је цела поента, да увек имамо сећање на Бога; томе служи Исусова молитва. Али немојте се изненадити што сте све заборавили, само морате покушати. На крају крајева, нисте одмах отишли ​​на универзитет, већ сте прво научили абецеду, зар не? Авва Доротеј каже да је на књиге гледао као на животиње, а онда је постао веома зависник од читања књига. У почетку сам вероватно читао не духовне, већ световне књиге, а онда сам прешао на духовне. Да, ово се увек дешава... У Соловецком манастиру је био схимонах Клеопа. Четрдесет година провео је у самоћи на ненасељеном острву, где су му из манастира доносили храну и тамо је одлазио његов исповедник. Тада је изразио жељу да се врати у манастир. Нико није знао како се трудио, какве је страхоте претрпео од демонске силе, ни у чему се састоји његов подвиг. Када се вратио, о. Архимандрит га је, пред својим исповедником, упитао: „Која је била твоја главна делатност и колико си успео, реци нам: мени и свом духовнику. Одговорио је да је то у Исусовој молитви. Све акатисте, све службе, све, све заменио је Исусовом молитвом. „И почињем да схватам, да разазнајем мало почетна слова ове абецеде. Толико је дубоко. А какав ефекат има Исусова молитва, немамо појма. Тако да не треба да се чудите. Ово се стиче годинама, а не одмах. Ово се не може стећи за један дан, иако постоје изузеци, али опште правило је ово. Ближи се пост... За време свеноћног бденија чују се весници поста, покајнички стихови са њиховим дирљивим појањем: „Отвори врата покајања, Животворче...“, „На рекама вавилонским“ итд. Данас је недеља блудног сина. Каква дубока парабола. Шта је поента. Данас ме је отац веома љубазно примио. Када ме је питао како сам, одговорио сам: - Хвала Богу, добро, мир. - Да, и уживао сам у миру две године, ... и онда, и онда. Нећу вам рећи какве сам страхоте имао. Најпре су ме напале мисли, али угледавши зору, покушао сам да брзо протрчим овом мрачном улицом. Када је отац о. преминуо. Анатолије, изгубио сам подршку... Из свега се види да је отац много претрпео. Отац ми је више пута рекао: „Чим се пробудите, нека ваша прва ствар буде знак крста, а ваше прве речи речи Исусове молитве. Сада ми је дато врло хитно послушање: преписка писама о. Амвросија за њихово поновно објављивање са допунама и изменама. Сада на благослову успели смо да разговарамо око пет минута. - Дакле, оче, треба ли увек молитвом да додирнете своју бројаницу? - Неопходно. Имајте увек бројаницу са собом; треба да буду у вашим рукама за време црквених служби и за време владавине. Чак и ако гледају или гледају, немојте се стидети, прођите кроз њих изговарајући Исусову молитву. За време мисе пазите на оно што се пева и чита, али оставите молитву. Током целоноћног бденија можете користити своју бројаницу када не чујете шта читају. Са послушношћу је, наравно, немогуће претерати. Када пишете или читате у својој келији, ваша бројаница треба да вам стоји за појасом. Када седите овако, изговорите молитву бројанице. Када разговарате, можете рећи себи: „Господе, помилуј“ или чак изговорити Исусову молитву... Генерално, схватио сам да кад год је то могуће, увек треба молити Исусову молитву користећи бројаницу, а ако не можете, онда молитва увек треба да буде у вашем уму без бројанице. Данас нас је отац благословио да у скитској цркви читамо Псалтир о здрављу и миру. Могу да запишем 12 имена за помен по праву која припадају свим искушеницима. Сада ми је отац рекао да има ћерку генерала Черњајева, познатог по Турском рату. – Веома образована девојка, још млада. Уживао сам у разговору са њом. Волим да разговарам са таквим људима; они су искрена душа, која искрено тражи Бога. Тада је написала да никада није доживела оно што је доживела овде у Оптини. Нисам очекивао, нисам ни слутио да је могуће доживети овако нешто. То јој је несхватљиво, али је, наравно, деловала благодат Божија. Данас ми је послала икону Казанске Богородице. Па, погледајте: зашто Казанска икона, а не друга? И ја сам из Казања. Напомињемо да је данас 12. фебруар. Зашто је послала баш овај дан? Претходно, 12. фебруара, добио сам и икону на благослов из лавре Светог Сергија. случајност... Нисам могао да пишем јуче. Прочитавши Псалтир, отишао сам на благослов. Сам отац је почео да прича и да ме пита. ја кажем: -...Наравно, мисли долазе... „Без овога се не може, ум не може бити без мисли, као што човек не може да не дише. Ово је његова потреба. Али о чему размишљати? Други замишља расипне слике и усхићења на овој слици. И дошли сте овде да тражите Бога, и сви траже Бога. Проналажење Бога је циљ монашког живота. Тада је отац рекао да се може живети у манастиру, али не и бити монах. - Сви траже Бога. Дакле, уметници у области поезије, сликарства, посебно музике – сви желе да пронађу Бога. То није оно што траже. Како тражити Бога? Држите се заповести, посебно смирења, уђите у манастир. Али они не желе да држе заповести, посебно не желе да се понизе, желе да иду неким споредним улицама, ближе, краће. Имају врло оскудан концепт чедности. На пример, Бајрон или Рафаел - тешко би га било наћи развратнијег, али је насликао Мадону. Или знате Пушкинову песму „Пророк“? Ту каже: „Вукао сам се по мрачној пустињи...“ „Вукао сам се“, и буквално пузао целим телом. Даље: „И шестокрилни серафими ми се указа на раскршћу. Овде је, можда, мислио на себе? Сумњам да му се појавио? Пушкин тада слика посвету старозаветног пророка. Чини се да се каже да је схватио и „високе тежње херувима и подводни пролаз мора“. Анђели су чисти, они само „филозофирају на висини“. А имамо и „морски подводни пролаз рептила“. Ове две струје иду паралелно са нама. Али треба само покушати „филозофирати на висини“. То се неће постићи одмах: кретање морских гмизаваца ће постајати све тише и, коначно, биће само једна планинска тежња, а ти гмизавци ће заронити у понор и нестати. Да, ово се може постићи. Зато ти кажем: "Понизи се и понизи се. Помози ти. Боже". Веома ме теши, недостојан његове љубави. Веома лењо пратим његова упутства, и углавном живим немарно. Јуче сам спавао скоро цео дан после чаја до Вечерње, ништа нисам читао. Отац својом љубављу покрива све, без обзира на све гадне ствари које му говорите о себи. Колико пута је отац рекао да треба устати пре службе, чак и пре него што звоно зазвони, говорећи: – Звона звона представља глас Арханђела. „Благо ономе ко ће се будно наћи.” Треба рано устати, спремити се, опрати се. Углавном, морате држати руке чистима. Како ћете, на пример, узети антидор прљавих руку на миси? Затим, припремивши се, сачекајте звоно или аларм и одмах идите. И идите на мису пре него што звоно зазвони, чим прочитате јутарње молитве. Ја, проклети, веома сам лењ да устанем и углавном лењо пратим очева упутства. Ускоро нам долази Велики пост и Педесетница, морамо се исправљати Очевим молитвама и уз Божију помоћ. Ако Бог да, написаћу правила живота и свакодневног понашања за памћење по упутствима Оца и Светих Отаца. Сутра се навршава тачно годину дана од када смо први пут стигли у Оптину. Сутра је Недеља праштања, а потом Велики пост. Све ово време немам времена да пишем; Размишљам да запишем само један разговор са оцем, који је за мене био потпуно неочекиван 21. Завршио сам читање Псалтира у 21:30 и отишао право код Оца, мислећи да добијем бар један благослов за спавање. Отац ме је примио, тек је имао брата... и ја сам са њим разговарао. Пошто је пустио келију у кревет, отац је сео на софу и почео да говори: – Што монах више живи у манастиру, то више учи. Ово се дешава постепено. Наравно, Бог може одмах учинити сиромашног човека богатим. Било је случајева да се ум одмах просветлио одозго... Једно је ум, друго расуђивање. Расуђивање је дар Божији, као што је и све друго дар Божији. Али расуђивање је супериорније од других дарова и не стиче се одмах. Човек може бити веома паметан, али потпуно неразуман, може да задовољи најниже потребе, да има љубавнице, па чак и да уопште не препозна Бога. Постоје телесни људи који живе само за материцу, за блуд. Постоје духовни људи, ови су виши од телесних. И коначно, ту су духовни људи. Разлика између душевних и духовних људи је огромна. Јер, како каже апостол: „Природан човек не прима оно што је од Духа Божијег, јер то сматра безумљем. Он може познавати сву људску мудрост, сву филозофију, али не може имати духовно расуђивање. Овде је Отац подсетио на речи Апостола: „Реч о крсту је безумље онима који гину, а нама који се спасавамо сила Божија. Да, за њих је то безумље, а за нас, који се спасавамо, то је сила Божија. И приметите, каже се „они који се спасавају“, а не „спашени“ и „они који пропадају“, а не „они који су изгубљени“. Други неће одмах приметити ову разлику, али је након неког времена изненада приметити. Сви се спасавамо, али се још не зна да ли ћемо се спасти. Каже се и „пропадање“, јер се могу окренути, иако стоје на нагнутој равни, клизећи надоле. Било је већ око 11 сати. Отац је уморан. – Сваког дана на мени грешном дешава се чудо милости Божије: скоро ми је 70 година, али, хвала Богу, имам довољно снаге за тај дан. Када сам се разболео, мислио сам да више никада нећу устати, али сам устао и они су се молили за мене. Молили су се за мене на многим местима, посебно у манастирима. Тада је отац почео да прича о старости. - Сад старешине изгарају. Нема више свуда старешинства; у Оптини пепео догоре. Непријатељ се не буни ништа више од бриге о старима: уништава сву његову снагу. Свуда је покушавао да га угаси и гасио. Има монаха који живе редовно, али не знају ништа о откровењу помисли, о старешини. Дакле, без старешинства, у многим манастирима постојао је само један облик монашког живота, једна појава. У данашње време ретко ко изговара Исусову молитву, а шта је монаштво без Исусове молитве? Под Катарином ИИ, непријатељ је започео прогон старешина. Катарина ИИ је директно затворила манастире; старци и ученици су побегли, неки на Атос, неки у западне православне државе. Један од њих, Пајсије Величковски, побегао је на Атос... Његови ученици су поново поставили старешинство овде и у другим манастирима након што им је поново дозвољено да се врате у Русију. И стари су процветали... А сада су свуда избледели, заборављени. Непријатељ почиње од невиних ствари, мами нас у грехе... Зато враг мрзи старешине, мрзи место откривања мисли, сам глас којим се говори. „Да, оче“, кажем, „чим желим да запишем шта сам хтела да вам кажем, већ ми је лакше, приметио сам. - Да, ти само пишеш, а он већ трчи. Сада је свеноћно бдење. Све чега се сетим, ако Бог да, написаћу касније, али сад ћу да легнем око 15 минута, уморан сам, спавао сам данас 4 сата. Ово свеноћно бденије биће прво у другој години од дана мог доласка први пут у Оптину. Прошле године у ово време смо одлазили из Москве, и ја сам се заувек опростио од ње, али Бог је другачије пресудио. И сад смо у Оптини, у манастиру. Бог благословио. Данас је први дан Великог поста. Овде добро дочекују и проводе ово свето време. Велика утеха и великопосна служба. Певање је далеко од уметничког, али генерално је све некако добро. За одржавање снаге - оскудна хладна храна, али сасвим довољна за одржавање снаге. Уместо чаја, једном дневно пијемо кључалу воду или заваримо нану са медом. Генерално, ако желите, овде можете живети веома добро. Морате више да водите рачуна о себи, а не о другима. А када приметиш туђе слабости и поносиш се другима (ментално), мораш да одговориш на демонску мисао: „Ја сам гори од свих“, – тако ми је рекао отац, и то мораш да кажеш, макар безосећајно. Отац ми је такође рекао да непријатељ увек напада са једне стране, притискајући једну страст. На пример, намамивши га у прождрљивост, неће га у исто време осрамотити љубављу према новцу, јер би то могло да уништи његов рад. Можда ће особа постати шкрта да би задовољила стомак. Или, намамивши га у мрежу среброљубља, неће гурати ка блуду, јер опет може уништити своје дело. Приметио сам на себи да, пошто сам рекао оцу о својим мислима о војсци и о постригу у мантију, они ми још не сметају; и сећам се да ми је отац рекао да ће ме оставити ако Бог да. И заиста, напустили су га. Свашта ми пада на памет, али ове нема због очевих молитава. Примећујем да ми је, можда, ове године лакше да стојим и устајем него прошле, иако сам се прошле године осећао добро. Бог благословио. Прва недеља Страсне недеље је већ прошла. Велики пост, и уз Божију помоћ сам га, хвала Богу, провео лако и са духовном утехом. Што мање једеш, мање желиш, сада сам то искусио у пракси. И приметио сам: што сам више слушао услугу као и обично, то ми се више допадало. Сада почињем да схватам значење поста: и тело и душа се осећају некако добро. Генерално, примећујем да ми се овде све више свиђа. Како ми се допало јуче свеноћно бденије, посебно његов први део – Вечерње, како сам добро слушао стихире на „Господ завапи...“. Како ми је било пријатно стајати код Шестопсалма у овом мирном сумраку. Сада сам читао псалтир, и кад сам завршио, одлазећи овамо у своју келију, како ми је било добро. После молитве, душа ми је мирна, тиха, као и све око мене: и ова дивна ноћ, месец, ведро небо и сјајне звезде, тишина, снег блиста, около вековне оморике... Добро. Слава Богу што је Он, Милостиви, ставио мене грешног овде под заштиту Богородице и Његовог пророка Јована Крститеља. Овде се осећам добро свуда, али у својој ћелији, када сам сам, чини ми се да је најбоље. Нигде не излазим из своје келије а да ништа не радим, осим да идем у цркву, на рутину, на послушање, на оброк и нигде више. Ако се нешто деси, одем, и ако је могуће, понекад одложим, али не волим баш да идем у манастир: бучно је и гужва. Обично излазим изван манастирске ограде само по воду из Амвросијевог бунара. Уопште, Господ ме теши, а мој садашњи живот скитског искушеника ми није на терету. Не желим ништа боље: ни храну, ни услугу, па сазнајем да сам овде веома срећан. Јуче увече, у 8 часова, завршио сам читање Псалтира и отишао код Оца на благослов после свих осталих, и неочекивано за мене, поново сам успео да разговарам са Оцем. Када сам ушао, отац ми је рекао да седнем на столицу испод сата и ћутим, и он је отишао. После неког времена, врло брзо, дошао је отац и почео да завеса прозоре. Са прозора, одмах иза дрвећа, сијао је месец. Већ 3-4 ноћи заредом су биле тако лепе као што сам раније описао. Отац ми је указао на ово: - Да, оче. Кад одем у своју келију после Псалтира, све ми се свиђа: месец и снег, а кад одем у своју келију, тамо ми је још боље. - Наравно, боље је у ћелији. Тада је отац почео да прича о једном нашем манастирском монаху, о. Феодула. – У кухињи је живео монах, врло прост, неписмен. Нико ништа није знао о њему. Чак и о. архимандрит није знао шта је душом постигао. Па ја као духовник све знам. Непрестано је ћутао и пролазио кроз Исусову молитву. Сви су видели да је бројаница стално уз њега и увек у покрету, али нико није слутио шта се дешава у њему. Тако је добро савладао вербалну молитву да је почео да приступа унутрашњој молитви. Ретко сам имао прилику да разговарам са њим, али када сам то учинио, то ми је пружило велику утеху. Он се разболео и отишао у болницу, а када сам се прве недеље исповедио код манастирске братије у болници, отишао сам код њега и разговарао. Питам да ли жели нешто. Онда сам га поново питао да ли жели нешто. - Ништа... али можда, оче, нешто кисело. Сутрадан сам му донео две јабуке и две поморанџе... И како му је било драго. Колико је мало потребно монаху, а камоли на свету... Онда сам га једном питао: „Како ти се свиђа?“ - Досадно је живети овде, оче. - Да, где је забава? - питам. - Да, тамо је забавно, само да то прихвате. - Да, то је само поента, нисам спреман. Ја сам грешник, гори од било кога. Сутрадан долазим и питам: - Не, оче, ништа. Желим једно: да се решим и да будем са Христом. Моли се за мене, оче. Благословљен, оче, чека ме дуг, непознат пут. - Бог благословио. Иди. Кад станеш пред престо Господњи, сети се мене, оца свога духовног. - Добро, сетићу се када будем. - Па, наравно, ако хоћете. Данас притрча искушеник и каже да је о. Теодул је умро. А ја верујем да је отишао у рајска села. Овако се умире овде, а како у свету... А на Страшном суду ће се сазнати ко је био паметнији: професори, научници, уметници или такви простаци као што је о. Феодул. Тада ме отац поседе са собом на диван и, загрливши ме, рече: „Од првог пута сам се осећао добро због тебе и верујем да ће то добро осећање остати за све време које ми је остало да живим... Остани овде као монах до краја живота. А основа монашког живота је смирење. Ако има смирења, све је ту, али ако нема смирења, нема ничега. Само смирењем можете бити спасени и без икаквих дела. ...Тај пут кад сам био болестан, мислио сам да нећу устати. Али они су почели да се моле за мене, и добио сам одлагање. Има једна блажена, сањала је: као да прилази манастиру и види да кроз Св. Нека жена и муж на порти из манастира излазе. „Ја их“, каже, „питам: „Где водите оче?“ - У манастир. - Зашто сте га довели у манастир? Уосталом, из скита изводе некога у манастир само кад умре, а отац је потребан у скиту. Остави га на миру. - Нема шансе. – Тада почињем са сузама да питам: – Да, остави га, молим те... – Тада су муж и жена почели да се саветују и одлучили да могу да га оставе, па су га вратили у Свету порту у манастир. Она је то рекла Нилусу, а он мени. Рекла му је док сам још била здрава, нешто пре моје болести, и рекла да је из тога закључила да ми се нешто мора десити. Господ види да свакога волим, да бих свакога да затворим у своје срце, а тамо није гужва, али шта да радиш? Неки људи не желе, па не иду сами. Да, не кривим их, ово је све дело ђавола, нису они криви. Било је прогона против мене, али овако је Господ хтео да уради... - Да, ево, оче, авва Доротеј је завршио, благословите Петра Дамаскина да почне. - У реду, почни. У овој књизи има чудних мистериозних места. Тамо ћете видети како су светитељи почели да схватају значење видљиве природе. Не маре за видљиве ствари, али разумеју њихов смисао... – Да, оче, разумем како псалам каже: „Сваки дах нека хвали Господа“... – Да, да, наравно, није сама творевина та која слави Господа. Како ће снег славити Господа? Али он сам доказује славу и мудрост Онога који га је створио. Такође, огањ, ветар и град сами по себи не славе Бога, већ само показују славу, силу и мудрост Господњу. А онај ко свесно прославља Бога је човек који, спознајући Божију творевину, слави Бога. У том смислу је речено: „Сваки дах нека хвали Господа“. Кажем оцу: „Али неки песници кажу нешто слично, на пример, Љермонтов: „Кад се узбурка пожутело поље...” - „Да, добро си ме подсетио на ову песму... да... у том смислу, чак и свака креација каже: „птице имају свој језик”, неки научници то чак признају. Славуј пева – наравно, она слави Бога.” Док има времена, журим да запишем све чега се сећам... "Сада је хришћанство свуда омражено." То је јарам који вас спречава да живите слободно и слободно чините грех. Гете се једном овако изразио о хришћанству: „Мрзим само две ствари: стенице и хришћанство. Види, какво ругло, какво богохуљење. Када је умирао, викао је: „Још светлости, више светлости“. Страшне речи. То значи да му се већ приближавао паклени мрак. Овако сада мрзе хришћанство, а после смрти иду на дно пакла, али се овде, у тишини, спасавају, као, на пример, о. Феодул. Отац је од самог почетка рекао за њега: – Његово лице је увек било исто као што се у Јеванђељу каже за Исуса Христа да Његово Лице неће доћи у Јерусалим, па орасло, није више размишљао ни о чему световном, изгубио је сваку страст према свету. Овај израз сам приметио и код уметника. На пример, једне вечери су Мајков и Полонски читали своја дела, а Маиков је то био једва приметан, мало је треперио током његовог снажног ентузијазма. Али сва комплетност припада, наравно, монасима. Причао сам оцу о ђаволској опсесији и подсетио га на његову реч коју ми је раније рекао. Овоме отац рече: „Дакле, видео си више, и што се више трудиш да живиш као монах, то ћеш више доживети. Сећам се да сам током ове опсесије, када сам се уплашио, импулсивно почео да изговарам Исусову молитву, и на прву реч, чим сам рекао: „Господе“, све је одмах стало, мада можда на неко време, сада се не сећам. Када сам ово рекао, отац је додао: – Да, и научили смо се моћи молитве. Узгред, записаћу још нека упутства са исповести. – Кад сањаш било какве снове, онда им сам не противречиш и не одгониш их, већ једноставно узимаш, а у њима – „Камен“, а Камен је име Христово, Исусова молитва. Не буди горди, не буди сујетан, ни у себи ни пред другима. Каже се: „не труби ни пред собом ни пред другима“, него се сматрај горим од свих и навикни се на помисао да си осуђен на паклене муке, да си тога достојан и да га се можеш ослободити само милошћу Божијом. То није лако, и само светитељи постижу тачку у којој себе сматрају достојним паклене муке, а себе сматрају најгорим од свих. Данас је празник иконе Богородице „Помоћнице грешних“ и празник је у мојој келији, пошто ме је отац благословио иконом Богородице управо „Помоћнице грешних“. Сетио сам се и да је отац говорио о побољшању људи и духа. – Људи могу да познају Бога док се усавршавају док су још овде на земљи, али углавном у будућем животу. На небу се сви бестелесни духови непрестано усавршавају, подражавајући ниже – више. Највиши духови су серафими, али и они не виде Бога онаквим какав Он заиста јесте, иако се сваког тренутка поправљају великом брзином, и угледају се на Бога колико год је то могуће. И херувими се угледају на серафиме итд., и коначно, човек се угледа на анђеле. Дакле, угледајући се једни на друге, сви теже савршенству, познању Бога, али никада неће моћи да га познају или виде, јер је Господ Бог бесконачно Биће, а сва друга бића, као створена од Бога, су ограничена. Постојао је један покушај, не само да се изједначи са Богом, него чак и да постане виши од Њега, а завршио се тако што је овај серафим постао нижи од свих осталих и одмах стекао све негативне особине за своју гордост и дрскост. И тако, што више живите овде, све се више уверавате да Господ гледа само на кротке и смирене. И зато мрзи гордост јер је то ђавоља, сатанска особина. Ако Господ хоће, на пример, да вам нешто објави, онда Своју вољу објављује серафима, а они херувимима и тако даље, а анђео чувар ће вам рећи да одете у Оптину и останете тамо. Али ово је, наравно, била воља Божија. „Да“, одговарам, „један монах ме је упитао: „Како си почео да желиш да уђеш у манастир?“ И не знам ни како. Сећам се да сам почео чешће да идем у цркву, читам Јеванђеље и слично. Како је тачно дошло до ове жеље, апсолутно не могу да кажем. – Да, семе је посејано у теби, али како семе расте у земљи, нико не зна и не може да каже... Сећам се и како је Отац рекао да човек мора да испуни заповест: „Будите свети, као што сам ја свет“. Почео сам да читам Петра Дамаскина. Свиђа ми се ова књига. Ово је озбиљна и дубока књига и не могу да је прочитам брзо. Рекао сам оцу о томе, а он је потврдио моје речи да је ова књига дубља од авве Доротеја. Наравно, авва Доротеј је азбука монашког живота, иако се читајући може открити све више и више нових ствари, а за сваког је то у складу са његовим стањем. Има обалу, а од обале се хода прво до колена, па све дубље и дубље. Други - одмах у дубину. Записаћу још неколико упутстава. – Постоји мала тајна лаког устајања ујутру и неспавања: не осуђујте оне који се буде и касни. Ако не осуђујете друге, биће вам лако... Морате устати на мису сат времена пре него што почне. Мислим да вам је довољно пола сата да се умијете, обучете и прочитате јутарње молитве, а кад зазвони, почните да читате синодике. „Сада се навикни да не излазиш на целоноћно бдење, иначе ће касније бити тешко, реци то и свом брату. Јуче је келијер о. Јосиф о. Пахомије. Ово је други пут да смо овде стигли. Отац је јуче овом приликом рекао да је „у Оптини сигуран знак да ће човек ускоро умрети ако затражи да оде код својих рођака или чак хоће да напусти Оптину”. Апсолутно нема времена за писање. Од јуче сам добио много посла у библиотеци. Ових дана, приликом благослова, отац је нешто рекао. На моје питање о страху који ме понекад обузима у мраку и уопште, отац је рекао да је то непријатељ. – Отерај ово псалмском речју, како су учили старци: „Очисти душу моју од страха душмана“... – Читајте књиге, али не улазите у суптилности, не улазите у анализу, него се молите Богу да вам просветли ум. о. тако ми је рекао. Анатолија и на моје питање: "Зашто је то тако?" - одговорила: "Збунићете се." То ти говорим. Када сам обукао мантију и дошао код оца о. Анатолиј, рекао ми је: "Па, брате Павле." ...И каква је музика звучала у мојим ушима. Ја, који сам испузао из смрдљиве мочваре - света, био сам прекривен прљавштином, блатом, а ја - "брате". Овај велики старац ме зове својим братом. Зато те зовем: „Брате Николаје“, а Николај Митрофанович је остао тамо, пред вратима... За монаха је сва радост у смирењу, смирењу и простоти. Сада од почетка Великог поста сам на послушању помоћника библиотекара, а у библиотеци сада има доста посла. Овако ме Господ укрепљује недостојног: нимало се не оптерећујем постом и не желим ни бољу храну. Има мисли о прошлости, али је пролазна и чак ме не узнемирава. Трудим се да слушам услугу, иако то није увек могуће; Обично сам веома расејан. Раније сам осуђивао монахе, али сада, када сам и сам у манастиру, видим колико је тешко бити прави монах. И сам се нимало нисам променио, али остајем исти страсни човек: моји пороци и греси су исти као у свету, само што живим у келији. И нисам одмах постао анђео, што сам раније захтевао од сваког монаха неселективно: да ли је млад или стар и колико је живео у манастиру - нисам хтео ништа да узимам у обзир. Сада почињем да схватам из искуства колико је лако расуђивати и колико је тешко „одрадити ствари“. Отац је рекао: – Ако морате да пропустите нешто из правила, онда сутрадан не радите оно што сте пропустили, али морам да вам кажем, јер ћете упасти у ненаплативе дугове. Али они су то пропустили, пропустили су, нема шта да раде. - А ако те, оче, терају да читаш у цркви, шта да радиш? Још ниси дао свој благослов, зар не? – Не морате да одбијете ако сте приморани. Бог благословио... Верујте: на вашу је корист да вам кажем шта радите за послушност. По вери твојој и ја ти кажем шта ти је потребно. Тако ми долазе са вером, а и сам се чудим откуд ствари, памтим шта сам прочитао и чуо, и говорим у корист оних који их вером испитују. Али дешава се да дођу једноставно из радозналости или када немају за циљ духовну корист - и онда не могу ништа позитивно да кажем, кажем: молите се и ништа више. Заборавио сам да је отац, када је говорио о страхотама у свету, истовремено додао: „И међу осталима има тамо чистих душа. Боже. Боже. Заиста, светлост светли у тами и тама је не обухвата. Пост је скоро прошао, а ја га уопште нисам приметио. Припреме за празник су у току. Јуче и данас смо чистили црквени утвари и прали подове у цркви. Отац ме је одредио на ово послушање: „Ово је велика послушност“, рекао је отац. Велики пост је већ прошао. Данас Црква прославља Улазак Господњи у Јерусалим, а сутра почиње Света Страсна седмица. Добио сам благослов од оца да се припремим. Господ ми је данас помогао. Издржао сам све службе, испунио келијско правило, осим Духова, које сада планирам да прославим, и нисам био посебно уморан, а сате и вечерње сам издржао лакше него прошле године, тако ми се чини... Данас читам 24 сата. Почео сам како се и очекивало, са Вечерњем, а ако будем жив, сутра ћу читати Јутрење па Часове. Први пут сам прочитао дан, а Господ ме је навео да их читам током Страсне седмице. Бог благословио. Време лети. Пола Светле недеље је већ прошло, данас је среда. Овде је добро. Нема снажног налета осећања, као што се десило у свету, већ смиреност и тишина у души. Чинило ми се да сам заборавио да постоји свет са својом измишљеном радошћу и задовољствима, затим сам заборавио на своје рођаке, иако се за све њих молим сваки дан. ...Ја сам потпуно задовољан својим животом, својим понашањем - говорим о колотечини, темељима живота. У свету сам својевремено био још задовољнији својим животом, не примећујући, не осећајући своје грехе и поступке према Богу и ближњему, али ево почињем да осећам неке своје грехе. Овде је савест убедљивија, а ја се трудим да је што више очистим међу старешинама искреним откровењем мисли и дела. „Искрено“ – зато што оцу све говорим од себе, нико ме на то не тера, иако имам жељу да се оправдам, али сам се за то покајао оцу. И изгледа да сам научио моћ и неопходност откривења, јер и сам осећам олакшање: то смирење и смирење савести које се дешава после откривења. Увреда коју се стално сећаш, и смета ти, скоро да заборавиш када то кажеш оцу. Зато сам одлучио да увек будем искрен са оцем, и да чувам своју савест на сваки могући начин... Јуче сам добио телеграм од епископа Трипуна. честитам празник. Ево њеног текста: „Нека вас благослови Васкрсли Спаситељ“. Кратко, али утешно за нас, односно за мене и Иванушку... „Велика ствар је архипастирски благослов“, рече отац. „Можда је и сам епископ грешник, као и сви људи, али његов благослов и молитве имају велику моћ...“ У Москви смо једном дошли заједно, или ја сам, не сећам се тачно, код Владике. Увек нас је одлично примао, а и овога пута. Разговарали смо о томе шта је потребно, и одједном је Владика рекао: „Ових дана сам се стално сећао нечега о теби и, морам признати, чак сам се и молио за тебе. Да ли ти се нешто посебно десило? Сад се не сећам добро, али сам одговорио да ми се чини као ништа. Али све је могуће, нешто се десило... само смо били заштићени светитељевим молитвама, а ништа посебно нисмо осетили. Међутим, да се вратим на јуче. Отац ми је рекао да дођем код њега на минут. Ушли смо заједно. Поклонивши се, отац узе са стола воштано јаје са украсима и пруживши ми га рече: - Хтео сам да ти дам јаје... Узео сам га и захвалио оцу. Тада је отац питао да ли свирам неки музички инструмент. одговорио сам: - Не, покушао сам мало, али ништа није успело. „Па мораш да играш у души, по речима: „Певам Богу своме, док не будем”. Ова дивна хармонија се нарочито запажа код пророка и псалмопејца Давида у његовим псалмима... Ово појање је својство монаштва... Отац као да није рекао ништа више. Данас сам добио врло кратко писмо од моје мајке. Он честита, благосиља и обавештава да је у Москви била страшна поплава, тако да у многим црквама није било богослужења за Светла Јутрења. Неопходно је записати келијско правило: читати све на словенском, а редослед читања је следећи: прво две катизме са свим молитвама и поклонима, затим две главе из Апостола (Апокалипса се не чита у келијском правилу); поглавље Јеванђеља и Спомен. Уз Очев благослов, све ово прослављам после јела пре чаја. Увече, од 9-10 часова, после благослова, пре спавања, остаје пет стотина. Књига Светог Игњатија Брјанчанинова, том 3, дипломирао сам. Једном сам рекао оцу да и поред тога што ми се ова књига допада, у њој постоје места у којима сам осећао неку сумњу, на пример, искушење, Небески престо, чинови анђела, рај итд. „Све ово треба духовно схватити“, одговорио је отац, „ово је само наговештај саме стварности, а неки, не схватајући да је овде све речено у највишем духовном смислу, бивају у искушењу“. На пример, на небу пред Престолом Божијим постоји завеса која се одвојила када јој је пришла блажена Теодора... Наравно, ово се мора схватити у духовном смислу. Као што кажу да су Јевреји имали вео на очима. На крају крајева, то не значи да је над њима заиста постојала нека врста материјалног вела. Или за серафиме кажу и да су крилима покривали своја лица. Каква би крила могли имати? То значи да они не могу да виде пуну славу Божију. Послушност - састављање редоследа служби - је за сада или потпуно остављена од мене, из којих разлога - не знам. Вероватно је о. Кукша је рекао оцу да само он може да ради овај посао. А сада углавном радим на послушности у башти. Мене, грешног, Господ крепи. Заправо, ја, ненавикнут на физички рад, иако имам неку физичку снагу и издржљивост, данас сам радио скоро цео дан... И хвала и хвала Богу, нисам био уморан... Почињем да учим шта је физички рад као рад, а не забава, као што се дешавало у свету. Хвала Богу на свему. Сутра је 1. мај, у спомен на Светог Пафнутија Боровског. Братија ће ићи у манастир на бденије, а сутра на бунар... Јуче смо Иванушка и ја посетили оца. Питао сам о својим недоумицама и питањима. Уз Божију помоћ, желим да запишем шта се јуче догодило. - Оче, више пута сте ми говорили да се држим пет стотина. Шта то значи? – Држати се значи изводити га пажљиво и редовно у заказано време. Овде се ради о. Амвросије је ово рекао једном од својих ученика, схимонаху Мелхиседеку, који ми је о томе сам рекао: „Држи се пет стотина, као спасоносног ужета, нећеш се изгубити. Зашто је то тако? Очигледно зато што има посебну моћ. О.Амвросије нам није открио каква је то сила и у чему се састоји, али можемо мислити да је то у изговору имена Исуса Христа. Многи људи мисле да је моћ у чињеници да пентекостници потичу од древних отаца Египта и Палестине... - Али, оче, кад славим пет стотина, свакакве ми глупости падају у главу, и тако мисао клизи преко свега што ми падне на памет. – Кад читају разне друге молитве, још ништа; када почну да славе Педесетницу, мисли одмах нападају. Непријатељ одмах узима оружје. Из овога сазнајемо да пет стотина има велику моћ ако је толико омражен од стране непријатеља... – Оче, авва Доротеје, преподобни Петар Дамаскин, епископ Игњатије Брјанчанинов – сви кажу да треба слушати себе, проверити свој живот један дан увече, а једну ноћ ујутру. Благословен да се проверим на исти начин. - Бог благословио. Проверите себе и покајте се за своје грехе. Наравно, ујутру треба само да се сетите грубих одступања, на пример, преспавали сте и закаснили на јутрење, осудили некога на јутрење, понашали се слободно итд., јер нама ноћ пролази у сну, али за древне оце је пролазила у бдењу. Еп. Игњатије каже: „Оно што су очеви древних времена називали почетницима, сада се може применити само на веома успешне монахе. Заиста, и ви можете рећи да је данашње монаштво мало и слично претходном. Испитивање вашег живота води ка спознаји ваших грехова; сазнање о нашим гресима доводи до сазнања о нашој слабости и покајању, а то, на крају крајева, води у помисао на Бога и смрт... Зато ће бити довољно да се сетимо својих грехова, проверимо своје животе и покајемо се за грехе своје који су се десили дању и ноћу: „Опрости ми, Господе, што сам увредио брата свога или учинио то и то.” Није у вашој моћи да отерате мисли, али да их не прихватите је у вашој моћи. Име Исусово их тера. А понекад се нека мисао намерно дозволи да те узнемирава, мораш да издржиш мисао не слажући се са њом... У о. Амвросије није имао нарочито блиске ученике, само о. Анатолиј је заиста био његов блиски друг, да тако кажем. Није имао непријатеља, волео је све, чак и оне који нису волели њега; чинило се да их воли више од других. ... - Па, јеси ли отишао на бунар? – И ја сам ишао десет година. Како се веселиш. Делимично је то од шетње на свежем ваздуху, али углавном је корисно... - Оче, ако пропустите да се проверите ујутру или увече, да ли да вам испричам све што се догодило или не? – Сврха овог самотестирања је да стекнете вештину у овоме... После теста, не морате да ми кажете све, само најважније ствари, само грубе дигресије... - Шта је са празним причама? И вама је непријатно што причате празне приче, али не престајете. - Да, ово је веома важно. Ово су почеци пажљивог живота у вама. Када неко прича празнословље, не може да живи пажљиво, стално је расејан. Из ћутања долази тишина, из ћутања молитва, јер како се може молити онај ко је расејан? Пажња према себи, пажљив живот је циљ монашког живота. Речено је: „Пази на себе“. Тишина, без које се не може живети, је подвиг. Јер кад неко ћути, непријатељ одмах каже другима: „Видите како је поносан, не жели ни да разговара са вама. А ово уопште није тачно. Отуда и туга. Стога, ко се одлучи на овај подвиг, мора се припремити за туге. А сама тишина не долази ни брзо ни лако. Али пошто је тако висока и неопходна, „тишина је тајна живота следећег века“. Онај ко ћути непосредно се припрема за будући живот. Отац о. Макарије је често говорио: „Ето, сви светитељи су ћутали: преподобни Серафим Саровски ћуташе, Арсеније Велики је ћутао. Да, зато је велики јер је ћутао. Када су га питали зашто је све време ћутао, он је одговарао: „Верујте ми, браћо, да вас све волим, али са Богом не могу да бежим од вас и ја сам с вама. Јован Климакус каже: „Када сам говорио чак и о стварима које су биле корисне за душу, често сам се кајао, али се никада нисам покајао што сам ћутао. Отац Макарије је рекао: „Био је велики Арсеније. А ми смо имали свог великог Арсенија у Русији, да је кренуо другим путем. Ово је еп. Игњатије Брјанчанинов. Био је то сјајан ум." Још у последњем разговору о Игњатију Брјанчанинову отац је рекао: – Не знате шта је било када су сахранили владику. Игњатије? – Анђели су уздигли његову душу и запевали: „Архијереју Божијем, оцу Игњатију“. Ево песме анђела... Сећам се и пре него што ми је отац Ускрса рекао: – Има још један манастир на Белом мору иза Соловки, попут нашег. Било би их још, али у њима нема сенилности. А ми овде имамо благодат. У манастиру су затрпани послушањима, али не желе да дођу код нас. Најпријатније нам је да седимо у својој ћелији, они то не желе. Да, заиста, добро је у нашем манастиру. Чини ми се да почињем да разумем Очеве речи: - Како да Ти захвалимо, Господе, што си нас отргнуо од света и довео овде... 11. примио сам писмо из Москве: јављају да је 9. маја у 6 часова. Ујутро је умрла моја бака, наџивевши свих својих 14 деце, од којих је тата био последњи и сахрањен је пре 4 године. Царство небеско њој. Сада је у манастиру јако добро: све цвета, зелени се, мирише... Господ нас теши, нас који живимо међу природом, нас који смо побегли од умишљених удобности, вреве и смрада градског живота. На нашој порти, на страни према манастиру, према цркви, пише: „Ако је село Твоје љубљено, Господе“, и заиста тако. Сећам се околности мог уласка у манастир и осећања... Видим, осећам да су ми се обистиниле речи које сам прочитао у Владичиној књизи. Теофанов „Пут ка спасењу“: „Милост, делујући у човеку, показује му, даје му мало укуса слаткоће духовног живота и брзо нестаје, стављајући човека у тачку равнодушности, где је потребна воља човека за новим животом. То што сам био на тачки равнодушности при уласку у манастир, сада добро и јасно видим. Зашто сам се приклонио монашком животу, не знам. Сада сам склон да мислим да су ме овде привукле молитве оца, који је заиста желео да Иванушка и ја дођемо овде, и молитве Владике. Трипуна. Осим тога, молили су се за нас и у свету и овде: и у манастиру и у манастиру. А у Московском чудотворном манастиру – о. Серафима, а у Богојављење – о. Јона са својим келијером о. Михаил... Јуче нам је отац причао о Јутрењу. "Утрења у нашем манастиру је од великог значаја. На њој почива цео монашки живот, али представља и велике потешкоће. А за нас, који смо у свету навикли да устајемо касно, ово је једна од најтежих ситуација у монашком животу. Дакле, нема потребе да од почетка себи дајете уступке. „Пазите да не пробудите Јутрење“, рекао је о. Анатолије, ово је веома опасно. Било је случајева да је много људи напустило ово и нестало.” Морамо да се позабавимо овим питањем одмах, од самог почетка. Дакле, за молитве стараца ништа ми није дато. Данас су стигле моја мајка, тетка Ларија и Коља. Мама је раније била забринута да нам је овде тешко и лоше, а сада се, изгледа, потпуно смирила, видевши нас здраве и расположене. Ово је добро. Мама је генерално добра, Бог је благословио. Мојој мајци се Оптина јако допала. Она ће постити. Хоће ли ти Господ нешто дати сутра?.. Сутра је Васкрс... Од када су наши дошли, ја сам, за разлику од последњих дана, доста времена проводио у разговору и расејаности, тако да не могу да се концентришем на молитву. Шта да се ради, мораш да издржиш и да се одупреш расејаности, а отац те благословио да одеш код њих, говорећи: „Да, иди, иди, Бог ће те благословити“. Сада је време за свеноћно бденије. Наша екипа је отишла увече. Мама је била веома задовољна. Заиста јој се допао манастир и служба. И оцу се допало. Смирила се у погледу нас. Отишли ​​смо – и хвала Богу. Сада ће се опет све вратити у нормалу, одлазак у манастир ће престати... Следеће недеље планирано је пресељење библиотеке у нове просторије. Стога ми је напуштена баштенска послушност. Преписујем и у правилнијој форми износим оно што је написао о. Кукша о изузетним данима богослужења. Сутра је Тројица, Света Педесетница. Док смо живи, ако Бог да, нови храм ћемо китити брезама. Господ наставља да теши мене грешног. Трпим сву послушност, ништа ми не смета, све време сам добро расположен. Једног дана сам дошао код оца. - Па, је ли све у реду? – пита отац. - Да, све је у реду, хвала Богу. – Да, искушеници се увек радују ако свим срцем иду у манастир. У псалму је речено: „Радите Господу са страхом и радујте се Њему са трепетом“. То су они који са страхом раде за Господа, плашећи се да Га на било који начин не увреде, и радују се, како? - са стрепњом. - Ја, оче, сада почињем да се плашим света. Мама је рекла да се селе на дачу, али сам се уплашио, како се не плаше да живе у свету? - Није то ништа, то је спасоносни страх. Напустио си ово страшно чудовиште – свет, и ако Бог да, потпуно ћеш се удаљити од њега. Једном сам сањао. Чини ми се да ходам кроз шуму и видим да тамо лежи балван. Мирно седнем на њега и одједном осетим да се балван помера. Скочио сам и видео да је то огромна змија. Радије бих трчао. Истрчим из шуме, окренем се и видим да је цела шума у ​​пламену, а око ње, обавијајући је у прстен, лежи змија. Слава Теби, Господе, што сам побегао из шуме, шта би било са мном да сам остао у шуми? И овај сан ми је био несхватљив. Онда ми је један схихомонах објаснио овај сан. Шума је свет. У свету греше и не осећају, не схватају да греше. У свету има и гордости, и ласкања, и блуда, и крађе, и свих порока. Да, и живео сам тако и нисам размишљао о томе. Одједном сам видео да ако наставиш да живиш тако, вероватно ћеш пропасти, јер је иза гроба живот или добар за добре, или вечна страшна мука за грешнике. Видео сам да се чудовиште креће, да је опасно седети на њему. И тако, када сам отишао од света и сада га гледам из манастира, видим да цео свет гори у својим страстима. То је оно „огњено паљење“ о коме се говори у великом канону светог Андреја Крицког. Како год да живим овде, почињем да схватам да је благословен човек који ће, дошавши овамо, лећи овде на скитском гробљу. Петров пост је већ стигао. Сва браћа се припремају прве недеље. Отац је у нашу зграду сместио студента Академије, јерођакона Никона, који је дошао из Казања. Он је још млад човек. Живећемо са њим, ако Бог да, као што смо живели са мојим братом Иваном. У наш манастир долази још један официр, веома млад човек, који тренутно живи на условној. Бог благословио. Ја, грешни, удостојио сам се да у суботу примим Свете Тајне Христове. Очеве речи ми се остварују: немам слободног времена, ни радним данима ни празницима, а понекад се и умориш на крају дана. Али, хвала Богу, ништа, добро се осећам. Повремено морате погледати у књигу. Читао сам еп. Игњатије Брјанчанинова. Имам велику утеху у његовим списима. Не знам како да захвалим Господу и Оцу што имам такво благо. Од њега сам сада посебно добро читао о Исусовој молитви. Да, чини се да му иде посебно добро. Библиотека је углавном готова, сада ћемо фарбати под и библиотека је отворена. Официр, сада брат Александар Авајев, иако још увек у униформи, а не у мантији, поступио је дефинитивно. Спаси га Господе. Мало ми је помогао у библиотеци и понашао се врло скромно и понизно. Невероватно је како човек одмах почиње да се понизује при уласку у манастир; Овде постоји нека посебна милост, атмосфера пријатна за скроман живот. Молим се Господу да ме понизи, проклетог, увек сам био и сада се поносим... Некако пре неки дан о. Никон ме је питао како је настала моја жеља да одем у манастир, шта ме је подстакло, шта је био разлог? Нисам могао и не могу одговорити ни на једно од ових питања. Господ ме је довео овде. Не знам да ли треба да памтим ствари које су повезане са светом. Сећам се да сам често осећао незадовољство и празнину чак и у утакмицама које сам волео. Нисам знао куда да кренем из средње школе, шта да одаберем, коју грану науке, који пут у складу с тим. Није било ничега што ми се толико допало да бих се могао препустити ономе што сам изабрао. Нисам размишљао о вери у Бога и нисам давао рачуне, имајући прилично погрешан концепт о стварима вере, на пример, о монаштву. Сада се, хвала Богу, све смирило, а истина је доказана сопственим искуством, читањем књига и оним што видим и чујем. Да, овде је искључиво милост Божија, која је презрела сву моју гадост. Још једном ћу приметити да је црква (овоме придајем велики значај) била можда један од најважнијих разлога који ме је довео до пребивалишта Божијег, да тако кажем, ако имам право да то кажем. Од 12–13 година нисам је остављао, без обзира на све. Стајао сам у цркви за време службе, уживајући у сновима (живео сам сан, немајући нигде задовољства). Међутим, ове мисли ме нису много мучиле. Али мислим: није ли ме управо та изолованост привукла разговору са оцем, молитви, мом садашњем животу у манастиру? Чини се да ништа друго није било посебно. Мој живот је баш у то време избио из колотечине равнодушног односа према свему; тада се догодила револуција, која се на свом почетку мора сматрати потпуно негативном. О, ако је Господ добар, Својим човекољубивим Промисао зауставља зло или га претвара у добре последице. Јуче сам се покајао оцу што од умора нисам испунио пет стотина... „Бог ће опростити“, рекао је отац, „али и даље треба да прекориш себе“. То су учили наши велики старци. То чак доноси користи када се самопрекори. Авва Доротеј, Јован Климак каже да је самопрекора невидљиво уздизање... – Када изговарам Исусову молитву или славим Педесетницу, веома сам расејан, мисли ми скачу с једне на другу, то иде свуда, али не у речима молитве. „А ипак су усне обасјане именом Господа Исуса Христа“, рекао је отац. Једног дана срео сам монаха ријасофора о. Георге. - Како си? Да ли вам недостаје Москва? - Хвала Богу, оче, расположен сам. – А Москве се нисам сећао две године, али сада се сетим, понекад чак и помислите на то. Бог ти помогао. „Бог те сачувао, оче“, одговорио сам и помислио: ако и живим, ова судбина ме неће заобићи. Пре око две недеље о. Јована (Ив. Вас. Полевој) отац је благословио да прошета мало шумом и поведе мене са собом. Отишао сам и приметио како о. Јован, гледајући борове, небо, и сву природу уопште, сетио се Бога, смрти, бесмртности, живота светих итд. Сва природа му је говорила о Богу и Његовим чудесним делима. А ја, грешник, гледајући све што постоји, уопште се не преносим из привременог видљивог у бесконачно, невидљиво. Сећам се да је на мене посебно снажно деловала помисао на бесконачност, бесконачност загробног живота. Мој детињи ум се потпуно изгубио на ову помисао. Само речи: "Неће бити краја"... - испуниле су ме стрепњом и ужасом... Сада почињем да се плашим света, иако ми се мисли о њему увлаче у главу. Рекао сам оцу за овај страх, а он је рекао да је спасоносно... Сећам се очевих упутстава о плашљивости уопште, која је погубнија од спасоносне. Отац ми је ово рекао када сам био код о. Јован, часник, разбио је украс са црквеног лустера: „Треба само да се плашиш греха“, рекао је отац. (Бојим се света, јер он увек свакоме даје повода, нагиње на грех, пун је искушења којима не могу да одолим...) Монах не треба да буде плашљив, кукавички, већ треба да полаже наду у Бога... Данас је о. Јован (И.В. Полевој) ми је дао књигу за моје невоље током пресељења библиотеке - „Краљевски крст Господњи“. Каже да је књига веома добра. Ако Бог да, са Очевим благословом прочитаћу. Некако не могу ништа без очевог благослова. Сада врло ретко морам да разговарам са оцем, он се јако умори. Данас је после мисе освећена библиотека, односно служен молебан са водоосвећењем. Нисам морао да присуствујем молебан: припремио сам слатки чај за сву братију, који је организовао о. Јован (Полевјев). А јуче је о. преселио од нас из манастира у манастир. Анатолиј. Живео је у манастиру више од 30 година, а сада је премештен у манастир. о. умро тамо. Саве, који је био исповедник многе од братије, обраћали су му се и многи мирјани. И тако о. је премештен на своје место. Анадолија. 3. се опростио од нас за трпезом, смерно се два пута поклонио до земље. Увек скроман и никад обесхрабрен. Иначе га никад нисам видео. Ово је једини јеромонах кога сам видео како клечи пред оцем. (Видео сам и оца Нектарија једном како клечи пред оцем, 18. новембра 1908.) Боже сачувај. Не могу више да пишем, дошли су да ме зову на косидбу... Сутра је дан Казанске иконе Богородице. Бденије и миса ће бити у манастиру, а ми ћемо имати своју трпезу у манастиру. Сви иду на косидбу или грабљама или косом. Јуче ми је отац на благослову рекао: – Ђаво ти неће дати ни један корак; морате се борити за сваки корак. Да ли се сећате како су Јевреји приликом подизања храма у једној руци држали пик, а у другој мач? Ово се углавном каже за вршење врлина. С једне стране, морамо испуњавати јеванђелске заповести, а са друге, морамо се борити против непријатеља мачем, борећи се за сваки корак. - Оче, како да узвратим, какав је ово мач? – Имамо један мач – Исусову молитву. Речено је: „Удри овим мачем невидљиве ратнике, јер нема јачег оружја ни на небу ни на земљи. Ако размислите о овим речима, постаје застрашујуће да нема јачег оружја чак ни на небу. „У име Исусово приклониће се свако колено оних на небу и на земљи и под земљом, и сваки језик ће признати да је Исус Христос Господ...“ Каква ће страшна времена доћи. Да, Исусова молитва је оружје. И ја, проклети, потпуно заборавим на то, али све истински духовно не даје се тако брзо, Боже, како сам мислио. Јуче увече нас је напустио јерођакон Никон, који је живео са нама. Овде му се стварно допало. „Не желим да идем одавде“, рекао ми је. Боже сачувај га. Увече на благослову рекао сам оцу да сам прочитао чланак о Исусовој молитви од стране Епископа. Игњатије Брјанчанинова. „Не знам како бих живео без знања које сам тамо стекао. Оче, благослови ми времена да прочитам сва његова дела. - Да, према времену. Да, он је све о истој ствари, Исусовој молитви. Колика је ширина? Сада то видите. А раније су, можда, у монаштву, као и већина светских људи, видели ништа осим ротквице, кваса и најдубљег незнања. Да, и јасно је: „Окусите чашу живота и видите да је Господ добар. Да, мораш да пробаш, па ћеш онда видети какво блаженство... Анђели могу да певају. У житију Светог Спиридона Тримифунтског или Светог Тихона Амафунтског, не сећам се, прича се да је служио сам у целој цркви. Он прави усклик, а одговара му диван хор... Исто се десило и са једним свештеником. Онда је у цркви, поред њега, био један Пољак, који је после тога прешао у православље, као што сам вам рекао о овоме, сећате се. 17. завршена је косидба... Још једном не излазим из манастира, опет сам у овој животворној тишини... Никада на свету нисам толико радио и био тако уморан. А рад је користан, међу природом, на отвореном. Прошле године у пролеће, када сам се вратио из Оптине у Москву, сви су ме питали: "Јесам ли чуо (или чуо) да си отишао у манастир? Па, како? Шта?" Сви су били изузетно изненађени што сам хтео да уђем у манастир. Сећам се једне младе даме, 22-24 године, удате само 2-3 године (добро живи са мужем, иако је из средње класе), када ме је упознала, постављала је слична питања. Одговорио сам потврдно. „Ви сте срећна особа“, рекла је. - Не може свако... Збогом. Раздвојили смо се. То може да каже човек који није задовољан својим животом, односно ако неког другог сматра срећнијим од себе. Зашто не би била задовољна својим положајем? И постоји такво незадовољство међу многима у свету: траже и не налазе, јер траже, како отац каже, не где се могу наћи. Шаљем захвалност Господу Богу што сам овде у нашем манастиру... Оптину је 29. јула посетио преп. Никон – Епископ вологдски. Дошао је и у наш манастир. Био сам у обе цркве, са о. Јосифа и оца, а потом се упутио у манастир у пратњи о. архим. Ксенофонт. У цркви Светог Претече Јована Господа је говорио свима пустињацима. Свидео ми се начин на који је говорио. Говорио је о неопходности и користи туге за нас. ...Такође је рекао: – Добро вам је овде, свети оци, Бог вам помогао. И у нашим манастирима осећате да вера Христова и даље постоји, када се сада сатана јасно наоружава против Цркве Христове за све... Световни људи покушавају да дођу и разговарају у манастир како би се опустили, разговарали, добили савете, поуке како да се изборе са страстима, и да мало поживе у светом манастиру. Светски исповедници се вређају што људи не долазе код њих на исповест; не разумеју разлог за ово... Не могу све да напишем, а нећу ни да се сетим... Сутра почиње Успенски пост. Докле год сам жив и док Господ даје своју милост, припремаћу се. А својевремено су у свету биле гласине о укидању постова. Људи не схватају да злу вољу ђаволу испуњавају на штету себе и свих. Господе спаси и помилуј. Већ је прошао Успенски пост. Време не чека никога, лети, лети... ...Иван Васиљевич је испричао шта се догодило са његовим дедом: "Једном смо почели да причамо о смрти. Разболео се од умируће болести. Једног дана каже својој жени, мојој баки: - Аннушка, видео сам демоне. „Да, рекао сам: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног“, а они су побегли од мене... Данас су нам из Москве дошле мајка, тетка Ларија и Коља. Данас смо се први пут преселили у друге ћелије. Мама и тетка Ларија су отишле, а Коља је, са очевим благословом, остао у хотелу, како се очекивало, месец дана. Мама је заправо дошла да плати за нас и, по свом обећању, вечно сећање на деду и баку. Мама је била веома задовољна што је очистила савест, а отац јој се заиста допао. Данас је наш крсни празник. Иако није главни, служио је о. архимандрит. Све је, хвала Богу, добро. Увече долазим код Оца по благослов. Пре него што је стигао да каже и сам отац је почео да говори: – Цело човечанство се може поделити на два дела: фарисеје и царинике. Први пропадају, други се спасавају. Водите рачуна о овој свести о својој грешности. Шта је спасило митара? Наравно, ово је свест о својој грешности: „Боже, милостив буди мени грешном“. Ово је молитва која постоји скоро два миленијума. Приметите да цариник себе препознаје као грешника, али се у исто време нада милости Божијој. Без наде не можете бити спасени... Господ је рекао: „Нисам дошао да спасем праведнике, него грешнике.“ Кога овде подразумевамо под праведницима? Људи који нису свесни своје грешности су и даље грешници. Али ово се каже и за демоне. Не можемо ни замислити у каквој гордости стоје пред Богом. Не можемо разумети са каквом мржњом се они односе према Богу. Бог се гордима противи, а смиренима даје благодат. Зашто се не каже да се Бог противи блудницима, или завидницима, или било коме другом, него се каже – посебно гордима? Јер ово је демонска особина. Горди постаје, такорећи, сличан демону... Једна особа каже: „Читам Псалтир, али ништа не разумем. Можда би било боље да ову књигу ставим на полицу. А старац одговара: „Не, није потребно. -Зашто? Јер ништа не разумем. "Али демони разумеју." Разумеју шта се о њима прича, не могу да поднесу и беже. Дакле, читањем Псалтира ми одгонимо демоне од себе...“ Отац је причао и о једној девојчици која је овде дошла са сестром и мајком, да је била опседнута демонском силом и да је била оштећена у свом уму, иако јој се свест понекад враћа у ум. На пример, када је била са оцем, заиста га је замолила да је спасе. Отац каже: „Ја не могу да спасем, само Бог спасава“. „Али преко тебе, оче“, рекла је. „Видиш“, рекао ми је отац, „почиње да расуђује, а у хотелу грди своју мајку свакојаким гадним речима. Она је тамо дигла такву буку, псовала, вриштала, ломила стакла на прозорима. Нека демонска сила је покреће. Последњи пут отац је наредио мојој мајци да пости. Мама је о томе размишљала са ужасом, да тако кажем. А сада, хвала Богу, каже да јој је лако. Мама је била болесна по цео дан када није пила кафу са млеком. Данас смо имали прву тонзуру. Постригли су три манастира, али монашких није било; скитови су ишли само на пострижење. Сада ме је Коља напустио. Како ми га је жао. Не знам ни шта да радим. Дошао је и рекао: „Досада ме је савладала“, плаче, али не говори ништа оцу. Наговорио сам га да све исприча оцу. Мислим да он нема ни најмањег појма о монаштву, а ово га не можете питати, јер није способан да буде монах. Данас је успомена на старца о. Јеросхимонах Макарије - дан његове смрти. Јуче на бденију, уместо уобичајене поуке, отац је мало рекао о старцу – рекао је то одлично. Иначе, отац је благословио све да прочитају биографију „нажалост, веома је кратка, његов живот је потпуно огроман“, или било који том својих писама монасима. Иначе, потпуно смо заборавили на њега, односно о. Макарија. - Постом, бдењем и молитвом примамо небеске дарове. Нема другог начина да их добијете, нема другог пута, али ово захтева, као темељ свега, понизност. И о. Макарије и било је дубоко, велико понизност... Данас је успомена на свете мученице Софију, Веру, Надежду и Љубов. Сада је Москва бесна. Празник се прави уз пиће, искључиво плотску забаву. У породицама које познајем има и слављеница и, вероватно, као и раније, постоји и гозба. Дође вече, стижу гости, похвале једни друге, пију, једу и до мрака одлазе свако својој кући. Колико сујете а колико празнине. Ретко говоре о Богу и вери - то је незанимљиво, застарело... Колико пута сам овако размишљао: седим у цркви, посебно Претеча и Макарјевски, - мир, тишина свуда около, кандила светле пред светим иконама; бденије још није почело. Браћа тихо и пристојно улазе, моле се и у тишини седе на своја места чекајући службу. Каква мирна тишина. Тако је лепо овде. А тамо, иза ограде, врева, празнина, иако сви трче около, брину о нечему, сви су заузети. То још није ништа. Или се можда негде дешавају убиства, пљачке, свађе, насиље, дивље оргије пијанства итд. Какав заборав Бога, постојање душе, загробни живот. Раније сам и ја био у овом циклусу... и живео, и могао сам да живим такав живот. И сада не знам како да захвалим Господу - овде сам у тихој испосници... Заиста је невероватно како ме је Господ отргнуо од овог страшног чудовишта - света... Јављају ми се следеће две слике: свет са свим својим страхотама и, у потпуној супротности, ова тиха црква у сутону са светиљкама... и мирна и радосна душа. Слава Теби Боже... Кажу да се отац разболео. Вероватно морамо да сазнамо. Верујем да уз Божију помоћ запишем нека од Очевих учења. Отац ми је на благослову дао мала упутства, научио нас да погледамо свој живот да видимо у каквом смо устроју, колико смо успели. Ово разматрање себе, ова пажња према себи је неопходна. А ко то не чини под изговором неспособности и незнања, нека зна да успех углавном лежи у понизности. Успели смо у понизности, што значи да идемо напред. И нека се нико не усуђује да се правда. Прећутати, поднети увреду, опростити – то би урадио скроман човек. Опет на Јутрењу, отац је рекао да морамо имати љубав једни према другима и избегавати празнословља. - Пророк Давид је рекао: "Пречасни је сиромашан." Зашто си постао сиромашан? Зато што се „истина, сујетни глагол свакога, умањила“, јер се не говори о ономе што је корисно за душу, него се свуда празни, причају само о ситницама. Отац је рекао, изгледа да ће доћи време када ће причати само о ситницама. – Један монах је имао виђење. Неколико монаха стоји и беспослено ћаска. И види да између њих и око њих трче прљави вепрови. Били су демони. Тада виде монахе како говоре назидаве души, а светли анђели стајаху између њих. Потрудимо се, браћо, да своје трудове послушањем не трошимо празнословљем, него се пре свега трудимо да стекнемо смирење. Пророк Давид је рекао: „Понизи се и Господ ме спаси. Само смирење је довољно за спасење. Опет се каже у једном псалму: „Види смирење и труд моје и опрости ми све грехе моје. Пророк Давид је ово рекао јер права понизност никада не долази без рада. Из нехата сам заборавио да је отац говорио о нашим старцима и о о. Лев. Сећам се само следећег: о. Лав је био гоњен због клевете злобника (оснивач је старешинства у Оптинској испосници), па чак и преподобног. Николај, видевши га окруженог гомилом људи, прекорно му рече: „Шта то радиш?“ - „Ја певам Богу своме, док не будем.” Преосвећени је разумео сву дубину овог одговора... Да, отац о. Лав је певао Богу целим устројством свог живота. Сада, када сам читао псалтир у цркви, дошао је отац. Док сам чекао порока, отац је мало причао са мном. – Једна монахиња, већ у одежди, уснила је сан. Указала јој се Богородица и рекла јој да треба да очекује страхоте. То је било 1899. „И уопште“, рекла је Она, „овај покварени свет неће дуго трајати: стрпљење Мога Сина и Господа је на измаку... Када сам, као мирјанин, био иза Сергијеве лавре у Черниговском пећинском манастиру, живео сам тамо шест дана, припремао се, исповедио се што пре за мирјана, и причестио се. Након примања св. душа ми је била мирна. Преда мном је лежао псалтир у руском преводу, отварам га и читам: „Ко ће ме увести у утврђени (ограђени) град“ – на словенском „у град ограде“. Тада сам помислио: овај (тј. тај манастир) је утврђени град. Онда сам погледао тумачење и показало се да је то тачно. Нема времена за детаљније писање. Хтео сам то некако да запишем. Данас ми је рођендан, напунио сам 20 година. У свету већина чак ни религиозних људи не верује у постојање демона, али овде је то истина. Ово је случај који ми је отац једном рекао. „Отац Амвросије је овако показао демоне оцу Венедикту (Орлову), покрио га је огртачем, а затим га одвео до прозора и рекао: „Видиш?“ -Да, видим, оче, видим да долази много затвореника, прљавих, отрцаних, страшних, бруталних лица. Оче, одакле их толико? Иду и иду и нема краја, а ко их је пустио саме у манастир? Вероватно су цео манастир оградили козаци? И сви ови затвореници иду, иду, разиђу се десно, лево, иза цркве. - Па, видиш, ох. Венедикт? - Да, оче, шта је ово? - Ово су демони. Видиш ли колико треба да буде за сваког од браће? - Оче, стварно? -Па, сад погледај. Поново погледао око. Венедикт, и ништа више није видео, све је било тихо као и пре. Видите против колико их морамо да се боримо, али, наравно, Бог допушта борбу по снази сваког...“ Господ помаже мени недостојном да устанем на јутрење. Ретко сам се будио на Јутрењу, милошћу Божијом. Једном, кад сам се покајао оцу што сам одспавао сат времена више, не сећам се, отац ми је рекао: - Демон малодушности се бори против тебе. Бори се са свима. Он и преч. Серафима Саровског и Преподобног Јефрема Сирина, који је саставио чувену молитву „Господе и Владико живота мога“. Погледајте шта је он ставио на прво место: „Дух беспослице“ - и, као последицу нерада: „не дај ми малодушности“. Ово је жестоки демон. Напада вас у сну, а на друге у стварности - малодушношћу и меланхолијом. Напада кога год може. Сигурно не можете рећи да сте беспослени? - Да, оче, скоро да нема слободног минута... - Па, он те напада сном. У реду је, не тугуј... Једне вечери, приликом благослова и док сам исповедао своје слабости и грехе за прошли дан, а можда и за претходни пут, отац ми је почео да говори о самопрекорима. Приметио сам и схватио из Очевих упутстава да треба да прекориш себе за своје слабости и да се понизиш, али на сваки могући начин одагнаш малодушност и опуштеност. Шта год да се деси, не треба да се обесхрабрујете, већ морате све рећи старешини. „Бог ће опростити“, каже отац. - Замери себи. Лако је себи замерити, али неки то не желе. Теже је поднети прекор од брата, али није тешко прекорети себе. Осим тога, ако сами себе прекоревамо, а не боримо се са страстима: јешћемо колико хоћемо, спаваћемо колико хоћемо – онда такво самопрекоравање неће донети никакву корист. Ако сами себе прекоревамо тако што несвесно падамо у грехе, онда је такво самопрекоравање легално. У борби против страсти, чак и ако смо њима савладани, али сами себе прекоримо, покајемо се, понизимо и наставимо да се боримо, ми непрестано идемо напред. Остаје нам само једно: понизност. Време сурових подвига мора да је неповратно прошло... Сада када сам почео да испуњавам своју нову послушност као чиновник по брату Кирилу Зленку, који је одведен у војску, пијем чај код оца. Понекад се разговор тиче духовног живота и монаштва, удаљавајући се донекле од ствари. Тако је, на пример, отац говорио о монаштву: – Не састоји се свако монаштво од мантије и каше. Обукао је мантију, почео да једе кашу и помислио: Сада сам се замонашио. Не. Само спољашње неће донети никакву корист. Истина, треба да се обучете у монашку одећу и постите, али то није све. Лампа, док се не упали, не оправдава своју сврху – да сија. Шта недостаје? - Огониок. Неопходни су и фитиљ и петролеј, али ако нема ватре, ако се не пали, никоме не користи. Када се упали, светлост ће одмах потећи. Тако је и у монаштву: сам изглед не доноси никакву корист; потребна је унутрашња ватра. Отац Анатолије је рекао да је „монаштво скривена личност срца“... Данас имамо храмовни празник: успомену на светог Јована Рилског. Литургију је служио о. архимандрит. Дивно тачно упутство о. Амброзије: „Срамота није записана нигде међу врлинама, а јавља се зато што је разлог из којег се стид рађа лажан. Једног дана је отац, показујући ми писмо написано намерно искривљеним и фалсификованим рукописом, рекао: - Ево писма. In it they call me the most common abusive words. Посебно за моје интервјуе у манастиру. I think about this one, about that one..., but whoever it is, this is my benefactor. Maybe the Lord will forgive me some of my sins for this. Вероватно га је написао неки монашки монах. I repeatedly understood from Father’s words that he was persecuted, that not everyone loved him. And Bishop Tryphon, blessing us for monasticism, said: – Знате, постоји странка против о. Варсануфија. If such people come to you and say something like that, then you are right at their feet: “Forgive me, we cannot condemn the elder.” Данас је празник у Оптини. На крају крајева, имамо Казанску катедралу. А у мојој келији је празник: Бп. Before our first departure to Optina, Tryphon blessed me with an icon of the Kazan Mother of God. When my mother agreed to our decision, she, together with us and our law teacher at the gymnasium, Fr. Peter Sakharov came to Bishop Tryphon at his invitation. Владика ју је смирио: – Don’t worry, they won’t see anything but good things. When we entered the Vladyka’s hall, Fr. Гаврило, сада јерођакон Оптинске испоснице, а тада још монах, пострижен од Епископа. Господ каже: – Архангел Гаврило је увек благовесник, а Бог је послао о. Габриел. Заборавио сам тачне речи Владике, па чак и њихово значење, али се сећам да је о. Гаврило је упоређено са арханђелом Гаврилом, а то се односило и на нас, садашњу околност. Ово сам рекао оцу пре неки дан. Отац је рекао: – You already became a monk then. Владика је, као човек ведрог карактера, можда то рекао у шали, али речи владике имају моћ. When did you come here to the monastery? – 23. децембра, отишао из Москве 22. децембра. - Дакле, на дан сећања на Анастасију Шаблонку. Ово је разумљиво. Ослободио си се окова света, збацио ове окове са себе. У животу нема случајних сплетова околности – све је провиђење... Отац је рекао да је о. Амвросија и о. Anatoly received him very joyfully. Отац Амвросије је срео оца стојећи, што се никада раније није догодило; примао је све или лежеће или седеће. – Управо је имао своју мајку Параскеву (благословену, изгледа). Она говори о. Амвросије: – Павел Иванович је стигао. „Хвала Богу“, одговорио је о. Амбросе. Можда је предвидео да ћу бити старешина скита и старешина. Јуче сам се на благослову покајао оцу што сам преспавао рану мису. На то је отац одговорио: - Бог ће опростити. Замери себи. - Оче, како да се замериш? - Како замерити? Врло једноставно. Ваша савест ће одмах проговорити, одмах ће вас проказати, а ви ћете само морати да се сложите да сте погрешили и да се смерно обратите Богу са молитвом за опроштај. - Да, оче, у почетку ће постати непријатно, прекорећете се, разголитићете се, а после врло кратког времена ћете заборавити на то, као да ништа није било. „Бар на минут, бар на пола минута, али свакако морате себи да замерите тако. Наш посао је да се, макар на кратко, прекоримо, а остало препустимо Богу... А било је и светих отаца чији је цео живот био непрекидни самопрекор... Али ми смо далеко од овога. Када сами себе прекоревамо, пунимо се снагом, постајемо све јачи духовно. Ово је закон духовног живота. Као што у физичком животу своју снагу појачавамо храном, тако се и у духовном животу наша духовна снага јача самопрекором. Управо сте узели храну у стомак, али не знате како се храна вари у хранљиве сокове, ваше тело се њима храни. Тако је и у духовном животу: хранимо се самопрекором, који, по учењу светих отаца, постоји невидљиво уздизање, али зашто и како – не знамо. Ово је закон духовног живота. Кад се хранимо духовним, духовно постајемо све јачи и јачи. Шта је самопрекор? – понизност. Шта је понизност? - ово је одећа Божанска, по речи Климака... Идемо и дотичемо се ове хаљине када се прекоримо... Морам да разговарам са оцем опуштено или уз чај, и како постаје разумљиво и јасно шта је за мене било нерешено питање. - Код оца. Амвросија су питали, отац је недавно рекао: „Шта је монаштво?“ „Блаженство“, одговорио је. И заиста, ово је такво блаженство да је немогуће замислити више. Али монаштво није тако лако како неки мисле, али није ни тако тешко и туробно како други кажу. „...на Јутрењу говорим своју јадну реч“, рече отац, „да не бих поднео одговор на последњем суду за ћутање... Ово је моја дужност...“ Недавно сам од оца сазнао да је писао песме, штампане су у табацима. Једна од њих, „Исусова молитва“, веома ми се допала. Једном сам разговарао о овој песми са оцем. „Овде нема ништа измишљено“, рекао је отац, „све се излило из мог срца. Вероватно вам се крај посебно допао. Ово стање – прелазак на унутрашњу молитву у срцу – не може се изразити речима како оно заиста јесте... Разумеће га и могу разумети само они који су га сами искусили... Пут Исусове молитве је најкраћи, најзгоднији пут. Али не жалите се, јер свако ко иде овим путем доживљава тугу... Песма каже: „И видећеш, пуна чуђења, блиставу даљину туђе земље...“ Да, управо „целу“... Чиниће се да се промени читаво биће човека... Данас је отац рекао кратку реч поуке. Садржај збора био је о понашању монаха у скиту, посебно у празничне дане. Читање светоотачких књига које вас уче да разумете заповести Христове и тиме волите самог Христа... „Седи у своју келију, и она ће те научити свему.” – Настојте да увек будете спремни за смрт, јер смрт је блиска и старима и младима, и монасима и мирјанима: често долази изненада и неочекивано. Нека свако мисли шта ће бити са његовом душом. Сада за ручком и после ручка разговарао сам са оцем. (Вечерао сам код оца.) „Овде је све у реду“, рекао је неко, заборавио сам ко, ох. Климент (Зедерхолм) и о. "Леониду (Кавелину), - почео је отац, - све је у реду, само једно недостаје - музика. Било би лепо, на пример, свирати озбиљне комаде Бетовена или других на клавиру. Шта кажете? – Реци ми, зашто одговараш тако категорично? - Па, добро, рећи ћу ти. За ово знамо само ја и мој духовник отац о. Макарије: Примио сам унутрашњу молитву. О овој музици се често говори у псалмима: „Господ је сила моја и песма моја...“, „Богу свом певам док не будем“. Ово певање је неизрециво... Сад више немам прилике да изађем и ноћу шетам по манастиру... Видите, каква је аскетска, мрзовољна лепота овај наш храм (стари). Овде је све у реду, не види се довољно. „Бојим се да одем сам“, рекао је отац. Овај разговор је почео очевим питањем: „Колико клавира имате код куће у Москви?“ Онда сам се сетио другарице из гимназије. Није био високо морална личност: непристојни разговори, шале, слабе менталне способности, читав његов изглед, његов привидни однос према вери, његови најближи другови, критике мојих другова о њему – све је то потврђивало лоше мишљење о његовом моралу. Једног дана је донео виолину на час. Треба напоменути: дивно је свирао виолину, по природи је био музичар. Тако смо једног дана, због одсуства учитељице, имали мало слободног времена, а овај мој другар је, на захтев целог одељења, почео да се игра. Свирао је напамет, без нота. Чим су се чули звуци, потпуно се променио: његова уобичајена лакомисленост више није била приметна, постао је озбиљнији. Многи људи су ово приметили. Ево шта сам рекао оцу, и ево где је кренуо цео наш разговор: „Видите“, рече отац, „како вас музика може одвојити од земље: ваш друг је то осетио, чак и ако се споља променио. Нико не може разумети та његова осећања ако их сам није искусио. А ако га музика толико одваја од земље, онда још више молитва... Сада на миси, отац је рекао кратку реч, подсећајући нас на смисао и значај нашег монашког позива. Свети Јован Климакус каже: „Анђели су светлост монаха, монаси су светлост света“. Сетите се да треба да будемо светлост свету... Сетите се колико је милостив Господ, који нас је позвао у овај свети манастир. Каква смо дела чинили, како смо живели пре нашег призвања овде, овом светом манастиру, процените сами. Сећам се да сам читао од Бисхопа. Речи Игњатија Брјанчанинова преподобног Исака Сирина: "Шта је чистота? Чистота је срце испуњено милосрђем за свако створење. Шта је милосрдно срце? Ово је горење срца за свако створење: о људима, о птицама, о животињама, о демонима - једном речју, о сваком створењу. Нехотице сам застао на речи „о демонима“ и питао Оца о томе: како се осећа милосрђе према демонима када траже наше уништење, када псалми говоре: „Мрзом потпуном мрзех...“ – Имајте на уму, ово није сам владика. Игњатије каже“, одговори отац, „али само цитира речи преподобног. Исак Сиријски. Ово је једини светитељ који се молио за демоне. Али како сте се молили? Можете се молити да Господ смањи њихову муку, ослаби их својом неизрецивом милошћу. Али оно што овај велики светац може, ми не можемо. Све птице лете високо, али орао је највиши, као орао и светац. Исак лебди између светаца. Опасно је за нас да се молимо за демоне. Знам једног вођу заједнице. Молила се за демоне. Упозорио сам је. Није послушала и наставила је. Убрзо су јој се почели јављати демони и захваљивати јој на молитвама за њих. Последица свега је била да је пала у истополни грех са једном сестром из своје заједнице и почела да практикује спиритуализам са истом сестром. Наравно, обоје су напустили заједницу. Види како је лоше завршила... Сада читам од Бисхопа. Игњатије Брјанчанинов о смаку света. Када читам његова дела, задивљен сам његовим истински анђеоским умом, његовим чудесно дубоким разумевањем Светог Писма. Његови списи некако посебно привлаче моје срце, мој ум, просвећујући га истински јеванђељском светлошћу: „Душа је хришћанска по природи (Тертулијанове речи), она осећа истину. Она места Светог Писма која ја или уопште нисам разумео, или су била погрешно схваћена, о чијем смислу и односу према животу сам имао веома нејасну представу, сада ми постају врло разумљива и јасна. Наравно, не сви, јер некима је потребан искусан концепт и духовна интелигенција. Осим тога, опет не могу да разумем цело значење било ког текста. Јер преп. Дамаскин каже да се значење Светог Писма открива различитим људима у различитом степену, штавише, једно се открива једном у датом тексту, друго – друго, трећем – трећем, јер дубину и смисао Светог Писма у потпуности познаје само Бог, Који то открива Својим изабранима по потреби. Управо овим преосвећени Петар објашњава очигледне разлике у списима светих отаца, јер су оне, заиста, само привидне, пошто су сви свети оци тежили једном циљу и постигли га. Those who do not read spiritual books often remain in complete ignorance of spiritual objects and phenomena - and what a woeful ignorance this is. И ово незнање, рекло би се, влада у свету. Можда има изузетака, али обично се ово незнање, као неки страшни отров, шири свуда. Рођен сам и одрастао у доброј деканској породици, али нисам имао ни најмање представу о духовној књижевности, чак ни о њеном постојању. Када смо кренули први пут у Оптину, о. дошао у наш стан. Габриел. У разговору уз чај, рекао је да је прво што бисмо урадили да прочитамо „Ава Доротеја“. „Ава Доротеј“? - I thought, hearing this name for the first time, and it seemed to me that this was some kind of rubbish that could only be thrown into the stove. And sad as it may be, it’s true. Сва своја знања стекла сам у манастиру, сво формирање мојих веровања и схватања у нешто специфично одвијало се овде, у манастиру. Овде, у манастиру, стекао сам више него за цео свој живот у свету, више него у гимназији и на универзитету. Нећу погрешити, можда, ако кажем да тамо скоро ништа нисам добио, иако сам у свету живео 19 година од рођења, а ни годину дана нисам живео у манастиру. It's good here. Наравно, људи су свуда људи, дакле, и у манастиру и у нашем манастиру, не живе анђели, већ људи, сваки са својим пороцима и манама. Али мене то не занима. Веома је згодно приметити грехе других у свету, али препознати и видети своје грехе је монашка ствар. И све погодности су овде. А отац каже да је наш манастир једини те врсте у целој Русији, а то чујемо и од других. Једном, када сам помагао часнику у цркви Претече, о. Куксха. Не сећам се о чему смо разговарали, али памтим само једну реченицу: „Кад се сетиш старих ствари, чак ћеш и заплакати“, рекао је о. Куксха. Ово показује колико је раније било добро. Али за мене је стари свет, а садашњост је манастир, и хвала Богу. 13. Отац није отишао на бденије и није ме пустио да уђем, а за време бденија смо читали белешке монахиња Шаморда о о. Анадолија. О. Сергије Четвериков ради на састављању биографије о. Анадолија. Материјал је прикупио и послао отац. Иначе, Четверикову су послате и руком писане свеске о. Анатолија „Мистично богословље“. Ово су његови разговори са неким, чини се, професором. О.Четвериков је обећао да ће своју биографију завршити до Ускрса. „Не знам да ли ћу доживети Ускрс“, рекао ми је отац. – Данас сам први пут у животу осетио кратак дах када сам почео да једем. Генерално, отац је у последње време више пута говорио о смрти. Отац је још једном рекао да је увече почео да постаје веома, веома слаб. “Sometimes I can barely sit...” he said. И отац је више пута рекао: „Са чиме да идем тамо?“ Управо сам разговарао са Иванушком и овај разговор ме је натерао да се сетим многих заборављених ствари, на које се у једном тренутку није обраћала ни најмања пажња. My first confessor was Archpriest Fr. Сергија Љапидевског, који је већ умро, други је његов син о. Симеон Сергејевич. Упркос религиозности моје мајке, баке, деде и оца, ретко су нас слали у цркву, нарочито зими, из страха да се не прехладимо. But the child cannot go on his own. Били смо мажени и миловани, али нисмо смели да будемо слободни; we didn’t dare leave without permission. Једног дана на исповести, чини се, о. Симеон ми је рекао да је потребно ићи у цркву на празнике. — То је дужност према Богу. Размислио сам о томе и пристао. Од тада сам почео често да идем у цркву, чак и радним данима када сам био слободан. И то је постало навика. Ишао сам и на вечерње интервјуе недељом. Истина, ишао сам више из „интереса“, али понекад је било нешто попут нежности. Сећам се да сам једном приликом једног интервјуа, стојећи у хору, слушајући проповед, на крају закључио: „Не знам како бих провео време код куће, али овде сам чуо нешто корисно за своју душу. Чувши једном за грех сујеверја, применио сам оно што сам чуо на живот и одбацио све сујеверно, на пример, знамења. Чувши једном за грех гледања девојака и жена са пожудом, чак сам се и растужио: то ми је причинило задовољство. шта да радим? Грех је гледати, али не гледати значи лишити себе задовољства. И одлучио сам да могу да гледам, али без пожуде. Са таквим договором са својом савешћу као да сам се смирио: телесна страна је преузела. Појавило се ново искушење: понудили су ми да научим да играм, али су плесови били заказани баш за време Вечерње. Где да се наслоним? Сећам се да је био 6. глас на „Господе, плакао сам“ – мој најомиљенији догматичар у то време: „Ко Теби неће угодити“... Хтео сам да одем тамо и тамо. Дуго сам се мучио, дуго сам био неодлучан, и... (о срамота, срамота!) погазио сам савест и отишао да играм. Стидим се да се сетим. Као што непријатељ покушава да те уклони из цркве, чак и ако одеш, али равнодушно. Нико није веровао да ћу ући у манастир, а и сам то сматрам чудом и милошћу Божијом. „Добро си урадио што се ниси удао, напустио си свет“, рекао је отац више пута, а једном је додао: „Не знаш колико је тежак живот женске душе. Све више почињем да схватам каква је срећа што сам у манастиру. Отац је једном рекао да је један светац имао визију како браћа једу храну: ко једе и приговара, једе храну као балегу. Ко се не жали, али не захваљује, за њега храна није ни ово ни оно. Али ко једе и захваљује, окуси храну као мед. Исто важи и за монашки живот. Добро је само да живи у манастиру који захваљује Богу на Његовој милости, што га је сместио у манастир и отргнуо од света. А ко год да гунђа на свој живот, веома му је тешко да живи у манастиру... Отац ме је благословио да стално читам житија светих, али када прочитам свих 12 књига, онда почни из почетка. Дао је благослов да се чита Лествичник, затим преп. Теодор Студит, Варсануфије и Јован преподобни. „Припазите на догађаје у свом животу“, рекао ми је отац, „све има дубоко значење. Сада су вам неразумљиви, али касније ће се много тога открити. Када је о. Анатолиј још није имао свете редове; неко му је пришао за благослов. Када смо о томе читали у белешкама, отац је рекао себи да су му људи прилазили за благослов када још није имао свештенство. Јуче, када сам писала оцу, он ми је, читајући писмо неке девојке која је била са њим, рекао следеће о њој: „Ова девојка лепо свира, воли класичну музику. – Кога највише волите да играте? „Бетовен, Хајдн“, одговорила је. - А има још боље музике. - Који? Моцарт? – упитала је. „Какве, не знам“, рекла је. - Душе? Музика душе, постоји ли тако нешто? – упитала је. – Први пут чујем. Каква је ово музика? - Ово је мир. Исти онај мир о коме се говори у Јеванђељу: „Узмите јарам мој на себе и научите се од мене да сте кротки и понизни срцем, и наћи ћете покој душама својим, јер је јарам мој благ и бреме моје лако. Ово је исти мир. Јесте ли студирали математику? Знате ли шта је знак једнакости? Па: мир душе – блаженство – музика, хармонија свих духовних сила. "Па, каква музика..." Тако ми се допала. Доћи ће један такав, и све ћеш заборавити: и тежину и тугу. Са другима морате стално да говорите „Прича о белом бику“. Да ли знате ову бајку? (Одговорио сам потврдно.) Па таква душа ће одмах све уклонити... Разумете ли ме? "Разлог зашто те волим је тај што ме разумеш." Има и других који ме разумеју. Јуче нисам учио са оцем. Дошао је, попио чај и отишао у своју келију и почео да прелистава материјале да састави опис манастира. Сада је овај задатак за мене потпуно нов и самим тим тежак, али сам га започео из послушности, услед чега се надам да ћу га испунити, ако Бог да. Отац ми је синоћ рекао исто: „Али Господ те може учинити мудрим“, додао је. Када је моја мајка била у Оптини, питала је оца: – Хоћемо ли они (тј. Иванушка и ја) остати све време у манастиру? Мама је била забринута, мислећи да ће нам манастирски живот бити изнад снаге, да нам ускоро може досадити. На то је отац одговорио мојој мајци: – Остаће ако Бога не забораве. О томе ми је причао сам отац. Главни крсни празник у манастиру. Ишао сам на бденије и литургију. Не волим да идем у манастир. Некако ми се не свиђа сама служба, музичко певање, не свиђа ми се трпеза... Дођеш у манастир, па размишљаш како да се што пре вратиш у манастир. Једном смо отац и ја почели да разговарамо о нотним записима у црквама. Ја га лично нисам волео и не волим, јер одвлачи мисли и пажњу молитеља, услед чега не може да допринесе молитви. Бар морам ово да кажем о себи... Отац има исто мишљење. Певач везује руке и ноге нотама. Нема слободне креативности, нема осећања. ...Дошао сам код оца, рекао шта је требало, а сам отац је почео да говори следеће: – Цео свет је такорећи под утицајем неке силе која обузима ум, вољу и све духовне силе човека. Једна госпођа ми је рекла да има сина. Био је религиозан, чедан и генерално добар дечак. Спријатељио се са лошим пријатељима и постао неверник и развратник, као да га је неко запосео и на све ово га терао. Очигледно је да је ова страна сила зла сила. Његов извор је ђаво, а људи су само оруђе, средство. Ово је Антихрист који долази на свет, ово су његови претече. Апостол о томе каже: „За њима је дух обмане, дух ласкања... Не примајући истину од љубави...” Особа остаје, такорећи, беспомоћна. Толико је опседнут овом злом силом да не схвата шта ради. Чак се и самоубиство предлаже и почиње. Зашто се ово дешава? Зато што не узимају оружје у руке: немају код себе име Исусово и знак крста. Нико неће пристати да изговори Исусову молитву и крсни знак: то су такве старине које су потпуно наџивеле своје време. -Молитву Исусову увек имајте са собом: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога“ и отвори мисли своје... Име Исусово уништава све нападе ђавоље; не могу да се одупру сили Христовој. Сва лукавства ђавоља распадају се у прах. Зашто је то тако и како се то дешава - не знамо. Знамо само да је то заиста тако. Сви свети оци кажу да је ноћ посебно погодна за молитву. Душевне силе се некако не забављају... Углавном, добро је молити се ноћу... Сада сам на благослову говорио о сујетним мислима које ме посебно муче за време мог келијског владања. Покушавам да читам, ако је могуће, полако и удубљујем се у смисао онога што читам. Често ми падне на памет мисао као да читам, а неко од мојих рођака или пријатеља ме слуша и чак ме види, иако ја њих не видим... И чини ми се да су они који слушају задовољни мојим читањем. Ово сам рекао оцу. - Да, ово је сујета са којом се треба борити. Не узимајте ово у обзир... Не обраћајте пажњу. А ако видите да почињете да читате боље и са већим осећањем, онда се обратите Богу са захвалношћу и самопрекором. Тада овај демон неће имати шта да користи од вас, и он ће отићи, али не потпуно, неће вас оставити и следећи пут ће доћи поново. Да, монах се непрестано бори у мислима. Преподобни Јован Климакус сматра сујету не засебном страшћу, већ је додаје гордости. Сујета, појачана, прелази у гордост. Сујета чини да безгласни певају, лењи да ревнују, поспани да постану ведри, итд. Преподобни Јован Касијан, приметивши то, чуди се лукавству, лукавству и злоби овог демона. И како су сви свети избегавали сујету, како су се пажљиво односили према њој... Отац о. Амбросе се често појављивао у сензуалном облику иу стварности, дајући савете, елиминишући опасности. И то се десило за његовог живота. Питали су га: како се он многима у стварности појављује без изласка из собе? Разумљиво је да је то било у сну, али у стварности? „Нисам ја, то је мој анђео“, рекао је отац о. одговарао на таква питања. Амбросе. Данас је дан сећања на Светог Филарета Милостивог. Поводом Дана Анђела митрополит. Филарета кијевског и митрополита. Филарет Московски је имао пуну службу и задушницу. Читао сам 24 сата. Митрополит кијевски Филарет је поставио темељ нашем манастиру и зато су манастири дужни да се моле за њега. Отац је рекао Иванушки да пропадање и пустош манастира почиње заборавом њихових ктитора и подвижника. Данас отац шаље Иванушку у болницу. Осећао је некакву слабост. Ништа ми није рекао. Наравно, ја сам старији од Иванушке и морам да се бринем о њему. Брат Никита (келијар отац Варсануфије) ми је управо рекао да Иванушка пати од малодушја, али ми ништа о томе није рекао, можда сам могао нечим да га утешим, мада га не бих разумео. А и отац ми је сада рекао да, као куга, као нека душевна болест, малодушност и меланхолија нападају свакога. Живот постаје нелеп, не желиш ништа да радиш. Отац је навео пример неке младе даме која је била са њим. „Он седи у углу по цео дан и нема шта да ради. А лепотица је богата, недавно је завршила средњу школу са златном медаљом. Боже сачувај је и помилуј“. Отац се прекрстио. Ово мора да је било веома тешко стање, али милошћу Божијом нисам га доживео. Како треба да захвалим Господу за Његову велику милост према мом проклетству. Иванушка је, испоставило се, појела нешто што није требало, али хвала Богу, све је испало добро, иако његов стомак још није сасвим нормалан. „Филарет Милостиви га је спасао“, рекао је отац. Отац ме је благословио да прочитам „Лествице“. Заиста, ово је дивна, дубока књига: диван доказ плодности послушности, јер је написана за послушност. Тако сам недавно прочитао у њему следеће речи: „Не избегавајте руке онога који вас је водио Господу, јер читавог свог живота не треба да имате толико поштовања према никоме“ (стр. 4, одељак 72) и помислих: ко ме је водио Господу? Ко ме је духовно нахранио (ако могу тако да кажем), ко ми је отворио очи за живот, ко ми је показао монаштво, наравно, до те мере да моја уснула, ако не мртва, душа све ово може да разуме, за кога се ја држим? Ово је Отац, осећам љубав према Оцу, ако могу да волим, и наклоност више него према било коме другом. Њему дугујем што ме нема на свету; Њему дугујем више него икоме (остављам своје телесне родитеље по страни). Али, поред оца, дугујем много, и прочитаћу их поново. Пре свега, рекли смо о. о нашој намери да уђемо у манастир. Пјотр Сахаров, наш професор права у гимназији. Није се усудио да каже ништа одређено и одвео нас је до владике. Трипуна, његовог пријатеља на Академији. И еп. Трифун нас је упутио оцу у манастир. То је било пре поста, у недељу блудног сина. Управо смо сви дошли са Вечерње, након чега је Владика проговорио на тему блудног сина и прочитао акатист Светом много Трифуну. Ја, Иванушка, мајка, ох. Петар Сахаров и неочекивано пристигли о. Гаврило (сада домаћица епископа Калушког) седео је у Владикиној канцеларији. Владика је одговорио на забринутост моје мајке за нас: – Не брини, тамо ће видети само добре ствари, и остаће са њима до краја живота. Пусти их... Заборавио сам да напоменем да је о. Петар нас је довео до Владике, који је рекао: - Послаћу те у Оптину, а можда ћу направити породичну раздор? Одговорили смо да имамо благослов од мајке. Али ох. Петар се вероватно плашио онога о чему Влидика пита и то је пријавио о. Симеона Љапидовског, и обојица су истог дана дошли у посету својој мајци и, наравно, били су умирени. Затим још о. Серафим из Чудовског манастира је такође тај који нас је привео Господу, јер смо му се први пут исповедили, не само формално, већ желећи свесно исповест. И прва исповест оца била је слична, када сам још био лаик; није било ништа мање искрено. Па ох. Серафим нас је, такорећи, први пут измирио са Богом, поставио темељ. Затим још о. Игумана Јоне (Богојављенског манастира) у Москви Епископ нам је указао да може да замени оца када смо после Оптине живели осам месеци у свету. Током боравка у Москви уживао сам у великој љубави о. Јона и често га је остављао ноћу. Манастир је већ био закључан, а кључеви су му донети, а он ме је сам испратио. Заиста је инсистирао да што пре напустимо свет. Дакле, све оне особе које су, на овај или онај начин, мање или више допринеле нашем смештају у манастир: 1) о. Серафима, 2) о. Петар Сахаров, 3) о. Симеон Љапидовски (9. децембра 1907. о. Симеон нам је рекао следеће речи: „Ако у Оптинској испосници издржите Велики пост, то ће вам бити знак да треба да будете у Оптини.“ Тако је рекао када смо се први пут спремали да идемо у Оптину.), 4) Његово Преосвештенство Фрон. Гаврило, 6) о. Јован из Неочекиване радости у Кремљу, 7) Игуман о. Јона и 8) Отац, који нас је примио у свој загрљај пун љубави. Епископ Трифун, показујући на оца, рече: – Нека о. бити ваш стални вођа. Варсануфије. Сви поменути оци и Господ су нас, такорећи, привели Оцу и предали њему, пружајући нам тако тихо уточиште. Данас је успомена на Свету великомученицу Варвару. Не знам зашто, али некако посебно поштујем успомену на овог светитеља. А ово посебно поштовање према великомученици Варвари почео сам да имам недавно: након што сам први пут посетио Оптину и вратио се у Москву. Почео сам да идем доста често у цркву Св. Вмцх. Варваре (у Варваркиној улици) поклоне њене мошти. Сећам се да ју је мој деда веома поштовао. Данас је дан анђела мога и Господ ми је удостојио Своју велику милост: прихватање Светих Христових Тајни заједно са свом браћом. Отац је такође служио. И пре молитве захвалности после мисе, рекао је кратку реч. Ево укратко: – Удостојили смо се велике милости Божије. Чули сте ђакона како управо говори: „Опрости, примивши Божанствене Свете, Неумрле Пречисте Небеске Животворне Страшне Тајне Христове, достојно благодаримо Господу. Сада се догодила заиста страшна и неописива Тајна. Господ нас је волео, и ми ћемо Му показати љубав. Сам Господ Исус Христос нам је указао на оне који љубе Господа, говорећи: „Ако ме волите, заповести моје држаћете“. То значи да је љубав према Господу и држање Његових заповести једно. Очеви и браћо, трудите се да међу собом имамо љубав и светост. Овај дан који створи Господ, радујмо се и веселимо му се... Ближе се дани у којима ћемо се истински радовати и радовати долично. Наиме: 7., 8. и 9. децембра: ових дана смо примљени у манастир. Напомињем, док је Иванушка, рекло би се, патио у свету и био оптерећен својим положајем, ја сам био миран... Стајао сам, како сада разумем, на тачки равнодушности на коју благодат ставља сваког човека након што му је показала сласт другог духовног живота – тако је поучавао владика. Феофан. Али тада то нисам разумео. Сећам се: Иванушка и ја смо били заједно код оца. Иванушка је изразио своју чврсту жељу, а ја сам рекао оцу следеће речи: „Оче, видим да немам врлине, немам чврсту одлуку, не знам шта да радим. Зато, мислим да ћу учинити све за послушност, шта год благословиш, нећу ићи против твоје воље и благослова. Дакле, ох. архимандрит је дао сагласност. 9. је била недеља, били смо на миси у манастиру... Дакле, све је коначно одлучено... За Иванушку је ово било добро испуњење његових жеља и нада, али за мене готово неочекивано. И сам се чудим како сам могао тако лако и мирно да се одлучим на тако велики подухват. Тек пре неки дан, када сам разговарао са Иванушком, погледао сам у календар и видео да се 9. децембра празнује икона Богородице „Неочекивана радост“. Када сам то видео, помислио сам: „Да, заиста је била неочекивана радост за мене тада, иако сам је тада био скоро, или чак потпуно несвестан. Узимајући све ово у обзир, почињем да схватам да ме само милост Божија може отргнути од света. Отац ми је причао и о овоме. А кад је моја мајка била овде са оцем, упитао ју је: „Да ли сте имали некога побожног у својој породици, или можда нека добра дела?“ Мама је одговорила да је деда био веома побожан. „Па, то значи да он тамо ради за њих“, рекао је отац, док ми је мајка причала о њиховом разговору. Рећи ћу неколико речи о мом деди. Не сећам га се добро, имао сам око 13 година када је умро мирном хришћанском смрћу. Око 12 часова примио је Свете Христове Тајне, а увече је отишао из овог света. Као дете, мој деда је био веома сиромашан и служио је као потрчко у радњи. На крају свог живота имао је три богате радње гвожђа. Деда је увек волео да иде у цркву Божију и понекад је певао у хору. У Москви постоји, иако не нарочито богата, али добро уређена црква у част светих равноапостолних Константина и Јелене и икона Богородице „Неочекивана радост“. Налази се испод планине у Кремљу. Током Наполеонове инвазије ова црква је уништена. Не знам да ли је неко обраћао пажњу на то пре мог деде, али само га је мој деда заволео, реновирао и био његов старешина 33 године до своје смрти. У овој цркви се икона „Неочекивана радост“ сматра чудотворном. Ректор ове цркве, када смо отишли ​​одавде, благословио нас је малим иконама „Неочекиване радости“. Ту видим неку везу са Очевим речима да се „деда брине о нама“, јер смо примљени на дан прославе иконе Богородице „Неочекиване радости“, а ја – баш случајно. А да је тај дан за мене био дан „радости“, тек сада почињем да схватам, јер тек сада почињу да се отварају моје унутрашње очи и све сагледавају у другом светлу, јер тек сада почињу да се формирају чврсто и дефинитивно моја уверења и погледи на живот, јер сам овде добио нови, одређен поглед на свет... Свестан сам шта сам добио овде и ценим то, а понекад се не осећам ни због чега се чак и плашим. особа пријемчива за зло. Тек сада почињем да увиђам како ме благодат чува, као што ме је сачувала до сада. Епископ Теофан и други светитељи. оци уче да када благодат дотакне човека, у њему се јавља ревност за угађање Богу. Ако то не потисне, ствари ће се десити. И он ће то лако учинити, јер није он, него благодат, која ће то учинити за њега. Сада видим да сам био под посебним утицајем благодати у свету пре првог доласка у Оптину, и током целог нашег првог боравка у Оптини... Коначно, при уласку у манастир, благодат Божија је поново деловала приметно. Можда ми је милост више помогла на свету, али њено дејство је било само заштитно, да не бих потпуно заглибио. Чинило се да нема спољашњих, видљивих манифестација. И сада ме Господ штити, али почиње да ми одузима благодат да би испитао снагу и чврстину моје воље. Сад нешто разумем, мало сам разјаснио, што дугујем оцу и читању књига светоотачких књига уз благослов Очев. Схватио сам да је монаштво непрекидна борба, непрестано умртвљивање тела, и, сећајући се тога, морам се припремити за борбу и тугу. Владика Игњатије је рекао да подвижник, по вољи Божијој, подвижник Христов, значајан део свог живота проводи у тузи, често веома тешкој. Зато морам да будем стрпљив. Недавно ми је отац причао о оцу о. Амвросија (о томе је сведок о. Анатолије; био је келије код оца Амвросија). О.Анатолија и о. Исаија је једном прочитан оцу о. Амвросије се моли наизменично: прво један, па други. Када сам почео да читам о. Исаије, затим о. Анатолије види да је о. Амброзије клечи у ваздуху, а не на кревету. Био је изненађен, а можда и уплашен. Када се завршило правило, замолио је о. Исаија: „Јеси ли видео? „Видео сам то“, одговорио је. Тако да се заиста догодило. Овде је отац о. Анатолиј (покојник) је такође виђен како се моли у ваздуху. Видео сам ово о. Тимон. Старац је видео и уплашио се... (Отац се осмехнуо.) Из овога закључујем да су ови старци били велики управо по свом унутрашњем раду, који је неизмерно већи од спољашњих подвига, који чак могу да замене и телесну слабост, јер им је циљ „да држе проклету плот у реду“, по речима преподобног. Петар Дамаскин. Отац ми је више пута причао да се о њему шире разне клевете и лажи, понекад врло смешне и глупе. На пример, у Шамордину за Оца кажу да „описује” све врсте кромпира, односно да је веома шкрт и похлепан. Али ово није тако, управо супротно. Сада имам прилику да потпуније видим његов живот захваљујући чињеници да сам цело јутро са оцем... Сам отац је задовољан манастирском трпезом, сматра да је укуснија од свега што је јео на свету, а он је, по његовим речима, имао „сва добра“ у својим рукама. Очев живот ћелије карактерише једноставност. Такође је једноставан у опхођењу са браћом. – Током првог монаштва било је једноставности у Авином опхођењу према својим ученицима. Авва је био отац, а не господар или газда коме се није могло прићи. Иста простота је постојала и под нашим старцима у нашем манастиру. Затим после о. Амвросија и о. Анатолије, ова једноставност је почела да нестаје. Сада ми чак кажу да се према стварима односим превише једноставно. Али некако другачије не могу. Ако неки људи злоупотребљавају моју једноставност, онда нисам ја крив. Због неких људи не могу да развијем хладан службени однос са свима. Међутим, почео сам са чињеницом да се клевета о Оцу. Тако ми је отац једног дана, управо чувши нову клевету о себи, рекао: - Све је могуће. Можда ћете касније постати исповедник. Ето, кажем вам: чувајте се женског пола, са њима треба бити изузетно опрезан... Оговараће, оговараће... и нема сврхе... Ево шта је рекао други пут: – Са њима, односно са искушеницама и монахињама, треба бити опрезан. Жале ми се на о. Јосиф, и о. Јосиф - на мене. Једног дана мој келијан, о. Јосиф и каже: „Ти, оче, молим те, не веруј им, сви они лажу. Они такође лутају по својим ћелијама у свом манастиру и оговарају се... И то се дешава стално. Али у исто време морам да резервишем да се таква колебања настављају све док она не крене монашким путем. Чим је кренула на монашки пут, примила монашки диспенз, све се ово завршава, и она ће ићи право на шине. Има монахиња веома високог реда... Отац је дао свој благослов да се сећамо, односно да запишемо у свој помен за сваког од нас неславних подвижника познатих по животу. "Ово је сјајна ствар. Њима не требају наше молитве колико нама њихове молитве. А ако се молимо за њих, они нам одмах узвраћају у натури." Отац је рекао да се тропар „Вредна заступница” (Казанска Богородица) мора знати напамет и читати га свакодневно. Затим читајте Псалам 90, „Живи у помоћи Свевишњега“, такође свакодневно, и читајте молитву „Радуј се Богородице Дјево“ ујутру и увече 12 пута. Ова молитва такође има велику снагу: она се мора читати сваки час, не само једном, већ о. Амбросе је рекао да "читај за дан 12 сати - ујутру, а за вече - увече. Па реци мом брату Ивану..." Жена не може да живи без вере. Или се она, после привременог неверовања, поново враћа вери у Бога, или почиње брзо да се распада. Човек је друга ствар: може да живи без вере. Он ће се потпуно окаменити, постати стуб од соли, и живи тако, окамењен. Али жена то не може. – Знате ли који је дан за мене 17. децембар? – На данашњи дан сам напустио Казањ 1891. године, да се више никада у њега не враћам. Данас је сећање на три младића који су неповређени изашли из пећи. И Господ ме је удостојио да на данашњи дан напустим свет, који је и пећ страсти. Омладинци су бачени у пећ јер нису хтели да се поклоне идолима, па их је Господ неповређене извео из пећи. Такође, и ми, монаси, и ја, и ви, напустили смо свет, наравно, јер нисмо хтели да се поклонимо идолима. И свуда се ту постављају идоли: идол блуда, идол гордости, прождрљивости итд. Помолимо се Господу да нам удостоји Царство Своје Небеско. И ту је лепота, коју заиста „око не види, и ухо не чује... и не може ући у срце човеково“... Једног дана, отац и Његово Преосвештенство Кирил, задивљени дивним погледом у месечини у Казању, нехотице су почели да говоре о вечној, непролазној лепоти у Царству Небеском. - "А како је тамо? И како је тамо, Павле Ивановичу?" – рекао је пречасни. Кирилл. И сада, наравно, ужива у нечему што не можемо ни да замислимо. Блажена душа... Волео сам да разговарам са њим. Да, разговор са тобом и даље ме утеши... Отац ми је више пута рекао да му долазе „блажени душе“. И генерално, током разговора користио сам овај израз више пута. А јуче ми је отац објаснио зашто их назива блаженима. „Блаженима их називам“, рече отац, „јер имају велику свест о својој слабости, грешности и са том свешћу – чврсту веру у Бога... Недавно је рекао и следеће: – Био је један богат човек, али је одједном постао сиромашан. Тешко је, али се може поправити. Био је здрав, разболео се. И то се може исправити, јер је Христос и са сиромашнима и са болеснима. А губитак вере је велика несрећа. Толико је страшно да човек нема подршку... Никада нисам искусио материјалну потребу. Напротив, од пелена до смрти мог деде, односно до 13. године, живео сам готово у луксузу. Осим тога, био је миљеник своје баке, а чини се и свог деде. Једном речју, имао сам добар живот. Сећам се када смо имали јелку: дечија забава, слаткиши, светлуцави украси – све ме је то обрадовало. Али добро се сећам једне вечери. Сам сам крај јелке. У соби је сумрак: лампа је упаљена, а сенка јелке пада на већи део собе. И ова мисао ми је у глави: нахрањен сам, обучен, родитељи су ме тешили лепом јелком, једем слаткише, у соби је топло... Али има, знам, деце која немају ни оно што им треба. О јелки нема говора: полуголи, просе на хладноћи или, гладни, седе у хладним подрумима... Такође се сећам да сам једном на Бадње вече деловао тужно и досадно. Тешко је то стање изразити речима – нисам хтео ништа да радим, ходао сам из једног угла собе у други..., нека врста незадовољства, али потпуно неурачунљива. Сада мислим да је моја душа била жедна духовне утехе, јер тог дана нисам био у цркви. Да, дечја душа је осетљива; иако несвесно, оно воли Бога. И блажена су она деца коју родитељи уче да се моле, да им говоре о Богу и да читају духовне књиге. Припадао сам тако благословеној деци... Видим да ми је све духовно било наклоњено, па ћу сурово одговарати и плакати ако не уродим дужним плодом, јер „много му је дато, много ће се и захтевати“, и „Ко зна вољу Господњу, а не чини је, биће много бијен...“ Данас је тачно годину дана како смо стигли у Оптину да стално живимо у скиту, а у скит смо стигли 24. децембра. 20. велики кандило руске земље, протојереј о. Јован Кронштатски. Упокојио се на дан спомена Светог Игњатија Богоносца. Вест о томе стигла је до нашег манастира тек 21. децембра. Чим су сазнали, отац је одмах дошао у цркву (недељом на вечерње) и служена је заупокојена миса. После парастоса, отац је рекао кратку реч о о. Јохн. "Био је светиљка која је горела и сијала: имао је дар високе унутрашње молитве. Његова активност је била толика да се човек пита како је његово слабо тело то могло да издржи. И сећам се речи апостола: "Сила Божија у слабости се савршава." Примећено је да људи високог духовног живота обично одлазе из овог живота на дан сећања на таквог светитеља, који се својевремено подвизавао у сличном, сродном подвигу или имао исти дар као он. Тако је и о. Јован упокојио се на празник Светог Игњатија Богоносца, који је био оснивач Исусове унутрашње молитве... Помолимо се свом снагом за покој душе његове... Отац ми је дао текст из Јеванђеља: – Апостол Филип је веровао у Господа и јавио Натанаилу благу вест о Христу, али он није веровао. А кад му Господ рече: „Филип ти ни раније није рекао, него те видео онај који беше под смоквом...“, и поверова. Господ, видећи веру његову, рече му: „Рекох ти, јер те видех под смоквом, поверовао си: видећеш још ових...“ Ово је почетак очишћења ума, када човек почиње да види оно што раније није приметио, оно што други не примећују, оно што није ни замишљао. Господ постепено скида вео са унутрашњих очију. Ево пустињака Ђорђа, иако је био у најдубљој повучености, водио је преписку, и овако је својевремено написао: „Читао сам световне књиге, а сада сам одлучио да не читам; има лепих речи, лепих мисли... и ништа више. А Свето писмо је све умотано у тајне... Постоји дубина, постоји неисцрпно све на скали, као што је немогуће схватити све на једној скали. треће, итд – тако је и у Светом Писму: човек је схватио један смисао, иза овог смисла је други, дубљи, иза другог је трећи, итд. Тако Господ просвећује ум својих подвижника... Данас је за мене велики и благословен дан: живот смо започели у манастиру међу братијом на овај свети дан, Бадње вече. Да, милост Божија према мени недостојном је велика и неизрецива. Мој улазак у манастир је велико чудо милости Божије. Дакле, данас је тачно годину дана како смо у манастиру. Слава Богу нашем. Сада сам из разговора са братијом сазнао да је за време мисе био пожар на циглани у манастиру и да је о. Илиодор је декан. Служио је мису негде у селу, а и после мисе, дакле у два сата, био је на очевом благослову. То значи да је умро пре само неколико сати и то, како кажу, од сломљеног срца. Једном ми је отац рекао да у Библији, поред спољашње, постоји и унутрашња страна, односно да поред голих чињеница постоји дубоко трансформативно значење тих истих чињеница. Ово значење се открива када се човеков ум прочишћава. Тако је, на пример, „Прелазак Јевреја преко Црвеног мора“ предочио новозаветно крштење, без којег нико не може ући у Царство Небеско. Ова чињеница – пролаз кроз Црвено море – заиста се десила... Дакле, све се то догодило и чини спољашњу страну чињеница. А унутрашње значење је ово: први покрет Мојсијевог штапа повукао је праву линију у вертикалном положају, а други – праву линију у хоризонталном положају, ударајући штап у страну, наређујући таквим покретом да се воде затвори... Обе линије заједно чине крст. Да ли је Мојсије, који је извршио тачно Божије заповести, ово разумео? Мора се претпоставити да је разумео. Читав спој ових догађаја, као што сам већ рекао, предочио је тајну крштења. Приликом крштења човек бива потопљен у воду и сву своју грешност оставља у фонтани, коју је проличило Црвено море: одатле излази потпуно чист и свет. Дакле, фараон са војском значи грех који силује човека, сила ђавола, јер пре крштења, односно пре Христовог искупљења човека, сви су били под влашћу ђавола, без обзира на праведност свог живота. Крштењем се човек ослобађа свега овога, као што су се Израелци ослободили фараона, изишавши из мора безбедан од прогона... Отац тешко учи под ватром. -Види како касно пада светлост... Осим тога, највише дана је тмурно, небо је наоблачено. Током целе зиме била су ведра само два-три дана. Нема сунца. Нехотице се присећа чувене беседе о. Јован Кронштатски: „Види“, рекао је, лупкајући прстом по говорници, „гле, није ли већ трећи део сунца помрачен, како кажу у Апокалипси... Да, сећам се, иако мој живот није сјајан, јасни, светли дани. Сећам се да је на Васкрс, на Свети дан, обично било дивно, ведро време... јануара. јануар 3. четвртак. ...Једном, када сам разговарао са оцем, он ми је, узгред, објаснио један текст из Јеванђеља по Луки (11, 23-26): „...и пролази по безводним местима тражећи мир, и не налази га“. Шта се овде подразумева под „места без воде“? Душе људи слабих, порочних и без врлина. Ђаво не занима да искуша и наведе на грех човека за кога је уобичајено да греши не само мишљу и речју, већ и делом. Он таквог човека без икакве борбе уводи у грех, као што обично поступа у свету. Коначно, он одлучује да се врати ономе од кога је дошао, и долази... Када је изашао из ове личности, особа је осетила смањење борбе са страстима; чинило се да су престали да му сметају. И препусти се расејаности, престаде да обраћа пажњу на себе и паде у безбрижност. У том стању га затиче ђаво који се враћа. Видећи да није спреман да се бори сам са собом, користећи његову непажњу, ђаво оде и понесе са собом још седам духова, злијих од себе, и „уђу и живе овде, и том човеку постаје последњи лонац првог“. Дакле, увек мораш да обратиш пажњу на себе... Не сећам се добро, али као да је отац рекао да је такав човек, умиривши тугу, уступио место поносу у себи, и то је допринело да је коначно дошао у тако катастрофалну ситуацију... Недавно је монашки јерођакон о. Варсис. После исповести каже оцу: - Благослови ме оче, доћи ћу к теби... - Да, и ти тако ходаш, зар не? - Не, оче, иди на откровење мисли. Нисам их отварао никоме. И сад понекад нешто питам старије, а они се смеју. Зато сам одлучио да тражим твој благослов да дођем код тебе за откровење мојих мисли... Причајући ми ово, отац је рекао: „Он ми прича о манастиру, а ја мислим: шта да кажем за манастир, јер у нашем манастиру је то исто... Отац ми је то рекао и објаснио слабљење монаштва слабљењем и изопаченошћу живота у свету, јер је природно да слаб свет рађа слабе монахе. Узми мене, на пример. Какав сам ја монах, какав сам искушеник? Чак и не личи на монаха. Мој живот није сјајан, али пошто сам од рођења живео све време у свету, па и у граду, то је, односно свет, оставио трага на мени. „...У Светом писму, на пример, у Апокалипси, па чак и у Старом Завету, налази се реч „острва“. На пример: „И острва ће се уздати у Бога.“ Како острва могу имати наду? Реч „острва“ односи се на манастире. Оно што цео текст значи јесте да ће се доласком Антихриста још сачувати вера у манастиру...“ И понекад ми се чини следеће: миран сам. Знам да је сада мећава и мраз, али у ћелији је још топло. Зидови не пропуштају хладноћу, чује се само како ветар завија у димњаку. И јавља се неко невољно осећање радости што нисам у хладној, него у топлој ћелији. Осећао сам сличан осећај у свету... Од овог спољашњег осећања окрећем се оном духовном, унутрашњем и мислим: цео манастир са својом убогом дрвеном оградом је топла, удобна заједничка келија, у којој се сви грејемо и радујемо што нас нема на свету, јер тамо је мраз, тамо дувају вртлози лажних штетних учења, који одузимају све добро, све свето од душе убогог човека у експериенце. Тамо су сви у опасности да се духовно смрзну; ретко ко има да те загреје. Настаје снежна мећава која потпуно покрива очи, тако да ништа не виде, а човек тамо ослепи. Ту је олуја зла... И хвала Богу што сам ту; Морам непрестано да благодарим Богу, памтећи где сам и одакле ме Господ довео. Прошли су свети дани Божића, пролетели, пролетели: прошли су, односно прошли у вечност. Прошли су некако врло брзо. Дан за даном лети, а време је неприметно. „То је зато што су наши старешине“, рекао је једном наш Отац, „веома мудро распоредили време током сваког дана, дајући сваком задатку своје одређено време. Ово је већ други Божић, друга Нова година коју сам овде дочекао и провео... Ево још нешто што сам хтео да запишем. Не сећам се коме смо први рекли о нашој намери да уђемо у манастир: оцу Серафима или оцу Петру Сахарову. О. Серафиму је као исповеднику на исповести речено: пре исповести га нисмо познавали и никада га нисмо ни видели. И да о. Отишли ​​смо код Петра, као код пријатеља, по савет. И поред тога, он је са Бискупом. Трифун је близу и послао нас је право код њега. Сада видим да то није случајно, што значи да смо морали код њега. Промисао Божији је свуда, али га ми врло често не примећујемо. Ово се посебно мора рећи за световњаке: код њих је све случајна коинциденција околности, која се заправо никада не дешава. Недавно је у Москви преминуо о. протојереј Валентин Амфитеатров. У почетку је био настојатељ цркве у име Светог Константина и Јелене и „Неочекиване радости“, затим, чини се, у Архангелској катедрали, а онда је живео у пензији, изгубивши вид. Он је био настојатељ цркве, а мој деда старешина. Када смо мајци рекли за нашу жељу, моја мајка је, иако је имала идеју, ипак била зачуђена и одлучила да оде да се посаветује са о. Валентин. Ишао сам са њом. Када је мама објаснила о. Валентину у сврху наше посете, одговорио је да сада никоме не даје савете, а посебно у таквој ствари, „о којој не може да саветује“. „Никад нисам био монах“, рекао је, „како да саветујем... Тада је, изгледа, почео да нам молитвено жели све најбоље и опрашта се. Онда сам се окренуо према њему и рекао: „Благослови ме, оче, да се замонашим“, мислим да сам тако рекао, али ако нисам рекао реч „замонашити се“, помислио сам, а о. Валентин је можда помислио да ја не тражим само благослов, већ монаштво. На моју молбу је устао и благословио ме речима: - Бог те благословио. У име Оца и Сина и Светога Духа. Изговарао је речи полако, са љубављу и ставио на мене знак крста, широко и такође полако, и на крају ме пољубио, колико се сећам, у чело. Било ми је то некако чудно, нејасно, и по добијању благослова одмах сам заборавио на то. И сада осећам да је то управо био благослов за монашки живот. Деветог ми је отац дао књигу на читање под насловом: „Искрене приче једног луталице свом духовном оцу“. Релативно недавно, отац ми је рекао следеће: – Желим да вам причам о једном Енглезу... Не знам да ли се савремени Енглези баве сличним питањима... Дакле, једног дана је овај Енглез седео и пажљиво гледао кроз прозор. Одједном каже: - Сада разумем... -Шта разумеш? – упитала је супруга. „Сада разумем“, рекао је, „како ће наша тела бити транспарентна након општег васкрсења мртвих. - Зашто вам је ово постало јасно? – упитала је супруга. „Ево“, одговорио је, „гледам у стакло и помислим: ипак је стакло провидно, док његови саставни делови: земља, угаљ итд., уопште немају ту провидност“. Дакле, човеково тело, које се после његове смрти претворило у прах и земљу, може, по заповести Божијој, да се уздигне у другачијем, нетрулежном, светлом облику. Недавно ми је отац рекао следеће: "Добро сам учио у гимназији, био сам први у разреду. Онда смо имали шестомесечне пробе. Све сам добро прошао и по доласку кући размишљао о томе шта ћу читати, углавном правећи разне планове у глави, јер сам имао око две недеље слободног времена: од 24. децембра до 7. јануара. Дошао је и сео за столом, а испред мене је писао папир. Шта се десило? Какво препород? и почињем даље да пишем: „Давно, у данима моје младости”... А тада сам имао само петнаест година. Давно, у данима младости минуле, Свети огањ је горео у мени; Био је спокојан и жив Дух невидљиво чува у њој Али занео сам се бучним животом; Твоја невиност, лепота, Нисам могао да га сачувам, луд сам. И вихор страсти Али опет сам завапио Богу Са сузама горког кајања, И прионуо је уз моје стење И поново позван на диван живот, Зар ово није дивно? Имао сам само 15 година и писао сам цео свој живот унапред. Данас сам видео ову песму на столу. Неко га је послао оцу у количини од сто примерака, од којих сам ја, уз благослов оца, узео два. Тринаестог сам учио са оцем увече до 12 сати увече, а 14. – до 10 сати, а од 10 до 12 сати смо разговарали. Много је речено, не сећам се свега. Али нешто свето, велико, високо, небеско, божанско пролетело ми је кроз ум и свест током разговора. Разговор се дотакао духовног монашког живота, смирења, а висина смирења као да се помало открива мом унутрашњем човеку. Да би разјаснио монашки живот, отац је узео пример из житија светог Јована Дамаскина. Отац ми је испричао познату причу о одсецању и исцељењу његове руке. Тада је отац почео да говори: – Када је калиф Дамаска видео да се над Јованом догодило чудо, поверовао је у Бога, признао Јованову невиност и понудио му своје пређашње место на свом двору. Али Јован је то одбио и тражио само једно, а то је: да га пусте у монашки манастир. Није било шта да се ради, а халифа га је пустио. Затим је Јован отишао у манастир Светог Саве. Долази и објављује жељу да се посвети монашком животу. Он се, наравно, прима и даје на послушање старцу. Старац, примајући га, пита: -Зашто си дошао овде? Тражите ли дивна откровења, виђења, више сакраменте? Не, прерано је, ниси достојан. Прво треба да стекнете понизност. „Тражим једно – спасење своје душе. – Да, прво треба стећи смирење и послушност. - Тако добро. Ево твоје послушности: да се од сада не усуђујеш ништа писати. Јован се није противио и престао је да пише, иако му то није било лако, јер није могао да пише у одбрану икона Св. Тада старац рече Јовану: - Да. Ти ниси послушао. Идите и очистите клозете свуда. Јован се понизио и отишао да испуни своје ново послушање и, вероватно, испуњавао га је доста времена. Па шта ти мислиш? Старац је из глупости и безобразлука наметнуо Јовану таква два тешка послушања? Старац је имао велику мудрост. Смисао свега постаје јасан из првих речи које је старац рекао примајући Јована. Понизност је ставио изнад свега, јер она ставља онога ко је има изнад свих других. Свети Оци смирење називају одеждом Божанском. Понизност је први услов спасења: само њоме можемо да се спасемо. Даље, отац је, колико се сећам, у вези с тим рекао: – Тежак је пут понижења, понизности и стрпљења. Многи су то преузели на себе, решили да то следе и нису могли да издрже. Епископ је желео да иде овим путем. Игњатије Брјанчанинов није могао да издржи. Уосталом, и он је био у Оптини. Иако се сматра ментором савременог монаштва, јер свако ко жели да разуме суштину монаштва у данашње време то не може учинити без његових списа (његови списи дају јасан концепт монаштва), он ипак није Арсеније Велики. Истина, светац, али ипак не Арсеније. Имамо традицију да је отац о. Лав је рекао за епископа. Ињанија Брјанчанинова: – Да је отишао другим путем, био би други Арсеније Велики. „Добро је живети у манастиру“, наставио је отац, „када живиш пажљиво, удуби се у унутрашњи смисао живота. Ако видите само чорбу од купуса, кашу, пажљиво ходање до службе, једном речју, видите само изглед, онда је тако живети веома досадно. А ако живите, удубљујући се у унутрашњи смисао живота, видећете дивну мудрост и дубину у свему. У том погледу, житија светих пружају незаобилазан сервис. Какво дивно значење у свим догађајима! Сада ми постаје јасно зашто су браћа Николај и Иван Бељајев дошли са света овде... та завеса почиње да ми се помало подиже... ...Овако се пун љубави, нежан отац може понашати према својој деци. Лакоћа руковања понекад ме задиви. Ова једноставност је најискренија, нимало увредљива, већ, напротив, жељена. Ових дана сам био посебно срдачан према оцу, посебно сам осетио његов значај за себе... Када сам већ одлазио од оца, он је почео да прича о знацима његове смрти... И на почетку разговора отац је рекао: - Волео бих да могу још мало да живим... Страшно је умрети, страшно је умрети... Па опет усред разговора: „Бојим се да ћу морати да одговарам за своју духовну децу. Стално мислим да мало радим за њих, мало бринем о себи и о њима. Е, тако би требало да буде о себи, али о њима... Када сам прочитао „Реч о смрти” од Бисхопа. Игњатије Брјанчанинов, много тога ми је постало јасно што раније уопште нисам разумео. Ова књига је по својој врсти незаменљива... И сад у сновима видим разне муке, на пример, данас... Господе, Господе, казни овде како хоћеш, само ме сачувај од вечних мука... „Занимљиво је да људи који су неверници или маловерни, на пример, материјалисти и други, не иду даље од тела, даље од видљивог, одбацујући постојање душе, анђела, демона, чак и Бога, али када говоре о вечним мукама, ни на који начин не желе да дозволе овде било шта материјално, чулно, приписујући им велику муку и сл. то је, изгледа, приметио и митрополит Филарет“. Отац ми је више пута рекао да много воли децу и једном је рекао следеће: „Заиста сам волео да организујем „дечје гозбе“. Ове гозбе су обрадовале и мене и децу. Обично сам их организовао на празнике. Ова јадна деца су дошла у мој стан, сва у свечаној одећи, наравно, врло скромно, јер су многи долазили из подрума. Изабрао бих једног или два већа дечака и показао им где да иду. На то су ми викали: „Знамо, знамо“. И сви су, не више од дванаест људи, дечаци од 4–5 година и до 10–11 година, и девојчице од 8 година (да не би било искушења) отишли ​​око три миље ван града, у шуму. Због своје слабости, узео сам такси за себе. Нешто раније, тамо је прошао и мој дан са мистериозним завежљајима. Када су сви кренули на заказано место, ја сам, пре свега, пустио децу да трче по шуми и играју се до миле воље. Онда, када су били мало уморни од трчања и гладни, посео сам их на траву поред дугачког и широког пешкира простртог право на траву, на коме су били тањири са павлаком, скутом, хладном куваном говедином, јајима, црним и белим хлебом. Чини се да је то све, а можда је било још нешто, на пример, путер, и ништа више. Кад им је доста овога, почнем да им дајем чај, дајем им јефтине слаткише и медењаке; Наравно, било је шећера, можда и мало џема, али то је све. У исто време смо разговарали. Понекад би ме бомбардовали питањима. Говорио им је и о нечем корисном за душу, нечем духовном. Сви су слушали са задовољством и пажњом. Седели смо тако у шуми на брду до 22–23 часа. Месец ће изаћи. Већ диван поглед на Казан постаје још лепши. Испред нас је чистина, иза ње река, а иза реке Казањ са својим дивним распоредом кућа, башта и храмова... И тада сам се осећао добро, колико сам радости тада осећао, и колико је доброг семена бачено у пријемчиве душе ове деце. И све ово задовољство коштало ме је десет рубаља. Шта ми је тада било десет рубаља? Коначно је дошло време за повратак кући. Дошао је кући, легао и сутрадан устао здрав, весео и отишао на посао. Враћајући се са „гозбе“, помислио сам: „Где су сада моји другови? Како сада проводе време по ресторанима са расипним, развратним девојкама?“ Господе, Господе... За мене кажу: - Да ли је полудео? Сви са децом и монасима... Јесте ли чули? Па добро, једном, иначе сваки празник. Нашао сам задовољство. Али неки су на ове гозбе гледали снисходљиво. Изненађујуће, генерално, многи моји саборци и другови били су добри људи... Данас је четрдесети дан од упокојења о. Јован Кронштатски. Отац је, према резолуцији Синода, служио мису, парастос и проговорио кратку реч. Отац је такође био на трпези, где сам морао да прочитам житије Светог Григорија Омиритског (19. децембра). Какав је ово диван живот! Каква је мудрост у речима и беседама овог светитеља! Јуче је отац отишао на Свечаност ради правила. Када је отишао одатле, ја сам га испратио, а отац ми је почео да прича следеће: – У Оренбург сам отишао 1890. године, где сам провео младост и младост, проводећи године детињства на селу. Сада ово више није исти град. У њему више нема тог патријархата и пространости: све се променило. Дакле, када сам отишао у Оренбург да видим своју мајку по благослов за монашки живот, прошетао сам овим градом свим улицама, а и ван града... И све ме је тамо подсећало на мој прошли живот са својим тугама и радостима, са својим светлим и мрачним згодама, јер је, наравно, било отклона у шуију... Тако је сада, у пре него што се сећам један за другим, стојим на сећању једно за другим. Ја кажем: "Господе! Зашто је то? На крају крајева, они ме спречавају да слушам молитву..." Али против моје воље ходају преда мном. И опет, сећања и на радосне и на тешке догађаје на мене остављају радосни утисак, а ова друга – још више радују. Наравно, да је постојала претходна ћелија за правило, настало би још више успомена. Раније је постојало правило где се сада налази нови храм. Када је почео да се гради нови храм, као да ми је неко рекао: „Сада ће ти бити лакше“, и заиста, тако се и догодило. Осећао сам се слабо, а какве су туге и прогони раније били... Само сам себи чврсто рекао: "Без обзира на све, нећу изаћи из манастира. Умрећу уместо да одем..." Недавно, као и јуче ујутру, отац је рекао да се савремено монаштво труди да у свему испуни своју вољу. Авва Доротеј каже: „Не знам ни за једну другу пад за монаха осим за последицу његове сопствене воље. Током разговора по први пут, отац ме је назвао својим „скривеним човеком“. Нисам ово очекивао и не знам шта сам могао да урадим да то заслужим. Бог благословио Оче. Све више почињем да увиђам да је отац велики старац. И на моју жалост, отац све чешће говори о његовој смрти, да су му дани „одбројани“. „Потпуно сам сам“, рекао је једном отац, „и моја снага слаби. – Ми: ја и отац о. Амвросије – све су заједно чинили, у тузи су се тешили. Доћи ћу и рећи: „Оче, ох, Амброзије, нешто је тешко. - "Па, зашто је тако тешко? Сада је све у реду. Али доћи ће дани..." Да, и сада су дошли. Има много монаха, много добрих, али нема ко да утеши. Сада разумем шта значи: „Доћи ће дани“... фебруара. 8. фебруар. недеља Цела ова недеља прошла је брзо и незапажено. Много сам учио у својој келији са оцем и тек данас сам, изгледа, мало слободно дисао. Данас је Недеља опроштења. Време је дивно, пролеће. Сунце весело сија на снегу, вода капље са кровова и дрвећа. Јеле и борови су затрпани снегом, који је дан раније обилно пао и белим покровом прекрио цео манастир, па се врхови борова и јела блистају на сунцу, а снег који лежи на тамнозеленим иглицама делује још бељи. Недавно ми је отац причао о монаштву: – Монаштво је блаженство које је једино могуће човеку на земљи; нема ништа више од овог блаженства. А то је зато што монаштво даје кључ унутрашњег живота. Блаженство је у нама, само треба да га откријемо. Потпуно блаженство је на небу, у будућем животу, али његов најнижи ниво је на земљи. У том животу само се наставља. Када Отац говори такве ствари, осећам нешто велико, свето, али као да бљесне преда мном и нестане. Сад сам отишао да се опростим од манастира. Сутра је први дан Великог поста. Брат Кирил је дошао ових дана, али је отишао данас. Отац га воли као оца, и он очигледно одговара истом мером. Када је већ отишао, отац је рекао, као у мислима, а оно што је речено није имало везе са претходним: „Хоћу ли морати поново да видим Љушу?“ - (Тако отац обично зове свог брата. Кирил, брат Никитушка, а понекад и ја.) На ово нисам ништа одговорио, али сам ове речи ставио у срце. Данас сам се вратио у скит. Кукша, који је отпутовао у Калугу да се рукоположи за јеромонаха. Данас је отац рекао да му је речено да непријатељ хоће да посеје кукољ између мене и Иванушке како би међу нама створио непријатељство и мржњу. Отац ме је опомињао на ово зло, говорећи да треба да одржавамо љубав међу собом, како не бисмо дозволили да непријатељ нешто прождере. Отац је исто рекао прошле године, када смо тек обукли мантију. И то морам свето посматрати, односно подржавати јединство и љубав на сваки могући начин. Сада сам отишао код оца по благослов после вечерње. После благослова и откривења мојих немоћи за данашњи дан, отац ми је рекао следеће: „Све је ништа ако се прекоримо и понизимо. Али многи људи се пењу на небо, намећу себи подвиге, али не желе да се понизе. Понизи се, понизи се. Да, рећи ћу ти, брате Николаје, не желе да се понизе. Ово је чир, чир савременог монаштва... Данас сам се удостојио да примим Христове Тајне. Прва недеља Великог поста је већ прошла. Није прошло, већ је пролетело. Нисам ни приметио пост, нисам осетио његов терет. 19. фебруара отац ми је рекао: „Већ сам ти рекао, брате Николаје, више пута и опет ћу ти рећи: долази ми помисао - да оставим све, да одем у неку келију. Живот постаје језив, језив. Само се плашим да одем сам и немам са ким да се посаветујем. Да је само отац о. жив. његов пост - стрељаће га у овој ситуацији, почињете да схватате речи пророка Давида: „Спаси ме, Господе. ...Ако узмемо само један део фразе, онда се подразумева да нико не жели уништење и не каже: „Уништи ме, Господе“. Свако увек може да каже: „Спаси ме Господе“. Али он даље додаје: „Зато што је монах осиромашен. Нема коме да се обратим, Господе, спаси ме. Тек сада ми постаје јасно зашто су светитељи побегли. очеви из света, а тек побегли... Хоћу и ја да побегнем у пустињу... Мало пре тога, једне вечери, сам отац, не на моје питање, већ сам је почео да говори: "Раније нисам разумео шта се дешава у свету, али сада, када морам да се суочим са тим, задивљује ме својом изузетном сложеношћу и тмурношћу. Истина, има радости, али оне су пролазне, тренутне. А које су то радости? Најнижег стандарда. Али имамо блаженство, чак и мало као рај, али ово је, наравно, добро. коме је стало до унутрашњег контемплативног живота, јер ће му он дати све.” Пре тачно две године увече, Иванушка и ја са о. Габријел је био на станици Брјанск у Москви, намеравајући да оде у Оптину пустин, а да није ни слутио о томе. Две недеље пре тог времена нисам знао да Оптина постоји. Тако смо, напустивши Москву 23. фебруара, Оптину први пут видели 24., односно на дан Налаза главе Светог Јована Крститеља – нашли Оптину као тихо уточиште од свакодневних бура и зала. Не усуђујем се да помислим да се ово догодило без Божијег промисла. Након бесциљног лутања кроз дивљину живота, нашао сам овде заиста богато благо, скривено од мудрих и разборитих и отворених, доступно одојчадима, простацима и безгрешним срцем. И то је за мене било скривено, и једва сам га сам могао наћи. Доведен сам овде, не знам зашто, како и за шта... Пажњу ми је привукла и следећа околност. Еп. Трифун нам је рекао да дођемо у Богојављенски манастир на вечерње са мајком и о. П. Сахаров. Било је то у недељу „Бутног сина“. Стигли смо. Еп. Трифун је одржао веома добру беседу на ову тему. После Вечерње смо отишли ​​да га видимо. Улазимо нас четворица, а у ово време о. улази. Гаврило нас, такорећи, среће. „Архангел Гаврило ти је управо послан“, рекао је Владика, пола у шали, полуозбиљно, „иди с њим. И ове недеље је коначно одлучено наше путовање у Оптину. Оптина као да ме је, као расипног сина, већ примила у наручје. Ово није све пука случајност, не, све има великог смисла. Изненађујуће је да ја, који до сада нисам хтео никоме да потчиним своју вољу и разумевање, нисам својом вољом чак ни учествовао у ствари проналажења Оптине и њеног постављања у манастир: све је урађено по упутству и благослову свештенства. марта. 1. марта. недеља На бројевима 23–24 открио сам своје мисли оцу. Отац ми је одговорио: – Само светитељи могу да отерају помисли и да им се одупру, али од њих треба бежати... - Да, оче, кад се пробудим, почињем да говорим Исусову молитву... – О томе сам хтео да вам кажем. Тренутно немате снаге да се борите са својим мислима, призовите Господа Исуса, и Његово име ће отерати мисли од вас. Они, као што сам већ рекао, не могу починити грех. На пример, да ли сте заиста криви што вас је, када сте отворили врата своје ћелије, захватио ветар и затрпао снег? У овоме нема грешке. Али ако видите да нисте у стању да ходате по таквој мећави, онда можете побећи само трчањем, наиме, залупивши вратима. И још један, јачи, вероватно ће прошетати кроз ову мећаву. Далеко смо од тога. Они могу, као Давид, да изађу у борбу, али не голим рукама. Приметите шта је Давид изашао против Голијата? Са каменом. Шта значи камен? "Камен је Христос." Размисли о томе. Исте вечери отац ми је рекао: – Ми, односно они који стојимо на таквом месту, носећи такву послушност, не можемо мировати. Данас сам се осећао јако лоше и помислио сам: морам да се одморим, идем у кревет. "Брате Никита", кажем, "данас нећемо откључати женски део, први пут после три године. Ја ћу ићи у кревет и будити ме тек у три сата." Легао је, а мисао му је рекла: „Можда је ту дошла нека Христова слуга са тугом, или неком другом њеном хитном потребом – како би то могло бити? Треба да откључамо“. Позвао је брата Никиту, рекао му да отвори, а он је устао: убрзо је сва слабост прошла. И ту су, заиста, дошли неки које је требало прихватити. И овако Господ појачава у таквим случајевима... Отац је раније причао о сличним инцидентима. На пример, отац уопште није могао да чита током пожара због страшног бола у очима. Када је отац рукоположен у јеромонаха, изјавио је да не може да служи под ватром, али је о. Архимандрит је одговорио да ће Бог помоћи. И заиста, оцу је дата прилика да служи под ватром. А сада чак и пише, чита и уопште има прилику да ради уз ватру, како то његов положај налаже. Данас је недеља, Страсна недеља. Јована Климака, али његова служба није одслужена, пошто помен 40 мученика Севастијских у језеру пада у понедељак, а службу је он одслужио данас. Јуче за време бденија први пут сам прочитао пословице. Дакле, морао сам да читам пословице св.мученика. Једном ми је отац рекао: „Треба да се обратиш некоме за савет. Ово што сада говорим је изузетно важно, а блажени су они који то знају. Дешава се да неко дође у Оптину, посаветује се са једним, па са другим, понекад обиђе три-четворо. Свако саветује на свој начин, а питалац се на крају збуни: не зна шта би да ради, а коме је то требало прво да се обрати, коме је то требало саветовати. саветовати – узети у обзир, сматрајући да је то воља Божија“. Понекад отац прича и говори много тога што бих ја желео да запишем, али нема времена ни прилике. Данас после ручка отац је почео да иде у кревет да се одмори. Био сам са њим, покривао га када је легао. Када се отац скинуо, почео је да говори: „Ни ти ни ја, наравно, не помишљамо да се растајемо. Али заиста, добро је умријети у таквим годинама када ти душа још није очврснула, а у нашем манастиру... „Да“, кажем, „жеља ми је да заувек останем у манастиру и овде легнем у гроб“. Али само Свети Јован Климак каже да „они који се нису очистили, чак и ако желе смрт, поступају безумно...“ - Зашто ти желим смрт; дато ми је право да ово желим. Али свашта може да се деси: Бог има своје прорачуне, а непознато је ко ће од нас први бити тражен одавде. Не сећам се добро шта је још отац рекао. Немам слободан минут, па пишем некако. 22. март. Цветна недеља Искористивши слободан минут, записаћу нешто. 14. марта отац ми је дао две дрвене кашике - једну за мене лично, а другу за Иванушку. Истог дана отац ми је рекао следеће: – Архиепископ Афанасије је био у Казању. О њему је речено много дивних ствари. На пример, када је тек стигао у Казањ, пожурио је у Саборну цркву. Након што је одслужио мису, молебан и изговорио кратку реч, почео је да благосиља народ. У општој маси, у гомили, прилази и нека госпођа. Благосиља је, али јој не дозвољава да јој пољуби руку. Мислила је да је то учинио у журби да заврши благослов. Али ипак, она опет приђе по благослов, и опет јој, после благослова, не дозволи да јој пољуби руку. Неколико пута му је прилазила, а исто се понављало. Онда му она каже: „Свети Господе, зар сам ја заиста толико грешна да нисам достојна да целивам твоју руку?“ „Ево“, каже владика, „ја имам руку као мушка“. Госпођа је поцрвенела, схвативши да је Преосвећени препознао њене мисли, јер је рекао оно што је она мислила када је приступила благослову. Било је још много сличних случајева који доказују његову проницљивост... Карактеристичну особину многих светитеља: позивати госте, срдачно их дочекати и угостити – приметио је и Високопреосвећени Атанасије. Волео је да позива госте на празнике. То се десило једном. После мисе, одмах долази кући из цркве са гостима. Пошто је попио чај и обавио неколико разговора са гостима, Високопреосвећени их је позвао на ручак. Наредивши келијеру да послужи вечеру, он и гости седоше за сто. Служе огромне, савршено куване штуке. Гледајући је Господ каже: – Не можеш то јести, проклето је. Сви су погледали Преосвештенство помало изненађено. „Проклето је, не можеш га јести“, поновио је Господ. Он зове ћелију и наређује да је уклоне са стола. Не усуђује се ни да га уклони. Затим Преосвештенство наређује да се позове кувар. Он долази. Владика га погледа и, приметивши везан прст, пита: - Случајно сам га посекао, Господе. – Шта си рекао у исто време? - Опрости ми, Владико, рекао сам: да ти будеш... Нисам добро рекао. - Па, видиш, сад не можеш да једеш. Баци овај, али други треба да буде спреман. Видите, чак и клетва једноставне особе – кувара – има тако моћан ефекат... „У ствари, оче“, упитао сам, „није јасно како је владика Афанасије сазнао за ово и зашто не можете да једете после проклетства?“ – Куварска клетва је изазвала неке промене у риби, што је Пречасни приметио својим проницљивим очима. Као резултат ових промена, постало је немогуће јести рибу. Ово објашњава зашто у свету, у богатим кућама, у најскупљим јелима, нема укуса који осећамо у нашој киселој чорби од купуса: тамо се све ради без молитве, са псовкама и клетвама, а у нашем манастиру уз молитву и благослов. На крају ћу записати речи Очеве, које су ми једном изговорене: „Дух чувај: дух оживљава...“ 29. март Васкрс. Господњи Васкрс Ово је већ трећи који смо срели у Оптиној пустињи, а други који се заснива на скитском животу. Пошто сам био са оцем скоро цео дан, нисам могао да избегнем неку гужву. Али упркос томе, овде сви духовно славе празник. Свршивши своје послушање пре 8 часова увече, дошао сам у цркву да чујем Дела светих апостола. Овде, у сумраку пред Покровом, сујетне мисли се могу смирити побожним читањем. Тихо и спокојно отишао сам у манастир, где сам прославио радостан и велики празник. Тихо и мирно у срцу. Бог благословио. Колико се сећам, на Велики петак, током Страсне седмице, отац је рекао следећу истину, коју су сведочили оци св. – Када би они који желе да уђу у манастир знали све туге које су својствене монашком животу, онда нико не би ишао у манастир. Стога Господ намерно скрива ове туге од њих. А кад би људи знали блаженство које чека монахе, онда би цео свет трчао у манастир не осврћући се. Ових дана сам био изузетно заузет, све време сам проводио са оцем. Данас одлази брат Кирил; много ми је помогао у писању. Спаси га Господе. Јуче је био успомена на Свету Варсануфију, а отац је имао рођендан. Пре неки дан ми је отац испричао да је, када је још био мирјанин у Казању, веома волео да стоји у Саборном храму код моштију Свете Варсануфије. Када је отац почео да развија жељу за богоугодним животом, он се често обраћао Светом Варсануфију, као да је препуштао његовој одлуци који животни пут да изабере. И светитељ Божији није напрасно оставио молитву оних који су му са вером прибегавали и указивали оцу монашки пут, и чак га удостојио прихватања када је постригао име његово. А први корак ка томе је, можда, било оно о чему ми је отац причао 14. марта пред бденије: – У Казању, када је први пут постављена опера Хугеноти, био сам у истој ложи у позоришту са неким својим добрим пријатељима. Заиста сам волео оперу. Одједном ме обузе меланхолија, а у души као да неко говори: „Дошао си у позориште и седиш овде, али ако сада умреш, шта онда? Господ је рекао: „У чему те нађем, у томе ти судим...” Изађи брзо из позоришта... Чиме и како ће се твоја душа јавити Богу ако сада умреш? Осећао сам се уплашено. Потпуно сам се сложио са овим унутрашњим гласом и помислио: „Морам да идем. Онда други глас почиње да говори: „Шта ће твоји пријатељи рећи? Да ли је вредно обратити пажњу на сваку ситницу...“ Опет први глас: „Иди, иди брзо, твоји пријатељи су те сад заборавили, а онда можеш да кажеш било шта на њихова питања“. Почела је борба, али је први глас превладао и одлучио сам да одем. Тихо је устао са столице, једва чујним корацима стигао до врата, брзо их затворио за собом и брзо кренуо ка излазу. Скоро да потрча низ степенице. Брзо је обукао капут, истрчао на улицу, викнуо таксисту и одлетео кући. Тек када сам већ ушао у своју удобну собу, могао сам да дођем до даха. Овде сам одлучио да никада више не идем у позориште, и заиста никада нисам. Онда сам, као и све остало, временом заборавио. Онда су прошле године, поново сам се сетио... и хтео сам да знам који је тада био датум, чије је то сећање тада. Проверио сам и сазнао да је 4. октобар, сећање на свете Гурије и Варсануфија, казанске чудотворце... Господе, ово сам ја, свети Варсануфије га је извео из позоришта. Сада размишљам: какав је дубок смисао у догађајима нашег живота, како се налази тачно по неком посебном тајанственом плану. Сетио сам се и како сам живео пре поласка у Оптину први пут, односно када ме је дотакла благодат Господња. На Универзитету, после завршене гимназије, успео сам да учим нешто више од шест месеци... После Божића, моје мисли и тежње да угодим Богу почеле су да се донекле формулишу, и почео сам да посећујем Универзитет, додуше сваки дан, али са неким циљем... Дошао сам на Универзитет и био тамо до 9 сати, у 9 сати сам отишао у Казанску катедралу, пре него што сам стајао на миси, пре него што сам тамо стао на мису. много људи тамо. После слушања литургије, понекад чак и клечећи током целе литургије, полако бих одлазио кући и успут одлазио у капелу Спаситеља на Москворецком мосту и, тамо се помоливши, без одлагања кренуо кући. Код куће су мислили да сам ја на универзитету, а ја сам био у Казанској катедрали, јер никоме ништа нисам рекао код куће, био сам искрен само са Иванушком. Отац ми је 22. априла рекао да је тачно три године откако је преузео управљање манастиром. Сећање на проте Виталија. Данас ми је отац испричао да су 1870. године, када је град Оренбург запаљен и 7/8 изгорело, очева мајка са сестром и он, тада Павел Иванович, са целом кућом и имањем, чудом спасени од пожара. "За пожар је изабран ветровит дан", рекао је отац, "ветар се брзо проширио по већем делу града. Паклена ватра се већ приближавала нашој кући. Онда смо ставили своје ствари на кола и одвезли се из града, а неосигурану кућу смо оставили вољи Божјој. Била је ноћ. Сакрили смо се иза преживелог дела бедема, саграђеног у време Пугачеве, а још раније да се ради о старом времену. "Господе, спаси нас." – А ја сам устао и рекао: „Мајко Божја, спаси нас...“ И одједном је ветар променио правац, пламен је одлетео у другом правцу. Наш део града је преживео... Прошла су два-три месеца, прича о пожару није престајала у граду. И једног дана рече неки Силин: – Питате се зашто је овај део града опстао? Да, ево зашто: неко живи као монах, а можда и уђе у манастир, па је Господ ради њега сачувао овај део града. Тада још нисам размишљао о монаштву, па сам се само насмејао на речи овог човека, али сам их се тада више пута сетио. Истину је рекао о мени... Видите како је Господу драго монаштво. Сећам се како ми је отац још зими рекао: – Човек се састоји из три дела: тела, душе и духа. То се види из речи Богородице, које је она изговорила у поздраву праведној Јелисавети: „Велича душа моја Господа, и радује се дух мој у Богу, Спаситељу моме. Овде је врло јасно видљива подела: једно је дух, а друго душа, и очигледно је да су тело и душа два различита дела. И приметите овај редослед: душа почиње да слави Господа, и од тога дух долази у радост и почиње да се радује. Ово важи за сваког човека када се моли или хвали Бога. Молитва почиње силама душе, а ум слуша речи молитве. Тада смисао молитве као да се дотиче људског духа, и дух, принуђен Божанском силом молитве, обрадоваће се... Покушао сам да се сетим шта је отац тада рекао, али не знам да ли сам то тачно пренео. Данас је Васкрс. Отац је отишао да служи у манастир за о. архимандрита, јер је био некако уморан. Јуче ми је отац причао о борби коју је имао у својој души када је послат у рат у Мулин. Када је именовање објављено Оцу, он је осетио тешкоћу овог послушања, али га није одбио, већ га је прихватио као из руке Господње, иако је то био плод зле воље неких. – Здравље ми је било лоше. „Како ћу“, помислио сам, „како да тако нејаки старац пређе неколико хиљада миља... Мислио сам да нећу стићи тамо... Онда су ми биле друге мисли, а то су: како ћеш вршити богослужење, крстити бебе, а никада ниси крстио. Како ћеш обавити опело умрлима када никада ниси обавио опело ако ти са својим бобулом доктором? Како можете одмах упасти из манастира у гомилу људи, па чак и у женско друштво сестара милосрђа (отац је рекао да су све те мисли биле демонске клевете.) Како ће клима на коју нисте навикли утицати на ваше здравље и тако даље? Али узвратио сам само Исусовом молитвом. Када сам ово превазишао, непријатељ је променио своје поступке, почео је да хушка оне који су путовали са мном да ме клеветају... Било је веома тешко... То се наставило све до Харбина. Када су ме послали у Мулин, ослободио сам се оних „који су ме прогањали“, дисао слободно и чинило се да сам отишао у рај. Сама природа вреди тога: плаве планине, шуме, степе са милионима цвећа. Између мене и оних око мене успостављени су једноставни пријатељски односи. Испоставило се да је главни лекар био грб, а сви остали су били истински руски људи и верници, укључујући, наравно, сестре милосрднице (неке од њих и даље се у писаној форми позивају на Оца). Добро сам се провео тамо. Мислим: и поред тога што је све испало тако неповољно по Оца, он је, будући веран врлини послушања, добио казну. Отац је претрпео многе туге. Непријатељ је снажно узео оружје, али Божија милост није напустила Оца. Јуче је отац отишао у манастир, али се лагано обукао, али је било хладно. Још јуче се није осећао добро, а данас се осећао још горе, није ишао ни на мису ни на ручак. Јуче сам морао мало да разговарам са оцем. Нећу да записујем цео разговор, само ћу забележити неколико мисли: „Постоји молитва“, рекао је отац, „прво, она је усмена, друго, она је унутрашња, срдачна, и треће, она је духовна. Врло мало људи има унутрашњу молитву срца, а они који имају духовну молитву су још ређи. Духовна молитва је неупоредиво виша од унутрашње срдачне молитве. Они који га имају почињу да уче тајне природе, све гледају изнутра, схватају смисао ствари, а не њихову спољашњу страну. Стално их обузима високо духовно усхићење, нежност, из очију им често лије сузе. Њихово одушевљење нам је несхватљиво. Одушевљење највећих уметника који су нама доступни, у поређењу са њиховим духовним одушевљењем, није ништа, јер је духовније. Научну просвећеност могу стећи сви народи без разлике, али морална просвећеност и чистота својствени су само хришћанину... У манастиру је згодније постићи морално усавршавање него у свету... И у свету и у манастиру човек се брине за страсти, али се у свету страсти препуштају са задовољством, ако не делом, онда речју и мишљу, а у манастиру се води борба, против кога се привлаче и моралне страсти... Преподобни Серафим Саровски каже да ко не изговара Исусову молитву у манастиру није монах... и језиво је помислити да додаје: „он је изгорела марка“... Да, потребно је имати неку молитву, макар и најмању. Јуче је једна млада девојка која је служила као служавка у Калуги донела оцу поклон: бакарни крст и сомот извезени сребром. „То ме дира у срце“, каже отац о њој, „ова девојка има око 18 година. Имао сам га 1905. године. Пошто је била у Оптини, имала је намеру да једном поново дође у посету и донесе ми поклон. Да би то урадила, одлучила је да уштеди новац. Она сада прима једну рубљу више него раније: пет рубаља месечно. Целе три године је штедела новац. Најзад сам уштедео и испунио своју жељу, а то је: отишао сам у Кијев да се помолим код Печерских чудотвораца и других кијевских светиња и да тамо купим дар оцу Варсануфију у Оптини. Крст сам купио за седам рубаља, а ваздух за десет рубаља, што значи укупно 17 рубаља, а сам пут до Кијева је коштао 20 рубаља. То је 37 рубаља, а она ће и даље живети у Оптини, трошити је и бити блажена. „Сада сам смирен“, каже он, „узео сам благослов од кијевских светитеља Божијих и поклонио сам Оцу“. Наравно, њену жртву је Бог прихватио. Данас је Духовни дан. Оно што ми се јако допало на миси је то што је на 2-3 метра од цркве на јабуку седео славуј и певао. И како је певао! Чуло се у храму. Толико једноставности, толико чисте поезије. "Лица људи светог, побожног живота носе отисак ове светости. Ова лица имају ту особеност да када их погледате, некако задивљују и остављају снажан утисак. А ни после дуго времена се не заборављају. Видео сам такве људе. Једног дана сам помислио да ли видим визију, јер постоји нешто неземаљско." Отац ми је то недавно рекао и назвао имена таквих светаца, али сам их заборавио. Недавно сам замолио оца за његов благослов да испише семе цвећа и посеје га под мој прозор. Отац ме је благословио, рекавши да је ова моја мисао најневинија. И отац воли цвеће, а волели су га и стари старији. О. Анатолиј је, изгледа, и сам учествовао у садњи цвећа. Од детињства волим цвеће. Понекад сам и сам копао кревете и цветне леје. Засађено, посејано, поново засађено. А понекад је чак крао цвеће мојој баки, због чега сам једног дана био кажњен. Понекад сам морао да заменим очеве ћелије, мада ретко и не задуго. Понекад је помагао оцу да оде у кревет да се одмори после вечере. Отац увек лежи са бројаницом, стављајући је на руку. Једног дана искушеници који су тек стигли и обукли су се код оца по благослов. Био сам у суседној соби и чуо нека очева упутства. Иначе, отац је рекао: „Никад не иди у кревет чак ни без бројанице, нека свакако буду с тобом. Једно време сам спавао без бројанице, а онда сам поново почео да носим бројаницу, по узору на оца. А сада сам вероватно научио да морам да идем у кревет са својом бројаницом. Много тога треба да се запише, али не знам да ли ће то бити могуће. Када отац говори о Исусовој молитви, увек осећам неку инспирацију и интересовање. Ево шта се десило пре неки дан: „Митрополит Гаврило је био у Санкт Петербургу. Живео је добро. Много је читао о Исусовој молитви и сам је практиковао неколико пута, али је и даље имао недоумице и сумње у подвиг молитве. Затим поставља питање својим најближима: – Ко може да разреши моје недоумице и укаже на главни услов успеха у молитви? - Свети Владико, позови монаха о. Клеопа, вероватно ће ти нешто рећи. „Тешко“, каже Владика, „на крају крајева, он је необразован“. Верујем да има добар живот, али то није оно што ми треба... Па, ипак, нека дође. Позвали су о. Клеопа. „Да, ово мора да је заиста монах“, помисли митрополит. – Звао сам те да те питам шта је главни услов за успех у молитви? Можете ли ми дати одговор на ово? – Успех у молитви постиже се стрпљивим истрајношћу у подвигу молитве. Непријатељ на све могуће начине покушава да отргне подвижника од Исусове молитве. У ту сврху се бори и на десној и на левој страни. То инспирише идеју да не треба да радиш, јер ионако нећеш ништа постићи, погледај, кажу, колико си времена радио, а још ништа ниси постигао. Или се бори са друге стране, уливајући мисли да си већ постигао светост, да више не треба да говориш Исусову молитву, да је то потпуно непотребно. Такође, њима сличне помисли ће се борити против подвижника да би га скренуле са молитвеног пута, али он их мора савладати трпљењем. односно стрпљиво наставити започет молитвени подвиг и ни у ком случају га не прекидати, – овако говори о. Клеопа, добро познавајући ову борбу из личног искуства. Having heard from Fr. Клеопа ове мудре речи, Господ га загрли, пољуби и рече: „Решили сте све моје недоумице и питања у једном минуту. То значи искуствено знање. Дакле, у подвигу молитве главно је трпљење...“ Јуче, односно 5. јуна, отац је одлучио да се мало одмори од вреве, па је почео да чита разне књиге, од којих је једна садржала опис прогона хришћана у првим вековима. Прочитавши наглас о Диоклецијановом прогону, отац рече: „Сви ови прогони и муке ће се поновити, врло је могуће. Сада је све ово могуће. – Отац је, изгледа, чак рекао да ће се затворити сви манастири и збацити хришћани на власти, а да ово време није далеко. 3. јуна у 21 час наш Калушки епископ Венијамин дошао је код нас у Оптину. Ми, скици, пођосмо да га дочекамо у манастиру, а Владика је 4. јуна служио литургију. Са епископом су дошла два архимандрита, оба из оптинске братије. I don’t know the name of one, but the other is called Fr. Лавренти. Позван сам у олтар, стављен на прелију и одређен да служим на литургији и молебан за о. Лавренце. После литургије и молебана Владика је рекао кратку реч. Око један сат стигао је у манастир. Падала је киша. Сви смо га упознали. Владика је отишао у стару цркву, па код француског грофа Ди Шаја, кога је отац сместио у нашу зграду, колико се сећам, 2. јуна. Узгред, о грофу. Његово име је Александар Максимович. Поверовавши у истину православља у далекој Француској, изгледа, у граду Лиону, решио је да тамо пређе у православље, што је и учинио. Има око 35 година. Мајка му је опростила, али му отац не опрашта и, чини се, чак га је проклео. Дошавши у Русију, посетио је митрополита Антонија. Указао му је на Оптину, а у хотелу је живео неколико месеци. Планира да упише Духовну академију. Данас је дан отварања моштију свете блажене кнегиње Ане Кашинске. Ја, грешник, удостојио сам се да признам своје грехе... Тада сам се сетио да понекад имам мисли које осуђују Оца. Рекао сам ово оцу. Отац је, након што је саслушао, рекао: - А ти одговориш на ову мисао: „То није моја ствар, за ово је одговоран старешина, а не ја. Када смо се отац и ја возили на дачу, рекао сам: – Оче, приметио сам да читање књига које су безбожне и које се генерално не слажу са мојим погледом на свет, иако то не мења моје погледе, ипак оставља неки призвук. „Да“, одговори отац, „Свети оци и наши старци су нас саветовали да читамо књиге сопственог правца и да читањем даље јачамо и развијамо своја уверења. Служио о. Архимандрит са оцем и о. Нектарије, Пре ручка, дечак реалиста, стар око 12–14 година, дошао је оцу. Испоставило се да је унук о. Архимандрит Мојсије, односно син о. Мојсије. 18. јуна у Оптину су стигла моја три брата: Владимир, Сергеј и Митрофан. 21. су се вратили у Москву. Спаси их Господе. Али нисам нашао мало заједничког са мном. Рекао сам оцу за ово. „Да“, одговорио је отац, „ово је тачно дефинисано пословицом: „Путеви су се разишли“. Мало су се променили у изгледу. Чини се да су се мало променили у свом унутрашњем устројству. Ипак, добро је што су дошли у Оптину. Надајмо се да ће им ово бити од користи. Данас је дан анђела Оца. Својим светским именом назван је по Светом Павлу. Отац ће ићи у катедралу монаштва у Тројице-Сергијевој лаври. Јутрос у 4 сата отац је отишао са о. архимандрита у Калугу, одакле ће отићи на конгрес у Тројице-Сергијеву лавру. Вероватно ће отићи негде другде. Када се завршила Јутрења, отишао сам код оца. После молитве, отац је отишао кроз Св. Када је ушао у њега, поново нас је све благословио, и коњи су кренули. Био сам тужан, и пожурио сам да одем у ћелију... Када ће се отац вратити? А ко ће ми га заменити? Дошавши у келију, помолио сам се и за оца и за себе. Нећу да лажем, плакала сам. Јуче, односно 30. јуна, отац ми је дао платнену марамицу: „Узми ми је за успомену. „Бог те благословио, оче“, одговорио сам. Приликом одласка, отац ми је рекао да се бринем о себи током његовог одсуства. Пре неки дан сам се покајао оцу што сам преспавао Јутрење. На то је отац одговорио: - Укори се, Бог ће опростити. Али кад одем, нећеш се пробудити. Вратите се у стари оквир. Чувајте се овога пута... Ћутите... Буђење на Јутрењу и друге немоћи настају од недостатка одлучности. Морамо то учинити по сваку цену, онда Господ помаже за такво опредељење. На пример, решио си да напустиш свет, а Господ ти је помогао, а ти си га напустио. И тако је у сваком случају и увек. У недељу, 14. маја, на литургији је прочитано недељно јеванђеље пророку Јелисеју (Лк. ИВ, 22–30). Ово Јеванђеље се завршава речима: „И он (тј. Исус Христос) прође међу њима док је ишао. Када сам увече дошао код Оца на откривење и благослов, он ме је врло неочекивано упитао: – Сећате ли се које је Јеванђеље данас прочитано? - Извините, оче, заборавио сам. „Говорило је да су Јевреји били бесни на Господа и да су Га узели на гору „и бацили доле“. „Прошао је кроз њих.” Шта ово значи? У односу на Господа Исуса смисао је јасан, односно да су Јевреји били толико бесни на Њега да су хтели да Га збаце са горе, али је Он, прошавши међу њима неповређен, наставио својим путем. Али у односу на нас ово има другачије значење, наиме: љути Јевреји означавају страсне мисли које покушавају да нас стрну у провалију. Али наш ум пролази кроз њих неповређен, и прошавши, оставља их за собом, и иде напред и напред, приближавајући се Небеском Јерусалиму – Царству Небеском. Имајте на уму да не само да пролази кроз њих, већ иде даље... Георгије, Задонски пустињак, пише у себи да је док је још био у свету био идеалиста, свуда тражио лепоту. И сам је био згодан. Упознавши једну лепотицу, чак ју је и запросио, на шта је она пристала. И чини се да те исте ноћи види сан: као да пред њим стоји лепотица, какву он никада није видео, пред којом ништа није онај кога је запросио. А он зачуђено каже: „Ко си ти? Како се зовеш? „Зовем се чедност“, и буди се. „Па ево је, лепотице! Не треба ми ништа.” - И отишао је у повученост, презирући све. Да, понекад Господ поучава помоћу чулних слика. Ђорђе пустињак је тражио лепоту у свету, али је тражио тамо где се не може наћи, није разумео да мора да је тражи у нечем сасвим другом, а Господ га је овим сном поставио на пут истине. Данас почетком 10 часова ујутру дошао је отац. Киша је спречила косидбу, ишли смо од поља до скеле, и видели да отац и о. На скелу се укрцао и јерођакон манастира Пантелејмон. О детаљима ћу писати касније, ако Бог да. Тешко ми је писати о детаљима катедрале из разних разлога. Рећи ћу само да је све прошло добро и мирно. Отац и о. архимандрит се вратио здрав. Све је, хвала Богу, добро. Недавно ми је отац причао о Исусовој молитви. Дела епископа. Игњатије Брјанчанинов је неопходан, то су, да тако кажем, азбука, слогови. Дела еп. Суштина Феофана Вишенског је већ граматика, они су дубљи. Чак их и успешни људи читају са одређеним потешкоћама. „Недавно је један јеромонах“, рекао је отац, „питао за Исусову молитву и замолио ме да покажем књиге. одговорио сам му. Ову молитву очигледно жели да научи из једног читања. Морате то сазнати кроз лично искуство, морате сами почети да радите на томе. „Исусова молитва“, наставио је отац, „безгранично море. Немогуће га је исцрпити. Немогуће је све описати у књигама. Многи почињу, али мало завршавају. Према томе, мало је оних који имају унутрашњу молитву. Ово велико дело је сада готово потпуно заборављено... О њему нико и не говори. Превише апстрактно размишљамо о пакленим мукама, услед чега заборављамо на њих. Свет је на ово потпуно заборавио. Ђаво нас је све надахнуо да ни он (тј. ђаво) ни паклене муке не постоје. И свети оци уче да заруке Геене, баш као и блаженство, почиње на земљи, односно да грешници још на земљи почињу да доживљавају паклене муке, а праведници почињу да доживљавају блаженство... само с том разликом што ће у наредном веку и једни и други бити неупоредиво јачи. 7. августа у 8 часова ујутру Света икона Калушке Богородице. У манастиру је било бденије, где смо и ми отишли, а после бденија са певањем тропара и кондака Богородице, однели смо икону у манастир, где је целу ноћ стајала у старој цркви, а јуче ујутру, у три сата, отац и други су служили молебан који су пре келије однели у акакат. Јуче је све било Св. Икона је испраћена до скеле, а слуге и појци су ишли даље, до када - не знам. Морао сам да пишем мало и ретко, апсолутно није било времена. Отац је пре неки дан говорио о томе колико је опасно напуштати манастир и на крају испричао следећа два случаја. Први изгледа да је модеран, односно био је од пре можда 5-10 година. "Један богати трговац је имао сина, овај син је ушао у један од манастира Свете, али се у њему није снашао и отишао у свет, односно из царских двора - у смрдљиву мочвару. Убрзо по одласку се оженио и са женом и децом живео у свом дому. Тада је схватио шта је изгубио, али је тада било претерано да се остарели, како је постао искушеник. мантија од трговца ђубретом Доносио је сутану кући и за велике празнике повлачио се у најудаљенију просторију – молитвену собу, обукао ову мантију и препустио се горком плачу, сећајући се свог живота у манастиру Св. А ево још једне ствари: једног дана у купатило дође човек са својим сином. Скини се. Отац је сео на клупу, а син му је стално гледао у леђа. Тада отац пита сина: – Зашто ми гледаш у леђа? – Имаш неку црну мрљу на леђима, тата. Тада је отац схватио да су се очи невине, пречисте бебе отвориле, и да ова црна тачка није ништа друго до параман, јер је он раније био монах." ...Недавно, када сам отпратио оца у манастир, ми смо, по обичају, отишли на гробове стараца. Поклонивши се старцима, отац је руком показао на споменик који је стајао непосредно иза главног олтара Введенске цркве. Онда ме је питао: – Јесам ли ти причао о овом споменику? „Не“, одговорио сам. - Па, онда ме подсетиш једног дана, ја ћу ти рећи. Недавно сам подсетио оца, а отац ми је рекао следеће: „Било је то давно, изгледа, још у време стараца, о. Лев и о. Макарије. Једног дана у Оптину дође млада девојка по имену Варвара, лепотица. Оптина јој се јако допала. Али ипак је требало да оде, а отишла је са мајком из Оптине. Возили су се, а на путу из Козелска носили су ковчег на гробље. Млада девојка лежи у ковчегу. Тада је постојао обичај (сада једва очуван) да девојке увек носе и девојке на гробље. У ту сврху, када је један од њих умро, сакупили су девојке одасвуд, обукли их у белу одећу, и украсили их цвећем, такође белим. Сви заједно су подигли ковчег, такође бео и окићен белим цвећем, и сами га однели на гробље. Ово је врста погребне поворке коју је ова девојка Варвара срела на путу. Она је, пуна дивљења овој слици, узвикнула: - Ево је срећна, ево срећна. Мајка је била изненађена овим узвицима и рекла: - Шта си ти, глуп? Одвешћу те у Москву и Санкт Петербург. Тамо ћеш бити моја прва лепотица на баловима. Али ћерка је није слушала, задивљена овом белом погребном поворком. Стигли су кући, али се чиста девојка осећала странцем међу сјајем и раскоши и хтела је да се врати у Оптину. Коначно сам тражио слободно и отишао. У Оптини је проговорила, причестила се и кренула кући. Ушла је у кола и одвезла се, али када је почела да се спушта до реке Жиздре, коњ је изненада јурнуо право у Жиздру. А кад су ухватили девојку, она је већ била мртва. Старци су се окупили за савет: шта да раде и где да сахране ову девојку. И решише да је сахрању иза главног олтара, дајући јој прво место у свом скиту за велику љубав према Оптини. Ето каква је девојка Варвара. Видите како Бог чује молитву и види усхићење чисте, невине душе, неогрубеле у земаљским задовољствима. Она је то сматрала само срећом, а Господ јој је испунио жељу...“ Отац ми је причао о о. Архимандрит Мојсије: „Једном је један сељак донео у Оптину цела кола јабука на продају, јер у то време у Оптини није било јабука, односно воћњака. О. Мојсије је изашао сељаку и упитао: – Какве су ово јабуке и која је цена? Мали човек, мислећи да је о. Мојсије не разуме употребу јабука, хтео је да превари и одговара: - Ово је „Добри сељак“, јабуке су прве класе. О. Мојсије види да је ово незрела Антоновка и каже: - Како се зову? - Зар се овај сељак није звао Антон? Мали човек је схватио да је о. Мојсије је препознао врсту јабуке и збуњено одговорио: - Извините оче, па да се вратим? - За шта? Позови ме о. привреда. Када је стигао, о. Мојсије је наредио да се јабуке сипају у подрум, а сељаку је дао цену коју је тражио од самог почетка...” 6. септембра отац ми је причао о о. Игуман Венијамин из Наифског скита, близу Казања. Прича је била да је у односу ученика према старцу главна ствар вера ђака. – Ако са вером траже, онда му Господ, по вери онога који тражи, открива своју вољу. Чак су и световни свештеници по вери откривали вољу Божију онима који су им се обраћали. Свети Оци кажу да ако бебу замолиш са вером, онда ће Бог кроз њега открити своју вољу. А ако тражите са трагајућим духом, онда ће Бог надахнути пророка да каже лаж. Нисам вам рекао за о. Игуман Венијамин, пошто није имао коме да се обрати за савет, реши да пита прву бебу коју је срео. Дуго је имао жељу да сагради звоник у манастиру, али није било средстава ни добротвора. Онда је одлучио да оде у најближе село и пита прву бебу да ли треба да сагради звоник или не. Он хода, хода око километар и угледа жену како шета са девојчицом. Када му приђоше, благослови их и упита девојку: Она одговара да има скоро 30 милиона година, а мајка је рекла да има око четири године. - Па добро, па реци ми: да ли да направим звоник или не? „Бог те сачувао, дете“, рекао је о. игумана и вратио се у манастир. Истог дана наредио је ангажовање радника, припрему шума и уопште дао потребна наређења. Сутрадан му долази неки извођач радова и каже: „Ево, оче, пала ми је идеја да поклоним вашем манастиру цигле које сам припремио – милион комада, али ме је срамота што нећете имати где да то употребите. „Бог те сачувао, јер сам почео да градим звоник, а баш ми требају цигле. „Па, хвала Богу“, одговара извођач радова, „па ћу данас почети да вам превозим цигле.“ И добро је кренуло, и саградио је добар звоник. Видиш шта значи вера... Бројеви 16–17 Отац ми је прочитао 1–2 странице из свог дневника. Истог дана десили су се неки догађаји који су се односили на оно што ми је отац читао. О томе ћу касније писати, ако Бог да, јер је ово од велике важности, а без очевог благослова не смем. 15. септембар била је прелепа ноћ обасјана месечином. Када сам дошао на очев благослов, отац ми је рекао да би волео да прошета по манастиру, али да нема прилике за то. И отац се сетио оних времена када је у тако дивним ноћима имао прилику да шета по манастиру: „Тада сам се осећао добро у души, радосно и мирно. Обилазим манастир и онда се враћам у своју келију. А моја келија је увек била чиста, пред иконама светли кандило, а кроз прозор гледа ноћ распевана и весела, плавом светлошћу испуњава моју келију... Да, у животу понекад има тренутака који се речима не могу пренети. Не могу да вам пренесем блаженство које сам тада доживео, морате то сами да осетите... А сада је иста она певачка и весела ноћ. мир с вама. Ходај са Богом. Оставио сам оца некако тихо, добро расположено. Можда ми је отац испричао део својих осећања, узвишених и светих, колико су се могла пренети речима и докле је моја душа могла да их сагледа. Одлазећи од оца, тихо сам корачао и уперио поглед у крст испред звоника, окупан месечином. Заљубио сам се у ову слику. Храстови и борови стајали су непомично, примајући неку посебну лепоту од месечине. Све је ћутало, у својој тишини певајући песму хвале Свемогућем Богу. А ја сам стајао ћутљив и непомичан, као да се плашио да прекинем ову тишину. Најзад сам отишао у келију и стао на молитвено правило – пет стотина. Дана 17. септембра, отац је проговорио реч на Јутрењу, подсетивши нас где смо и зашто смо овде дошли. Иначе, отац је рекао да је „суштина нашег монашког живота борба са страстима... и да се не може самовољно ићи путем монашког живота...“ Ујутру, када сам дошао код оца на наставу, отац ми је рекао: – У манастир сте ушли преко Светог Трипуна. Ово је сјајна ствар. Наравно, у његовом лицу је својим молитвама деловао св. мученик Трифун. Морате му се молити сваки дан. Можда сте ви неки његов потомак; светитељи будно пазе на своје потомство. Уосталом, знате каква је благодат дата светомученику Трифуну. Штити од злих духова. – Али, оче, читао сам његов живот пре моје прве посете Оптини. Свидело ми се, али ми се није допао део где се каже да је светац наредио демону да се појави у лицу црног пса, јер тада нисам баш веровао. Имао сам најапстрактнији и строго нематеријални концепт духова. И ево чега се сада сећам: када сам живео код о. Кирила (умро јеросхимонах Киријакос), приликом моје прве посете Оптини, појавио се један од закаснелих посетилаца. Било је око 9-10 сати када је пришао хотелу и видео да су врата закључана. Онда је покуцао на мој прозор и замолио ме да му отворим. Отишао сам да отворим, али нисам понео ватру са собом, а била је мрачна пролећна ноћ (био је Велики пост). Отворио сам врата и чекао да овај гост поново дође да закључа врата, и одједном сам видео да се мрак као да се одваја од мрака и креће ка мени, и улази на степенице у виду црног пса средње величине, благо нагињући главу у страну, полако корача шапама уз степенице и иде ка вратима. Од страха сам залупио врата и све је нестало. Неколико секунди касније ушао је гост; Ја му, наравно, нисам рекао ни реч. „Господе“, рече отац. „Господе“, и после паузе, наставио је, „увек залупи вратима када ти овај пас дође. И она ће доћи, неће те оставити, доћи ће ти још много пута... Данас ми је по телу рођендан, напунио сам 21 годину. Јуче ме је отац благословио иконом Нерукотвореног лика. 25. када сам био на ручку са оцем, започели смо разговор, и речено је много добрих ствари. Отац ми је рекао да сада читам из „Невидљивог рата“ о четири страшна и последња искушења која се дешавају пре смрти. Морате их познавати и припремити се за њих... Почео сам да пишем једном, али нисам завршио, можда ћу завршити данас. Отац ми је 16–17. септембра прочитао мало из свог дневника и рекао: - Писао сам тада сваки дан и читао свој дневник овако: рецимо дође 20. август или неки други датум, а ја узимам све своје дневнике и читам шта сам мислио, осећао и радио истог датума и месеца у другим годинама. Дивна је ствар за гледати... Године 1888, 17. септембра, сањао сам да је у моју собу ушао старац и, показујући на сат, питао: Одговарам, гледајући на сат: Чак сам и мало изнервиран: - За три године, на данашњи дан и час, умријећеш. И пробудим се, приђем прозору, повучем завесу, узмем сат који стоји на столу и погледам: показује 35 минута и шест. Био сам запањен: ово су други снови који одговарају стварности. И помислио сам: морам да исправим свој живот. Пролазе две године, трећа се већ ближи крају, већ је стигао месец септембар. Тако да ћу ускоро умрети. Затим сам отишао у скит Раифа. Тамо сам стигао 13. септембра, на дан обнове храма Васкрсења. Био је петак. 14. септембар – Уздизање Крста, а онда се дизао крст на нови звоник, и помислио сам: није ли мој крст који се подиже? 15. је била недеља. Припремио сам се и 17. причестио сам се. Христове Тајне, али није умрла. Дошао сам у своју хотелску собу и помислио: да идем у манастир Св. И почео је да тражи себи место. И истог дана, 17. септембра 1891. године, примио сам од о. Амвросијев благослов за улазак у манастир (смрт свету). Ово је био његов последњи благослов. Погледајте како се све мудро догодило. – Све ово је наговестило оно што ме чека у духовном животу: 13. септембар – обнова храма, то је значило да прво треба да ажурирам свој духовни храм. Затим 14. септембар – Воздвижење, односно да када се храм обнови, онда се на њему мора подићи крст, крст духовног живота. Ова ерекција може бити и општа и приватна. То се дешава сваком човеку, али многи, проживевши цео живот, нису приметили ништа слично. И коначно, 15. септембар је била недеља, односно када је подигнут крст на мом духовном храму, а душа може само да васкрсне у духовни живот. Тада је отац говорио о тугама које је претрпео као искушеник, а на које је у души одговорио овако: „Радије бих умрла него да напустим манастир.” Старешина манастира о. није био расположен према оцу. Јосиф, изазван деловањем ђавола од стране других. Знајући ово, питао сам: - Како сте се осећали према о. Јосепх? - Третирао сам га као свог шефа, узео сам његов благослов за све, на пример, да напустим манастир и прођем. Само сам престао да му откривам своје мисли, и почео сам да их откривам о. Бенедикта, а на ово је одлучио само уз благослов о. Јосепх. Данас сам спавао до 7 сати и нисам стигао ни да одузмем сате. Питао сам оца уз чај када треба да идемо у Москву, на шта је отац одговорио: - Да, идите 1. октобра увече, уочи светих Кипријана и Јустиније, којима је дата благодат да чувају од битке блуда и свих телесних страсти, а ово је пред вама. У недељу 27. Отац ми је рекао: – Ако Бог да, а ти заузмеш неку руководећу позицију у манастиру, онда знај да је ово тежак крст. Отац Амвросије је рекао: „Једноставном монаху је потребна пуна кола стрпљења, а игуману је потребан цео конвој. Затим је отац говорио о томе како се победити страсти да би се стекла чистота срца: за то је потребно читати житија светих и савремених подвижника, као живе, живописне примере ове борбе са страстима, и уопште читати светоотачке списе... Данас сам отишао са Иванушком код о. архимандрита да оде у Москву по благослов. Он је благословио и дао нам сертификат. Вечерас планирамо да напустимо манастир. Отишао сам у манастир, у радњу и на гробове стараца, и молио св. У 9 часова служили су молебан Спаситељу, Богородици и Светом Јовану Крститељу, Светом Николи, Светом Кипријану и Јустинији Богородици и свим светима. Сада сам обилазио манастир. Тишина у манастиру. Чак се може чути како лист пада у шуми. И из ове тишине сада ћу ући у вреву и буку московског градског живота. Ево ме опет у манастиру. Опет ме одозго гледају исти борови. Опет исти простор и тишина... Покушаћу да запишем све по реду... Ујутру 16. Иванушка и ја смо отишли ​​код владике. Трипуна. Путем смо ишли до Спасове капеле и Казанске катедрале.. Остало време сам провео код куће. На растанку, прочитао сам својој породици своје одломке из авве Доротеја, епископа. Игњатије итд. Ујутру 17. стигли смо у 10 часова у скитско двориште, сишли с кола и отишли код оца. На јелу је био извесни „Посељанин“; Отац ми је раније причао о њему. Још нисам имао прилику да правилно разговарам са оцем, све више у нападима, па чак и јавно. Али често видим да ми отац верује и да ме воли. Кад смо били у вл. Трифуна, питао нас је: - Па, како живиш тамо, како се осећаш? Одговорио сам да је све у реду, хвала Богу. „Да“, наставио је Владика, „када су о.архимандрит и о.игуман стали са мном на путу за Лавру, питао сам о.игумана за вас. И да вам кажем, он се према вама односи срдачно. ...Сада немам времена да све запишем. На крају разговора отац је рекао: – Знате ли, кажу да ми у Оптини имамо великог подвижника који има дар унутрашње молитве? – Ово је слепи искушеник, о. Јохн. После чаја питао сам оца: – Може ли Исусова молитва постојати у страсној особи? „Можда“, одговорио је отац, „можда, али ево како: у првом периоду молитве, страст Исусова, делујући у човеку, побеђује га, а у другом периоду, са сваким узбуђењем страсти, човек побеђује страст“. Страст остаје у човеку до смрти, а бестрасност може бити само релативна. То видимо из чињенице да су многи подвижници (на пример, свети Јаков), пошто су цео свој живот провели у подвижничким подвизима, пали у грех. Сећам се да је блажени Николушка био у Казању. Он је, обраћајући се људима доброг живота, рекао: „Како су мртви? Спавају ли? Нисам тада разумео значење ових речи, а разумео сам их само овде у манастиру, и био сам изненађен дубином њиховог значења. Страсти је назвао мртвима. Мртвац лежи, што значи да постоји, а није нестао, јер га видимо. Исто тако, молитва је под молитвом, а у молитви је већ остварила страст. као мртва особа. – Да ли се смирење мисли, односно пажња за време молитве у сваком случају сматра првим даром, или се то односи само на Исусову молитву? Свештеник је одговорио да само Исусова молитва. А када сам дошао на благослов и клекнуо, сам отац је почео да говори: – Питају како је лакше побећи? Један се само понизује и не ради, а други само ради по цео дан у свим послушањима, а други се понизује - питали су светог Варсануфија Великог са овим питањем, а он је одговорио (говорим, наравно, отприлике на његове речи): „Чедо, ти не постављаш тако питање. Псалам каже: „Види моје смирење и јасан је мој труд и сав мој труд“ Никада не бива без труда, а истински рад никада не бива без смирења: једно мора бити праћено другим, иначе нећемо добити никакву корист, а ако се и трудимо и понизимо се, као што је речено у псалму: „Погледајте смирење моје и труд мој“, онда ћемо добити награду – опроштење свих грехова, као што је грех мој. Стога је неопходно вежбати и једно и друго.” Јуче смо отац и ја поново читали о Исусовој молитви. На крају разговора, отац ми је заповедио да изговорим Исусову молитву усмено и за време служења војног рока, али да ову тајну чувам, никоме је не откривам, никоме не учим, иако ће се, можда, срести добри људи. „Сад они ово одлучују“, каже отац, „молите се, не молите се, ипак нећете постићи молитву. Ти дани су сада прошли. Ово је, наравно, идеја инспирисана ђаволом. Исусова молитва је неопходна за улазак у Царство Небеско. За многе није корисно имати унутрашњу молитву, јер могу постати поносни на то. Дакле, Бог даје молитву ономе ко се моли, а ко није постигао унутрашњу молитву, даје је или пре смрти, или чак после смрти, јер и после смрти Исусова молитва наставља да расте. Кад сам ово прочитао, сумњао сам; Да ли ја ово добро разумем? И поче да тражи потврду за то и нађе је у многим делима светих отаца, као и Пајсија Величковског. А сада то читамо и овде (у књизи „На Кавкаским планинама“). Ово ме чини веома срећним. Управо се вратио са Јутрења. Размишљам да се мало одморим, да попијем чај и да одем у Козелск у седам сати на регрутацију. Сада, хвала Богу, нема малодушности и страха. Можда зато што не могу ни да верујем како могу да напустим, иако привремено, драги мој манастир и Оца. Јуче у шест и пола сата отишао сам код о. архимандриту је био позван и његов први келија, брат Теодор, и заједно смо отишли ​​у Козелск. Јуче је била само провера, али су нас задржали неко време - од 22 до 17 часова. Данас око 3 сата поподне дошао је ред на мене да се пријавим. Изашао сам када су ме позвали: почео је преглед. Препознали су ми проширење вена на левој нози, а ја сам приписан у милицију 2. категорије, односно сада нећу морати да служим. Отац је био толико срећан да је чак неколико пута поново питао. Онда, када смо отишли, отац је рекао: - Мора да је владика. Трифун се молио за тебе. После јела, многи су ме окружили и почели да ме испитују, ја сам покушавао да одговорим на свако њихово питање. Данас сам отишао код о. архимандриту за благослов за наставак монашког живота. Споља се ништа није променило, али ипак морамо да се припремимо за монашки живот. Пут у Москву, сва очекивања и размишљања, а посебно четвородневни боравак у Козелску међу регрутима, оставили су трага. Али ако Бог да, опет ће све ићи као и обично. Брат Кирил ми је послао разгледницу и питао ме како сам. Сачувај га, Господе, за његов спомен. Иванушка је 1. новембра поново отишла у Москву на више зуба. И послао сам мајци писмо у којем ме је обавестио о мојој ситуацији. Иванушка је стигла из Москве. Није било потребе с њим разговарати; убрзо је било бденије. Отац служи. Јуче на бденију отац нам је проговорио реч уместо поуке. "Данас", рекао је отац, "Света Црква слави у част Светих бестелесних Небеских сила, пред којима свети Архангел Михаило заузима једно од првих места. Сећам се, када сам још био искушеник, био је некакав празник, а манастирска братија је била у манастиру. Када су сви стајали, почели да прилазим крсту после мисе, а ја сам почео да прилазим крсту. очигледно његов син, говорећи: - Види, анђеоски ред долази. Ове једноставне речи су имале огроман утицај на мене. Да, заиста, монах треба да буде као анђео. Свети Јован Климакус каже да се и анђели боре заједно са монасима, односно да анђели помажу монаху у борби против страсти и ђавола. Некадашњи анђео - Денница, а сада одбачени пали зли дух - ђаво, свуда и увек је покушавао и покушава да сеје гнев, непријатељство и све врсте огорчења. Подстицао је прогон хришћана, изнедрио је масу јереси, створио свакакве немире и нереде, а сада покушава да сеје то исто и, авај, често успева. Стиже ми вести да један мрмља или тугује за другим, а један се на другог вређа. Људи ми долазе са притужбама. И шта ја тако одговарам? Наравно, једно: треба да се помиримо; идите, замолите за опроштај, поклоните се... Неки, нажалост, оклевају, а понекад значајно време прође у непријатељству. Не би требало тако, поштени очеви и браћо. Монах мора бити испуњен љубављу према Богу и ближњем. Шта је монах? Монах је испунилац свих Божијих заповести. И све заповести се своде на две: 1) Љуби Бога свим срцем својим, свом душом својом и свом снагом својом и 2) ближњега свога као самога себе. Ове две заповести комбинују цео закон и заповести Божије. Заљубљени анђели на небу. Цео живот монаха треба да буде љубав. Наши велики старци: отац Лав, о. Макарије, о. Амвросија, о. Анатолиј – они су заиста имали ту љубав. А каква им је част и слава за живота одликована за ову љубав, види се из следећег. Када је отац о. Анатолија, на позив о. Јован Кронштатски је са њим ишао на саборну службу, а када је почела литургија, о. Јован је то видео код о. Анатолија служе два анђела. Није познато да ли је о. сам их је видео. Анатолија или не, али о. Џон их је јасно видео... Сматрао сам потребним да вас баш на данашњи дан подсетим на високу сврху монаха... Нека међу нама влада слога и љубав. Старац поодмаклих година, о. Јеросхимонах Игњатије, који је преминуо пре 12 година, рекао ми је: „У моје време сва оптинска братија одликовала се међусобном сагласношћу и љубављу, а посебно пустињаци. Покушајмо, браћо, и пратићемо ово... Понекад ми неки људи испољавају жељу за вишим монашким животом, за вишим подвизима. А шта може бити више од праштања увреда, увреда, стрпљења са тугом и братске слабости? Вероватно се сећате једне згоде из живота светог Пахомија. Приђе му монах и каже: „Ава, благослови ме, хоћу да се предам мучењу да бих имао мученички венац“. А свети Пахомије каже: „Нити, оче, саветујем ти да останеш у манастиру, да носиш сва бремена монашког живота и слабости братије своје и да се одрекнеш воље своје – и то ће ти се урачунати као мучеништво“. Видите, то значи да сваки монах који све самозадовољно подноси има мученички венац. Заиста ми се допала ова реч. Отац је рекао да су смирење и љубав највише врлине и да треба да буду искључива особина сваког монаха. Сећам се да је отац 2-3 дана пре позива много говорио о себи, углавном о монашком животу. Отац је причао како му је било тешко када је био монах, каква је прогона претрпео: "Све вам ово говорим да покажем да се само на Бога треба уздати. Понекад је било време да напустимо манастир. Али ја сам одлучио: боље је умрети него отићи. Имао сам чврсту наду у Бога и Пречисту Мајку Његову... И ко је тада могао да помисли да ће овај презрени искушеник за неколико година бити игуман манастира. а у псалму каже да није у манастиру. уздај се у кнезове, у синове људске, јер у њима нема спасења, него у Богу.” Само ова чврстина и вера су ми помогле да све ово издржим. Али и поред свих ових туга, Господ ме је неизрециво утешио. Волео сам да читам свете оце, а посебно Псалтир, – и какве су ми дубине откриле. Зато вам кажем: увек се уздајте само у Бога, а никада у човека. Тада ће свако зло отпасти од тебе као одсечена грана.” Желео бих да снимим један од мојих разговора са оцем о Исусовој молитви. Сећам се када сам дошао код Оца под утиском онога што сам прочитао у књизи „На Кавкаским планинама“, отац је рекао: – Дуго нисам могао да схватим каква је веза ума са срцем. У суштини, то значи ујединити све духовне силе заједно да их све усмери ка Богу, што је немогуће ако су раздвојене. Видим овај закон јединства не само у Исусовој молитви, већ свуда. Какву лепоту, на пример, има нота или звук, снимљен сам или у нереду? Могло би се рећи ништа. Али ти исти звуци у делима бриљантних композитора омогућавају нам да уочимо велику моћ и лепоту. Нећу више да причам о сликарству и другима... У нашим разговорима са вама нећу се ограничавати на ово, ићи ћу даље. Ово је такав чвор да колико год да га развежете, и даље ће бити чвор. Исусова молитва нема граница... Ум се, увежбавајући читање Светог Писма, молитве и слично, чисти од страсти и просветљује. Када је погружен само у земаљске ствари, он постаје, такорећи, неспособан да разуме духовно. Страсти се лако савладавају у мислима, али када се претворе у речи и дела и укорене, то је веома тешко, готово немогуће... Отац је много говорио, али где да се сетим свега, како да све запишем... Трећег дана, односно 17. новембра, отац нам је рекао и о. Никита, баш као и пре тачно двадесет година, 17. новембра 1889. године, умало није умро. У августу 1889, 26–28, отац је посетио о. први пут. Амбросе. У одговору на очеву жељу да уђе у манастир, о. Амвросије му је саветовао да служи до пензије, односно да одслужи још две године, па да делује, али за сада да живи у свету богоугодном и пред Крсни пост, односно од августа до 15. новембра, рецимо четири пута. Ово је Оцу изгледало чудно и несхватљиво: зашто је то тако? Али све је било урађено, и 17. новембра, оцу је изненада позлило, послали су по лекара и свештеника: „И помисао ми говори: сада ћеш умрети. Молио сам се Богу само за једно: да се причестим са светим Таином. Обузео ме је ужас смрти. Најзад стиже свештеник. Почео је да ме исповеда, нисам могао ништа да кажем, само „грешан“, „грешан“. Свештеник ми је поставио неколико питања, дао ми дозволу и представио ме. Смирио сам се, иако је доктор рекао да ћу једва дочекати јутро. Легао сам на кревет, покрили су ме ћебетом, а ја сам остао сам. Suddenly I heard, as if some voice from heaven: “Don” - this was struck at matins in the nunnery, and in my soul someone said: “You will be alive...” I became scared and fell asleep. Ујутро долази мој болничар и пажљиво ми скида ћебе с главе, мислећи да ме види већ мртвог, а ја му кажем: Болничар је био одушевљен и рекао: – Јесте ли живи, Ваше Височанство? Одговарам, иако сам после тога лежао два месеца, борећи се са смрћу. Замолио сам да отворим дневно Јеванђеље и прочитам га. Александар ју је узео и почео да чита параболу о неплодној смокви: „Надолазећег лета одсечеш је, да не роди. Мислио сам да сам заиста јалова смоква, иако сам раније мислио да имам разне врлине, јер сам био добар по изгледу. И одлучио сам да променим свој живот. Очекивао сам смрт следеће године на данашњи дан, али сам остао жив, а од тада је прошло двадесет година... Био сам са оцем цело јутро пре јела. Отац је из неког разлога отишао у манастир, чини се о. архимандрит. По повратку из манастира отац ми је рекао да је добио писмо из Москве од своје бивше девојке Самарине. Она припада највишој аристократији. Када је била код оца, рекла је да је боли нога од неизлечиве болести и да су сви лекари у Москви одбили да је излече. Ово је трајало, чинило се, осам година. Отац јој је саветовао да оде у Светог Тихона. Отишла је и послала писмо да је излечена за два дана. Данас сам читао један дан. Отац је служио са о. Нектарије. После парастоса, отац је рекао кратку реч, подсетивши нас на наш високи монашки чин, посебно на држање заповести: љубави, послушности, лакомости. Као високи пример испуњења ових врлина, отац нам је указао на наше велике покојне старце о. Макарије и о. Амвросија, чију успомену поштујемо данас (дан крштења). Отац ме је поново благословио да читам њихове биографије. Данас је келије о. дошао код оца по други пут. Иларион је састављач књиге „На Кавкаским планинама“. Са собом је довео дечака од око 18 година са молбом да га прими у наш манастир. Узгред, већ ћу записати речи Светог Симеона Новог Богослова о унутрашњој Исусовој молитви: „Ако се неко овде на земљи не сједини са Господом Исусом, никада се неће сјединити с њим. Отац и ја смо то прочитали у књизи „На Кавказу“, на месту где говоре о потреби Исусове молитве. „Ово су страшне речи“, рекао је отац када сам још био почетник. Почео сам да тражим потврду за ово, јер ово говори само свети Симеон. И сетих се текста Јеванђеља: „Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети. Ако преуредите речи, испада овако: Само чисти срцем видеће Бога. А унутрашња Исусова молитва је сједињење ума и срца за стремљење ка Богу...“ Не сећам се тачно очевих речи и зато се плашим да храбро пишем, јер бих могао да напишем нешто погрешно. Јуче увече смо провели дуго у послу са оцем. Тек на крају отац је испричао о себи како га је Господ заштитио од женског пола на свету, како му није дао да се ожени, иако је било много невеста... „Сећам се када сам био мали“, рекао је отац, „имали смо слику у кући. На њој је било приказано следеће: Петар Велики је стајао, а испред њега на коленима је био младић, поред којег је стајао његов отац, осуђен на прогонство у Сибир због неког злочина. Овај младић тражи од Петра И да ослободи његовог оца, јер је стар, неће моћи да издржи тежак рад, а осим тога, потребан је његовој породици. „Они су отишли ​​у Сибир боље од мене уместо мог оца, јер сам млад, снажан и слободан“, рекао је младић. Петар Велики је пролио сузе и одговорио: "Овог оца ослобађам јер има таквог сина." Тако ми је отац причао о овој слици и научио ме да се молим за њега. И уопште ме је научио да се молим: узео би ме и ставио са собом и наредио ми да читам „Богородицу“, „Цара небеског“ и још нешто. Научио ме је да читам Псалам 90, а ја сам га онда научио напамет за један дан. Наравно, и даље се молим за њега сваки дан... Сада сам се вратио од Оца. Веома уморан. Отац ми је причао о покојном о. Анатолиј, велики старац: „Волео је Бога онако како је једино било могуће волети Њега. И то су осетили сви који су му долазили... Јуче на бденију отац је говорио о спољашњем и унутрашњем монаштву. Добро је говорио. Указујући на поуку светог авве Доротеја као дивну, учећи нас спољашњем и унутрашњем монаштву. Овде Аве. Дорофеи учи како да повежете једну ствар са другом. Унутрашње монаштво је очишћење срца од страсти уз помоћ Исусове молитве. Господ ме је удостојио да примим Христове Тајне. Сећам се Батјушкиног разговора о господину Погожеву, познатијем под псеудонимом „Посељанина“. Пише чланке духовног и моралног садржаја. „Не можете замислити колика је разлика између његовог садашњег и бившег лица. Ништа заједничко... Сећам се да је био у нашем манастиру за време трпезе пре 15-17 година. Сео сам у ћошак код портрета о. Пајсије Величковски, а он је седео на првом месту поред јеромонаха. Заљубила сам се у њега. Немојте мислити да ја говорим о физичкој лепоти, не, говорим о унутрашњој лепоти која је истицала у изразу његовог лица, па чак и у свим његовим покретима. Било је лето, прозори у трпезарији су били отворени. Седео је тачно испред прозора, леђима окренут читаоцу. Сећам се да је друга или трећа већ била послужена, појео је две-три кашике, и, спустивши кашику, уперио поглед кроз прозор, и осетио сам да гледа у храм, у дивне борове, па све више и више у плаво небо са мишљу о великом и бескрајном Богу. Помислио сам тада: „Господе, какав мора да буде унутрашњи свет овог човека?... До тада сам га познавао већ из његових дела, а онда сам га једноставно заволео. Замолио сам о. Јосифов благослов да га упознам, и фра Јосиф га је послао у моју келију, и тамо смо имали први и последњи разговор... Па му кажем сада када је био са мном: – Сећате ли се тада нашег разговора? „О, да, имам све овде“, прислонио је руке на срце. – Запамтите, ја сам тада говорио о унутрашњем или, како се то понекад каже, мистичном монаштву, које вам се заправо свиђа... Па дођите у наш манастир, није вам касно. Али немојте мислити да одмах треба да одлетите у рај и васкрснете мртве. Не, прво треба да се увежбаш у спољашњем монаштву, да га прекорачиш, али не можеш одмах да пређеш на унутрашње, треба да трпиш свакакве туге, понижења и огорчења, како у себи од ђавола, тако и споља од своје неразумне братије. Прво морате проћи кроз цео тест. Понекад ћете чак осећати гађење и мржњу према монашком животу. Треба да доживите борбу са страстима, стекнете скромно мишљење о себи и још много тога. Дођите у наш манастир, даћу вам келију. Хоћете ли ноћу изаћи да се дивите дивном звезданом небу... И сами процените шта вам је свет донео? Какву корист ћете имати од тога? - Добро. Сад ћу доћи у манастир. Е, ако одем у манастир, натераће ме да носим балване, али ја то не могу... – Не, неће вас терати да носите балване, пре свега, јер нећете моћи да подигнете ни један балван. Послушност се увек даје у складу са својим снагама... – Видите, овде има дивљи концепт монашког живота, иако је о монаштву писао цео живот. Зашто? – јер није имао лично искуство монашког живота. Када је отац завршио говор, упитао сам: – Шта треба подвести под спољашње, а шта унутрашње монаштво? – Владика је много радио на овом питању. Игњатије и Епископ. Феофан. Еп. Игњатије је о томе написао посебан чланак у другом тому, а Епископ. Феофан посебна књига „Унутрашњи живот“. Спољашње монаштво је вежба у делима: пост, бденије, ту спада и присуство црквеним службама које су исправне по изгледу, трезвеност итд. А унутрашње монаштво је борба са страстима, очишћење срца. Записаћу неке од очевих речи. Сећам се једног дана, пре вечерње молитве, отац је рекао ово: – Дуго нисам разумео речи псалма: „Глас Господњи који посећује пламен огњени“, а већ у манастиру помислих ово: на земљи имамо огањ, чији пламен има и топлоту и светлост. Али између пакла и неба, огањ је овако подељен: светлост је на небу и весели праведника, а топлота без икакве светлости спаљује грешнике у паклу, јер је записано да је бездан пакленог пламена у тами, па ни грешник не може видети никог другог... Господе, спаси и помилуј. Казни шта хоћеш Господе овде, само тамо помилуј. Сада је стигла Иванушка. Он је у веома опасном положају: и даље жели да оде, не зна где, рекао је да иде на Свету Гору. Али мислим да је то једноставно непријатељско искушење. Он се ухватио за једну идеју: ако не добијете бенефиције на одређеном месту, потражите другу. Нека га Господ спаси. Синоћ сам остао код оца до пола сата иза поноћи. Док је отац слушао вечерње молитве, отишао сам у молитвену собу да прославим Педесетницу, када ме изненада отац брзо позвао к себи и рекао ово: – Паклене муке несумњиво постоје, а те ће муке бити материјалне. Душе праведника и грешника имају чак и одећу. На пример, светитељи су се јављали у светим хаљинама. Тамо ће, можда, бити градова итд. Сви виде паклену муку у условима земаљског постојања, само што неће бити овог грубог тела, већ суптилнијег, попут гасовитог. Али све ће се ово десити пре Страшног суда, а шта ће бити после њега нико не зна, па ни анђели. То је тајна... ...Недавно ме отац одведе до икона и рече: „Помолимо се“, молили су се, а отац опет: – Имате природну љубав према миру... Развијајте је у духовном правцу. Можеш бити добар монах. ...Спаси Господе и помилуј Оца. Провео сам дан код оца радећи неке писмене радове. Већ је 12 сати – поноћ. На крају смо мало разговарали. Отац ми је изразио своја најискренија осећања очинске љубави и изненада додао: - То је оно што о. Анатолиј, велики старешина, био је некако посебно расположен према мени. Можда је слутио да ћу ја бити на његовом месту, и старешина и старешина манастира. Уосталом, његова пророчанства се и даље остварују... Тада сам почео да се облачим да одем у своју келију, а отац рече: – Немојте мислити да сте случајно дошли. Не, твој улазак у манастир је дубоко провидентан. Шта бих ја без тебе? Наравно, ствари би функционисале, али не тако... Била је дивна, тиха, јасна мразна ноћ. Око 8 сати сам легао, око 12 сати сам устао и отишао код оца. Свештеник је одлучио да не иде у манастир, већ да Јутрење одслужи код куће. Оба келијера, о. Кукша и ја смо остали код оца. Рекавши Јутрење, разишли смо се. миса је почела у 7 часова. После мисе отишао сам, као и обично, на трпезу, од трпезе до старешина на гробове. Затим га је упокојио оцу, а он је отишао у своју келију, запалио пећ, поверио је Иванушки и отишао да припреми заједнички чај. После општег чаја, назад код оца, дао ми је књигу „На Кавказу“, читао сам је до Вечерње. Дошавши пре звона за Вечерње, седох, помоливши се, и душа ми се смири... После Вечерње пођох на трпезу и к оцу. Отац ће сутра поново служити. А сада сам у својој ћелији. Пред сликама гори лампа. Тихо свуда около. За све, хвала Богу. Тако је Иванушка као да је дошао к себи. Јуче ујутро сам дошао код оца после чаја. Мало смо причали. Отац је говорио о тешкоћама спасења у савремено доба. „А ти“, рече отац, „изабрао си добар део. Волео бих да те видим у твом мантилу и мантију, али не знам да ли ћу бити жив. Али нисмо морали дуго да разговарамо. Отац је мало легао да се одмори, а ја сам сео да читам „Отаџбина“ од Владике. Игњатије Брјанчанинова. – Добро сте урадили што сте почели да читате ову књигу. Састављен је овако: еп. Игњатије је написао шта је одговарало на монашка питања која су забрињавала. Са ове тачке гледишта, ово дело је незаменљиво. Многе забуне се одмах решавају неком врстом извода. Отац ми је ово рекао када је устао. Тада су почели да пристижу исповедници, монахиње, просјаци и дечаци, а онда је дошло време за трпезу. Други део дана протекао је брзо после јела, јер је било свештење и бдење. Разговарао сам са оцем... „Када је моја мајка умрла, нисам отишао да је сахраним, већ сам био у манастиру, и све сам поверио једном поверљивом лицу да све уради. После њене сахране, послали су ми хиљаду рубаља, а ја сам решио да овај новац дам оцу Јосифу за вечни спомен на његове родитеље. Тада сам већ био ријасофор. Не знам зашто, додат сам у главну табелу, како би требало да буде по висини прилога, одмах после о. Јосепх. И ја, и сви, наравно, чули смо како се увек сећају: „Јеромонах Јосиф, монах Павле“ и тако даље. И сад ми једна мисао каже: - Бићеш после њега газда и старешина, бићеш његов наследник... - Како то да будем када сам од свих понижен, презрен, прогањан и неспособан због очне болести? Године пролазе, ја остајем исти јадни искушеник... Пролазе године, долази јапански рат, а ја идем у рат, као што ми је додељено на послушност, и говорим својим мислима: - Па, како ћу ја бити старац? Када ћу се вратити? Тада се рат завршава, а ја се враћам у манастир. Када стигнем у манастир, сазнам да је о. Јосиф је толико болестан да изгледа да неће ни дочекати јутро... И заиста, ја сам постављен за исповедника, старешину и старешину манастира. Зато вам кажем да у нашем животу нема ништа случајно. Чак и оно што се чини као ситница има свој смисао... Али да нисам ја био старешина манастира, не бисте били примљени у манастир... Нисам никоме рекао, али ћу вам рећи: када сам био са о. Варнава, много ми је предвидео, а много се већ и остварило. рекао ми је: - Сви ће ти се клањати. Живећеш и молити Исусову молитву. Отишао сам од оца, ходајући под утиском разговора, а око мене је била распевана и весела ноћ. Тихо и јасно. Пун месец обасјава нашу забачену испосницу. Све сија и тријумфује. Борови и сво дрвеће, покривено белим мразом, непомично стоје у одежди, славећи Бога у тишини свом; оба храма: и стари и нови - личе на палате, окупани месечином... Све је јако добро... Главни крсни празник је манастир. Био сам на благослову воде, па на миси. Служио о. архимандрит. Када је отац отишао да се одмори, рекао ми је: - Да, све што учи св. Црква, истина. А загробне муке постоје. И сада, на благослову, рекао сам оцу да примећујем у себи расејаност и немарност. Када сам то рекао, отац је прислонио моју главу на своја прса, ставио руку и покрио је својим полу-мантијом и, прекрстивши се на мени и мојој глави, прочитао Псалам 90, „Жив у помоћи Свевишњега“. Сада је откуцало 12 сати. Поноћ. Управо сам се вратио од оца. Прво смо писали писма, а онда смо разговарали. Иначе, отац је рекао да на свом положају, односно старешина и авва манастира, примећује не само свакодневне, већ и свакочасовне махинације непријатеља, од којих само Господ може да заштити. Иванушка поново жели да оде. Отац ми је данас рекао: - Плачимо и помолимо се за њега. И уплашио сам се за њега. А после јела, када је отац легао да се одмори, рекао ми је: - Не иди, живећемо заједно. Иванушка је дошла и није ми дала ништа да запишем. Тврдоглаво инсистира на својој жељи да напусти манастир. 19. на дан успомене на Светог Макарија, био сам код оца пре ручка. Отац је сео на диван, а мене сео поред себе, одмах испод портрета о. Макарија. Прочитао сам књигу „На Кавкаским планинама“. Ова књига је написана са циљем да онима који желе да се укључе у Исусову молитву разјасни пут њеног проласка, сврху и плодове. Иначе, прочитао сам на једном месту да је добро радити на молитвеном путу, у тишини сазерцавајући „нестворену лепоту“ Божију, удаљавајући се од сваке сујете. Ово место је веома дубоко, и ја сам га прочитао оцу. Свештеник је одговорио да је то вероватно из дела светог Макарија (19. разговор). 21. када сам ујутро дошао код оца на наставу, благословио ме је и питао: – Који се свети данас помене? Аве. Максима Исповедника? – Да ли сте обраћали пажњу на кондак овог светитеља? -Дај ми псалтир. Читај. - „Три-осветљена светлост која је ушла у твоју душу, сасуд изабран да ти покаже, преблажени...” „Говори о Исусовој молитви“, прекинуо је отац моје читање, „а сада читајте даље. - „...Божанско је крај несагледивих схватања, кажеш, блажени, а Тројица, Максиме, свима јасно проповеда, увек присутна, без почетка. - Е, сад је јасно зашто је о. Амвросије је под јастуком увек имао дела св. Максима Исповедника. Његове креације су веома дубоке и мистериозне. „Било је овако: ко би приметио да је потребан манастиру, понизио би се више него било ко други, а сада, чим примете да је потребан, постаће горди и не могу се дирати. „Да, сада ми постаје јасно како су старешина и ученик раније живели једногласно. Као што је старац говорио ученику, тако и ја говорим само теби. Дубока истина. Ученик мора увек бити уз старешину, који мора да зна и осећа све што ученик дише и доживљава. У пренасељеном окружењу то је немогуће. Није ли због тако оданог ученика као што је Епископ. Игњатије је оставио свог старешину о. Лео? Увече 27. јануара Иванушка је отишла у Москву. Шта ће рећи владика? Трипуна? Те вечери смо отац и ја прво писали писма итд., а затим разговарали. Отац је говорио о страстима, а посебно о блуду, да су блуд и среброљубље подједнако јаки, од њих нико није имун, иако, наравно, свако доба одговара претежно једној страсти. Код старих је то обично шкртост и среброљубље, а код младих блуд. Увече 28. питао сам оца: „Рекли сте ми да Исусову молитву треба изговорити за време црквене службе само када не можете да чујете шта се чита, или када је читалац лош, па је тешко разумети. Исто важи и за певање. Када сте ми ово рекли, конкретно сте споменули да је о. Амбросе. Али читао сам од Бисхопа. Игњатија и преподобног Серафима Саровског, да се за време службе све време мора изговарати Исусова молитва. Овде осећам неслагање, и зато желим да разумем како да помирим оба ова учења? – Пре свега, свако предаје из свог личног искуства, осим о. Амвросија, то је рекао о. учио. Архимандрит Мојсије и о. Макарије. И несумњиво су били искусни и имали унутрашњу молитву. Затим, једно је прикладно за почетника, друго за онога који је већ стекао унутрашњу молитву. За некога ко има унутрашњу молитву, молитва је природна и природна као и дисање. Шта год да ради, његова молитва се одвија спонтано, изнутра. Тако се за време богослужења моли, иако у исто време слуша шта певају и читају. Ученик једног старца то није разумео и замолио га је да објасни како је то тако: он слуша и моли се. - Реци ми, брате, шта ћемо сад? - Да. Реци ми, да ли то што дишемо омета наш разговор? - Па молитва долази и од оних који су стекли унутрашњу молитву. Њима је природно као и дисање. Зато је речено: „Нека молитва прионе уз твој дах“. Чак и када човек спава, молитвена радња не престаје у његовом срцу речима: „Ја спавам, али моје срце бди“. Али ми ово немамо. Будимо се и немамо ни име Господа Исуса на уснама. Сада ћу говорити о услугама. Наша молитва још није добила такву колективну снагу. Наше мисли још немају концентрацију. Још не можемо тако дубоко да се удубимо у Исусову молитву, па стога, током службе, ако вршимо молитву, нећемо добро слушати шта читају и певају, а у самој молитви бићемо засењени расејаношћу, и испоставиће се да нисмо привржени ни једном ни другом. И од тога неће бити ништа. Лакше је слушати речи прочитаног и певаног него се за време Исусове молитве заштитити од крађе мисли. Стога се придржавајте овог правила. Наравно, понекад се дешава да је човеку корисније да се моли него да слуша службу, због неких унутрашњих околности. Овде морате имати неко резоновање. Отац је то добро рекао, али ја не могу да пренесем све како је речено. Рекао сам и оцу да су ми долазиле сујетне мисли, да ћу бити или старешина, или игуман итд. „Да, и ја сам тако мислио“, одговори отац, „не треба ово да пожелиш, али, наравно, свашта може да се деси, и Господ ће те поставити на ово место, а можда ће те сакрити негде у келију. Али опрости ми за име Бога, ово друго сматрам вишим. – Свако треба да издржи време искушења и подвига – тешко болно стање... Ко није искусио ове болести које се рађају пре манастира у свету, онда треба да их доживи у манастиру. И то ће ти се десити, јер ово ниси доживео на свету. Затим, када је легао да се одмори, отац је рекао: "Видите кроз какве лончиће мора да прође монах на свом монашком путу од почетка до краја. Овде је потребна Исусова молитва, а без ње ни једна душа не може да преживи. Док сам ја жив, док ме Господ чува, за тебе неће бити ништа, али кад мене не буде, бићеш препуштен сам себи. И зато, молим те, буди стрпљив у свему овоме или не буди стрпљив. обесхрабрени отворите Авенију Теодора Студитског и видећете да се све ово догодило. Више пута сам чуо од оца како је мени и другима рекао: – Лицемерје, двојство и превара су углавном грешни, али на монашком путу то је уништење. Морамо чврсто да идемо путем, никуда не скрећемо, не служимо и нашим и вашим. Јуче сам добио писмо од Иванушке, које сам спалио јер није желео да ико зна шта је тамо написано. Показао сам је оцу. Пише да се неће враћати у Оптину, на Атос иде са благословом владике. Трипуна. Све ово време било је доста обуке о разним извештајима, што никада раније није било потребно. Било је толико посла да се сада не сећам ничега што би могло да се запише. Сада ми је отац причао како је подносио туге док је био искушеник, резонујући овако: "Мора да сам достојан свих ових туга." То значи да су сви они потребни да би са мене опрали понос и друге страсти. Отац је подносио туге, не говорећи никоме о њима, не жалећи се, трудећи се да се не огорчи на преступнике. Није довољно само трпети увреде; морате пазити и да се не огорчите према ономе ко је нанео увреду. Сада сам дошао од оца. Открио је своје мисли. Прво ми је испричао своје грешке које су се дешавале током дана, затим је рекао да се понекад, посебно током службе, помисли на правило да је монашки живот суморан, да иде дан за даном, а главно је да нема шта да се очекује, све исте службе, иста трпеза итд. „Ово је једна од најотровнијих мисли“, рекао је отац. – Монах увек мора да буде у муци рођења док не достигне меру узраста Христовог испуњења. И док је наш старац још жив, он се даје до знања кроз свакојаке страсти, меланхолију, малодушност... и оно што је сада оптерећујуће за таквог човека биће му касније велика утеха, на пример, одлазак на службе и јутрење. Тада ће псалмска реч бити применљива на такву особу: „Обрадовасмо се онима који ми рекоше: хајдемо у дом Господњи. Тада ће се све у њему испунити светлошћу и радошћу у Господу. Добро си ми рекао ову мисао, многе је кљуцала, па су напустили манастир... Био сам веома заузет свих ових дана, понекад бих морао нешто да запишем, али немам времена. „Понекад се дешава“, кажем оцу, „да када нешто читам, једноставно не могу да разумем шта читам – не говорим о унутрашњем значењу, већ о спољашњем. Као да ће те пронаћи нека магла: читаш, читаш и ништа не разумеш. „Онда треба“, одговори отац, „затвори књигу, седи и изговори сто Исусових молитава. Можете устати, па чак и поклонити се, или можете ходати по манастиру уз Исусову молитву. 28. фебруар. Недеља праштања Све ове дане сам провео ноћ код оца. Отац је једном рекао: – Улаз у небо, у вечно блаженство, отвара се не нашим трудом и добрим делима, већ заслугама и помирбеном жртвом Спаситеља Христа Бога нашег. Пре свега, то се остварује кроз тајну крштења, којом се спере првобитни грех Адамов и човек постаје способан да прими Божанску благодат Господа Исуса Христа, којом се уводи у живот вечни. А наша добра дела, односно испуњавање јеванђелских заповести, потребна су само као доказ наше љубави према Господу, јер је у Јеванђељу речено: „Ко Мене љуби, чуваће заповести Моје“. Без љубави према Господу блаженство је немогуће, не можете ући у рај, сигурно ће питати: „Да ли си волео Господа?“ - „Вољена.“ – „Како ћеш ово доказати?” - По снази, колико сам могао, испунио сам заповести Божије, које су доказ љубави. - "Па, иди.") А ако улаз у рај није био отворен заслугама Спаситеља, онда у њега нису могли ући незнабошци, мухамеданци, Јевреји итд. Дакле, не морамо се уздати у своја дела, него у милост Божију... „Једна мисао стално стоји преда мном“, рече отац, „како да спасем своју душу?“ У мени нема ничег доброг. Све знате: ја примам писма захвалности, а лично примам захвалност. Али ја немам ништа с тим. То је благодат Божија која делује на њих кроз мене кроз њихову веру... И хвала Богу што барем постоји та свест о мојој грешности. И надам се да ће ме Господ у милости својој спасти: неће презрети скрушено и смирено срце. Тешим се и речима о. Анатолиј - велики старац: „Грешни Анатолије нема ништа, осим ако неко не уздахне за њим Богу? И ја искрено молим све да се моле за мене и молим вас: молите се. Упоређујем се са својим претходницима – старцима о. Макариј, о. Амвросија, о. Анатолије, и ја видим сву своју безначајност, али верујте ми, није ме брига за друге... Посетио сам оца неколико пута. Дошао је једног дана када је отац управо завршио исповест. „Веома сам уморан“, рекао је отац. – Као да ништа не радиш: седиш и решаваш своје грехе, тако може изгледати споља. Али у стварности није тако: исповест је веома заморна. Ако ти Господ да, онда се у то увери из личног искуства. За време Јутрења слушао сам молитве за исповест, као и сва братија. До вечери се уморим током дана, уморне су ми се и ноге. Најтежи пост у манастиру је 1. недеља Великог поста. Али ни ово ми, милошћу Божијом, није посебно оптерећујуће. Осим тога, помаже да се схвати да су ови дани сјајни, да другачије не може бити. И чудим се ономе што сам раније радио, кршећи свети пост, не схватајући и не увиђајући његову светост и неопходност. Често сам од оца чуо да „свако зло долази од неумерености“, да „пост подстиче на молитву“, „знамо снагу поста и његов смисао бар по томе што је он некако посебно мрски према душманину: „Долазе код мене по савет и исповест – саветујем вам да се придржавате светих постова. Они се са свим слажу, али када је у питању пост: нећу, не могу итд. Непријатељ је толико узбуђен, не жели да се поштују свети постови. Све ове дане сам проводио ноћ код оца, и ту сам проводио скоро целе дане, само на два сата долазио у келију. Можда бих нешто и записао, али апсолутно није било времена. Данас ћу преноћити у својој келији. Јуче је отац рекао да ћемо доживети страшна времена, али да ће нас Божја милост покрити. Ово је рекао под утиском разговора о најновијим изумима, који, иако имају добре стране, увек се испостављају више штетним него корисним. Сећам се и како је отац рекао: – Хипноза, односно откриће је учинило много. Наравно, било је и раније, али сада сви знају за то. Судећи по свим открићима, мислим да крај није далеко... Добио сам писмо од Иванушке са Атоса, и срце ми је почело да куца и сажалио сам се према њему. Из Пантелејмонског манастира је писао да је, између осталог, веома болестан. Данас сам све време пре ручка провео са оцем. Јуче смо радили обичне, али веома неопходне ствари. Једног дана сам рекао оцу: – Докле год си жив, увек могу да питам шта да читам и како да читам. Па, кад те нема, шта онда? Шта да читам и којим редоследом да читам? Уосталом, нема се коме обратити. Хтео сам да вас питам о овоме, можете ли ми рећи редослед читања? – Овде ништа не може бити сигурно. Опште правило је следеће: прво треба читати књиге које уче о делатном животу, а затим о созерцатељском животу... Сам Господ ће те научити... Присуствовао сам миси у манастиру, како је то свима обичај. Мало сам уморан од дуге службе. После манастирске трпезе отишао сам код оца. После благослова братије, отац је мало говорио. Допало ми се како је, иначе, отац рекао да му се, када је био мали, око 7-8 година, веома допао живот светог Малха, коме је успомена 26. марта. Једног дана, прочитавши ово житије, отац му је рекао да ако воли Бога, Господ ће га спасити од видљивих и невидљивих непријатеља. И истог дана, 26. марта, отац је пострижен у рисофор. Писао сам скоро цео дан, али ипак сам уграбио мало времена да одем до ђубрета. Сада сам дошао од оца. На крају ми је отац рекао ово: - Понизи се, понизи се. Сва наука, сва мудрост живота лежи у овим речима: „Понизи се и спаси ме, Господе. Понизи се и све издржи. Научи се смирењу и трпљењу, и имај мир у души својој. Верујте, ко има мир у души наћи ће рај у тешком раду... априла. 16. април Велика пета Данас сам ја, грешник, удостојен пострига као ријасофор. Волео бих да све детаљно опишем, али не могу данас, ако Бог да, касније, ако сам жив. Данас је успомена на свете мученице Агапије, Ирине и Хионе. 20. април Светли уторак Опет нам дође Иванушка и примљена је у манастир. Јуче је био миран дан, хвала Богу. Пролеће је у пуном јеку. Дрвеће цвета, жбуње се већ нежно зелени, а зелени ћилим се одавно простро по манастиру. Птице певају, лептири лепршају и уопште сва природа је оживела. Још ћу да опишем тонзуру у расофору и не могу да нађем времена да опишем бар део тога. Ујутру 10. априла дошао сам код оца и добио његов благослов да одем у манастир на сату, након чега ми је заказан постриг. Тако сам отишао, а са мном је из манастира отишао и брат Иларион, касније монах Иринеј. Из скита нас је било двоје: он и ја. Ишли смо на гробове стараца. У 9 сати ударили су на сат. Славили су у Казанској катедрали. После сати отишли ​​смо у цркву Свете Марије Египћанке, где је све већ било припремљено за пострижење. Ускоро је о. дошао. архимандрит. Почели смо да се смењујемо да прилазимо благослову. Када су сви примили благослов, о. Архимандрит нас је упитао: „Хоћеш ли да се пострижеш у ријасофора?“ – На то смо одговорили да желимо. Тада је почео обред пострига. Испред мене је ишао брат Мирон (касније Мелхиседек), а за мном брат Митрофан. Архимандрит нам је говорио. Главна ствар на коју нам је скренуо пажњу била је понизност и старешинско вођство. Сви су отишли ​​из храма у манастир да виде оца. Прилазим и излазу из цркве, а овде стоји брат Игњатије (млади канонар), монашки искушеник, и честита ми. Ово је била прва честитка након што је о. архимандрит. Наклонио сам му се и рекао: „Бог га благословио“ и кренуо даље. Требало је ићи у Рухолну на камилавку... Из Рухолне смо брзо отишли ​​до гробова стараца да примимо благослов, а затим сустигли монашке. Дођосмо у манастир. Голман о. дочека нас (ја и о. Иларион) на порти. Алекеи. Он нам је честитао. Ушли смо у манастир, поклонио сам се до земље и отишао до оца. Овде ми је честитала сва монашка братија. Било ми је јако драго што нисам закаснио и заједно са свима ушао сам код оца. Сви су ушли и клекнули. Отац је рекао: „Стави три машне. Затим је почео да се моли. Тада је отац почео своју реч: „Рекао сам вам раније и понављам сада: понизност је све. Ако постоји смирење, све је ту; ако нема смирења, нема ничега. Добио си Расофор. Ово није нека врста унапређења, као, на пример, у свету када дају официрски чин. Тамо прималац сматра својом дужношћу да се поноси овом промоцијом. Али код нас то није случај. На монашком барјаку исписане су речи: „Ко хоће да буде први нека буде свима слуга“. Понизи се и понизи се. Сада ћеш се више утешити благодаћу Божијом, али ће те и непријатељ огорчити. Сети се како си ушао у манастир, какве препреке ти је саградио враг да те спречи да уђеш у манастир Св. Али Бог је хтео да уђеш у манастир, и непријатељ као да је ослабио своју борбу против тебе, и почео си да се више тешиш благодаћу Божијом. А сада ће вас непријатељ поново напасти већом снагом. Стога вас упозоравам – будите спремни на туге и искушења. Морамо све издржати. Сада се више не сећам. Тада нас отац поздрави са постригом, и поче да нас благосиља не по старешинству, већ ко је у ком положају стајао. И када је све благословио, пожелео нам је пуно успеха и рекао да дођемо код о. Јосифу за благослов, што смо и учинили. О. Јосиф је само благословио и дао лишће. Затим сам се код цркве поклонио до земље, отишао и срео о. Нектарије и о. Џоне Секстон, обојица су ми веома љубазно честитали, али се не сећам речи. И коначно, дошао сам у своју келију, поклонио се од појаса и поклонио се до земље, и захвалио Створитељу на милости Његовој према мени. Због слабости смо сели за сто да се окрепимо чајем, хлебом, краставцима и купусом. Убрзо сам остао сам са оцем... – Оче, пре годину и по или две дали сте ми, на моју молбу, папирић са песмом: „Исусова молитва“. Ја кажем: "Зашто толико?" А ти си ми одговорио: „Желим да идеш овим путем, то јест Исусовом молитвом“. Онда ти кажем: „Ти си ми дао ово лишће и рекао ми да идем овим путем, а ја сам био обучен у мантију 29. јануара, на дан сећања на светог Игњатија Богоносца. А ти си ми одговорио: „Видећеш више од ових. - Заиста, потпуно сам заборавио на то. Наравно, на вама сада делује посебна благодат... Па наставите путем Исусове молитве... Већ сам вам рекао да је монаштво спољашње и унутрашње. Не можете занемарити спољашње, али не можете бити задовољне ни само њиме. Спољашње монаштво се може упоредити са орањем земље. Колико год оро, ништа неће расти ако ништа не посејеш. Дакле, унутрашње монаштво је сејање, а просо је Исусова молитва, која осветљава сав унутрашњи живот монаха, даје му снагу у борби, посебно неопходну при подношењу туга и искушења... Онда ево још једне ствари. На Велику суботу пред Светло Јутрење био сам код Оца. Па ми отац каже: – Можда сте приметили да сам сада постао строжији према вама. Мени, када сам пострижен у ријасофор, о. Анатолиј је једном рекао ово: „Сада за тебе почиње нови живот. И какав правац и расположење даје себи монах први пут након пострига у ријасофор, остаће с њим до гроба.“ „Тако је то“, кажем, „и мислио сам да прави монашки живот почиње постригом у мантију“. – Да, време постриговања као ријасофора има велики значај у животу монаха. Стога, сада морате бити посебно пажљиви према себи и избегавати исмевање, ово вам кажем. маја. 1. маја. Фомина субота Јуче је одржано бденије код Оца. Данас сам ишао на рану мису у манастир, а сада сам се управо вратио са поворке на Пафнутијев бунар. Време је дивно. Сви се радују. На небу нема ни облака. Скеет је једноставно радост. лепота. Дан је прошао тихо. Чита преп. Марко-подвижник. У понедељак увече, 3. маја, отац ме је оставио са собом. Отац је причао да је, када је био искушеник, од свих прогањан и презрен, расположење било радосније и ведрије него сада... Сада мора да чита друге књиге – књиге људских душа. Тада ми је отац рекао: – Не слушајте непријатеља који вам говори да је пред вама време када ћете заиста почети да читате. Сада за вас долази само учење. Једног дана ме је отац упитао: – Када сте пострижени у ријасофор? - Света мученица. Ирина, Агапија и Хионија. – Агапиа – љубав, Ирина – мир, Цхиониа – снежна. – То значи да морате имати, по речи апостола, мир и светост са свима. Поред ових врлина мира и љубави, човек се мора очистити од страсти, Хионија значи снежна. Дакле, треба да очистите своју душу да буде снежно бела, као што је речено у псалму: „Бићу бељи од снега“. Шта је следеће? "Моје уши чују радост и радост." Ово је предукус блаженства док се дешава прочишћење, а онда ће се „понизне кости радовати“. Овде у псалмима постоји суптилна секвенца... Неки дан ми отац рече: "Господ те довео овде. Као да си ти за Оптину, а Оптина за тебе..." У петак, 14. маја, Иванушка је написала писмо оцу, а ја сам дао ово писмо. Након што га је прочитао, отац је ово писмо назвао страшним и одлучио да је Иванушки боље да живи у Москви, наравно, у манастиру. А пре неки дан су служили опроштајни молебан, па помен старцима, а јуче је Иванушка отишла. жао ми га је. Не сећам се добро да ли имам отприлике ове очеве речи записане или не: – Хоћу ли доживети време када ћеш ти бити у огртачу? Да... и онда бих рекао: „Сада пушташ слугу Свога, Господару...“ Све ово доказује велику Очеву љубав према мени. Имам мало времена, написаћу шта сам желео. 26. октобра 1909. остао сам код оца и почели смо да читамо књигу „На Кавказу“ о Исусовој молитви, чију неопходност отац препознаје. Започели смо разговор, нисам рекао скоро ништа, већ само слушао. – Реч псалма је троструко понављање речи: „Они ме заобиђоше и у име Господње им се одупреше“ (Пс. 117, ст. 10-12) у потпуности разумеју они који творе молитву Исусову, чак и ако им је нико није објаснио... Ово је једно од најјаснијих места о Исусовој молитви, у П. Уморно, често безрадосно стање које претходи примању унутрашње Исусове молитве, не дешава се нужно свима... Али општи редослед стицања Исусове молитве је да се она постиже трудом и тугом, међу којима је и клонуло стање духа. – У Казању, док сам још био у војној служби, митрополит петербуршки Анатолије ми је послао књигу која је управо изашла: „Истворене приче једног луталица“. Прочитао сам и рекао себи: „Ево још једног пута спасења, најкраћег и најпоузданијег – Исусова молитва. О томе морамо водити рачуна.“ Узео сам себи бројаницу и започео Исусову молитву. Убрзо су почели разни звуци, шуштање, лупање о зид, прозор и сл. појаве. Чуо сам их не само ја, већ и мој редар. Уплашио сам се да проведем ноћ сам, почео сам да зовем свог болничара. Али та застрашивања нису престала и после четири месеца нисам могао да издржим и престао сам да практикујем Исусову молитву. Онда сам питао за. Амбросе о овоме. Рекао ми је да није требало да одустанем. Јутрос је отац узео Библију, отворио трећу књигу Јездру и, показујући на место означено плавом оловком, рекао ми је: „Читај. Читам: „Јер је век изгубио своју младост, а времена се приближавају старости, јер је век подељен на дванаест делова и девет делова својих и пола десетог дела“ (гл. 14, 10-12). Отац је затворио Библију и почео да говори: – Генерално, ова књига је тајанствена. Многи су направили прорачуне, а већини крај пада на наше време, односно на 20. век... Под Педесетницу је прослављен бденијем код Оца. За време владавине отац је после читања синаксара мало разговарао са нама. Иначе, отац нам је објаснио шта значе речи псалма: „Створите муње и дажду“. Под муњом подразумевамо Божји гнев на људе због њиховог пада у грех у личности праоца Адама. И овај гнев је трајао до оваплоћења Христа Спаситеља, када је људима дата благодат, која се у псалму назива „киша“. Ево кратког резимеа очевог разговора. На дан Светог Духа разговарали смо са Оцем о Исусовој молитви. Почело је тако што ми је поставио питање: – Шта је знак Божијег Промисла за човека? Нисам знао како да одговорим. Тада је отац почео да говори: – Непрестане туге које Бог шаље човеку знак су посебног промишљања Божијег о човеку. Значење туга је много различито: оне се шаљу да сузбију зло, или ради опомена, или ради веће славе... Али неопходно је стицање унутрашње молитве... Сама усмена молитва није довољна, и врло мало њих прима унутрашњу молитву. Зато неки кажу: „Која је сврха молитве? Каква је корист? „Супер, али не остављај је.” Јеромонах Михаило је био у нашем манастиру. Рекао је молитву, ја то знам, иако нисам улазио у никакав однос са њим. Када је умро и сви су изашли из његове ћелије, окренуо сам се према њему и рекао: „Оче, оче. Помоли се за мене." И одједном видим: осмехнуо се. Прво сам се уплашио, а онда ништа. И био је то такав осмех који никада нећу заборавити... Прочитао је Псалтир... Отишао сам до говорнице, узео псалтир и отворио га до места где је он имао обележивач, односно где је завршио. Последњи псалам у његовом животу који је прочитао је био: „Ово је право читање. уђемо и исповедимо се Господу“. Овако може да говори душа која је пронашла унутрашњу молитву... Отворили смо псалтир и почели да читамо овај псалам. Увек ми се свиђао, али овде ми се још више допао. Тада ми је отац дао књигу Пајсија Величковског, где је тачно назначио шта да читам у њој. Отац ме је 10. јуна подсетио да морам да се борим против сна. – Морате имати жељу и одлуку да устанете, тада ћете устати на време. А ако нема жеље и одлуке да устанете по сваку цену, онда и да је изнад вас био звоник, преспавате. Осим тога, помоли се свом анђелу чувару, као и Светом Варсануфију Тверском и Казанском, коме је дата благодат да помогне од преспавања. „Рекао сам ти раније да треба да дођеш на богослужења пре него што звоно зазвони, да те звоњава већ затекне у цркви. Зашто је то тако? Јер у ово време Богородица улази у храм. Читао сам ово негде раније, Онда сам читао о о. Киевски. Пајсије... Ово је био монах подвижник који се понашао као будала. Једног дана дође на вечерње и зазвони позив. У храму нема никога. Поставник, пошто је све исправио, напустио је храм. Остао је сам. Одједном чује шуштање, као да неко хода. Погледао је и угледао Величанствену жену високог раста, у пратњи св. ап. Петар и још неко. Погледала је по храму и рекла следеће речи: „Звонили су за вечерње, али није било монаха. Затим, обраћајући се о. Пајсије, благослови га, прекрстивши се, и изиђе из храма, устајући у исто време са земље. Отац Пајсије је изашао за Њом из храма, пратећи је очима. Подизала се све више и више док није потпуно нестала из очију фра. Пајсије... Када и око. Анатолије, велики старац, обратио се о. Макарије, рекао му је и да је потребно ићи на службе пре него што звоно зазвони, да је то веома важно. - Зашто? – упитао је о. Анатолиј. „Онда ћу ти рећи“, одговори он, а неколико година касније рече: „Зато што у ово време Богородица улази у храм“. Такође 11. јуна, отац ми је дао поруку у којој ме подсећа да треба да читам писма о. Макарија. Отац служи у манастиру. Сви се спремамо. Данас ме је Господ удостојио да се исповедим. Први пут се исповедам у ријасофору. Данас ме је Господ удостојио да примим Христове Тајне. Пре јела, читао сам оцу из књиге „На Кавказу“ о трећем степену Исусове молитве. Јуче пре свештења прочитао сам мало о очевом дневнику. Мислим да треба да је пажљиво прочитам, јер је то одраз очевог живота и дела, који су ми веома важни. Сад сам мало прошетао око скита са оцем. Време је дивно. Моја душа је мирна. Бог благословио. Неопходна ствар је откровење мисли и дела. Јасно видим ову потребу у ствари. Данас ми је отац рекао: „Господ би дао да живим и дуже од твоје мантије, да би ти ојачао духом. Постоји материјална мантија, а постоји и духовна мантија. Морамо, наравно, да ојачамо духом. – У чему се састоји ово јачање духа? – питао сам. – У самопожртвовању Господа Исуса Христа. У одбијању било чега. У импутирању свега, као да су то знали Господа ради. Ово је веома сложена психа духовног живота. Недавно сам приметио да петсто делује смирујуће на душу. Једног дана сам се заузео за прославу пет стотина, нечим незадовољан, са неким гунђањем, осудом и самооправдањем неодвојивим од тога. Када сам га завршио, осетио сам неки замор у телу од клањања, а у души мир. Био сам на очевом бдењу, била је миса у манастиру и после ње молебан. А после молебана – општег чаја поводом световног имендана Оца – Св.ап. Павел. После чаја отишао сам код оца. Отац је рекао: – Кад сам учио, слали су нас у ковачницу да правимо поткове. Тамо сам видео како је мајстор, направивши део за пиштољ, почео да га очвршћава да се не поквари када буде стављен у употребу. Дакле, желео бих да те прекалим, с обзиром на туге и искушења која те очекују од демона, од људи, од искушења света, која ћеш морати да трпиш док не достигнеш ширину хришћанске љубави и слободе. Застао сам на тренутак и рекао: - Оче, раније сам мислио да монах доживљава искушења тек на почетку или на половини свог подвига, али недавно сам читао од владике. Игњатија да монах од почетка свог монашког живота до гроба мора бити спреман да издржи туге и искушења. Не сећам се шта је отац рекао на ово. Убрзо сам почео да читам књигу „На Кавказу“ о Исусовој молитви. Иначе, прочитао сам следеће: „Монаха који се одлучи да се подвргне молитвеном подвигу чека велики труд, стални и дугогодишњи, као и разне туге, али ће доћи време када ће молитвеник видети „Јутро Васкрсења Христовог“ и обрадоваће се. Чим сам ово прочитао, отац је рекао: – Малопре сте рекли да ће туге увек бити. Да, али унутрашње стање особе ће бити другачије... Схватио сам да иако ће туге бити, ко је постигао молитву, лако ће их поднети, јер ће са њим бити Христос, Који ће испунити срце подвижника неисказаном радошћу, и никаква туга неће победити ову радост у Господу. У време ручка отишао сам у манастир да прекинем пост, јер је био крај Петровог поста. У последње време сам био веома заузет послушањем, чак сам добио и привременог помоћника из манастира – брата Игњатија. Отишао сам код о. два пута. архимандрита и манастиру о разним стварима. Дуго нисам писао, а има много тога да запишем. Питао сам 5. јула оца о значењу и значењу закључка 5. тома епископских дела. Игњатије. Нећу да описујем овај разговор, само ћу рећи следеће: – Пети том владичиних дела. Игњатије, – рекао је отац, – садржи учење светих отаца у односу на савремено монаштво и учи како се читају списи светих отаца. Бисхоп је погледао веома дубоко. Игњатије и чак, можда, дубље у том погледу, Епископ. Феофан. Његова реч снажно делује на душу, јер долази из искуства... 10. јула отишао сам са оцем на бденије, али је отац стајао врло кратко и, дозвавши ме, отишао кући из цркве и одмах легао у кревет. Прво сам му мало читао из књиге „На Кавказу“, па смо мало причали. „Добро ми је сада са вама, заиста вам кажем, јер наше душе звуче у истом тону... Не тражим ништа, само Господа Исуса. Шта ме брига што ми се сви клањају... – Тада је отац престао да прича, све му је горе и горе, имао је јаку температуру и био је у грозници. 11. јула нисмо ишли на мису. Отац је лежао. Послали су по болничара о. Пантелејмона. о. дошли су Теодосије и о. архимандрит. Увече у 7-8 часова о. дошао поново. Феодосије. Отац ме је позвао, наредио ми да пронађем чинове пострига у ријасофор, мантију и схиму, а затим да позовем о. Нектарије и о. Кукша, што сам и урадио. Почели смо да припремамо све за очев пострижење у схиму. Када сам био сам са оцем у његовој канцеларији и износио разне ствари, отац је рекао: – Ваљда морамо да се растанемо: што нисам завршио, нека милост Божија учини... Сузе су ми наврле на грло... Коначно је све било спремно и тонзура је почела. Певао сам, али врло слабо, заједно са другима, онда сам књигу држао оцу да одговори на питања. Затим је држао књигу о. Феодосиа. Коначно, ставили су шему на оца, погледао сам, и сузе су ми поново почеле да навиру у грло, али сам се опирао. Пострижење је завршено, сви смо дошли да честитамо и примимо благослов. Тада је отац дао теглу џема свима који су учествовали у постригу, осим нама. Када су сви отишли, отац је рекао: „Сада мора да почне други живот. Око 10 часова сви су завршили, прочитали вечерње молитве и отишли ​​на спавање. Отац се 12. јула причестио. Христове Тајне, осећао се боље. Дана 13. јула о. посетио оца. Јосепх. Истог дана отац ми је рекао: – Шима је ивица: или смрт или опоравак. Осећам да ме је шема подигла. Требало је да умрем, али ми је дата одгода. О. Нектарије је сада мој усвојитељ. Долази данас и каже, између осталог, следеће: „Али данас на трпези читају: један монах умрије и оживе, и рече братији да му је речено да је одложено на 15 година. И тачно 15 година касније на данашњи дан умрије... Затим је о. Теодосије је рекао да је већ три недеље приметио тумор на мом лицу и зато ми је одмах понудио шему, указујући на тумор као знак смрти. Рекао сам: „Буди воља Божија“, јер је страшно напустити шему. Шема даје опроштај свих грехова. Осим тога, имао сам осећај смрти, а о. Теодосије каже: „Ко може да гарантује да ћеш остати жив ове ноћи?“ Пристао сам, а о. Архимандрит је спремно пристао, и тако сам се постригла. „Нека те Господ награди што ме пратиш.” 14. јула, између осталог, отац је рекао: – Осећам да је у мени почео нови живот: шта је то, ни сам не знам добро, осећам како се олује појачавају... И други пут је рекао да је осетио прилив нове снаге. Све ове дане сам провео ноћ код оца. Јуче сам отишао у болницу, опет ме је болела нога. Код Оца је одржано скраћено бденије. Иако се опоравио, није се потпуно опоравио. Хвала Богу за све што следи. Отац ми је 22. поклонио плави свилени каиш са белим украсима и речима: „Боже, у име Твоје, спаси ме“ и благословио ме да га носим на празницима и када се причешћујем. Убоги и блажени Гаврјуша је 23. јула дошао оцу из Шамордина. Он је одевени монах. Отац је рекао да га је постригао о. Амбросе. На мене је оставио добар утисак. Дошао је код оца да му честита на усвајању шеме. Заиста ми се допало колико је био срећан и чак се смејао као дете када му је отац дао слаткише и медењаке. Истог дана, отац је говорио о томе колико су догађаји нашег живота дубоко мистериозни. „Сада сам се одједном сетио: када сам ишао из манастира у Вороњеж да посетим светог Митрофанија, јеромонах који је стајао код моштију светитеља позвао ме је да попијем чај. Отишао сам. Примио ме је веома срдачно и, између осталог, узео и ставио на мене шематску капу светитеља. Митрофанија је већ чувала као астин, коју сам ја чувао. схиму онда питам: „Које је твоје свето име?“ А он одговара: Грешни Варсануфије. Наравно, тада нисам ништа разумео од овога. Видиш колико је дубоко, шта не дираш. Такође, запамтите, испитали смо околности вашег уласка у манастир у вези са иконом Богородице „Неочекивана радост“. Каква нам се дубина тада открила... И имаћете ову радост на својој смрти. Та радост ће бити почетак вечне радости... Био сам на маси и стајао сам прилично лако, иако екцем на ногама још није нестао, а проширење вена се осећало. Постоји крсни ход. Монашки народ је отишао на свој бунар, а ми, пустињаци, у наш Амвросјев. Био је молебан за воду, а ја сам читао Апостола. После молитве отишли ​​смо на ручак. Оброк је био веома укусан: за прво јело биле су пржене печурке и кромпир уместо винаигрета. После јела сам читао. Завршио 5. том еп. Игњатије. Да, имао је анђеоски ум. Остаје само да довршимо изводе из ове књиге. Време је јесење. Киша је падала цео дан. Данас смо ишли да видимо воду у манастир. Тада ми је одобрено признање. Еп. Игњатије пише да покајање, поред очишћења учињених грехова, отвара очи, тако да човек почиње да види своје друге грехе, које раније није приметио или заборавио. Ово сада доживљавам у свом личном животу. 6. август празник Преображења Господњег Манастирска братија се причестила светим Тајнама Христовим, али ја нисам био достојан. Отац нас је благословио да се припремимо за сутра. Јуче сам био прилично уморан током бденија. Понекад осећам да је Исусову молитву лако изговорити, а понекад је тешко, осећам се суво, и морам да се присилим да се молим. Рекао сам оцу за ово. Одговорио је да није ништа, да је у подвигу молитве веома потребно приморавати се и приморавати се на молитву. Данас сам се удостојио да примим Христове Тајне. Отишао сам у манастир да се поклоним Светој икони Богородице Калушке. Отац и сва братија су отишли ​​у манастир на постриг, а отац ме је благословио да останем и урадим једну веома потребну ствар. На крају сам одлучио да искористим време да снимим разговор. Дакле, након што сам открио оцу своје немоћи за дан, питао сам нешто о молитви, а отац је почео да говори: – Први дар од Господа у молитви је пажња, односно када ум може да остане у речима молитве, а да се не расејава мислима. Али уз такву пажљиву, незабавну молитву срце и даље ћути. То је поента, да су наша осећања и мисли раздвојени, у њима нема слагања. Друга молитва – други дар – јесте унутрашња молитва, то јест када су мисли и осећања у складу управљени ка Богу. До сада се свака битка са страстима завршавала победом страсти над човеком, а од сада када се заједно моле ум и срце, односно осећања и помисли у Богу, страсти су већ побеђене. Поражени, али не и уништени, могу да оживе ако су занемарени. Овде су страсти као мртви људи који леже у ковчезима, а молитвеник, чим се страст узбурка, победи је и победи. Трећи дар је духовна молитва. Не могу ништа рећи о овој молитви; у човеку више нема ничег земаљског. Истина, човек и даље живи на земљи, хода по земљи, седи, пије, једе, али је умом и мислима потпуно у Богу на небу. Некима су чак откривене и службе анђеоских чинова. Ова молитва је молитва визије. Они који су остварили ову молитву виде духовне предмете, на пример, стање људске душе, као што ми видимо чулне предмете, као на слици. Они већ гледају очима духа, њихов дух већ гледа. Да ли су стално у визији, или с времена на време, не знам. Не причају о ономе што виде и ретко откривају своје визије другима. Једном је, сећам се, отац рекао да се схихомонах зове „молитвеник за цео свет“. Било је много посла свих ових дана, а не сећам се ничега посебног. Две недеље нисам ништа написао. Ових дана сам сваки дан откривао своје мисли оцу. Тада сам рекао оцу да сам добио писмо од Иванушке, одговорио му и послао шта је тражио. Отац је рекао да му је жао Иванушке. Мало смо причали о њему, а отац ми је рекао: - Не, не остављаш нас више. А пре тога, после откривења својих мисли, отац рече: – Свети Оци уче: бори се против сваке страсти, али бежи од блуда... Да, али од скоро сваке страсти морамо да бежимо. Под бекством овде не подразумевамо буквално бекство: ако осећаш у себи пожудну страст, онда напусти манастир. Не, под трчањем подразумевамо име Господа Исуса, Исусову молитву, јер се каже: „камен је уточиште зецу“. Под зечевима подразумевамо све оне који су плашљиви, слаби и скромни, који не могу сами да се изборе са страстима... Данас је дан упокојења старца о. Макарија. 50 година од његове блажене смрти. После јела, отац нам је рекао кратку реч. – Свако од нас има дужност да се угледа на оне светитеље чија имена носимо. Отац о. Макарије је носио име светог Макарија Египатског, чије се житије сада читало. Чуо си, кад си читао, како је ђаво рекао монаху: „Ти мало спаваш, а ја не спавам никако; Ти много постиш и уопште не једеш. Побеђујеш мене самог. - "Како?" – пита светитељ. „Са понизношћу“, одговара ђаво. Управо је ову врлину смирења, подражавајући живот свог светитеља, наш свепоменути старац Макарије поставио као основу свог подвига. Јер, ако је смирење неопходно за све хришћане уопште, онда за монахе посебно. Ако постоји смирење, све је ту; ако нема смирења, нема ничега. Понизан је високо пред Богом, чак и ако је потпуно неписмен. У о. Макаријева писма садрже стална подсећања на понизност. Загледајмо се чешће у њих и научимо се смирењу, најпре из књиге, а онда ћемо је, милошћу Божијом, постепено уводити у свој живот... Нека нам је Господ на помоћи молитвама вазда незаборавног старца о. Нека Макарије потврди ову високу врлину смирења. Празник Рођења Пресвете Богородице. We all went to the vigil at the monastery. Када сам изашао из храма, била је дивна ноћ. Изванредна слика: споменици и гробови окупани месечином. Тишина, из храма се чује само певање Божанских речи. Отишао сам да се поклоним гробовима ових великих стараца. У близини гроба о. Монах је непомично стајао у Леву, ослањајући се на решетке суседног гроба. Нисам видео његово лице. Можда је овај монах човек молитве са песничком душом, уроњен у молитвено одушевљење. Коначно сам дошао у манастир и отишао у келију изговарајући Исусову молитву. Манастир је био, као и шума, изванредно леп. 9. септембра, када је отац пребирао своје разне светиње, на пример, иконе, бројанице, разне ствари од моштију итд., подсетио сам оца да жели да ми поклони бројаницу. Father took out and gave me a rosary. Боже сачувај га. Јуче за време бденија отац је читао одломке из светих отаца, углавном о молитви, објашњавајући их мало својим расуђивањем. Заиста ми се допало. Тешко је записати због недостатка времена. Данас је недеља, а ја и даље читам добру књигу „Пут ка спасењу“. Ова књига је била прва коју сам прочитао у свом животу када ме је благодат Божија пробудила из смирене жеље у греху. Зато ми је отац једном рекао да ова књига треба да буде моја референтна књига. I rarely have to write. Живот, посебно спољашњи, тече нормално и глатко. Recently Father told me: – Јеванђеље каже: „молите се за непријатеље своје“ – и заиста, наши непријатељи, желећи да нас изнервирају и учине нешто зло, то чине искључиво из своје ненаклоности према нама, али углавном својим злом заустављају још веће зло које нам је претило. На пример, једна особа, сазнавши за другу да жели да се ожени добром девојком, написала је лажно писмо овој девојци, у којој га је на све могуће начине оклеветала и тиме узнемирила забаву. Прође неколико година, а овај човек, који је желео да се ожени, отишао је у манастир да служи Богу. А ако се оженио, онда, будући везан, није могао ово да уради. Дакле, поставља се питање: шта је учињено клеветом: штета или корист? „Наравно, корисно је“, испоставило се да је клеветник добротвор овог човека. Читао сам од владике. Феофана у „Путу спаса” да треба да пронађете своју главну страст. Мислио сам и нисам могао да се смирим ни на каквој страсти. Рекао сам оцу о томе, а он ми је одговорио да "треба да се молиш да Господ открије ову главну страст; нећеш је пронаћи сам. А пронаћи је веома је важно да би знао где да усмериш своју снагу, односно да знаш са којом страшћу се првенствено борити." Данас ми је рођендан, напунио сам 22 године. Отац је служио. На крају мисе, када је отац изашао са животворним крстом, отпустивши се, рекао је: - Поштени очеви и браћо. Ево ме, са животворним крстом у рукама, молим и преклињем вас да зауставите нерасположење међу собом. Незадовољство, да не кажем непријатељство, расте. Ако је тако у свету, нека се то не дешава међу нама у манастиру. Прва заповест је љубав. Ап. Paul said: “If I speak in the tongues of angels and men, but do not have love, I am nothing; If I have the gift of prophecy, but do not have love, then I am a clanging cymbal.” Љубав је изнад свега. На то сам одлучио да подсетим на дан сећања на Светог Јована Богослова – апостола љубави. Don’t stop at just external cleanliness, although that is necessary, but the main thing is to eradicate passions, especially anger, from the heart... Ово је општи тон и садржај онога што је отац рекао. Увече 26. септембра, током откровења својих мисли, отац је говорио о талентима који су прочитани на трпези. – У јеванђељској параболи о талантима се каже да је један слуга свој таленат, који му је дао Бог, закопао у земљу. Неки људи разумеју речи „закопан у земљу“ буквално, онако како јесте. Човек је сав свој таленат, дат од Бога, употребио искључиво за стицање земаљских, сујетних, пропадљивих ствари – ништа није стекао за будући, вечни живот. Тако, на пример, професори, научници, ако су се ограничили само на научна сазнања, не чинећи ништа корисно за своју душу, онда су, наравно, свој таленат закопали у земљу. А ти си, оставивши све ово пропадање, отишао у свети манастир, што значи да ниси закопао свој таленат. I am telling you this to strengthen your... – Али, оче, у учењу које сам прочитао каже се да ако човек има прилику или дар да проповеда, поучава, а не чини ово, онда свој таленат закопава у земљу. А из житија светих и савремених подвижника се зна да су многи, на пример, преподобни Арсеније Велики, имали прилике да поучавају и проповедају, али су ћутали из смирења. Како се то може помирити са оним што је речено у учењу? – Коме је шта дато: коме делатност, коме тишина, много је дарова Божијих. Преподобном Арсенију дат је живот раван анђелима – да у тишини служи Богу. Други, напротив, служе Богу у енергичној делатности. Али они који закопавају свој таленат су као они који одбијају тамо где су постављени, по вољи Божијој. На пример, преподобни Серафим Саровски је одбио своје вођство, па шта? Скоро је пао у очајање и претрпео велике туге и искушења. Морао је да предузме велики подвиг – стајање на стени три године – да би савладао ова искушења. То је оно што значи одбити. Дакле, ја стојим на овом месту. Бојим се да одбијем. Отац архимандрит ми је рекао: „Да ли ћеш моћи да издржиш оно што би се могло десити ако одбијеш?“ ево стојим... Отац ми је испричао и какве је туге имао, и како га је Господ увек избављао својом благодаћу. „Ово вам говорим да бих вам улио веру у Господа, јер ћете то морати да покажете касније. Ја имам само једну наду - у Бога, заиста ти кажем: "Не уздајте се у кнезове, у синове људске..." Отац ми је још једном рекао: – You enter monasticism under the most favorable conditions, because later you will have great sorrows, but you will endure them, for you will already be stronger, and they will serve to glorify the name of God and to receive crowns... Sometimes from Father’s words and deeds I see, as far as is accessible to me, Father’s wisdom and reasoning, faith in God, hope in His mercy and other monastic virtues, but I am truly poor and wretched. Нисам увек свестан тога, али има тренутака. Lord, give me humility. Јуче сам дошао на бденије за време литије и задржао ме отац. When I left the vigil, it was a beautiful moonlit night, but I paid little attention, since my legs were very tired and it was frosty, I thought about how to quickly come to the cell. Пробудио ме комшија Гргур на мису, боже сачувај, иначе бих преспавао. У цркву сам стигао око пет минута пре него што је звонило. Волим да дођем у цркву 15-10 минута пре него што звоно зазвони и седнем, изговарајући Исусову молитву. Приметио сам да се после овога Исусова молитва увек лако изговарала током службе. А ако не дођете унапред, понекад ће вам требати много времена да се припремите за Исусову молитву. Увече сам са оцем мало прошетао по манастиру и док сам ходао открио своје мисли. Бденије је одржано код Оца. Отац служи у манастиру. Нисам ишао на мису, али сам у 6 сати ујутру отишао у манастирску даћу у име оца. Туга свима који истински воле наш свети манастир... Док манастир још стоји по страни. Али овог тренутка је дошла комисија да прегледа наш нови храм. Како и зашто - не знам. Једном ми је отац рекао да је о. Макарије, велики старац, сваке три године је поново читао авву Доротеја и Лествицу и налазио све ново и ново, јер је духовно растао. Отац их је поново прочитао и рекао ми да је то потребно сваке три године. Отац ме је благословио да читам житије светог Никодима Кожеезерског чуда. (3. јула), а затим ме благословио да почнем да проучавам правила богослужења. Отац је додао да је то неопходно сваком почетнику. Да би се разријешила забуна, отац је дао благослов да контактира о. Кукша, и узми Булгаковљеву књигу из библиотеке као бенефицију. Отац ме је благословио да празнике искористим за читање, јер ми је ово једино слободно време, али ме је благословио и да шетам по манастиру или иза манастира, рекавши да ће ми то користити. Читао сам писма старца Макарија. Отац ми је рекао да не узимам различите књиге истог дана: прво једну, па другу – већ да читам једну по једну. Јуче је Иванушка стигла у Оптину и преноћила код оца. Данас сам био на водосветињу у новој цркви. Иванушка је била са мном скоро цео дан, и опет проводи ноћ са оцем. Не знам шта да кажем о њему. Спаси га, Господе, и помилуј, одмери са њима судбину његову. Извесни Е.Н. Погожев је долазио код оца, отац ми је више пута причао о њему, и причао му о мени, као некоме ко сам раније припадао интелигенцији, који је све то напустио и дошао у манастир. Зато је замолио оца да се нађемо и поразговарамо, што је отац дозволио, пославши ме у своју собу за пријем. Било је то непосредно пре ручка и нисмо имали прилике да разговарамо. Затим је замолио оца за дозволу да дође пред бденије. Отац је то дозволио. Почетком 6. часа поново сам дошао, и разговарали смо до звона за свеноћно бденије. Много ме је питао о разлозима и околностима мог уласка у манастир. Што се тиче монаштва, светоотачких списа и уопште духовног живота. Е.Н. обећао да ће ми послати књигу коју је саставио, „Модерни подвижници“. Спаси га Господе. Отац је 29. објавио прво мени, а потом и Иванушки, да је о. архимандрит пристаје да га поново прими. Данас је службено отишао у Москву, где жели да сачека да види да ли ће ћелија бити слободна, пошто ће за недељу дана бити позвана двојица. Отварам своје мисли и осећам добробит овога. Бог те благословио, оче. 28. касно увече о. умрла. Пимен. Кажу да је убрао бубуљицу на челу од чега му је лице отекло, а умро је или од еризипела или од упале која се проширила на мозак. Нека му Бог подари царство небеско. Отац га је волео и рекао ми да је о. Пимен је заиста био монах. Ових дана сам био заузет састављањем изјава. Прочитао сам је данас за ручком. Отац није био на оброку. Осећам општу слабост. Читао сам писма о. Макарија. У Оптину је 28. октобра стигао гроф Лав Толстој. 29. напустио је Оптину без посете о. архимандрита, ни од свештеника, ни од о. Јосепх. Стигавши до станице. Астапово, осећао се лоше и није ишао даље. Не знам детаље, само Свети Синод је благословио о. Јосифа (пошто је гроф познавао и посећивао оца Јосифа) да оде код грофа да га увери у истине Свете Православне Цркве. О. Јосепх је желео да оде, али је био веома слаб и одбио је. Тада је телеграм дао благослов оцу да оде уместо о. Јосепх. Јуче увече је отац почео да се спрема. Из неког разлога сам се изнутра забринуо, али сам се после читања канона и акатиста и уопште вечерњег молитвеног правила смирио. Отац ми је рекао да намерава да ме поведе са собом. Око 12 сати увече, спаковавши све, отишли ​​смо у ћелије. Устао сам данас у 4 сата ујутру, у шест сам био код порока и о. Са Нектаријем је послат молебан. Отац је стајао пред олтаром. Затим су, после молитве, сви отишли ​​к оцу. Касније сам отишао у своју келију, коначно се спремио и коначно отишао у манастир код о. архимандрит. Отац са о. Теодосије је ишао напред (о. Теодосије је дошао код оца на исповест и уопште као исповедник). Ишао сам иза, брат Гргур је носио торбу поред мене. Дошавши код о. Архимандрит, свако је ишао својим послом, а ја и брат Григорије смо чекали. Одједном ме је позвао отац, објавио да остајем и поздравио се са мном. Још сам чекао да отац оде, а када је отишао, отишао сам на гробове стараца, помолио се за оца и за себе и отишао у манастир. Ушавши у очеву ћелију, попио сам чај, отпустио купца и дошао у ћелију. Нисам осећао никакву анксиозност. Молио сам се за очево благостање и сео да напишем овај дневник. А јуче сам се осећао узбуђено, био сам или тужан или тужан. Господе, спаси Оче, и нека буде воља Твоја. Јуче сам написао писмо Иванушки, и добио га од њега 31. октобра. У писму није било ничег посебног. Јуче ми је отац дао четири марамице. Доневши их у келију, рекао сам себи: - Марамице, марамице, зар нећу морати да бришем сузе с тобом за време туге? Јутрос сам нешто писао. Душа ми је мирна. Молим се за Оца свом снагом. Како и шта је било са оцем, још се ништа није чуло. Читао сам Апостола данас на миси. Бденије је било физички лако стајати, а молитва је била прилично лака. Данашња миса је такође била лака. Одслужили су недељну службу Богородице Брзочуве. Молио сам се колико сам могао за Очево благостање пред Њеном светом иконом. Осећам слабост у телу, иако благу. Размишљам да запишем оно о чему сам разговарао са оцем пре неки дан. – Да ли исповест и откровење мора да изврши једна особа, или је могуће исповедати се једном, а другом открити своје мисли? – Наравно, једно је исповест, друго је откровење мисли. Свети Оци пишу: када нема коме да се обратиш, онда изабери брата једнодушног и откриј му своје мисли. Мисли се могу открити и онима који немају свете редове... (о. Јосиф, о. Нектарије). И 2. новембра смо мало разговарали. Иначе, отац је испричао како је први пут дошао у Оренбург када је имао 8-9 година. Био је ту и раније, али је био само беба, због чега се ничега не сећа. Отац је стигао са оцем и затражио да прошетају градом. Отац је то дозволио. Тако је младић Павле, садашњи оптински старешина, трчао и видео Саборну цркву Преображења Господњег, прелепу катедралу, огроман звоник. Погледао је, потрчао даље, видео другу катедралу - Введенског, погледао и затим потрчао поред куће гувернера до Саборне цркве Тројице, а из Тројице је истрчао на трг. На тргу је гужва и постоји пијаца. Пробијајући се кроз гомилу људи, изненада је угледао патуљка како маше дугачким штапом. Уплашен овог патуљка, сакри се иза људи. „Ево“, закон ................................................. Ту се завршава дневник о. Никон. Следеће информације су веома кратке. Познато је да је пострижен 24. маја 1915. Рукоположен у чин јерођакона 10. априла 1916. године, у чин јеромонаха 3. новембра 1917. године. Сачувано је његово једино писмо мајци из 1922. после револуције и неколико његових проповеди. Можда ће вас занимати: