Часть первая. Дневник

Teraz po prvýkrát mám v úmysle sa postiť vážne a zmysluplne. Až teraz som pochopila všetku nevyhnutnosť, všetku svätosť, všetku veľkosť týchto dvoch sviatostí: pokánia a spoločenstva Kristovho tela a krvi. Všetci proroci, apoštoli a samotný Kristus Spasiteľ a jeho predchodca – Ján Krstiteľ – všetci začali svoje kázne slovom: „Kajajte sa“. Je ťažké, keď je tvoje svedomie nečisté, keď sa uznávaš ako vinný. Treba sa kajať, vyznávať svoje hriechy, vyjadrovať všetko, čo nás trápi, ide nám to potom akosi ľahšie. A tu sám náš Pán Ježiš Kristus prijíma naše vyznanie našich hriechov. Je milosrdný, miluje nás, má moc odpustiť nám hriechy, zbaví nás strašného bremena hriechu, upokojí naše svedomie a posilní. Toto nám dáva táto sviatosť, ale len vtedy, ak sa úprimne uznávame za vinníkov, úprimne oľutujeme svoje hriechy a dúfame v Božie milosrdenstvo, lebo On prijíma každého hriešnika, toho najstrašnejšieho, v hriechoch sa priam topiaceho, len nech je pokorný v srdci, uzná svoju vinu a príde ku Kristovi s pokáním nie okázalým, ale úprimným. Ak sa teda pozrieme na pokánie týmto spôsobom, potom, keď k nemu pristúpime, budeme si musieť uvedomiť celú veľkosť tejto sviatosti, a preto sa náležitým spôsobom pripraviť. Príprava na sviatosť pokánia by mala pozostávať zo sebapohltenia, pôstu a modlitby. Aby si rozpoznal všetku svoju nehodnosť pred Bohom, videl všetky svoje hriechy, videl všetku špinu a podlost svojho života, musíš sa ponoriť do seba a analyzovať všetky svoje činy. Pôst je pre nás v tomto prípade potrebný ako umŕtvovanie tela, aby sme sa odtrhli od tela a všetkého pozemského a mysleli na Boha, na nebeské. Platí príslovie: „Čím viac ješ, tým viac chceš. Ak len zaženieme hlad a smäd a zamestnáme sa alebo sa začneme modliť, jedlo nás nebude odvádzať od našej činnosti. Sám som to zažil. Potom akosi cítite, že podstata života nie je v jedle ani v ničom pozemskom, ale vo vyššom, duchovnom svete človeka, nie v uspokojovaní vášní, ale v honbe za svetlom, pravdou, Bohom. Túžba poznať pravdu je prvým znakom duchovného života človeka; bez toho človek duchovne zomiera. Ak potešíme telo, jeho potreby rastú neskutočne rýchlo, takže potláčajú akýkoľvek duchovný pohyb duše. Nás potom nezaujímajú vyššie duchovné otázky; celý náš záujem sa sústreďuje výlučne na pozemské veci: na uspokojovanie vášní a žiadostí tela. Vtedy je ten človek poľutovaniahodný, hoci si to veľmi často neuvedomuje. Naopak, človek, ktorý sa postí, sa stáva triezvym a morálne sa zlepšuje. Samozrejme, že pôst, ak nie je sprevádzaný modlitbou a duchovnou prácou, nemá takmer žiadnu cenu. Pôst nie je cieľom, ale prostriedkom, úžitkom, ktorý nám uľahčuje modlitbu a duchovné zdokonaľovanie. Modlitba, ak je len úprimná, má veľkú silu. Sám Ježiš Kristus hovorí o sile modlitby vyslovenej s vierou: „Čokoľvek budete prosiť od Otca v mojom mene, dá vám“ a „Ak s vierou poviete tomuto vrchu: „Choď a zvrhni sa do mora,“ stane sa ti. Preto my, keďže nemôžeme urobiť nič dobré, musíme sa uchýliť k modlitbe ako jedinému spásonosnému lieku v našej slabosti. Viem to od seba. chcem a nemozem. Chcem robiť dobro, ale robím zlo. Neviem ani rozlíšiť biele od čierneho, zlé od dobra. Žalostný, hrozný stav, v ktorom môže pomôcť iba modlitba, modlitba pokánia. Áno, zo svojej situácie vidím jediný výsledok – toto je pokánie a spoločenstvo svätých tajomstiev. Najprv sa treba očistiť pokáním a potom prijať do seba Kristovo Telo a Krv. Veľká sviatosť je pokánie, ale spoločenstvo je ešte väčšie a svätejšie. Tu prijímam do seba samotného Ježiša Krista, Jeho Najčistejšie Telo, Jeho Krv, Jeho Božstvo. Spájam sa s Ním tým najdôvernejším spôsobom. „Kto pije moju krv a je moje telo, zostáva vo mne a ja v ňom,“ hovorí samotný Spasiteľ. Všetku dôležitosť, všetku nevyhnutnosť tejto sviatosti pre nás vidíme zo slov Spasiteľa, že len ten, kto je jeho telo, žije, a kto neje, nemá v sebe život. Áno, táto svätá sviatosť je pre nás veľká a potrebná, no zároveň je desivá. Ako ja, nehodný a hriešny, pristúpim k svätému kalichu? Veď v nej nenájdem život, ale odsúdenie. Pre každého, kto je nehodne, „je a pije súd pre seba“. Áno, je to strašidelné. Preto musím celý tento týždeň, počnúc od pondelka, chodiť do kostola a modliť sa doma, a keď som sa ponoril hlbšie do seba a uvedomil si svoju nehodnosť, pristúpil k sviatosti pokánia s úprimnou túžbou napraviť a zmeniť svoj život. Potom, keď som bol očistený, pokorne a už nie s takým strachom začnem prijímať Kristovo Telo a Krv. To nepochybne pomôže mojej túžbe stať sa mužom a možno mi aspoň trochu otvorí oči. Nemám v sebe život. Teraz je mi to celkom jasné: nikdy som sa nepostila, nespovedala ani neprijímala. Ani raz, je to hrozné. Čo je dobré, že som sa každý rok postil? Aký zmysel má takýto pôst? Možno minulý rok som sa modlil, keď som začal brať kalich, ale to ani zďaleka nestačilo. Pamätám si, ako mi bolo ľúto rozlúčiť sa so svetom, s telesnými rozkošami, a vôbec som sa s nimi nechcel rozlúčiť. Je toto naozaj pokánie? Nie, existuje len jedna forma, vonkajšia strana. Nemalo by to byť takto. Teraz som sa rozhodol zlepšiť, chcem zmeniť svoj život a zdá sa, že chcem úprimne. Ak áno, potom má pre mňa teraz zmysel postiť sa, pretože mám v úmysle držať sa naozaj tak, ako by som mal. Dokonca dúfam, že mi to poslúži ako základ pre môj budúci život a aktivity. Chcel som sa postiť počas jasličkového pôstu, ale zmeškal som to a vtedy sa moje súčasné myšlienky ledva vynárali. Zajtra (hoci to bude dnes), ak Boh dá, pôjdem k Otcovi. Porozprávam sa, možno aspoň trochu vysvetlí a ako starší človek a zrejme aj veriaci možno dobre poradí. Včera som vyslovil myšlienku, že hlavným znakom duchovného života je túžba poznať pravdu. Zrazu som pochyboval: možno to tak nie je? Ale premýšľal som o tom a vidím, že som včera povedal pravdu. V staroveku Sokrates, umierajúci najučený filozof, povedal: „Viem len, že nič neviem. Áno, pravda je nepochopiteľná. Kým sa k nej priblížite, zdá sa, že sa vzďaľujete, aspoň ju vidíte vyššie a vyššie nad sebou. Naša myseľ sa nám v porovnaní s ňou zdá slabšia a bezvýznamnejšia. Toto všetko je pravda. Ale Sokrates žil pred narodením Krista a pravda, ktorú Kristus hlásal, mu nebola známa. Pre nás je to otvorené. Áno, je nám povedané, kde to máme hľadať. Ona je v Kristovi Ježišovi. Ale stále je to nepochopiteľné, môžeme sa k tomu len viac-menej priblížiť; pravda sama sa nikdy neodhalí, ak to človek nechce. Cesta k poznaniu pravdy je ťažká, veľmi ťažká najmä pre mňa a pre všetkých hriešnikov, ako som ja. A táto cesta je náročná len na začiatku, potom sa stáva príjemnejšou. Cesta k poznaniu pravdy je cnosť, láska a život podľa svedomia s vierou v Boha. Je ťažké dostať sa na túto cestu, pretože si vyžaduje obetavosť, pripravenosť na čokoľvek, bez ohľadu na to, čo sa objaví. Pokorný človek môže ísť touto cestou, ale pyšný nie. Táto cesta k poznaniu pravdy je duchovným životom človeka a človek, ktorý nejde touto cestou, je duchovne mŕtvy. Kňaza som nevidel, pretože to bolo celonočné bdenie. Začal som sa postiť. Zúčastnil som sa omše v Kazanskej katedrále. Veľmi pohodlné, omša tam asi o 10-tej. Slúžia slušne. Veľmi dobre vyberajú prosforu. Zajtra musíme ísť aj na omšu. Musíme sa modliť a modliť čo najviac a tvrdo. Niekoľkokrát som mal v úmysle napísať to, čo píšem teraz. Keď sme boli s Váňom (môj brat) v Optine Pustýne a chceli sme sa pridať k bratom, práve vtedy sa okolnosti priblížili tak, že sme sa opäť potrebovali vrátiť k našej rodine. Všetci starší mnísi nám radili, aby sme žili v pokoji, ale o. archimandrita priamo nechcel prijať. Potom sme sa rozhodli ísť domov, ale... Prikázal nám, aby sme sa k nemu prišli rozlúčiť. Prichádzame. Dal nám všeobecné pravidlá modlitby a života, ale najprv nás požehnal ikonami. Jeho slová počas požehnania mi obzvlášť utkveli v pamäti: "Žehnám ťa, Nikolaj Mitrofanovič, pre radosť tvojej rodiny a priateľov a pre dobro tvojej duše." Zároveň ma požehnal malou ikonou Matky Božej „Pomocníčky hriešnikov“. Neviem prečo, ale rozhodol som sa to napísať. Minulý rok sme sem prišli 24. februára a z Moskvy sme odišli 23. februára. Prišli sme sem o štvrtej, bola sobota. Maslenica sa začala v nedeľu. Osem mesiacov sme žili v pokoji a z času na čas sme navštívili Optinu. Naposledy sme tu boli od 5. do 9. decembra, z Moskvy sme odišli 4. decembra, sv. Barbari Veľkého mučeníka sa vrátili v pondelok 10. decembra. Hneď zo stanice sme išli do kaplnky Iveronskej Matky Božej a odtiaľ k vladykovi Tryphonovi a potom domov. Keď sme tu boli 7. decembra, v deň svätého Ambróza, v deň, keď starší Ambróz oslavuje svoje narodeniny, otec sa rozhodol prijať nás. V tento deň na omši evanjelium, apoštol a sviatostný spev žalmov hovorili o zrieknutí sa sveta. „Toto sa o vás hovorí,“ povedal o. Barsanuphius sa rozhodol prijať nás. Požehnal nám, aby sme išli domov a zariadili si vlastné záležitosti. Keď bolo všetko pripravené, dostali sme Pánovo požehnanie: „Vstupuješ na kríž, tak ti dávam kríže ako požehnanie, Boh ti pomáhaj,“ a on nás požehnal krížami. Potom sme dostali požehnanie od našej mamy. Mama nás požehnala ikonami Príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky. Z Moskvy sme odišli 22. a do Optiny sme dorazili 23. decembra a 24. ráno sme sa presunuli do našich ciel. Tu sme slúžili modlitbu a kropili cely svätenou vodou. Takto sme vstúpili do kláštora v predvečer Narodenia Krista. Minulý rok, keď som sa začal usilovať o život v Kristovi, nečítal som žiadne knihy, iba evanjelium, ktoré som čítal asi dva mesiace, a „Cesta k spáse“ od biskupa. Feofan. 2. februára 1907 som po prvý raz chcel vedome vyznať a prijať Kristove sväté tajomstvá, čo som aj urobil. Ako úprimné to bolo, neviem, viem len, že tam bola taká túžba. Môj začiatok teda vznikol v deň predstavenia Pána. Pomôž mi, Pane, dokončiť to, čo som začal. Otec je ku mne zjavne naklonený, dokonca veľmi milý a jemný. Niekoľkokrát ma utešoval svojimi rozhovormi a pokynmi. Boh ho ochraňuj. Nie je možné zapísať všetko a nepamätal som si všetko, ale iba jednotlivé pokyny: – Robte všetko sami, čo môžete, snažte sa nevyužívať služby iných. Nenechávajte vo svojej cele nič jedlé; vždy choďte k jedlu opatrne, lebo Pán požehnáva skromné ​​jedlo a robí ho chutným. Všimnite si, že tí mnísi a novici, ktorí nejedli so všetkými, ale jedlo si brali pre seba, ochoreli a dokonca zomreli. – Určite choďte do kostola a vždy pred jeho začiatkom sa snažte prísť ako prvý. Matiná je jednou z najťažších inštitúcií mníšskeho života, ale má veľkú silu... Držte sa päťstovky, ako stĺp, je v nej veľká sila. prečo? To je tajomstvo, to je zákon kláštorného duchovného života. Pite čaj doma, vo svojej cele, nechoďte k ostatným, ale ak vás zavolajú, odmietnite. Vo svojej cele vypite tri šálky. Pri jedle sa najedzte do sýtosti, ale nie do sýtosti. Pôst a abstinencia, ktoré sú potrebné neskôr, sú pre vás úplne voliteľné. Včera večer ma rýchlo odtrhli od denníka a išiel som k otcovi. Rozhovor trval veľmi dlho, od 8. do 11. hodiny. Otec povedal veľa dobrých vecí, ale kde si môžem všetko zapamätať? Opäť napíšem stručne a útržkovito. "Základným kameňom mníšskeho života je pokora." Pokora a poslušnosť pomáhajú získavať rôzne cnosti, najmä vo fyzickom zmysle, ale ak je v nej hrdosť, všetko je stratené. Takže na jednej strane je pýcha veľká a katastrofálna neresť a na druhej strane pokora je spásonosná milosť. "Na koho budem hľadieť? Len na tichých a pokorných, ktorí sa trasú pri mojich slovách," hovorí Pán. Ale mníšstvo je veľké bezhraničné more, nie je možné ho vyčerpať alebo prekročiť. To nie je také jasné človeku, ktorý sa touto cestou nevydal. Je potrebná prax. Pred vami je obrovská opona a teraz sa začína mierne zdvíhať zo spodného rohu. Všetka pozemská múdrosť, pravda, ktorá má nejaký zmysel a účel, hlavne na dosiahnutie pohodlia v pozemskom, telesnom živote, nie je ničím v porovnaní s mníšstvom, alebo, lepšie povedané, grošom v porovnaní s miliardou rubľov. Jedna osoba, ktorú poznám, vysoko vzdelaná, ktorá získala európske vzdelanie, bola na Moskovskej univerzite, v Londýne a v Paríži. Po vstupe do kláštora píše svojmu svetskému priateľovi, spolužiakovi, že stále ničomu nerozumie. Význam mníšstva je tak úžasne hlboký a účel mnícha je ešte vyšší. sv. Pavol hovorí, že v budúcom živote budú rôzne stupne blaženosti: „Je tu jedna sláva pre slnko, iná sláva pre mesiac, iná sláva pre hviezdy, pretože hviezda sa líši od hviezdy v sláve. Tých stupňov sú miliardy, povedané podľa ľudského chápania, nevyčísliteľné číslo a prvý patrí mníchom. A schemamoni, samozrejme, žijúci hodní svojho titulu, budú medzi „serafínmi“. Takto veľký je účel mnícha. Ako teda máme ďakovať Bohu, že nás priviedol do kláštora! Ani na chvíľu si nemysli, že si sem prišiel sám. "Nikto nemôže prísť ku mne, ak ho nepritiahne môj nebeský Otec." Boh nám dal slobodu a z vašej strany bola len slobodná vôľa. Len si neodolal, keď ťa vzal za ruku a viedol ťa sem. Pán nás zachraňuje a my nie sme spasení, ale On, Milosrdný, nás zachraňuje podľa našej túžby. Takže vďaka Bohu. Sám vidíš, koľko ľudí vo svete zomiera, teraz sa zamysli, prečo ti Pán preukázal také milosrdenstvo, že ťa priviedol sem do kláštora, do nášho odľahlého, tichého kláštora. áno. Len s Božou pomocou sa dá prejsť touto úzkou, bolestnou cestou. Na prvý pohľad sa zdá, že je tu akýsi rozpor: na jednej strane je táto cesta plnenia prikázaní Pána ľahká a dobrá, na druhej strane je stiesnená a poľutovaniahodná. Áno, je stiesnená a poľutovaniahodná pre tých, ktorí do nej vstupujú buď z donútenia bez vnútornej dispozície, alebo kvôli iným cieľom, než je spása duše. Pre takýchto ľudí je to ťažké. A pre tých, ktorí vstupujú do radov mníchov s čistou túžbou a úmyslom slúžiť Pánu Bohu v duchu a pravde, je to ľahké. Takže ty, Nikolaj Mitrofanovič, žiješ tu, ak ti Pán dá také milosrdenstvo, dva-tri roky a uvidíš, aká blaženosť je mníšsky život. Možno ste si už všimli, ako rýchlo tu čas letí. Uplynú roky, možno desaťročia a vám sa bude zdať, že ste sem vstúpili práve včera. Raz som sa opýtal mnícha, ktorý žil v kláštore päťdesiat rokov: „Zdal sa ti čas, ktorý si žil v kláštore, dlhý? "Nie," odpovedal, "zdá sa mi, že som tu 50 dní, nie 50 rokov. A nie 50 dní, ale 50 minút." Áno, čas v kláštore letí veľmi rýchlo... Nikdy nepúšťajte nikoho do svojej cely bez modlitby; Nechajte osobu, ktorá príde, najprv sa pomodliť a potom ju pustite dnu. Keď odchádzate a vstupujete do svojej cely, urobte štyri predpísané poklony s modlitbami a vo všeobecnosti vždy praktizujte Ježišovu modlitbu. Ak stretnete niekoho z bratov, vždy sa najprv ukloňte a prijmite požehnanie hieromóna. Pokorte sa, pokorte sa, pokorte sa. Teraz čítajte knihy, kým nebudete mať obyčajnú poslušnosť, potom vám nezostane čas na čítanie... Čítanie kníh posilní vašu vôľu. Evanjelium je celé zahalené do tajomstiev. Povedzme, že sa otvorí jednému na 1/100 centimetra a druhému tisíc míľ. Jednému je veľa, inému málo a k životu mu stačí málo – stotina. V našom živote pôsobí viera, nádej, láska. Bez nich je naša spása nemožná. V evanjeliu je vlastníkom viery apoštol Peter. „Ty si Kristus, Syn živého Boha,“ vyznáva, keď všetci, s výnimkou apoštolov, považovali Krista za človeka. Ale medzi apoštolmi je aj predstaviteľom viery. Apoštol a evanjelista Ján Teológ má lásku viac ako ostatní. Predstaviteľom nádeje je Jakub. Preto sa Kristus, keď chcel ukázať svoju slávu, premenil pred týmito učeníkmi. Snažím sa všetko vysvetliť a ukázať vám, čo je mníšstvo. Základným kameňom mníšstva je pokora, ako som už povedal. Mimochodom, otec nám tu rozprával o jednom mníchovi, ktorý mal nielen pokoru, ale aj iné cnosti: trpezlivosť a neprestajnú modlitbu vyslovenú v srdci. Jeden mních, ktorý videl ohnivý stĺp zo strechy jedla, prišiel k jedlu a videl, ako tento mních celý horí, kľačí a modlí sa. Tento mních, o. Theodota pozná a pamätá si jeden skete mních. – V Glinskej Ermitáži bol nedávno ryassoforový novic, o. Theodotus. Predtým bol vojakom a pre svoju vysokú postavu a silnú postavu, keď vstúpil do kláštora, bol nútený nosiť drevo a vodu do kuchyne. V tejto poslušnosti teda zostal až do konca svojho života. Všetci ním opovrhovali a spával, kde bolo treba: raz na podlahe, inokedy na dreve. Nikto mu nevenoval pozornosť. Dožil sa teda sedemdesiatich rokov. Jedného dňa o. Archimandrite Iliodor, muž dobrého života, prichádzajúci z omše, si sadol k otvorenému oknu a čakal na samovar. Opretý o operadlo stoličky upadol do jemného spánku a uvidel nádhernú záhradu, akosi nadpozemskú. A vzduch nie je rovnaký a rastliny, stromy a ovocie na nich nie sú rovnaké ako na zemi. Jedným slovom záhrada neopísateľnej krásy. A tu, uprostred záhrady, p. Iliodor vidí o. Theodota. "To si ty, oh. Theodotos? - "Ja, otec." -"Ako sa tu máš?" - "Áno, toto mi bolo dané." -"Čo je toto?" -"Toto je raj." -"Môžeš mi dať toto ovocie?" - "Môže." Tu o. Iliodor videl svojho otca v raji a odhodil ovocie, ktoré mu bolo dané, utiekol k svojmu otcovi. V tom čase bolo na dvore počuť krik. Z tohto kriku o. Iliodor sa zobudil a všetko zmizlo. A na dvore vidí, aký p. Kuchár beží k Theodotovi a udrie ho palicou po chrbte. O. Iliodor zastavil mučenie o. Theodotus, zakazujúc kuchárovi, aby ho bil. Potom zavolaním o. do jeho cely. Theodota, o. Iliodor sa ho spýtal, kde bol. "V kuchyni," znela odpoveď, "uložil som drevo na nesprávne miesto a kuchár ma zbil." No mne to nestačí, je to moja vina. Áno, nebolelo ma to, našpúlil som sa, no, palica sa odo mňa odrazila, nebolí ma to." - "Nie, O. Theodotos, povedz mi, kde si bol práve teraz?" - "Áno, v kuchyni." -"Vstaň, oh. Theodotos kľačí pred obrazmi a ja vstanem. Som tvoj duchovný otec, povedz mi, kde si bol teraz? "No, ak áno, sľúb mi pred Bohom, že to nikomu nepovieš, kým neumriem..." Sľúbil. "V nebi a tiež som ťa tam videl." Tu o. Iliodor si uvedomil, že nevidel jednoduchý sen, ale v skutočnosti mal tú česť vidieť nebo. "Čo, oh. Theodotos, mohol by som mať ovocie, ktoré si mi dal?" "Samozrejme, ale to znamená, že Boh to tak posúdil." Pokora, trpezlivosť a neutíchajúca duševná modlitba – to hovorí o. Theodotus. Toto je modlitba, o ktorej nemáme ani potuchy. Všimnite si, že všetci svätí, ktorí boli hodní vidieť raj, ho zobrazovali ako záhradu neopísateľnej a neopísateľnej krásy. Ukázalo sa, že o. Theodotos bol oveľa vyšší ako o. Iliodor, hoci prvý bol nováčik a posledný bol archimandrit. Ale nie je dôležité, aký druh poslušnosti sa vykonáva, ale dôležité je, ako sa napĺňa: s pokorou, trpezlivosťou a modlitbou. Nepamätám si všetko. Absolvoval o. Barsanuphius spomienkou na svojho staršieho o. Anatolija, ktorého bolo počuť, keď hovoril. Otec vždy s veľkou úctou spomína na svojho staršieho mentora. "Začal som slabnúť," povedal nakoniec otec, "slabnúť. Mám pocit, že už nemám dlho žiť. Žiadam od Boha jednu vec, aby si sa postavil na nohy a zosilnel. Nuž, pomodlime sa." Začal sa za nás oboch modliť a my sme sa modlili tiež. Potom nás požehnal a odišli sme. Veľký svätý starší. Keď som prišiel do svojej cely, pomodlil som sa, aby Milosrdný Pán predĺžil dni otca o. Barsanuphius nás svojimi pokynmi postavil na nohy a posilnil, ako sa za to modlil sám Otec. Zachráň ho, Pane, a zmiluj sa. Toto je prvýkrát, čo vidím takého človeka. Nikdy som nepočul také rozhovory, aké mal otec. Dnes som išiel na omšu, na vešpery a v ostatnom čase som čítal životný príbeh staršieho p. Macaria. Tu bol muž. Keby som ja, hriešnik, mohol byť trochu ako on. Dokončil som celú biografiu a teraz pravdepodobne nebudem musieť čítať dosť dlho. Otec mi požehnal, aby som zajtra, kým som ešte nažive, začal s poslušnosťou a nechal všetko ostatné čítanie. Dnes mám celú hodinu času, skúsim si spomenúť na niečo z otcových rozhovorov. „Poslušnosť je lepšia ako pôst a modlitba,“ povedal otec. – Nehanbite sa, ak musíte meškať alebo dokonca úplne vynechať bohoslužbu. Otvorte všetky svoje myšlienky, najmä tie, ktoré vás dlho neopustia. Postupne musíte prejsť kláštorným životom, to je veda vied. Tak ako každú vedu treba študovať a študovať pod vedením človeka v tejto vede viac či menej skúseného, ​​tak aj tu je potrebné držať sa svojho staršieho. Ale „jeden je hodný prosiť“, pretože môže dôjsť k duchovnému rozdeleniu. Musíme si zapísať, čo povedal Otec o evanjeliu a viere: „Bez viery v niečo sa nedá nič urobiť. Pozrite, prečo sa každý, dokonca aj váš brat, chce stať lekárom. Pretože verí v medicínu. Každý vedec verí vo svoju vlastnú vedu. A tak je to všade a vo všetkom. Tak isto pre kresťanský život je potrebné veriť v Boha, Krista a evanjelium. "Nemôžeme uveriť," hovoria iní, "nie je na to žiadny dôkaz. Veda je iná vec, všetko sa tam dokázalo." Dobre, ale predtým, ako čokoľvek odmietnete, musíte predmet preskúmať, otestovať. Svätý Ján Teológ priamo hovorí, že treba skúšať „ducha“. Treba to ale vyskúšať v praxi. Treba žiť podľa evanjeliového učenia a v praxi zistiť: je pravda, že „blahoslavení chudobní duchom“, „blahoslavení tichí“ atď. Ak ste to nezažili, nemôžete to vyvrátiť, nemôžete tvrdiť, že evanjelium je nezmysel. A veľa ľudí to hovorí. Ale pri poslednom súde sa týchto ľudí opýtajú: Čítali ste evanjelium? – a určite dostanete tri odpovede: 1. – „nie“, 2. – „nejako“ a 3. – „Áno, čítali sme to, samozrejme, ale len sme tomu nerozumeli.“ Áno, tieto tri odpovede určite dostanete. (Lampa zhasne, už nemôžem písať.) 15. januára som si skrátil diár; nebol tam petrolej. Budem pokračovať ešte trochu, až do konca. – K prvej odpovedi môžeme povedať, že si za to môžu sami: nikto im nezakázal čítať, naopak, dokonca ich o čítanie žiadali. Takmer to isté možno povedať o druhej odpovedi. Tretia odpoveď je zaujímavejšia. Zdá sa, že títo ľudia si dokonca zaslúžia ospravedlnenie. Nemohli porozumieť evanjeliu, to znamená veriť, hoci ste dostali kľúč porozumenia: „Skúšajte ducha“. Prečo si to nechcel vyskúšať? Takže je to ich vlastná chyba. Aj tieto sú teda neopätované. Otec je chorý, ale už sa cíti lepšie, inak sa bez pomoci nevedel pohnúť. Čo dá Boh zajtra? Inak nie, nie a pripomeniem si jeho slová, že už nebude dlho žiť. Spomenul som si na jeho pokyny a na to, čo povedal: „Ak žijete zle, nikto sa vás nedotkne, ale ak začnete žiť dobre, okamžite budete čeliť smútku, pokušeniam a urážkam.“ Tým mi chcel povedať, že treba pokorne znášať urážky druhých a smútok vôbec. - Mnísi, vo všeobecnosti všetci naši bratia, sú tiež ľudia, a keďže sú to ľudia, nevyhnutne majú svoje vášne a neresti: jeden je hrdý, druhý je zlý, tretí je smilník atď. Všetci títo ľudia prišli sem do nemocnice, aby sa liečili na čo, a s pomocou Božou sa vyliečili. Hovorím to, pretože uvidíte neresti bratov, ale musíte sa snažiť nesúdiť – to je naše motto. Všetci ľudia sú slabí, každý má strach, ale musíme odpustiť. Napadla ma myšlienka: čo keby mi otec zavolal, aby som sa s ním porozprával, keď bude chorý? A skutočne, dnes ma otec zavolal na ranný čaj o siedmej a odišiel som od neho asi o 10. Dôvod mi otec po rozhovore povedal: "Volal som ti, lebo sám som mal nejakú depresiu. Chcel som zavolať P. Kukšovi, pravdepodobne ešte spí. Preto som ti zavolal." Očividne je ku mne otec naklonený, hoci ja za to nestojím. Pokúsim sa sprostredkovať to, čo si pamätám z rozhovoru. Zdá sa, že otec sa začal pýtať, aká je moja poslušnosť, a potom povedal: – Pravdepodobne ste mali vy alebo vaši príbuzní, ba aj vaši predkovia nejaký dobrý skutok voči sv. Jánovi Krstiteľovi, ak vás tu k sebe prijal. nepamätáš si? - A toto sa mi stalo. V Kazani som sa raz chcel postiť počas Veľkého pôstu a celý pôst som minul; zostávali len tri dni. Aspoň tri dni a porozprávajte sa. Idem a rozmýšľam: kde môžem hovoriť? Nechcel som vidieť plukovného kňaza. kde? A potom som sa pozrel - kláštor, chudobný, špinavý (novici boli nejakí zúfalci), napoly zrútený. "Čo je toto za kláštor?" - "Ivanovský, v mene Jána Krstiteľa." - "Dobre, môžem sa tu priznať?" -"Prosím." Tak som sa tam postil. A potom som tam začal často chodiť na bohoslužby. Niekedy stojím a moja myšlienka mi hovorí: "Pozri, aká úbohá, špinavá lampa. Kúp si novú, lepšiu." Kúpil som si ho a nejakým spôsobom mi bolo príjemné sa naň pozerať. Potom som si kúpil puzdro na veľkú ikonu. A tak som sa zamiloval do všetkého okolo kláštora! Naozaj: "Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce." A koľko radosti som cítil po spovedi a spoločenstve so sv. Tajomstvá Krista! Toto sú maličkosti, pre ktoré ma svätý Ján Krstiteľ dovolil prijať do svojho kláštora. Keď som prvýkrát vstúpil do kláštora v Kazani, spýtal som sa okrem iného: Kto je tu opát? - "Hegumen Barsanuphius." Až neskôr som pochopil, čo to znamená: v tomto úbohom špinavom kláštore som videl obraz svojho vnútorného duševného stavu. O mnoho rokov neskôr, keď som prevzal vedenie kláštora, som dostal otázku: „Ako budete kláštor udržiavať? Odpovedal som, že o tom nepremýšľam a netrúfam si, pretože nie som majiteľ. Ja som len pisár svätého Jána Krstiteľa. Dnes po matináciách o 7. hodine ráno bola všeobecná modlitba za zdravie bratov celého kláštora, najmä chorých. Prekvapivé množstvo ľudí naraz ochorelo, počnúc Otcom a končiac nováčikmi. čo to znamená Pravdepodobne Boží trest za naše napomenutie. Otec ešte neprijíma bratov na požehnanie. Nebolo teda nič zvláštne. Chcel by som napísať, že jedlo bolo chutné. Také jednoduché jedlo, ako je prázdna kapustová polievka s rastlinným olejom a pohánkovou kašou, sa mi zdá chutnejšie ako akékoľvek iné jedlo, ktoré som jedol doma v Moskve. Pamätám si, že minulý rok na Veľkú noc, keď sme odtiaľto odchádzali, som si pomyslel: „Takto mi budú pripadať chutné veľkonočné koláče a veľkonočné koláčiky.“ Tak čo? Tu som s veľkým potešením jedol tvaroh s kyslou smotanou, soľou a čiernym chlebom. Sama som prekvapená. Pomerne chudobné jedlo je tu oveľa chutnejšie ako domáce moskovské jedlo. Toto je podľa mňa priamo Pán, ktorý tu teší jedlo. Zatiaľ mi jedlo vôbec neprekáža, ale naopak, ďakujem Bohu za všetko. Ach, keby som to len mohol povedať tak úprimne, z celého srdca. Tento deň je pre Ivanushku a mňa úžasný: boli sme oblečení v nováčikovských šatách. Všetko podrobne zapíšem, ak Boh dá, zajtra. Zajtra je spomienka na Troch hierarchov Krista. A dnes je spomienka na svätého Ignáca Boha-nositeľa. Toto je deň, v ktorý nás Pán zaručil, aby sme boli započítaní medzi vyvolené stádo. Sláva Bohu a vďakyvzdanie. Tak sme včera ráno, v deň spomienky na svätého Ignáca Bohonoscu, o 8. hodine ráno prišli k Otcovi po požehnanie, aby sme sa išli obliecť a po prijatí požehnania sme sa o 9. hodine vybrali na požehnanie k p. Archimandrit Xenofón. Keď sme dostali jeho požehnanie, išli sme k hrobom starších. Po ich požehnaní a modlitbe sme išli do ruín. Vyskúšali sme si šaty a s modlitbou sme si ich obliekli, opäť sme išli k starším a o. za požehnanie pri hroboch. Archimandrit. Stretli sme o. Theodosius a prijal jeho požehnanie. Potom prišli do kláštora, trikrát sa poklonili pri bránach a išli k Otcovi. Tu nás privítali cely a členovia bratov. Nakoniec prišli k Otcovi, poklonili sa až po zem pred ikonami a potom sa poklonili Otcovi pri jeho nohách až po zem. Otec požehnal, pobozkal a začal sa modliť. Otec sa nahlas modlil a ja som si na niečo spomenula: "Ďakujem ti, Pane, že si to ukryl pred múdrymi a rozumnými a odhalil si to ako dieťa. Ďakujem ti, Pane, že si sem priviedol týchto Mikulášov a Jána." Potom som sa modlil, aby nám Pán dal povolenie ísť touto cestou mníšskeho života a dosiahnuť náš cieľ. Dal nám ruženec a povedal: - Tu je pre vás zbraň, nemilosrdne ňou porazte neviditeľných nepriateľov. Predovšetkým maj bázeň pred Bohom, bez nej nič nedosiahneš. Teraz pre vás začína nový život. Aj keď ste bývali v kláštore, nebolo všetko po starom. Teraz všade démoni hovoria: „Boli takmer naši, teraz sem prišli, aby sa zachránili, ako je to možné atď. Ale neboj sa. Považujem za svoju povinnosť povedať vám o sebe: ešte v Kazani, keď som sa rozhodol konečne všetko vzdať a podal som výpoveď, som tesne pred odchodom navštívil jedného kolegu na poslednej rozlúčke. Viedol som taxík popri kostole na počesť Najsvätejšej Trojice, na stene ktorého bola v celej dĺžke ikona Spasiteľa s roztiahnutými rukami. Obyčajne som úctivo prešiel okolo seba a nič viac. Tentoraz som šoféroval, stratený v myšlienkach a so sklonenou hlavou. Zdvihnem hlavu a zrazu vidím práve túto ikonu a je to, akoby mi niekto priamo v srdci povedal: „Teraz si môj.“ Zdalo sa, že Kristus mi priamo hovorí: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok...“ Nikdy z tej ikony nebol taký dojem ako vtedy. Dojalo ma to, do očí sa mi tlačili slzy. Taxikár už dávno prešiel, ale táto ikona mi stále stojí pred očami. Tak sa mi to vrylo do pamäti na celý život. Potom nám otec dal obe tri knihy: „Smrť spravodlivého muža – list Claudii Proculovej – Pilátovej manželke“, „Materikon – zbierka pokynov od Abba Izaiáša mníške Theodore“ od biskupa. Feofan a „O vonkajšej slušnosti a správaní nových novicov“ od biskupa. Ignác Brianchaninová. - Obaja spolu, pretože musíte byť jeden. Potom sa otec spýtal na praktickú stránku veci v Rukholnaji a o. Archimandrit. Ale o ničom sme sa nerozprávali. archimandrita: jeho sprievodca cely, o. John. Otec sa rýchlo spýtal: - Áno, aká pravdivá je tá predtucha. Aký som starý muž, a predsa sa cezo mňa dejú zjavenia. Tento som mal včera. John. Ako duchovný otec o ňom viem všetko. Nedávno na neho zaútočil démon a zahnal ho do bodu, kedy sa rozhodol ísť do sveta. Prišiel ku mne a povedal: "Môžem dať svoje požehnanie za takú vec?" Predstavte si, že cestujete v noci na lodi. Na mori je búrka, loď letí s plnými plachtami. A tak mi hovoríš: „Požehnaj ma, aby som sa vrhol do tejto priepasti a temnoty...“ To isté je aj teraz. - Áno, to nie je ono, otec. - Áno, to nie je ono, je to ešte horšie. Posúďte sami: so svojím zdravím nebudete dlho žiť, to, čo sa stalo, je preč. Zostaň tu. A teraz vidíte, čo sa stalo. Vždy je to takto. Démoni vidia, že človek nemá dlho žiť, a tak sa ho snažia vytiahnuť z kláštora v nádeji, že ho pred smrťou zničia a tým ho zatlačia do priepasti. Jedno porušenie sľubu je už katastrofálne. Bol tu jeden prípad. Nejaký syn milionára vstúpil do kláštora. Predtým, ako žil veľmi divoko, čoskoro ho omrzel mníšsky život a odišiel. A aký život vedie tento nešťastník teraz? Kráča v cylindri s palicou po Nevskom prospekte a nič viac. Ale oh. Ján, vďaka Bohu, zomrel na kríži. Verím, že som spasený. Modlili sme sa za jeho pokoj. Otec čítal modlitby, počúvali sme a modlili sa. - Tak a teraz choď na obed. Vďaka Bohu, že ste od Neho dostali také milosrdenstvo. Dnes je významný deň – spomienka na svätého Ignáca Bohonositeľa. Mier s vami. Keď sme vbehli do ciel, išli sme na jedlo, kde nám všetci bratia zablahoželali. A oh. Po jedle, keď sme odchádzali, nám Nectary povedala: "Želám si, aby si kráčal touto cestou s pokorou, trpezlivosťou a vďačnosťou," a utiekol. Páči sa mi o. Nectary, ale je bolestne úžasný. Na Celonočnej vigílii už stáli v nováčikovskom odeve. Teraz nás otec zavolal. Dal nám župan a pohár džemu, aby nás utešil na sviatky. Zachráň ho, Pane. Porozprával nám o svojej návšteve u dvoch blahoslavených: Ivanushke a Annushke. Dnes už nevládzem písať. Práve som bol u otca, vydržali sme sa rozprávať 20-25 minút. Aby som nezabudol, skúsim si to zapísať. Keď som prišiel, otec ma požehnal a ja som si kľakol blízko pohovky, na ktorej sedel otec. – Mám pochybnosti, otče, a myšlienky. – Áno, pochybnosti, rovnako ako žiadostivé myšlienky a rúhania, treba opovrhovať a nevenovať im pozornosť. Pohŕdaj nimi a nepriateľ, diabol, to nevydrží, opustí ťa, lebo je pyšný a neznesie pohŕdanie. A ak sa s nimi pustíte do rozhovorov, pretože všetky žiadostivé myšlienky, rúhania a pochybnosti nie sú vaše, potom vás zvrhne, prevalcuje a zabije. Veriaci človek, ktorý miluje Boha, sa nemôže rúhať, no napriek tomu si v sebe všíma dve vlákna: miluje a rúha sa. Je zrejmé, že stále existuje nejaká zlá sila, ktorá vyvoláva pochybnosti. Všimnite si, že toto je serafická myseľ. Preto nie je vôbec prekvapujúce, že dokáže vzbudiť, vyvolať pochybnosti a aké pochybnosti... Nevšímajte si ich. Bolo toľko úprimných, veriacich ľudí, ktorí veľmi trpeli prijatím, zvažovaním a zdôvodňovaním týchto pochybností. Vezmite si našich spisovateľov: Belinsky - aký rozdiel urobil v prvej a druhej polovici svojho života. Aj Lermontov mal silnú myseľ, Turgenev a ďalší... Preto musíte týmito pochybnosťami, rúhaním a márnotratnými myšlienkami opovrhovať, potom vám vôbec neublížia, najmä ak ich otvoríte staršiemu mentorovi. Nemali by sa však otvárať do detailov, inak môžete poškodiť seba aj staršieho. Najmä márnotratné myšlienky: musíme sa naplniť, zakryť túto smradľavú jamu hnojom a nie kopať do nej. čo máš teraz? Aké pochybnosti, myšlienky? - Nuž, otče, jeden z bratov vidím toto, druhý - ďalší. - No, diabol je vždy taký. Niekedy nám predstaví bratov pohľad ako úplne iný, nie taký, aký v skutočnosti je. Zdá sa ti, že tvoj brat na teba pozeral nahnevane, urazene, no v skutočnosti to tak vôbec nie je. Takže diabol nám môže predstaviť niečo iné. Tu je prípad: bol tu jeden hieromónec, o. Benedikta a ďalšieho mnícha, o. Arseny, mních dobrého života. Pre chorobu takmer nikdy neopustil celu a viedol zvláštny život. Jeden čas ide oh. Benedikt odišiel do svojej cely a na verande o. Vidí Anatolija: Fr. stojí. Arseny. Jeho pohľad je akosi nahnevaný, nepriateľský a nehodí sa k požehnaniu. O. Venedikt sa naňho pozrel a s veľkým prekvapením prešiel okolo. Len čo sa začal za kostolom otáčať, p. prichádza k nemu z úplne opačného smeru. Arseny. Tvárička je veselá, vhodná na požehnanie. Ešte viac prekvapený O. Venedikt sa pýta: - Ako? Práve som ťa videl blízko verandy otca otca. Anatólia. - Predstavoval si si to. Vidíš odkiaľ prichádzam. Potom o. Benedikt išiel k otcovi, aby mu to dovolil. Anatoly. - No, čo je tu prekvapujúce? Si hieromonk, ale toto nevieš? Išlo samozrejme o démona v podobe p. Arseny,“ povedal P. Anatolij. Áno, sú také prípady, svet o nich nemá ani potuchy, ale tu sú nepochybné... - No a čo už? - spýtal sa otec. "Som veľmi hrdý, otec, a márnivý." - Kto nie je hrdý? Makarius Veľký hovorí, že aj každý svätý má niečo hrdé. Tak hlboko je v nás táto infekcia. Len anjeli nie sú pyšní - sú čistí, a dokonca aj tí, ktorí idú odtiaľto do neba. Inak je každý hrdý. No, bude. Ostatné príde neskôr. Vysvetlím postupne. Nosil som s robotníkmi palivové drevo, aby nám vykurovali bunky. Keď som išiel k otcovi po požehnanie spolu so všetkými bratmi, schmatol som knihu „Duchovná lúka“. Otec mi dal čítať. Vydanie knihy v súčasnej podobe patrí veľkňazovi Michailovi Ivanovičovi Khitrovovi. Vôbec ho nepoznám, hoci bol spisovateľ. Otec povedal, že plakal, keď dostal správu o smrti p. Michail. "Sľúbil veľa, ale to znamená, že to bola Božia vôľa." “ Potom otec povedal: "Koľkokrát mi moja myseľ hovorila, aby som sa ťa spýtal, či si mal niekedy v živote nezvyčajnú príhodu?" "Áno, došlo k incidentu," hovorím bez toho, aby som vedel prečo, a spomenul som si na jeden incident, ktorý sa stal v mojom vzdialenom detstve. "Premysli si to a potom mi to povedz." – Vôbec nie jednoduché, ale nezvyčajné. – Chcem povedať, že nad tým netreba rozmýšľať, je to veľmi jednoduché. "Keď som mal asi päť rokov," začal som, "mal som chorobu - falošnú krupicu (myslím, že sa to tak volá), chorobu hrdla. Bol som už bez života, zmodrel a dokonca som aj prechladol. Otec si už myslel, že som mŕtvy, a povedal mame, aby ma nechala a už ma nenatierala masťou, že všetko je zbytočné. Ale mama bez straty nádeje stále natierala a modlila sa k svätému zázraku. dýchať, a potom som bol vždy v celkom dobrom zdravotnom stave. - Samozrejme, toto je nezvyčajný prípad. V skutočnosti to nie je náhoda, pretože všetko sa nám deje zámerne. Bol ti daný život. Tvoja matka sa modlila a svätý Mikuláš Divotvorca sa za teba modlil a Pán ako Vševedúci vedel, že vstúpiš do kláštora a dal ti život. A ver, že mníchom zostaneš do konca života. Tak o tom napíš svojej mame s výkladom tohto prípadu. Potom som chcel odísť, ale potom som sa spýtal na Ježišovu modlitbu: dá sa to čítať skrátene. Otec to nedovolil a povedal, že naši starší nám prikázali prečítať si ho celý a klásť dôraz na posledné slovo: „hriešnik“. "Potom sa to naučíš," povedal otec. Teraz píšem o svojom rozhovore s Otcom a myslím si: Na tú príhodu zo života som úplne zabudol, nikdy som si na ňu nespomenul. A zrazu, nevediac prečo, mu priamo zavolal. A až teraz začínam vyzerať inak. Začína sa mi zdať, že sa mi nepáči ten jednoduchý, obyčajný incident, za ktorý som to predtým považoval. Pravdaže, k svätému Mikulášovi cítim a aj predtým som pociťoval úctu viac ako k iným svätým. Musím napísať mame. Poprosím, ak Boh dá, otca, ako mám písať. Týmto si ďalej overím výklad, ktorý som dnes napísal. Keď sme boli pri požehnaní, otec mi v odpovedi na moju otázku o liste mame povedal: „Píš takto, čo jasne naznačilo tvoj kláštorný osud. - Tak som to pochopil správne. Ešte skôr, hneď ako som vošiel, sa otec spýtal: – Aká je vnútorná štruktúra? Máš na perách meno Ježiš? – Snažím sa to mať, ale veľmi často zabúdam. "O to ide, mať vždy spomienku na Boha; na to je Ježišova modlitba." Ale nečudujte sa, že na všetko zabudnete, musíte to jednoducho vyskúšať. Koniec koncov, nešli ste hneď na univerzitu, ale najprv ste sa naučili abecedu, však? Abba Dorotheus hovorí, že sa na knihy pozeral, akoby to boli zvieratá, a potom sa stal veľmi závislým na čítaní kníh. Najprv som asi nečítal duchovné, ale svetské knihy a potom som prešiel na duchovné. Áno, toto sa stáva vždy... V Solovetskom kláštore bol schemamonk Kleofáš. Štyridsať rokov strávil na samote na neobývanom ostrove, kam mu nosili jedlo z kláštora a chodil tam jeho spovedník. Potom vyjadril túžbu vrátiť sa do kláštora. Nikto nevedel, ako pracoval, aké hrôzy trpel démonickou mocou alebo z čoho pozostával jeho čin. Keď sa vrátil, o. Archimandrita sa ho pred svojím spovedníkom opýtal: „Aká bola tvoja hlavná činnosť a koľko sa ti darilo, povedz nám: mne a tvojmu duchovnému otcovi.“ Odpovedal, že to bolo v Ježišovej modlitbe. Všetkých akatistov, všetky bohoslužby, všetko, všetko nahradil Ježišovou modlitbou. "A začínam chápať, trochu rozoznať začiatočné písmená tejto abecedy." Tak to je hlboké. A aký účinok má Ježišova modlitba, o tom netušíme. Takže by ste sa nemali čudovať. Toto sa získava v priebehu rokov a nie okamžite. To sa nedá získať za jeden deň, aj keď existujú výnimky, ale všeobecné pravidlo je toto. Pôst sa blíži... Počas celonočného bdenia počujeme predzvesti pôstu, kajúce verše s ich dojímavým spievaním: „Otvor dvere pokánia, Darca života...“, „Na riekach Babylonu“ atď. Dnes je týždeň márnotratného syna. Aké hlboké podobenstvo. Aký to má zmysel. Dnes ma otec prijal veľmi láskavo. Keď sa ma spýtal, ako sa mám, odpovedal som: - Vďaka Bohu, dobre, pokoj v duši. - Áno, dva roky som si užíval pokoj, ... a potom a potom. Nepoviem vám, aké hrôzy som zažil. Najprv ma napadli moje myšlienky, ale keď som videl úsvit, pokúsil som sa rýchlo prebehnúť touto tmavou ulicou. Keď otec o. zomrel. Anatoly, stratil som podporu... Zo všetkého je jasné, že Otec veľa vytrpel. Otec mi viackrát povedal: "Len čo sa zobudíš, nech je vašou prvou vecou znamenie kríža a prvé slová nech sú slová Ježišovej modlitby." Teraz som dostal veľmi naliehavú poslušnosť: korešpondencia listov o. Ambrózovi za ich opätovné zverejnenie s dodatkami a úpravami. Teraz pri požehnaní sme sa vydržali rozprávať asi päť minút. - Takže, otče, potrebuješ sa vždy dotknúť svojho ruženca modlitbou? - Nevyhnutne. Maj vždy pri sebe svoj ruženec; mali by byť vo vašich rukách počas bohoslužieb a počas vlády. Aj keď sa pozerajú alebo pozerajú, nehanbite sa, prejdite nimi a povedzte Ježišovu modlitbu. Počas omše dávajte pozor na to, čo sa spieva a číta, ale modlitbu nechajte. Počas celonočného bdenia môžete použiť ruženec, keď nepočujete, čo čítajú. S poslušnosťou sa to, samozrejme, nedá preháňať. Keď píšete alebo čítate vo svojej cele, ruženec by mal byť na opasku. Keď takto sedíte, povedzte modlitbu ruženca. Pri rozprávaní si môžete povedať: „Pane, zmiluj sa,“ alebo dokonca môžete povedať Ježišovu modlitbu... Vo všeobecnosti som pochopil, že vždy, keď je to možné, by ste mali vždy hovoriť Ježišovu modlitbu pomocou ruženca, a ak nemôžete, modlitbu by ste mali mať vždy na mysli bez ruženca. Dnes nás otec oboch požehnal, aby sme si v kostole skete prečítali žaltár o zdraví a pokoji. Môžem si zapísať 12 mien na pamiatku právom patriaceho všetkým nováčikom. Teraz mi otec povedal, že má dcéru generála Chernyaeva, známeho z tureckej vojny. – Veľmi vzdelané dievča, ešte mladé. Rád som sa s ňou rozprával. Rád sa s takýmito ľuďmi rozprávam; sú úprimná duša, úprimne hľadajúca Boha. Potom napísala, že to, čo tu v Optine, ešte nezažila. Nečakal som, ani som si nepredstavoval, že je možné niečo také zažiť. Je to pre ňu nepochopiteľné, ale, samozrejme, zasiahla Božia milosť. Dnes mi poslala ikonu Kazanskej Matky Božej. Pozri: prečo ikona Kazaň a nie iná? Sám som z Kazane. Upozorňujeme, že dnes je 12. februára. Prečo poslala práve tento deň? Predtým, 12. februára, som tiež dostal ikonu na požehnanie z Lávry sv. Sergia. Náhoda... Včera som nemohol písať. Po prečítaní žaltára som išiel na požehnanie. Otec sám začal rozprávať a pýtať sa ma. hovorím: -...Samozrejme, myšlienky prichádzajú... "Bez toho sa nezaobídeš, myseľ nemôže byť bez myšlienok, tak ako si človek nemôže pomôcť a dýcha." Toto je jeho potreba. Na čo však myslieť? Iný si v tomto obraze predstavuje márnotratné obrazy a potešenie. A vy ste sem prišli hľadať Boha a všetci hľadajú Boha. Nájsť Boha je cieľom mníšskeho života. Potom otec povedal, že môžete žiť v kláštore, ale nebyť mníchom. - Všetci hľadajú Boha. Takže umelci v oblasti poézie, maľby, najmä hudby – každý chce nájsť Boha. To nie je to, čo hľadajú. Ako hľadať Boha? Dodržiavajte prikázania, najmä pokoru, vstúpte do kláštora. Ale nechcú zachovávať prikázania, najmä sa nechcú ponížiť, chcú ísť nejakými bočnými uličkami, bližšie, kratšie. Majú veľmi skromnú predstavu o cudnosti. Napríklad Byron alebo Raphael - ťažko by ste ho našli zhýralejšieho, ale namaľoval Madonu. Alebo poznáte Puškinovu báseň „Prorok“? Tam hovorí: „Vliekol som sa do tmavej púšte...“ „Vliekol som sa“ a doslova som sa plazil celým telom. Ďalej: "A šesťkrídlový serafín sa mi zjavil na križovatke." Tu možno myslel seba? Pochybujem, že sa mu zjavil? Puškin potom nakreslí obraz zasvätenia starozákonného proroka. Zdá sa, že sa hovorí, že chápal tak „vysoké túžby cherubov, ako aj podvodný prechod cez more“. Anjeli sú čistí, iba „filozofujú na výsostiach“. A máme tiež „podmorský priechod pre plazy“. Tieto dva prúdy prebiehajú paralelne s nami. Ale človek by sa mal snažiť iba „filozofovať na vysokej úrovni“. To sa nedosiahne okamžite: pohyb morských plazov bude čoraz tichší a nakoniec bude existovať iba jedna horská ašpirácia a tieto plazy sa ponoria do priepasti a zmiznú. Áno, dá sa to dosiahnuť. Preto ti hovorím: „Pokor sa a pokor sa. Pomôž ti, Bože“. Veľmi ma utešuje, nehodný jeho lásky. Plním jeho pokyny veľmi lenivo a vo všeobecnosti žijem bezstarostne. Včera som spal takmer celý deň po čaji až do vešpier, nič som nečítal. Otec všetko zakrýva svojou láskou, bez ohľadu na to, aké škaredé veci mu o sebe poviete. Koľkokrát otec povedal, že musíte vstať pred bohoslužbou, ešte skôr, ako zazvoní zvonček, a povedal: – Zvonenie zvonov predstavuje hlas archanjela. "Blahoslavený, kto bude nájdený bdelo." Treba vstať skoro, pripraviť sa, umyť sa. Hlavne si treba udržiavať čisté ruky. Ako napríklad zoberiete antidor špinavými rukami na omši? Potom po príprave počkajte na zvonenie alebo budík a okamžite choďte. A choďte na omšu skôr, ako zazvoní, hneď ako si prečítate ranné modlitby. Ja, prekliaty, som veľmi lenivý vstať a vo všeobecnosti lenivo nasledujem otcove pokyny. Čoskoro príde pôst a svätý letničný, musíme sa napraviť modlitbami Otca as Božou pomocou. Ak Boh dá, napíšem pravidlá života a každodenného správania na pamäť podľa pokynov Otca a Svätých Otcov. Zajtra to bude presne rok, čo sme prvýkrát dorazili do Optiny. Zajtra je nedeľa odpustenia a potom pôst. Celý ten čas nemám čas písať; Rozmýšľam, že si zapíšem len jeden rozhovor s otcom, ktorý bol pre mňa 21. dňa úplne neočakávaný. Dočítal som žaltár o 21:30 a išiel som priamo k Otcovi s myšlienkou získať aspoň jedno požehnanie na spánok. Otec ma prijal, práve mal brata... a tiež som sa s ním rozprávala. Potom, čo pustil sprievodcu cely spať, otec si sadol na pohovku a začal hovoriť: – Čím viac mních žije v kláštore, tým viac sa učí. To sa deje postupne. Samozrejme, Boh môže chudobného človeka okamžite obohatiť. Boli prípady, keď bola myseľ okamžite osvietená zhora... Myseľ je jedna vec, uvažovanie druhá. Rozum je dar Boží, tak ako všetko ostatné je dar Boží. Ale rozum je nadradený iným darom a nezískava sa okamžite. Človek môže byť veľmi bystrý, ale úplne nerozumný, dokáže uspokojiť tie najzákladnejšie potreby, mať milenky a dokonca Boha vôbec neuznávať. Sú telesní ľudia, ktorí žijú len pre lono, pre smilstvo. Existujú duchovní ľudia, ktorí sú vyššie ako telesní. A nakoniec sú tu duchovní ľudia. Rozdiel medzi oduševnenými ľuďmi a duchovnými ľuďmi je obrovský. Lebo ako hovorí apoštol: „Prirodzený človek neprijíma veci Božieho Ducha, pretože ich považuje za bláznovstvo. Môže poznať všetku ľudskú múdrosť, všetku filozofiu, ale nemá duchovné uvažovanie. Otec tu pripomenul slová apoštola: „Slovo o kríži je bláznovstvom tým, ktorí hynú, ale nám, ktorí sa zachraňujeme, je Božia moc. Áno, pre nich je to bláznovstvo, ale pre nás, tých, ktorí sú zachraňovaní, je to Božia moc. A všimnite si, že hovorí „tí, ktorí sú spasení“, nie „spasení“ a „tí, ktorí hynú“, nie „tí, ktorí sú stratení“. Iní si tento rozdiel nevšimnú hneď, ale po chvíli si ho zrazu všimnú. Všetci sme zachránení, ale ešte sa nevie, či budeme spasení. Hovorí sa tiež „zahynúť“, pretože sa môžu otáčať, hoci stoja na naklonenej rovine, skĺznuť dolu. Bolo už asi 11 hodín. Otec je unavený. – Každý deň sa na mne, hriešnikovi, prihodí zázrak Božieho milosrdenstva: Mám takmer 70 rokov, ale vďaka Bohu mám na tento deň dosť síl. Keď som ochorel, myslel som si, že už nikdy nevstanem, ale vstal som a modlili sa za mňa. Modlili sa za mňa na mnohých miestach, najmä v kláštoroch. Potom otec začal hovoriť o starobe. - Teraz starší vyhoreli. Už nie je všade staršovstvo; v Optine dohoria oharky. Nepriateľ sa búri proti ničomu inému ako starostlivosti o starých ľudí: ničí to všetku jeho silu. Všade sa to snažil uhasiť a uhasil. Sú mnísi, ktorí žijú pravidelne, ale nevedia nič o odhaľovaní myšlienok, o staršovstve. Preto bez staršovstva existovala v mnohých kláštoroch len jedna forma mníšskeho života, jeden vzhľad. V súčasnosti len zriedka niekto vysloví Ježišovu modlitbu a čo je mníšstvo bez Ježišovej modlitby? Za Kataríny II. začal nepriateľ prenasledovanie starších. Katarína II priamo zatvorila kláštory; starší a žiaci utiekli, niektorí na Athos, niektorí do západných ortodoxných štátov. Jeden z nich, Paisij Velichkovskij, utiekol na Athos... Jeho žiaci tu a v iných kláštoroch opäť zasadili staršovstvo po tom, čo sa opäť mohli vrátiť do Ruska. A starší prekvitali... A teraz všade zmizli, zabudnutí. Nepriateľ začína s nevinnými vecami, láka nás do hriechov... Preto nepriateľ nenávidí starších, nenávidí miesto zjavenia myšlienok, práve ten hlas, ktorým sa to hovorí. "Áno, otec," hovorím, "hneď ako si chcem zapísať, čo som ti chcel povedať, už je to pre mňa jednoduchšie, všimol som si to." - Áno, práve píšete a on už beží. Teraz je to celé nočné bdenie. Všetko, na čo si spomeniem, ak Boh dá, napíšem neskôr, ale teraz si asi 15 minút ľahnem, som unavený, dnes som spal 4 hodiny. Toto celonočné bdenie bude prvé v druhom roku odo dňa môjho prvého príchodu do Optiny. Minulý rok o tomto čase sme odchádzali z Moskvy a ja som sa s ňou navždy rozlúčil, ale Boh súdil inak. A teraz sme v Optine, v kláštore. Boh žehnaj. Dnes je prvý deň pôstu. Dobre tu vítajú a trávia tento svätý čas. Veľká útecha a pôstna služba. Spev má ďaleko od umeleckého, ale celkovo je všetko akosi dobré. Na udržanie sily - skromné ​​studené jedlo, ale úplne postačujúce na udržanie sily. Namiesto čaju pijeme raz denne vriacu vodu alebo si uvaríme mätu s medom. Vo všeobecnosti, ak chcete, môžete tu žiť veľmi dobre. Musíte sa viac starať o seba a nie o ostatných. A keď si všimneš slabosti iných ľudí a si na druhých hrdý (mentálne), musíš odpovedať na démonickú myšlienku: „Som horší ako všetci,“ – to mi povedal Otec a to musíš povedať aj ty, aspoň bezcitne. Otec mi tiež povedal, že nepriateľ vždy útočí z jednej strany a tlačí na jednu vášeň. Napríklad tým, že ho zláka k obžerstvu, nebude ho zároveň zahanbovať láskou k peniazom, pretože by to mohlo zničiť jeho prácu. Možno sa človek stane lakomým, aby potešil brucho. Alebo, keď ho zláka do siete lásky k peniazom, nebude tlačiť na smilstvo, pretože opäť môže zničiť jeho prácu. Všimol som si na sebe, že odkedy som otcovi povedal o svojich myšlienkach o armáde ao tom, že ma tonzúrujú do plášťa, zatiaľ ma to netrápi; a pamätám si, že otec mi povedal, že ma opustia, ak Boh dá. A naozaj to nechali. Na mysli mi prichádzajú všelijaké iné veci, ale tieto tu nie sú kvôli Otcovým modlitbám. Všimol som si, že tento rok sa mi možno ľahšie postaví a vstane ako vlani, hoci minulý rok som sa cítil dobre. Boh žehnaj. Prvý týždeň Veľkého týždňa už prešiel. Veľký pôst a s Božou pomocou som ho, vďaka Bohu, strávil ľahko a dokonca s duchovnou útechou. Čím menej jete, tým menej chcete, teraz som to zažil v praxi. A všimol som si: čím viac som službu ako obvykle počúval, tým viac sa mi páčila. Teraz začínam chápať význam pôstu: telo aj duša sa cítia akosi dobre. Vo všeobecnosti pozorujem, že sa mi tu začína páčiť čoraz viac. Ako sa mi včera páčila Celonočná vigília, najmä jej prvá časť – Nešpory, ako dobre sa mi počúvala stichera na „Pán plakal...“. Aké príjemné bolo pre mňa stáť pri šiestich žalmoch v tomto pokojnom súmraku. Teraz som čítal žaltár, a keď som skončil, išiel som sem do svojej cely, ako dobre som sa cítil. Po modlitbe je moja duša pokojná, tichá, ako všetko okolo mňa: a táto nádherná noc, mesiac, jasná obloha a jasné hviezdy, ticho, sneh sa blyští, stáročné smreky všade naokolo... Dobre. Sláva Bohu, že On, Milosrdný, mňa, hriešnika, sem dal pod ochranu Matky Božej a Jeho proroka Jána Krstiteľa. Cítim sa tu dobre všade, ale v cele, keď som sám, sa mi to zdá najlepšie. Nikde nevychádzam z cely bez toho, aby som čokoľvek urobil, okrem toho, že idem do kostola, na rutinu, na poslušnosť, na jedlo a nikde inde. Ak sa niečo stane, idem, a ak je to možné, niekedy to odložím, ale veľmi nerád chodím do kláštora: je hlučný a preplnený. Vodu z Ambrózovej studne zvyčajne chodím len za plot kláštora. Vo všeobecnosti ma Pán utešuje a môj súčasný život skete nováčika mi nie je na ťarchu. Nechcem nič lepšie: ani jedlo, ani službu, a tak zisťujem, že som tu veľmi šťastný. Včera večer o ôsmej som dočítal žaltár a išiel som po všetkých ostatných k Otcovi pre požehnanie a pre mňa nečakane sa mi opäť podarilo s Otcom porozprávať. Keď som vošiel, otec mi povedal, aby som si sadol na stoličku pod hodiny a mlčal, a odišiel. Po nejakom čase, pomerne skoro, prišiel otec a začal zakrývať okná. Mesiac svietil z okna, hneď za stromami. Už 3-4 noci za sebou boli také krásne, ako som opísal predtým. Otec ma upozornil na toto: - Áno, otec. Keď idem do svojej cely po žaltári, mám to rád všetko: mesiac aj sneh, a keď idem do svojej cely, cítim sa tam ešte lepšie. - Samozrejme, v cele je to lepšie. Potom začal otec hovoriť o jednom z našich kláštorných mníchov, o. Feodula. – V kuchyni žil mních, veľmi jednoduchý, negramotný. Nikto o ňom nič nevedel. Dokonca aj o. archimandrita nevedel, čo svojou dušou dosiahol. No ako duchovný otec viem všetko. Neustále mlčal a prechádzal Ježišovou modlitbou. Všetci videli, že ruženec je neustále pri ňom a stále v pohybe, no nikto si nepredstavoval, čo sa v ňom odohráva. Slovnú modlitbu si osvojil natoľko, že začal pristupovať k vnútornej modlitbe. Málokedy som mal možnosť sa s ním porozprávať, ale keď som to urobil, poskytlo mi to veľkú útechu. Ochorel a odišiel do nemocnice, a keď som sa prvý týždeň v nemocnici spovedal bratom kláštorom, išiel som za ním a rozprával som sa. Pýtam sa, či niečo chce. Potom som sa ho znova spýtal, či niečo chce. - Nič... ale možno, otec, niečo kyslé. Na druhý deň som mu priniesol dve jablká a dva pomaranče... A ako sa tešil. Ako málo stačí mníchovi, nieto ešte na svete... Potom som sa ho raz spýtal: „Ako sa ti to páči?“ - Je nudné žiť tu, otče. - Áno, kde je zábava? - pýtam sa. - Áno, je to tam zábavné, ak to budú akceptovať. - Áno, o to ide, nie som pripravený. Som hriešnik, horší ako ktokoľvek iný. Na druhý deň prídem a pýtam sa: - Nie, otec, nič. Želám si jedno: byť vyriešený a byť s Kristom. Modli sa za mňa, Otče. Požehnaj ťa, Otče, mám pred sebou dlhú, neznámu cestu. - Boh žehnaj. Choď. Keď budeš stáť pred trónom Pánovým, spomeň si na mňa, svojho duchovného otca. - Dobre, spomeniem si na to, keď to urobím. - Samozrejme, ak chcete. Dnes pribehne nováčik a hovorí, že o. Theodul zomrel. A verím, že odišiel do rajských dedín. Takto sa umiera tu a ako vo svete... A pri poslednom súde sa zistí, kto bol múdrejší: profesori, vedci, umelci alebo takí prosťáci ako o. Feodul. Potom ma otec posadil k sebe na pohovku, objal ma a povedal: "Od prvej chvíle, čo som sa s tebou cítil dobre, a verím, že tento dobrý pocit mi zostane po celý čas, ktorý mi zostáva žiť... Zostaň tu ako mních po zvyšok svojho života." A základom mníšskeho života je pokora. Ak je pokora, je tam všetko, ale ak nie je pokora, nie je nič. Môžete byť spasení aj bez akýchkoľvek skutkov samotnou pokorou. ...Vtedy, keď som bol chorý, som si myslel, že nevstanem. Ale začali sa za mňa modliť a dostal som odklad. Je jedna blahoslavená žena, mala sen: ako keby sa blížila ku kláštoru a videla, že cez sv. Vychádzajú z kláštora cez bránu nejaká manželka a manžel. "Ja," hovorí, "sa ich pýtam: "Kam beriete otca?" - Do kláštora. - Prečo ste ho priviedli do kláštora? Predsa len, keď zomierajú, niekoho zo skete odvedú do kláštora a v skete treba otca. Nechajte ho na pokoji. - V žiadnom prípade. - Potom sa začnem s plačom pýtať: - Áno, nechaj ho, prosím... - Potom sa manželia začali radiť a rozhodli sa, že ho môžu nechať, a odviedli ho späť k bráne svätej do kláštora." Povedala to Nilusovi a on to povedal mne. Povedala mu to, keď som bol ešte zdravý, nejaký čas pred mojou chorobou, a povedala, že z toho usúdila, že sa mi musí niečo stať. Pán vidí, že všetkých milujem, že by som chcel všetkých uzavrieť vo svojom srdci a nie je tam plno, ale čo môžete robiť? Niektorí ľudia nechcú, takže sami nejdú. Áno, neobviňujem ich, toto všetko je dielo diabla, oni za to nemôžu. Boli proti mne prenasledovania, ale Pán to chcel urobiť takto... - Áno, tu, otče, Abba Dorotheus skončil, požehnaj Petra z Damasku na začiatok. - Dobre, začnite. V tejto knihe sú zvláštne tajomné miesta. Tam uvidíte, ako svätí začali chápať význam viditeľnej prírody. Nestarajú sa o viditeľné veci, ale chápu ich význam... – Áno, Otče, rozumiem tomu, ako hovorí žalm: „Nech každý dych chváli Pána“... - Áno, áno, samozrejme, nie samotné stvorenie chváli Pána. Ako bude sneh chváliť Pána? Ale on sám dokazuje slávu a múdrosť Toho, ktorý ho stvoril. Tiež oheň, vietor a krupobitie samé osebe nechvália Boha, ale iba ukazujú slávu, moc a múdrosť Pána. A ten, kto vedome oslavuje Boha, je človek, ktorý pozná Božie stvorenie a oslavuje Boha. V tomto zmysle sa hovorí: „Nech každý dych chváli Pána. Hovorím otcovi: „Niektorí básnici však hovoria niečo podobné, napríklad Lermontov: „Keď sa rozbúri žltnúce pole...“ – „Áno, dobre si mi pripomenul túto báseň... áno... v tomto zmysle dokonca každé stvorenie hovorí: „vtáky majú svoj vlastný jazyk,“ niektorí vedci to dokonca pripúšťajú. Slávik spieva – samozrejme, oslavuje Boha.“ Kým je čas, ponáhľam sa zapísať všetko, čo si pamätám... "Teraz je kresťanstvo všade nenávidené." Je to jarmo, ktoré vám bráni žiť slobodne a slobodne páchať hriech. Goethe sa raz o kresťanstve vyjadril takto: „Nenávidím len dve veci: ploštice a kresťanstvo. Pozri, aký výsmech, aké rúhanie. Keď umieral, kričal: "Viac svetla, viac svetla." Strašidelné slová. To znamená, že sa k nemu už blížila pekelná tma. Takto teraz nenávidia kresťanstvo a po smrti idú na dno pekla, ale tu sú v tichosti spasení, ako napríklad p. Feodul. Otec o ňom od začiatku hovoril: – Jeho tvár bola vždy taká istá, ako sa v evanjeliu hovorí o Ježišovi Kristovi, že Jeho Tvár nepríde do Jeruzalema, taká vosková, už nemyslel na nič svetské, stratil všetku vášeň pre svet. Tento výraz som si všimol aj medzi umelcami. Napríklad v jeden večer Maikov a Polonsky čítali svoje diela a Maikov to mal sotva badateľné, počas jeho silného nadšenia to trochu blikalo. Ale všetka úplnosť patrí, samozrejme, mníchom. Povedal som otcovi o diabolskej posadnutosti a pripomenul som mu jeho slovo, ktoré mi predtým povedal. Tomuto Otec povedal: "Takže si toho videl viac a čím viac sa budeš snažiť žiť ako mních, tým viac to zažiješ." Pamätám si, že počas tejto posadnutosti, keď som dostal strach, som impulzívne začal vyslovovať Ježišovu modlitbu a hneď pri prvom slove, hneď ako som povedal: „Pane,“ všetko okamžite prestalo, aj keď možno na chvíľu, teraz si to nepamätám. Keď som to povedal, otec dodal: – Áno, a naučili sme sa sile modlitby. Mimochodom, napíšem ešte nejaké inštrukcie zo spovede. - Keď máte nejaké sny, potom im sami neodporujete a neodháňate ich, ale jednoducho vezmite a v nich - „Kameň“ a kameň je meno Krista, Ježišovej modlitby. Nebuď pyšný, nebuď márnomyseľný ani v sebe, ani pred ostatnými. Hovorí sa: „Netrúbíj pred sebou ani pred druhými“, ale považuj sa za horšieho ako všetci ostatní a zvykni si na myšlienku, že si odsúdený na pekelné muky, že si toho hoden a že sa toho môžeš zbaviť iba Božou milosťou. Nie je to ľahké a len svätí dosahujú bod, kedy sa považujú za hodných pekelných múk a považujú sa za najhorších zo všetkých. Dnes je sviatok ikony Matky Božej „Pomocníčky hriešnikov“ a je to sviatok v mojej cele, keďže ma otec požehnal ikonou Bohorodičky len „Pomocníčka hriešnikov“. Tiež som si spomenul, že otec hovoril o zlepšovaní ľudí a duchov. – Ľudia môžu poznať Boha, keď sa zdokonaľujú ešte tu na zemi, ale hlavne v budúcom živote. V nebi sa všetci duchovia bez tela neustále zdokonaľujú, napodobňujú nižších – vyšších. Najvyšší duchovia sú serafíni, ale tiež nevidia Boha takého, aký v skutočnosti je, hoci sa každým okamihom zdokonaľujú veľkou rýchlosťou a čo najviac napodobňujú Boha. A cherubíni napodobňujú serafov atď., a napokon človek napodobňuje anjelov. Napodobňovaním sa teda všetci usilujú o dokonalosť, poznajúc Boha, ale nikdy Ho nebudú môcť poznať ani vidieť, lebo Pán Boh je nekonečná Bytosť a všetky ostatné bytosti, ako ich stvoril Boh, sú obmedzené. Bol tu jeden pokus, nielen stať sa rovným Bohu, ale dokonca stať sa vyšším ako On, a skončilo to tým, že tento serafín sa stal nižším ako všetci ostatní a okamžite nadobudol všetky negatívne vlastnosti pre svoju pýchu a drzosť. A tak, čím viac tu žijete, tým viac a viac ste presvedčení, že Pán hľadí len na krotkých a pokorných. A preto nenávidí pýchu, pretože je to diabolská, satanská vlastnosť. Ak vám Pán chce napríklad niečo oznámiť, potom zvestuje svoju vôľu serafom a oni cherubom atď., a anjel strážny vám povie, aby ste išli do Optiny a zostali tam. Ale toto, samozrejme, bola vôľa Božia. "Áno," odpovedám, "jeden mních sa ma spýtal: "Ako si začal chcieť vstúpiť do kláštora?" A ani neviem ako. Pamätám si, že som začal častejšie chodiť do kostola, čítať evanjelium a podobne. Ako presne táto túžba vznikla, absolútne neviem povedať. - Áno, semienko bolo zasiate vo vás, ale ako semienko rastie v zemi, nikto nevie a nemôže povedať... Pamätám si tiež, ako Otec povedal, že človek musí splniť prikázanie: „Buďte svätí, ako som ja svätý. Začal som čítať Petra z Damasku. Táto kniha sa mi páči. Toto je vážna a hlboká kniha a nedokážem ju rýchlo prečítať. Povedal som o tom otcovi a on potvrdil moje slová, že táto kniha je hlbšia ako Abba Dorotheos. Samozrejme, Abba Dorotheos je ABC mníšskeho života, hoci jej čítaním možno objavovať stále nové a nové veci a pre každého je v súlade s jeho stavom. Má breh a z brehu sa dá ísť najprv po kolená, potom hlbšie a hlbšie. Ďalší - okamžite do hĺbky. Napíšem ešte pár návodov. – Existuje malé tajomstvo, ako ľahko ráno vstať a nezaspať: nesúďte tých, ktorí sa zobudia a meškajú. Ak nebudete súdiť ostatných, bude to pre vás ľahké... Na omšu musíte vstať hodinu pred jej začiatkom. Myslím, že vám stačí polhodina na to, aby ste sa umyli, obliekli a prečítali si ranné modlitby, a keď zazvoní zvonček, začnite čítať synodik. "Teraz si zvykni, že nebudeš chodiť von na celonočné bdenie, inak to bude neskôr ťažké, povedz to aj svojmu bratovi." Včera cely sprievodca o. Jozef Fr. Pachomius. Toto je druhýkrát, čo sme sem prišli. Otec včera pri tejto príležitosti povedal, že „v Optine je neklamným znakom toho, že človek čoskoro zomrie, ak požiada, aby išiel k svojim príbuzným, alebo dokonca chce Optinu opustiť“. Na písanie absolútne nie je čas. Od včera mám v knižnici veľa práce. V týchto dňoch, počas požehnania, otec niečo povedal. Na moju otázku o strachu, ktorý ma občas prepadne v tme a vôbec, otec povedal, že to bol nepriateľ. - Zažeň to žalmovým slovom, ako učili starší: „Očisti moju dušu od strachu z nepriateľa“... – Čítajte knihy, ale nezachádzajte do jemností, nezachádzajte do analýzy, ale modlite sa k Bohu, aby osvietil vašu myseľ. O. povedal mi to. Anatoly a na moju otázku: "Prečo je to tak?" - odpovedal: "Budeš zmätený." To ti hovorím. Keď som si obliekol sutanu a prišiel k otcovi p. Anatolij mi povedal: "No, brat Pavel." ...A aká hudba mi zneli tieto slová v ušiach. Ja, ktorý som vyliezol zo smradľavého močiara - svet, som bol pokrytý špinou, blatom a ja - „brat“. Tento veľký starý muž ma nazýva svojím bratom. Tak ťa volám: „Brat Nikolaj,“ a Nikolaj Mitrofanovič zostal tam, pred bránami... Pre mnícha spočíva všetka radosť v pokore, pokore a jednoduchosti. Teraz od začiatku pôstu chodím na poslušnosť pomocného knihovníka a v knižnici je teraz veľa práce. Takto ma Pán, nehodného, ​​posilňuje: nie som vôbec zaťažený pôstom a netúžim ani po lepšom jedle. Existujú myšlienky o minulosti, ale je to pominuteľné a ani ma to netrápi. Snažím sa počúvať službu, aj keď to nie je vždy možné; Zvyčajne som veľmi roztržitý. Predtým som mníchov odsudzoval, ale teraz, keď som sám v kláštore, vidím, aké ťažké je byť skutočným mníchom. Ja sám som sa vôbec nezmenil, ale zostávam rovnako vášnivým človekom: moje neresti a hriechy sú rovnaké ako vo svete, len žijem v cele. A nestal som sa okamžite anjelom, ktorý som predtým bez rozdielu požadoval od každého mnícha: či bol mladý alebo starý a ako dlho žil v kláštore - nechcel som nič brať do úvahy. Teraz zo skúsenosti začínam chápať, aké ľahké je uvažovať a aké ťažké je „dotiahnuť veci do konca“. Otec povedal: – Ak musíš niečo z pravidla vynechať, tak na druhý deň nerob, čo si zameškal, ale musím ti to povedať, lebo sa dostaneš do nesplatiteľných dlhov. Ale zmeškali to, zmeškali to, nemajú čo robiť. - A ak ťa, otče, nútia čítať v kostole, čo máš robiť? Ešte si nedal svoje požehnanie, však? – Nemusíte odmietnuť, ak ste k tomu donútení. Boh žehnaj... Ver: je to pre tvoj prospech, že ti hovorím, čo robíš pre poslušnosť. Podľa vašej viery vám hovorím aj to, čo je pre vás potrebné. Prichádzajú teda ku mne s vierou a sám som prekvapený, odkiaľ veci pochádzajú, pamätám si, čo som čítal a počul, a hovorím v prospech tých, ktorí ich vierou spochybňujú. Stáva sa však, že prídu jednoducho zo zvedavosti alebo keď nemajú cieľ pre duchovný prospech - a potom nemôžem povedať nič pozitívne, hovorím: modlite sa a nič viac. Zabudol som, že keď otec hovoril o hrôzach vo svete, zároveň dodal: "A medzi inými sú tam čisté duše." Bože. Bože. Naozaj, svetlo svieti v tme a tma ho nepohltí. Príspevok takmer prešiel a ja som si to vôbec nevšimol. Prípravy na dovolenku sú v plnom prúde. Včera a dnes sme čistili kostolné náčinie a umývali podlahy v kostole. Otec ma poveril touto poslušnosťou: „Toto je veľká poslušnosť,“ povedal otec. Pôst už uplynul. Dnes Cirkev slávi Vstup Pána do Jeruzalema a zajtra sa začína Svätý týždeň. Dostal som požehnanie od Otca na prípravu. Pán mi v tento deň pomohol. Odstála som si všetky bohoslužby, splnila bunkové pravidlo, okrem Turíc, ktoré mám teraz v pláne sláviť, a nebola som nejako zvlášť unavená a cez hodiny a vešpery som prestála ľahšie ako minulý rok, takže sa mi zdá... Dnes čítam 24 hodín. Začal som podľa očakávania, vešperami, a ak budem nažive, zajtra si prečítam Matiny a potom Hodiny. Prvýkrát som čítal deň a Pán ma viedol k tomu, aby som si ich prečítal počas Veľkého týždňa. Boh žehnaj. Čas letí. Polovica Svetlého týždňa už uplynula, dnes je streda. Je tu dobre. Nedochádza k silnému návalu citov, ako sa to stalo vo svete, ale pokoj a ticho v duši. Zdalo sa mi, že som zabudol, že existuje svet s jeho imaginárnou radosťou a pôžitkami, potom som zabudol na svojich príbuzných, hoci sa za nich každý deň modlím. ...som úplne spokojný so svojím životom, so svojím správaním - hovorím o vyjazdených koľajach, základoch života. Vo svete som bol svojho času ešte spokojnejší so svojím životom, nevšímal som si, nepociťoval svoje hriechy a činy proti Bohu a blížnemu, ale tu začínam pociťovať niektoré svoje hriechy. Tu je svedomie presvedčivejšie a snažím sa ho medzi staršími čo najviac očistiť úprimným odhaľovaním myšlienok a činov. „Úprimne“ - pretože hovorím Otcovi všetko od seba, nikto ma k tomu nenúti, hoci sa chcem ospravedlniť, ale oľutoval som to pred Otcom. A zdá sa, že som sa naučil sile a nevyhnutnosti zjavenia, lebo sám cítim úľavu: ten pokoj a upokojenie svedomia, ktoré nastáva po zjavení. Urážku, na ktorú si neustále spomínaš a trápi ťa, skoro zabudneš, keď o nej povieš Otcovi. Preto som sa rozhodol byť k Otcovi vždy úprimný a všemožne si strážiť svoje svedomie... Včera som dostal telegram od biskupa Tryphona. Gratulujem k dovolenke. Tu je jeho text: „Nech vás žehná Vzkriesený Spasiteľ. Stručne, ale upokojujúco pre nás, teda pre mňa a Ivanušku... „Veľká vec je arcipastierske požehnanie,“ povedal otec. „Sám biskup môže byť hriešnikom ako všetci ľudia, ale jeho požehnanie a modlitby majú veľkú moc...“ V Moskve sme raz prišli spolu, alebo ja sám, nepamätám si presne, do Vladyky. Vždy nás prijal veľmi dobre a aj tentoraz. Hovorili sme o tom, čo bolo potrebné, a zrazu Vladyka povedal: "V týchto dňoch som si o tebe stále niečo pamätal a musím priznať, že som sa za teba aj modlil. Stalo sa ti niečo zvláštne?" Teraz si dobre nepamätám, ale odpovedal som, že sa mi to zdalo ako nič. Ale všetko je možné, niečo sa stalo... len nás chránili modlitby svätca a necítili sme nič zvláštne. Dovoľte mi však vrátiť sa k včerajšku. Otec mi povedal, aby som k nemu na chvíľu prišiel. Vstúpili sme spolu. Otec sa poklonil, vzal zo stola voskové vajce s ozdobami, podal mi ho a povedal: - Chcel som ti dať vajíčko... Vzal som si ho a poďakoval som otcovi. Potom sa otec spýtal, či hrám na nejaký hudobný nástroj. odpovedal som: - Nie, trochu som sa snažil, ale nič nefungovalo. "Takže musíte hrať vo svojej duši, podľa slov: "Spievam svojmu Bohu, kým nie som." Túto nádhernú harmóniu si všíma najmä prorok a žalmista Dávid vo svojich žalmoch... Tento spev je vlastnosťou mníšstva... Zdalo sa, že otec už nič nepovedal. Dnes som dostal veľmi krátky list od mojej mamy. Blahoželá, žehná a informuje, že v Moskve došlo k hroznej povodni, takže v mnohých kostoloch nebola žiadna služba pre Bright Matins. Je potrebné zapísať bunkové pravidlo: čítať všetko v slovanskom jazyku a poradie čítania je nasledovné: najprv dve kathismy so všetkými modlitbami a poklonami, potom dve kapitoly z Apoštola (Apokalypsa sa v bunke nečíta); kapitola Evanjelia a Pamätník. S otcovým požehnaním to všetko oslavujem po jedle pred čajom. Večer, od 9 do 10 hodín, po požehnaní, pred spaním zostáva päťsto. Kniha svätého Ignáca Brianchaninova, zväzok 3, som absolvoval. Raz som otcovi povedal, že napriek tomu, že sa mi táto kniha páčila, boli v nej miesta, v ktorých som cítil určité pochybnosti, napríklad skúška, nebeský trón, anjelské rady, raj atď. „Toto všetko treba chápať duchovne,“ odpovedal otec, „toto je len náznak samotnej reality a niektorí, ktorí si neuvedomujú, že je tu všetko povedané v najvyššom duchovnom zmysle, sú pokúšaní. Napríklad v nebi pred Božím trónom je opona, ktorá sa roztiahla, keď sa k nej priblížila blahoslavená Theodora... Samozrejme, treba to chápať v duchovnom zmysle. Ako sa hovorí, že Židia mali na očiach závoj. To napokon neznamená, že na nich skutočne bol nejaký materiálny závoj. Alebo tiež hovoria o serafoch, že si zakryli tváre krídlami. Aké by mohli mať krídla? To znamená, že nemôžu vidieť plnú Božiu slávu. Poslušnosť - zostavenie objednávky služieb - je nateraz alebo úplne pozadu, z akých dôvodov - neviem. Pravdepodobne o. Kuksha povedal otcovi, že túto prácu môže robiť len on. A teraz pracujem hlavne na poslušnosti v záhrade. Pán ma, hriešnika, posilňuje. Popravde, ja, nezvyknutý na fyzickú prácu, hoci mám nejakú fyzickú silu a výdrž, som dnes pracoval takmer celý deň... A vďaka Bohu, nebol som unavený... Začínam sa učiť, čo je fyzická práca ako práca, a nie zábava, ako sa to deje vo svete. Vďaka Bohu za všetko. Zajtra je 1. mája na pamiatku svätého Pafnutia Borovského. Bratia pôjdu na vigíliu do kláštora a zajtra do studne... Včera sme s Ivanuškou navštívili otca. Pýtal som sa na moje zmätky a otázky. S Božou pomocou chcem zapísať, čo sa včera stalo. - Otec, opakovane si mi hovoril, aby som vydržal päťsto. čo to znamená - Vydržať znamená vykonávať to opatrne a pravidelne v určený čas. Tu ide o. Ambróz to povedal jednému zo svojich učeníkov, schemamonkovi Melchisedekovi, ktorý mi o tom sám povedal: „Drž sa tých päťsto, ako záchranného lana, nestratíš sa. Prečo je to tak? Očividne preto, že má špeciálnu silu. O. Ambróz nám neprezradil, o akú moc ide a v čom spočíva, ale môžeme si myslieť, že je to vo vyslovení mena Ježiša Krista. Mnoho ľudí si myslí, že sila je v tom, že letničný pochádza od starých otcov Egypta a Palestíny... - Ale, otče, keď oslavujem päťstovku, napadajú mi všelijaké hlúposti, a tak myšlienka kĺže ponad všetko, čo ma napadne. – Keď čítajú všelijaké iné modlitby, stále nič; keď začnú sláviť Letnice, myšlienky okamžite zaútočia. Nepriateľ sa okamžite chopí zbraní. Z toho sa dozvieme, že päťstovka má veľkú silu, ak ju tak nenávidí nepriateľ... - Otec, Abba Dorotheus, farár Peter z Damasku, biskup Ignatius Brianchaninov - všetci hovoria, že musíte počúvať sami seba, kontrolovať svoj život jeden deň večer a jednu noc ráno. Požehnaj ma, aby som sa skontroloval rovnakým spôsobom. - Boh žehnaj. Skontrolujte sa a oľutujte svoje hriechy. Samozrejme, že ráno si treba spomenúť len na hrubé odchýlky, napríklad ste zaspali a meškali na matino, niekoho odsúdili na matino, správali ste sa slobodne a pod., pretože pre nás noc prechádza vo sne, ale pre prastarých otcov prešla v bdení. Ep. Ignác hovorí: „To, čo otcovia staroveku označovali ako začiatočníci, sa teraz môže vzťahovať iba na výrazne úspešných mníchov. Vskutku, aj vy môžete povedať, že súčasné mníšstvo je malé a podobné tomu predchádzajúcemu. Skúmanie svojho života vedie k poznaniu svojich hriechov; poznanie našich hriechov vedie k poznaniu našej slabosti a pokánia, a to v konečnom dôsledku vedie k myšlienke na Boha a smrť... Preto bude stačiť, keď si svoje hriechy pripomenieme, preveríme svoj život a oľutujeme svoje hriechy, ktoré sa udiali vo dne i v noci: „Odpusť mi, Pane, že som urazil svojho brata alebo urobil to a to.“ Nie je vo vašej moci zahnať myšlienky, ale neprijať ich je vo vašej moci. Meno Ježiš ich odháňa. A niekedy je zámerne dovolené, aby vás myšlienka obťažovala, musíte tú myšlienku vydržať bez toho, aby ste s ňou súhlasili... U o. Ambróz nemal zvlášť blízkych učeníkov, iba o. Anatolij bol takpovediac skutočne jeho blízkym súdruhom. Nemal nepriateľov, miloval všetkých, aj tých, ktorí ho nemilovali; zdalo sa, že ich miluje viac ako iných. ... - No, išiel si do studne? – Aj ja som chodil desať rokov. Ako sa cítiš veselo. Čiastočne je to z prechádzky na čerstvom vzduchu, ale hlavne je to prospešné... - Otče, ak sa ráno alebo večer nekontroluješ, mám ti povedať všetko, čo sa stalo alebo nie? – Účelom tohto autotestu je získať zručnosť v tomto... Po teste mi nemusíte hovoriť všetko, len to najdôležitejšie, iba hrubé odbočky... - A čo plané reči? A pre vás je nepríjemné, že hovoríte naprázdno, ale neprestávate. - Áno, je to veľmi dôležité. Toto sú začiatky pozorného života vo vás. Keď niekto hovorí naprázdno, nemôže žiť pozorne, neustále sa rozptyľuje. Z ticha prichádza ticho, z ticha prichádza modlitba, lebo ako sa môže modliť ten, kto je duchom neprítomný? Pozornosť na seba, pozorný život je cieľom mníšskeho života. Hovorí sa: "Dávaj na seba pozor." Ticho, bez ktorého sa nedá žiť, je výkon. Keď totiž niekto mlčí, nepriateľ okamžite povie ostatným: „Pozrite sa, aký je hrdý, nechce sa s vami ani rozprávať. A to vôbec nie je pravda. Preto ten smútok. Preto, kto sa rozhodne podstúpiť tento výkon, musí sa pripraviť na smútok. A ticho samo o sebe neprichádza rýchlo ani ľahko. Ale keďže je to také vysoké a nevyhnutné, „ticho je tajomstvom života budúceho storočia“. Kto mlčí, priamo sa pripravuje na budúci život. Otec o. Macarius často hovoril: "Pozrite, všetci svätí mlčali: farár Serafim zo Sarova mlčal, Arsenij Veľký mlčal. Áno, preto je skvelý, pretože mlčal. Keď sa ho pýtali, prečo celý čas mlčal, odpovedal: "Verte mi, bratia, že vás všetkých milujem, ale nemôžem utekať s vami a pred Bohom, takže ja som." John Climacus hovorí: „Keď som dokonca hovoril o veciach, ktoré boli prospešné pre dušu, často som sa kajal, ale nikdy som neľutoval, že som mlčal. Otec Macarius povedal: „Bol tam veľký Arzén. A v Rusku sme mali vlastného veľkého Arsenyho, keby sa vybral inou cestou. Toto je ep. Ignác Brianchaninov. Bola to skvelá myseľ." Dokonca aj v poslednom rozhovore o Ignácovi Brianchaninovovi otec povedal: – Nevieš, čo sa stalo, keď pochovali biskupa. Ignáca? - Anjeli pozdvihli jeho dušu a zaspievali: „Hierarchovi Božiemu, otcovi Ignácovi“. Tu bola anjelská pieseň... Pamätám si ešte predtým, ako mi otec povedal: – Na Bielom mori za Solovkami je ďalší kláštor, ako je ten náš. Bolo by toho viac, ale nie je v nich senilita. A tu máme milosť. V kláštore sú zavalení poslušnosťami, ale nechcú k nám prísť. Najpríjemnejšie je pre nás sedieť v cele, to nechcú. Áno, naozaj, v našom kláštore je dobre. Zdá sa, že začínam chápať Otcove slová: - Ako Ti môžeme poďakovať, Pane, že si nás odtrhol od sveta a priviedol sem... 11. dňa som dostal list z Moskvy: hlásia, že 9. mája o 6. hod. Ráno zomrela moja stará mama, ktorá prežila všetkých svojich 14 detí, z ktorých otec bol posledný a bol pochovaný pred 4 rokmi. Jej kráľovstvo nebeské. Teraz je v kláštore veľmi dobre: ​​všetko kvitne, zelene sa, vonia... Pán utešuje nás, nás žijúcich medzi prírodou, nás, ktorí sme utiekli z pomyselného pohodlia, ruchu a smradu mestského života. Na našej bráne, na strane obrátenej ku kláštoru, smerom ku kostolu, je napísané: „Ak je tvoja dedina milovaná, Pane,“ a je to naozaj tak. Pamätám si okolnosti môjho vstupu do kláštora a svoje pocity... Vidím, cítim, že slová, ktoré som čítal v knihe biskupa, sa mi splnili. Theophanova „Cesta k spáse“: „Milosť, ktorá pôsobí v človeku, ho ukazuje, dáva mu trochu ochutnať sladkosť duchovného života a rýchlo mizne, čím sa človek dostáva do bodu ľahostajnosti, kde sa vyžaduje vôľa človeka pre nový život. To, že som bol pri vstupe do kláštora na mieste ľahostajnosti, teraz vidím dobre a jasne. Prečo som sa priklonil ku mníšskemu životu, neviem. Teraz sa prikláňam k myšlienke, že ma sem priviedli modlitby Otca, ktorý naozaj chcel, aby sme sem s Ivanuškou prišli, a modlitby biskupa. Tryphon. Okrem toho sa za nás modlili aj vo svete a tu: v kláštore aj v kláštore. A v moskovskom zázračnom kláštore - o. Serafim a v Zjavení Pána - o. Jonáš so svojou celou o. Michail... Včera nám otec povedal o matinkách. "Matin v našom kláštore má veľký význam. Na ňom spočíva celý mníšsky život, no prináša aj nemalé ťažkosti. A pre nás, ktorí sme vo svete zvyknutí neskoro vstávať, je to jedna z najťažších situácií v kláštornom živote. Preto netreba hneď od začiatku robiť žiadne ústupky." „Dávajte pozor, aby ste nezobudili Matinsa,“ povedal o. Anatoly, toto je veľmi nebezpečné. Boli prípady, keď veľa ľudí toto opustilo a zmizlo.“ Musíme sa tejto záležitosti venovať hneď, od úplného začiatku. Takže za modlitby starších mi nebolo dané nič. Dnes prišla moja matka, teta Larya a Kolja. Mama sa predtým obávala, že je to tu pre nás ťažké a zlé, ale teraz sa, zdá sa, úplne upokojila, vidí nás zdravých a v dobrej nálade. Toto je dobré. Mama je vo všeobecnosti dobrá, Boh ju žehnaj. Mame sa Optina veľmi páčila. Bude sa postiť. Dá ti Pán zajtra niečo?... Zajtra je Veľká noc... Odkedy prišli naši, na rozdiel od posledných dní trávim veľa času rozprávaním a duchom neprítomný, takže sa nemôžem sústrediť na modlitbu. Čo robiť, musíte vydržať a odolať neprítomnosti a Otec vám požehnal, aby ste išli k nim a povedal: „Áno, choď, choď, Boh ťa požehná. Teraz je čas na celonočné bdenie. Náš tím odišiel večer. Mama sa veľmi potešila. Veľmi sa jej páčil kláštor a služba. Otcovi sa to tiež páčilo. Upokojila sa pri nás. Odišli sme – a vďaka Bohu. Teraz sa všetko vráti do starých koľají, chodenie do kláštora prestane... Na budúci týždeň sa plánuje sťahovanie knižnice do nových priestorov. Preto je záhradná poslušnosť odo mňa opustená. Prepisujem a v správnejšej forme uvádzam to, čo napísal p. Kuksha o výnimočných dňoch uctievania. Zajtra je Deň Najsvätejšej Trojice, Sväté Turíce. Kým budeme nažive, ak Boh dá, ozdobíme nový chrám brezami. Pán naďalej utešuje mňa, hriešnika. Potrpím si na všetku poslušnosť, nič ma netrápi, celý čas mám dobrú náladu. Jedného dňa som prišiel k Otcovi. - Je všetko v poriadku? - pýta sa otec. - Áno, vďaka Bohu je všetko v poriadku. – Áno, novici sú vždy radi, ak idú do kláštora celým srdcom. V žalme sa hovorí: „S bázňou pracujte pre Pána a s chvením sa v ňom radujte. To sú tí, ktorí pracujú pre Pána so strachom, boja sa, aby Ho nejako neurazili, a radujú sa, ako? - s trémou. - Ja, otec, sa teraz začínam báť sveta. Mama povedala, že sa sťahujú na dačo, ale ja som sa zľakol, ako to, že sa neboja žiť vo svete? - To nič, je to zachraňujúci strach. Opustili ste toto hrozné monštrum - svet a ak Boh dá, úplne sa od neho vzdialite. Raz sa mi sníval sen. Zdá sa mi, že idem lesom a vidím tam ležať poleno. Pokojne si naň sadnem a zrazu cítim, že sa poleno hýbe. Vyskočil som a videl som, že je to obrovský had. Radšej utekám. Vybehnem z lesa, otočím sa a vidím, že celý les je v plameňoch a okolo neho, ktorý ho obklopuje prstencom, leží had. Sláva Tebe, Pane, že som utiekol z lesa, čo by sa mi stalo, keby som zostal v lese? A tento sen bol pre mňa nepochopiteľný. Potom mi jeden schématický mních vysvetlil tento sen. Les je svet. Vo svete hrešia a necítia, neuvedomujú si, že hrešia. Vo svete je pýcha, lichotenie, smilstvo, krádež a všetky neresti. Áno, žil som tak a nepremýšľal som o tom. Zrazu som videl, že ak budeš takto žiť ďalej, pravdepodobne zahynieš, lebo za hrobom je život buď dobrý pre dobrých, alebo večné hrozné muky pre hriešnikov. Videl som, že sa monštrum hýbe, že je nebezpečné na ňom sedieť. A tak, keď som odišiel zo sveta a teraz sa naň pozerám z kláštora, vidím, že celý svet horí vo svojich vášňach. Toto je „ohnivé zapálenie“, o ktorom sa hovorí vo veľkom kánone sv. Andreja Krického. Bez ohľadu na to, ako tu žijem, začínam si uvedomovať, že blahoslavený je muž, ktorý keď sem prišiel, ľahne si sem na cintorín skete. Petrov pôst už prišiel. Všetci bratia sa pripravujú v prvom týždni. Otec umiestnil do našej budovy študenta akadémie, hierodeakona Nikona, ktorý prišiel z Kazane. Je to ešte mladý muž. Budeme s ním žiť, ak Boh dá, ako sme žili s mojím bratom Ivanom. Do nášho kláštora prichádza ďalší dôstojník, veľmi mladý muž, ktorý momentálne žije v skúšobnej dobe. Boh žehnaj. Mne, hriešnikovi, bolo cťou prijať v sobotu Kristove tajomstvá sv. Otcove slová sa mi splnili: Nemám absolútne žiadny voľný čas, ani cez pracovné dni, ani cez sviatky, a niekedy ste dokonca unavení na konci dňa. Ale, chvalabohu, nič, cítim sa dobre. Občas sa treba pozrieť do knihy. Čítal som ep. Ignác Brianchaninová. Mám veľkú útechu v jeho spisoch. Neviem, ako poďakovať Pánovi a Otcovi, že mám taký poklad. Teraz sa mi od neho obzvlášť dobre číta o Ježišovej modlitbe. Áno, zdá sa, že sa mu darí obzvlášť dobre. Knižnica je z väčšej časti hotová, teraz budeme maľovať podlahu a knižnica je otvorená. Dôstojník, dnes už brat Alexander Avaev, hoci stále v uniforme a nie v sutane, konal definitívne. Zachráň ho, Pane. Trochu mi pomáhal v knižnici a správal sa veľmi skromne a pokorne. Je úžasné, ako sa človek pri vstupe do kláštora okamžite začne pokorovať; Je tu nejaká zvláštna milosť, atmosféra príjemná pre skromný život. Modlím sa k Pánovi, aby ma pokoril, toho prekliateho, vždy som bol a teraz som hrdý... Nejako na druhý deň o. Nikon sa ma spýtal, ako sa zrodila moja túžba ísť do kláštora, čo ma podnietilo, aký bol dôvod? Na žiadnu z týchto otázok som nemohol a nemôžem odpovedať. Pán ma sem priviedol. Neviem, či si mám pamätať veci, ktoré súvisia so svetom. Pamätám si, že som často cítil nespokojnosť a prázdnotu aj v hrách, ktoré som miloval. Nevedel som, kam ísť zo strednej školy, čo si vybrať, aký odbor vedy, podľa toho akú životnú cestu. Nebolo nič, čo by sa mi tak páčilo, aby som sa mohol oddať tomu, čo som si vybral. Nemyslel som na vieru v Boha a nevydával účty, pretože som mal dosť nesprávnu predstavu o veciach viery, napríklad o mníšstve. Teraz sa, vďaka Bohu, všetko upokojilo a pravdu dokazujú moje vlastné skúsenosti, čítanie kníh a to, čo vidím a počujem. Áno, tu je výlučne Božie milosrdenstvo, ktoré opovrhlo celou mojou ohavnosťou. Ešte raz podotknem, že kostol (pripisujem tomu veľký význam) bol možno jedným z najdôležitejších dôvodov, ktoré ma priviedli takpovediac do Božieho príbytku, ak mám právo to povedať. Od 12 do 13 rokov som ju neopustil, nech sa deje čokoľvek. Stál som v kostole počas bohoslužby a kochal sa snami (žil som sen, nikde som nemal uspokojenie). Tieto myšlienky ma však veľmi netrápili. Ale myslím si: nebola to práve táto izolácia, čo ma priťahovalo k rozhovoru s Otcom, k modlitbe, k môjmu súčasnému životu v kláštore? Zdá sa, že tam nebolo nič zvláštne. Môj život sa práve v tom čase vymanil z ľahostajného postoja ku všetkému; vtedy prebehla revolúcia, ktorú treba na jej začiatku považovať za úplne negatívnu. Ó, ak je Pán dobrý, zastaví zlo alebo ho obráti na dobré následky svojou humánnou Prozreteľnosťou. Včera som oľutoval otca, že som pre únavu nesplnil päťstovku... "Boh odpustí," povedal otec, "ale stále sa musíš vyčítať." Toto učili naši veľkí starší. Dokonca to prináša výhody aj pri sebaobviňovaní. Abba Dorotheos, John Climacus hovoria, že sebaobviňovanie je neviditeľný vzostup... – Keď hovorím Ježišovu modlitbu alebo slávim Letničný deň, som veľmi roztržitý, myšlienky mi skáču z jednej na druhú, ide to všade, len nie v slovách modlitby. „A predsa sú pery osvetlené menom Pána Ježiša Krista,“ povedal Otec. Jedného dňa som stretol mnícha ryazofora, o. George. - Ako sa máš? Chýba vám Moskva? - Vďaka Bohu, otče, mám dobrú náladu. - Dva roky som si nepamätal Moskvu, ale teraz si pamätám, niekedy o tom dokonca premýšľate. Boh ti pomáhaj. "Boh ťa ochraňuj, otče," odpovedal som a pomyslel som si: aj keby som žil, tento osud mi neutečie. Asi pred dvoma týždňami o. John (Iv. Vas. Polevoy) bol požehnaný otcom, aby sa trochu prešiel po lese a vzal ma so sebou. Išiel som a všimol som si, ako p. Ján si pri pohľade na borovice, oblohu a vôbec celú prírodu spomenul na Boha, smrť, nesmrteľnosť, život svätých atď. Celá príroda mu hovorila o Bohu a jeho zázračných skutkoch. A ja, hriešnik, hľadiac na všetko, čo existuje, sa vôbec neprenášam z dočasného viditeľného do nekonečného, ​​neviditeľného. Pamätám si, že myšlienka na nekonečno, na nekonečnosť posmrtného života, na mňa zapôsobila obzvlášť silno. Moja detská myseľ bola pri tejto myšlienke úplne stratená. Už len slová: "Nebude konca"... - naplnili ma strachom a hrôzou... Teraz sa začínam báť sveta, hoci myšlienky naň sa mi vkrádajú do hlavy. Povedal som otcovi o tomto strachu a on povedal, že to zachraňuje... Pamätám si otcove pokyny o bojazlivosti vo všeobecnosti, čo je katastrofálnejšie ako zachraňovanie. Otec mi to povedal, keď som bol s p. Šestnásť Ján rozbil výzdobu z kostolného lustra: „Musíš sa len báť hriechu,“ povedal otec. (Bojím sa sveta, lebo vždy každému dá dôvod, nakloní ho k hriechu, je plný pokušení, ktorým nedokážem odolať...) Mních nemá byť ustráchaný, zbabelý, ale má vkladať nádej do Boha... Dnes o. John (I.V. Polevoy) mi dal knihu na moje problémy pri sťahovaní knižnice – „Kráľovská krížová cesta Pána“. Hovorí, že kniha je veľmi dobrá. Ak Boh dá, s Otcovým požehnaním to prečítam. Nejako nemôžem robiť nič bez otcovho požehnania. Teraz sa s otcom musím rozprávať veľmi zriedka, je veľmi unavený. Dnes po omši bola posvätená knižnica, čiže modlitba s požehnaním vody. Nemusel som sa zúčastňovať modlitieb: pripravil som pre všetkých bratov sladký čaj, ktorý zariadil o. Ján (Polevev). A včera p. presťahovali od nás z kláštora do kláštora. Anatoly. Žil v kláštore viac ako 30 rokov a teraz bol preložený do kláštora. O. zomrel tam. Savva, ktorý bol spovedníkom mnohých bratov, sa naňho obracali aj mnohí laici. A tak p. bol presunutý na jeho miesto. Anatólia. 3. rozlúčil sa s nami pri jedle, pokorne sa poklonil dvakrát až po zem. Vždy pokorný a nikdy neodradený. Inak som ho nikdy nevidel. Toto je jediný hieromónec, ktorého som videl kľačať pred otcom. (Tiež som raz videl otca Nektaryho kľačať pred otcom, 18. novembra 1908.) Boh ho ochraňuj. Už nemôžem písať, prišli ma zavolať na kosenie... Zajtra je deň Kazanskej ikony Matky Božej. Bdenie a omša budú v kláštore a v kláštore budeme mať vlastné jedlo. Každý chodí kosiť buď s hrabľami, alebo s kosou. Včera pri požehnaní mi otec povedal: – Diabol ti nedovolí urobiť ani krok; musíte bojovať o každý krok. Pamätáte si, ako Židia pri stavbe chrámu držali v jednej ruke rýľ a v druhej meč? Toto sa všeobecne hovorí o vykonávaní cností. Na jednej strane musíme plniť evanjeliové prikázania a na druhej strane musíme bojovať proti nepriateľovi mečom a bojovať o každý krok. - Otec, ako sa mám brániť, čo je to za meč? – Máme jeden meč – Ježišovu modlitbu. Hovorí sa: „Ubite týmto mečom na neviditeľných bojovníkov, pretože niet silnejšej zbrane ani v nebi, ani na zemi. Ak sa nad týmito slovami zamyslíte, začne vás desiť, že ani v nebi neexistuje silnejšia zbraň. „Pri mene Ježiš sa skloní každé koleno tých, čo sú na nebi, na zemi i pod zemou, a každý jazyk vyzná, že Ježiš Kristus je Pán...“ Aké hrozné časy prídu. Áno, Ježišova modlitba je zbraň. A ja, prekliaty, na to úplne zabudnem, ale všetko skutočne duchovné nie je dané tak rýchlo, Bože, ako som si myslel. Včera večer nás opustil hierodeakon Nikon, ktorý s nami býval. Veľmi sa mu tu páčilo. "Nechcem odtiaľto odísť," povedal mi. Boh ho ochraňuj. Večer pri požehnaní som otcovi povedal, že som čítal článok o Ježišovej modlitbe od biskupa. Ignác Brianchaninová. "Neviem, ako by som žil bez vedomostí, ktoré som tam získal." Otče, požehnaj mi čas na prečítanie všetkých jeho diel. - Áno, podľa času. Áno, ide mu o to isté, o Ježišovu modlitbu. Aká je šírka? Teraz to vidíš. A predtým, možno, nevideli v mníšstve, ako väčšina svetských ľudí, nič iné ako reďkovku, kvas a najhlbšiu nevedomosť. Áno, a je to jasné: „Ochutnajte kalich života a presvedčte sa, že Pán je dobrý. Áno, musíte ochutnať, a potom uvidíte, aká blaženosť... Anjeli vedia spievať. V živote svätého Spyridona z Trimifuntského alebo svätého Tichona z Amafuntského si nepamätám, hovorí sa, že slúžil sám v celom kostole. Vykríkne a úžasný zbor mu odpovie... To isté sa stalo jednému kňazovi. Potom bol v kostole okrem neho jeden Poliak, ktorý potom prestúpil na pravoslávie, ako som vám o tom hovoril, pamätajte. Sedemnásteho sa kosenie skončilo... Ešte raz z kláštora neodchádzam, opäť som v tomto životodarnom tichu... Nikdy na svete som tak nepracoval a nebol taký unavený. A práca je užitočná, medzi prírodou, pod holým nebom. Minulý rok na jar, keď som sa vrátil z Optiny do Moskvy, sa ma všetci pýtali: "Počul som (alebo počul), že si išiel do kláštora? No ako? Čo?" Všetci boli nesmierne prekvapení, že chcem vstúpiť do kláštora. Spomínam si na jednu slečnu, 22-24 ročnú, vydatú len 2-3 roky (žije s manželom dobre, hoci je zo strednej vrstvy), keď ma spoznala, kládla mi podobné otázky. Odpovedal som kladne. "Si šťastný človek," povedala. - Nie každý môže... Dovidenia. Oddelili sme sa. To môže povedať človek, ktorý nie je spokojný so svojím životom, teda ak niekoho iného považuje za šťastnejšieho ako seba. Prečo by nemala byť spokojná so svojou pozíciou? A medzi mnohými vo svete je taká nespokojnosť: hľadajú a nenachádzajú, pretože hľadajú, ako hovorí Otec, nie tam, kde ich možno nájsť. Posielam svoju vďaku Pánu Bohu, že som tu v našom kláštore... 29. júla navštívil Optinu farár. Nikon - biskup Vologda. Prišiel aj do nášho kláštora. Bol som v oboch kostoloch, s p. Jozefa a otca, a potom šiel do kláštora v sprievode o. archim. Xenofón. V kostole sv. Predchodca Jána Pána sa prihovoril všetkým pustovníkom. Páčilo sa mi, ako hovoril. Hovoril o nevyhnutnosti a úžitku smútku pre nás. ...povedal tiež: - Je vám tu dobre, svätí otcovia, Boh vám pomáhaj. Aj v našich kláštoroch cítite, že Kristova viera stále existuje, keď teraz satan pre všetkých jasne zbrojí proti Kristovej cirkvi... Svetskí ľudia sa snažia prísť a porozprávať sa do kláštora, aby si oddýchli, porozprávali sa, dostali rady, návody, ako bojovať s vášňami, a trochu aj prežiť vo svätom kláštore. Svetskí spovedníci sú urazení, že ľudia k nim neprichádzajú na spoveď; nechápu dôvod... Nemôžem všetko napísať a ani si to nepamätám... Zajtra začína pôst Nanebovzatia. Kým budem žiť a Pán udelí svoje milosrdenstvo, budem sa pripravovať. A jeden čas sa vo svete šuškalo o zrušení postov. Ľudia nechápu, že plnia zlú vôľu diabla na úkor seba a všetkých. Pane zachráň a zmiluj sa. Pôst Nanebovzatia už prešiel. Čas na nikoho nečaká, letí, letí... ...Ivan Vasilievič povedal, čo sa stalo s jeho starým otcom: "Raz sme sa začali rozprávať o smrti. Ochorel na umierajúcu chorobu. Jedného dňa hovorí svojej žene, mojej starej mame: " - Annushka, videl som démonov. „Áno, povedal som: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym,“ a utiekli odo mňa...“ Dnes k nám z Moskvy prišla naša mama, teta Larya a Kolja. Dnes sme sa prvýkrát presunuli do iných buniek. Mama a teta Larya odišli a Kolja s otcovým požehnaním zostala v hoteli podľa očakávania jeden mesiac. Mama vlastne prišla zaplatiť za nás a podľa svojho sľubu aj na večnú pamiatku na nášho dedka a babku. Mama sa veľmi potešila, že si vyčistila svedomie, a otca mala veľmi rada. Dnes je náš sviatok patrónov. Hoci nie je hlavný, slúžil o. archimandrit. Všetko je, vďaka Bohu, dobré. Večer prichádzam k Otcovi pre požehnanie. Skôr ako stihol niečo povedať, sám otec začal hovoriť: – Celé ľudstvo možno rozdeliť na dve časti: farizejov a mýtnikov. Prví zahynú, druhí sú zachránení. Postarajte sa o toto vedomie svojej hriešnosti. Čo zachránilo mýtnika? Samozrejme, toto je vedomie vlastnej hriešnosti: „Bože, buď milostivý mne, hriešnemu“. Toto je modlitba, ktorá existuje už takmer dve tisícročia. Všimnite si, že mýtnik sa uznáva za hriešnika, no zároveň dúfa v Božie milosrdenstvo. Bez nádeje nemôžete byť spasení... Pán povedal: "Neprišiel som spasiť spravodlivých, ale hriešnikov." Koho tu máme na mysli pod pojmom spravodliví? Ľudia, ktorí si neuvedomujú svoju hriešnosť, sú stále hriešnici. Ale to sa hovorí aj o démonoch. Ani si nevieme predstaviť, v akej pýche stoja pred Bohom. Nemôžeme pochopiť, s akou nenávisťou zaobchádzajú s Bohom. Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť. Prečo sa nehovorí, že Boh sa stavia proti smilníkom, závistlivcom alebo komukoľvek inému, ale hovorí sa – konkrétne pyšným? Pretože toto je démonická vlastnosť. Pyšný sa stáva akoby démonom... Jedna osoba hovorí: „Čítal som žaltár, ale ničomu nerozumiem. Možno by bolo lepšie odložiť túto knihu na poličku. A starší odpovedá: "Nie, to nie je potrebné." -Prečo? Lebo ničomu nerozumiem. "Ale démoni rozumejú." Rozumejú tomu, čo sa o nich hovorí, neznesú to a utekajú. Preto čítaním Žaltára od seba odháňame démonov...“ Otec tiež povedal o jednom dievčati, ktoré sem prišlo so svojou sestrou a matkou, že bolo posadnuté démonickou silou a bolo poškodené vo svojej mysli, hoci vedomie sa jej niekedy vracia do mysle. Napríklad, keď bola s otcom, skutočne ho požiadala, aby ju zachránil. Otec hovorí: „Ja nemôžem zachraňovať, iba Boh zachraňuje. "Ale cez teba, otče," povedala. "Vidíš," povedal mi otec, "začne uvažovať a v hoteli karhá svoju matku všelijakými škaredými slovami. Robila tam taký hluk, nadávala, kričala, rozbíjala sklá v oknách. Pohne ňou nejaká démonická sila. Naposledy otec prikázal mame, aby sa postila. Mama o tom premýšľala takpovediac s hrôzou. A teraz, vďaka Bohu, hovorí, že je to pre ňu ľahké. Mama bývala celý deň chorá, keď nepila kávu s mliekom. Dnes sme mali prvú tonzúru. Tonzurovali tri kláštory, ale kláštorných nebolo; skety išli len na tonzúru. Teraz ma Kolja opustil. Ako mi ho je ľúto. ani neviem co mam robit. Prišiel a povedal: „Premohla ma nuda,“ plače, ale otcovi nič nepovie. Presvedčil som ho, aby všetko povedal otcovi. Myslím si, že o mníšstve nemá ani poňatia a nemôžete sa ho na to pýtať, pretože sa nehodí byť mníchom. Dnes je spomienka na staršieho p. Hieroschemamonk Macarius - deň jeho smrti. Včera na vigílii, namiesto zvyčajného vyučovania, otec povedal niečo o staršom – povedal to veľmi dobre. Mimochodom, otec všetkým požehnal, aby si prečítali životopis „bohužiaľ, je veľmi krátky; jeho život je úplne nesmierny“ alebo akýkoľvek zväzok jeho listov mníchom. Inak sme na neho úplne zabudli, teda p. Macaria. - "Pôstom, bdením a modlitbou dostávame nebeské dary." Iný spôsob, ako ich získať, nie je, ale to si vyžaduje, ako základ všetkého, pokoru. A o. Macarius a bola tam hlboká, veľká pokora... Dnes je spomienka na svätých mučeníkov Sofiu, Veru, Nadeždu a Ľubov. Teraz je Moskva rozzúrená. Sviatok sa robí s pitím, výlučne telesnou zábavou. V rodinách, ktoré poznám, bývajú aj oslávenkyne a zrejme, ako predtým, aj hostina. Prichádza večer, prichádzajú hostia, komplimentujú sa, pijú, jedia a do súmraku odchádzajú každý do svojho domova. Koľko márnosti a koľko prázdnoty. Málokedy hovoria o Bohu a viere – je to nezaujímavé, zastarané... Koľkokrát som premýšľal takto: Sedím v kostole, najmä Predchodca a Makaryevskij, - pokoj, ticho všade naokolo, lampy žiariace pred svätými ikonami; vigília sa ešte nezačala. Bratia ticho a slušne vstupujú, modlia sa a ticho si sadnú na svoje miesta a čakajú na bohoslužbu. Aké pokojné ticho. Je tu tak pekne. A tam za plotom je ruch, prázdnota, hoci všetci pobehujú, o niečo sa starajú, všetci sú zaneprázdnení. To ešte nič. Alebo možno niekde sú vraždy, lúpeže, hádky, násilie, divoké orgie v opitosti atď. Aké zabudnutie na Boha, existenciu duše, posmrtný život. Predtým som bol v tomto kolobehu... a žil som a mohol som žiť taký život. A teraz neviem, ako poďakovať Pánovi - som tu v tichej pustovni... Je naozaj úžasné, ako ma Pán odtrhol od tohto hrozného monštra - sveta... Objavujú sa mi nasledujúce dva obrazy: svet so všetkými jeho hrôzami a v úplnom kontraste tento tichý kostol v šere s lampami... a pokojnou a radostnou dušou. Sláva Tebe, Bože... Hovorí sa, že otec ochorel. Asi to musíme zistiť. Verím, že s Božou pomocou zapíšem niektoré z Otcovho učenia. Pri požehnaní mi otec dal malé pokyny, naučil nás pozerať sa na svoj život, aby sme videli, v akej štruktúre sa nachádzame, do akej miery sme uspeli. Táto pozornosť k sebe, táto pozornosť k sebe je potrebná. A kto to nerobí pod zámienkou neschopnosti a nevedomosti, nech vie, že úspech spočíva najmä v pokore. Uspeli sme v pokore, čo znamená, že ideme ďalej. A nech sa nikto neospravedlňuje. Mlčať, znášať urážku, odpúšťať – to by urobil pokorný človek. Otec opäť na Matins povedal, že sa musíme navzájom milovať a vyhýbať sa planým rečiam. - Prorok Dávid povedal: "Reverend je chudobný." Prečo si sa stal chudobným? Pretože „pravda, márnomyseľné sloveso každého jedného sa zmenšilo“, lebo sa nehovorí o tom, čo je duši prospešné, ale všade sa plane hovorí, hovorí sa len o maličkostiach. Otec povedal, zdá sa, že príde čas, keď sa budú rozprávať len o maličkostiach. – Jeden mních mal videnie. Niekoľko mníchov postáva a nečinne sa rozpráva. A vidí, že medzi nimi a okolo nich pobehujú špinavé diviaky. Boli to démoni. Potom uvidel mníchov, ktorí hovorili o niečom povznášajúcom k duši, a medzi nimi stáli jasní anjeli. Usilujme sa, bratia, nepremárniť svoju námahu poslušnosťou planými rečami, ale predovšetkým sa snažme získať pokoru. Prorok Dávid povedal: „Pokor sa a Pán ma zachráň. K spáse stačí len pokora. V jednom žalme je opäť povedané: „Pozri moju pokoru a prácu a odpusť mi všetky moje hriechy. Prorok Dávid to povedal, pretože skutočná pokora nikdy nepríde bez práce. Z nedbanlivosti som zabudol, že otec hovoril o našich starších a o p. Lev. Pamätám si len nasledovné: Fr. Leo bol prenasledovaný kvôli ohováraniu chorých priaznivcov (je zakladateľom staršovstva v Optine Hermitage) a dokonca aj reverenda. Nicholas, keď ho videl obklopeného davom ľudí, vyčítavo mu povedal: „Čo to robíš? - Spievam svojmu Bohu, kým nie som. Reverend pochopil celú hĺbku tejto odpovede... Áno, otec o. Leo spieval Bohu celou štruktúrou svojho života. Teraz, keď som čítal žaltár v kostole, prišiel otec. Počas čakania na šestonedelí sa so mnou otec trochu rozprával. – Jedna mníška, už v rúchu, mala sen. Zjavila sa jej Matka Božia a povedala jej, že má očakávať hrôzy. Bolo to v roku 1899. „A vo všeobecnosti,“ povedala, „tento skaziteľný svet nebude trvať dlho: trpezlivosť môjho Syna a Pána sa míňa... Keď som ako laik bol za Sergijskou lávrou v jaskynnom kláštore Černigov, žil som tam šesť dní, pripravoval som sa, čo najskôr som sa vyspovedal pre laika a prijímal som sväté prijímanie. Moja duša bola po prijatí sv. Predo mnou ležal žaltár v ruskom preklade, otváram ho a čítam: „Kto ma zavedie do opevneného (ohradeného) mesta“ – po slovansky „do mesta plota“. Potom som si pomyslel: toto (teda ten kláštor) je opevnené mesto. Potom som sa pozrel na výklad a ukázalo sa, že je to pravda. Na podrobnejšie rozpisovanie nie je čas. Chcel som to nejako zapísať. Dnes mám narodeniny, mám 20 rokov. Vo svete väčšina aj veriacich neverí v existenciu démonov, ale tu je to pravda. Toto je prípad, ktorý mi raz povedal otec. "Otec Ambróz takto ukázal P. Venediktovi (Orlovi) démonov. Zahalil ho do rúcha, odviedol ho k oknu a povedal: Vidíte?" -Áno, vidím, otec, vidím, že prichádza veľa väzňov, špinavých, dotrhaných, s hroznými, brutálnymi tvárami. Otec, odkiaľ ich toľko pochádza? Idú a idú a niet konca, a kto ich pustil do kláštora samých? Pravdepodobne celý kláštor ohradili kozáci? A títo väzni všetci idú, choďte, rozchádzajú sa doprava, doľava, za kostol. - No vidíš, oh. Venedict? - Áno, otec, čo je toto? - Toto sú démoni. Vidíte, koľko by malo byť pre každého z bratov? - Otec, naozaj? -No, teraz sa pozri. Znova sa obzrel. Venedikt, a nič viac nevidel, všetko bolo ticho ako predtým. Vidíte, proti koľkým musíme bojovať, ale, samozrejme, Boh dopúšťa boj podľa sily každého...“ Pán mi, nehodnému, pomáha vstať na maturitné. Z božej milosti som sa na matutíne zobudil len zriedka. Raz, keď som ľutoval otcovi, že som spal asi hodinu navyše, nepamätám si, otec mi povedal: - Je to démon skľúčenosti, ktorý s tebou bojuje. Bojuje s každým. Bojoval on a reverend. Serafim zo Sarova a reverend Efraim Sýrčan, ktorí zložili slávnu modlitbu „Pane a Majster môjho života“. Pozrite sa, čo dal na prvé miesto: „Duch nečinnosti“ - a ako dôsledok nečinnosti: „nedávajte mi skľúčenosť“. Toto je divoký démon. Útočí na vás v spánku a na iných v skutočnosti – so skľúčenosťou a melanchóliou. Útočí na koho môže. Určite nemôžete povedať, že ste nečinní? - Áno, otec, nie je takmer žiadna voľná minúta... - No, útočí na teba spánkom. Nevadí, nesmúť... Raz večer, počas požehnania a keď som si vyznával svoje slabosti a hriechy za uplynulý deň a možno aj za predchádzajúci, začal mi otec hovoriť o sebaobviňovaní. Všimol som si a pochopil som z Otcových pokynov, že si musíte vyčítať svoje slabosti a pokoriť sa, ale všetkými možnými spôsobmi zahnať skľúčenosť a uvoľnenosť. Bez ohľadu na to, čo sa stane, nemusíte sa nechať odradiť, ale musíte všetko povedať staršiemu. „Boh odpustí,“ hovorí otec. - Vyčítaj si. Je ľahké si niečo vyčítať, ale niektorí to nechcú. Je ťažšie znášať výčitky od brata, ale nie je ťažké vyčítať seba. Okrem toho, ak sa budeme vyčítať a nebudeme bojovať s vášňami: budeme jesť, koľko chceme, budeme spať, koľko chceme - potom takéto sebaobviňovanie neprinesie žiadny úžitok. Ak sa vyčítame tým, že nevedomky upadneme do hriechov, potom je takéto sebaobviňovanie legálne. V boji proti vášňam, aj keď sme nimi premožení, no vyčítame si, kajáme sa, pokorujeme sa a bojujeme ďalej, neustále napredujeme. Zostáva nám len jediné: pokora. Čas tvrdých vykorisťovaní musel nenávratne pominúť... Teraz, keď som začal plniť svoju novú poslušnosť ako úradník po bratovi Kirillovi Zlenkovi, ktorý bol odvedený do armády, pijem čaj u otca. Niekedy sa rozhovor týka duchovného života a mníšstva, trochu sa vzďaľuje od veci. Takže napríklad otec hovoril o mníšstve: – Nie každé mníšstvo pozostáva zo sutany a kaše. Obliekol si sutanu, začal jesť kašu a pomyslel si: Teraz som sa stal mníchom. Nie. Exteriér sám o sebe neprinesie žiaden úžitok. Je pravda, že musíte nosiť kláštorné oblečenie a rýchlo, ale to nie je všetko. Lampa, kým sa nerozsvieti, neospravedlňuje svoj účel - svietiť. čo chýba? - Ogonyok. Knôt aj petrolej je potrebný, ale ak nie je oheň, ak sa nezapaľuje, nikomu to neprospieva. Keď sa rozsvieti, okamžite začne prúdiť svetlo. V mníšstve je to rovnaké: samotný vzhľad neprináša žiadny úžitok; je potrebný vnútorný oheň. Otec Anatolij povedal, že „mníšstvo je skrytá osoba srdca“... Dnes máme chrámový sviatok: spomienku na svätého Jána z Rylského. Liturgiu slúžil o. archimandrit. Nádherne správny návod od p. Ambróz: „Rozpaky nie sú nikde napísané medzi cnosťami a vyskytujú sa preto, že dôvod, z ktorého sa rozpaky rodia, je falošný. Jedného dňa mi otec ukázal list napísaný zámerne skomoleným a sfalšovaným rukopisom a povedal: - Tu je list. V ňom ma označujú za najčastejšie urážlivé slová. Najmä pre moje rozhovory v kláštore. Myslím na túto, na tú..., ale nech je to ktokoľvek, toto je môj dobrodinec. Možno mi Pán za to odpustí niektoré moje hriechy. Pravdepodobne to napísal nejaký kláštorný mních. Z otcových slov som opakovane pochopil, že bol prenasledovaný, že nie všetci ho milovali. A biskup Tryphon, ktorý nás požehnal za mníšstvo, povedal: – Viete, je tu strana proti p. Barsanuphia. Ak k vám takíto ľudia prídu a povedia niečo také, potom im ležíte priamo pri nohách: „Odpusť, nemôžeme odsúdiť staršieho.“ Dnes je sviatok v Optine. Máme predsa Kazaňskú katedrálu. A v mojej cele je sviatok: Bp. Pred naším prvým odchodom do Optiny ma Tryphon požehnal ikonou Kazanskej Matky Božej. Keď mama súhlasila s naším rozhodnutím, spolu s nami a naším učiteľom práva na gymnáziu p. Peter Sacharov prišiel k biskupovi Tryphonovi na jeho pozvanie. Vladyka ju upokojil: – Nebojte sa, neuvidia nič iné ako dobré veci. Keď sme vošli do vladykovej siene, o. Gabriel, teraz hierodiakon z Optinskej pustovne, a vtedy ešte mních, tonzúrovaný biskupom. Pán hovorí: – Archanjel Gabriel je vždy hlásateľom a Boh poslal o. Gabriel. Zabudol som presné slová vladyku, dokonca aj ich význam, ale pamätám si, že o. Gabriel bol prirovnaný k archanjelovi Gabrielovi a to platilo aj pre nás, súčasnú okolnosť. Toto som včera povedal otcovi. Otec povedal: – Už vtedy si sa stal mníchom. Biskup, ako človek veselého charakteru, to možno povedal zo žartu, ale slová biskupa majú silu. Kedy ste prišli sem do kláštora? – 23. decembra, opustil Moskvu 22. decembra. - Takže v deň spomienky na Anastasiu Tvorcu vzorov. To je pochopiteľné. Oslobodili ste sa z pút sveta, zhodili zo seba tieto putá. V živote neexistujú náhodné kombinácie okolností - všetko je prozreteľnosť... Otec povedal, že o. Ambróz a o. Anatolij ho prijal veľmi radostne. Otec Ambróz stretol otca stojaceho, čo sa nikdy predtým nestalo; každého prijal buď v ľahu, alebo v sede. – Práve mal svoju matku Paraskevu (požehnanú, zdá sa). Hovorí o. Ambróz: – Prišiel Pavel Ivanovič. „Vďaka Bohu,“ odpovedal o. Ambróz. Možno predvídal, že budem hlavou pustovne a starším. Včera som pri požehnaní oľutoval Otca, že som prespal rannú omšu. Tomu Otec odpovedal: - Boh odpustí. Vyčítaj si. - Otec, ako by si sa mal vyčítať? - Ako vyčítať? Veľmi jednoduché. Tvoje svedomie sa hneď ozve, hneď ťa odsúdi a ty budeš musieť len súhlasiť, že si urobil niečo zlé a pokorne sa obrátiť k Bohu s prosbou o odpustenie. - Áno, otče, najprv to bude nepríjemné, budeš si vyčítať, odkryješ sa a po veľmi krátkom čase na to zabudneš, akoby sa nič nestalo. "Aspoň na minútu, aspoň na pol minúty, ale určite sa musíš takto vyčítať." Našou úlohou je vyčítať si, aspoň na veľmi krátky čas, a ostatné nechať na Boha... A boli svätí otcovia, ktorých celý život bol neustálym sebaobviňovaním... Ale od toho máme ďaleko. Keď sa vyčítame, sme naplnení silou, duchovne sa stávame silnejšími. Toto je zákon duchovného života. Tak ako v našom fyzickom živote posilňujeme svoju silu jedlom, tak aj v našom duchovnom živote sa naša duchovná sila posilňuje sebaobviňovaním. Práve ste prijali jedlo do žalúdka, ale neviete, ako sa jedlo trávi na výživné šťavy, vaše telo sa nimi živí. Rovnako je to aj v duchovnom živote: živíme sa sebavýčitkami, ktoré podľa učenia svätých otcov neviditeľne stúpajú, ale prečo a ako, to nevieme. Toto je zákon duchovného života. Keď sa živíme duchovnom, stávame sa duchovne silnejšími a silnejšími. Čo je sebavýčitka? – pokora. Čo je to pokora? - toto je Božie rúcho, podľa slova Klimaka... Ideme a dotýkame sa tohto rúcha, keď si vyčítame... Musím sa s otcom nenútene alebo pri čaji porozprávať a ako sa stáva zrozumiteľným a jasným, čo bola pre mňa nevyriešená otázka. - U otca. Ambróz sa opýtal: Otec nedávno povedal: "Čo je mníšstvo?" "Blaženosť," odpovedal. A skutočne, toto je taká blaženosť, že si nemožno predstaviť viac. Mníšstvo však nie je také ľahké, ako si niektorí ľudia myslia, no nie je ani také ťažké a únavné, ako hovoria iní. „...hovorím svoje úbohé slovo na matutínach,“ povedal otec, „aby som pri poslednom súde nezniesol odpoveď za mlčanie... Toto je moja povinnosť...“ Nedávno som sa od otca dozvedel, že písal básne, sú vytlačené v listoch. Jedna z nich, „Modlitba Ježiša“, sa mi veľmi páčila. Raz som sa o tejto básni rozprával s otcom. "Nie je tu nič vymyslené," povedal otec, "to všetko sa vylialo zo srdca." Pravdepodobne sa vám páčil najmä koniec. Tento stav – prechod k vnútornej modlitbe v srdci – sa nedá vyjadriť slovami tak, ako v skutočnosti je... Pochopia ho a pochopia len tí, ktorí to sami zažili... Cesta Ježišovej modlitby je najkratšia, najpohodlnejšia cesta. Ale nesťažujte sa, lebo každý, kto kráča po tejto ceste, zažíva smútok... Báseň hovorí: „A ty uvidíš, plný úžasu, žiariacu vzdialenosť inej krajiny...“ Áno, presne „celého“... Zdá sa, že sa zmení celé bytie človeka... Dnes povedal otec krátke poučenie. Obsah slova bol o správaní sa mnícha v skete, najmä vo sviatky. Čítanie patristických kníh, ktoré vás učia chápať Kristove prikázania, a tým milovať samotného Krista... „Seď vo svojej cele a všetko ťa naučí.“ – Snažte sa byť vždy pripravený na smrť, lebo smrť je blízka starým aj mladým, mníchom aj laikom: často prichádza náhle a nečakane. Nech si každý myslí, čo bude s jeho dušou. Teraz na obed a po obede som sa rozprával s otcom. (Jedol som u otca.) "Všetko je tu v poriadku," povedal niekto, zabudol som kto, oh. Klement (Zederholm) a o. "Leonidovi (Kavelinovi), - začal otec, - všetko je v poriadku, len jedna vec chýba - hudba. Bolo by pekné zahrať na klavíri napríklad vážne skladby od Beethovena alebo iných. Čo poviete? – Povedz mi, prečo odpovedáš tak kategoricky? - Dobre, poviem ti to. Viem o tom len ja sám a môj duchovný otec otec o. Macarius: Dostal som vnútornú modlitbu. O tejto hudbe sa často hovorí v žalmoch: „Pán je moja sila a moja pieseň...“, „Spievam svojmu Bohu, kým nebudem“. Ten spev je neopísateľný... Teraz už nemám možnosť ísť v noci von a prechádzať sa po kláštore... Pozri, aká asketická, zadumaná krása je tento náš (starý) chrám. Všetko je tu v poriadku, nie je toho dosť vidieť. „Bojím sa odísť sám,“ povedal otec. Tento rozhovor sa začal otcovou otázkou: „Koľko klavírov máte doma v Moskve? Potom som si spomenul na kamaráta z gymnázia. Nebol to vysoko morálny človek: neslušné rozhovory, vtipy, slabé duševné schopnosti, celý jeho vzhľad, jeho zjavný postoj k náboženstvu, jeho najbližší súdruhovia, recenzie mojich súdruhov o ňom - ​​to všetko potvrdilo zlú mienku o jeho morálke. Jedného dňa priniesol do triedy husle. Treba poznamenať: krásne hral na husliach, bol od prírody hudobník. A tak sme jedného dňa kvôli neprítomnosti učiteľa mali voľno a tento môj kamarát na žiadosť celej triedy začal hrať. Hral spamäti, bez nôt. Hneď ako zazneli zvuky, úplne sa zmenil: jeho obvyklá ľahkomyseľnosť už nebola badateľná, stal sa vážnejším. Všimlo si to veľa ľudí. Toto som povedal otcovi a tu smeroval celý náš rozhovor: "Vidíš," povedal otec, "ako ťa hudba môže odtrhnúť od zeme: tvoj súdruh to cítil, aj keď sa navonok zmenil." Nikto nemôže pochopiť tieto jeho pocity, pokiaľ ich sám nezažil. A ak hudba tak oddeľuje človeka od zeme, potom ešte viac modlitba... Teraz na omši otec povedal krátke slovo, ktoré nám pripomenulo zmysel a význam nášho kláštorného povolania. Svätý Ján Klimacus hovorí: „Anjeli sú svetlom mníchov, mnísi sú svetlom sveta.“ Pamätaj, že máme byť svetlom sveta... Pamätaj, aký milostivý je Pán, ktorý nás povolal do tohto svätého kláštora. Posúďte sami, aké skutky sme robili, ako sme žili pred povolaním sem, do tohto svätého kláštora. Pamätám si, že som čítal od Bishopa. Ignatius Brianchaninov slová reverenda Izáka Sýrčana: "Čo je čistota? Čistota je srdce naplnené milosrdenstvom pre každé stvorenie. Čo je to milosrdné srdce? Toto je horenie srdca pre každé stvorenie: o ľuďoch, o vtákoch, o zvieratách, o démonoch - jedným slovom o každom stvorení" a ďalej. Mimovoľne som sa zastavil pri slovách „o démonoch“ a opýtal som sa otca na toto: ako možno cítiť milosrdenstvo s démonmi, keď sa snažia o naše zničenie, keď žalmy hovoria: „Nenávidel som s úplnou nenávisťou...“ – Upozorňujeme, toto nie je samotný biskup. Ignác hovorí,“ odpovedal otec, „ale cituje len slová ctihodného. Izák Sýrsky. Toto je jediný svätý, ktorý sa modlil za démonov. Ale ako si sa modlil? Môžete sa modliť, aby Pán zmiernil ich utrpenie, oslabil ich svojím nevýslovným milosrdenstvom. Ale to, čo dokáže tento veľký svätec, my nedokážeme. Všetky vtáky lietajú vysoko, ale orol je najvyšší, ako orol a svätec. Izák sa vznáša medzi svätými. Je pre nás nebezpečné modliť sa za démonov. Poznám jedného lídra komunity. Modlila sa za démonov. varoval som ju. Nepočúvala a pokračovala. Čoskoro sa jej začali zjavovať démoni a ďakovali jej za modlitby za nich. Dôsledkom toho všetkého bolo, že upadla do hriechu rovnakého pohlavia s jednou sestrou zo svojej komunity a začala praktizovať spiritualizmus s tou istou sestrou. Samozrejme, že obaja opustili komunitu. Pozrite, ako zle skončila... Teraz čítam od Bishopa. Ignác Brianchaninov o konci sveta. Keď čítam jeho diela, žasnem nad jeho skutočne anjelskou mysľou, jeho úžasne hlbokým pochopením Svätého písma. Jeho spisy nejako zvlášť oslovujú moje srdce, moju myseľ, osvetľujúc ju skutočným evanjeliovým svetlom: "Duša je svojou povahou kresťanská (Slová Tertulliana), cíti pravdu." Tie miesta Svätého písma, ktorým som buď vôbec nerozumel, alebo boli nesprávne pochopené, o zmysle a vzťahu k životu som mal veľmi hmlistú predstavu, sa mi teraz stávajú veľmi zrozumiteľnými a jasnými. Samozrejme, nie všetky, pre niektorých je potrebný skúsený koncept a duchovná inteligencia. Okrem toho opäť nerozumiem celému významu žiadneho textu. Damascénsky totiž hovorí, že význam Svätého Písma je v rôznej miere zjavený rôznym ľuďom, navyše v danom texte je jedno zjavené jednému, inému – druhému, tretiemu – tretiemu, lebo hĺbku a zmysel Svätého písma plne pozná jedine Boh, ktorý ho podľa potreby zjavuje svojim vyvoleným. Práve týmto farár Peter vysvetľuje zjavné rozdiely v spisoch svätých otcov, pretože sú skutočne len zdanlivé, keďže všetci svätí otcovia sa usilovali o jeden cieľ a dosiahli ho. Tí, ktorí nečítajú duchovné knihy, často zostávajú v úplnej nevedomosti o duchovných predmetoch a javoch – a aká je to žalostná nevedomosť. A táto nevedomosť, dalo by sa povedať, vládne vo svete. Môžu existovať výnimky, ale zvyčajne sa táto nevedomosť, ako nejaký strašný jed, šíri všade. Narodil som sa a vyrastal som v dobrej dekanskej rodine, no o duchovnej literatúre, dokonca ani o jej existencii, som nemal ani potuchy. Keď sme sa chystali ísť prvýkrát do Optiny, p. prišiel do nášho bytu. Gabriel. V rozhovore pri čaji povedal, že prvé, čo urobíme, je prečítať si „Abba Dorotheus“. "Abba Dorotheus"? - Pomyslel som si, keď som toto meno počul prvýkrát, a zdalo sa mi, že je to nejaký odpad, ktorý sa dá hádzať iba do kachlí. A nech je to akokoľvek smutné, je to pravda. Všetky moje vedomosti som nadobudol v kláštore, celé formovanie mojich presvedčení a predstáv do niečoho konkrétneho sa odohrávalo tu, v kláštore. Tu, v kláštore, som získal viac ako za celý svoj život na svete, viac ako na gymnáziu a univerzite. Snáď sa nepomýlim, keď poviem, že som tam nedostal takmer nič, hoci som od narodenia žil 19 rokov vo svete a v kláštore nežijem ani rok. Je tu dobre. Samozrejme, ľudia sú všade ľudia, preto v kláštore aj v našom kláštore nežijú anjeli, ale ľudia, každý so svojimi neresťami a nedostatkami. Ale o to mi nejde. Je veľmi pohodlné všímať si hriechy iných vo svete, ale rozpoznanie a videnie vlastných hriechov je kláštorná záležitosť. A všetko vybavenie je tu. A otec hovorí, že náš kláštor je jediný svojho druhu v celom Rusku a to isté počúvame aj od ostatných. Raz, keď som pomáhal šestonedelí v kostole Forerunner, o. Kuksha. Nepamätám si, o čom sme sa rozprávali, ale pamätám si len jednu vetu: „Keď si spomeniete na staré veci, budete aj plakať,“ povedal o. Kuksha. To ukazuje, aké dobré to bolo predtým. Ale pre mňa je starý svet a súčasnosť kláštor a ďakujem Bohu. 13. Otec nechodil na vigíliu a nepustil ma dnu a počas vigílie sme čítali zápisky šamordských sestier o p. Anatólia. O. Sergius Chetverikov pracuje na zostavení životopisu o. Anatólia. Materiál zozbieral a poslal otec. Mimochodom, Chetverikovovi posielali ručne písané zošity aj p. Anatolij „Mystická teológia“. Toto sú jeho rozhovory s nejakým, zdá sa, profesorom. O. Chetverikov sľúbil, že svoj životopis dokončí do Veľkej noci. „Neviem, či sa dožijem Veľkej noci,“ povedal mi otec. – Dnes som prvýkrát v živote pocítil dýchavičnosť, keď som začal jesť. Vo všeobecnosti otec v poslednej dobe viac ako raz hovoril o smrti. Otec ešte raz povedal, že večer začal byť veľmi, veľmi slabý. "Niekedy môžem ledva sedieť..." povedal. Otec tiež neraz povedal: "S čím tam mám ísť?" Práve teraz som hovoril s Ivanushkou a tento rozhovor mi pripomenul veľa zabudnutých vecí, ktorým sa kedysi nevenovala ani najmenšia pozornosť. Mojím prvým spovedníkom bol veľkňaz o. Sergius Lyapidevsky, ktorý už zomrel, druhým je jeho syn Fr. Simeon Sergejevič. Napriek nábožnosti mojej mamy, starej mamy, dedka a otca nás zriedka posielali do kostola, najmä v zime, zo strachu, aby sme neprechladli. Ale dieťa nemôže ísť samo. Boli sme rozmaznávaní a hladení, ale nebolo nám dovolené robiť si slobodu; neodvážili sme sa odísť bez povolenia. Zdá sa, že jedného dňa pri spovedi o. Simeon mi povedal, že cez sviatky treba ísť do kostola. "Je to povinnosť voči Bohu." Zamyslel som sa a súhlasil. Odvtedy som začal často chodiť do kostola, dokonca aj vo všedné dni, keď som mal voľno. A stal sa z toho zvyk. V nedeľu som chodil aj na večerné pohovory. Je pravda, že som išiel skôr zo „záujmu“, ale niekedy tam bolo niečo ako nežnosť. Pamätám si, ako som raz počas rozhovoru, keď som stál na chóre a počúval kázeň, nakoniec skonštatoval: „Neviem, ako by som trávil čas doma, ale tu som počul niečo užitočné pre moju dušu. Keď som raz počul o hriechu povery, aplikoval som to, čo som počul, do života a odmietol som všetko poverčivé, napríklad znamenia. Keď som raz počul o hriechu hľadieť na dievčatá a manželky so žiadosťou, bol som dokonca zarmútený: potešilo ma to. čo mám robiť? Je hriech pozerať sa, ale nepozerať sa znamená pripraviť sa o potešenie. A rozhodol som sa, že sa môžem pozerať, ale bez žiadostivosti. Zdalo sa, že som sa s takýmto vyrovnaním so svedomím upokojil: prebrala telesná stránka. Objavilo sa nové pokušenie: ponúkli mi, aby som sa naučil tancovať, ale tance boli naplánované práve počas vešpier. Kam sa oprieť? Pamätám si, že na „Pane, plakal som“ bol 6. hlas – môj najobľúbenejší dogmatik v tom čase: „Kto ťa nepoteší“... Chcel som ísť tam a tam. Dlho som sa pretĺkal, dlho som bol nerozhodný a... (och hanba, hanba!) šliapal som si do svedomia a išiel som tancovať. Hanbím sa na to spomínať. Rovnako ako sa vás nepriateľ snaží odstrániť z cirkvi, aj keď idete, ale s ľahostajnosťou. Nikto neveril, že vstúpim do kláštora a sám to považujem za zázrak a milosť Božiu. "Dobre si urobil, že si sa neoženil, odišiel si zo sveta," povedal otec viackrát a raz dodal: "Nevieš, aký ťažký je život ženskej duše." Začínam čoraz viac chápať, aké je to šťastie, že som v kláštore. Otec raz povedal, že jeden svätý mal videnie o tom, ako bratia jedia jedlo: kto je a sťažuje sa, zje jedlo ako hnoj. Kto sa nesťažuje, ale neďakuje, pre neho nie je ani to, ani to. Ale kto je a ďakuje, chutí jedlo ako med. To isté platí pre kláštorný život. Je len dobré, keď žije v kláštore, ktorý ďakuje Bohu za jeho milosrdenstvo, za to, že ho umiestnil do kláštora a odtrhol od sveta. A kto reptá o svojom živote, veľmi ťažko sa mu žije v kláštore... Otec mi požehnal, aby som neustále čítal životy svätých, ale keď prečítam všetkých 12 kníh, začni znova od začiatku. Požehnal čítanie Rebríka, potom reverenda Theodora Studita, Barsanuphia a Jána Ctihodného. "Všimni si udalosti svojho života," povedal mi otec, "všetko má hlboký význam." Teraz sú pre vás nepochopiteľné, ale neskôr sa veľa ukáže. Keď o. Anatolij ešte nemal sväté rády; niekto k nemu pristúpil po požehnanie. Keď sme sa o tom dočítali v poznámkach, otec si povedal, že ľudia ho oslovovali so žiadosťou o požehnanie, keď ešte nemal kňazstvo. Keď som včera písal otcovi, čítajúc list od nejakého dievčaťa, ktoré s ním bolo, mi o nej povedal toto: „Toto dievča hrá krásne, miluje klasickú hudbu. – Koho najradšej hráte? "Beethoven, Haydn," odpovedala. - A je tu ešte lepšia hudba. - Ktorý? Mozart? – spýtala sa. "Aký druh, to neviem," povedala. - Duše? Hudba duše, existuje niečo také? – spýtala sa. – Počujem to prvýkrát. Čo je to za hudbu? - Toto je pokoj. Ten istý pokoj, o akom sa hovorí v evanjeliu: „Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, že ste tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše, lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké. Toto je ten istý pokoj. Študovali ste matematiku? Viete, čo je znamienko rovnosti? Nuž: pokoj duše – blaženosť – hudba, harmónia všetkých duchovných síl. "Takže, aký druh hudby..." Tak som ju mal rád. Jeden taký človek príde a vy zabudnete na všetko: na ťažkosť aj smútok. S ostatnými musíte neustále hovoriť „Príbeh o bielom býkovi“. Poznáte túto rozprávku? (Odpovedal som kladne.) No taká duša hneď všetko odstráni... Rozumieš mi? "Dôvod, prečo ťa milujem, je ten, že mi rozumieš." Sú iní, ktorí mi rozumejú. Včera som sa s otcom neučil. Prišiel, vypil čaj a odišiel do svojej cely a začal si prezerať materiály, aby zostavil popis kláštora. Teraz je táto úloha pre mňa úplne nová, a preto ťažká, ale začal som ju z poslušnosti, v dôsledku čoho ju dúfam splním, ak to Boh dá. Otec mi včera večer povedal to isté: „Ale Pán ťa môže urobiť múdrym,“ dodal. Keď bola mama v Optine, spýtala sa otca: – Zostanú (teda ja a Ivanuška) celý čas v kláštore? Mama sa obávala, myslela si, že kláštorný život bude nad naše sily, že nás čoskoro začne nudiť. Tomu odpovedal Otec moja matka: - Zostanú, ak nezabudnú na Boha. Sám otec mi o tom povedal. Hlavný patronátny sviatok v kláštore. Chodil som na vigílie a liturgiu. Nerád chodím do kláštora. Nejako sa mi nepáči samotná bohoslužba, hudobný spev, nechutí mi jedlo... Prídete do kláštora a rozmýšľate, ako sa čo najrýchlejšie dostať späť do kláštora. Raz sme sa s otcom začali rozprávať o notovom zápise v kostoloch. Osobne som ho nemal rád a nemám ho rád, keďže odvádza myšlienky a pozornosť modliaceho sa, v dôsledku čoho nemôže prispieť k modlitbe. Aspoň to musím o sebe povedať... Rovnaký názor má aj otec. Spevák si notami zväzuje ruky a nohy. Neexistuje žiadna voľná kreativita, žiadny cit. ...prišiel som k otcovi, povedal som, čo bolo potrebné, a sám otec začal hovoriť nasledovné: – Celý svet je akoby pod vplyvom nejakej sily, ktorá sa zmocňuje mysle, vôle a všetkých duchovných síl človeka. Jedna pani mi povedala, že má syna. Bol nábožný, cudný a vo všeobecnosti dobrý chlapec. Spriatelil sa so zlými priateľmi a stal sa neveriacim a skazeným, akoby sa ho niekto zmocnil a nútil ho k tomu všetkému. Je zrejmé, že táto vonkajšia sila je zlá sila. Jeho zdrojom je diabol a ľudia sú len nástroje, prostriedok. Toto je príchod Antikrista na svet, toto sú jeho predchodcovia. Apoštol o tom hovorí: „Duch klamu, duch lichôtky ide za nimi... Bez prijatia pravdy z lásky...“ Človek zostáva akoby bezbranný. Je tak posadnutý touto zlou silou, že si neuvedomuje, čo robí. Dokonca je navrhnutá a spáchaná samovražda. Prečo sa to deje? Pretože neberú do rúk zbrane: nemajú pri sebe Ježišovo meno a znamenie kríža. Nikto nebude súhlasiť s vyslovením Ježišovej modlitby a znamenia kríža: toto sú také starožitnosti, ktoré úplne prežili svoju dobu. - Maj vždy pri sebe Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“ a otvor svoje myšlienky... Meno Ježiš ničí všetky diablove útoky; nemôžu odolať Kristovej moci. Všetky úklady diabla sa rozpadajú na prach. Prečo je to tak a ako sa to deje - nevieme. Vieme len, že je to naozaj tak. Všetci svätí otcovia hovoria, že noc je obzvlášť vhodná na modlitbu. Sily duše sa akosi nebavia... Vo všeobecnosti je dobré sa v noci modliť... Teraz pri požehnaní som hovoril o márnomyseľných myšlienkach, ktoré ma trápia najmä počas mojej cely. Snažím sa čítať, ak je to možné, pomaly a ponáram sa do zmyslu toho, čo čítam. Často mi tá myšlienka príde, akoby som čítal, a niekto z mojich príbuzných alebo priateľov ma počúva a dokonca ma vidí, hoci ja ich nevidím... A zdá sa mi, že tí, ktorí počúvajú, sú s mojím čítaním spokojní. Toto som povedal otcovi. - Áno, toto je márnosť, s ktorou treba bojovať. Neber to do úvahy... Nevenuj tomu pozornosť. A ak vidíš, že začínaš čítať lepšie a s väčším citom, tak sa obráť k Bohu s vďakou a výčitkami. Potom od vás tento démon nebude mať čo použiť a odíde, ale nie úplne, neopustí vás a nabudúce príde znova. Áno, mních neustále vo svojich myšlienkach bojuje. Rev. John Climacus nepovažuje márnosť za samostatnú vášeň, ale pridáva ju k pýche. Márnosť, zosilnená, sa mení na pýchu. Márnosť spôsobuje, že neschopní spievajú, leniví horliví, ospalí veselí atď. Rev. John Cassian, ktorý si to všimol, je prekvapený prefíkanosťou, prefíkanosťou a zlomyseľnosťou tohto démona. A ako sa všetci svätí vyhýbali márnivosti, ako starostlivo s ňou zaobchádzali... Otec o. Ambróz sa často objavoval v zmyselnej podobe av skutočnosti, dával rady, odstraňoval nebezpečenstvá. A to sa stalo ešte počas jeho života. Pýtali sa ho: ako sa mnohým ľuďom javí v skutočnosti bez toho, aby opustili miestnosť? Je to pochopiteľné, ak to bolo vo sne, ale v skutočnosti? „To nie ja, to je môj anjel,“ otec o. odpovedal na takéto otázky. Ambróz. Dnes je pamätný deň svätého Filareta Milosrdného. Pri príležitosti Dňa anjelov, metropolita. Filaret z Kyjeva a metropolita. Filaret z Moskvy mal celú polyeleos bohoslužbu a rekviem. Čítal som 24 hodín. Metropolita kyjevský Filaret položil základ nášmu kláštoru, a preto sú kláštory povinné modliť sa za neho. Otec povedal Ivanuške, že úpadok a spustošenie kláštorov začína zabudnutím ich zakladateľov a askétov. Dnes otec posiela Ivanushku do nemocnice. Cítil akúsi slabosť. Nič mi nepovedal. Samozrejme, som starší ako Ivanushka a musím sa o neho postarať. Brat Nikita (služobník cely otec Barsanuphius) mi práve povedal, že Ivanuška trpí skľúčenosťou, ale nič mi o tom nepovedal, možno som ho mohol niečím utešiť, hoci by som mu nerozumel. A otec mi teraz tiež povedal, že ako mor, ako nejaký druh duševnej choroby, skľúčenosť a melanchólia útočia na každého. Život nie je pekný, nechceš nič robiť. Otec uviedol príklad nejakej mladej dámy, ktorá bola s ním. „Celý deň sedí v rohu a nemá čo robiť. A kráska je bohatá, nedávno ukončila strednú školu so zlatou medailou. Boh ju ochraňuj a zmiluj sa." Otec sa prekrížil. Musel to byť veľmi ťažký stav, ale z Božej milosti som to nezažil. Ako potrebujem ďakovať Pánovi za jeho veľké milosrdenstvo do môjho zatratenia. Ukázalo sa, že Ivanushka zjedol niečo, čo by nemal, ale vďaka Bohu, všetko dopadlo dobre, hoci jeho žalúdok ešte nie je celkom normálny. "Bol to Filaret Milosrdný, kto ho zachránil," povedal otec. Otec mi požehnal, aby som si prečítal „Rebrík“. Naozaj, toto je úžasná, hlboká kniha: úžasný dôkaz plodnosti poslušnosti, pretože bola napísaná pre poslušnosť. Nedávno som v ňom teda čítal tieto slová: „Nevyhýbaj sa rukám toho, kto ťa viedol k Pánovi, lebo po celý svoj život by si nemal mať pred nikým takú úctu“ (strana 4, oddiel 72) a pomyslel som si: kto ma priviedol k Pánovi? Kto ma duchovne nasýtil (ak to tak môžem povedať), kto mi otvoril oči k životu, kto mi ukázal mníšstvo, samozrejme, do tej miery, že moja spiaca, ak nie mŕtva, duša toto všetko dokáže pochopiť, koho to držím? Toto je Otec, cítim lásku k Otcovi, ak môžem milovať, a náklonnosť viac ako ku komukoľvek inému. Jemu vďačím, že nie som na svete; Dlžím mu to viac ako komukoľvek (svojich telesných rodičov nechávam bokom). Ale okrem Otca veľa dlhujem a znova si ich prečítam. V prvom rade sme povedali p. o našom úmysle vstúpiť do kláštora. Pyotr Sacharov, náš učiteľ práva na gymnáziu. Neodvážil sa povedať nič definitívne a zaviedol nás k biskupovi. Tryphon, jeho priateľ z akadémie. A ep. Tryphon nás nasmeroval k Otcovi do kláštora. Bolo to pred pôstom, v týždni márnotratného syna. Všetci sme práve prišli z vešpier, po ktorých vladyka prehovoril slovo na tému márnotratného syna a prečítal akatistu sv. Ja, Ivanuška, matka, oh. Pyotr Sacharov a nečakane dorazil o. Gabriel (teraz hospodár kalužského biskupa) sedel vo vladykovej kancelárii. Biskup odpovedal na obavy mojej matky o nás: – Neboj sa, uvidia tam len dobré veci a zostanú s nimi do konca života. Nechajte ich ísť... Zabudol som spomenúť, že o. Peter nás priviedol k vladykovi, ktorý povedal: -Pošlem ťa do Optiny a možno spôsobím rodinné nezhody? Odpovedali sme, že máme požehnanie od našej matky. Ale oh. Peter sa asi bál toho, na čo sa Vlydyka pýta a oznámil to p. Simeon Lyapidovský a obaja prišli navštíviť svoju matku v ten istý deň a, samozrejme, boli upokojení. Potom ďalší o. Serafim z Chudovského kláštora je tiež tým, kto nás priviedol k Pánovi, lebo sme sa k nemu prvýkrát vyspovedali nielen formálne, ale túžili sme po vedomom priznaní. Otcova prvá spoveď bola tiež podobná, keď som bol ešte laik; nebolo to o nič menej úprimné. Takže oh. Serafíni nás po prvý raz zmierili s Bohom, položili základ. Potom ďalší o. Opát Jonáš (z Kláštora Zjavenia Pána) v Moskve nám bol biskupom označený za schopného nahradiť otca, keď sme osem mesiacov žili vo svete po Optine. Počas pobytu v Moskve som sa tešil veľkej láske p. Jonáša a často ho v noci opúšťali. Kláštor bol už zamknutý, kľúče mu priniesli a on sám ma odprevadil. Naozaj trval na tom, aby sme čo najskôr opustili svet. Takže všetci tí, ktorí sa tak či onak viac či menej pričinili o naše umiestnenie v kláštore: 1) o. Serafín, 2) o. Peter Sacharov, 3) Fr. Simeon Ljapidovskij (9. decembra 1907, o. Simeon nám povedal tieto slová: „Ak vydržíte pôst v pustovni Optina, bude to znamenie, že musíte byť v Optine.“ Toto povedal, keď sme sa chystali ísť prvýkrát do Optiny.), 4) Jeho Eminencia Fr. Tryphon, 5) Gabriel, 6) o. Jána z Nečakanej radosti v Kremli, 7) Opát Fr. Jonáša a 8) Otca, ktorý nás prijal do svojho milujúceho objatia. Biskup Tryphon ukázal na otca a povedal: – Nech o. byť vaším stálym vodcom. Barsanuphius. Všetci spomínaní otcovia a Pán nás akoby viedli k Otcovi a odovzdali mu nás, čím nám poskytli tiché útočisko. Dnes je spomienka na svätú veľkú mučenicu Barboru. Neviem prečo, ale nejako si obzvlášť ctím pamiatku tohto svätca. A túto zvláštnu úctu som začal pociťovať k Veľkej mučeníčke Varvare nedávno: potom, čo som prvýkrát navštívil Optinu a vrátil sa do Moskvy. Začal som dosť často chodiť do kostola sv. Vmch. Varvara (na ulici Varvarka) uctievajú jej relikvie. Pamätám si, že môj starý otec si ju veľmi vážil. Dnes je deň môjho anjela a Pán mi zaručil svoje veľké milosrdenstvo: prijatie tajomstiev sv. Krista spolu so všetkými bratmi. Otec tiež slúžil. A pred ďakovnými modlitbami po omši povedal krátke slovo. Tu je to v skratke: – Boli sme poctení veľkým Božím milosrdenstvom. Práve ste počuli, ako diakon hovorí: „Odpusť nám, keď sme prijali Božských svätých, nesmrteľné a najčistejšie nebeské životodarné hrozné tajomstvá Krista, dôstojne ďakujeme Pánovi. Teraz sa uskutočnila skutočne hrozná a neopísateľná sviatosť. Pán nás miloval, aj my Mu prejavíme lásku. Sám Pán Ježiš Kristus nám ukázal na tých, ktorí milujú Pána, a povedal: „Ak ma milujete, budete zachovávať moje prikázania. To znamená, že milovať Pána a dodržiavať Jeho prikázania je jedna vec. Otcovia a bratia, snažte sa mať medzi sebou lásku a svätosť. Tento deň, ktorý učinil Pán, radujme sa a radujme sa z neho... Blížia sa dni, v ktorých sa budeme naozaj radovať a radovať sa patrične. Konkrétne: 7., 8. a 9. decembra: v tieto dni nás prijali do kláštora. Všimol som si, že kým Ivanuška, dalo by sa povedať, trpel vo svete a bol zaťažený svojím postavením, ja som bol pokojný... Stál som, ako už teraz rozumiem, na bode ľahostajnosti, do ktorej kladie milosť každého človeka po tom, čo mu ukázala sladkosť iného duchovného života – toto učil biskup. Feofan. Ale potom som tomu nerozumel. Pamätám si: Ivanushka a ja sme boli spolu u otca. Ivanuška vyjadril svoju pevnú túžbu a povedal som otcovi tieto slová: "Otče, vidím, že nemám žiadne cnosti, žiadne pevné rozhodnutie, neviem, čo mám robiť. Preto si myslím, že urobím všetko pre poslušnosť, nech požehnáš čokoľvek, nepôjdem proti tvojej vôli a požehnaniu." Takže, oh. archimandrita dal súhlas. 9. bola nedeľa, boli sme na omši v kláštore... Takže o všetkom bolo definitívne rozhodnuté... Pre Ivanušku to bolo dobré splnenie jeho túžob a nádejí, no pre mňa takmer nečakané. Sám som prekvapený, ako som sa mohol tak ľahko a pokojne rozhodnúť pre taký veľký podnik. Len nedávno, keď som sa rozprával s Ivanuškou, pozrel som sa do kalendára a videl som, že 9. decembra sa slávi ikona Matky Božej „Neočakávaná radosť“. Keď som to videl, pomyslel som si: „Áno, vtedy som mal skutočne nečakanú radosť, hoci som si to vtedy takmer neuvedomoval, alebo som si to vôbec neuvedomoval. Keď to všetko vezmem do úvahy, začínam si uvedomovať, že iba Božie milosrdenstvo ma môže odtrhnúť od sveta. Otec mi o tom tiež povedal. A keď tu bola moja matka s otcom, spýtal sa jej: "Mali ste v rodine niekoho zbožného alebo možno nejaké dobré skutky?" Mama odpovedala, že starý otec bol veľmi zbožný. "No, to znamená, že tam pre nich pracuje," povedal otec, keď mi mama rozprávala o ich rozhovore. Poviem pár slov o mojom starom otcovi. Nepamätám si ho dobre, mal som asi 13 rokov, keď zomrel pokojnou kresťanskou smrťou. Okolo 12. hodiny prijal Kristove sväté tajomstvá a večer odišiel z tohto sveta. Ako dieťa bol môj starý otec veľmi chudobný a slúžil ako poslíček v obchode. Na sklonku života mal tri bohaté obchody so železom. Starý otec vždy rád navštevoval Božiu cirkev a niekedy spieval v zbore. V Moskve sa nachádza, aj keď nie príliš bohatý, ale dobre vybavený kostol na počesť sv. Rovných apoštolom Konštantína a Heleny a ikona Matky Božej „Neočakávaná radosť“. Nachádza sa pod horou v Kremli. Počas Napoleonovej invázie bol tento kostol zničený. Neviem, či sa tomu niekto venoval pred mojím starým otcom, ale iba môj starý otec si ho zamiloval, zrenovoval ho a 33 rokov až do svojej smrti slúžil ako jeho prednosta. V tomto kostole je ikona „Nečakanej radosti“ považovaná za zázračnú. Keď sme odtiaľto odchádzali, rektor tohto kostola nás požehnal malými ikonami „Nečakanej radosti“. Tu vidím určitú súvislosť s otcovými slovami, že „starý otec sa o nás stará“, pretože nás prijali v deň slávenia ikony Matky Božej „Neočakávanej radosti“ a mňa – presne náhodou. A to, že ten deň bol pre mňa dňom „radosti“, si začínam uvedomovať až teraz, lebo až teraz sa moje vnútorné oči začínajú otvárať a vidieť všetko v inom svetle, lebo až teraz sa moje presvedčenie a názory na život začínajú pevne a definitívne formovať, pretože tu som dostal nový, definitívny svetonázor... Uvedomujem si, čo som tu dostal a vážim si to a niekedy sa nebojím toho, čo som na sebe nadobudol, ale nemám strach z toho, že by som na sebe každého znovu nadobudol, zlý. Až teraz začínam vidieť, ako ma milosť zachováva, ako ma zachovala doteraz. biskup Teofan a iní svätí. otcovia učia, že keď sa milosť dotkne človeka, objaví sa v ňom horlivosť páčiť sa Bohu. Ak to nepotlačí, budú sa diať veci. A tieto veci ľahko urobí, pretože to nie on, ale milosť urobí za neho. Teraz vidím, že pred prvým príchodom do Optiny a počas celého nášho prvého pobytu v Optine som bol vo svete pod zvláštnym vplyvom milosti... Napokon pri vstupe do kláštora opäť viditeľne zapôsobila Božia milosť. Snáď mi na svete viac pomohla milosť, ale jej účinok bol len ochranný, aby som sa úplne nezamotal. Zdalo sa, že neexistujú žiadne vonkajšie, viditeľné prejavy. A teraz ma Pán chráni, ale začína mi odoberať milosť, aby vyskúšal silu a pevnosť mojej vôle. Teraz niečomu rozumiem, získal som trochu jasnosti, za čo vďačím Otcovi a čítaniu kníh patristických kníh s Otcovým požehnaním. Uvedomil som si, že mníšstvo je neustály boj, neustále umŕtvovanie tela, a keď si to pamätám, musím sa pripraviť na boj a smútok. Biskup Ignác povedal, že askéta, podľa Božej vôle, askéta Kristova, prežíva značnú časť svojho života v smútku, často veľmi ťažkom. Takže musím byť trpezlivý. Nedávno mi otec povedal o otcovi o. Ambróz (o. Anatolij je toho svedkom; bol cele u otca Ambróza). O. Anatolij a o. Izaiáša kedysi čítal otec o. Ambróz sa modlí striedavo: najprv jeden, potom druhý. Keď som začal čítať o. Izaiáš, potom o. Anatolij vidí, že o. Ambróz kľačí vo vzduchu, nie na posteli. Bol prekvapený a možno aj vystrašený. Keď sa pravidlo skončilo, požiadal o. Izaiáš: "Videl si to?" "Videl som to," odpovedal. Tak sa to naozaj stalo. Tu je otec o. Anatolij (zosnulý) bol tiež videný modliť sa vo vzduchu. Videl toto o. Timon. Starec to videl a zľakol sa... (Otec sa usmial.) Z toho usudzujem, že títo starci boli veľkí práve pre svoju vnútornú prácu, ktorá je nezmerne vyššia ako vonkajšie skutky, ktoré môžu dokonca nahradiť telesnú slabosť, keďže ich cieľom je „udržať zatratené telo v poriadku“, podľa výroku ctihodného. Petra z Damasku. Otec mi neraz povedal, že sa o ňom šíria rôzne ohovárania a klamstvá, niekedy veľmi vtipné a hlúpe. Napríklad v Shamordinovi hovoria o otcovi, že „opisuje“ všetky druhy zemiakov, t. j. že je veľmi lakomý a chamtivý. Ale nie je to tak, práve naopak. Teraz mám možnosť vidieť jeho život plnohodnotnejšie vďaka tomu, že celé dopoludnie trávim s otcom... Otec sám je spokojný s kláštorným jedlom, považuje ho za chutnejšie ako čokoľvek, čo jedol na svete, a podľa jeho slov mal v rukách „všetky dobré veci“. Celkovy život otca sa vyznačuje jednoduchosťou. Je tiež jednoduchý v jednaní s bratmi. – Počas prvého mníšstva bolo v Abbeovom zaobchádzaní so svojimi učeníkmi jednoduché. Abba bol otcom, nie pánom ani šéfom, ku ktorému sa nedalo dostať. Rovnaká jednoduchosť existovala aj za našich starších v našom kláštore. Potom po p. Ambróz a o. Anatoly sa táto jednoduchosť začala vytrácať. Teraz mi dokonca hovoria, že sa k veciam správam príliš jednoducho. Ale nejako to neviem urobiť inak. Ak niektorí ľudia zneužívajú moju jednoduchosť, potom to nie je moja chyba. Kvôli niektorým ľuďom si nemôžem vytvoriť chladný oficiálny vzťah s každým. Začal som však tým, že o Otcovi sa šíri ohováranie. A tak jedného dňa otec, ktorý o sebe počul nové ohováranie, mi povedal: - Všetko je možné. Možno sa neskôr stanete spovedníkom. Tam vám hovorím: pozor na ženské pohlavie, treba byť na ne maximálne opatrný... Budú klebetiť, budú klebetiť... a nemá zmysel... Toto povedal inokedy: – Treba byť opatrný s nimi, teda s novicmi a mníškami. Sťažujú sa mi na p. Jozefa a p. Jozef - na mňa. Jedného dňa môj sprievodca cely, o. Jozefa a hovorí: "Ty, Otče, prosím, never im, všetci klamú. Tiež sa potulujú po svojich celách vo svojom kláštore a zapájajú sa do klebiet... A toto sa deje stále." Zároveň však musím urobiť výhradu, že takéto kolísanie pokračuje, kým sa ešte nevydá na mníšsku cestu. Len čo nastúpila na mníšsku cestu, prijala mníšsky dišpenz, všetko toto skončí a ona pôjde rovno po koľajniciach. Existujú mníšky veľmi vysokého rádu... Otec dal svoje požehnanie na pamiatku, teda na zapísanie do jeho spomienky za každého z nás neslávených askétov, známych svojím životom. "To je skvelá vec. Nepotrebujú naše modlitby tak ako my ich modlitby. A ak sa za nich modlíme, oni nám to okamžite oplatia." Otec povedal, že treba poznať naspamäť tropár „Usilovný príhovor“ (Kazanská Matka Božia) a čítať ho denne. Potom si tiež denne prečítajte 90. žalm „Žiť s pomocou Najvyššieho“ a 12-krát si prečítajte modlitbu „Radujte sa Panne Márii“ ráno a večer. Táto modlitba má tiež veľkú silu: treba ju čítať každú hodinu, nie len raz, ale o. Ambróz povedal, že "čítaj cez deň 12 hodín - ráno a večer - večer. Tak to povedz môjmu bratovi Ivanovi..." Žena nemôže žiť bez viery. Buď sa po dočasnej nevere opäť vráti k viere v Boha, alebo sa začne rýchlo rozkladať. Človek je iná vec: môže žiť bez viery. Úplne skamenie, stane sa soľným stĺpom a žije tak, skamenený. Ale žena to nedokáže. – Viete, aký je pre mňa deň 17. december? – V tento deň som v roku 1891 opustil Kazaň, aby som sa do nej už nikdy nevrátil. Dnes je spomienkou na troch mladíkov, ktorí vyšli z pece bez zranení. A Pán mi zaručil, aby som práve v tento deň opustil svet, ktorý je tiež pecou vášní. Mládež hádzali do pece, pretože sa nechceli klaňať modlám, a tak ich Pán vyviedol z pece nezranených. Aj my, mnísi, ja a vy, sme, samozrejme, opustili svet, pretože sme sa nechceli klaňať modlám. A všade sú tam umiestnené modly: modla smilstva, modla pýchy, obžerstva atď. Modlime sa k Pánovi, aby nám zabezpečil svoje nebeské kráľovstvo. A je tu krása, ktorú skutočne „oko nevidí a ucho nepočuje... a nemôže vstúpiť do srdca človeka“... Jedného dňa otec a Jeho Eminencia Kirill, ohromení nádherným výhľadom na mesačnú noc v Kazani, mimovoľne začali rozprávať o večnej, nehynúcej kráse v Kráľovstve nebeskom. - "A ako to tam je? A ako to tam je, Pavel Ivanovič?" - povedal reverend. Kirill. A teraz si, samozrejme, užíva niečo, čo si my ani nevieme predstaviť. Blahoslavená duša... Rád som sa s ním rozprával. Áno, rozhovor s tebou mi stále prináša útechu... Otec mi viac ako raz povedal, že k nemu prichádzajú „blahoslavené duše“. A vo všeobecnosti počas rozhovorov som tento výraz použil viac ako raz. A včera mi otec vysvetlil, prečo ich nazýva blahoslavenými. „Nazývam ich blahoslavenými,“ povedal otec, „pretože si veľmi dobre uvedomujú svoju slabosť, hriešnosť a s týmto vedomím aj pevnú vieru v Boha... Nedávno tiež povedal nasledovné: – Bol jeden bohatý človek, ale zrazu schudobnel. Je to ťažké, ale dá sa to opraviť. Bol zdravý, ochorel. A to sa dá napraviť, lebo Kristus je s chudobnými aj chorými. A strata viery je veľké nešťastie. Je to také hrozné, že človek nemá oporu... Nikdy som nezažila hmotnú núdzu. Naopak, od zavinovačiek až po smrť starého otca, teda do 13 rokov, som žila takmer v luxuse. Okrem toho bol obľúbencom svojej starej mamy a zdá sa, že aj jeho starého otca. Jedným slovom, mal som dobrý život. Pamätám si, keď sme mali vianočný stromček: detská zábava, sladkosti, šumivé ozdoby - to všetko ma potešilo. Ale na jeden večer si dobre pamätám. Som sám pri vianočnom stromčeku. V miestnosti je súmrak: lampa svieti a na väčšinu miestnosti padá tieň vianočného stromčeka. A toto je myšlienka v mojej hlave: Som najedený, oblečený, rodičia ma utešili krásnym vianočným stromčekom, jem sladkosti, v izbe je teplo... Ale sú, viem, deti, ktoré ani nemajú to, čo potrebujú. O vianočnom stromčeku nemôže byť ani reči: sú polonahí, žobrú v mraze alebo hladní sedia v chladných pivniciach... Tiež si pamätám, že raz na Štedrý večer som sa zdal smutný a nudný. Je ťažké vyjadriť tento stav slovami - nechcel som nič robiť, chodil som z jedného rohu miestnosti do druhého..., nejaký druh nespokojnosti, ale úplne nezodpovedný. Teraz si myslím, že moja duša túžila po duchovnej úteche, lebo som v ten deň nebol v kostole. Áno, detská duša je citlivá; hoci nevedome, miluje Boha. A požehnané sú tie deti, ktorých rodičia učia modliť sa, rozprávať sa s nimi o Bohu a čítať duchovné knihy. Patril som k takým požehnaným deťom... Vidím, že všetko bolo pre mňa duchovne priaznivé, preto budem kruto reagovať a plakať, ak neprinesiem náležité ovocie, lebo „jemu bolo veľa dané, veľa sa bude žiadať“ a „kto pozná vôľu Pánovu a neplní ju, bude veľa bitý...“ Dnes je to presne rok, čo sme prišli do Optiny natrvalo bývať v skete a na skete sme dorazili 24. decembra. Dňa 20. veľká lampa ruskej zeme, veľkňaz o. Jána z Kronštadtu. Zomrel v deň spomienky na svätého Ignáca Bohonositeľa. Správa o tom sa do nášho kláštora dostala až 21. decembra. Len čo sa to dozvedeli, otec okamžite prišiel do kostola (v nedeľu na vešpery) a slúžila sa zádušná omša. Po pohrebe otec povedal krátke slovo o p. John. "Bol horiacou a žiariacou lampou: mal dar vysokej vnútornej modlitby. Jeho aktivita bola taká veľká, že sa človek čudoval, ako to jeho slabé telo mohlo vydržať. A pamätám si slová apoštola: "Božia moc sa zdokonaluje v slabosti." Všimli sme si, že ľudia s vysokým duchovným životom zvyčajne odchádzajú z tohto života v deň spomienky na takého svätca, ktorý kedysi pracoval v podobnom, príbuznom čine alebo mal rovnaký dar ako on. Rovnako aj o. Ján zomrel na sviatok svätého Ignáca Bohonositeľa, ktorý bol zakladateľom Ježišovej vnútornej modlitby... Modlime sa svojou silou za pokoj jeho duše... Otec mi dal text z evanjelia: – Apoštol Filip uveril v Pána a oznámil Natanaelovi dobrú zvesť o Kristovi, ale neuveril. A keď mu Pán povedal: „Filip ti to ani predtým nepovedal, ale videl ťa ten, čo bol pod figovníkom...“, a uveril. Keď Pán videl jeho vieru, povedal mu: Povedal som ti, že keď som ťa videl pod figovníkom, uveril si: toto ešte uvidíš...“ To je začiatok očisty mysle, keď človek začne vidieť to, čo si predtým nevšimol, čo si ostatní nevšímajú, čo si on ani len nepredstavoval. Pán postupne odstraňuje závoj z vnútorných očí. Tu je samotár George, hoci bol v najhlbšom ústraní, mal korešpondenciu a toto je to, čo raz napísal: "Kedysi som čítal svetské knihy, ale teraz som sa rozhodol nečítať; sú tam krásne slová, krásne myšlienky... a nič viac. A Sväté písmo je celé zahalené do tajomstiev... Je tam hĺbka, nevyčerpateľný význam. Potom je nemožné odstrániť tretiu stupnicu, atď. - Tak ako je nemožné pochopiť tretiu stupnicu atď. to isté vo Svätom písme: človek pochopil jeden význam, za týmto významom je ďalší, hlbší, za druhým je tretí atď. Takto Pán osvecuje mysle svojich askétov... Dnes je pre mňa veľký a požehnaný deň: v tento svätý deň, Štedrý deň, sme začali svoj život v kláštore medzi bratmi. Áno, Božie milosrdenstvo voči mne, nehodné, je veľké a nevysloviteľné. Môj vstup do kláštora je veľkým zázrakom Božieho milosrdenstva. Takže dnes je to presne rok, čo sme boli v kláštore. Sláva nášmu Bohu. Teraz som sa z rozhovoru s bratmi dozvedel, že v tehelni počas omše vypukol požiar a že o. Iliodor je dekan. Slúžil omšu niekde v dedine a aj po omši, teda o druhej, bol na otcovo požehnanie. To znamená, že zomrel len pred pár hodinami a, ako sa hovorí, na zlomené srdce. Raz mi otec povedal, že v Biblii je okrem vonkajšej stránky aj vnútorná, teda že okrem holých faktov existuje hlboký transformačný význam týchto istých faktov. Tento význam sa odhaľuje, keď sa myseľ človeka čistí. Takže napríklad „Prechod Židov cez Červené more“ predznamenal novozákonný krst, bez ktorého nikto nemôže vstúpiť do Kráľovstva nebeského. Táto skutočnosť - prechod cez Červené more - sa skutočne stala... Takže toto všetko sa stalo a tvorí vonkajšiu stránku faktov. A vnútorný význam je tento: prvý pohyb Mojžišovho prúta nakreslil priamku vo zvislej polohe a druhý – priamku vo vodorovnej polohe, udieral prútom do strany, prikázal takým pohybom, aby sa vody uzavreli... Obe línie spolu tvoria kríž. Rozumel tomu Mojžiš, ktorý presne plnil Božie príkazy? Treba predpokladať, že pochopil. Celá kombinácia týchto udalostí, ako som už povedal, predznamenala sviatosť krstu. Počas krstu je človek ponorený do vody a všetku svoju hriešnosť zanecháva v prameni, ktorý bol typický pre Červené more: odtiaľ vychádza úplne čistý a svätý. Faraón s armádou teda znamená hriech, ktorý znásilní človeka, moc diabla, lebo pred krstom, teda pred vykúpením človeka Kristom, bol každý pod mocou diabla, bez ohľadu na spravodlivosť svojho života. Krstom je človek od toho všetkého oslobodený, tak ako sa Izraeliti zbavili faraóna, vynorili sa z mora v bezpečí pred prenasledovaním... Otec sa ťažko učí pod paľbou. -Pozri, ako neskoro sa rozsvieti... Okrem toho je väčšina dní pochmúrne, obloha je zatiahnutá. Počas celej zimy bolo jasno len dva alebo tri dni. Nie je tam slniečko. Človek si mimovoľne vybaví slávnu kázeň p. Ján z Kronštadtu: „Pozri,“ povedal a poklepal prstom na rečnícky pult, „pozri, nie je už tretia časť slnka zatemnená, ako sa hovorí v Apokalypse... Áno, pamätám si, hoci môj život nie je skvelý, jasné, svetlé dni. Pamätám si, že na Veľkú noc, na sviatok svätého, bolo obyčajne nádherné, jasné počasie... januára. 3. január štvrtok. ...Raz, keď som sa rozprával s otcom, mimochodom, on mi vysvetlil jeden text z Evanjelia podľa Lukáša (11, 23-26): „... a prechádza miestami bez vody, hľadá pokoj, ale nenachádza.“ Čo sa tu myslí pod „miestami bez vody“? Duše ľudí, ktorí sú slabí, zlomyseľní a nemajú žiadne cnosti. Diabol nemá záujem pokúšať a viesť k hriechu takého človeka, pre ktorého je bežné hrešiť nielen myšlienkami a slovami, ale aj činmi. Takého človeka zvedie do hriechu bez akéhokoľvek boja, ako obyčajne vo svete koná. Napokon sa rozhodne vrátiť k osobe, z ktorej vyšiel, a prichádza... Keď z tejto osoby vyšiel, osoba pocítila zmenšenie zápasu s vášňami; zdalo sa, že ho prestali obťažovať. A podľahol neprítomnosti, prestal na seba dávať veľký pozor a upadol do bezstarostnosti. V tomto stave ho nájde vracajúci sa diabol. Keď diabol videl, že nie je pripravený bojovať sám so sebou a využíva jeho neopatrnosť, ide a vezme si so sebou ďalších sedem duchov, zlých ako je on sám, a „vstúpia a žijú tu a pre toho muža sa stane posledný hrniec z prvého“. Preto si na seba vždy treba dávať pozor... Nepamätám si to dobre, ale otec akoby povedal, že takýto človek po utíšení žiaľu dal priestor hrdosti na seba, a to prispelo k tomu, že sa napokon dostal do takej katastrofálnej situácie... Nedávno kláštorný hierodiakon o. Varsis. Po spovedi hovorí otcovi: - Požehnaj ma, Otče, prídem k tebe... - Áno, aj ty tak chodíš, však? - Nie, otec, choď na odhalenie myšlienok. Nikomu som ich neotvoril. A teraz sa niekedy niečo spýtam svojich starších a oni sa smejú. Preto som sa rozhodol požiadať o vaše požehnanie prísť k vám, aby ste mi odhalili moje myšlienky... Keď mi to otec povedal, povedal: „Hovorí mi o kláštore, ale ja si myslím: čo môžem povedať o kláštore, veď v našom kláštore je to to isté... Otec mi to povedal a vysvetľoval oslabenie mníšstva oslabením a skazenosťou života vo svete, lebo je prirodzené, že slabý svet produkuje slabých mníchov. Vezmite si napríklad mňa. Aký som ja mních, aký som nováčik? Ani nevyzerá ako mních. Môj život nie je skvelý, ale keďže som od narodenia žila celý čas vo svete, a navyše v meste, ten, teda svet, na mne zanechal stopy. „...V Písme svätom, napríklad v Apokalypse a dokonca aj v Starom zákone, sa nachádza slovo „ostrovy“. Napríklad: „A ostrovy budú dôverovať Bohu. Ako môžu mať ostrovy nádej? Slovo „ostrovy“ sa vzťahuje na kláštory. Celý text znamená, že príchodom Antikrista bude v kláštore stále zachovaná viera...“ A niekedy sa mi zdá nasledovné: Som pokojný. Viem, že je teraz fujavica a mráz, ale v cele je stále teplo. Steny neprepustia chlad, počuť len zavýjanie vetra v komíne. A objaví sa nejaký mimovoľný pocit radosti, že nie som v chlade, ale v teplej cele. Mal som podobný pocit vo svete... Od tohto vonkajšieho pocitu sa obraciam k duchovnému, vnútornému a pomyslím si: celý kláštor s biednym dreveným plotom je teplá, útulná spoločná cela, kde sa všetci zohrievame a tešíme sa, že nie sme na svete, lebo je tam mráz, fúkajú tam víry falošných škodlivých náuk, berú z duše úbohého neskúseného mládenca všetko dobré, všetko sväté. Tam každému hrozí, že duchovne zamrzne; málokedy je tam niekto, kto by ťa zahrial. Je tu snehová búrka, ktorá úplne zakrýva oči, takže nič nevidia a človek tam oslepne. Nastáva búrka zla... A vďaka Bohu, že som tu; Musím neustále ďakovať Bohu a pamätať si, kde som a odkiaľ ma Pán priviedol. Prešli sväté dni Vianoc, preleteli, zablýskali: minuli sa, to jest, prešli do večnosti. Prešli nejako veľmi rýchlo. Deň za dňom letí a čas je nepostrehnuteľný. „Je to preto, že naši starší,“ povedal raz náš Otec, „veľmi múdro rozdelili čas počas každého dňa, pričom každej úlohe pridelili svoj špecifický čas. Toto sú už druhé Vianoce, druhý Nový rok, ktorý som tu oslávila a strávila... Tu je ešte niečo, čo som chcel napísať. Nepamätám si, komu sme o našom úmysle vstúpiť do kláštora povedali ako prvému: otcovi Serafimovi alebo otcovi Petrovi Sacharovovi. O. Serafimovi ako spovedníkovi pri spovedi povedali: pred spoveďou sme ho nepoznali a nikdy sme ho ani nevideli. A k o. Išli sme za Petrom, akoby ku kamarátovi, po radu. A okrem toho je s Bishopom. Tryphon je blízko a poslal nás priamo k nemu. Teraz vidím, že to nie je náhodné, čo znamená, že sme museli ísť k nemu. Božia prozreteľnosť je všade, no my si ju veľmi často nevšímame. Toto treba povedať najmä o svetských: u nich je všetko náhodná zhoda okolností, ktorá sa v skutočnosti nikdy nedeje. Fr., známy svojím staršovstvom, nedávno zomrel v Moskve. veľkňaz Valentin Amfitheatrov. Spočiatku bol rektorom kostola v mene svätého Konštantína a Heleny a „Nečakanej radosti“, potom, zdá sa, v Archanjelskej katedrále a potom žil na dôchodku, keď stratil zrak. Bol rektorom zboru a môj starý otec bol starší. Keď sme o našej túžbe povedali mame, mama, hoci mala nápad, bola stále prekvapená a rozhodla sa ísť sa poradiť s p. Valentína. Išiel som s ňou. Keď mama vysvetlila o. Valentínovi za účelom našej návštevy odpovedal, že teraz už nikomu neradí, a najmä v takej veci, „v ktorej nevie poradiť“. "Nikdy som nebol mníchom," povedal, "ako ti poradím... Potom nám, zdá sa, začal s modlitbou priať všetko dobré a rozlúčiť sa. Potom som sa k nemu otočil a povedal: „Požehnaj ma, otče, aby som sa stal mníchom,“ myslím, že som to povedal, ale ak som nepovedal slovo „stať sa mníchom“, myslel som si to a o. Valentin si mohol myslieť, že nežiadam len o požehnanie, ale aj o mníšstvo. Na moju žiadosť vstal a požehnal ma slovami: - Boh vám žehnaj. V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Slová hovoril pomaly, s láskou a položil na mňa znak kríža, široko a tiež pomaly, a nakoniec ma pobozkal, pokiaľ si pamätám, na čelo. Bolo to pre mňa akési zvláštne, nejasné a po prijatí požehnania som na to okamžite zabudol. A teraz cítim, že práve toto bolo požehnaním pre mníšsky život. Deviateho dňa mi otec dal prečítať knihu s názvom: „Úprimné príbehy pútnika k jeho duchovnému otcovi“. Pomerne nedávno mi otec povedal nasledovné: – Chcem vám povedať o Angličanovi... Neviem, či súčasní Angličania riešia podobné problémy... Takže jedného dňa tento Angličan sedel a uprene hľadel z okna. Zrazu hovorí: - Už to chápem... -Čomu rozumieš? – spýtala sa jeho žena. "Teraz už chápem," povedal, "ako budú naše telá transparentné po všeobecnom vzkriesení mŕtvych." - Prečo ti to bolo jasné? – spýtala sa jeho žena. "Tu," odpovedal, "pozriem sa na sklo a pomyslím si: koniec koncov, sklo je priehľadné, zatiaľ čo jeho časti: zem, uhlie atď., túto priehľadnosť vôbec nemajú." Preto telo človeka, ktoré sa po jeho smrti zmenilo na prach a zem, môže na Boží príkaz povstať v inej, neporušiteľnej, svetlej podobe. Nedávno mi otec povedal nasledovné: "Na gymnáziu som sa dobre učil, bol som prvý v triede. Potom sme mali polročné skúšky. Všetko som zvládol dobre a po príchode domov som rozmýšľal, čo budem čítať, väčšinou som si v hlave robil rôzne plány, pretože som mal asi dva týždne voľného času: od 24. decembra do 7. januára. Prišiel a sadol si za stôl. Predo mnou bol papier a písal som: Renaissance." čo sa stalo? Aké oživenie? a začínam písať ďalej: „Dávno, za čias mojej mladosti“... A to som mal vtedy len pätnásť rokov. Dávno, v časoch minulej mladosti, Vo mne horel svätý oheň; Bol pokojný a žil Duch v nej neviditeľne zostal Ale nechal som sa uniesť hlučným životom; Tvoja nevinnosť, krása, Nemohol som to zachrániť, som blázon. A kolotoč vášní Ale opäť som volal k Bohu So slzami trpkej ľútosti, A držal sa mojich stonov A opäť povolaný k nádhernému životu, Nie je to úžasné? Mal som len 15 rokov a celý svoj život som písal dopredu. Dnes som videl túto báseň na stole. Niekto to poslal otcovi v náklade sto výtlačkov, z ktorých som ja s otcovým požehnaním zobral dva. Trinásteho som sa učil s otcom večer do 12. hodiny v noci a 14. – do 10. hodiny a od 10. do 12. hodiny sme sa rozprávali. Veľa bolo povedané, nepamätám si všetko. Ale počas rozhovoru mi mysľou a vedomím preblesklo niečo sväté, veľké, vysoké, nebeské, božské. Rozhovor sa dotkol duchovného mníšskeho života, pokory a výška pokory akoby sa mierne odkrývala môjmu vnútornému človeku. Na objasnenie mníšskeho života si otec vzal príklad zo života svätého Jána z Damasku. Otec mi porozprával známy príbeh o odrezaní a uzdravení jeho ruky. Potom otec začal hovoriť: – Keď kalif z Damasku videl, že sa nad Jánom stal zázrak, uveril v Boha, uznal Jánovu nevinu a ponúkol mu svoje predchádzajúce miesto na svojom dvore. Ján to však odmietol a žiadal len jednu vec, a to: vpustiť do kláštora. Nedalo sa nič robiť a kalif ho pustil. Potom odišiel Ján do kláštora svätého Savvu. Prichádza a oznamuje túžbu venovať sa kláštornému životu. Samozrejme, je prijatý a odovzdaný do poslušnosti staršiemu. Starší, ktorý ho prijíma, sa pýta: -Prečo si sem prišiel? Hľadáte nádherné zjavenia, videnia, vyššie sviatosti? Nie, je príliš skoro, nie si hoden. Najprv musíte získať pokoru. "Hľadám jednu vec - spásu svojej duše." – Áno, najprv si treba osvojiť pokoru a poslušnosť. - Tak dobre. Tu je vaša poslušnosť: odteraz sa neopovážte nič napísať. Ján nenamietal a prestal písať, hoci to preňho nebolo ľahké, lebo nevedel písať na obranu svätých ikon Napokon to nevydržal a napísal poriadok pochovávania, ktorý cirkev plne akceptovala a dodnes ho vykonávame. Potom starší povedal Jánovi: - Áno. Neposlúchli ste. Choďte a vyčistite latríny všade. Ján sa ponížil a išiel splniť svoju novú poslušnosť a pravdepodobne ju plnil na dlhý čas. Tak čo myslíš? Starší z hlúposti a drzosti uvalil na Jána také dve ťažké poslušnosti? Starý muž mal veľkú múdrosť. Význam všetkého je jasný z prvých slov, ktoré starší povedal, keď prijal Jána. Pokoru postavil nad všetko ostatné, lebo tá stavia toho, kto ju má, nad všetkých ostatných. Svätí otcovia nazývajú pokoru Božím rúchom. Pokora je prvou podmienkou spásy: iba ňou môžeme byť spasení. Ďalej otec, pokiaľ si pamätám, v tejto súvislosti povedal: – Cesta poníženia, pokory a trpezlivosti je náročná. Mnohí to vzali na seba, rozhodli sa to nasledovať a nevydržali to. Bishop chcel ísť touto cestou. Ignác Brianchaninov to nevydržal. Veď bol aj v Optine. Although he is considered the mentor of modern monasticism, for anyone who wants to understand the essence of monasticism at the present time cannot do this without his writings (his writings give a clear concept of monasticism), yet he is not Arsenius the Great. Pravdaže, svätec, ale stále nie Arseny. Máme tradíciu, že páter p. Leo povedal o biskupovi. Ignaniya Brianchaninova: – Ak by išiel inou cestou, bol by druhým Arséniom Veľkým. "Je dobré žiť v kláštore," pokračoval otec, "keď žijete opatrne, ponorte sa do vnútorného zmyslu života." Ak vidíte len kapustnicu, kašu, opatrnú chôdzu na bohoslužby, jedným slovom, vidíte len vzhľad, tak žiť je veľmi nudné. A ak budete žiť, ponoriť sa do vnútorného zmyslu života, uvidíte úžasnú múdrosť a hĺbku vo všetkom. V tomto ohľade životy svätých poskytujú nenahraditeľnú službu. Aký úžasný význam vo všetkých udalostiach! Teraz mi je jasné, prečo sem bratia Nikolaj a Ivan Beljajevovci prišli zo sveta... tá opona sa mi začína trochu dvíhať... ...Takto sa môže milujúci, nežný otecko správať k svojim deťom. Jednoduchosť ovládania ma niekedy udivuje. Táto jednoduchosť je najúprimnejšia, vôbec nie urážlivá, ale naopak žiadaná. V týchto dňoch som bol k Otcovi obzvlášť vrúcny, zvlášť som cítil jeho význam pre mňa... Keď som už od Otca odchádzal, začal rozprávať o znakoch svojej smrti... A na začiatku rozhovoru otec povedal: - Prial by som si, aby som mohol žiť o niečo dlhšie... Je strašidelné zomrieť, je strašidelné zomrieť... Potom znova uprostred rozhovoru: "Obávam sa, že sa budem musieť zodpovedať za svoje duchovné deti." Stále si myslím, že pre nich robím málo, málo sa starám o seba a o nich. No, tak by to malo byť o vás, ale o nich... Keď som čítal „Slovo o smrti“ od biskupa. Ignatius Brianchaninov, bolo mi jasné, že som tomu predtým vôbec nerozumel. Táto kniha je svojho druhu nenahraditeľná... A teraz v snoch vidím rôzne muky, napríklad dnes... Pane, Pane, trestaj tu ako chceš, len ma zachráň od večných múk... "Je pozoruhodné, že ľudia, ktorí sú neveriaci alebo majú malú vieru, napríklad materialisti a iní, neprekračujú telo, viditeľnosť, odmietajú existenciu duše, anjelov, démonov, dokonca aj Boha, ale keď hovoria o večných mukách, v žiadnom prípade nechcú dovoliť nič materiálne, zmyselné, čo pripisujú muky výčitky, atď. Zdá sa, že tento veľký rozpor si všimli aj ľudia u nich." Otec mi viac ako raz povedal, že veľmi miluje deti, a raz povedal nasledovné: „Naozaj sa mi páčilo organizovať „detské slávnosti“. Tieto hody priniesli radosť mne aj deťom. Väčšinou som ich organizoval cez prázdniny. Tieto úbohé deti prišli do môjho bytu, všetky oblečené vo sviatočných šatách, samozrejme, veľmi skromne, pretože mnohé pochádzali z pivníc. Vybral by som si jedného alebo dvoch väčších chlapcov a ukázal by som im, kam majú ísť. Na to na mňa kričali: Vieme, vieme. A všetci, nie viac ako dvanásť ľudí, chlapci nie mladší ako 4 – 5 rokov a do 10 – 11 rokov a dievčatá nie staršie ako 8 rokov (aby sa vyhli pokušeniu), išli asi tri míle za mesto, do lesa. Kvôli mojej slabosti som si vzal taxík pre seba. O niečo skôr tam išiel aj môj deň s tajomnými zväzkami. Keď už išli všetci na určené miesto, nechal som deti v prvom rade behať po lese a hrať sa dosýta. Potom, keď už boli trochu unavené z pobehovania a hladné, posadil som ich do trávy blízko dlhého a širokého uteráka prestretého priamo na tráve, na ktorom boli taniere s kyslou smotanou, tvarohom, studeným vareným hovädzím mäsom, vajíčkami, čiernym a bielym chlebom. Zdá sa, že to je všetko a možno tam bolo aj niečo iné, napríklad maslo a nič viac. Keď už toho majú dosť, začnem im dávať čaj a dávam im lacné sladkosti a perníky; Samozrejme, bol tam cukor, možno trochu džemu, ale to je všetko. Zároveň sme sa rozprávali. Niekedy ma bombardovali otázkami. Povedal im aj o niečom užitočnom pre dušu, o niečom duchovnom. Všetci počúvali s radosťou a pozornosťou. Sedávali sme tak v lese na kopci do 22-23 hod. Mesiac bude stúpať. Už tak nádherný výhľad na Kazaň sa stáva ešte krajším. Pred nami je čistinka, za ňou rieka a za ňou je Kazaň s nádherným usporiadaním domov, záhrad a chrámov... A vtedy som sa cítil dobre, koľko radosti som vtedy cítil a koľko dobrých semienok bolo hodených do vnímavých duší týchto detí. A všetko toto potešenie ma stálo desať rubľov. Čo bolo vtedy pre mňa desať rubľov? Konečne nastal čas vrátiť sa domov. Prišiel domov, ľahol si a na druhý deň vstal zdravý, veselý a išiel do práce. Po návrate z „hostiny“ som si pomyslel: „Kde sú teraz moji súdruhovia? Ako teraz trávia čas v reštauráciách s márnotratnými, skazenými dievčatami?“ Pane, Pane... Hovoria o mne: - Zbláznil sa? Všetci s deťmi a mníchmi... Počuli ste? No dobre, raz, inak každé prázdniny. Našiel som potešenie. Niektorí sa však na tieto sviatky pozerali povýšenecky. Prekvapivo, vo všeobecnosti mnohí z mojich spolubojovníkov a kamarátov boli dobrí ľudia... Dnes je štyridsiaty deň po smrti p. Jána z Kronštadtu. Otec podľa uznesenia synody slúžil omšu, spomienkovú slávnosť a predniesol krátke slovo. Otec bol tiež pri jedle, kde som mal čítať život sv. Grigorija Omirického (19. decembra). Aký je to úžasný život! Aká múdrosť je v slovách a rečiach tohto svätca! Včera išiel otec do Compline pre pravidlo. Keď odtiaľ odišiel, sprevádzal som ho a otec mi začal hovoriť nasledovné: – V roku 1890 som odišiel do Orenburgu, kde som prežil dospievanie a mladosť, detské roky som prežil na dedine. Teraz to už nie je to isté mesto. Už v ňom nie je ten patriarchát a prostorekosť: všetko sa zmenilo. Keď som teda išiel do Orenburgu za mamou pre požehnanie pre mníšsky život, prechádzal som sa v tomto meste po všetkých uliciach, aj mimo mesta... A všetko mi tam pripomínalo môj minulý život so svojimi strasťami a radosťami, so svojimi jasnými a temnými udalosťami, pretože, samozrejme, boli odchýlky do celého shuiya... Tak je to aj teraz: stojím na pravidle a spomienky sa mi vynárajú jedna za druhou. Hovorím: "Pane! Prečo je to tak? Veď oni mi bránia počúvať modlitbu..." Ale proti mojej vôli kráčajú predo mnou. A opäť, spomienky na radostné aj ťažké udalosti na mňa pôsobia potešujúcim dojmom a tie druhé - ešte viac potešujúce. Samozrejme, ak by existovala predchádzajúca bunka pre pravidlo, vzniklo by ešte viac spomienok. Predtým platilo pravidlo, kde je teraz nový chrám. Keď sa začal stavať nový chrám, bolo to, ako keby mi niekto povedal: „Teraz ti to bude ľahšie,“ a skutočne sa to aj stalo. Cítil som sa slabý a aké smútky a prenasledovania sa udiali predtým... Len ja som si pevne povedal: „Nech sa deje čokoľvek, neopustím kláštor. Namiesto toho, aby som odišiel, zomriem...“ Nedávno, ako aj včera ráno, otec povedal, že moderné mníšstvo sa snaží vo všetkom napĺňať svoju vôľu. Abba Dorotheos hovorí: „Nepoznám inú lásku k mníchovi ako dôsledok jeho vlastnej vôle. Počas prvého rozhovoru ma otec nazval svojím „skrytým mužom“. Toto som nečakal a neviem, čím som si to zaslúžil. Boh žehnaj Otca. Začínam si čoraz viac uvedomovať, že otec je veľký starý muž. A na moju ľútosť otec stále častejšie hovorí o svojej smrti, že jeho dni sú „nekonečné“. "Som úplne sám," povedal raz otec, "a moja sila slabne." – My: ja a otec p. Ambróz - všetko robili spolu, utešovali sa v smútku. Prídem a poviem: "Otec, ach. Ambróz, niečo je ťažké." - "No, prečo je to také ťažké? Teraz je všetko v poriadku. Ale dni prídu..." Áno, a teraz prišli. Je veľa mníchov, veľa dobrých, ale niet koho utešovať. Teraz chápem, čo to znamená: „Dni prídu“... februára. 8. február nedeľa Celý tento týždeň prešiel rýchlo a bez povšimnutia. Veľa som sa učil vo svojej cele s otcom a až dnes, zdalo sa, som trochu voľne dýchal. Dnes je nedeľa odpustenia. Počasie je nádherné, jarné. Slnko veselo svieti na sneh, zo striech a stromov kvapká voda. Jedle a borovice sú pokryté snehom, ktorý deň predtým bohato napadol a pokryl celý kláštor bielym rubášom, takže vrcholky borovíc a jedlí sa lesknú na slnku a sneh ležiaci na tmavozelenom ihličí sa zdá byť ešte belší. Nedávno mi otec povedal o mníšstve: – Mníšstvo je blaženosť, ktorá je možná len pre človeka na zemi; nie je nič vyššie ako táto blaženosť. A to preto, že mníšstvo poskytuje kľúč k vnútornému životu. Blaženosť je v nás, len ju musíme objaviť. Úplná blaženosť je v nebi, v budúcom živote, no jej najnižšia úroveň je na zemi. V tom živote to len pokračuje. Keď otec hovorí takéto veci, cítim niečo veľké, sväté, ale zdá sa mi, že sa to predo mnou mihne a zmizne. Teraz som sa išiel rozlúčiť s kláštorom. Zajtra je prvý deň Veľkého pôstu sv. Brat Kirill prišiel v týchto dňoch, ale dnes odišiel. Otec ho miluje ako otec a on zjavne odpovedá rovnako. Keď už odišiel, otec akoby zamyslene povedal, a to, čo bolo povedané, nesúviselo s tým predchádzajúcim: „Budem musieť znova vidieť Lyusha? - (Takto otec zvyčajne nazýva svojho brata. Kirill, brat Nikitushka a niekedy aj ja.) Na to som nič neodpovedal, ale tieto slová som si vložil do srdca. Dnes som sa vrátil ku sketu. Kuksha, ktorý cestoval do Kalugy, aby bol vysvätený za hieromóna. Dnes otec povedal, že mu bolo povedané, že nepriateľ chce zasiať kúkoľ medzi mňa a Ivanushku, aby medzi nami vytvoril nepriateľstvo a nenávisť. Otec ma pred týmto zlom varoval, že by sme si mali medzi sebou zachovať lásku, aby sme nepripustili, aby nepriateľ niečo zožral. Otec povedal to isté minulý rok, keď sme si práve obliekli sutanu. A to musím posvätne dodržiavať, to znamená podporovať jednotu a lásku všetkými možnými spôsobmi. Teraz som išiel k Otcovi po požehnanie po vešperách. Po požehnaní a odhalení mojich slabostí pre tento deň mi otec povedal toto: "Všetko je o ničom, ak si vyčítame a pokoríme sa." Ale mnohí ľudia vyliezajú do neba, ukladajú si výkony, ale nechcú sa ponížiť. Pokorte sa, pokorte sa. Áno, poviem ti, brat Nikolai, nechcú sa ponížiť. Toto je vred, vred moderného mníšstva... Dnes som mal tú česť prijať tajomstvá sv. Krista. Prvý týždeň Veľkého pôstu už prešiel. Neprešlo to, ale preblesklo. Pôst som ani nevnímal, nevnímal som jeho bremeno. 19. februára mi otec povedal: "Už som ti to povedal, brat Nikolaj, viackrát a zopakujem ti to ešte raz: napadá ma myšlienka - opustiť všetko, ísť do nejakej cely. Život sa stáva strašidelným, strašidelným. Len sa bojím odísť sám a nemám sa s kým poradiť. Keby len otec Fr. žil. Barnabáš by išiel k nemu, ale už tam nebol. Ale bojím sa ho poslať, bojím sa ho: ja som ho poslala." V tejto situácii začínate chápať slová proroka Dávida: „Zachráň ma, Pane. ...Ak vezmeme len jednu časť frázy, potom je samozrejmé, že nikto nechce ničenie a nehovorí: "Znič ma, Pane." Každý môže vždy povedať: "Zachráň ma, Pane." Ďalej však dodáva: „Pretože mních je ochudobnený.“ Niet sa na koho obrátiť, Pane, zachráň ma. Až teraz mi je jasné, prečo svätí utiekli. otcovia zo sveta, ale práve utiekli... aj ja chcem utiecť do púšte... Krátko predtým, jedného večera, sám otec, nie na moju otázku, ale sám začal hovoriť: "Predtým som nechápal, čo sa vo svete deje, ale teraz, keď tomu musím čeliť, ma udivuje svojou mimoriadnou zložitosťou a bezútešnosťou. Pravda, sú radosti, ale sú prchavé, okamžité. A aké sú to radosti? Najnižšieho štandardu. Ale máme blaženosť, dokonca trochu ako nebo. Samozrejme, sú tu aj tie vnútorné smútky, ktoré sa starajú o dočasné smútky." lebo mu to dá všetko." Presne pred dvoma rokmi večer sme Ivanushka a ja s p. Gabriel bol na stanici Brjansk v Moskve s úmyslom ísť do Optiny Pustyn, bez toho, aby o tom mal čo i len tušenie. Dva týždne pred tým som nevedel, že Optina existuje. Po odchode z Moskvy 23. februára sme Optinu prvýkrát videli 24., teda v deň Nájdenia hlavy sv. Jána Krstiteľa – našli sme Optinu ako tiché útočisko pred každodennými búrkami a nešťastím. Netrúfam si myslieť, že sa to stalo bez Božej prozreteľnosti. Po bezcieľnom túlaní sa púšťou života som tu našiel skutočne bohatý poklad, ukrytý pred múdrymi a rozvážnymi a otvorený, prístupný nemluvňatám, hlupákom a bezohľadným srdcom. A bol pre mňa skrytý a sám som ho sotva našiel. Priviedli ma sem, neviem prečo, ako alebo za čo... Moju pozornosť upútala aj nasledujúca okolnosť. Ep. Tryphon nám povedal, aby sme prišli do Kláštora Zjavenia Pána na vešpery s našou matkou a o. P. Sacharov. Bolo to v nedeľu „Márnotratného syna“. Prišli sme. Ep. Tryphon mal na túto tému veľmi dobrú kázeň. Po vešperách sme išli za ním. Vchádzame všetci štyria a v tomto čase o. vstúpi. Gabriel sa s nami stretáva. "Práve k vám bol poslaný archanjel Gabriel," povedal vladyka napoly žartom, napoly vážne, "choďte s ním." A túto nedeľu bolo o našom výlete do Optiny definitívne rozhodnuté. Zdalo sa, že Optina ma už prijala, ako márnotratného syna, do svojho náručia. Nie je to všetko len náhoda, nie, všetko to dáva veľký zmysel. Je prekvapujúce, že ja, ktorý som doteraz nechcel nikomu podriadiť svoju vôľu a pochopenie, som sa ani vlastnou vôľou nezúčastnil veci nájdenia Optiny a jej inštalácie v kláštore: všetko sa dialo podľa pokynov a požehnania duchovenstva. marca. 1. marca. nedeľu Na číslach 23–24 som odhalil svoje myšlienky Otcovi. Otec mi odpovedal: - Len svätí môžu odohnať myšlienky a vzdorovať im, ale my pred nimi musíme utiecť... - Áno, otče, keď sa zobudím, začnem hovoriť Ježišovu modlitbu... – To je to, o čom som vám chcel povedať. Práve teraz nemáš silu bojovať so svojimi myšlienkami, vzývaj Pána Ježiša a Jeho meno od teba myšlienky odoženie. Oni, ako som už povedal, nemôžu spáchať hriech. Napríklad, je to naozaj vaša chyba, že keď ste otvorili dvere svojej cely, chytil vás vietor a zasypal vás sneh? V tomto nie je chyba. Ale ak vidíte, že nemôžete chodiť v takej snehovej búrke, potom môžete uniknúť iba útekom, a to zabuchnutím dverí. A cez túto fujavicu zrejme prejde ďalší, silnejší. Od toho máme ďaleko. Môžu, rovnako ako David, ísť do samostatného boja, ale nie s holými rukami. Všimnite si, s čím Dávid vyšiel proti Goliášovi? S kameňom. Čo znamená kameň? "Kameň je Kristus." Zamyslite sa nad tým. V ten istý večer mi otec povedal: – My, teda tí, čo stojíme na takom poste a znášame takú poslušnosť, nemôžeme odpočívať. Dnes som sa cítil veľmi zle a pomyslel som si: Potrebujem si oddýchnuť, pôjdem spať. "Brat Nikita," hovorím, "dnes neodomkneme ženskú časť, prvýkrát po troch rokoch. Pôjdem spať a zobudím ma až o tretej." Ľahol si a jeho myšlienka hovorila: "Možno tam prišla nejaká Kristova služobnica so zármutkom alebo nejakou inou jej naliehavou potrebou - ako by to mohlo byť? Musíme to odomknúť." Zavolal brata Nikitu, povedal mu, aby otvoril, a postavil sa: čoskoro všetka slabosť pominula. A tam skutočne prišli niektorí, ktorých bolo treba prijať. A takto Pán v takýchto prípadoch posilňuje... Otec hovoril o podobných príhodách už predtým. Otec napríklad nemohol počas požiaru vôbec čítať pre strašnú bolesť v očiach. Keď bol otec vysvätený za hieromóna, vyhlásil, že nemôže slúžiť pod paľbou, ale o. Archimandrita odpovedal, že Boh pomôže. A skutočne, Otec dostal príležitosť slúžiť pod paľbou. A teraz dokonca píše, číta a celkovo má možnosť pracovať ohňom, ako si to jeho postavenie vyžaduje. Dnes je nedeľa, Veľký týždeň. Ján Climacus, ale jeho bohoslužba sa neslávila, keďže na pondelok pripadá spomienka na 40 mučeníkov zo Sebastie v jazere a bohoslužbu slávil dnes. Včera počas bdenia som prvýkrát čítal príslovia. Tak som si musel prečítať príslovia mučeníkov sv. Raz mi otec povedal: "Potrebuješ sa obrátiť na niekoho o radu. To, čo teraz hovorím, je nesmierne dôležité a blahoslavení sú tí, ktorí to vedia. Stáva sa, že niekto príde do Optiny, poradí sa s jedným, potom s druhým, niekedy navštívi troch-štyroch. Každý radí po svojom a tazateľ je zmätený: nevie, čo má robiť, akú radu by mal ten jeden poslúchať a koho by sa mal riadiť. Ale bolo treba brať ohľad na to, koho sa mal spýtať ako prvého. toto má byť vôľa Božia." Niekedy otec hovorí a hovorí veľa, čo by som si rád zapísal, ale nie je čas ani príležitosť. Dnes po obede začal otec chodiť spať, aby si oddýchol. Bol som s ním, prikryl som ho, keď si ľahol. Keď sa otec vyzliekol, začal hovoriť: "Ani ty ani ja, samozrejme, nemáme žiadne myšlienky na to, aby sme sa rozlúčili." Ale naozaj, je dobré zomrieť v takých rokoch, keď vaša duša ešte nestvrdla, a v našom kláštore... "Áno," hovorím, "mojou túžbou je zostať navždy v kláštore a ľahnúť si tu do hrobu." Ale iba svätý Ján Klimacus hovorí, že „tí, ktorí neboli očistení, aj keď túžia po smrti, konajú hlúpo...“ - Prečo si želať smrť; právo si to želať je mi dané. Ale stať sa môže čokoľvek: Boh má svoje vlastné výpočty a nie je známe, kto z nás bude odtiaľto požiadaný ako prvý. Nepamätám si dobre, čo ešte otec povedal. Nemám voľnú minútu, tak nejako píšem. 22. marca Kvetná nedeľa Keď využijem voľnú minútu, niečo si zapíšem. 14. marca mi otec dal dve drevené lyžice – jednu pre mňa osobne a jednu pre Ivanušku. V ten istý deň mi otec povedal nasledovné: – Arcibiskup Afanasy bol v Kazani. Bolo o ňom povedané veľa úžasných vecí. Napríklad, keď práve dorazil do Kazane, ponáhľal sa do katedrály. Po slúžení omše, modlitbe a krátkom slove začal žehnať ľudí. Vo všeobecnej omši, v dave, pristúpi aj nejaká dáma. Požehná ju, ale nedovolí jej pobozkať ruku. Myslela si, že to urobil narýchlo, aby dokončil požehnanie. Ale aj tak opäť prišla po požehnanie a on jej po požehnaní opäť nedovolil pobozkať jej ruku. Viackrát sa k nemu priblížila a opakovalo sa to isté. Potom mu hovorí: „Svätý Pane, som naozaj taký hriešnik, že nie som hoden pobozkať ti ruku? "Tu," hovorí biskup, "mám ruku ako muž." Pani sa začervenala, keď si uvedomila, že Pravý reverend rozpoznal jej myšlienky, pretože povedal, čo si myslela, keď sa blížila k požehnaniu. Podobných prípadov dokazujúcich jeho prezieravosť bolo oveľa viac... Charakteristickým znakom mnohých svätcov: pozvať hostí, srdečne ich privítať a pohostiť – si všimol aj pravý reverend Atanáz. Na sviatky rád pozýval hostí. Tak sa to raz stalo. Po omši hneď príde domov z kostola aj s hosťami. Po vypití čaju a niekoľkých rozhovoroch s hosťami ich Pravý reverend pozval na obed. Keď prikázal správcovi cely podávať večeru, posadil sa spolu s hosťami za stôl. Podávajú obrovskú, dokonale uvarenú šťuku. Pri pohľade na ňu Pán hovorí: - Nemôžete to jesť, je to prekliate. Všetci trochu prekvapene pozreli na Eminenciu. „Je to prekliate, nemôžete to jesť,“ zopakoval Pán. Zavolá obsluhu cely a nariadi, aby ju zložili zo stola. Neodváži sa ho ani odstrániť. Potom Eminencia prikáže zavolať kuchára. On príde. Biskup sa naňho pozrie a keď si všimne zviazaný prst, pýta sa: - Prerezal som to náhodou, Svätý Pane. – Čo ste povedali zároveň? - Odpusť mi, Vladyko, povedal som: aby si bol... Nepovedal som to dobre. - No vidíš, teraz to nemôžeš jesť. Tú vyhoďte, no druhú treba pripraviť. Vidíte, aj kliatba jednoduchého človeka - kuchára - má taký silný účinok... "Vlastne, otče," spýtal som sa, "nie je jasné, ako sa o tom biskup Afanasy dozvedel a prečo po prekliatí nemôžete jesť?" – Kuchárova kliatba spôsobila v rybách nejaké zmeny, ktoré si Pravý reverend všimol svojimi bystrými očami. V dôsledku týchto zmien sa stalo nemožné jesť ryby. To vysvetľuje, prečo vo svete, v bohatých domoch, v najdrahších jedlách, niet chuti, ktorú cítime v našej kyslej kapustovej polievke: tam sa všetko robí bez modlitby, s nadávkami a kliatbami, ale v našom kláštore s modlitbou a požehnaním. Na záver si zapíšem slová Otca, ktoré mi raz povedal: „Zachovaj ducha: Duch oživuje...“ 29. marec Veľká noc. Pánova Veľká noc Toto je už tretí, s ktorým sme sa stretli v Optine Pustyn, a druhý založený na skete life. Keďže som bol s otcom takmer celý deň, nemohol som sa vyhnúť zhonu. Ale napriek tomu tu každý sviatok duchovne oslavuje. Po skončení poslušnosti pred ôsmou hodinou večer som prišiel do kostola, aby som si vypočul Skutky apoštolov sv. Tu, v šere pred plátnom, možno márne myšlienky upokojiť pietnym čítaním. Ticho a pokojne som odišiel do kláštora, kde som oslávil radostný a veľký sviatok. Ticho a pokoj v srdci. Boh žehnaj. Pokiaľ si pamätám, na Veľký piatok, počas Veľkého týždňa, otec povedal nasledujúcu pravdu, ktorú potvrdili svätí otcovia: – Ak by tí, ktorí chceli vstúpiť do kláštora, poznali všetky bolesti spojené s kláštorným životom, nikto by do kláštora nešiel. Preto pred nimi Pán zámerne skrýva tieto smútky. A keby ľudia poznali blaženosť čakajúcu na mníchov, potom by celý svet bežal do kláštora bez toho, aby sa obzrel. V týchto dňoch som bol veľmi zaneprázdnený, všetok čas som trávil s otcom. Brat Kirill dnes odchádza; veľmi mi pomohol s mojou písomnou prácou. Zachráň ho, Pane. Včera bola spomienka na svätú Barsanuphiu a otec mal narodeniny. Jedného dňa mi otec povedal, že keď bol ešte laikom v Kazani, veľmi rád stál v katedrále pri relikviách svätej Barsanuphie. Keď sa v Otcovi začala prejavovať túžba po zbožnom živote, často sa obracal na svätého Barsanuphia, akoby nechával na jeho rozhodnutí, ktorú cestu života si vyberie. A svätý Boží nenechal nadarmo modlitbu tých, ktorí sa k nemu s vierou uchýlili a ukázali Otcovi mníšsku cestu, a dokonca ho urobili hodným prijatia, keď prehovoril jeho meno. A prvým krokom k tomu bolo možno to, o čom mi otec povedal 14. marca pred vigíliou: – V Kazani, keď bola prvýkrát uvedená opera Hugenoti, som bol v jednej lóži v divadle s niektorými z mojich dobrých priateľov. Naozaj som miloval operu. Zrazu na mňa zaútočila melanchólia a v duši mi akoby niekto hovoril: "Prišiel si do divadla a sedíš tu, ale keď teraz zomrieš, čo potom? Pán povedal: "V čom ťa nachádzam, v tom ťa súdim..." Rýchlo odíďte z divadla... S čím a ako sa zjaví tvoja duša Bohu, ak teraz zomrieš?" Cítil som strach. Úplne som súhlasil s týmto vnútorným hlasom a pomyslel som si: "Musím odísť." Potom začne hovoriť ďalší hlas: "Čo povedia tvoji priatelia? Oplatí sa venovať pozornosť každej maličkosti..." Opäť prvý hlas: "Choď, rýchlo choď, tvoji priatelia už na teba zabudli a potom môžeš na ich otázky povedať čokoľvek." Začal sa boj, ale prevládol prvý hlas a rozhodol som sa odísť. Potichu vstal zo stoličky, sotva počuteľnými krokmi sa dostal k dverám, rýchlo ich za sebou zavrel a rýchlo vykročil k východu. Takmer zbehol po schodoch. Rýchlo si obliekol kabát, vybehol na ulicu, zakričal na taxikára a letel domov. Až keď som už vošiel do svojej útulnej izbičky, mohol som voľne lapiť dych. Tu som sa rozhodol, že už nikdy do divadla nepôjdem a vlastne som ani nikdy nešiel. Potom, ako na všetko ostatné, som na to časom zabudol. Potom prešli roky, znova som si spomenula... a chcela som vedieť, aký bol vtedy dátum, koho to bola vtedy pamiatka. Skontroloval som a zistil som, že je 4. október, spomienka na svätých Gurias a Barsanuphius, kazaňských zázračných robotníkov... Pane, to som ja, vyviedol ho svätý Barsanuphius z divadla. Teraz si myslím: aký hlboký zmysel majú udalosti nášho života, ako sa presne nachádzajú podľa nejakého zvláštneho tajomného plánu. Spomenul som si aj na to, ako som žil pred prvým odchodom do Optiny, teda keď sa ma dotkla milosť Pána. Na univerzite, po skončení strednej školy, sa mi podarilo študovať niečo vyše šesť mesiacov... Po Vianociach sa moje myšlienky a túžby páčiť sa Bohu začali trochu formulovať a začal som univerzitu navštevovať, hoci každý deň, ale s nejakým cieľom... Prišiel som na univerzitu a bol som tam do 9. hodiny, o 9. hodine som išiel do Kazanskej katedrály na omšu, ak som tam nebol predtým na omšu. Po počúvaní liturgie, niekedy aj stojac na kolenách počas liturgie, som pomaly išiel domov a po ceste som išiel do Kaplnky Spasiteľa na Moskvoretskom moste a po modlitbe som sa bez meškania vybral domov. Doma si mysleli, že som na univerzite a bol som v Kazanskej katedrále, pretože som doma nikomu nič nepovedal, bol som úprimný iba s Ivanushkou. Otec mi 22. apríla povedal, že sú to presne tri roky, čo prevzal vedenie kláštora. Spomienka na farára Vitalija. Dnes mi otec povedal, že v roku 1870, keď bolo mesto Orenburg podpálené a 7/8 z neho vyhorelo, otcova matka so sestrou a on, potom Pavel Ivanovič, s celým domom a majetkom boli zázračne zachránení pred požiarom. "Na oheň bol vybraný veterný deň," povedal otec, "vietor sa rýchlo rozšíril po väčšine mesta. Pekelný oheň sa už blížil k nášmu domu. Potom sme naložili svoje veci na voz a vyrazili z mesta a náš nepoistený dom sme nechali na Božiu vôľu. Bola noc. Skryli sme sa za preživšou časťou hradby, ktorá bola postavená za Pugačevových čias? Čo nás zachránila stará matka a ešte skôr." - A ja som sa postavil a povedal: "Matka Božia, zachráň nás..." A zrazu vietor zmenil smer, plameň letel opačným smerom. Naša mestská časť prežila... Prešli dva-tri mesiace, reči o požiari v meste neprestali. A jedného dňa istý Silin povedal: – Pýtate sa, prečo táto časť mesta prežila? Áno, tu je dôvod: niekto žije ako mních a možno dokonca vstúpi do kláštora, takže pre neho Pán zachránil túto časť mesta. Vtedy som ešte neuvažoval o mníšstve, a preto som sa pri slovách tohto muža iba pousmial, no potom som si na ne viackrát spomenul. Povedal o mne pravdu... Vidíte, aké drahé je mníšstvo Pánovi. Pamätám si, ako mi v zime otec povedal: -Človek sa skladá z troch častí: tela, duše a ducha. Vidno to zo slov Matky Božej, ktoré vyslovila pri pozdrave spravodlivej Alžbety: „Velebí moja duša Pána a môj duch sa raduje v Bohu, mojom Spasiteľovi. Tu je rozdelenie veľmi jasne viditeľné: jedným je duch a druhým je duša, a že telo a duša sú dve rôzne časti, je zrejmé. A všimnite si túto postupnosť: duša začína chváliť Pána a z toho duch prichádza do radosti a začína sa radovať. To platí pre každého človeka, keď sa modlí alebo chváli Boha. Modlitba začína silami duše a myseľ počúva slová modlitby. Potom sa zdá, že zmysel modlitby sa dotýka ľudského ducha a duch, nútený Božskou silou modlitby, sa bude radovať... Snažil som sa spomenúť si, čo vtedy otec povedal, ale neviem, či som to vyjadril správne. Dnes je Veľká noc. Otec išiel slúžiť do kláštora k o. Archimandrita, pretože bol nejako unavený. Včera mi otec povedal o boji, ktorý mal vo svojej duši, keď bol poslaný do vojny v Mulline. Keď otcovi oznámili menovanie, cítil náročnosť tejto poslušnosti, ale neodmietol, ale prijal ju ako z ruky Pána, hoci to bolo ovocie zlej vôle niektorých. – Môj zdravotný stav bol zlý. "Ako pôjdem," pomyslel som si, "ako môže taký krehký starec prejsť niekoľko tisíc míľ... Myslel som si, že sa tam nedostanem... Potom mi v hlave prebehli iné myšlienky, a to: ako budeš vykonávať bohoslužby, krstiť deti, keď si nikdy nekrstil. Ako vykonáš pohrebnú obradu za mŕtveho, keď si nikdy nevykonal pohreb? Ako sa dostaneš z kláštora do davu, keď sa okamžite dostaneš do davu tvojich šéfov?" ľudí, a dokonca aj do ženskej spoločnosti milosrdných sestier (Otec povedal, že všetky tieto myšlienky boli démonické ohováranie.) Ako ovplyvní klíma, na ktorú nie ste zvyknutá, vaše zdravie a tak ďalej? Ale bránil som sa len Ježišovou modlitbou. Keď som to prekonal, nepriateľ zmenil svoje činy, začal nabádať tých, ktorí so mnou cestovali, aby ma ohovárali... Bolo to veľmi ťažké... Takto to pokračovalo až do Harbina. Keď ma poslali do Mullinu, zbavil som sa tých, „ktorí ma prenasledovali“, voľne dýchal a zdalo sa, že idem do neba. Samotná príroda stojí za to: modré hory, lesy, stepi s miliónmi kvetov. Medzi mnou a mojím okolím vznikli jednoduché priateľské vzťahy. Ukázalo sa, že hlavný lekár je erb a všetci ostatní boli skutočne ruskí ľudia a veriaci, samozrejme, vrátane sestier milosrdenstva (niektoré z nich sa stále písomne ​​odvolávajú na otca). Bolo mi tam dobre. Myslím si: napriek tomu, že pre otca všetko dopadlo tak nepriaznivo, on, verný cnosti poslušnosti, dostal odplatu. Otec trpel mnohými bolesťami. Nepriateľ silno zdvihol zbrane, ale Božia milosť Otca neopustila. Včera išiel otec do kláštora, no obliekol sa naľahko, ale bola zima. Ešte včera sa necítil dobre a dnes sa cítil ešte horšie, nechodil ani na omšu, ani na obed. Včera som sa musel trochu porozprávať s otcom. Nezaväzujem sa napísať celý rozhovor, len si všimnem niekoľko myšlienok: „Existuje modlitba,“ povedal otec, „po prvé, je ústna, po druhé, je vnútorná, úprimná a po tretie, je duchovná. Len veľmi málo ľudí má vnútornú modlitbu srdca a tí, ktorí majú duchovnú modlitbu, sú ešte vzácnejší. Duchovná modlitba je neporovnateľne vyššia ako vnútorná úprimná modlitba. Tí, čo ho majú, začínajú spoznávať tajomstvá prírody, pozerajú sa na všetko zvnútra, chápu význam vecí, a nie ich vonkajšiu stránku. Neustále ich zaplavuje vysoká duchovná rozkoš, neha, z očí sa im často tisnú slzy. Ich potešenie je pre nás nepochopiteľné. Radosť najväčších nám dostupných umelcov v porovnaní s ich duchovnou slasťou nie je ničím, pretože je duchovnejšia. Vedecké osvietenie môžu získať všetky národy bez rozdielu, ale mravné osvietenie a čistota sú charakteristické len pre kresťana... V kláštore je pohodlnejšie dosiahnuť mravné zlepšenie ako vo svete... Vo svete aj v kláštore sa človek trápi vášňami, no vo svete sa vášňam oddáva s potešením, ak nie v skutkoch, tak v slovách a myšlienkach, a v kláštore sa bojuje proti príťažlivosti vášní, za čo dostáva od Pána odmenu a morálnu očistu... Reverend Serafim zo Sarova hovorí, že kto nevysloví Ježišovu modlitbu v kláštore, nie je mních... a je desivé pomyslieť si, že dodáva: „je spálená značka“... Áno, je potrebné mať nejakú modlitbu, aj tú najmenšiu. Jedno mladé dievča, ktoré slúžilo ako slúžka v Kaluge, včera prinieslo otcovi dar: medený kríž a zamatové náušníky vyšívané striebrom. "Dotkne sa ma to srdca," hovorí o nej otec, "toto dievča má asi 18 rokov." Mal som ju v roku 1905. Keď bola v Optine, mala v úmysle ju ešte niekedy navštíviť a priniesť mi darček. Aby to urobila, rozhodla sa ušetriť peniaze. Teraz dostáva o jeden rubeľ viac ako predtým: päť rubľov mesačne. Celé tri roky šetrila peniaze. Nakoniec som si našetril a splnil svoju túžbu, a to: Išiel som do Kyjeva pomodliť sa k Pečerským divotvorcom a iných kyjevských svätyniach a kúpiť tam v Optine darček pre otca Barsanuphia. Kríž som kúpil za sedem rubľov a vzduch za desať rubľov, čo znamená spolu 17 rubľov, a samotná cesta do Kyjeva stála 20 rubľov. To vychádza na 37 rubľov a ona bude stále žiť v Optine, utrácať ju a bude blažená. "Teraz som pokojný," hovorí, "vzal som požehnanie od kyjevských Božích svätých a dal som dar pre otca." Samozrejme, jej obetu Boh prijal. Dnes je duchovný deň. Na omši sa mi veľmi páčilo, že 2-3 siahy z kostola sedel slávik na jabloni a spieval. A ako spieval! Bolo to počuť v chráme. Toľko jednoduchosti, toľko čistej poézie. "Tváre ľudí svätého, zbožného života nesú odtlačok tejto svätosti. Tieto tváre majú tú zvláštnosť, že keď sa na ne pozriete, akosi ohromia a urobia silný dojem. A ani po dlhom čase sa na ne nezabudne. Videl som takých ľudí. Jedného dňa som si myslel, či vidím víziu, pretože tam bolo niečo nadpozemské." Otec mi to nedávno povedal a pomenoval mená takýchto svätých, ale zabudol som ich. Nedávno som požiadal otca o jeho požehnanie, aby som napísal niekoľko semien kvetov a zasial ich pod moje okno. Otec ma požehnal a povedal, že táto moja myšlienka je najnevinnejšia. Otec tiež miluje kvety a starší starší tiež. Zdá sa, že O. Anatoly sa sám podieľal na výsadbe kvetov. Kvety milujem už od detstva. Niekedy som sám okopával záhony a záhony. Zasadené, zasiate, presadené. A niekedy dokonca ukradol kvety mojej babičke, za čo som bol jedného dňa potrestaný. Niekedy som musel nahradiť otcových sprievodcov na cele, aj keď zriedka a nie na dlho. Niekedy pomáhal otcovi ísť spať, aby si po večeri oddýchol. Otec si vždy ľahne so svojím ružencom a priloží si ho na ruku. Jedného dňa nováčikovia, ktorí práve prišli a obliekli sa, prišli k Otcovi po požehnanie. Bol som vo vedľajšej miestnosti a počul som niekoľko otcových pokynov. Mimochodom, otec povedal: „Nikdy nechoď spať ani bez ruženca, nech sú určite s tebou. Raz som spala bez ruženca a potom som opäť začala nosiť ruženec podľa Otcovho príkladu. A teraz som sa pravdepodobne dozvedel, že musím ísť spať s ružencom. Je toho veľa, čo treba napísať, ale neviem, či to bude možné. Keď otec hovorí o Ježišovej modlitbe, vždy cítim nejakú inšpiráciu a záujem. Onedlho sa stalo toto: "Metropolita Gabriel bol v Petrohrade. Žil dobre. Veľa čítal o Ježišovej modlitbe a sám ju niekoľkokrát praktizoval, no napriek tomu mal stále isté zmätky a pochybnosti o úspešnosti modlitby. Potom položil svojim blízkym otázku: – Kto môže vyriešiť moje pochybnosti a poukázať na hlavnú podmienku úspechu v modlitbe? - Svätý majster, zavolajte mnícha o. Kleopas, pravdepodobne ti niečo povie. "To sotva," hovorí vladyka, "veď je nevzdelaný." Verím, že má dobrý život, ale to nie je to, čo potrebujem... No aj tak, nech príde. Zavolali o. Kleopas. „Áno, toto musí byť naozaj mních,“ pomyslel si metropolita. – Zavolal som ťa, aby som sa ťa opýtal, čo je hlavnou podmienkou úspechu v modlitbe? Viete mi na to dať odpoveď? – Úspech v modlitbe sa dosahuje trpezlivým zotrvávaním v modlitbe. Nepriateľ sa snaží všetkými možnými spôsobmi odtrhnúť askétu od Ježišovej modlitby. Za týmto účelom sa bojuje napravo aj naľavo. To inšpiruje myšlienku, že by ste nemali pracovať, pretože aj tak nič nedosiahnete, pozrite sa, hovorí sa, koľko času ste pracovali a ešte ste nič nedosiahli. Alebo bojuje z druhej strany, vnucuje myšlienky, že ste už dosiahli svätosť, že už nemusíte hovoriť Ježišovu modlitbu, že je to úplne zbytočné. Tiež myšlienky podobné im budú bojovať s askétom, aby ho zviedli z cesty modlitby, ale musí ich prekonať trpezlivosťou. to znamená trpezlivo pokračovať v začatom skutku modlitby a za žiadnych okolností ju nezastavovať, - to hovorí o. Kleofáš, ktorý tento boj dobre pozná z vlastnej skúsenosti. Po vypočutí o. Kleofáš tieto múdre slová, Pán ho objal, pobozkal a povedal: "Všetky moje nejasnosti a otázky ste vyriešili do jednej minúty." To je to, čo znamená skúsenostné poznanie. Takže pri výkone modlitby je hlavnou vecou trpezlivosť...“ Včera, teda 5. júna, sa otec rozhodol, že si trochu oddýchne od ruchu, a tak začal čítať rôzne knihy, z ktorých jedna obsahovala opis prenasledovania kresťanov v prvých storočiach. Keď otec nahlas čítal o Diokleciánovom prenasledovaní, povedal: "Všetko toto prenasledovanie a trápenie sa bude opakovať, je to veľmi možné." Teraz je toto všetko možné. – Zdá sa, že otec dokonca povedal, že všetky kláštory budú zatvorené a kresťania pri moci budú zvrhnutí, a že tento čas nie je ďaleko. 3. júna o 21:00 prišiel k nám do Optiny náš kalužský biskup Veniamin. My, skiti, sme mu išli v ústrety do kláštora a 4. júna vladyka slúžil liturgiu. S biskupom prišli dvaja archimandriti, obaja od bratov Optinovcov. Neviem, ako sa volá jeden, ale druhý sa volá Fr. Lavrenty. Zavolali ma k oltáru, nasadili mi návlek a poverili ma slúžiť na liturgii a modlitbe za o. Lawrence. Po liturgii a modlitbe vladyka povedal krátke slovo. Okolo jednej hodiny prišiel do kláštora. Pršalo. Všetci sme sa s ním stretli. Vladyka išiel do starého kostola, potom k francúzskemu grófovi Du-Chailleovi, ktorého otec umiestnil do našej budovy, pokiaľ si pamätám, 2. júna. Mimochodom, o počte. Volá sa Alexander Maksimovič. Keď uveril v pravdu pravoslávia v ďalekom Francúzsku, zdá sa, v meste Lyon sa rozhodol prestúpiť na pravoslávie tam, čo aj urobil. Má asi 35 rokov. Matka mu odpustila, no otec mu neodpúšťa a zdá sa, že ho aj preklial. Po príchode do Ruska navštívil metropolitu Anthonyho. Upozornil ho na Optinu a v hoteli býval niekoľko mesiacov. Plánuje vstúpiť na teologickú akadémiu. Dnes je deň otvorenia relikvií svätej blahoslavenej princeznej Anny Kašinskej. Mne, hriešnikovi, bolo cťou vyznať svoje hriechy... Potom som si spomenul, že niekedy mám myšlienky, ktoré odsudzujú Otca. Povedal som to otcovi. Otec po počúvaní povedal: - A vy odpoviete na túto myšlienku: "Toto nie je moja vec, za to je zodpovedný starší, nie ja." Keď sme s otcom išli na daču, povedal som: – Otče, všimol som si, že čítanie kníh, ktoré sú bezbožné a vo všeobecnosti nesúhlasia s mojím svetonázorom, hoci to nemení moje názory, stále zanecháva akúsi pachuť. „Áno,“ odpovedal otec, „svätí otcovia a naši starší nám radili, aby sme čítali knihy podľa vlastného vedenia a čítaním ďalej posilňovali a rozvíjali svoje presvedčenie. Slúžil o. Archimandrita s otcom a o. Nectarius, Pred obedom prišiel k otcovi realistický chlapec, asi 12-14-ročný. Ukázalo sa, že je vnukom p. Archimandrita Mojžiš, t. j. syn o. Mojžiš. 18. júna prišli do Optiny moji traja bratia: Vladimír, Sergej a Mitrofan. 21. sa vrátili do Moskvy. Zachráň ich, Pane. Ale našiel som so mnou málo spoločného. Povedal som o tom otcovi. "Áno," odpovedal otec, "toto výstižne definuje príslovie: "Cesty sa rozišli." Vzhľadovo sa zmenili len málo. Zdá sa, že vo svojej vnútornej štruktúre sa zmenili len málo. Napriek tomu je dobré, že prišli do Optiny. Dúfajme, že to bude v ich prospech. Dnes je deň anjela Otca. Svojím svetským menom je pomenovaný po svätom Pavlovi. Otec ide do mníšskej katedrály v Trinity-Sergius Lavra. Dnes ráno o 4. hodine otec odišiel s p. archimandritu do Kalugy, odkiaľ pôjdu na kongres do Trojičnej lavry. Asi pôjdu niekam inam. Keď Matins skončil, išiel som k Otcovi. Po modlitbe otec odišiel cez bránu sv. k blížiacemu sa koču. Keď sa do nej dostal, opäť nás všetkých požehnal a kone sa dali do pohybu. Bolo mi smutno a ponáhľal som sa do svojej cely... Kedy sa otec vráti? A kto mi ho nahradí? Keď som prišiel do cely, modlil som sa za Otca aj za seba. Nebudem klamať, plakala som. Včera, teda 30. júna, mi otec dal ľanovú vreckovku: „Vezmi si ju odo mňa na pamiatku.“ "Boh ťa žehnaj, otče," odpovedal som. Keď odchádzal, otec mi povedal, aby som sa o seba postaral počas jeho neprítomnosti. Jedného dňa, druhý deň som ľutoval otcovi, že som prespal Matins. Tomu Otec odpovedal: - Vyčítaj si, Boh odpustí. Ale keď odídem, nezobudíš sa. Vráťte sa do starého rámca. Dávaj na seba tentokrát pozor... Buď ticho... Prebúdzanie sa na Matins a iné neduhy vznikajú z nedostatku odhodlania. Musíme to urobiť za každú cenu, potom Pán pomáha k takémuto odhodlaniu. Napríklad ste sa rozhodli odísť zo sveta a Pán vám pomohol a vy ste ho opustili. A tak je to v každom prípade a vždy. V nedeľu 14. mája sa na liturgii čítalo nedeľné evanjelium prorokovi Elizeovi (Lk IV, 22–30). Toto evanjelium končí slovami: „A on (t. j. Ježiš Kristus) prechádzal cez nich, keď kráčal. Keď som večer prišiel k Otcovi po zjavenie a požehnanie, veľmi nečakane sa ma opýtal: – Pamätáte si, ktoré evanjelium sa dnes čítalo? - Prepáč, otec, zabudol som. Hovorilo sa, že Židia sa hnevali na Pána a vyniesli Ho na vrch a zvrhli Ho. "Prešiel ich stredom." čo to znamená? Vo vzťahu k Pánovi Ježišovi je význam jasný, t. j. že Židia na Neho tak zúrili, že Ho chceli zhodiť z vrchu, no On, keď prešiel medzi nimi bez ujmy, išiel svojou cestou. Ale vo vzťahu k nám to má iný význam, a to: nahnevaní Židia označujú vášnivé myšlienky, ktoré sa nás snažia vrhnúť do priepasti. Ale naša myseľ nimi prechádza bez ujmy a keď prejde, necháva ich za sebou a ide vpred a vpred, približujúc sa k Nebeskému Jeruzalemu – Kráľovstvu nebeskému. Všimnite si, že cez ne nielen prechádza, ale ide ďalej... Georgy, zadonský samotár, si píše, že kým bol ešte na svete, bol idealista, ktorý všade hľadal krásu. Sám bol pekný. Po stretnutí s jednou kráskou ju dokonca požiadal o ruku, s čím súhlasila. A zdá sa, že v tú istú noc vidí sen: akoby pred ním stála kráska, akú ešte nevidel, pred ktorou ten, komu sa navrhol, je ničím. A on v úžase hovorí: „Kto si? Ako sa voláš? „Volám sa cudnosť,“ a zobudí sa: „Tak tu je, kráska! Nič nepotrebujem." - A odišiel do ústrania, pohŕdal všetkým. Áno, niekedy Pán učí pomocou zmyslových obrazov. Samotár George hľadal krásu vo svete, ale hľadal tam, kde ju nájsť nebolo, nechápal, že ju musí hľadať v niečom úplne inom a Pán ho týmto snom postavil na cestu pravdy. Dnes na začiatku 10. hodiny ráno prišiel otec. Dážď zabránil koseniu, išli sme z poľa k trajektu a videli sme, že otec a p. Na trajekt nastúpi aj Panteleimon, hierodeakón kláštora. O podrobnostiach napíšem neskôr, ak Boh dá. Z rôznych dôvodov sa mi ťažko píše o detailoch katedrály. Poviem len, že všetko dopadlo dobre a pokojne. Otec a o. archimandrit sa vrátil zdravý. Všetko je, vďaka Bohu, dobré. Nedávno mi otec povedal o Ježišovej modlitbe. Diela biskupa. Ignác Brianchaninov je potrebný, sú to takpovediac abeceda, slabiky. Diela ep. Podstatou Feofana Vyšenského je už gramatika, sú hlbšie. Aj úspešní ľudia ich čítajú s určitými problémami. „Nedávno sa jeden hieromónec,“ povedal otec, „spýtal na Ježišovu modlitbu a požiadal ma, aby som ukázal na knihy. odpovedal som mu. Túto modlitbu sa chce zrejme naučiť z jedného čítania. Treba to poznať osobnou skúsenosťou, treba na tom začať pracovať sám. "Ježišova modlitba," pokračoval otec, "nekonečné more." Nie je možné ju vyčerpať. V knihách sa nedá opísať všetko. Mnohí začnú, no málokto skončí. Preto je málo tých, ktorí majú vnútornú modlitbu. Toto skvelé dielo je dnes už takmer úplne zabudnuté... Nikto o ňom ani nehovorí. O pekelných mukách uvažujeme príliš abstraktne, v dôsledku čoho na ne zabúdame. Svet na to úplne zabudol. Diabol nás všetkých inšpiroval, že ani on (t.j. diabol) ani pekelné muky neexistujú. A svätí otcovia učia, že zasnúbenie Gehenny, rovnako ako blaženosť, sa začína na zemi, čiže hriešnici začínajú prežívať muky pekla, kým sú ešte na zemi, a spravodliví začínajú prežívať blaženosť... len s tým rozdielom, že v budúcom storočí budú obaja neporovnateľne silnejší. 7. augusta o 8. hodine ráno sv. ikona kalužskej Matky Božej. V kláštore, kam sme chodili aj my, bola vigília a po bdení so spevom tropárov a kontakionom Matky Božej sme ikonu odniesli do kláštora, kde stála v starom kostole celú noc a včera ráno o tretej slúžil otec a ďalší modlitbu s akatistom pred ikonou, po ktorej ju odniesli do ciel. Včera bolo všetko sväté. Ikonu odprevadili na trajekt a služobníci a speváci išli ďalej, dokedy - neviem. Musel som písať málo a málokedy, absolútne nebol čas. Jedného dňa otec hovoril o tom, aké nebezpečné je opustiť kláštor, a na záver povedal nasledujúce dva prípady. Prvý sa zdá byť moderný, to znamená, že bol spred 5-10 rokov. "Jeden bohatý kupec mal syna, tento syn vstúpil do jedného z kláštorov sv, ale nepohodol sa v ňom a odišiel do sveta, teda z kráľovských palácov - do smradľavého močiara. Hneď po odchode sa oženil a žil s manželkou a deťmi vo svojom dome. Potom si uvedomil, čo stratil, ale už bolo neskoro. A potom sa mu jedného dňa nejako podarilo zohnať starého obchodníka s cassockom. domov a na veľké sviatky sa utiahol do najvzdialenejšej miestnosti - modlitebne, obliekol si túto sutanu a oddával sa horkému plaču, spomínajúc na svoj život v kláštore sv. A tu je ďalšia vec: jedného dňa prišiel do kúpeľov muž so svojím malým synom. Vyzlečte sa. Otec si sadol na lavičku a syn sa mu stále pozeral na chrbát. Potom sa otec pýta svojho syna: – Prečo sa mi pozeráš na chrbát? – Máš nejaký čierny bod na chrbte, ocko. Potom si otec uvedomil, že oči nevinného, čistého dieťaťa sa otvorili a že táto čierna škvrna nie je nič iné ako paraman, pretože predtým bol mníchom." ...Nedávno, keď som sprevádzal otca do kláštora, išli sme ako obvykle k hrobom starších. Otec sa poklonil starším a ukázal rukou na pamätník stojaci priamo za hlavným oltárom Vvedenského kostola. Potom sa ma spýtal: – Povedal som vám o tomto pamätníku? "Nie," odpovedal som. - No, potom mi to raz pripomenieš, poviem ti to. Nedávno som pripomenul otcovi a otec mi povedal toto: „Zdá sa, že to bolo dávno, v čase starších, o. Lev a o. Macarius. Jedného dňa prišlo do Optiny mladé dievča menom Varvara, kráska. Optina sa jej veľmi páčila. No potrebovala ešte odísť a išla s mamou z Optiny. Šoférovali a cestou z Kozelska niesli truhlu na cintorín. V truhle leží mladé dievča. Vtedajší zvyk (dnes sa už takmer nezachoval), že dievčatá mali vždy nosiť na cintorín aj dievčatá. Na tento účel, keď jeden z nich zomrel, zhromaždili dievčatá odvšadiaľ, obliekli ich do bielych šiat a ozdobili ich kvetmi, tiež bielymi. Všetci spoločne zobrali truhlu, tiež bielu a ozdobenú bielymi kvetmi, a sami ju odniesli na cintorín. Toto je druh pohrebného sprievodu, ktorý toto dievča Varvara stretlo na ceste. Ona, plná obdivu k tomuto obrázku, zvolala: - Tu je šťastná, tu je šťastná. Matka bola prekvapená týmito výkrikmi a povedala: - Čo si hlúpy? Vezmem vás do Moskvy a Petrohradu. Tam budeš moja prvá kráska na plesoch. Ale jej dcéra ju nepočúvala, ohromená týmto bielym pohrebným sprievodom. Prišli domov, ale čisté dievča sa medzi nádherou a luxusom cítilo ako cudzinec a chcelo sa vrátiť do Optiny. Nakoniec som požiadal o voľno a išiel som. V Optine prehovorila, prijala sväté prijímanie a chystala sa ísť domov. Nastúpila do vozíka a odišla, no keď začala klesať k rieke Zhizdra, kôň sa zrazu vrútil priamo do Žizdry. A keď dievča chytili, bolo už mŕtve. Starší sa zhromaždili, aby poradili: čo robiť a kde pochovať toto dievča. A rozhodli sa ju pochovať za hlavným oltárom, čím jej dali prvé miesto v ich pustovni za veľkú lásku k Optine. To je dievča Varvara. Pozrite sa, ako Boh počuje modlitbu a vidí rozkoš čistej, nevinnej duše, nezhrubnutej v pozemských rozkošiach. Považovala to len za šťastie a Pán jej túžbu splnil...“ Otec mi povedal o p. Archimandrita Mojžiš: „Raz doviezol sedliak celý voz jabĺk do Optiny na predaj, lebo v tom čase v Optine jablká, teda sady, ešte neboli. O. Mojžiš vyšiel k sedliakovi a spýtal sa: – Čo sú to za jablká a aká je cena? Mužík mysliac si, že p. Mojžiš nerozumie použitiu jabĺk, chcel klamať a odpovedá: - Toto je „Dobrý roľník“, jablká sú prvou triedou. O. Mojžiš vidí, že toto je nedozretá Antonovka a hovorí: - Čo, ako sa volajú? - Nevolal sa tento roľník Anton? Malý muž si uvedomil, že o. Mojžiš rozpoznal druh jablka a zmätene odpovedal: - Prepáčte, otec, mám sa teda vrátiť? - Načo? Zavolajte mi o. hospodárstva. Keď prišiel, o. Mojžiš prikázal vysypať jablká do pivnice a dal roľníkovi cenu, ktorú žiadal od samého začiatku...“ 6. septembra mi otec povedal o p. Opát Veniamin z Naif Ermitáže neďaleko Kazane. Príbeh bol taký, že vo vzťahu študenta k staršiemu je hlavnou vecou viera študenta. – Ak prosia s vierou, potom mu Pán podľa viery toho, kto prosí, zjavuje svoju vôľu. Aj svetskí kňazi vierou zjavovali Božiu vôľu tým, ktorí sa k nim obrátili. Svätí otcovia hovoria, že ak požiadate dieťa s vierou, potom skrze neho Boh zjaví svoju vôľu. A ak sa pýtate so skúmavým duchom, potom Boh inšpiruje proroka, aby klamal. Nehovoril som ti o Fr. Opát Veniamin, keďže nemal nikoho, na koho by sa mohol obrátiť s prosbou o radu, sa rozhodol opýtať sa prvého dieťaťa, ktoré stretol. Dlho mal túžbu postaviť v kláštore zvonicu, no neboli finančné prostriedky ani dobrodinci. Potom sa rozhodol ísť do najbližšej dediny a opýtať sa prvého bábätka, či má postaviť zvonicu alebo nie. Kráča, prejde asi kilometer a vidí ženu kráčať s malým dievčatkom. Keď k nemu pristúpili, požehnal ich a spýtal sa dievčaťa: Ona odpovedá, že má takmer 30 miliónov rokov a jej matka povedala, že má asi štyri roky. - No dobre, tak mi povedz: mám postaviť zvonicu alebo nie? „Boh ťa ochraňuj, dieťa,“ povedal o. opáta a vrátil sa do kláštora. V ten istý deň nariadil najímanie robotníkov, úpravu lesov a celkovo urobil potrebné objednávky. Na druhý deň za ním príde nejaký dodávateľ a hovorí: „Tu, otče, dostal som nápad darovať vášmu kláštoru tehly, ktoré som pripravil – jeden milión kusov, ale je mi trápne, že ich nebudete mať kde použiť. "Boh ťa ochraňuj, pretože som začal stavať zvonicu a naozaj potrebujem tehly." "No, vďaka Bohu," odpovedá dodávateľ, "takže dnes pre vás začnem prevážať tehly." A všetko išlo dobre a postavil dobrú zvonicu. Vidíš, čo znamená viera... Čísla 16–17 Otec mi prečítal 1–2 strany zo svojho denníka. V ten istý deň sa stalo niekoľko udalostí, ktoré súviseli s tým, čo mi otec čítal. Napíšem o tom neskôr, ak Boh dá, pretože je to veľmi dôležité a bez otcovho požehnania si netrúfam. 15. september bola nádherná mesačná noc. Keď som prišiel k otcovmu požehnaniu, otec mi povedal, že by sa rád poprechádzal po kláštore, ale že na to nie je príležitosť. A otec si spomenul na tie časy, keď mal počas takých nádherných nocí možnosť prechádzať sa po kláštore: "Vtedy som sa cítil dobre v duši, radostný a pokojný." Prechádzam sa okolo kláštora a potom sa vraciam do svojej cely. A moja cela bola vždy čistá, pred ikonami svieti lampa a z okna hľadí spievajúca a veselá noc, ktorá napĺňa moju celu modrým svetlom... Áno, niekedy sú v živote okamihy, ktoré sa nedajú vyjadriť slovami. Nemôžem vám sprostredkovať blaženosť, ktorú som vtedy zažil, musíte to cítiť sami... A teraz je tá istá spevácka a veselá noc. Mier s vami. Chodiť s Bohom. Odchádzala som od otca v akomsi tichej, dobrej nálade. Možno mi otec povedal časť svojich pocitov, vznešených a svätých, pokiaľ sa dali vyjadriť slovami a pokiaľ ich moja duša mohla vnímať. Odchádzajúc od Otca som kráčal potichu a uprel pohľad na kríž pred zvonicou, zaliaty mesačným svetlom. Tento obrázok som si zamiloval. Duby a borovice stáli nehybne a v mesačnom svetle prijímali zvláštnu krásu. Všetko stíchlo, vo svojom tichu spievalo pieseň chvály Všemohúcemu Bohu. A ja som stál ticho a nehybne, akoby som sa bál toto ticho prelomiť. Nakoniec som išiel do cely a postavil sa na modlitebné pravidlo – päťsto. 17. septembra otec prehovoril na Matins, kde nám pripomenul, kde sme boli a prečo sme sem prišli. Mimochodom, otec povedal, že „podstatou nášho mníšskeho života je boj s vášňami... a že človek nemôže svojvoľne kráčať po ceste mníšskeho života...“ Keď som ráno prišiel k otcovi na hodiny, otec mi povedal: – Do kláštora ste vstúpili cez svätého Tryfóna. To je skvelá vec. Samozrejme, v jeho osobe svojimi modlitbami pôsobil sv. Mučeník Tryphon. Musíte sa k nemu modliť každý deň. Možno ste nejaký jeho potomok; svätí bdelým zrakom sledujú svoje potomstvo. Vy predsa viete, aká milosť bola daná svätému mučeníkovi Tryfonovi. Chráni pred zlými duchmi. – Ale, otče, pred prvou návštevou Optiny som čítal jeho život. Páčilo sa mi to, ale nepáčila sa mi časť, v ktorej sa hovorí, že svätec nariadil, aby sa démon zjavil v tvári čierneho psa, pretože som tomu vtedy veľmi neveril. Mal som najabstraktnejší a prísne nehmotný koncept duchov. A toto si pamätám teraz: keď som býval s p. Kirill (zomrel Hieroschemamonk Kyriakos), pri mojej prvej návšteve Optiny sa objavil jeden z oneskorených návštevníkov. Bolo asi 9-10 hodín, keď sa priblížil k hotelu a videl, že dvere sú zamknuté. Potom mi zaklopal na okno a požiadal ma, aby som mu otvorila. Išiel som ju otvoriť, ale nevzal som si so sebou oheň a bola tmavá jarná noc (bol pôst). Otvoril som dvere a čakal som, že tento hosť príde znova zamknúť, a zrazu som videl, že sa tma akoby oddelila od tmy a pohla sa ku mne a vstúpila na schodisko v podobe stredne veľkého čierneho psa, mierne naklonil hlavu na stranu, pomaly kráčal labkami po schodoch a kráčal k dverám. Od strachu som zabuchol dvere a všetko zmizlo. O niekoľko sekúnd prišiel hosť; Samozrejme, nepovedal som mu ani slovo. "Pane," povedal otec. "Pane," a po odmlke pokračoval, "vždy zabuchni dverami, keď k tebe príde tento pes." A ona príde, neopustí ťa, príde k tebe ešte mnohokrát... Dnes mám narodeniny podľa tela, dovŕšil som 21 rokov. Otec ma včera požehnal ikonou Obrazu nevytvoreného rukami. 25., keď som jedol s otcom, začali sme rozhovor a povedalo sa veľa dobrých vecí. Otec mi povedal, aby som si teraz prečítal knihu „Neviditeľná vojna“ o štyroch strašných a posledných pokušeniach, ktoré nastanú pred smrťou. Treba ich poznať a pripraviť sa na ne... Raz som začal písať, ale nedokončil som to, možno to dokončím dnes. 16. – 17. septembra mi otec prečítal niečo zo svojho denníka a povedal: - Potom som si písal každý deň a znova som si čítal denník takto: povedzme, že príde 20. august alebo iný dátum, vezmem si všetky svoje denníky a prečítam si, čo som si myslel, cítil a robil v rovnaký deň a mesiac v iných rokoch. Je to skvelé sledovať... V roku 1888, 17. septembra, sa mi snívalo, že do mojej izby vošiel starší a ukázal na hodinky a spýtal sa: Odpovedám a pozerám sa na hodinky: Dokonca som trochu podráždený: - O tri roky, v tento deň a hodinu zomrieš. A zobudím sa, podídem k oknu, odtiahnem záves, vezmem hodiny stojace na stole a pozriem: ukazuje 35 minút po šiestej. Bol som ohromený: toto sú ďalšie sny, ktoré zodpovedajú realite. A pomyslel som si: potrebujem napraviť svoj život. Dva roky prechádzajú, tretí sa už chýli ku koncu, už prišiel mesiac september. Takže čoskoro zomriem. Potom som išiel do pustovne Raifa. Prišiel som tam 13. septembra, v deň obnovy kostola Vzkriesenia. Bol piatok. 14. september - Povýšenie kríža a potom sa kríž dvíhal na novú zvonicu a ja som si pomyslel: nie je to môj kríž, ktorý sa dvíha? 15. bola nedeľa. Pripravil som sa a 17. dňa som prijal sväté prijímanie. Kristove tajomstvá, ale nezomrel. Prišiel som do svojej hotelovej izby a pomyslel som si: mám ísť do kláštora sv. A začal si hľadať miesto pre seba. A v ten istý deň, 17. septembra 1891, som dostal od p. Ambrózovo požehnanie pre vstup do kláštora (smrť svetu). Toto bolo jeho posledné požehnanie. Pozrite sa, ako múdro sa všetko stalo. - Toto všetko predznamenalo to, čo ma čakalo v mojom duchovnom živote: 13. september - obnova chrámu, to znamenalo, že som najprv potreboval aktualizovať svoj duchovný chrám. Potom 14. september - Povýšenie kríža, t. j. že keď sa obnoví chrám, potom na ňom treba postaviť kríž, kríž duchovného života. Táto erekcia môže byť všeobecná aj súkromná. Stáva sa to každému, ale mnohí, ktorí prežili celý svoj život, si nič také nevšimli. A napokon 15. september bola nedeľa, teda keď bol na mojom duchovnom chráme vztýčený kríž a duša môže len vzkriesiť k duchovnému životu. Potom otec hovoril o bolestiach, ktoré prežil ako nováčik, a na ktoré v duši odpovedal takto: "Radšej zomriem, ako by som opustil kláštor." Predstavený kláštora, o., nebol voči otcovi naklonený. Jozefa, ktorý bol vyprovokovaný konaním diabla inými. Keď som to vedel, spýtal som sa: - Ako ste sa cítili o p. Jozefa? -Správal som sa k nemu ako k svojmu šéfovi, bral som od neho požehnanie na všetko, napríklad odísť z kláštora a prejsť. Prestal som mu odhaľovať svoje myšlienky a začal som ich odhaľovať p. Benedikta a rozhodol sa tak urobiť len s požehnaním o. Jozefa. Dnes som spala do 7 hodín a ani som nestihla odpočítať hodiny. Spýtal som sa otca pri čaji, kedy máme ísť do Moskvy, na čo otec odpovedal: - Áno, choďte 1. októbra večer, v predvečer svätého Cypriána a Justínie, ktorým bola daná milosť na ochranu pred bojom smilstva a všetkých telesných vášní, a to je pred vami. V nedeľu 27. mi otec povedal: – Ak to Boh dá a zastávate nejakú vedúcu pozíciu v kláštore, potom vedzte, že je to ťažký kríž. Otec Ambrose povedal: „Obyčajný mních potrebuje fúru trpezlivosti, ale opát potrebuje celý konvoj. Potom otec hovoril o tom, ako prekonať vášne, aby sme získali čistotu srdca: na to je potrebné čítať životy svätých a moderných askétov, ako živé, živé príklady tohto zápasu s vášňami, a vôbec čítať patristické spisy... Dnes som išiel s Ivanuškou k p. archimandrita ísť do Moskvy na požehnanie. Požehnal a dal nám vysvedčenie. Dnes večer plánujeme opustiť kláštor. Išiel som do kláštora, do obchodu a na hroby starších a prosil som o modlitby sv. O 9. hodine slúžili modlitbu k Spasiteľovi, Matke Božej a svätému Jánovi Krstiteľovi, svätému Mikulášovi, svätému Cypriánovi a Justínii Panne a všetkým svätým. Teraz som sa prechádzal okolo kláštora. Ticho v kláštore. V lese dokonca počuť padať list. A z tohto ticha teraz prejdem do zhonu a hluku moskovského mestského života. Opäť som tu v kláštore. Zhora na mňa opäť hľadia tie isté borovice. Opäť ten istý priestor a ticho... Pokúsim sa všetko po poriadku zapísať... 16. ráno sme išli s Ivanuškou k biskupovi. Tryphon. Cestou sme išli ku Kaplnke Spasiteľa a Kazanskej katedrále... Zvyšok času som strávila doma. Pri rozlúčke som svojej rodine prečítal úryvky z biskupa Abba Dorotheosa. Ignáca atď. 17. ráno sme o 10. hodine dorazili na sketeový konský dvor, vystúpili z vozíka a išli za otcom. Pri jedle bol istý „Poselyanin“; Otec mi o ňom predtým povedal. Ešte som nemal možnosť poriadne sa porozprávať s otcom, stále častejšie v záchvatoch a dokonca aj na verejnosti. Ale často vidím, že Otec mi dôveruje a miluje ma. Keď sme boli na ow. Tryphon, spýtal sa nás: - No, ako sa vám tam žije, ako sa cítite? Odpovedal som, že vďaka Bohu je všetko v poriadku. „Áno,“ pokračoval biskup, „keď sa u mňa zastavili P. Archimandrite a P. opát na ceste do Lávry, pýtal som sa na vás P. opáta. A poviem vám, správa sa k vám srdečne. ...Teraz nemám čas všetko zapisovať. Na konci rozhovoru otec povedal: – Viete, hovorí sa, že v Optine máme veľkého askétu, ktorý má dar vnútornej modlitby? – Toto je slepý nováčik, o. John. Po čaji som sa opýtal otca: – Môže Ježišova modlitba existovať vo vášnivom človeku? „Možno,“ odpovedal otec, „možno, ale takto: v prvom období modlitby Ježišovo umučenie, ktoré pôsobí v človeku, ho premôže a v druhom období, pri akomkoľvek prebudení vášne, človek prekoná vášeň. Vášeň zostáva v človeku až do smrti a nespokojnosť môže byť len relatívna. Vidíme to z toho, že mnohí askéti (napríklad sv. Jakub) po tom, čo celý život strávili asketickým snažením, upadli do hriechu. Pamätám si, že blahoslavená Nikolushka bola v Kazani. Povedal a prihovoril sa ľuďom dobrého života: "Ako sa majú mŕtvi? Spia? Vtedy som nerozumel významu týchto slov a rozumel som im až tu v kláštore a bol som prekvapený hĺbkou ich významu. Vášne nazval mŕtvymi. Mŕtvy muž leží, čo znamená, že existuje, a nezmizol, pretože ho vidíme. Podobne aj vášeň u niekoho, kto podstúpil výkon vnútornej modlitby, je ako mŕtvy. – Považuje sa v každom prípade za prvý dar myšlienkový pokoj, t. j. pozornosť pri modlitbe, alebo sa to týka len Ježišovej modlitby? Kňaz odpovedal, že iba Ježišova modlitba. A keď som prišiel k požehnaniu a kľakol som si, sám otec začal hovoriť: – Pýtajú sa, aké jednoduchšie je utiecť? Jeden sa len pokoruje a nepracuje a druhý len celé dni pracuje vo všetkých poslušnostiach a druhý sa pokoruje - touto otázkou sa opýtali sv. Barsanuphius Veľkého a on odpovedal (hovorím, samozrejme, približne na jeho slová): "Dieťa, takto sa nepýtaš. Žalm hovorí: "Pozri moju pokoru a moju pokoru, ktorá sa tu nikdy nedeje, a odpusť mi všetko, čo je pravda, bez práce." pravá práca sa nikdy nedeje bez pokory: jedno musí byť nevyhnutne sprevádzané druhým, inak nedostaneme žiaden úžitok, a ak budeme pracovať aj pokoriť sa, ako sa hovorí v žalme: „Pozri moju pokoru a moju námahu“, dostaneme odmenu – odpustenie hriechov, ako sa hovorí: „A odpusť mi všetky moje hriechy“. Preto je potrebné cvičiť oboje.“ Včera sme s otcom opäť čítali o Ježišovej modlitbe. Na konci rozhovoru mi otec prikázal povedať Ježišovu modlitbu ústne a počas vojenskej služby, ale zachovať to v tajnosti, nikomu to neprezrádzať, nikoho nepoučovať, hoci sa možno stretnú dobrí ľudia. „Teraz sa oni rozhodnú,“ hovorí otec, „modli sa, nemodli sa, modlitbu aj tak nedosiahneš. Tie dni sú už preč. Toto je, samozrejme, nápad inšpirovaný diablom. Ježišova modlitba je potrebná na vstup do Kráľovstva nebeského. Pre mnohých nie je užitočné mať vnútornú modlitbu, pretože môžu byť na ňu hrdí. Preto Boh dáva modlitbu tomu, kto sa modlí, ale kto nedosiahol vnútornú modlitbu, dáva ju buď pred smrťou, alebo dokonca po smrti, pretože aj po smrti Ježišova modlitba stále rastie. Keď som to čítal, pochyboval som; Rozumiem tomu správne? A začal hľadať potvrdenie toho a našiel to v mnohých dielach svätých otcov, ako aj Paisiusa Velichkovského. A teraz to čítame aj tu (v knihe „Na Kaukaze“). To ma veľmi teší. Práve sa vrátil z Matins. Rozmýšľam, že si trochu oddýchnem, vypijem čaj a o siedmej odídem do Kozelska na odvod. Teraz, vďaka Bohu, nie je tam žiadna skľúčenosť ani strach. Možno preto, že ani nemôžem uveriť, ako môžem opustiť, hoci dočasne, môj drahý kláštor a Otca. Včera o pol hodine siedmej som išiel za p. k archimandritovi zavolali aj jeho prvého celu, brata Theodora, a išli sme spolu do Kozelska. Včera bola len previerka, ale hodnú chvíľu si nás nechali - 22-17 hod. Dnes asi o 3. hodine poobede som bol na rade, aby som sa prihlásil. Vyšiel som, keď mi zavolali: začala sa kontrola. Rozpoznali mi zväčšenie žíl na ľavej nohe a zaradili ma do milície 2. kategórie, to znamená, že teraz nebudem musieť slúžiť. Otec bol taký šťastný, že sa dokonca niekoľkokrát pýtal. Potom, keď sme odchádzali, otec povedal: - Musí to byť biskup. Tryphon sa za teba modlil. Po jedle ma mnohí obkolesili a začali sa ma vypytovať, snažil som sa odpovedať na každú ich otázku. Dnes som bol za p. Archimandritovi za požehnanie pokračovať v kláštornom živote. Navonok sa nič nezmenilo, no aj tak sa musíme pripraviť na mníšsky život. Cesta do Moskvy, všetky očakávania a myšlienky a najmä štvordňový pobyt v Kozelsku medzi regrútmi zanechali nejakú stopu. Ale ak Boh dá, všetko pôjde opäť ako obvykle. Brat Kirill mi poslal pohľadnicu a spýtal sa, ako sa mám. Zachráň ho, Pane, na jeho pamiatku. 1. novembra išla Ivanuška opäť do Moskvy na ďalšie zubné ošetrenie. A poslal som mame list, v ktorom ma informoval o mojej situácii. Ivanuška prišla z Moskvy. Nebolo potrebné s ním hovoriť; čoskoro bolo bdenie. Otec slúži. Včera na vigílii nám otec namiesto lekcie prehovoril slovo. "Dnes," povedal otec, "svätá cirkev slávi na počesť svätých nebeských síl, tvárou v tvár ktorým svätý archanjel Michal zaujíma jedno z prvých miest. Pamätám si, že keď som bol ešte novokňazom, bol nejaký sviatok a kláštorní bratia boli v kláštore. Keď sa všetci po omši začali približovať ku krížu, počul som muža, ktorý sa očividne zohýbal vedľa mňa a zohýbal sa vedľa mňa, - Pozri, prichádza anjelský poriadok. Tieto jednoduché slová na mňa veľmi zapôsobili. Áno, skutočne, mních by mal byť ako anjel. Svätý Ján Klimacus hovorí, že spolu s mníchmi bojujú aj anjeli, teda že anjeli pomáhajú mníchovi v boji proti vášňam a diablovi. Bývalý anjel - Dennitsa a teraz odmietnutý padlý zlý duch - diabol sa všade a vždy snažil a snaží sa zasiať hnev, nepriateľstvo a všetky druhy rozhorčenia. Podnietil prenasledovanie kresťanov, zrodil množstvo heréz, vyvolal najrôznejšie nepokoje a neporiadky a teraz sa snaží zasiať to isté a, žiaľ, často sa mu to aj darí. Prichádzajú ku mne správy, že jeden reptá alebo smúti proti druhému a jeden je urážaný druhým. Ľudia za mnou chodia so sťažnosťami. A čo tak odpoviem? Samozrejme, jedna vec: musíme uzavrieť mier; ísť, požiadať o odpustenie, pokloniť sa... Niektorí, žiaľ, váhajú a niekedy v nepriateľstve uplynie značné množstvo času. Nemalo by to tak byť, čestní otcovia a bratia. Mních musí byť naplnený láskou k Bohu a blížnemu. čo je mních? Mních je plniteľom všetkých Božích prikázaní. A všetky prikázania sa znižujú na dve: 1) Miluj Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou a 2) svojho blížneho ako seba samého. Tieto dve prikázania spájajú celý zákon a prikázania Božie. Zamilovaní anjeli v nebi. Celý život mnícha by mal byť láskou. Naši veľkí starší: otec Leo, o. Macarius, o. Ambróz, o. Anatoly – naozaj mali túto lásku. A akú česť a slávu im za túto lásku počas života udelili, vidno z nasledujúceho. Keď otec o. Anatolija na pozvanie p. Ján z Kronštadtu s ním išiel na bohoslužbu v katedrále a keď sa začala liturgia, o. Ján to videl s p. Anatolijovi slúžia dvaja anjeli. Nie je známe, či o. sám ich videl. Anatoly alebo nie, ale Fr. John ich videl jasne... Považoval som za potrebné pripomenúť vám práve v tento deň vysoký účel mnícha... Nech je medzi nami harmónia a láska. Starý muž pokročilých rokov, o. Hieroschemamonk Ignatius, ktorý zomrel pred 12 rokmi, mi povedal toto: „Za mojich čias sa všetci bratia z Optiny vyznačovali vzájomnou dohodou a láskou, a najmä pustovníci. Skúsme, bratia, a budeme nasledovať toto... Niekedy mi niektorí ľudia vyjadrujú svoju túžbu po vyššom mníšskom živote, po vyšších výkonoch. A čo môže byť vyššie ako odpustenie urážok, urážok, trpezlivosť so smútkami a bratská slabosť? Určite si pamätáte na príhodu zo života svätého Pachomia. Príde k nemu mních a hovorí: Abba, požehnaj ma, chcem sa vydať na mučenie, aby som mal mučenícku korunu. A svätý Pachomius hovorí: „Ani ti, otče, radím, aby si zostal v kláštore, znášal všetky bremená mníšskeho života a slabosti svojich bratov a zriekol sa svojej vôle – a to ti bude započítané ako mučeníctvo.“ Vidíte, to znamená, že každý mních, ktorý všetko znáša, má mučenícku korunu. Toto slovo sa mi veľmi páčilo. Otec povedal, že pokora a láska sú najvyššie cnosti a mali by byť výlučnou črtou každého mnícha. Pamätám si, že 2-3 dni pred hovorom otec veľa hovoril o sebe, hlavne o mníšskom živote. Otec povedal, aké ťažké to pre neho bolo, keď bol mníchom, aké prenasledovania trpel: "Hovorím ti to všetko preto, aby som ukázal, že sa musíme spoliehať iba na Boha. Niekedy bolo načase opustiť kláštor. Ale rozhodol som sa: je lepšie zomrieť ako odísť. Pevne som dúfal v Boha a Jeho Najčistejšiu Matku... A kto si potom mohol myslieť, že tento opovrhovaný nováčik bude o pár rokov opátom kláštora a starším?.. To nie je v kniežatovi, čo nedôveruje vpsalm." ľudí, lebo v nich niet spásy, iba v Bohu.“ Iba táto pevnosť a viera mi pomohli toto všetko vydržať. Ale napriek všetkým týmto bolestiam ma Pán nevýslovne utešoval. Rád som čítal svätých otcov a najmä žaltár – a aké hĺbky mi boli odhalené. Preto vám hovorím: vždy dôverujte iba Bohu a nikdy nie človeku. Potom z teba opadne všetko zlé ako odrezaný konár." Chcel by som nahrať jeden z mojich rozhovorov s Otcom o Ježišovej modlitbe. Pamätám si, keď som prišiel k otcovi pod dojmom toho, čo som čítal v knihe „Na Kaukaze“, otec povedal: – Dlho som nemohol pochopiť, čo je to spojenie mysle so srdcom. V podstate to znamená spojiť všetky duchovné sily, aby sme ich všetky nasmerovali k Bohu, čo je nemožné, ak sú oddelené. Tento zákon jednoty vidím nielen v Ježišovej modlitbe, ale všade. Akú krásu má napríklad nota alebo zvuk samostatne alebo v neporiadku? Niekto by mohol povedať, že žiadny. Ale tie isté zvuky v dielach brilantných skladateľov nám umožňujú vnímať veľkú silu a krásu. O maľovaní a iných už nebudem hovoriť... V našich rozhovoroch s vami sa nebudem obmedzovať len na to, pôjdem ďalej. To je taký uzol, že nech ho rozviažete akokoľvek, stále to bude uzol. Ježišova modlitba nemá hraníc... Myseľ pri nácviku čítania Svätého písma, modlitby a podobne je očistená od vášní a osvietená. Keď je ponorený iba do pozemských vecí, stáva sa akoby neschopným pochopiť duchovno. Vášne sa ľahko prekonávajú v myšlienkach, ale keď sa premenia na slová a činy a zapustia korene, je to veľmi ťažké, takmer nemožné... Otec veľa hovoril, ale kde si môžem všetko zapamätať, ako si všetko zapísať... Na tretí deň, teda 17. novembra, nám otec povedal a o. Nikita, tak ako presne pred dvadsiatimi rokmi, 17. novembra 1889, takmer zomrel. V auguste 1889, 26.–28., navštívil otec o. prvýkrát. Ambróz. Ako odpoveď na otcovu túžbu vstúpiť do kláštora o. Ambróz mu poradil, aby slúžil do dôchodku, teda ešte dva roky slúžil a potom konal, ale zatiaľ ži vo svete milom Bohu a pred pôstom Narodenia, teda od augusta do 15. novembra, povedzme štyrikrát. Otcovi sa to zdalo zvláštne a nepochopiteľné: prečo je to tak? Ale všetko sa stalo a 17. novembra sa otcovi náhle prišlo zle, poslali po lekára a kňaza: "A myšlienka mi hovorí: teraz zomrieš." Modlil som sa k Bohu len za jednu vec: za spoločenstvo so sv. Tainom. Zmocnila sa ma hrôza smrti. Konečne prichádza kňaz. Začal ma spovedať, nemohla som nič povedať, len „hriešne“, „hriešne“. Kňaz mi položil niekoľko otázok, dal mi povolenie a predstavil ma. Ukľudnil som sa, hoci lekár povedal, že sa sotva dožijem rána. Ľahol som si na posteľ, prikryli ma dekou a zostal som sám. Zrazu som začul, ako keby nejaký hlas z neba: „Don“ - toto zaznelo na maturitnej hodine v kláštore a v mojej duši niekto povedal: „Budeš nažive...“ Zľakol som sa a zaspal som. Ráno príde môj sanitár a opatrne mi zdvihne prikrývku z hlavy, mysliac si, že ma vidí už mŕtveho, a hovorím mu: Zdravotník sa potešil a povedal: – Žijete, Vaša Výsosť? Odpovedám, hoci som tam potom dva mesiace ležal a zápasil so smrťou. Požiadal som, aby som otvoril evanjelium dňa a prečítal mi ho. Alexander ho vzal a začal čítať podobenstvo o neplodnom figovníku: „V budúcom lete ho odrežeš, aby nepriniesol ovocie. Myslel som si, že som naozaj neplodný figovník, hoci som si predtým myslel, že mám rôzne cnosti, pretože som bol dobrý. A rozhodla som sa zmeniť svoj život. Očakával som smrť budúci rok v tento deň, ale zostal som nažive a odvtedy ubehlo dvadsať rokov... Celé dopoludnie pred jedlom som bol s otcom. Otec z nejakého dôvodu odišiel do kláštora, zdá sa, že o. Archimandrit. Po návrate z kláštora mi otec povedal, že dostal list z Moskvy od svojej bývalej priateľky Samariny. Patrí k najvyššej aristokracii. Keď bola s otcom, povedala, že ju bolí noha z nevyliečiteľnej choroby a že všetci lekári v Moskve ju odmietli vyliečiť. Takto to pokračovalo asi osem rokov. Otec jej poradil, aby išla do St. Tikhon. Išla a poslala list, že o dva dni je uzdravená. Dnes čítam jeden deň. Otec slúžil s p. Nectarius. Po pohrebe povedal otec krátke slovo, ktoré nám pripomenul našu vysokú mníšsku hodnosť, najmä zachovávanie prikázaní: láska, poslušnosť, nezištnosť. Ako veľký príklad naplnenia týchto cností nám Otec ukázal našich veľkých zosnulých starších, o. Macarius a o. Ambróza, ktorého pamiatku si dnes (krstný anjelský deň) ctíme. Otec mi opäť požehnal, aby som si prečítal ich životopisy. Dnes už druhýkrát za otcom prišiel sprievodca cely o. Hilarion je zostavovateľom knihy „Na Kaukaze“. Priviedol so sebou asi 18-ročného chlapca so žiadosťou o jeho prijatie do nášho kláštora. Mimochodom, už si zapíšem slová sv. Simeona Nového teológa o vnútornej Ježišovej modlitbe: „Ak sa niekto nezjednotí s Pánom Ježišom tu na zemi, potom sa s ním nikdy nezjednotí.“ S otcom sme to čítali v knihe „Na Kaukaze“, kde sa hovorí o potrebe Ježišovej modlitby. "To sú hrozné slová," povedal otec, keď som bol ešte nováčik. Začal som hľadať potvrdenie toho, lebo to hovorí len sv. Simeon. A spomenul som si na text evanjelia: „Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. Ak preusporiadate slová, vyjde to takto: Boha uvidia iba tí, ktorí majú čisté srdce. A vnútorná Ježišova modlitba je spojením mysle a srdca, aby sme sa usilovali smerom k Bohu...“ Nepamätám si presne slová otca, a preto sa bojím písať smelo, pretože by som mohol napísať niečo nesprávne. Včera večer sme strávili dlhý čas obchodovaním s otcom. Až na konci otec o sebe povedal, ako ho Pán chránil pred ženským pohlavím vo svete, ako mu nedovolil oženiť sa, hoci neviest bolo veľa... "Pamätám si, keď som bol malý," povedal otec, "mali sme v dome obraz." Znázorňovalo toto: Peter Veľký stál a pred ním na kolenách mladý muž, vedľa ktorého stál jeho otec, odsúdený za nejaký zločin do vyhnanstva na Sibír. Tento mladík žiada Petra I., aby oslobodil jeho otca, pretože je starý, neznesie ťažkú ​​prácu a okrem toho ho rodina potrebuje. „Na Sibír odišli lepšie ako ja namiesto môjho otca, lebo som mladý, silný a slobodný,“ povedal mladík. Peter Veľký ronil slzy a odpovedal: "Prepúšťam tohto otca, pretože má takého syna." Takže môj otec mi povedal o tomto obrázku a naučil ma modliť sa zaňho. A vo všeobecnosti ma naučil modliť sa: vzal ma a dal so sebou a prikázal mi čítať „Theotokos“, „Kráľ nebies“ a niečo iné. Naučil ma čítať žalm 90 a ja som sa ho potom naučil naspamäť za jeden deň. Samozrejme, stále sa za neho modlím každý deň... Teraz som sa vrátil od Otca. Veľmi unavený. Otec mi povedal o zosnulom o. Anatoly, veľký starší: "Miloval Boha tak, ako ho len bolo možné milovať." A to pocítil každý, kto k nemu prišiel... Včera na vigílii otec hovoril slovo o vonkajšom a vnútornom mníšstve. Hovoril dobre. Poukazujúc na učenie svätého Abba Dorothea ako na úžasné, učí nás vonkajšie a vnútorné mníšstvo. Tu Ave. Dorofey učí, ako spojiť jednu vec s druhou. Vnútorné mníšstvo je očistenie srdca od vášní pomocou Ježišovej modlitby. Pán mi zaručil prijať tajomstvá sv. Krista. Spomínam si na rozhovor Batyushkina o pánovi Pogozhevovi, známejším pod pseudonymom „Poselyanina“. Píše články duchovného a morálneho obsahu. "Neviete si predstaviť, aký obrovský rozdiel je medzi jeho súčasnou a bývalou tvárou." Nič spoločné... Pamätám si, že bol v našom kláštore pri jedle pred 15-17 rokmi. Sedel som v rohu pri portréte p. Paisiy Velichkovsky a sedel na prvom mieste vedľa hieromonka. Zamilovala som sa do neho. Nemyslite si, že hovorím o fyzickej kráse, nie, hovorím o vnútornej kráse, ktorá sa prejavila vo výraze jeho tváre a dokonca aj vo všetkých jeho pohyboch. Bolo leto, okná v jedálni boli otvorené. Sedel rovno pred oknom, chrbtom k čítačke. Pamätám si, že druhá alebo tretia už bola naservírovaná, zjedol dve alebo tri lyžice, položil lyžicu, uprel pohľad z okna a ja som cítil, že sa pozerá na chrám, na nádherné borovice, potom stále vyššie a vyššie do modrej oblohy s myšlienkou na veľkého a nekonečného Boha. Vtedy som si pomyslel: „Pane, aký musí byť vnútorný svet tohto muža?... Dovtedy som ho poznal z jeho diel a potom som sa do neho jednoducho zamiloval. Požiadal som o požehnanie, aby som sa s ním stretol, a P. Jozef ho poslal do mojej cely a tam sme mali prvý a posledný rozhovor... Tak mu teraz hovorím, že bol so mnou: – Pamätáš si potom náš rozhovor? "Ach, áno, všetko tu mám," pritisol si ruky na srdce. – Pamätaj, vtedy som hovoril o vnútornom, alebo, ako sa niekedy hovorí, o mystickom mníšstve, ktoré máš vlastne rád... Tak príď do nášho kláštora, ešte ti nie je neskoro. Ale nemyslite si, že musíte okamžite letieť do neba a vzkriesiť mŕtvych. Nie, najprv sa musíte cvičiť vo vonkajšom mníšstve, prekročiť ho, ale nemôžete okamžite prejsť k vnútornému, musíte znášať najrôznejšie trápenia, poníženie a zatrpknutosť, a to ako v sebe od diabla, tak aj navonok od svojich nerozumných bratov. Najprv musíte prejsť celým testom. Niekedy dokonca pocítite znechutenie a nenávisť voči mníšskemu životu. Musíte zažiť boj s vášňami, získať pokorný názor na seba a oveľa viac. Poď do nášho kláštora, dám ti celu. Vyjdete v noci obdivovať nádhernú hviezdnu oblohu... A posúďte sami, čo vám svet priniesol? Aký úžitok z toho budete mať? - Dobre. Teraz prídem do kláštora. No, ak pôjdem do kláštora, prinútia ma nosiť polená, ale ja to nedokážem... - Nie, v prvom rade vás nebudú nútiť nosiť polená, pretože nebudete môcť zdvihnúť ani jedno poleno. Poslušnosť je vždy daná podľa vlastnej sily... – Vidíte, tu má divoký koncept mníšskeho života, hoci celý život píše o mníšstve. prečo? - pretože nemal osobnú skúsenosť s kláštorným životom. Keď otec dorozprával, spýtal som sa: – Čo treba klasifikovať ako vonkajšie a čo treba považovať za vnútorné mníšstvo? – Biskup na tejto otázke veľa pracoval. Ignáca a biskupa. Feofan. Ep. Ignác o tom napísal samostatný článok v druhom zväzku a biskup. Feofanovi samostatnú knihu „Vnútorný život“. Vonkajšie mníšstvo je cvičenie v skutkoch: pôst, bdenie, sem patrí aj účasť na bohoslužbách, ktoré majú správny vzhľad, striedmosť atď. A vnútorné mníšstvo je boj s vášňami, očista srdca. Zapíšem si niekoľko otcových slov. Pamätám si, ako jedného dňa pred večernými modlitbami otec povedal toto: – Dlho som nerozumel slovám žalmu: „Hlas Pána navštevujúci plameň ohňa“ a už v kláštore som si myslel toto: na zemi máme oheň, ktorého plameň má teplo aj svetlo. Ale medzi peklom a nebom je oheň rozdelený takto: svetlo je v nebi a povzbudzuje spravodlivých a teplo bez akéhokoľvek svetla spaľuje hriešnikov v pekle, lebo je napísané, že priepasť pekelného plameňa je v tme a ani hriešnik nevidí nikoho iného... Pane, zachráň a zmiluj sa. Tu trestaj, Pane, čo chceš, len sa tam zmiluj. Teraz prišla Ivanuška. Je vo veľmi nebezpečnej pozícii: stále chce odísť, nevie kam, povedal, že ide na horu Athos. Ale myslím si, že toto je jednoducho nepriateľské pokušenie. Držal sa jednej myšlienky: ak nedostanete výhody na určitom mieste, hľadajte inú. Nech ho Pán zachráni. Včera večer som zostal s otcom do pol hodiny po polnoci. Kým otec počúval večerné modlitby, išiel som do modlitebne osláviť Turíce, keď ma zrazu otec rýchlo zavolal k sebe a povedal toto: – Pekelné muky nepochybne existujú a tieto muky budú materiálne. Duše spravodlivých a hriešnikov majú dokonca aj šaty. Napríklad svätí sa zjavovali v svätých rúchach. Možno tam budú mestá atď. Každý vidí pekelné muky v podmienkach pozemskej existencie, len tam nebude toto hrubohmotné telo, ale jemnejšie, ako plynné. Ale toto všetko sa stane pred posledným súdom a nikto nevie, čo bude po ňom, ani anjeli. Je to tajomstvo... ...Nedávno ma otec vzal k ikonám a povedal: „Modlime sa,“ modlili sa a otec znova: – Máte prirodzenú lásku k mieru... Rozvíjajte ju duchovným smerom. Môžete byť dobrým mníchom. ...Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad Otcom. Strávil som deň u Otca pri nejakej písomnej práci. Už je 12 hodín - polnoc. Na konci sme sa trochu porozprávali. Otec mi vyjadril svoje najúprimnejšie pocity otcovskej lásky a zrazu dodal: - To je to, čo o. Anatoly, veľký starší, bol nejako zvlášť naklonený mne. Možno tušil, že na jeho mieste budem ja, starší aj predstavený kláštora. Veď jeho proroctvá sa stále napĺňajú... Potom som sa začal obliekať, aby som išiel do svojej cely a otec povedal: – Nemyslite si, že ste sa sem dostali náhodou. Nie, váš vstup do kláštora je hlboko prozreteľný. Čo by som bez teba robil? Samozrejme, veci by sa dali vyriešiť, ale nie takto... Bola nádherná, tichá, jasná mrazivá noc. Asi o 8. hodine som išla spať, asi o 12. hodine som vstala a išla za otcom. Kňaz sa rozhodol, že nepôjde do kláštora, ale bude sláviť matutínstvo doma. Obaja sprievodcovia cely, o. Kuksha a ja sme zostali s otcom. Keď sme povedali Matins, rozišli sme sa. omša sa začala o 7. hodine. Po omši som išiel ako obvykle na jedlo, od jedla k starším pri hroboch. Potom k otcovi, uložil ho k odpočinku, išiel do svojej cely, zapálil piecku, zveril ju Ivanuške a išiel pripraviť spoločný čaj. Po všeobecnom čaji, späť k otcovi, mi dal knihu „Na Kaukaze“, prečítal som ju až do vešpier. Keď som prišiel pred zvonenie na vešpery, sadol som si, pomodlil som sa a moja duša sa upokojila... Po vešperách som išiel k jedlu a k Otcovi. Otec bude opäť slúžiť zajtra. A teraz som vo svojej cele. Pred obrazmi svieti lampa. Všade naokolo ticho. Za všetko, vďaka Bohu. Zdá sa teda, že Ivanuška sa spamätal. Včera ráno som po čaji prišiel k otcovi. Trochu sme sa porozprávali. Otec hovoril o ťažkostiach spasenia v modernej dobe. "A ty si si vybral tú dobrú časť," povedal otec. Chcel by som ťa vidieť v tvojej sutane a rúchu, ale neviem, či budem nažive. Ale nemuseli sme sa dlho rozprávať. Otec si na chvíľu ľahol, aby som si oddýchol, a ja som si sadol, aby som si prečítal knihu „Vlasť“ od Bishopa. Ignác Brianchaninová. – Urobili ste dobre, že ste začali čítať túto knihu. Skladá sa takto: ep. Ignác napísal, čo odpovedalo na mníšske otázky, ktoré ho znepokojovali. Z tohto pohľadu je táto práca nenahraditeľná. Mnohé zmätky sú okamžite vyriešené nejakým druhom extraktu. Otec mi to povedal, keď vstal. Potom začali prichádzať spovedníci, rehoľné sestry, žobráci a chlapci a potom prišiel čas na jedlo. Druhá časť dňa ubehla rýchlo po jedle, pretože tam bol Compline a Vigil. Mal som rozhovor s otcom... "Keď moja matka zomrela, nešiel som ju pochovať, už som bol v kláštore a všetko som zveril jednej dôveryhodnej osobe, aby to všetko urobila. Po jej pohrebe mi poslali tisíc rubľov a tieto peniaze som sa rozhodol dať P. Jozefovi na večnú pamiatku jeho rodičov." Už vtedy som bol ryassofor. Neviem prečo, bol som pridaný do hlavnej tabuľky, ako by to malo byť podľa výšky príspevku, hneď za p. Jozefa. A ja a všetci, samozrejme, počuli, ako si vždy pamätali: „Hieromonk Joseph, Monk Paul“ a tak ďalej. A teraz mi jedna myšlienka hovorí: - Po ňom budeš šéf a starší, budeš jeho nástupcom... - Ako ním môžem byť, keď som všetkými ponižovaný, opovrhovaný, prenasledovaný a neschopný kvôli očnej chorobe? Roky plynú, zostávam tým istým úbohým nováčikom... Roky plynú, prichádza japonská vojna a ja idem do vojny, ako pridelený na poslušnosť, a hovorím si: - No, ako budem starý muž? Kedy sa vrátim? Potom sa vojna skončí a ja sa vrátim do kláštora. Keď prídem do kláštora, zisťujem, že o. Jozef je taký chorý, že sa zdá, že sa ani nedožije rána... A skutočne, som vymenovaný za spovedníka, staršieho a predstaveného kláštora. Takže vám hovorím, že v našom živote nie je nič náhodné. Aj to, čo sa zdá ako maličkosť, má svoj význam... Ale keby som nebol predstaveným kláštora, neprijali by ťa do kláštora... Nikdy som to nikomu nepovedal, ale poviem vám: keď som bol s o. Barnabáš, veľa mi predpovedal a veľa sa už aj splnilo. Povedal mi: - Všetci sa ti budú klaňať. Budete žiť a hovoriť Ježišovu modlitbu. Odišiel som z Otcovho, kráčajúc pod dojmom rozhovoru a okolo mňa bola spievajúca a veselá noc. Tiché a jasné. Mesiac v splne osvetľuje našu odľahlú pustovňu. Všetko svieti a víťazí. Borovice a všetky stromy, pokryté bielou námrazou, stoja nehybne vo svojom odeve a vo svojom mlčaní oslavujú Boha; oba chrámy: starý aj nový - vyzerajú ako paláce, zaliate mesačným svetlom... Všetko je veľmi dobré... Hlavným patrónskym sviatkom je kláštor. Bol som na požehnaní vody, potom na omši. Slúžil o. archimandrit. Keď si otec išiel oddýchnuť, povedal mi: - Áno, všetko, čo učí sv. Cirkev, pravda. A posmrtné muky existujú. A teraz, pri požehnaní, som otcovi povedal, že na sebe pozorujem roztržitosť a ľahostajnosť. Keď som to povedal, otec si pritisol hlavu na svoju hruď, položil ruku a prikryl ju poloplášťom a nado mnou a na moju hlavu urobil znamenie kríža a prečítal žalm 90: „Zaživa s pomocou Najvyššieho. Teraz odbila 12. hodina. Polnoc. Práve som sa vrátil od Otca. Najprv sme si písali listy a potom sme sa rozprávali. Mimochodom, otec povedal, že vo svojom postavení, to znamená starší a Abba kláštora, si nielen denne, ale každú hodinu všíma machinácie nepriateľa, pred ktorými ho môže ochrániť iba Pán. Ivanuška chce opäť odísť. Otec mi dnes povedal: - Plačme a modlime sa za neho. A začala som sa o neho báť. A po jedle, keď si otec ľahol k odpočinku, mi povedal: - Neodchádzaj, budeme bývať spolu. Ivanuška prišla a nenechala ma nič napísať. Tvrdohlavo trvá na svojej túžbe opustiť kláštor. 19., v deň spomienky na svätého Makaria, som bol pred obedom s otcom. Otec si sadol na pohovku a mňa posadil vedľa seba, tesne pod portrét p. Macaria. Čítal som knihu „Na Kaukaze“. Táto kniha bola napísaná s cieľom objasniť tým, ktorí sa chcú zapojiť do Ježišovej modlitby, cestu jej prechodu, účel a ovocie. Mimochodom, čítal som tam miesto, že je dobré pracovať na ceste modlitby, v tichosti rozjímať o „nestvorenej kráse“ Boha, vzďaľovať sa od všetkej márnosti. Toto miesto je veľmi hlboké a čítal som ho otcovi. Kňaz odpovedal, že to je pravdepodobne z diel svätého Makaria (19. rozhovor). 21., keď som ráno prišiel k otcovi na vyučovanie, požehnal ma a spýtal sa: – Akého svätca si dnes pripomíname? Ave. Maximus vyznávač? – Dával si pozor na kondák tohto svätca? -Daj mi žaltár. Prečítajte si. - "Trojosvetlené svetlo, ktoré vstúpilo do tvojej duše, nádoba vybraná, aby ti ukázala, najpožehnanejší..." „Hovorí o Ježišovej modlitbe,“ prerušil moje čítanie otec, „teraz čítajte ďalej. - "...Božské je koniec nepochopiteľných porozumení, hovoríš, požehnaný, a Trojica, Maxima, jasne káže všetkým, vždy prítomná, bez začiatku." - No, teraz je jasné, prečo o. Ambróz mal vždy pod vankúšom diela sv. Maxima Vyznávača. Jeho výtvory sú veľmi hlboké a tajomné. „Kedysi to bolo takto: kto si všimol, že ho kláštor potrebuje, ponížil by sa viac ako ktokoľvek iný, ale teraz, akonáhle zbadajú, že je potrebný, budú hrdí a nemožno sa ich dotknúť. "Áno, teraz mi je jasné, ako starší a učeník predtým žili jednomyseľne." Ako sa starší prihováral učeníkovi, tak sa prihováram len vám. Hlboká pravda. Žiak musí byť stále so starším, ktorý musí vedieť a cítiť všetko, čo žiak dýcha a prežíva. V preplnenom prostredí je to nemožné. Nie je to preto, že taký oddaný študent ako Bishop. Ignác opustil svojho staršieho o. Leo? Večer 27. januára odišiel Ivanuška do Moskvy. Čo povie biskup? Tryphon? V ten večer sme si s otcom najskôr písali listy atď., a potom sme sa rozprávali. Otec hovoril o vášňach a najmä o smilstve, že smilstvo a láska k peniazom sú rovnako silné, nikto pred nimi nie je imúnny, aj keď, samozrejme, každý vek zodpovedá prevažne jednej vášni. Medzi starými je to zvyčajne lakomosť a láska k peniazom a medzi mladými smilstvo. Večer 28. dňa som sa opýtal otca: "Povedal si mi, že Ježišova modlitba by sa mala počas bohoslužieb vyslovovať len vtedy, keď nepočuješ, čo sa číta, alebo keď je čitateľ zlý, takže je ťažké tomu porozumieť." To isté platí aj o speve. Keď ste mi to povedali, konkrétne ste spomenuli, že p. Ambróz. Ale čítal som od Bishopa. Ignáca a farára Serafima zo Sarova, že počas bohoslužby sa musí neustále modliť Ježišova modlitba. Tu cítim nesúhlas, a preto chcem pochopiť, ako zosúladiť obe tieto učenia? – V prvom rade každý učí z vlastnej osobnej skúsenosti, okrem p. Ambróz, to povedal o. učil. Archimandrita Mojžiš a o. Macarius. A nepochybne boli skúsení a mali vnútornú modlitbu. Potom je jeden vhodný pre začiatočníka, druhý pre toho, kto si už osvojil vnútornú modlitbu. Pre niekoho, kto má vnútornú modlitbu, je modlitba rovnako prirodzená a prirodzená ako dýchanie. Nech robí čokoľvek, jeho modlitba prebieha spontánne, vnútorne. Počas bohoslužieb sa teda modlí, hoci zároveň počúva, čo spievajú a čítajú. Učeník jedného staršieho tomu nerozumel a požiadal ho, aby vysvetlil, ako to je: počúva a modlí sa. - Povedz mi, brat, čo teraz robíme? - Áno. Povedz mi, ruší náš rozhovor skutočnosť, že dýchame? - Nuž, modlitba pochádza aj od tých, ktorí si osvojili vnútornú modlitbu. Je to pre nich prirodzené ako dýchanie. Preto sa hovorí: „Nech sa modlitba drží vášho dychu. Aj keď človek spí, modlitba sa v jeho srdci nezastaví slovami: „Spím, ale moje srdce bdie“. Ale toto my nemáme. Prebúdzame sa a nemáme na perách ani meno Pána Ježiša. Teraz budem hovoriť o službách. Naša modlitba ešte nezískala takú kolektívnu silu. Naše myšlienky ešte nemajú koncentráciu. Ešte sa nemôžeme tak hlboko ponoriť do Ježišovej modlitby, a preto, ak sa počas bohoslužby modlíme, nebudeme dobre počúvať, čo čítajú a spievajú, a v samotnej modlitbe nás zatieni neprítomnosť a ukáže sa, že nie sme pripútaní ani k jednému, ani k druhému. A nič z toho nebude. Je ľahšie počúvať slová čítaného a spievaného, ​​ako sa chrániť pred krádežou myšlienok počas Ježišovej modlitby. Preto dodržujte toto pravidlo. Samozrejme, niekedy sa stane, že pre nejaké vnútorné okolnosti je pre človeka užitočnejšie modliť sa ako počúvať bohoslužbu. Tu musíte mať nejaké odôvodnenie. Otec to povedal veľmi dobre, ale nie som schopný povedať všetko tak, ako to bolo povedané. Povedal som tiež otcovi, že ma napadajú márnomyseľné myšlienky, že buď budem starší, alebo opát atď. "Áno, aj ja som si to myslel," odpovedal otec, "toto by si si nemal želať, ale, samozrejme, stať sa môže čokoľvek a Pán ťa umiestni na toto miesto a možno ťa ukryje niekde v cele." Ale odpusť mi preboha, to druhé považujem za vyššie. – Každý človek potrebuje vydržať čas pokušenia a boja – ťažký bolestivý stav... Kto nezažil tieto choroby, ktoré sa rodia pred kláštorom vo svete, tak ich potrebuje zažiť v kláštore. A toto sa vám stane, lebo toto ste ešte vo svete nezažili. Potom, keď si ľahol na odpočinok, otec povedal: "Vidíš, akými téglikami musí mních prejsť na svojej mníšskej ceste od začiatku do konca. Tu je potrebná Ježišova modlitba a bez nej nemôže prežiť ani jedna duša. Kým budem nažive, kým ma Pán nechá nažive, nebude pre teba nič, ale keď odídem, budeš odkázaný na svoje vlastné prostriedky. Takže buďte trpezliví, robte to vopred alebo buďte trpezliví." Otvorte Theodore the Studite Avenue a uvidíte, že sa to všetko stalo. Opakovane som od otca počul, ako mne a ostatným povedal: – Pokrytectvo, dualita a klamstvo sú vo všeobecnosti hriešne, ale na mníšskej ceste je to ničenie. Musíme pevne kráčať po ceste, nikam sa neodbočovať, neslúžiť aj našim, aj vašim. Včera som dostal list od Ivanuška, ktorý som spálil, lebo nechcel, aby niekto vedel, čo je tam napísané. Ukázal som to otcovi. Píše, že do Optiny sa už nevráti, na Athos ide s požehnaním biskupa. Tryphon. Celý ten čas prebiehalo množstvo školení o rôznych správach, ktoré sa predtým nikdy nevyžadovali. Bolo tam toľko práce, že si teraz nepamätám nič, čo by sa dalo zapísať. Teraz mi otec rozprával o tom, ako znášal smútok, keď bol nováčikom, pričom uvažoval takto: "Musím byť hoden všetkých týchto smútkov." To znamená, že sú všetci potrební, aby zo mňa zmyli pýchu a iné vášne. Otec znášal smútok, bez toho, aby o tom niekomu povedal, bez toho, aby sa sťažoval, snažil sa nezatrpknúť na páchateľov. Nestačí len znášať urážky; musíte tiež dbať na to, aby ste sa nerozhorčili voči tomu, kto urážku spôsobil. Teraz som prišiel od Otca. Odhalil svoje myšlienky. Najprv mi povedal o svojich chybách, ktoré sa stali počas dňa, potom povedal, že niekedy príde myšlienka, najmä počas bohoslužby, na pravidlo, že mníšsky život je pochmúrny, ide deň za dňom a hlavné je, že dopredu nie je čo očakávať, všetky rovnaké bohoslužby, rovnaké jedlo atď. "Toto je jedna z najjedovatejších myšlienok," povedal otec. – Mních musí byť vždy v bolestiach zrodenia, kým nedosiahne mieru veku Kristovho naplnenia. A kým náš starec ešte žije, dáva o sebe vedieť všelijakými vášňami, melanchóliou, skľúčenosťou... a to, čo je teraz takémuto človeku zaťažujúce, mu bude neskôr veľkou útechou napríklad chodenie na bohoslužby a matiná. Potom sa na takého človeka bude vzťahovať žalmové slovo: „Radovali sme sa tým, ktorí mi povedali: Poďme do domu Pánovho. Potom bude všetko v ňom naplnené svetlom a radosťou v Pánovi. Urobil si dobre, že si mi povedal túto myšlienku, mnohých to dojalo, a tak opustili kláštor... Celé tieto dni som veľmi zaneprázdnený, občas by som potreboval niečo napísať, ale nemám čas. "Niekedy sa stane," hovorím otcovi, "že keď niečo čítam, jednoducho nerozumiem tomu, čo čítam - nehovorím o vnútornom význame, ale o vonkajšom." Je to, ako keby si vás našiel nejaký druh hmly: čítate, znova čítate a ničomu nerozumiete. "Potom potrebuješ," odpovedal otec, "zavrieť knihu, sadnúť si a povedať sto Ježišových modlitieb." Môžete sa postaviť, dokonca sa aj pokloniť, alebo sa môžete prejsť po kláštore s Ježišovou modlitbou. 28. február. Nedeľa odpustenia Všetky tieto dni som strávil noc s otcom. Otec raz povedal: – Vstup do neba, do večnej blaženosti, neotvára naša práca a dobré skutky, ale zásluhy a zmierna obeta Spasiteľa Krista, nášho Boha. Predovšetkým sa to uskutočňuje sviatosťou krstu, ktorou sa zmýva pôvodný Adamov hriech a človek sa stáva schopným prijať Božiu milosť Pána Ježiša Krista, ktorou sme uvedení do večného života. A naše dobré skutky, teda plnenie evanjeliových prikázaní, sú potrebné len ako dôkaz našej lásky k Pánovi, lebo v evanjeliu sa hovorí: „Kto ma miluje, bude zachovávať moje prikázania“. Bez lásky k Pánovi je blaženosť nemožná, nemôžete vstúpiť do neba, určite sa opýtajú: „Miloval si Pána? - "Milovaný." -"Ako to dokážeš?" - Podľa svojich síl, ako som len mohol, splnil som Božie prikázania, ktoré sú dôkazom lásky. - "No, choď.") A ak vstup do raja nebol otvorený zásluhami Spasiteľa, potom by doň nemohli vstúpiť pohania, mohamedáni, židia atď. Preto sa nesmieme spoliehať na svoje skutky, ale na Božie milosrdenstvo... „Pred mnou neustále stojí jedna myšlienka,“ povedal otec, „ako môžem zachrániť svoju dušu? Nie je vo mne nič dobré. Viete všetko: dostávam ďakovné listy a ja osobne dostávam vďačnosť. Ale ja s tým nemám nič spoločné. Toto je Božia milosť, ktorá na nich skrze mňa pôsobí cez ich vieru... A ďakujem Bohu, že aspoň toto vedomie mojej hriešnosti existuje. A dúfam, že vo svojom milosrdenstve ma Pán zachráni: nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom. Utešujem sa aj slovami p. Anatolij - veľký starší: "Hriešny Anatolij nemá nič, pokiaľ za neho niekto vzdychá Bohu?" A úprimne všetkých prosím, aby sa za mňa modlili a prosím vás: modlite sa. Porovnávam sa so svojimi predchodcami – staršími o. Makarij, o. Ambróz, o. Anatoly a vidím všetku svoju bezvýznamnosť, ale verte mi, že mi nezáleží na iných... Otca som navštívil niekoľkokrát. Prišiel jedného dňa, keď otec práve dokončil spoveď. „Som veľmi unavený,“ povedal otec. – Akoby ste nič nerobili: sedíte a riešite svoje hriechy, tak sa to môže zdať zvonku. Ale v skutočnosti to tak nie je: spoveď je veľmi únavná. Ak vám to Pán dá, presvedčte sa o tom z vlastnej skúsenosti. Počas matutín som počúval modlitby za spoveď, ako všetci bratia. K večeru som cez deň unavený a moje nohy unavené. Najťažším pôstom v kláštore je 1. týždeň Veľkého pôstu. Ale ani to, z milosti Božej, nie je pre mňa zvlášť zaťažujúce. Navyše pomáha uvedomiť si, že tieto dni sú skvelé, že to inak nejde. A som prekvapený, čo som predtým urobil, porušil svätý pôst, nepochopil som a neuznal jeho svätosť a nevyhnutnosť. Často som od Otca počúval, že „každé zlo pochádza z nestriedmosti“, že „pôst podnecuje modlitbu“, „silu pôstu a jeho význam poznáme aspoň z toho, že je nejakým spôsobom obzvlášť nenávistný voči nepriateľovi: „Chodia ku mne po radu a vyznanie – radím vám, aby ste dodržiavali sväté pôsty. Súhlasia so všetkým, ale pokiaľ ide o pôst: nechcem, nemôžem atď. Nepriateľ je taký vzrušený, že nechce, aby sa sväté pôsty dodržiavali.“ Všetky tieto dni som strávil noc s otcom a strávil som tam takmer celé dni, len na dve hodiny som prišiel do cely. Možno by som si aj niečo napísal, ale nebol absolútne čas. Dnes strávim noc vo svojej cele. Včera otec povedal, že sa dožijeme hrozných čias, ale že nás prikryje Božia milosť. Povedal to pod dojmom rozhovorov o najnovších vynálezoch, ktoré síce majú dobré stránky, no vždy sa ukážu ako viac škodlivé ako užitočné. Tiež si pamätám, ako otec povedal: – Hypnóza, teda objav urobil veľa. Samozrejme, že to tam bolo aj predtým, ale teraz o tom všetci vedia. Súdiac podľa všetkých objavov si myslím, že koniec nie je ďaleko... Dostal som list od Ivanushky z Athosu a moje srdce začalo biť a bolo mi ho ľúto. Z kláštora Panteleimon napísal, že okrem iného je veľmi chorý. Dnes som celý čas pred obedom strávila s otcom. Včera sme robili bežné, no veľmi potrebné veci. Jedného dňa som povedal otcovi: – Kým žiješ, vždy sa môžem opýtať, čo a ako mám čítať. No, keď budeš preč, čo potom? Čo si mám prečítať a v akom poradí? Koniec koncov, nie je sa na koho obrátiť. Tak som sa ťa na to chcel opýtať, môžeš mi povedať poradie čítania? – Tu nemôže byť nič isté. Všeobecné pravidlo je toto: najprv si treba prečítať knihy, ktoré učia o aktívnom živote a potom o kontemplatívnom živote... Sám Pán vás naučí... Zúčastnil som sa omše v kláštore, ako je u každého zvykom. Som trochu unavený z dlhej služby. Po kláštornom jedle som išiel za otcom. Po požehnaní bratov otec trochu prehovoril. Páčilo sa mi, ako, mimochodom, otec povedal, že keď bol malý, asi 7-8 ročný, veľmi sa mu páčil život svätého Malcha, ktorého spomienka je 26. marca. A v ten istý deň, 26. marca, bol otec tonzúrovaný do ryassoforu. Písal som takmer celý deň, ale aj tak som si uchmatol nejaký čas, aby som išiel do smetnej miestnosti. Teraz som prišiel od Otca. Nakoniec mi otec povedal toto: - Pokor sa, pokor sa. Celá veda, všetka múdrosť života spočíva v týchto slovách: "Pokor sa a zachráň ma, Pane." Pokorte sa a vydržte všetko. Naučte sa pokore a trpezlivosti a majte pokoj v duši. Ver mi, kto má pokoj v duši, nájde nebo v tvrdej práci... apríla. 16. apríl. Skvelá päta Dnes som ja, hriešnik, poctený tonzúrou ako ryassofor. Chcel by som všetko podrobne opísať, ale dnes, ak Boh dá, nemôžem, ak budem nažive. Dnes je spomienka na svätých mučeníkov Agapiu, Irene a Khione. 20. apríl Svetlý utorok Ivanuška k nám opäť prišla a bola prijatá do kláštora. Včera bol pokojný deň, vďaka Bohu. Jar je v plnom prúde. Stromy kvitnú, kríky sa už jemne zelenajú a po kláštore je už dávno rozprestretý zelený koberec. Vtáky spievajú, motýle poletujú a celkovo celá príroda ožila. Stále idem opísať tonzúru do Rassophore a nemôžem si nájsť čas na to, aby som opísal aspoň jej časť. Ráno 10. apríla som prišiel k otcovi a dostal som od neho požehnanie ísť do kláštora na hodiny, po ktorých bola naplánovaná moja tonzúra. Tak som išiel a brat Hilarion, neskorší mních Irenej, išiel so mnou z kláštora. Zo skete sme boli dvaja: on a ja. Išli sme k hrobom starších. O deviatej odbili hodiny. Oslavovali v Kazanskej katedrále. Po hodinách sme išli do kostola Panny Márie Egyptskej, kde už bolo všetko pripravené na tonzúru. Čoskoro o. prišiel. archimandrit. Začali sme sa striedať v približovaní sa k požehnaniu. Keď všetci dostali požehnanie, p. Archimandrita sa nás spýtal: „Chcete byť tonzúrou ako ryassofor?“ – Na to sme odpovedali, že si želáme. Potom sa začal obrad tonzúry. Brat Myron (neskôr Melchizedek) kráčal predo mnou a brat Mitrofan ma nasledoval. Prihovoril sa nám archimandrit. Hlavná vec, na ktorú nás upozornil, bola pokora a vedenie starších. Všetci išli z chrámu do kláštora za otcom. Prichádzam tiež k východu z kostola a tu stojí brat Ignác (mladý kanonik), kláštorný novic, a blahoželá mi. Bola to prvá gratulácia po p. Archimandrit. Poklonil som sa mu a povedal: „Boh mu žehnaj,“ a išiel som ďalej. Na kamilavku bolo treba ísť do Rukholnaje... Z Rukholnaje sme rýchlo išli k hrobom starších, aby sme dostali požehnanie, a potom sme dohonili kláštorných. Prišli sme do kláštora. V bráne bol brankár Fr. stretne nás (ja a Fr. Hilarion) pri bráne. Alexey. Zablahoželal nám. Vošli sme do kláštora, poklonil som sa až po zem a išiel k Otcovi. Tu mi zablahoželali všetci kláštorní bratia. Bol som veľmi rád, že som nemeškal a spolu s ostatnými som vošiel za otcom. Všetci vošli a pokľakli. Otec povedal: Daj tri poklony. Potom sa začal modliť. Potom otec začal svoje slovo: "Povedal som vám to a teraz to opakujem: pokora je všetko." Есть смирение – все есть, нет смирения – ничего нет. Dostali ste Rassophor. Nejde o nejaké povýšenie, ako napríklad vo svete, keď dávajú dôstojnícku hodnosť. Tam si obdarovaný považuje za svoju povinnosť byť hrdý na toto povýšenie. Ale u nás to tak nie je. Na kláštornej zástave sú napísané slová: „Kto chce byť prvý, nech je služobníkom všetkých“. Pokorte sa a pokorte sa. Teraz ťa bude viac utešovať milosť Božia, ale nepriateľ ťa tiež roztrpčí. Spomeň si, ako si vošiel do kláštora, aké prekážky ti postavil nepriateľ, aby ti zabránil vstúpiť do kláštora sv. Ale Boh chcel, aby si vstúpil do kláštora, a zdalo sa, že nepriateľ oslabil svoj boj proti tebe a ty si sa začal viac utešovať Božou milosťou. A teraz na vás nepriateľ zaútočí znova s ​​väčšou silou. Preto vás varujem - buďte pripravení na smútok a pokušenia. Musíme vydržať všetko. Teraz si už nepamätám. Potom nás otec pozdravil tonzúrou a začal nás žehnať nie podľa veku, ale podľa toho, kto v akej pozícii stál. A keď všetkých požehnal, zaželal nám veľa úspechov a povedal, aby sme prišli k p. Jozefovi za požehnanie, čo sme aj urobili. O. Jozef iba žehnal a dával listy. Potom som sa pri kostole poklonil až po zem, išiel som a stretol som o. Nektária a Fr. John the Sexton, obaja mi veľmi láskavo zablahoželali, ale nepamätám si slová. A nakoniec som prišiel do svojej cely, uklonil sa od pása a poklonil sa až po zem a poďakoval som Stvoriteľovi za jeho milosrdenstvo voči mne. Pre našu slabosť sme si sadli k stolu, aby sme sa občerstvili čajom, chlebom, uhorkami a kapustnicou. Čoskoro som zostal sám s otcom... - Otec, asi pred rokom a pol alebo dvoma si mi dal na moju žiadosť papieriky s básňou: „Ježišovská modlitba“. Hovorím: "Prečo toľko?" A ty si mi odpovedal: „Chcem, aby si nasledoval túto cestu, teda Ježišovu modlitbu. Potom vám hovorím: "Dal si mi tieto listy a povedal si mi, aby som išiel touto cestou, a bol som oblečený v sutane 29. januára, v deň spomienky na svätého Ignáca Bohonosného." A ty si mi odpovedal: "Uvidíš viac ako toto." - Naozaj, úplne som na to zabudol. Samozrejme, teraz na vás pôsobí zvláštna milosť... Pokračujte teda v ceste Ježišovej modlitby... Už som vám povedal, že mníšstvo je vonkajšie a vnútorné. Vonkajšie nemôžete ignorovať, ale ani s ním nemôžete byť spokojní. Vonkajšie mníšstvo možno prirovnať k oraniu zeme. Bez ohľadu na to, koľko orete, nič nevyrastie, ak nič nezasievate. Vnútorné mníšstvo teda seje a proso je Ježišova modlitba, ktorá osvetľuje celý vnútorný život mnícha, dáva mu silu v boji, obzvlášť potrebnú pri znášaní strastí a pokušení... Potom je tu ďalšia vec. Na Bielu sobotu pred Bright Matins som bol blízko Otca. Otec mi teda hovorí: – Možno ste si všimli, že som sa k vám teraz sprísnil. Mne, keď som bol tonzúrou do ryassoforu, o. Anatolij raz povedal toto: "Teraz pre teba začína nový život. A to, aké smerovanie a náladu si dá mních po prvýkrát po tonzúre ako ryassofor, to s ním zostane až do jeho hrobu." "Je to tak," hovorím, "a myslel som si, že skutočný mníšsky život začína tonzúrou do plášťa." – Áno, čas tonzúry ako ryassofor má v živote mnícha veľký význam. Preto teraz musíte byť k sebe obzvlášť pozorní a vyhnúť sa výsmechu, hovorím vám to. mája. 1. mája. Fomina sobota Včera sa u Otca konala vigília. Dnes som išiel na rannú omšu do kláštora a teraz som sa práve vrátil z procesie k Pafhnutskej studni. Počasie je nádherné. Všetci sa tešia. Na oblohe nie je ani mráčik. Skeet je jednoducho radosť. Krása. Deň prešiel ticho. Číta reverend Mark-asketický. V pondelok večer 3. mája ma otec nechal u seba. Otec povedal, že keď bol nováčikom, všetkými prenasledovaný a opovrhovaný, jeho nálada bola radostnejšia a jasnejšia ako teraz... Teraz musí čítať iné knihy – knihy ľudských duší. Potom mi otec povedal: – Nepočúvajte nepriateľa, ktorý vám hovorí, že je pred nami čas, kedy sa naozaj pustíte do čítania. Teraz je pre vás samotné učenie. Jedného dňa sa ma otec spýtal: – Kedy ste dostali tonzúru do ryassoforu? - Svätý mučeník. Irina, Agapia a Chionia. – Agapia – láska, Irina – mier, Chionia – zasnežená. - To znamená, že musíte mať podľa slova apoštola pokoj a svätosť so všetkými. Okrem týchto cností pokoja a lásky sa treba očistiť od vášní, Chionia znamená zasnežená. Musíte si teda očistiť dušu, aby bola snehobiela, ako sa hovorí v žalme: „Budem belší ako sneh“. čo bude ďalej? "Moje uši počujú radosť a radosť." Toto je predchuť blaženosti, keď dôjde k očisteniu, a potom sa „pokorné kosti budú radovať“. V žalmoch je tu jemná sekvencia... Jedného dňa mi otec povedal: "Pán ťa sem priviedol. Ako keby si bol pre Optinu a Optina je pre teba..." V piatok 14. mája napísal Ivanuška list otcovi a ja som mu tento list odovzdal. Keď si ho otec prečítal, nazval tento list hrozným a rozhodol sa, že pre Ivanušku je lepšie žiť v Moskve, samozrejme, v kláštore. A druhý deň slúžili rozlúčkovú modlitbu, potom spomienkovú bohoslužbu za starších a včera Ivanuška odišla. Je mi ho ľúto. Nepamätám si dobre, či mám zapísané približne tieto Otcove slová alebo nie: – Dožijem sa času, keď budeš v rúchu? Áno... a potom by som povedal: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane...“ Toto všetko dokazuje Otcovu veľkú lásku ku mne. Mám čas, napíšem, čo som chcel. 26. októbra 1909 som zostal s otcom a začali sme čítať knihu „Na Kaukaze“ o Ježišovej modlitbe, ktorej nevyhnutnosť Otec uznáva. Začali sme rozhovor, takmer nič som nepovedal, len počúval. – Slovo žalmu je trojnásobným opakovaním slov: „Obišli ma a v mene Pána sa im postavili na odpor“ (Ž 117 v. 10-12) plne rozumejú tým, ktorí robia Ježišovu modlitbu, aj keď im to nikto nevysvetlil... Toto je jedno z najjasnejších miest o Ježišovej modlitbe, ktorých je v žalme veľa... Slabý, často neradostný stav, ktorý predchádza prijatiu vnútornej Ježišovej modlitby, sa nemusí nevyhnutne stať každému... Ale všeobecný poriadok osvojovania si Ježišovej modlitby je taký, že sa dosahuje prácou a smútkom, medzi ktorými je malátnosť ducha. – V Kazani, keď som bol ešte vo vojenskej službe, mi metropolita Anatolij z Petrohradu poslal knihu, ktorá práve vyšla: „Úprimné príbehy tuláka.“ Prečítal som si to a povedal som si: "Tu je ďalší spôsob spásy, najkratší a najspoľahlivejší - Ježišova modlitba. Musíme to vziať do úvahy." Dal som si ruženec a začal som Ježišovu modlitbu. Čoskoro začali rôzne zvuky, šušťanie, búchanie na stenu, okno atď. Počul som ich nielen ja, ale aj môj sanitár. Bál som sa stráviť noc sám, začal som volať svojho sanitára. Ale tieto zastrašovania neprestali a po štyroch mesiacoch som to nevydržal a prestal som praktizovať Ježišovu modlitbu. Potom som sa opýtal. Ambróz o tom. Povedal mi, že som nemal prestať. Dnes ráno otec vzal Bibliu, otvoril 3. knihu Ezdráša a ukázal na miesto označené modrou ceruzkou a povedal mi: „Prečítaj si. Čítal som: „lebo vek stratil svoju mladosť a časy sa blížia k starobe: lebo vek sa delí na dvanásť dielov a deväť dielov a pol desiateho dielu“ (kap. 14, 10-12). Otec zavrel Bibliu a začal hovoriť: – Vo všeobecnosti je táto kniha záhadná. Mnohí urobili výpočty a koniec väčšiny padá na našu dobu, teda na 20. storočie... Pod sv. Turíce sa slávilo bdením u Otca. Počas vlády sa s nami otec po prečítaní synaxarionu trochu porozprával. Mimochodom, otec nám vysvetlil, čo znamenajú slová žalmu: „Stvor blesk a dážď. Bleskom rozumieme Boží hnev voči ľuďom za ich pád do hriechu v osobe praotca Adama. A tento hnev pokračoval až do vtelenia Krista Spasiteľa, keď bola ľuďom daná milosť, ktorá sa v žalme nazýva „dážď“. Tu je krátky súhrn otcovho rozhovoru. V deň Ducha Svätého sme sa rozprávali s Otcom o Ježišovej modlitbe. Začalo to tým, že mi položil otázku: – Čo je znakom Božej prozreteľnosti pre človeka? Nevedel som ako odpovedať. Potom otec začal hovoriť: – Neustály smútok, ktorý Boh posiela človeku, je znakom osobitnej Božej prozreteľnosti pre človeka. Význam smútkov je mnohoraký: sú poslané na potlačenie zla, na napomenutie, alebo na väčšiu slávu... Potrebné je však osvojenie si vnútornej modlitby... Len ústna modlitba nestačí a vnútornú modlitbu prijíma len málokto. Niektorí teda hovoria: "Aký má zmysel modliť sa? Aký to má zmysel?" "Super, ale neopúšťaj ju." Hieromonk Michael bol v našom kláštore. Povedal modlitbu, viem to, hoci som s ním nevstúpil do žiadneho vzťahu. Keď zomrel a všetci opustili jeho celu, obrátil som sa k nemu a povedal: „Otec, otec. Modlite sa za mňa." A zrazu vidím: usmial sa. Najprv som sa bál a potom nič. A bol to taký úsmev, na ktorý nikdy nezabudnem... Čítal žaltár... Podišiel som k rečníckemu pultu, vzal som žaltár a rozložil ho tam, kde mal záložku, teda tam, kde skončil. Posledný správny žalm v jeho živote, ktorý čítal, bola 117. brána a vyznáva sa: "Otvorte nás. k Pánovi.” Takto môže hovoriť duša, ktorá našla vnútornú modlitbu... Otvorili sme žaltár a začali čítať tento žalm. Vždy sa mi páčil, ale tu sa mi páčil ešte viac. Potom mi otec dal knihu od Paisija Velichkovského, v ktorej bolo presne uvedené, čo v nej mám čítať. 10. júna mi otec pripomenul, že musím bojovať so spánkom. – Musíš mať chuť a rozhodnutie vstať, vtedy vstaneš načas. A ak nie je chuť a rozhodnutie postaviť sa za každú cenu, tak aj keby bola nad vami zvonica, prespíte. Okrem toho sa modlite k svojmu anjelovi strážnemu, ako aj k svätému Barsanuphiovi z Tveru a Kazane, ktorému bola daná milosť pomôcť pri zaspávaní. "Už som vám povedal, že musíte prísť na bohoslužby skôr, ako zazvoní, aby vás zvonenie zastihlo už v kostole." Prečo je to tak? Pretože v tomto čase Matka Božia vstupuje do chrámu. Toto som už niekde čítal, Potom som čítal o Fr. Kyjevský. Paisia... Toto bol asketický mních, ktorý sa správal ako blázon. Jedného dňa prišiel na vešpery a zazvonil hovor. V chráme nikto nie je. Šestnásť, keď všetko urovnala, opustila chrám. Zostal sám. Zrazu počuje šušťanie, akoby niekto išiel. Pozrel sa a uvidel Majestátnu ženu vysokej postavy, sprevádzanú sv. Peter a ešte niekto. Rozhliadla sa po chráme a povedala tieto slová: „Zvonili na vešpery, ale neboli tam žiadni mnísi. Potom sa obrátim na o. Paisia, požehnala ho, urobila znamenie kríža a vyšla z chrámu a zároveň vstala zo zeme. Otec Paisius ju nasledoval z chrámu a sledoval ju očami. Stúpala stále vyššie, až úplne zmizla z Frových očí. Paisia... Kedy a okolo. Anatolij, veľký starší, oslovil o. Macarius, povedal mu aj to, že treba ísť na bohoslužby skôr, ako zazvoní, že je to veľmi dôležité. - Prečo? – spýtal sa p. Anatoly. "Potom vám to poviem," odpovedal a o niekoľko rokov neskôr povedal: "Pretože v tomto čase Matka Božia vstupuje do chrámu." Aj 11. júna mi otec dal odkaz, v ktorom mi pripomenul, že si musím prečítať listy od p. Macaria. Otec slúži v kláštore. Všetci sa pripravujeme. Dnes ma Pán zaručil, aby som sa priznal. Prvýkrát sa spovedám v ryassofore. Dnes ma Pán zaručil prijať tajomstvá sv. Krista. Pred jedlom som čítal otcovi z knihy „Na Kaukaze“ o treťom stupni Ježišovej modlitby. Včera pred komplementárom som si prečítal niečo o otcovom denníku. Myslím, že by som si to mal prečítať pozorne, pretože je to odraz Otcovho života a činov, ktoré sú pre mňa veľmi dôležité. Teraz som sa s otcom trochu poprechádzal po skete. Počasie je nádherné. Moja duša je pokojná. Boh žehnaj. Nevyhnutnou vecou je odhalenie myšlienok a skutkov. V skutočnosti túto potrebu jasne vidím. Dnes mi otec povedal: "Pán by mi dovolil žiť ešte dlhšie ako tvoj plášť, aby si bol posilnený na duchu." Existuje materiálny plášť a existuje duchovný plášť. Musíme sa, samozrejme, posilniť na duchu. – V čom spočíva toto posilnenie ducha? – spýtal som sa. – V sebaobetovaní Pána Ježiša Krista. V odmietaní čohokoľvek. Pri pričítaní všetkého, akoby to vedeli pre Pána. Toto je veľmi zložitá psychika duchovného života. Nedávno som si všimol, že päťstovka pôsobí na dušu upokojujúco. Jedného dňa som sa postavil na oslavu päťstovky, s niečím nespokojný, s nejakým reptaním, odsudzovaním a sebaospravedlňovaním, ktoré k tomu neodmysliteľne patrí. Keď som to dokončil, pocítil som v tele únavu z klaňania a pokoj v duši. Bol som na Otcovej vigílii, bola omša v kláštore a po nej modlitba. A po modlitbe – obecnom čaji pri príležitosti svetských menín otca – sv. Pavel. Po čaji som išiel k otcovi. Otec povedal: – Keď som študoval, poslali nás do vyhne vyrábať podkovy. Tam som videl, ako majster, ktorý vyrobil nejakú časť pre zbraň, ju začal kaliť, aby sa pri uvedení do prevádzky nezničila. Chcel by som vás teda zatvrdiť vzhľadom na strasti a pokušenia, ktoré na vás vpredu čakajú od démonov, od ľudí, od pokušení sveta, ktoré budete musieť znášať, kým nedosiahnete šírku kresťanskej lásky a slobody. Na chvíľu som sa odmlčal a povedal: - Otec, myslel som si, že mních zažíva pokušenia len na začiatku alebo v polovici svojho výkonu, ale nedávno som čítal od biskupa. Ignáca, že mních od začiatku svojho mníšskeho života až po hrob musí byť pripravený znášať strasti a pokušenia. Nepamätám si, čo na to povedal otec. Čoskoro som začal čítať knihu „Na Kaukaze“ o Ježišovej modlitbe. Mimochodom, čítam nasledovné: „Mnícha, ktorý sa rozhodne podstúpiť výkon modlitby, čaká značná práca, neustála a mnohoročná práca, ako aj rôzne trápenia, ale príde čas, keď modlitebná kniha uvidí „Ráno Kristovho zmŕtvychvstania“ a dostane radosť. Hneď ako som si to prečítal, otec povedal: – Práve ste povedali, že smútok bude vždy. Áno, ale vnútorný stav človeka bude iný... Pochopil som, že hoci budú bolesti, ten, kto dosiahol modlitbu, ich ľahko znesie, lebo bude s ním Kristus, ktorý naplní srdce askéta nevýslovnou radosťou, a túto radosť v Pánovi nepremôže žiaden smútok. Na obed som išiel do kláštora prerušiť pôst, pretože bol koniec Petrovho pôstu. V poslednom čase som bol veľmi zaneprázdnený poslušnosťou, dokonca som dostal dočasného pomocníka z kláštora – brata Ignáca. Išiel som k p. dvakrát. archimandritovi a kláštoru o rôznych záležitostiach. Dlho som nepísal a je toho veľa, čo by som mohol napísať. 5. júla som sa opýtal otca na zmysel a význam záveru 5. zväzku biskupských diel. Ignáca. Nezaväzujem sa popisovať tento rozhovor, poviem len nasledovné: – Piaty zväzok biskupských diel. Ignáca, - povedal otec, - obsahuje učenie svätých otcov vo vzťahu k modernému mníšstvu a učí, ako čítať spisy svätých otcov. Bishop sa pozrel veľmi hlboko. Ignáca a možno ešte hlbšie v tomto smere biskupa. Feofan. Jeho slovo má silný vplyv na dušu, pretože pochádza zo skúsenosti... 10. júla som išiel s otcom na vigíliu, ale otec stál veľmi krátko, zavolal ma, odišiel domov z kostola a hneď išiel spať. Najprv som mu prečítal niečo z knihy „Na Kaukaze“, potom sme sa trochu porozprávali. "Teraz je mi s tebou dobre, veru, hovorím ti, lebo naše duše znejú rovnakým tónom... Nehľadám nič, iba Pána Ježiša." Čo mi je do toho, že sa mi všetci klaňajú... - Potom otec prestal rozprávať, bolo mu horšie a horšie, mal silnú horúčku a horúčku. 11. júla sme nešli na omšu. Otec ležal. Poslali pre záchranára p. Panteleimon. O. prišli Theodosius a Fr. archimandrit. Večer o 7-8 hodine p. prišiel znova. Feodosius. Otec mi zavolal, prikázal mi nájsť rady tonzúry do ryazoforu, plášťa a schémy a potom zavolať o. Nektária a Fr. Kuksha, čo som urobil. Začali sme všetko pripravovať na Otcovu tonzúru do schémy. Keď som bol sám s otcom v jeho kancelárii a vyberal som rôzne veci, otec povedal: – Asi sa musíme rozísť: čo som nedokončil, nech to urobí milosť Božia... Slzy sa mi tlačili do hrdla... Konečne bolo všetko pripravené a začala sa tonzúra. Spieval som, ale veľmi slabo, spolu s ostatnými, potom som knihu podal otcovi, aby som odpovedal na otázky. Potom držal knihu o. Feodosia. Nakoniec nasadili schému na otca, pozrel som sa a znova sa mi začali tlačiť slzy do hrdla, no odolal som. Tonzúra sa skončila, všetci sme prišli zablahoželať a prijať požehnanie. Potom otec dal pohár džemu každému, kto sa zúčastnil na tonzúre, okrem nás. Keď všetci odišli, otec povedal: „Teraz musí začať iný život. Okolo 10. hodiny všetci skončili, prečítali si večerné modlitby a išli spať. 12. júla otec prijal sväté prijímanie. Kristove tajomstvá, cítil sa lepšie. Dňa 13. júla o. navštívil otca. Jozefa. V ten istý deň mi otec povedal: – Schima je okraj: buď smrť, alebo uzdravenie. Mám pocit, že ma schéma zdvihla. Mal som zomrieť, ale bol daný odklad. O. Nectarius je teraz mojím adoptívnym otcom. Prichádza dnes a okrem iného hovorí toto: „Ale dnes pri jedle čítali: Jeden mních zomrel a ožil a povedal bratom, že mu povedali, že sa udeľuje odklad na 15 rokov. A presne o 15 rokov v tento deň skutočne zomrel... Potom o. Theodosius povedal, že si už tri týždne všimol nádor na mojej tvári, a preto mi hneď ponúkol schému, v ktorej bol nádor označený za znak smrti. Povedal som: „Staň sa Božia vôľa“, pretože je desivé opustiť túto schému. Schéma poskytuje odpustenie všetkých hriechov. Okrem toho som mal pocit smrti a p. Theodosius hovorí: „Kto vám môže zaručiť, že túto noc zostanete nažive? Súhlasil som a p. Archimandrita ochotne súhlasil, a tak som dostal tonzúru. "Nech ťa Pán odmení za to, že ma nasleduješ." 14. júla otec okrem iného povedal: – Cítim, že sa vo mne začal nový život: čo to je, sám veľmi dobre neviem, cítim, že búrky zosilňujú... A inokedy povedal, že cítil príval novej sily. Všetky tieto dni som strávil noc s otcom. Včera som išiel do nemocnice, opäť ma bolela noha. U otca sa konala skrátená vigília. Síce sa uzdravil, no úplne sa nevyliečil. Vďaka Bohu za všetko, čo príde. 22. dňa mi otec daroval modrý hodvábny opasok s bielymi ozdobami a slovami: „Bože, v Tvojom mene ma zachráň,“ a požehnal mi, aby som ho nosil na sviatky a pri prijímaní. 23. júla prišiel chudobný a blahoslavený Gavrjuša k otcovi zo Šamordina. Je to mních v rúchu. Otec povedal, že ho tonzúroval o. Ambróz. Urobil na mňa dobrý dojem. Prišiel k otcovi, aby mu zablahoželal k prijatiu schémy. Veľmi sa mi páčilo, aký bol šťastný a dokonca sa smial ako dieťa, keď mu otec dával sladkosti a perníky. V ten istý deň otec hovoril o tom, aké hlboko tajomné sú udalosti nášho života. "Teraz som si zrazu spomenul: keď som išiel z kláštora do Voronežu navštíviť svätého Mitrofanija, hieromónec, ktorý stál pri relikviách svätého, ma pozval na čaj. Išiel som. Prijal ma veľmi srdečne a okrem iného si vzal a nasadil mi schematickú čiapku svätca. Mitrofánia, ktorú si choval ako svätyňu. To znamená, že keď som už bol tvojím osudom." meno?" A on odpovedá: "Hriešny Barsanuphius." Samozrejme, ničomu som z toho vtedy nerozumel. Vidíte, aké je to hlboké, čoho sa nedotknete. Pamätajte tiež, že sme skúmali okolnosti vášho vstupu do kláštora v súvislosti s ikonou Matky Božej „Neočakávaná radosť“. Aká hĺbka sa nám vtedy odhalila... A túto radosť budete mať zo svojej smrti. Táto radosť bude začiatkom večnej radosti... Bol som na omši a stál som celkom ľahko, hoci ekzém na nohách ešte nezmizol a rozšírenie žíl bolo cítiť. Koná sa krížová procesia. Kláštorní ľudia išli k svojej studni a my, pustovníci, do nášho Amvrosieva. Bola tam modlitba za vodu a ja som čítal Apoštola. Po modlitbe sme išli na obed. Jedlo bolo veľmi chutné: ako prvý chod boli namiesto vinaigrette vyprážané hríby a zemiaky. Po jedle som si čítal. Dokončený 5. zväzok ep. Ignáca. Áno, mal anjelskú myseľ. Zostáva už len doplniť úryvky z tohto zväzku. Počasie je jesenné. Celý deň pršalo. Dnes sme boli pozrieť vodu sv. do kláštora. Potom mi bolo priznané. Ep. Ignác píše, že pokánie okrem očistenia spáchaných hriechov otvára oči, takže človek začína vidieť svoje ďalšie hriechy, ktoré si predtým nevšimol alebo zabudol. Teraz to zažívam v osobnom živote. 6. august Slávnosť Premenenia Pána Kláštorní bratia komunikovali so sv. Kristove tajomstvá, ale ja som nebol hoden. Otec nás požehnal, aby sme sa pripravili na zajtrajšok. Včera som bol počas bdenia dosť unavený. Niekedy mám pocit, že Ježišova modlitba sa hovorí ľahko a niekedy je to ťažké, cítim sa sucho a musím sa nútiť modliť sa. Povedal som o tom otcovi. Odpovedal, že to nič nie je, že nútiť sa a nútiť sa modliť je veľmi potrebné pri výkone modlitby. Dnes som mal tú česť prijať tajomstvá sv. Krista. Išiel som do kláštora uctievať svätú ikonu Matky Božej z Kalugy. Otec a všetci bratia išli do kláštora na tonzúru a otec ma požehnal, aby som zostal a urobil jednu veľmi potrebnú vec. Nakoniec som sa rozhodol využiť čas na zaznamenanie rozhovoru. Keď som teda otcovi odhalil svoje slabosti pre tento deň, spýtal som sa niečo o modlitbe a otec začal hovoriť: – Prvým darom od Pána v modlitbe je pozornosť, to znamená, keď myseľ môže zostať pri slovách modlitby bez toho, aby sa rozptyľovala myšlienkami. Ale pri takejto pozornej, nezábavnej modlitbe srdce stále mlčí. Ide o to, že naše pocity a myšlienky sú oddelené, nie je v nich zhoda. Druhá modlitba – druhý dar – je vnútorná modlitba, to znamená, keď sú myšlienky a pocity nasmerované v harmónii k Bohu. Doteraz sa každý boj s vášňami končil víťazstvom vášne nad človekom a odteraz, keď sa myseľ a srdce modlia spoločne, teda city a myšlienky v Bohu, vášne sú už porazené. Porazené, ale nie zničené, môžu ožiť, ak sú zanedbané. Tu sú vášne ako mŕtvi ležiaci v rakvách a modlitebná knižka, len čo sa vášeň rozhýbe, porazí ju a porazí. Tretím darom je duchovná modlitba. O tejto modlitbe nemôžem nič povedať; v človeku už nie je nič pozemské. Pravda, človek stále žije na zemi, chodí po zemi, sedí, pije, je, ale mysľou a myšlienkami je celý v Bohu v nebi. Niektorým boli dokonca odhalené služby anjelských radov. Táto modlitba je modlitbou videnia. Tí, ktorí dosiahli túto modlitbu, vidia duchovné predmety, napríklad stav ľudskej duše, rovnako ako my vidíme zmyslové predmety ako na maľbe. Už sa pozerajú očami ducha, ich duch už vyzerá. Či sú vo vízii neustále alebo z času na čas, neviem. Nehovoria o tom, čo vidia, a svoje vízie odhalia len zriedka ostatným. Pamätám si, že raz otec povedal, že mních schema sa nazýva „modlitebná knižka pre celý svet“. Po všetky tieto dni bolo veľa práce a nepamätám si nič zvláštne. Dva týždne som nič nenapísal. V týchto dňoch som každý deň odhaľoval svoje myšlienky Otcovi. Potom som povedal otcovi, že som dostal list od Ivanushky, odpovedal som mu a poslal som mu, o čo žiadal. Otec povedal, že je mu ľúto Ivanushky. Trochu sme sa o ňom rozprávali a otec mi povedal: - Nie, už nás neopúšťaš. A predtým, po odhalení svojich myšlienok, otec povedal: – Svätí otcovia učia: bojujte s každou vášňou, ale utekajte pred smilstvom... Áno, ale takmer pred každou vášňou musíme utekať. Útek tu nemyslíme doslovne útek: ak v sebe cítite žiadostivú vášeň, opustite kláštor. Nie, behom máme na mysli meno Pána Ježiša, Ježišovu modlitbu, lebo sa hovorí: „kameň je útočiskom zajaca“. Zajcami rozumieme všetkých bojazlivých, slabých a pokorných, ktorí nedokážu bojovať s vášňami sami... Dnes je deň smrti staršieho o. Macaria. 50. výročie jeho požehnanej smrti. Po jedle nám otec povedal krátke slovo. – Každý z nás má povinnosť napodobňovať tých svätých, ktorých mená nosíme. Otec o. Macarius niesol meno svätého Makaria Egyptského, ktorého život sa teraz čítal. Keď ste čítali, počuli ste, ako diabol povedal mníchovi: „Spíš málo, ale ja nespím vôbec; veľa sa postíš a vôbec neješ. Sám ma porazíš.“ -"Ako?" – pýta sa svätec. "S pokorou," odpovedá diabol. Práve túto cnosť pokory, napodobňujúcu život jeho svätca, položil náš nezabudnuteľný starší Macarius za základ svojho činu. Lebo ak je pokora potrebná pre všetkých kresťanov vo všeobecnosti, tak pre mníchov zvlášť. Ak existuje pokora, je tam všetko; ak nie je pokora, nie je nič. Pokorný človek je vysoko pred Bohom, aj keď je úplne negramotný. U o. Macariove listy obsahujú neustále pripomienky pokory. Nahliadnime do nich častejšie a učme sa pokore najskôr z knihy a potom ju z milosti Božej postupne uvádzame do nášho života... Nech nám Pán pomáha modlitbami stále pamätného staršieho o. Nech Macarius potvrdí túto vysokú cnosť pokory. Sviatok Narodenia Panny Márie. Všetci sme išli na vigíliu do kláštora. Keď som odchádzal z chrámu, bola to nádherná noc. Mimoriadny obraz: pomníky a hroby zaliate mesačným svetlom. Ticho, z chrámu počuť len spev Božích slov. Išiel som sa pokloniť hrobom týchto veľkých starších. V blízkosti hrobu o. Mních stál nehybne v Levovi a opieral sa o mreže susedného hrobu. Nevidel som mu do tváre. Možno je tento mních mužom modlitby s poetickou dušou, ponorený do modlitebnej rozkoše. Nakoniec som prišiel do kláštora a išiel som do cely a povedal som Ježišovu modlitbu. Kláštor bol, podobne ako les, neobyčajne krásny. 9. septembra, keď otec triedil svoje rôzne posvätné predmety, napríklad ikony, ružence, rôzne veci z relikvií atď., pripomenul som otcovi, že mi chce darovať ruženec. Otec vytiahol a dal mi ruženec. Boh ho ochraňuj. Včera počas vigílie otec čítal úryvky od svätých otcov, hlavne o modlitbe, a trochu ich vysvetlil svojimi úvahami. Veľmi sa mi to páčilo. Ťažko sa to píše pre nedostatok času. Dnes je nedeľa a ja stále čítam dobrú knihu „Cesta k spáse“. Táto kniha bola prvou, ktorú som v živote čítal, keď ma Božia milosť prebudila z pokojnej túžby v hriechu. Preto mi otec raz povedal, že táto kniha by mala byť mojou príručkou. Málokedy musím písať. Život, najmä ten vonkajší, prebieha normálne a hladko. Nedávno mi otec povedal: – Evanjelium hovorí: „modlite sa za svojich nepriateľov“ – a skutočne, naši nepriatelia, ktorí nás chcú naštvať a urobiť niečo zlé, to robia len z nechuti k nám, ale väčšinou svojím zlom zastavia ešte väčšie zlo, ktoré nám hrozilo. Napríklad jedna osoba, ktorá sa dozvedela o druhej, že sa chce oženiť s dobrým dievčaťom, napísala tejto dievčine falošný list, v ktorom ho všetkými možnými spôsobmi ohováral, a tým rozrušil stranu. Prešlo niekoľko rokov a tento muž, ktorý sa chcel oženiť, odišiel do kláštora slúžiť Bohu. A keby sa oženil, potom by to zviazaný nemohol urobiť. Vynára sa teda otázka: čo sa stalo ohováraním: škoda alebo prospech? "Samozrejme, je to užitočné," ukázalo sa, že ohovárač je dobrodincom tohto muža. Čítal som od biskupa. Feofana v „Cesta k spáse“, že musíte nájsť svoju hlavnú vášeň. Pomyslel som si a nedokázal som sa uspokojiť so žiadnou vášňou. Povedal som o tom otcovi a on mi odpovedal, že „musíš sa modliť, aby Pán zjavil túto hlavnú vášeň; nenájdeš ju sám. A nájsť ju je veľmi dôležité, aby si vedel, kam nasmerovať svoju silu, teda vedieť, s akou vášňou primárne bojovať.“ Dnes mám narodeniny, mám 22 rokov. Otec slúžil. Na konci omše, keď otec vyšiel so životodarným krížom, po rozlúčke povedal: - Čestní otcovia a bratia. Tu som so životodarným krížom v rukách a žiadam vás a prosím, aby ste prestali medzi vami. Nespokojnosť, nehovoriac o nepriateľstve, narastá. Ak je to tak vo svete, nech sa to nestane medzi nami v kláštore. Prvým prikázaním je láska. Ap. Pavol povedal: „Ak hovorím anjelskými a ľudskými jazykmi, ale lásku nemám, nič nie som; Ak mám dar proroctva, ale lásku nemám, potom som cinkajúci cimbal. Láska je nad všetkým. Rozhodol som sa vám to pripomenúť v deň spomienky na svätého Jána Teológa – apoštola lásky. Nezostávajte len pri vonkajšej čistote, aj keď je to nevyhnutné, ale hlavné je vykoreniť vášne, najmä hnev, zo srdca... Toto je všeobecný tón a obsah toho, čo otec povedal. Večer 26. septembra, počas zjavenia svojich myšlienok, otec hovoril o talentoch čítaných pri jedle. – V evanjeliovom podobenstve o talentoch sa hovorí, že jeden sluha zakopal svoj talent, ktorý mu dal Boh, do zeme. Niektorí ľudia chápu slová „pochovaný v zemi“ doslova tak, ako to je. Človek všetok svoj talent, daný Bohom, použil výlučne na získanie pozemských, márnych, porušiteľných vecí – nezískal nič pre budúci, večný život. Čiže napríklad profesori, vedci, ak sa obmedzili len na vedecké poznatky, bez toho, aby urobili niečo užitočné pre svoju dušu, tak svoj talent samozrejme zakopali do zeme. A vy, keď ste opustili všetok tento úpadok, ste išli do svätého kláštora, čo znamená, že ste nepochovali svoj talent. Hovorím vám to, aby som posilnil vašu... - Ale, otče, v učení, ktoré som čítal, sa hovorí, že ak má človek príležitosť alebo dar kázať, učiť a toto nerobí, tak zahrabáva svoj talent do zeme. A zo života svätých a novodobých askétov je známe, že mnohí, napríklad farár Arsenij Veľký, mali možnosť učiť a kázať, ale z pokory mlčali. Ako to možno zosúladiť s tým, čo bolo povedané v učení? – Komu je čo dané: komu činnosť, komu ticho, veľa Božích darov. Rev. Arseny dostal život rovný anjelom – aby v tichosti slúžil Bohu. Iní, naopak, slúžia Bohu v energickej činnosti. Ale tí, ktorí pochovávajú svoj talent, sú ako tí, ktorí odmietajú, kde sú podľa vôle Božej umiestnené. Napríklad reverend Serafim zo Sarova odmietol jeho vedenie, tak čo? Takmer upadol do zúfalstva a trpel veľkými žiaľmi a pokušeniami. Aby prekonal tieto pokušenia, musel urobiť veľký čin – stáť tri roky na skale. Toto znamená odmietnuť. Takže tu stojím na tomto mieste. Bojím sa odmietnuť. Otec Archimandrite mi povedal: „Budeš schopný zniesť, čo sa môže stať, ak odmietneš? Tu stojím... Otec mi tiež povedal, aké má bolesti a ako ho Pán vždy vyslobodil svojou milosťou. "Hovorím ti to, aby som ti vštepil vieru v Pána, pretože to budeš musieť ukázať neskôr." Mám jedinú nádej - v Boha, veru ti hovorím: "Nedôverujte kniežatám, ľudským synom..." Otec mi ešte raz povedal: – Do mníšstva vstupuješ za najpriaznivejších podmienok, lebo neskôr budeš mať veľké trápenia, ale prežiješ ich, lebo už budeš silnejší a budú slúžiť na oslavu mena Božieho a na prijímanie korún... Niekedy z Otcových slov a skutkov vidím, pokiaľ je mi to dostupné, Otcovu múdrosť a uvažovanie, vieru v Boha, nádej v Jeho milosrdenstvo a iné mníšske cnosti, ale ja som skutočne chudobný a úbohý. Nie vždy si to uvedomujem, ale sú chvíle. Pane, daj mi pokoru. Včera som prišiel na vigíliu počas litije a otec ma zadržal. Keď som odchádzal z bdenia, bola krásna mesačná noc, ale dával som si malý pozor, keďže som mal veľmi unavené nohy a bol mráz, rozmýšľal som, ako rýchlo prísť do cely. Môj sused Gregory ma zobudil na omšu, Boh ho chráň, inak by som zaspal. Do kostola som prišiel asi päť minút pred zvonením. Rád prídem do kostola 15 – 10 minút pred zvonením a posadím sa a vyslovím Ježišovu modlitbu. Všimol som si, že potom bola Ježišova modlitba vždy ľahko vyslovená počas bohoslužby. A ak neprídete vopred, niekedy vám bude trvať veľmi dlho, kým sa pripravíte na Ježišovu modlitbu. Večer som sa trochu poprechádzal s otcom po kláštore a počas chôdze som odhaľoval svoje myšlienky. Bdenie sa konalo u Otca. Otec slúži v kláštore. Nešiel som na omšu, ale o šiestej ráno som išiel v mene otca do kláštornej dachy. Smútok všetkým, ktorí skutočne milujú náš svätý kláštor... Kým kláštor stále stojí bokom. Ale práve túto minútu prišla komisia skontrolovať náš nový chrám. Ako a prečo - neviem. Raz mi otec povedal, že o. Macarius, veľký starší, každé tri roky znovu čítal Abba Dorothea a rebrík a nachádzal všetko nové a nové, pretože duchovne rástol. Otec si ich znovu prečítal a povedal mi, že je to potrebné každé tri roky. Otec mi požehnal, aby som si prečítal život svätého Nikodima Kozheezerského zázrak. (3. júla) a potom ma požehnal, aby som začal študovať pravidlá uctievania. Otec dodal, že je to potrebné pre každého nováčika. Aby sa vyriešil akýkoľvek zmätok, otec požehnal kontakt s o. Kuksha a vezmite si Bulgakovovu knihu z knižnice ako výhodu. Otec mi požehnal, aby som využil prázdniny na čítanie, keďže toto je jediný voľný čas, ktorý mám, ale požehnal mi aj prechádzky po kláštore či za kláštorom, pričom povedal, že sa mi to bude hodiť. Čítal som listy staršieho Macariusa. Otec mi povedal, aby som si nebral rôzne knihy v ten istý deň: najprv jednu, potom ďalšiu – ale aby som čítal jednu vec naraz. Včera prišla Ivanuška do Optiny a strávila noc s otcom. Dnes som bol na požehnaní vody v novom kostole. Ivanuška bola so mnou takmer celý deň a opäť trávila noc s otcom. Neviem čo o ňom povedať. Zachráň ho, Pane, a zmiluj sa, zváž s nimi jeho osud. Istý E.N. Pogozhev prišiel za otcom, otec mi o ňom viackrát povedal a povedal mu o mne ako o niekom, kto predtým patril k inteligencii, ktorá toto všetko opustila a prišla do kláštora. Požiadal teda otca, aby sa s nami stretol a porozprával sa, čo otec dovolil, a poslal ma do svojej prijímacej miestnosti. Bolo tesne pred obedom a nemali sme možnosť sa porozprávať. Potom požiadal otca, aby mohol prísť pred vigíliu. Otec to dovolil. Na začiatku 6. hodiny som prišiel znova a rozprávali sme sa až do zvonenia na celonočné bdenie. Veľa sa ma pýtal na dôvody a okolnosti môjho vstupu do kláštora. Čo sa týka mníšstva, otcovských spisov a duchovného života vôbec. E.N. sľúbil, že mi pošle knihu, ktorú zostavil, „Moderní askéti“. Zachráň ho, Pane. 29. dňa otec oznámil najprv mne a potom Ivanuške, že o. archimandrita súhlasí s tým, že ho znova prijme. Dnes odišiel služobne do Moskvy, kde si chce počkať, či bude cela voľná, keďže do týždňa budú povolaní dvaja. Otváram svoje myšlienky a cítim prínos tohto. Boh ťa žehnaj, Otče. Dňa 28. neskoro večer p. zomrel. Pimen. Hovorí sa, že si vybral pupienok na čele, kvôli ktorému mu opuchla tvár a zomrel buď na erysipel, alebo na zápal, ktorý sa rozšíril do mozgu. Nech mu dá Boh kráľovstvo nebeské. Otec ho miloval a povedal mi, že o. Pimen bol skutočne mních. V týchto dňoch som bol zaneprázdnený zostavovaním vyhlásení. Čítal som to dnes na obed. Otec pri jedle nebol. Cítim celkovú slabosť. Čítal som listy od p. Macaria. 28. októbra prišiel do Optiny gróf Lev Tolstoj. 29. dňa odišiel z Optiny bez návštevy p. archimandrita, ani od kňaza, ani od p. Jozefa. Po dosiahnutí stanice. Astapovo, prišlo mu zle a ďalej nešiel. Nepoznám podrobnosti, len sv. Synoda požehnala o. Jozefa (keďže gróf poznal a navštevoval otca Jozefa), aby išiel za grófom, aby ho presvedčil o pravdách svätej pravoslávnej cirkvi. O. Joseph chcel ísť, ale cítil sa veľmi slabý a odmietol. Potom telegram dal otcovi požehnanie, aby išiel namiesto o. Jozefa. Včera večer sa otec začal pripravovať. Z nejakého dôvodu som sa vnútorne obával, ale po prečítaní kánonov a akatistov a pravidla večernej modlitby vo všeobecnosti som sa upokojil. Otec mi povedal, že ma má v úmysle vziať so sebou. Asi o 12-tej v noci, keď sme všetko zbalili, išli sme do ciel. Dnes som vstávala o 4. hodine ráno, o šiestej som bola so šestnástkou a p. S Nectariusom bola odoslaná modlitebná služba. Otec stál pri oltári. Potom, po modlitbe, všetci išli k Otcovi. Neskôr som išiel do svojej cely, konečne som sa pripravil a nakoniec som išiel do kláštora k p. Archimandrit. Otec s p. Theodosius kráčal vpredu (Fr. Theodosius prišiel k Otcovi na spoveď a vôbec ako spovedník). Išiel som za mnou, brat Gregory niesol tašku vedľa mňa. Príchod do Fr. Archimandrite, každý sa venoval svojej veci a ja a môj brat Gregory sme čakali. Zrazu mi zavolal otec, oznámil, že zostávam a rozlúčil sa so mnou. Stále som čakal, kým otec odíde, a keď odišiel, išiel som k hrobom starších, pomodlil som sa za Otca a za seba a odišiel som do kláštora. Vošiel som do otcovej cely, vypil som čaj, prepustil kupca a prišiel som do cely. Necítil som žiadnu úzkosť. Modlil som sa za Otcovo blaho a sadol som si k písaniu tohto denníka. A včera som sa cítil vzrušený, bol som buď smutný, alebo smutný. Pane, zachráň Otca a nech sa stane Tvoja vôľa. Včera som napísal list Ivanuškovi a dostal som ho od neho 31. októbra. V liste nebolo nič zvláštne. Včera mi otec dal štyri vreckovky. Keď som ich priniesol do cely, povedal som si: - Vreckovky, vreckovky, nebudem si musieť s vami pri svojom smútku utierať slzy? Dnes ráno som niečo písal. Moja duša je v pokoji. Zo všetkých síl sa modlím za Otca. Ako a čo sa stalo Otcovi, zatiaľ nebolo nič počuť. Dnes na omši čítam Apoštola. Bdenie bolo fyzicky ľahké postaviť a modlitba bola celkom jednoduchá. Dnešná omša bola tiež ľahká. Slávili nedeľnú bohoslužbu Matky Božej Rýchlo počuť. Modlil som sa ako najlepšie som mohol za Otcovo blaho pred Jej svätou ikonou. Cítim slabosť v tele, aj keď miernu. Rozmýšľam, že si napíšem, o čom som sa minule rozprával s otcom. – Musí spoveď a zjavenie vykonať jedna osoba, alebo je možné sa priznať jednému a druhému odhaliť svoje myšlienky? – Samozrejme, priznanie je jedna vec, odhalenie myšlienok druhá. Svätí otcovia píšu: keď sa niet na koho obrátiť, vyber si brata jednej mysle a odhaľ mu svoje myšlienky. Myšlienky môžu byť odhalené aj tým, ktorí nemajú sväté rády... (P. Jozef, P. Nektary). 2. novembra sme sa aj trochu porozprávali. Mimochodom, otec povedal, ako prvýkrát prišiel do Orenburgu, keď mal 8 až 9 rokov. Bol tam aj predtým, ale bol to len bábätko, v dôsledku čoho si nič nepamätá. Otec prišiel so svojím otcom a požiadal, aby sa poprechádzali po meste. Otec to dovolil. A tak mladý Pavol, súčasný starší Optina, bežal a videl katedrálu Premenenia Pána, nádhernú katedrálu, obrovskú zvonicu. Pozrel sa, bežal ďalej, uvidel ďalšiu katedrálu - Vvedenského, pozrel sa a potom prebehol okolo domu guvernéra k katedrále Najsvätejšej Trojice a z katedrály Najsvätejšej Trojice vybehol na námestie. Námestie je preplnené a je tu trh. Predieral sa davom ľudí a zrazu uvidel trpaslíka, ktorý mával dlhou palicou. Vystrašený týmto trpaslíkom sa skryl za ľudí. „Tu“, zákon ................................................. Tu sa končí denník p. Nikon. Nasledujúce informácie sú veľmi stručné. Je známe, že bol tonzúrou 24. mája 1915. Vysvätený do hodnosti hierodiakona 10. apríla 1916, do hodnosti hieromonka 3. novembra 1917. Jeho jediný list matke z roku 1922 po revolúcii a niekoľko jeho kázní sa zachovalo Mohlo by vás zaujímať: