Часть первая. Дневник

Сега за прв пат имам намера да постам сериозно и смислено. Дури сега ја разбрав сета неопходност, сета светост, сета величина на овие две Тајни: покајанието и заедницата на Телото и Крвта Христови. Сите пророци, апостоли и Самиот Христос Спасител и Неговиот Претеча - Јован Крстител - сите ги започнаа своите проповеди со зборот: „Покајте се“. Тешко е кога вашата совест е нечиста, кога се препознавате себеси како виновен. Треба да се покаеме, да ги исповедаме гревовите, да изразиме се што ни пречи, тогаш некако ни станува полесно. И овде Самиот нашиот Господ Исус Христос го прифаќа нашето признание за нашите гревови. Тој е милостив, Тој нè љуби, Тој има моќ да ни ги прости нашите гревови, Тој ќе не ослободи од страшниот товар на гревот, ќе ја смири нашата совест и ќе не зајакне. Тоа е она што ни го дава оваа Света Тајна, но само ако искрено се препознаеме себеси како виновни, искрено се покаеме за нашите гревови и се надеваме на Божјата милост, зашто Тој го прифаќа секој грешник, најстрашниот, позитивно давен во гревовите, само тој да биде смирен во срцето, да ја препознае својата вина и да дојде кај Христа со покајание, но не искрено. Сега, ако на покајанието гледаме вака, тогаш, кога ќе му пристапиме, ќе треба да ја сфатиме сета големина на оваа Тајна и затоа да се подготвиме на правилен начин. Подготовката за Тајната на покајанието треба да се состои од самовпивање, пост и молитва. За да ја препознаете сета своја недостојност пред Бога, да ги видите сите ваши гревови, да ја видите целата нечистотија и безобразие на вашиот живот, треба да се задлабочите во себе и да ги анализирате сите ваши постапки. Постот ни е неопходен во овој случај, како телесното умртвување, за да се оттргнеме од телесното и сè земно и да размислуваме за Бога, за небесното. Вистина е поговорката: „Колку повеќе јадеш, толку повеќе сакаш“. Ако само го угаснеме гладот ​​и жедта и се зафатиме или почнеме да се молиме, храната нема да ни го одвлече вниманието од нашите активности. Сам го доживеав ова. Тогаш некако чувствуваш дека суштината на животот не е во храната или нешто земно, туку во повисокиот, духовен свет на човекот, не во задоволувањето на страстите, туку во потрагата по светлината, вистината, Бога. Желбата да се знае вистината е првиот знак на духовниот живот на една личност; без ова, човекот духовно умира. Ако му угодуваме на телото, тогаш неговите потреби растат неверојатно брзо, така што тие го потиснуваат секое духовно движење на душата. Ние тогаш не сме заинтересирани за повисоки духовни прашања; сиот наш интерес е насочен исклучиво на земните работи: на задоволување на страстите и телесните похоти. Тогаш човекот е сожален, иако многу често тоа не го сфаќа. Напротив, човек кој пости станува трезен и морално се подобрува. Се разбира, постот, ако не е придружен со молитва и духовна работа, нема речиси никаква вредност. Постот не е цел, туку средство, придобивка што ни ја олеснува молитвата и духовното усовршување. Молитвата, ако е само искрена, има голема моќ. Самиот Исус Христос вели за моќта на молитвата изречена со вера: „Што и да побарате од Отецот во Мое име, тој ќе ви даде“ и „Ако со вера ѝ речете на оваа планина: „Оди и фрли се во морето“, ќе ти биде направено. Затоа, ние, не можејќи да направиме ништо добро, мораме да прибегнеме кон молитвата како единствен спасоносен лек во нашата слабост. Тоа го знам од себе. Сакам и не можам. Сакам да правам добро, но правам зло. Не можам ни да разликувам бело од црно, зло од добро. Жална, страшна состојба во која може да помогне само молитвата, молитвата за покајание. Да, гледам единствен исход од мојата ситуација - тоа е покајание и причестување со Светите Тајни. Прво, треба да се очисти со покајание, а потоа да ги земе во себе Телото и Крвта Христови. Големата Тајна е покајанието, но причеста е уште поголема и посвета. Овде го прифаќам во себе Самиот Исус Христос, Неговото Најчисто Тело, Неговата Крв, Неговата Божественост. Се соединувам со Него на најинтимен начин. „Кој ја пие Мојата Крв и го јаде Моето Тело, останува во Мене, а Јас во него“, вели Самиот Спасител. Сета важност, сета неопходност на оваа Тајна за нас ја гледаме од зборовите на Спасителот дека живее само оној кој го јаде Неговото тело, а кој не јаде, нема живот во себе. Да, оваа света Тајна ни е голема и неопходна, но е и страшна. Како јас, недостоен и грешен, ќе се приближам до Светиот Путир? На крајот на краиштата, во Неа нема да најдам живот, туку осуда. Зашто секој што јаде недостојно „јаде и пие суд за себе“. Да, тоа е страшно. Затоа, морам да одам во црква и да се молам дома цела оваа недела, почнувајќи од понеделник, и, откако навлегов подлабоко во себе и согледувајќи ја мојата недостојност, да преминам кон Таинството на покајанието со искрена желба да го поправам и променам мојот живот. Тогаш, откако се очистив, понизно и не со таков страв ќе почнам да ги примам Телото и Крвта Христови. Ова несомнено ќе ми помогне во желбата да станам маж и, можеби, барем малку, ќе ми ги отвори очите. Немам живот во мене. Сега ова ми е сосема јасно: никогаш не сум постел, ниту сум се исповедал, ниту сум се причестил. Ниту еднаш, тоа е страшно. Што е тоа што секоја година одев да постам? Која е поентата во таквиот пост? Минатата година, можеби, се молев кога почнав да го земам Чашата, но тоа беше далеку од доволно. Се сеќавам колку ми беше жал да се разделам со светот, со телесните задоволства и воопшто не сакав да се разделам со нив. Дали е ова навистина покајание? Не, има само една форма, надворешната страна. Не треба да биде вака. Сега решив да се подобрам, сакам да го променам мојот живот и, се чини, сакам искрено. Ако е така, тогаш сега има смисла да постам, бидејќи имам намера навистина да постам, како што треба. Дури се надевам дека тоа ќе послужи како основа за мојот иден живот и активности. Сакав да постам за време на Рожденскиот Пост, но го пропуштив и тогаш едвај ми се појавија сегашните мисли. Утре (иако ќе биде денес), ако даде Господ, ќе одам кај Татко. Ќе зборувам, можеби ќе објасни барем малку, и како постар човек и, очигледно, верник, можеби ќе даде добар совет. Вчера ја изразив идејата дека главниот знак на духовниот живот е желбата да се знае вистината. Одеднаш се посомневав: можеби ова не е така? Но, размислував за тоа и видов дека вчера ја кажав вистината. Во античко време, Сократ, најучениот филозоф, умирајќи, рекол: „Знам само дека ништо не знам“. Да, вистината е неразбирлива. Додека и приоѓаш изгледа дека се оддалечуваш, барем ја гледаш се повисоко и повисоко над тебе. Нашиот ум ни изгледа послаб и побезначаен во споредба со него. Сето ова е вистина. Но, Сократ живеел пред Христовото раѓање и вистината објавена од Христос му била непозната. За нас е отворено. Да, ни е кажано каде да го бараме. Таа е во Христос Исус. Но, сепак тоа е неразбирливо, можеме само повеќе или помалку да се доближиме до него; самата вистина никогаш нема да се открие ако човек не го сака. Патот до познанието на вистината е тежок, многу тежок, особено за мене и за сите грешници како мене. И овој пат е тежок само на почетокот, потоа станува попријатен. Патот до спознанието на вистината е доблест, љубов и живеење според совеста со вера во Бога. Тешко е да се излезе на овој пат, бидејќи бара посветеност, подготвеност за се, без разлика што се претставува. Понизен човек може да го следи овој пат, но горд не може. Овој пат до познанието на вистината е духовниот живот на човекот, а човек кој не оди по овој пат е духовно мртов. Не го видов свештеникот затоа што беше целоноќно бдение. Почнав да постам. Присуствував на миса во Казанската катедрала. Многу погодно, масовно таму околу 10 часот. Тие служат пристојно. Многу добро вадат просфора. Утре и ние треба да одиме на миса. Мора да се молиме и да се молиме колку што е можно повеќе и напорно. Неколку пати имав намера да го напишам тоа што го пишувам сега. Кога Вања (мојот брат) и јас бевме во Оптина Пустин и сакавме да им се придружиме на браќата, тогаш околностите се приближија на таков начин што требаше повторно да се вратиме кај нашето семејство. Сите постари монаси не советуваа да живееме во мир, но о. архимандритот директно не сакал да прифати. Тогаш решивме да си одиме дома, но ... Ни нареди да дојдеме кај него да се поздравиме. Ние доаѓаме. Ни даде општи правила на молитвата и животот, но прво нè благослови со икони. Неговите зборови за време на благословот особено ми останаа во умот: „Те благословувам, Николај Митрофанович, за радост на твоето семејство и пријатели и за доброто на твојата душа“. Во исто време, тој ме благослови со мала икона на Богородица „Помошник на грешниците“. Не знам зошто, но решив дури и да го запишам ова. Минатата година пристигнавме овде на 24 февруари, а од Москва на 23 февруари. Стигнавме овде во четири часот, беше сабота. Масленица започна во неделата. Осум месеци живеевме во мир, а одвреме-навреме ја посетувавме Оптина. Последен пат кога бевме овде од 5 до 9 декември, тргнавме од Москва на 4 декември, св.Варварите на Великомаченик се вратија во понеделник на 10 декември. Веднаш од станицата отидовме во капелата на Иверонската Богородица, а оттаму во Владика Трифун, а потоа дома. Кога бевме овде на 7 декември, на денот на свети Амвросиј, денот кога старецот Амвросиј го слави својот роденден, отец реши да не прими. На денешен ден, на миса, Евангелието, апостолот и светотаинското пеење на псалмите зборуваа за одрекување од светот. „Ова се зборува за вас“, рече о. Барсануфиј реши да не прими. Не благослови да си одиме дома и да си ги средиме работите. Кога се беше готово, го добивме Господовиот благослов: „Се качуваш по крстот, затоа ти давам крстови како благослов, Господ нека ти е на помош“, а тој не благослови со крстови. Тогаш добивме благослов од нашата мајка. Мама не благослови со икони на Посредувањето на Пресвета Богородица. Од Москва тргнавме на 22 и стигнавме во Оптина на 23 декември, а утрото на 24 се преселивме во ќелиите. Овде служевме молитва и ги попрскавме ќелиите со света вода. Така влеговме во манастирот во пресрет на Рождеството Христово. Минатата година, кога почнав да се стремам за живот во Христа, не читав ниту една книга, туку само Евангелието, кое го читав околу два месеци и „Патот кон спасението“ од Бишоп. Феофан. На 2 февруари 1907 година за прв пат сакав свесно да се исповедам и да се причестам со Светите Христови Тајни, што и го направив. Колку беше искрено, не знам, знам само дека имаше таква желба. Така, мојот почеток беше направен на денот на Презентацијата на Господ. Помогни ми, Господи, да го завршам она што го започнав. Таткото, очигледно, е склон кон мене, дури и многу љубезен и нежен. Неколку пати ме тешеше со неговите разговори и упатства. Господ да го спаси. Не е можно да се запише сè, и не се сетив на сè, туку само индивидуални упатства: – Правете се што можете сами, обидете се да не ги користите услугите на другите. Не чувајте ништо за јадење во вашата ќелија; секогаш одете внимателно на оброците, зашто Господ ја благословува скудната храна и ја прави вкусна. Забележете дека оние монаси и искушеници кои не јаделе со секого, туку земале храна за себе, се разболеле, па дури и умреле. – Задолжително одете во црква и секогаш пред да почне, трудете се да бидете први што ќе пристигнете. Утрената е една од најтешките институции на монашкиот живот, но има голема моќ... Држи се за Петстотината, како столб, има голема сила во неа. Зошто? Ова е тајна, ова е законот на монашкиот духовен живот. Пијте чај дома, во ќелијата, не одете кај други, но ако ви се јават, одбијте. Во ќелијата испијте три чаши. За време на оброците, јадете си, но не до степен на ситост. Постот и воздржувањето, кои се неопходни подоцна, се целосно опционални за вас. Синоќа брзо ме оттргнаа од дневникот и отидов кај татко ми. Разговорот траеше многу долго, од 8 до 11 часот. Татко ми кажа многу добри работи, но каде да се сетам на сè? Пак ќе пишувам кратко и фрагментарно. - „Камен-темелник на монашкиот живот е смирението“. Смирението и послушноста помагаат за стекнување на различни доблести, особено во физичка смисла, но ако има гордост, се се губи. Значи, од една страна, гордоста е голем и погубен порок, а од друга страна, смирението е спасоносна благодат. „Во кого ќе гледам? Само кроток и смирен, кој трепери од Моите зборови“, вели Господ. Но, монаштвото е големо безгранично море, невозможно е да се исцрпи или да се помине. Ова не е толку јасно за човек кој не тргнал по овој пат. Потребна е пракса. Пред вас е огромна завеса, а сега почнува малку да се крева од долниот агол. Сета земна мудрост, точно е, која има некакво значење и цел, главно за постигнување погодност во земниот, телесен живот, не е ништо во споредба со монаштвото, или, подобро кажано, денар во споредба со милијарда рубли. Едно лице што го познавам, високо образовано, кое доби европско образование, беше на Московскиот универзитет, и во Лондон и во Париз. Откако влегол во манастирот, му пишува на својот световен пријател, соученик, дека сè уште ништо не разбрал. Значењето на монаштвото е толку чудесно длабоко, а целта на монахот е уште поголема. Ап. Павле вели дека во идниот живот ќе има различни степени на блаженство: „Една е славата на сонцето, друга е славата на месечината, друга славата на ѕвездите, бидејќи ѕвездата се разликува од ѕвездата по слава“. Има милијарди од овие степени, зборувајќи според човечкото разбирање, непроценлива бројка, а првиот им припаѓа на монасите. И шемите, се разбира, кои живеат достојно за својата титула, ќе бидат меѓу „серафимите“. Еве колку е голема целта на монахот. Затоа, како да му благодариме на Бога што не донесе во манастирот! Ниту една минута не помислувајте дека самите дојдовте овде. „Никој не може да дојде кај Мене ако не го привлече Мојот Отец небесен“. Од Бога ни е дадена слобода, а од ваша страна имаше само слободна волја. Едноставно не се спротивстави кога Тој те фати за рака и те доведе овде. Господ нè спасува, а ние не сме спасени, но Тој, Милостивиот, нè спасува по наша желба. Значи, фала му на Бога. Самиот гледаш колку луѓе умираат во светот, сега размисли си зошто Господ ти покажа таква милост што те донесе овде во манастирот, во нашиот затскриен, тивок манастир. Да. Само со Божја помош може да се помине низ овој тесен, тажен пат. На прв поглед, се чини дека постои некаква противречност: од една страна, овој пат на исполнување на заповедите Господови е лесен и добар, но од друга страна е тесен и за жалење. Да, тоа е тесно и жално за оние кои влегуваат во него или под принуда без внатрешно расположение, или поради други цели освен спасението на душата. За такви луѓе е тешко. А за оние кои влегуваат во редовите на монасите со чиста желба и намера да му служат на Господ Бог во дух и вистина, тоа е лесно. Така ти, Николај Митрофанович, живеј овде, само ако Господ ти даде таква милост, две-три години и ќе видиш какво блаженство е монашкиот живот. Можеби веќе сте забележале колку брзо лета времето овде. Ќе поминат години, можеби и децении и ќе ви се чини дека токму вчера влеговте овде. Еднаш прашав еден монах кој живееше во манастирот педесет години: „Дали времето кога живеевте во манастирот ви се чинеше долго? „Не“, одговори тој, „ми се чини дека сум овде 50 дена, не 50 години. И не 50 дена, туку 50 минути“. Да, времето многу брзо лета во манастирот... Никогаш не дозволувајте никого во вашата ќелија без молитва; Оној што доаѓа прво нека се моли, а потоа само пуштете го. Кога излегувате и влегувате во вашата ќелија, направете ги четирите законски лакови со молитви и воопшто секогаш практикувајте ја Исусовата молитва. Ако сретнете некој од браќата, секогаш прво поклонете се и примајте го јеромонашкиот благослов. Понижете се, понижете се, понижете се. Сега читајте книги додека не имате обична послушност, тогаш нема да имате време за читање... Читањето книги ќе ви ја зајакне волјата. Евангелието е целото завиткано во тајни. Да речеме дека се отвора на еден за 1/100 од сантиметар, на друг за илјада милји. За еден има многу, за друг не е доволно, а малку - стотинка - е доволно за да живее. Верата, надежта, љубовта делуваат во нашиот живот. Без нив, нашето спасение е невозможно. Во Евангелието, сопственик на верата е апостол Петар. „Ти си Христос, Синот на живиот Бог“, исповеда тој, кога сите, со исклучок на апостолите, го сметаа Христа за човек. Но меѓу апостолите тој е и претставник на верата. Апостолот и евангелист Јован Богослов поседува љубов повеќе од другите. Претставникот на надежта е Јаков. Затоа Христос, кога сакаше да ја покаже Својата слава, се преобрази пред овие ученици. Се обидувам да објаснам сè и да ви покажам што е монаштво. Камен-темелникот на монаштвото е смирението, како што веќе реков. Патем, отец овде ни кажа за еден монах кој поседувал не само смирение, туку и други доблести: трпение и непрестајна молитва изговорена во срцето. Еден монах, гледајќи огнен столб од покривот на трпезата, дошол на трпезата и го видел овој монах целиот запален, клекнат и се моли. Овој монах о. Теодот е познат и запаметен од еден скитски монах. – Во Глинск Ермитаж неодамна имаше еден ријасофор почетник, о. Теодот. Порано бил војник, а поради високиот раст и силната фигура, кога влегол во манастирот, бил принуден да носи огревно дрво и вода во кујната. Така тој остана во оваа послушност до крајот на својот живот. Беше презрен од сите и спиеше каде што требаше: некогаш на подот, некогаш на огревно дрво. Никој не му обрнуваше внимание. Така тој доживеа седумдесет години. Еден ден о. Архимандрит Илиодор, човек на убав живот, кој доаѓа од миса, седна на отворениот прозорец, чекајќи го самоварот. Потпрен на грбот на столот, заспа во суптилен сон и гледа прекрасна градина, некако неземна. И воздухот не е ист, и растенијата, и дрвјата и плодовите на нив не се исти како на земјата. Со еден збор, градина со неопислива убавина. И тука, среде градината, о. Илиодор го гледа о. Теодота. „Ти си, о. Теодот? - „Јас, Татко“. - „Како си овде?“ - „Да, ова ми беше дадено“. - „Што е ова? - „Ова е рај“. - „Можете ли да ми ги дадете овие плодови? - „Може“. Еве за. Илиодор го виде својот татко во рајот и, фрлајќи ги плодовите што му беа дадени, истрча кај татко си. Во тоа време во дворот се слушнал крик. Од овој крик о. Илиодор се разбуди и сè исчезна. И во дворот гледа каков о. Готвачот трча кај Теодот и го удира со стап по грбот. О. Илиодор го прекина мачењето на о. Теодот, забранувајќи му на готвачот да го тепа. Потоа, повикувајќи се на о. до неговата ќелија. Теодота, о. Илиодор го праша каде бил. „Во кујната“, беше одговорот, „Ги ставив дрвата на погрешно место, а готвачот ме претепа“. Па, тоа не ми е доволно, јас сум виновна. Да, не ме повреди, се напукав, добро, стапот се одби од мене, не ме повреди“. - Не, О. Теодот, кажи ми, каде беше сега? - „Да, во кујната“. - „Стани, ох. Теодот клекнува пред сликите, а јас ќе станам. Јас сум твој духовен отец, кажи ми каде беше сега? - „Па, ако е така, тогаш вети ми пред Бога дека нема да му го кажеш ова на никого додека не умрам...“, вети тој. „Во рајот, и јас те видов таму“. Еве за. Илиодор сфатил дека не видел едноставен сон, туку дека всушност имал чест да го види рајот. „Што, о, Теодот, можев ли да ги имам плодовите што ми ги даде? - „Се разбира, но тоа значи дека Бог така судел“. Смирение, трпение и непрестајна умствена молитва - вака о. Теодот. Ова е молитва за која немаме поим. Забележете дека сите светци кои биле достојни да го видат рајот го прикажувале како градина со неопислива и неопислива убавина. Се покажа дека о. Теодот бил многу повисок од о. Илиодор, иако првиот бил почетник, а последниот архимандрит. Но, не е важно какво послушание се извршува, туку важно е како се исполнува: со смирение, трпение и молитва. Не се сеќавам на се. Дипломирал на о. Варсануфиј со сеќавање на својот старец о. Анатолиј, кој се слушаше кога зборуваше. Таткото секогаш со голема почит се сеќава на својот постар ментор. „Почнав да станувам послаб“, на крајот рече отецот, „да станувам послаб. Се чувствувам како да немам уште долго да живеам. Едно барам од Бога, да се вратиш на нозе и да станеш посилен. Па, ајде да се молиме“. Тој почна да се моли за нас двајцата, а и ние се молевме. Потоа не благослови и си заминавме. Голем свет старец. Пристигнувајќи во мојата ќелија, се молев Милостивиот Господ да му ги продолжи деновите на отец о. Варсануфиј, со неговите упатства, нè постави на нозе и нè зацврсти, како што се молеше и самиот Отец. Спаси го, Господи, и помилуј. Ова е прв пат да видам ваква личност. Никогаш не сум слушнал такви разговори како оние на татковците. Денеска отидов на миса, на вечерна, а останатото време ја читав животната приказна на старецот о. Макарија. Еве еден човек. Само јас, грешникот, да бидам малку како него. Ја завршив целата биографија и сега веројатно нема да морам да читам долго време. Татко ме благослови да почнам со послушание утре, додека сум сè уште жив, и да го оставам сето останато од читањето. Денес имам цел час време, ќе се обидам да се сетам на нешто од разговорите на татко ми. „Послушноста е подобра од постот и молитвата“, рече отец. – Не се срамете ако треба да задоцните или воопшто да пропуштите некоја црковна служба. Отворете ги сите ваши мисли, особено оние кои нема да ве напуштат долго време. Постепено треба да поминете низ монашкиот живот, ова е наука за науките. Како што секоја наука мора да се изучува и изучува под водство на човек повеќе или помалку искусен во оваа наука, така и овде е неопходно да се држите до својот старец. Но, „некој е достоен да се бара“, зашто може да дојде до духовна поделба“. Мора да го запишеме она што Отецот го рекол за Евангелието и верата: „Без вера во нешто, ништо не може да се направи“. Погледнете зошто која било личност, дури и вашиот брат, сака да стане лекар. Затоа што верува во медицината. Секој научник верува во својата наука. И така е секаде и во сè. На ист начин, за христијански живот потребно е да се верува во Бога, Христос и Евангелието. „Не можеме да веруваме“, велат другите, „нема докази за тоа. Науката е друга работа, таму се е докажано“. Во ред, но пред да одбиете било што, треба да ја испитате темата, да ја тестирате. Свети Јован Богослов директно вели дека мора да се тестира „духот“. Но, тоа треба да се тестира во пракса. Треба да живеете според евангелското учење и да дознаете во пракса: дали е вистина дека „блажени се сиромашните по дух“, „блажени се кротките“ итн. Ако не сте го доживеале ова, тогаш не можете да го побиете, не можете да тврдите дека Евангелието е бесмислица. И многу луѓе велат така. Но, на Последниот суд овие луѓе ќе бидат прашани: „Дали го прочитавте Евангелието? – и дефинитивно ќе добиете три одговори: 1 – „не“, 2 – „некако“ и 3 – „Да, го прочитавме, се разбира, но едноставно не го разбравме“. Да, овие три одговори дефинитивно ќе ги добиете. (Сијалицата се гаси, повеќе не можам да пишувам.) На 15 јануари го скратив мојот дневник; немаше керозин. Ќе продолжам уште малку, до крај. – На првиот одговор можеме да кажеме дека тие самите се виновни: никој не им забранил да читаат, напротив дури и барале да читаат. Скоро истото може да се каже и за вториот одговор. Третиот одговор е поинтересен. Се чини дека овие заслужуваат дури и извинување. Тие не можеа да го разберат Евангелието, односно да веруваат во него, иако ти беше даден клучот за разбирање: „Пробај го духот“. Зошто не сакаше да го пробаш? Значи, тоа е нивна сопствена вина. Така, и овие се невозвратени. Таткото е болен, но веќе се чувствува подобро, инаку не можеше да се движи без помош. Што ќе даде Бог утре? Во спротивно, не, не, и ќе се потсетам на неговите зборови дека не му останува долго да живее. Се сетив на неговите упатства и на она што го рече: „Ако живееш лошо, тогаш никој не те допира, но ако почнеш да живееш добро, веднаш ќе се соочиш со таги, искушенија и навреди“. Со тоа сакаше да ми каже дека е потребно понизно да се поднесуваат навредите нанесени од другите и воопшто тагата. - Монасите, воопшто сите наши браќа, се исто така луѓе, и бидејќи се луѓе, тие нужно имаат свои страсти и пороци: едниот е горд, другиот зло, третиот блудник итн. Сите овие луѓе дојдоа овде во болница за да се лекуваат од што, и со божја помош се излекувани. Ова го велам затоа што ќе ги видите пороците на браќата, но мора да се трудите да не судите - ова е нашето мото. Сите луѓе се слаби, секој има стравови, но мора да простиме. Ми падна мисла: што ако татко ме повика да разговарам со него кога е болен? И навистина, Татко ме повика денес на утрински чај во 7, а јас го оставив околу 10. Причината за ова Татко ми рече по разговорот: „Те повикав затоа што и самиот бев некако депресивен. Сакав да му се јавам на отец Кукша, тој веројатно сè уште спие. Затоа и ти се јавив“. Очигледно, Татко е наклонет кон мене, иако јас не вредам. Ќе се обидам да го пренесам она што го паметам од разговорот. Се чини дека отец почна прашувајќи како е мојата послушност, а потоа рече: – Веројатно вие, или вашите роднини, па дури и вашите предци сте имале некакво добро дело кон свети Јован Крстител, ако ве примил овде кај себе. Не се сеќаваш? - И ова ми се случи. Во Казан, еднаш сакав да постам за време на Великиот пост и го пропуштив целиот пост; останаа само три дена. Па, барем три дена и разговарајте. Одам и размислувам: каде можам да зборувам? Не сакав да го видам полковниот свештеник. Каде? И тогаш погледнав - манастирот, сиромашен, валкан (искушениците беа некои очајни), до половина пропадна. „Каков манастир е ова? - „Ивановски, во името на Јован Крстител“. - „Добро, можам ли да признаам овде? - „Те молам“. Па јас постев таму. И тогаш почнав често да одам таму за услуги. Понекогаш стојам, а мислата ми вели: „Гледај, каква сиромашна, валкана светилка. Купи нова, подобра“. Го купив, и некако ми беше убаво да го погледнам. Потоа купив футрола за голема икона. И така се заљубив во сè за манастирот! Навистина: „Каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце“. И колкава радост почувствував по исповедта и причестувањето со Светите Тајни Христови! Тоа се ситниците поради кои свети Јован Крстител ми дозволи да бидам примен во неговиот манастир. Кога првпат влегов во тој манастир во Казан, меѓу другото прашав: „Кој е игуменот овде? - „Хегумен Барсануфиј“. Дури подоцна разбрав што значи тоа: во овој сиромашен валкан манастир видов слика на мојата внатрешна состојба на умот. Многу години подоцна, кога го презедов управувањето со манастирот, ме прашаа: „Како ќе го одржуваш манастирот? Јас одговорив дека не размислувам за тоа и не се осмелувам, бидејќи не сум сопственик. Јас сум само службеник на Свети Јован Крстител. Денеска после Утрена, во 7 часот наутро се одржа општа молебен за здравје на браќата од целиот манастир, особено на болните. Изненадувачки број луѓе се разболеле одеднаш, почнувајќи од Татко и завршувајќи со почетниците. Што значи тоа? Веројатно божја казна за нашата опомена. Таткото сè уште не ги прифаќа браќата за благослов. Значи немаше ништо посебно. Би сакал да напишам дека оброкот беше вкусен. Таквата едноставна храна како празна супа од зелка со растително масло и каша од хељда изгледа повкусна од која било друга храна што ја јадев дома во Москва. Се сеќавам минатата година на Велигден, кога заминувавме од овде, си помислив: „Вака ќе ми изгледаат вкусни велигденски колачи и велигденски колачи“. Па што? Овде со големо задоволство јадев урда со кисела павлака, сол и црн леб. И самиот сум изненаден. Релативно скудната храна овде е многу повкусна од домашната московска храна. Ова, според мое мислење, е директно што Господ ја насладува храната овде. Засега храната воопшто не ми пречи, туку напротив, фала му на Бога за се. О, само да можам навистина да го кажам тоа толку искрено, со целото мое срце. Овој ден е прекрасен за мене и Иванушка: бевме облечени во облека за почетници. Ќе напишам се подетално, ако даде Господ, утре. Утре е споменот на Тројцата Христови архиереи. И денеска е споменот на свети Игнатиј Богоносец. Ова е денот во кој Господ нѐ завери да бидеме вброени меѓу избраното стадо. Слава на Бога и благодарност. Така, вчера наутро, на денот на споменот на свети Игнатиј Богоносец, во 8 часот наутро, дојдовме кај отец на благослов да одиме да се облечеме и, откако го примивме благословот, во 9 часот отидовме на благослов кај о. Архимандрит Ксенофон. Откако го добивме неговиот благослов, отидовме на гробовите на постарите. Откако го зедовме нивниот благослов и се помоливме, отидовме до урнатините. Откако ја пробавме облеката и молитвено ја облековме, повторно отидовме кај старешините и о. за благослов на гробовите. Архимандрит. Се запознавме со о. Теодосиј и го зеде неговиот благослов. Потоа дојдоа во манастирот, направија три поклони пред портите и отидоа кај отец. Овде не пречекаа ќелијата и членовите на браќата. Конечно, дојдоа кај Татко, се поклонија до земја пред иконите, а потоа му се поклонија на Татко пред неговите нозе до земја. Таткото благослови, бакна и почна да се моли. Таткото гласно се молеше, а јас се сетив на нешто: „Ти благодарам, Господи, што го сокри ова од мудрите и разумните и го откри како бебе. Ти благодарам, Господи, што ги донесе овие Никола и Јован овде“. Тогаш се молев Господ да ни даде дозвола да одиме по овој пат на монашкиот живот и да ја постигнеме нашата цел. Ни даде бројаница и рече: - Еве едно оружје за тебе, безмилосно тепај со него невидливи непријатели. Најпрво имајте страв Божји, без него нема да постигнете ништо. Сега започнува нов живот за вас. Иако живеевте во манастир, не беше се исто. Сега насекаде демоните зборуваат: „Тие беа речиси наши, сега дојдоа овде да се спасат, како е можно ова итн“. Но, не плашете се. Сметам дека ми е должност да ви кажам за себе: уште во Казан, кога решив конечно да се откажам од се и да поднесов оставка, ја посетив последната проштална посета на еден колега непосредно пред заминувањето. Возев со такси покрај црквата во чест на Света Троица, на чиј ѕид имаше цела икона на Спасителот, со раширени раце. Обично со почит се прекрстував и ништо повеќе минувајќи. Овој пат возев изгубен во мислите и со наведната глава. Ја кревам главата и наеднаш ја гледам оваа икона, и како некој да ми вели право во срцето: „Сега си моја“. Христос, се чинеше, директно ми велеше: „Дојдете кај Мене сите макотрпни и натоварени, и јас ќе ве одморам...“ Никогаш од таа икона не останал таков впечаток како тогаш. Бев допрен, ми надојдоа солзи. Таксистот помина одамна, но оваа икона сè уште стои пред моите очи. Така беше врежано во моето сеќавање до крајот на мојот живот. Тогаш отец ни даде на двете три книги: „Смртта на праведникот - писмо до Клаудија Прокула - жената на Пилат“, „Материкон - збирка упатства од авва Исаија до монахињата Теодора“ од епископ. Феофан и „За надворешната пристојност и однесување на новите искушеници“ од епископ. Игнатиј Брјанчанинова. - И двете заедно, затоа што мора да бидете едно. Тогаш отец праша за практичната страна на работата во Рухолнаја и о. Архимандрит. Но, ништо не разговаравме со о. архимандрит: неговиот придружник во ќелијата, о. Џон. Таткото брзо праша: - Да, колку е точно претчувството. Каков старец сум, а сепак преку мене се случуваат откритија. Го имав ова вчера. Џон. Како духовен отец знам се за него. Неодамна, еден демон го нападнал и го однел до точка каде што решил да замине во светот. Тој дојде кај мене и ми рече: „Можам ли да го дадам мојот благослов за такво нешто? Замислете дека патувате на брод ноќе. На море има бура, бродот лета со полни едра. И така ми велиш: „Благослови ме да се фрлам во оваа бездна и темнина...“ Така е и сега. - Да, не е тоа, оче. - Да, не е тоа, уште полошо е. Проценете сами: со вашето здравје нема да живеете долго, тоа што се случи го нема. Остани овде. И сега гледате што се случи. Секогаш е вака. Демоните гледаат дека на човекот не му останува долго да живее, па се обидуваат да го извлечат од манастирот, надевајќи се дека ќе го уништат пред смртта и со тоа ќе го турнат во бездната. Едно прекршување на заветот е веќе катастрофално. Имаше еден случај овде. Некој син на милионер влегол во манастир. Пред да живее многу диво, набргу се изморил од монашкиот живот и си заминал. И каков живот води сега овој несреќник? Се шета во главна капа со бастун по Невски Проспект и ништо друго. Но, ох. Јован, фала му на Бога, умре на крстот. Верувам дека сум спасен. Се молевме за негово упокојување. Татко читаше молитви, слушавме и се молевме. - Па, сега оди на ручек. Фала му на Бога што добивте таква милост од Него. Денеска е значаен ден - спомен на свети Игнатиј Богоносец. Мир со вас. Откако втрчавме во нашите ќелии, отидовме на оброк, каде што сите браќа ни честитаа. И ох. По оброкот, кога тргнавме, Нектари ни рече: „Ви посакувам да одите по овој пат со понизност, трпение и благодарност“, и побегна. Ми се допаѓа о. Нектариј, но тој е болно прекрасен. Тие веќе стоеја на Сеноќното бдение во облека за почетници. Сега нѐ повика Татко. Ни даде наметка и тегла џем за да не утеши на празници. Спаси го, Господи. Ни кажа за неговата посета на двајца блажени: Иванушка и Аннушка. Денес не можам повеќе да пишувам. Баш сега бев кај татко ми, успеавме да разговараме 20-25 минути. За да не заборавам, ќе се обидам да го запишам. Кога стигнав, отец ме благослови и клекнав во близина на софата, на која седеше отец. – Имам сомнежи, оче, и мисли. – Да, сомнежите, како и похотливите мисли и богохулење, мора да се презираат и да не се обрнува внимание на нив. Презирајте ги, а непријателот, ѓаволот, нема да издржи, ќе ве остави, зашто се гордее и нема да трпи презир. И ако влезеш во разговори со нив, бидејќи сите похотливи мисли, богохулење и сомнежи не се твои, тогаш тој ќе те фрли, ќе те обземе и ќе те убие. Верникот кој го сака Бога не може да хули, но сепак забележува две нишки во себе: љуби и хули. Очигледно е дека сè уште постои некаква зла сила што фрла сомнеж. Забележете дека ова е серафички ум. Затоа, воопшто не е чудно што може да буди, да покренува сомнежи и какви сомнежи... Не обрнувајте внимание на нив. Имаше толку многу искрени, верни луѓе кои многу страдаа од прифаќањето, разгледувањето и расудувањето со овие сомнежи. Земете ги нашите писатели: Белински - каква разлика направи во првата и втората половина од својот живот. Силен ум имаше и Лермонтов, Тургењев и други ... Затоа, мора да ги презирате овие сомнежи, богохулства и расипнички мисли, тогаш тие воопшто нема да ви наштетат, особено ако му ги отворите на постариот ментор. Но, тие не треба да се отвораат детално, инаку може да си наштетите и на себе и на постариот. Особено расипнички мисли: треба да се наполниме, да ја покриеме оваа смрдлива јама со ѓубриво и да не копаме во неа. Што имаш сега? Какви сомнежи, мисли? - Па, оче, еден од браќата го гледам ова, другиот - друг. - Па, ѓаволот е секогаш ваков. Тој понекогаш ни го претставува ставот на неговиот брат како сосема поинаков, а не каков што навистина е. Ти се чини дека брат ти те погледна налутено, навредливо, но реално тоа воопшто не е така. Така ѓаволот може да ни претстави нешто друго. Еве еден случај: овде имаше еден јеромонах, о. Бенедикт и уште еден монах, о. Арсениј, монах на добриот живот. Речиси никогаш не ја напуштил ќелијата поради неговата болест и водел посебен живот. Едно време оди ох. Бенедикт отиде во својата ќелија, а во тремот о. Го гледа Анатолиј: о. стои. Арсениј. Неговиот поглед е некако лут, непријателски и не одговара на благослов. О. Венедикт го погледна и помина со големо изненадување. Штом почна да се врти зад црквата, о. доаѓа кон него од сосема спротивна насока. Арсениј. Лицето е весело, погодно за благослов. О. Венедикт, уште поизненаден, прашува: - Како? Само што те видов во близина на тремот на татко ми. Анадолија. - Си го замислил. Можете да видите од каде доаѓам. Потоа о. Бенедикт отишол кај татко отец за дозвола да го направи тоа. Анатолиј. - Па, што е тука изненадувачки? Ти си јеромонах, но не го знаеш ова? Тоа, се разбира, беше демон во форма на о. Арсениј“, рече отец Анатолиј. Да, има такви случаи, светот нема поим за нив, но тука се без сомнение... - Па, што друго? - праша таткото. „Многу сум горд, оче, и залуден“. - Кој не е горд? Макариј Велики вели дека дури и секој светец има нешто гордо. Толку е длабока оваа инфекција во нас. Само ангелите не се горди - тие се чисти, па дури и оние што одат од тука во рајот. Инаку секој има гордост. Па, тоа ќе биде. Останатото ќе дојде подоцна. Ќе објаснам малку по малку. Носев огревно дрво со работниците за да ни ги греам ќелиите. Кога отидов кај татко ми за благослов заедно со сите браќа, ја грабнав книгата „Духовната ливада“. Татко ми дозволи да читам. Објавувањето на книгата во сегашната форма му припаѓа на протоереј Михаил Иванович Хитров. Воопшто не го познавам, иако беше писател. Таткото рече дека плачел кога ја примил веста за смртта на о. Михаил. „Тој вети многу, но тоа значи дека тоа беше Божја волја“. „Тогаш таткото рече: „Колку пати мојот ум ми кажа да те прашам дали некогаш во животот си имал необичен инцидент? „Да, имаше инцидент“, велам, без да знам зошто, сеќавајќи се на една случка што се случи во моето далечно детство. „Размисли и потоа кажи ми“. – Воопшто не едноставно, но необично. – Сакам да кажам дека нема потреба да се размислува за тоа, тоа е многу едноставно. „Кога имав околу пет години“, почнав, „имав болест - лажен круп (мислам дека така се вика), болест на грлото. Веќе бев безживотна, помодрена, па дури и настин мојот живот И се случи чудо: почнав да дишам, а потоа секогаш бев во прилично добро здравје. - Секако, ова е невообичаен случај. Всушност, тоа не е случајно, бидејќи сè ни се случува намерно. Ти е даден живот. Мајка ти се молеше, а за тебе се молеше свети Николај Чудотворец, а Господ како Сезнаен знаеше дека ќе влезеш во манастир и ти даде живот. И верувај дека ќе останеш монах до крајот на животот. Затоа пишете за ова на мајка ти со толкување на овој случај. Сакав да заминам после тоа, но потоа прашав за Исусовата молитва: дали може да се прочита скратено. Таткото не го дозволи тоа, велејќи дека нашите старешини ни заповедале да го прочитаме во целост и да ставиме акцент на последниот збор: „грешен“. „Тогаш ќе научиш“, рече отец. Сега пишувам за мојот разговор со татко ми и размислувам: таа случка од мојот живот потполно ја заборавив, никогаш не се ни сетив овде. И одеднаш, без да знае зошто, директно му се јави. И дури сега почнувам да изгледам поинаку. Почнува да ми се чини дека не ми се допаѓа едноставната, обична случка за која претходно сметав дека е. Точно, јас чувствувам и претходно чувствував почит кон Свети Никола повеќе отколку кон кој било друг светец. Треба да и пишам на мајка ми. Ќе прашам, дај Боже, Татко како да пишувам. Со ова дополнително ќе го проверам толкувањето што го напишав денес. Кога бевме на благослов, отец како одговор на моето прашање за писмото до мајка ми ми рече: „Пишувај така, што јасно ја означува твојата монашка судбина“. - Значи, добро разбрав. Уште порано, штом влегов, татко ми праша: – Како е внатрешната структура? Го имаш ли името на Исус на твоите усни? – Се трудам да го имам, но многу често заборавам. „Тоа е целата поента, секогаш да се има споменот на Бога; тоа е она за што служи Исусовата молитва“. Но, немојте да се изненадите што заборавивте сè, само треба да се обидете. На крајот на краиштата, не отидовте на универзитет веднаш, туку прво ја научивте азбуката, нели? Авва Доротеј вели дека на книгите гледал како да се животни, а потоа станал многу зависен од читање книги. Најпрво веројатно читав не духовни, туку световни книги, а потоа се префрлив на духовни. Да, ова секогаш се случува... Во манастирот Соловецки имаше шемамонах Клеопа. Четириесет години поминал во самотија на еден ненаселен остров, каде од манастирот му носеле храна и таму отишол неговиот исповедник. Потоа изразил желба да се врати во манастирот. Никој не знаеше како се трудел, какви ужаси претрпел од демонската моќ или во што се состои неговиот подвиг. Кога се вратил, о. Архимандритот, пред својот исповедник, го прашал: „Која ти била основната дејност и колку си успеал, кажи ни: мене и на твојот духовник“. Тој одговори дека тоа е во Исусовата молитва. Тој ги замени сите акатисти, сите служби, сè, сè со Исусовата молитва. „И јас почнувам да разбирам, да ги издвојам малку почетните букви од оваа азбука“. Толку е длабоко. А каков ефект има Исусовата молитва, немаме поим. Затоа, не треба да се чудите. Ова се стекнува со години и не веднаш. Ова не може да се стекне за еден ден, иако има исклучоци, но општо правило е ова. Се ближи постот... За време на сеноќното бдение се слушаат предвесници на постот, покајнички стихови со нивното трогателно пеење: „Отвори ја вратата на покајанието, Животодалу...“, „На реките вавилонски“ итн. Денеска е недела на Блудниот Син. Колку длабока парабола. Која е поентата. Денес татко ме прими многу љубезно. Кога ме праша како сум, му одговорив: - Фала му на Бога, добро, душевен мир. - Да, и две години уживав во душевен мир, ... и тогаш, и тогаш. Нема да ви кажам какви ужаси имав. Најпрво, мислите ме нападнаа, но гледајќи ја зората, се обидов брзо да трчам низ оваа темна улица. Кога отец о. почина. Анатолиј, ја изгубив поддршката... Од се е јасно дека Татко многу издржал. Татко ми рече повеќе од еднаш: „Штом ќе се разбудите, прво нека ви биде знакот на крстот, а вашите први зборови зборовите на Исусовата молитва. Сега ми е дадено многу итно послушание: преписката на писмата до о. Амвросиј за повторно објавување со дополнувања и дополнувања. Сега на благослов успеавме да разговараме околу пет минути. - Значи, оче, дали секогаш треба да ја допираш бројаницата со молитва? - Задолжително. Секогаш имајте ја вашата бројаница со вас; тие треба да бидат во ваши раце за време на црковните служби и за време на владеењето. Дури и ако гледаат или гледаат, не се срамете, поминете низ нив, кажувајќи ја Исусовата молитва. За време на миса, внимавајте на она што се пее и чита, но оставете ја молитвата. За време на целоноќното бдение можете да ја користите вашата бројаница кога не слушате што читаат. Послушноста, се разбира, е невозможно да се претера. Кога пишувате или читате во вашата ќелија, вашата бројаница треба да биде во вашиот појас. Кога ќе седите вака, изговорете ја молитвата бројаница. Кога зборувате, можете да си кажете: „Господи, помилуј“ или дури може да ја кажете Исусовата молитва... Во принцип, разбрав дека секогаш кога е можно, секогаш треба да ја кажувате Исусовата молитва користејќи бројаница, а ако не можете, тогаш молитвата секогаш треба да ви биде во умот без бројаницата. Денес отец не благослови и двајцата да го читаме Псалтирот за здравје и мир во црквата на скитот. Можам да запишам 12 имиња за комеморација по право што им припаѓа на сите почетници. Сега татко ми кажа дека има ќерка на генералот Черњаев, познат по турската војна. – Многу образована девојка, уште млада. Уживав во разговорот со неа. Сакам да разговарам со такви луѓе; тие се искрена душа, која искрено го бара Бога. Потоа напиша дека никогаш не го доживеала тоа што го доживеала овде во Оптина. Не очекував, не ни замислував дека е можно да се доживее вакво нешто. За неа тоа е несфатливо, но, се разбира, делуваше Божјата благодат. Денес ми испрати икона на Казанската Богородица. Па, погледнете: зошто Казанската икона, а не друга? Самиот сум од Казан. Ве молиме имајте предвид дека денес е 12 февруари. Зошто таа испрати на овој конкретен ден? Претходно на 12 февруари добив и икона за благослов од Лаврата на Свети Сергиј. Случајност... Не можев да пишам вчера. Откако го прочитав Псалтирот, отидов на благослов. Самиот татко почна да зборува и да ме прашува. Јас велам: -...Секако, мислите доаѓаат... „Не можете без ова, умот не може да биде без мисли, исто како што човек не може да не дише“. Ова е неговата потреба. Но, за што да се размислува? Друг замислува расипнички слики и ужива во оваа слика. И дојдовте овде да го барате Бога, и сите го бараат Бога. Пронаоѓањето на Бога е целта на монашкиот живот. Тогаш отец рече дека можеш да живееш во манастир, но да не бидеш монах. - Сите го бараат Бога. Значи, уметниците од областа на поезијата, сликарството, особено музиката - секој сака да го најде Бога. Тоа не е она што тие го бараат. Како да се бара Бог? Пазете ги заповедите, особено смирението, влезете во манастир. Но, тие не сакаат да ги држат заповедите, особено не сакаат да се понижат, сакаат да заземат некои споредни улици, поблиску, пократки. Тие имаат многу слаб концепт на целомудрие. На пример, Бајрон или Рафаел - ќе биде тешко да се најде поразвратен, но тој ја насликал Мадона. Или ја знаете песната на Пушкин „Пророкот“? Таму вели: „Се влечев во темната пустина...“ „Се влечев“, и буквално ползев со целото тело. Понатаму: „И шесткрилниот серафим ми се појави на крстопат“. Тука, можеби, мислеше на себе? Се сомневам дали му се појави? Пушкин потоа слика на посветеноста на старозаветниот пророк. Се чини дека се вели дека тој ги сфатил и „високите аспирации на херувимите и подводниот премин на морето“. Ангелите се чисти, тие само „филозофираат високо“. Исто така, имаме „подводен премин на море за рептили“. Овие две струи одат паралелно со нас. Но, треба само да се обиде да „филозофира на високо ниво“. Тоа нема да се постигне веднаш: движењето на морските влекачи ќе станува сè потивко и, конечно, ќе има само една планинска аспирација, а тие влекачи ќе нурнат во бездната и ќе исчезнат. Да, ова може да се постигне. Затоа ти велам: „Понизи се и понизи се. Помогни ти. Боже“. Многу ме теши, недостоен за неговата љубов. Многу мрзеливо ги следам неговите упатства и генерално живеам безгрижно. Вчера спиев скоро цел ден после чај до вечерна, ништо не прочитав. Таткото покрива сè со својата љубов, без разлика какви непријатни работи му кажувате за себе. Колку пати татко ми рече дека треба да станеш пред службата, дури и пред да заѕвони, велејќи: – Ѕвонењето на камбаните го претставува гласот на Архангелот. „Блажен е оној што ќе се најде будно“. Треба да станете рано, да се подготвите, да се измиете. Главно, треба да ги одржувате рацете чисти. Како, на пример, ќе го земете антидорот со валкани раце на маса? Потоа, откако се подготвивте, почекајте ѕвонење или аларм и одете веднаш. И оди на миса пред да заѕвони, веднаш штом ќе ги прочиташ утринските молитви. Јас, проклет, сум многу мрзлив да станам и генерално мрзеливо ги следам упатствата на татко ми. Наскоро доаѓа Великиот пост и Св. Дај Боже, правилата на животот и секојдневното однесување ќе ги напишам за паметење според упатствата на Отецот и Светите Отци. Утре ќе наполни точно една година откако првпат пристигнавме во Оптина. Утре е Прочка недела, а потоа Великиот пост. Сето ова време немам време да пишувам; Размислувам да запишам само еден разговор со татко ми, што беше сосема неочекувано за мене на 21. Завршив со читањето на Псалтирот во 21:30 и отидов директно кај татко ми, мислејќи да добијам барем еден благослов за спиење. Татко ме прими, тукушто имаше брат... и јас разговарав со него. Откако го пушти во кревет ќелијата, таткото седна на софата и почна да вели: – Колку повеќе живее монахот во манастир, толку повеќе учи. Ова се случува постепено. Се разбира, Бог може веднаш да го збогати сиромавиот. Имало случаи кога умот веднаш бил просветлен одозгора... Умот е едно, расудувањето е друго. Расудувањето е Божји дар, исто како и сè друго е дар Божји. Но, расудувањето е супериорно во однос на другите дарови и не се стекнува веднаш. Човек може да биде многу паметен, но сосема неразумен, може да ги задоволи најниските потреби, да има љубовници, па дури и воопшто да не го препознае Бог. Има телесни луѓе кои живеат само за утробата, за блудот. Има духовни луѓе, овие се повисоки од телесните. И конечно, има духовни луѓе. Разликата меѓу душевните луѓе и духовните луѓе е огромна. Зашто, како што вели апостолот: „Природниот човек не ги прима работите од Божјиот Дух, зашто ги смета за глупост“. Тој може да ја знае сета човечка мудрост, целата филозофија, но да нема духовно размислување. Овде Отец потсети на зборовите на апостолот: „Крстното слово е глупост за оние што гинат, а за нас, кои се спасуваме, Божја сила“. Да, за нив тоа е глупост, но за нас, оние што се спасуваме, тоа е сила Божја. И забележете, пишува „оние што се спасуваат“, а не „спасувани“ и „оние што пропаѓаат“, а не „оние што се изгубени“. Другите нема да ја забележат оваа разлика веднаш, но потоа одеднаш ќе ја забележат по некое време. Сите се спасуваме, но се уште не се знае дали ќе се спасиме. Се вели и „гине“, бидејќи тие можат да се свртат, иако стојат на навалена рамнина и се лизгаат надолу. Веќе беше околу 11 часот. Таткото е уморен. – Секој ден ми се случува чудо на Божјата милост, грешник: Имам скоро 70 години, но, фала богу, имам доволно сила за тој ден. Кога ми се слоши, мислев дека никогаш повеќе нема да станам, но станав и тие се молеа за мене. Се молеа за мене на многу места, особено во манастирите. Тогаш татко ми почна да зборува за староста. - Сега постарите изгоруваат. Повеќе нема насекаде старешина; во Оптина горат пепелниците. Непријателот се бунтува против ништо повеќе од грижата за постарите: тоа ја уништува целата негова сила. Секаде се обидуваше да го изгасне и го гаснеше. Има монаси кои живеат редовно, но ништо не знаат за откровението на мислите, за старешината. Затоа, без старешина, во многу манастири имало само еден облик на монашки живот, еден изглед. Во денешно време ретко кој ја кажува Исусовата молитва, а што е монаштво без Исусовата молитва? Под Катерина II, непријателот иницираше прогон на старешините. Катерина II директно ги затвори манастирите; старешините и учениците побегнале, некои во Атон, некои во западните православни држави. Еден од нив, Пајсиј Величковски, побегнал во Атос... Неговите ученици повторно поставиле старешина овде и во други манастири, откако повторно им било дозволено да се вратат во Русија. И процветаа постарите... И сега секаде избледеа, заборавени. Непријателот почнува со невини работи, нè намамува во гревови... Затоа непријателот ги мрази постарите, го мрази местото на откривање на мислите, самиот глас во кој се кажува. „Да, оче“, велам, „штом сакам да го запишам тоа што ќе ти кажам, веќе ми станува полесно, го забележав тоа“. - Да, вие само пишувате, а тој веќе трча. Сега е цела ноќ бдеење. Ќе напишам се што ќе се сетам, дај Боже, подоцна, но сега ќе лежам околу 15 минути, уморен сум, денес спиев 4 часа. Ова целоноќно бдение ќе биде прво во втората година од денот на моето пристигнување во Оптина за прв пат. Минатата година во ова време ја напуштавме Москва и се збогував со неа засекогаш, но Бог пресуди поинаку. И сега сме во Оптина, во манастирот. Бог да благослови. Денеска е првиот ден од Великиот пост. Овде добро го пречекуваат и го поминуваат ова свето време. Голема утеха и посна богослужба. Пеењето е далеку од уметничко, но генерално се е некако добро. За одржување на силата - оскудна ладна храна, но сосема доволна за одржување на енергија. Наместо чај, еднаш дневно пиеме врела вода или вариме нане со мед. Во принцип, ако сакате, можете да живеете многу добро овде. Треба повеќе да се грижите за себе, а не за другите. И кога ќе ги забележите туѓите слабости и ќе се гордеете со другите (ментално), мора да одговорите на демонската мисла: „Јас сум полош од сите“, - така ми рече Татко, и тоа треба да го кажете, барем нечувствително. Татко ми кажа и дека непријателот секогаш напаѓа од една страна, притискајќи на една страст. На пример, со тоа што ќе го намами во ненаситност, тој во исто време нема да го засрами со љубовта кон парите, бидејќи тоа може да му ја уништи работата. Можеби некој ќе стане скржав за да му угоди на стомакот. Или, намамувајќи го во мрежата на љубовта кон парите, нема да турка кон блуд, зашто повторно може да му ја уништи работата. Забележав во себе дека откако му кажав на отец за моите размислувања за војската и за тоа дека сум затегнат во мантија, тие сè уште не ми пречат; и се сеќавам дека татко ми рече дека ќе ме остават, ако даде Бог. И навистина, го оставија. Секакви други работи ми паѓаат на ум, но тие не се таму поради молитвите на Отецот. Забележувам дека, можеби, оваа година ми е полесно да стојам и станам од лани, иако лани се чувствував добро. Бог да благослови. Првата недела од Страсната седмица веќе помина. Великиот пост и со Божја помош, фала Богу, го поминав лесно, па дури и со духовна утеха. Колку помалку јадеш, толку помалку сакаш, сега ова го доживеав во пракса. И забележав: колку повеќе ја слушав услугата како и обично, толку повеќе ми се допаѓаше. Сега почнувам да го разбирам значењето на постот: и телото и душата се чувствуваат некако добро. Во принцип, забележувам дека овде почнува да ми се допаѓа се повеќе и повеќе. Колку ми се допадна вчерашното Сеноќно бдение, особено неговиот прв дел – Вечерна, колку добро ја слушав стихерата на „Господ заплака...“. Колку ми беше пријатно да застанам на Шест Псалми во овој мирен самрак. Сега го читав псалтирот и кога завршив, отидов овде во мојата ќелија, колку добро се чувствував. По молитвата душата ми е мирна, тивка, како сè околу мене: и оваа прекрасна ноќ, месечина, ведро небо и светли ѕвезди, тишина, снегот блеска, вековни смреки наоколу... Добро. Слава на Бога што Он, Милостивиот, мене, грешникот, овде ме стави под заштита на Богородица и Неговиот пророк Јован Крстител. Овде се чувствувам добро насекаде, но во ќелијата, кога сум сам, најдобро ми се чини. Не ја напуштам ќелијата никаде без да правам ништо, освен да одам во црква, за рутина, за послушност, за оброк и никаде на друго место. Ако нешто се случи, одам, и ако е можно, понекогаш го одложувам, но навистина не сакам да одам во манастирот: бучно е и преполно. Јас обично излегувам само надвор од оградата на манастирот за да земам вода од бунарот Амвросиј. Во принцип, Господ ме теши, а мојот сегашен живот како скит искушеник не ми е товар. Не сакам ништо подобро: ниту храна, ниту услуга, па дознавам дека сум многу среќен овде. Вчера вечерта, во 8 часот, завршив со читање на Псалтирот и отидов кај Татко за благослов после сите други, и неочекувано за мене, повторно успеав да разговарам со отец. Кога влегов, татко ми рече да седнам на столот под часовникот и да молчам, а тој си замина. По некое време, набргу, Татко дојде и почна да ги завеса прозорците. Месечината светеше од прозорецот, веднаш зад дрвјата. Веќе 3-4 ноќи по ред беа убави како што опишав претходно. Татко ми го истакна ова: - Да, татко. Кога одам во ќелијата после Псалтирот, сето тоа ми се допаѓа: месечината и снегот, а кога одам во ќелијата, таму се чувствувам уште подобро. - Се разбира, подобро е во ќелија. Тогаш отец почна да зборува за еден од нашите манастирски монаси, о. Феодула. – Во кујната живееше еден монах, многу едноставен, неписмен. Никој не знаеше ништо за него. Дури и о. архимандритот не знаел што постигнал со својата душа. Па јас како духовен отец знам се. Тој постојано молчеше и поминуваше низ Исусовата молитва. Сите видоа дека бројаницата е постојано со него и постојано во движење, но никој не замислуваше што се случува во него. Тој толку добро ја совладал вербалната молитва што почнал да пристапува кон внатрешната молитва. Ретко имав можност да разговарам со него, но кога го направив тоа ми даде голема утеха. Му се слоши и отиде во болница, а кога им се исповедав на манастирските браќа во болницата во првата недела, отидов кај него и разговарав. Прашувам дали сака нешто. Потоа повторно го прашав дали сака нешто. - Ништо... но можеби, оче, нешто кисело. Следниот ден му донесов две јаболка и два портокали... И колку му беше мило. Колку малку му е потребно на монахот, а камоли на светот... Тогаш еднаш го прашав: „Како ти се допаѓа? - Досадно е да се живее овде, оче. - Да, каде е забавата? - прашувам. - Да, таму е забавно, само да го прифатат. - Да, тоа е само поентата, не сум подготвен. Јас сум грешник, полош од кој било. Следниот ден доаѓам и прашувам: - Не, татко, ништо. Посакувам едно: да се решиме и да бидам со Христа. Моли се за мене, оче. Благослови те, оче, имам долг, непознат пат пред мене. - Бог да благослови. Оди. Кога ќе застанете пред престолот Господов, спомни се за мене, твојот духовен отец. - Добро, ќе се сетам кога ќе се сетам. - Па, се разбира, ако сакате. Денеска дотрча еден послушник и вели дека о. Теодул починал. И верувам дека отишол во рајските села. Така умираат овде, а како во светот... А на Страшниот суд ќе се дознае кој бил попаметен: професорите, научниците, уметниците или таквите простаци како о. Феодул. Тогаш таткото ме седна на софата со него и, гушкајќи ме, рече: „Од првиот пат кога се чувствував добро со тебе и верувам дека ова убаво чувство ќе остане за целото време што ми остана да живеам... Остани овде како монах до крајот на животот“. А основата на монашкиот живот е смирението. Ако има смирение, сè е таму, но ако нема смирение, нема ништо. Можете да се спасите дури и без никакви дела само со смирение. ...Тој пат кога бев болен мислев дека нема да станам. Но, тие почнаа да се молат за мене, и ми беше дадено одложување. Има една блажена жена, сонуваше: како да се приближуваше кон манастирот и виде дека преку свети некои жена и маж водат надвор од манастирот на портата. „Јас“, вели тој, „ги прашувам: „Каде го носите Татко? - До манастирот. - Зошто го доведовте во манастирот? Впрочем, некого од скитот го носат во манастирот само кога ќе умре, а во скитот е потребен Татко. Остави го на мира. - Нема шанси. - Тогаш почнувам со солзи да прашувам: - Да, остави го, те молам... - Тогаш мажот и жената почнаа да се советуваат и решија дека можат да го остават, и го вратија во портата Св во манастирот. Таа му кажа на Нилус, а тој мене. Таа му кажа кога сè уште бев здрава, некое време пред мојата болест, и рече дека од ова заклучила дека нешто мора да ми се случи. Господ гледа дека ги сакам сите, дека би сакал да ги затворам сите во моето срце, и таму не е преполно, но што можете да направите? Некои луѓе не сакаат, па затоа не одат сами. Да, не ги обвинувам, сето ова е дело на ѓаволот, тие не се виновни. Имаше прогонства против мене, но вака сакаше Господ да го направи тоа... - Да, еве, оче, заврши авва Доротеј, благослови го Петар Дамаскин да започне. - Добро, почни. Во оваа книга има чудни мистериозни места. Таму ќе видите како светителите почнале да го разбираат значењето на видливата природа. Тие не се грижат за видливите работи, но го разбираат нивното значење... – Да, оче, разбирам како што вели псалмот: „Секој здив нека Го фали Господа“... - Да, да, се разбира, не е самото создание кое го фали Господ. Како снегот ќе Го фали Господа? Но, тој самиот ја докажува славата и мудроста на Оној што го создал. Исто така, огнот, ветерот и градот самите не го фалат Бога, туку само ја покажуваат славата, моќта и мудроста Господова. А оној кој свесно Го прославува Бога е личност која, спознавајќи го Божјото создание, Го прославува Бога. Во таа смисла се вели: „Секој здив нека Го фали Господа“. Му велам на отец: „Но, некои поети велат нешто слично, на пример, Лермонтов: „Кога пожолтено поле се возбудува...“ - „Да, добро ме потсети на оваа песна... да... во оваа смисла, дури и секоја креација вели: „птиците имаат свој јазик“, некои научници дури и го признаваат ова. Славејот пее - се разбира, таа го слави Бога“. Додека има време, побрзам да запишам се што се сеќавам... „Сега христијанството се мрази насекаде“. Тоа е јарем што те спречува да живееш слободно и слободно да правиш грев. Гете еднаш се изразил за христијанството вака: „Мразам само две работи: бубачки и христијанството“. Види, какво потсмев, какво богохулење. Кога умирал, извикал: „Повеќе светлина, повеќе светлина“. Страшни зборови. Тоа значи дека веќе му се приближувала пеколна темнина. Така тие сега го мразат христијанството, а после смртта одат на дното на пеколот, но овде, во тишина, се спасуваат, како, на пример, о. Феодул. Отецот уште од самиот почеток рече за него: – Неговото лице беше секогаш исто како што во Евангелието се вели за Исус Христос дека Неговото Лице нема да дојде во Ерусалим, затоа восочете се, тој веќе не размислуваше за ништо световно, ја изгуби сета страст за светот. Овој израз сум го забележал и кај уметниците. На пример, една вечер Мајков и Полонски ги читаа своите дела, а Маиков тоа едвај го забележуваше, треперејќи малку за време на неговиот силен ентузијазам. Но, сета комплетност, се разбира, им припаѓа на монасите. Му кажав на татко ми за ѓаволската опсесија и го потсетив на неговиот збор што ми го кажа претходно. На овој Отец му рече: „Значи, сте виделе повеќе, и колку повеќе се обидувате да живеете како монах, толку повеќе ќе го доживеете тоа“. Се сеќавам дека за време на оваа опсесија, кога се исплашив, почнав импулсивно да ја кажувам Исусовата молитва и уште на првиот збор, штом реков: „Господи“, сè веднаш престана, иако можеби некое време, сега не се сеќавам. Кога го кажав ова, татко ми додаде: – Да, и ја научивме моќта на молитвата. Патем, ќе напишам уште неколку упатства од исповедта. – Кога имате какви било соништа, тогаш вие самите не им противрете и не ги избркате, туку едноставно земајте, а во нив - „Камен“, а Каменот е името на Христос, Исусовата молитва. Не бидете горди, не бидете суетни, ниту во себе, ниту пред другите. Се вели: „Не трубај пред себе или пред другите“, туку сметај се себеси полош од сите други и навикни се на идејата дека си осуден на пеколни маки, дека си достоен за тоа и дека можеш да се ослободиш од него само со Божјата благодат. Тоа не е лесно, а само светците ја достигнуваат точката да се сметаат себеси за достојни за пеколни маки, а се сметаат себеси за најлоши од сите. Денеска е празникот на иконата на Богородица „Помошник на грешниците“ и е празник во мојата ќелија, бидејќи отец ме благослови со иконата на Богородица само „Помошник на грешниците“. Се сетив и дека татко ми зборуваше за подобрување на луѓето и духовите. – Луѓето можат да го запознаат Бог додека се подобруваат додека се уште се тука на земјата, но главно во идниот живот. Во рајот, сите бестелесни духови постојано се подобруваат, имитирајќи ги пониските - повисоките. Највисоките духови се серафимите, но тие исто така не го гледаат Бог онаков каков што навистина е, иако секој момент се подобруваат со голема брзина и што повеќе го имитираат Бога. И херувимите ги имитираат серафимите итн., и на крајот, човекот ги имитира ангелите. Значи, имитирајќи се еден со друг, секој се стреми кон совршенство, познавајќи го Бога, но никогаш нема да може да Го запознае или види, зашто Господ Бог е бескрајно Битие, а сите други суштества, создадени од Бога, се ограничени. Имаше еден обид, не само да се изедначи со Бога, туку дури и да стане повисок од Него, а заврши со тоа што овој серафим стана понизок од сите други и веднаш ги стекна сите негативни особини за својата гордост и дрскост. И така, колку повеќе живееш овде, толку повеќе се уверуваш дека Господ гледа само на кротките и понизните. И затоа ја мрази гордоста бидејќи тоа е ѓаволска, сатанска особина. Ако Господ сака, на пример, да ви објави нешто, тогаш им ја објавува Својата волја на серафимите, а тие на херувимите и така натаму, а ангелот чувар ќе ви каже да одите во Оптина и да останете таму. Но, ова, се разбира, беше волја Божја. „Да“, одговарам, „еден монах ме праша: „Како почна да сакаш да влезеш во манастир? И не знам ни како. Се сеќавам дека почнав почесто да одам во црква, да читам Евангелие и слично. Како точно дојде до оваа желба, апсолутно не можам да кажам. - Да, семето се посеа во тебе, но како расте семето во земјата, никој не знае и не може да каже... Се сеќавам и како отец рече дека човек мора да ја исполни заповедта: „Бидете свети, како што сум јас свет“. Почнав да го читам Петар од Дамаск. Ми се допаѓа оваа книга. Ова е сериозна и длабока книга и не можам брзо да ја прочитам. Му кажав на отец за ова, а тој ги потврди моите зборови дека оваа книга е подлабока од авва Доротеј. Се разбира, авва Доротеј е АБЦ на монашкиот живот, иако со негово читање може да се откриваат сè повеќе нови работи, а за секого тоа е доследно на неговата состојба. Има брег, а од брегот можете прво да одите до колена, а потоа сè подлабоко и подлабоко. Друго - веднаш во длабочина. Ќе напишам уште неколку упатства. – Има мала тајна за лесно станување наутро и не преспиење: не ги осудувајте оние што се будат и доцнат. Ако не ги осудувате другите, ќе ви биде лесно... Мора да станете на маса еден час пред да започне. Мислам дека ти е доволен половина час да се измиеш, да се облечеш и да ги читаш утринските молитви, а кога ќе заѕвони почни да ги читаш синодите. „Сега навикнете се да не излегувате на целоноќно бдение, инаку ќе биде тешко подоцна, кажете му го и на вашиот брат“. Вчера ќелијата, о. Јосиф о. Пахомиј. Ова е втор пат да пристигнеме овде. Вчера, таткото во оваа прилика рече дека „во Оптина е сигурен знак дека човек наскоро ќе умре ако побара да оди кај своите роднини или дури сака да ја напушти Оптина“. Апсолутно нема време за пишување. Од вчера добив многу работа во библиотеката. Деновиве, за време на благословот, отец рече нешто. На моето прашање за стравот што понекогаш ме обзема во темнината и воопшто, татко ми рече дека тоа е непријателот. - Избркајте го ова со псалмски збор, како што поучуваа старешините: „Исчисти ја мојата душа од стравот од непријателот“... – Читајте книги, но не навлегувајте во суптилностите, не навлегувајте во анализи, туку молете се на Бога да ви го просветли умот. о. така ми кажа. Анатолиј и на моето прашање: „Зошто е така? - одговори: „Ќе се збуните“. Тоа ти го кажувам. Кога облеков расо и дојдов кај отец о. Анатолиј, тој ми рече: „Па, брат Павел“. ...И каква музика звучеа овие зборови во моите уши. Јас, кој извлеков од смрдливото мочуриште - светот, бев покриен со нечистотија, кал, а јас - „брат“. Овој голем старец ме нарекува негов брат. Затоа те викам: „Брате Николај“, а Николај Митрофанович остана таму, надвор од портите... За монахот сета радост лежи во смирението, смирението и едноставноста. Сега, од почетокот на Великиот пост, се подложувам на послушност на помошник библиотекар, а во библиотеката во моментов има многу работа. Вака ме укрепува Господ, недостоен: воопшто не ме оптоварува постот и не сакам ни подобра храна. Има мисли за минатото, но тоа е минливо и не ми пречи. Се обидувам да ја слушам услугата, иако тоа не е секогаш можно; Обично сум многу расеан. Порано ги осудував монасите, но сега, кога сум во манастир, гледам колку е тешко да се биде вистински монах. Јас самиот воопшто не се променив, но останувам истата страсна личност: моите пороци и гревови се исти како во светот, само јас живеам во ќелија. И јас не станав веднаш ангел, што претходно неселективно го барав од секој монах: дали е млад или стар и колку долго живеел во манастирот - не сакав ништо да земам предвид. Сега почнувам да разбирам од искуство колку е лесно да се расудува и колку е тешко да се „довршат работите“. Таткото рече: – Ако треба да пропуштите нешто од правилото, тогаш следниот ден не го правете тоа што сте го пропуштиле, туку треба да ви кажам, бидејќи ќе западнете во неплатени долгови. Но, тие го пропуштија, го пропуштија, нема што да прават. - А ако, оче, те принудат да читаш во црква, што да правиш? Сè уште не сте го дале својот благослов, нели? – Не мора да одбиете ако сте принудени. Бог да благослови... Верувај: за твоја корист е што ти кажувам што правиш за послушност. Според твојата вера, ти кажувам и што ти е потребно. Така тие доаѓаат кај мене со вера, и јас самиот се чудам од каде доаѓаат работите, се сеќавам на она што сум го прочитал и слушнал и зборувам за доброто на оние кои ги испрашуваат со вера. Но, се случува тие да дојдат едноставно од љубопитност или кога немаат цел за духовна корист - и тогаш не можам да кажам ништо позитивно, велам: молете се и ништо повеќе. Заборавив дека кога татко ми зборуваше за ужасите во светот, тој истовремено додаде: „И меѓу другите има и чисти души таму“. Бог. Бог. Навистина, светлината свети во темнината, а темнината не ја сфаќа. Објавата речиси помина, а јас воопшто не го забележав. Подготовките за празникот се во тек. Вчера и денеска чистевме црковен прибор и ги измивме подовите во црквата. Татко ме назначи на оваа послушност: „Ова е голема послушност“, рече отец. Веќе помина постот. Денеска Црквата го слави Влегувањето Господово во Ерусалим, а утре започнува Светата седмица. Добив благослов од Татко да се подготвам. Господ ми помогна овој ден. Стоев низ сите богослужби, го исполнив ќелиското правило, освен Духовден, кој сега планирам да го прославам, и не бев особено уморен, а преку часовите и вечерните стоев полесно од лани, така ми се чини... Денеска читам 24 часа. Почнав очекувано, со Вечерна, а ако сум жив утре ќе читам Утрена па Часови. Денот го прочитав за прв пат, а Господ ме наведе да ги читам во Страсната седмица. Бог да благослови. Времето лета. Веќе помина половина од Светлата недела, денес е среда. Добро е овде. Нема силен наплив на чувства, како што се случи во светот, туку мирна и тишина во душата. Изгледа дека заборавив дека постои свет со својата имагинарна радост и задоволства, потоа заборавив на моите роднини, иако за сите се молам секој ден. ...Потполно сум задоволен од мојот живот, од моето однесување - зборувам за рутина, основата на животот. Во светот, едно време бев уште позадоволна од мојот живот, не забележувајќи, не чувствувајќи ги моите гревови и постапки кон Бога и ближниот, но овде почнувам да чувствувам дел од моите гревови. Овде совеста е поуверлива, а јас се трудам што повеќе да ја исчистам кај постарите со искреното откривање на мислите и постапките. „Искрено“ - затоа што му кажувам на Отец сè од себе, никој не ме принудува да го сторам тоа, иако имам желба да се оправдам, но се покајав за ова кај Татко. И се чини дека ја научив моќта и неопходноста на откровението, зашто и самиот чувствувам олеснување: таа смиреност и смирување на совеста што се случува по откровението. Навреда на која постојано се сеќаваш, а ти пречи, речиси забораваш кога ќе му кажеш на Татко за тоа. Затоа, решив секогаш да бидам искрен со татко ми и да ја чувам својата совест на секој можен начин... Вчера добив телеграма од владиката Трифун. Честитки за празникот. Еве го неговиот текст: „Нека те благослови Воскреснатиот Спасител“. Накратко, но утешно за нас, односно за мене и Иванушка... „Голема работа е архипастирскиот благослов“, рече отец. „Самиот епископ можеби е грешник, како и сите луѓе, но неговиот благослов и молитви имаат голема моќ...“ Во Москва, еднаш се собравме, или јас сам, не се сеќавам точно, кај Владика. Секогаш многу добро не примаше, а и овој пат. Разговаравме за она што е потребно, и одеднаш Владика рече: „Деновиве постојано се сеќавав на нешто за тебе и, морам да признаам, дури и се молев за тебе. Дали ти се случи нешто посебно? Сега не се сеќавам добро, но одговорив дека изгледа како ништо. Но, се е можно, нешто се случи... само ние бевме заштитени со молитвите на светецот и не почувствувавме ништо посебно. Сепак, да се вратам на вчерашниот ден. Татко ми рече да дојдам кај него на една минута. Влеговме заедно. Откако се поклони, татко зеде од масата восочно јајце со украси и, подавајќи ми го, рече: - Сакав да ти дадам јајце... Го зедов и му се заблагодарив на татко ми. Тогаш татко ми праша дали свирам на некој музички инструмент. Јас одговорив: - Не, се обидов малку, но ништо не успеа. „Значи, треба да си играте во вашата душа, според зборовите: „Му пеам на мојот Бог, додека не станам“. Оваа прекрасна хармонија особено се забележува кај пророкот и псалмистот Давид во неговите псалми... Ова пеење е сопственост на монаштвото... Таткото како да не кажа ништо повеќе. Денес добив многу кратко писмо од мајка ми. Тој честита, благословува и информира дека во Москва дошло до страшна поплава, така што во многу цркви немало служба за Светла Утрена. Потребно е да се запише клеточното правило: читај сè на словенски, а редоследот на читањето е следниов: прво, две катисми со сите молитви и поклони, потоа две поглавја од Апостолот (Апокалипсата не се чита во клеточното правило); поглавје од Евангелието и Меморијалот. Со благослов на таткото, сето ова го славам после оброкот пред чајот. Навечер, од 9 до 10 часот, по благословот, пред спиење остануваат петстотини. Книга свети Игнатиј Брјанчанинов, том 3, дипломирав. Еднаш му кажав на отец дека и покрај тоа што ми се допадна оваа книга, има некои места во неа во кои чувствував некаков сомнеж, на пример, искушението, престолот на небото, рангот на ангелите, рајот итн. „Сето ова мора да се разбере духовно“, одговори отец, „ова е само навестување на самата реалност, а некои, не сфаќајќи дека овде се е кажано во највисока духовна смисла, се искушувани“. На пример, на небото пред Божјиот престол има завеса која се разделила кога блажената Теодора и пришла... Се разбира, тоа мора да се сфати во духовна смисла. Исто како што велат дека Евреите имале превез на очите. На крајот на краиштата, тоа не значи дека навистина имало некаков материјален превез над нив. Или, исто така, за серафимите велат дека ги покривале лицата со крилја. Какви крилја би можеле да имаат? Ова значи дека тие не можат да ја видат целосната слава Божја. Послушноста - изготвувањето на редоследот на услугите - засега или целосно е оставена од мене, од кои причини - не знам. Веројатно о. Кукша му рече на татко ми дека тој сам може да ја работи оваа работа. И сега главно работам на послушност во градината. Господ ме зајакнува, грешник. Всушност, јас, ненавикнат на физичка работа, иако имам одредена физичка сила и издржливост, денес работев скоро цел ден... И фала и фала богу, не бев уморен... Почнувам да учам што е физичка работа како работа, а не забава, како што се случи во светот. Фала му на Бога за се. Утре е 1 мај, во спомен на свети Пафнутиј Боровски. Браќата ќе одат на бдение во манастирот, а утре на бунарот... Вчера Иванушка и јас го посетивме татко ми. Прашав за моите недоумици и прашања. Со Божја помош сакам да напишам што се случи вчера. - Татко, повеќе пати ми кажа да се држам за петстотини. Што значи тоа? - Да се ​​држиш значи да го извршиш внимателно и редовно во определеното време. Еве за. Амвросиј му го рече ова на еден од своите ученици, шетарот Мелхиседек, кој самиот ми кажа за ова: „Држи се за петстотините, како спасоносно јаже, нема да се изгубиш“. Зошто е ова така? Очигледно затоа што има посебна моќ. О. Амбросиј не ни откри за каква сила станува збор и од што се состои, но можеме да мислиме дека е во изговорот на името на Исус Христос. Многу луѓе мислат дека моќта лежи во тоа што Пентекосталното потекло потекнува од древните татковци на Египет и Палестина... - Но, оче, кога славам петстотини, секакви глупости ми паѓаат во главата и така мислата се лизга над сè што ќе ми падне на ум. – Кога читаат секакви други молитви, сè уште ништо; кога ќе почнат да слават Духовден, мислите веднаш напаѓаат. Непријателот веднаш го зема оружјето. Од ова дознаваме дека петстотината има голема моќ ако е толку мразена од непријателот... - Оче, авва Доротеј, свештеникот Петар Дамаскин, епископот Игнатиј Брјанчанинов - сите велат дека треба да се слушате себеси, да си го проверите животот еден ден навечер, а една ноќ наутро. Благослови ме да се проверувам на ист начин. - Бог да благослови. Проверете се и покајте се за своите гревови. Се разбира, наутро треба само да се сеќавате на грубите отстапувања, на пример, сте спиеле и доцнеле на утрена, сте осудиле некого за утре, слободно се однесувавте итн., бидејќи за нас ноќта поминува во сон, но за старите отци поминала во бдение. Еп. Игнатиј вели: „Она што отците од античко време го нарекувале почетници сега може да се примени само за значително успешни монаси“. Навистина, и вие може да кажете дека денешното монаштво е мало и слично на претходното. Испитувањето на вашиот живот води до сознание за вашите гревови; познавањето на нашите гревови води до спознание за нашата слабост и покајание, а тоа, на крајот, води кон помислата на Бога и смртта... Затоа, доволно ќе биде ако се потсетиме на нашите гревови, да си го провериме животот и да се покаеме за нашите гревови што се случија во текот на денот и во текот на ноќта: „Прости ми, Господи, што го навредив брат ми или направив така и онака“. Не е во ваша моќ да ги избркате мислите, но да не ги прифаќате е во ваша моќ. Името на Исус ги избрка. И понекогаш намерно се дозволува некоја мисла да те мачи, мораш да ја издржиш мислата без да се согласиш со неа... У о. Амвросиј немал особено блиски ученици, само о. Анатолиј беше навистина негов близок другар, така да се каже. Тој немаше непријатели, ги сакаше сите, дури и оние што не го сакаа; изгледаше дека ги сака повеќе од другите. ... - Па, отидовте до бунарот? – И јас одев десет години. Колку весело се чувствувате. Делумно ова е од одење на свеж воздух, но главно е корисно... - Татко, ако ти пропушти да се провериш наутро или навечер, дали да ти кажам се што се случило или не? – Целта на ова само-тестирање е да стекнете вештина во ова... По тестот не треба да ми кажувате се, само најважните работи, само груби дигресии... - Што е со празно зборување? И за себе е непријатно што зборуваш без работа, но не престануваш. - Да, ова е многу важно. Ова се почетоците на внимателен живот во вас. Кога некој зборува без работа, тој не може да живее внимателно, постојано да биде расеан. Од тишината доаѓа тишината, од тишината доаѓа молитвата, зашто како може отсутниот да се моли? Внимание кон себе, внимателен живот е целта на монашкиот живот. Се вели: „Внимавајте на себе“. Тишината, без која не може да се живее, е подвиг. Зашто, кога некој молчи, непријателот веднаш им вели на другите: „Гледај колку е горд, не сака ни да зборува со тебе“. И ова воопшто не е точно. Оттука и тагата. Затоа, кој ќе реши да го преземе овој подвиг, мора да се подготви за таги. И самата тишина не доаѓа брзо или лесно. Но, бидејќи е толку висока и потребна, „тишината е тајната на животот на следниот век“. Тој што молчи директно се подготвува за идниот живот. Таткото о. Макариј често велеше: „Ете, сите светци молчеа: молчеше свештеникот Серафим Саровски, молчеше Арсениј Велики. Да, затоа е одличен затоа што молчеше. Кога го прашаа зошто молчеше цело време, тој одговори: „Верувајте ми, браќа, дека не можам да ве сакам толку со вас, но јас бегам со вас, но со Бога бегам“. Џон Климакус го вели ова: „Кога зборував дури и за работи што беа корисни за душата, често се каев, но никогаш не се покајав што молчев“. Отец Макариј рече: „Имаше голем Арсениј. И ние имавме свој голем Арсениј во Русија, ако тој тргнеше по друг пат. Ова е еп. Игнатиј Брјанчанинов. Тоа беше одличен ум“. Дури и во последниот разговор за Игнатиј Брјанчанинов, отец рече: – Не знаете што се случи кога го погребаа владиката. Игнатиј? - Ангелите му ја подигнаа душата и пееја: „На Архиереј Божји, отец Игнатиј“. Еве една ангелска песна... Се сеќавам уште пред Велигден, татко ми рече: – На Бело Море отаде Соловки има уште еден манастир, како нашиот. Би ги имало повеќе, но во нив нема сенилност. И тука имаме благодат. Во манастирот се обземени од послушанија, но не сакаат да дојдат кај нас. Она што ни е најпријатно е да седиме во ќелијата, тие не го сакаат тоа. Да, навистина, добро е во нашиот манастир. Се чини дека почнувам да ги разбирам зборовите на татко ми: - Како да Ти благодариме, Господи, што нè оттргна од светот и нè донесе овде... На 11-ти добив писмо од Москва: тие известуваат дека на 9-ти мај во 6 часот. Утрото, баба ми почина, откако ги надживеа сите нејзини 14 деца, од кои тато беше последно и беше погребан пред 4 години. Царството небесно за неа. Сега во манастирот е многу добро: сè цвета, зеленило, мирисот... Господ нè теши нас, нас што живееме меѓу природата, нас што бегавме од имагинарните удобности, вревата и смрдеата на градскиот живот. На нашата порта, од страната свртена кон манастирот, кон црквата, пишува: „Ако е љубено твоето село, Господи“, и навистина така. Се сеќавам на околностите на моето влегување во манастирот и на моите чувства... Гледам, чувствувам дека зборовите што ги прочитав во книгата Епископ ми се остварија. „Патот до спасението“ на Теофан: „Благодатта, дејствувајќи во личност, му покажува, му дава малку вкус на сладоста на духовниот живот и брзо исчезнува, ставајќи го човекот на точка на рамнодушност, каде што се бара волјата на човекот за нов живот“. Тоа што бев на точка на рамнодушност при влегувањето во манастирот, сега го гледам добро и јасно. Зошто се наклонив кон монашкиот живот, не знам. Сега сум склон да мислам дека овде ме привлекоа молитвите на отец, кој навистина сакаше јас и Иванушка да дојдеме овде, и молитвите на Бишоп. Трифун. Покрај тоа, тие се молеа и за нас во светот и овде: и во манастирот и во манастирот. И во Московскиот Чудотворец - о. Серафим, а во Богојавление - о. Јона со неговиот придружник во ќелијата о. Mikhail... Вчера Татко ни кажа за Матин. „Утрената во нашиот манастир е од големо значење. На неа почива целиот монашки живот, но носи и значителни тешкотии. А за нас, кои сме навикнати да стануваме до доцна во светот, ова е една од најтешките ситуации во монашкиот живот. Затоа, нема потреба да си давате никакви отстапки од самиот почеток. „Гледајте да не го разбудите Утрена“, рече о. Анатолиј, ова е многу опасно. Имаше случаи кога многу луѓе го напуштија ова и исчезнаа“. Ние мора да ја преземеме оваа работа веднаш, од самиот почеток. Така, за молитвите на постарите, ништо не ми беше дадено. Денеска пристигнаа мајка ми, тетка Ларија и Коља. Мама претходно се грижеше дека овде ни е тешко и лошо, но сега, изгледа, сосема се смири, гледајќи не здрави и расположени. Ова е добро. Мама е генерално добра, Господ да ја благослови. На мајка ми многу и се допадна Оптина. Таа ќе пости. Ќе ти даде ли Господ нешто утре?.. Утре е Велигден... Од кога пристигнаа нашите луѓе, јас поминувам многу време зборувајќи и отсуствувам, за разлика од последните неколку дена, па не можам да се концентрирам на молитва. Што да правите, треба да издржите и да се спротивставите на отсутноста, а Татко ве благослови да одите кај нив, велејќи: „Да, оди, оди, Бог ќе те благослови“. Сега е време за целоноќно бдение. Нашиот тим замина во вечерните часови. Мама беше многу задоволна. Многу ѝ се допаднаа манастирот и службата. Тоа му се допадна и на татко ми. Таа се смири во однос на нас. Заминавме - и фала му на Бога. Сега се повторно ќе се врати во нормала, одењето во манастир ќе престане... Следната недела планирано е преселување на библиотеката во нови простории. Затоа, градинарската послушност е напуштена од мене. Го препишувам и во поправилна форма го прикажувам напишаното од о. Кукша за извонредните денови на обожавање. Утре е Троица, Свети Педесетница. Се додека сме живи, ако даде Господ, ќе го украсуваме новиот храм со брези. Господ продолжува да ме утешува мене, грешникот. Поднесувам секаква послушност, ништо не ми пречи, цело време сум расположена. Еден ден дојдов кај татко ми. - Па, дали се е во ред? - прашува таткото. - Да, се е во ред, фала богу. – Да, искушениците се секогаш среќни ако одат со сето срце во манастирот. Во псалмот се вели: „Работете за Господа со страв и радувајте се во Него со трепет“. Тоа се оние кои со страв работат за Господа, плашејќи се да не го навредат на каков било начин и се радуваат, како? - со трепет. - Јас, Татко, сега почнувам да се плашам од светот. Мама рече дека се преселуваат на дача, но јас се исплашив, како не се плашат да живеат во светот? - Не е ништо, тоа е спасоносен страв. Го оставивте ова страшно чудовиште - светот и, ако даде Бог, целосно ќе се оддалечите од него. Еднаш сонував сон. Изгледа дека шетам низ шумата и гледам труп како лежи таму. Смирено седнувам на него и наеднаш чувствувам дека трупецот се движи. Скокнав и видов дека е огромна змија. Повеќе би сакал да трчам. Истрчам надвор од шумата, се вртам и гледам дека целата шума гори, а околу неа, обвивајќи ја во прстен, лежи змија. Слава Ти, Господи, што побегнав од шумата, што ќе ми се случеше да останев во шумата? И овој сон ми беше неразбирлив. Тогаш еден шема-монах ми го објасни овој сон. Шумата е светот. Во светот грешат и не чувствуваат, не сфаќаат дека грешат. Во светот има гордост, и ласкање, и блуд, и кражба и сите пороци. Да, и јас живеев така и не размислував за тоа. Одеднаш видов дека ако продолжиш да живееш вака, веројатно ќе загинеш, зашто надвор од гробот животот е или добар за добрите, или вечно страшно мачење за грешните. Видов дека чудовиштето се движи, дека е опасно да се седи на него. И така, кога се оддалечив од светот и сега го гледам од манастирот, гледам дека целиот свет гори во неговите страсти. Ова е „огненото палење“ за кое се зборува во големиот канон на свети Андреј Крицки. Како и да живеам овде, почнувам да сфаќам дека блажен е човекот кој, откако дошол овде, ќе легне овде на скитските гробишта. Peter's Fast has already arrived. All the brethren prepare in the first week. Татко го смести во нашата зграда студент на Академијата, јероѓакон Никон, кој дошол од Казан. Сè уште е млад човек. Ќе живееме со него, дај Боже, како што живеевме со брат ми Иван. Во нашиот манастир доаѓа уште еден офицер, многу млад човек, кој моментално живее на условна казна. Бог да благослови. Јас, грешникот, имав чест во сабота да ги примат Светите Тајни Христови. Зборовите на татко ми се остваруваат: немам апсолутно никакво слободно време, ниту во работни денови, ниту на празници, а понекогаш дури и се уморуваш на крајот од денот. But, thank God, nothing, I feel good. Occasionally you have to look into a book. Читам еп. Игнатиј Брјанчанинова. I take great comfort in his writings. Не знам како да му се заблагодарам на Господ и Татко што имам такво богатство. Сега особено добро читам од него за Исусовата молитва. Yes, he seems to be doing particularly well. Библиотеката е главно завршена, сега ќе го фарбаме подот и библиотеката е отворена. Офицерот, сега брат Александар Аваев, иако сè уште во униформа, а не во расо, постапи дефинитивно. Спаси го Господи. Малку ми помогна во библиотеката и се однесуваше многу скромно и понизно. Неверојатно е како човек веднаш почнува да се понижува кога влегува во манастир; Овде има некоја посебна благодат, атмосфера пријатна за скромен живот. Го молам Господ да ме смири мене, проклет, отсекогаш сум бил и сега сум горд... Некако пред некој ден о. Никон ме праша како дојде мојата желба да одам во манастирот, што ме поттикна, која беше причината? Не можев и не можам да одговорам на ниту едно од овие прашања. Господ ме донесе овде. Не знам дали треба да се сеќавам на работи кои се поврзани со светот. Се сеќавам дека честопати чувствував незадоволство и празнина дури и во игрите што ги сакав. Не знаев каде да одам од средно училиште, што да изберам, која гранка на науката, кој соодветен пат на животот. Немаше ништо што ми се допадна толку многу за да можам да се предадам на она што го избрав. Не размислував за верата во Бога и не дадов отчет, имајќи прилично погрешен концепт за работите од верата, на пример, за монаштвото. Сега фала богу се се смири, а вистината ја докажува моето искуство, читањето книги и она што го гледам и слушам. Да, тука е исклучиво милоста Божја, која ја презре сета моја гадост. Уште еднаш ќе напоменам дека црквата (на ова му придавам големо значење) беше можеби една од најважните причини што ме доведоа до пребивалиштето Божјо, така да се каже, ако имам право да го кажам тоа. Од 12–13 години не ја оставив, без разлика на се. Стоев во црквата за време на службата, уживајќи во соништата (живеев сон, немајќи никаде задоволство). Сепак, овие мисли не ме вознемируваа многу. Но, мислам: не беше ли оваа изолација што ме привлече кон разговорот со отец, молитвата, мојот сегашен живот во манастирот? Се чини дека немаше ништо друго посебно. Мојот живот изби од рутата на рамнодушен однос кон сè токму во тоа време; тогаш се случи револуција, која на почетокот мора да се смета за целосно негативна. О, ако Господ е добар, запирајќи го злото или претворајќи го во добри последици со Неговата хумана Промисла. Вчера му се покајав на отец дека не ги исполнив петстотините поради умор... „Бог ќе прости“, рече отец, „но сепак треба да се прекоруваш себеси“. Така учеа нашите големи старешини. Тоа дури носи придобивки кога се прекорувате. Авва Доротеј, Џон Климакус велат дека самопрекорот е невидливо искачување... – Кога ја кажувам Исусовата молитва или го славам Пентекосталниот ден, јас сум многу отсутен, мислите ми скокаат од една на друга, таа оди насекаде, но не во зборовите на молитвата. „А сепак усните се осветлени со името на Господ Исус Христос“, рече Отецот. Еден ден го запознав монахот на ријазофорот, о. Џорџ. - Како си? Дали ви недостига Москва? - Фала му на Бога, оче, расположен сум. – И јас не се сетив на Москва две години, но сега се сеќавам, понекогаш дури и размислувате за тоа. Господ нека ти е на помош. „Боже да те спаси, Татко“, одговорив и си помислив: дури и да живеам, оваа судбина нема да ми избега. Пред околу две недели о. На Јован (Ив. Вас. Полевој) Татко му благослови да прошета малку низ шумата и да ме земе со себе. Отидов и забележав како о. Јован, гледајќи ги боровите, небото и воопшто сета природа, се сети на Бога, смртта, бесмртноста, животот на светиите итн. Целата природа Му зборуваше за Бога и Неговите чудесни дела. А јас, грешникот, гледајќи во се што постои, воопшто не сум префрлен од привременото видливо во бесконечното, невидливото. Се сеќавам дека помислата за бесконечноста, бесконечноста на задгробниот живот, имаше особено силно влијание врз мене. Мојот детски ум беше целосно изгубен од оваа мисла. Само зборовите: „Нема да има крај“... - ме исполнија со трепет и ужас... Сега почнувам да се плашам од светот, иако мислите за него ми се вовлекуваат во главата. Му кажав на татко ми за овој страв, а тој рече дека тоа е спасоносно... Се сеќавам на упатствата на Татко за плашливоста воопшто, што е попогубно од штедењето. Татко ми го кажа ова кога бев со о. Џон, секстонот го скрши украсот од црковниот лустер: „Треба само да се плашите од гревот“, рече Таткото. (Се плашам од светот, затоа што тој секогаш на секого му дава причина, го наклонува кон грев, полн е со искушенија на кои не можам да одолеам...) Монахот не треба да биде страшен, кукавички, туку треба да ја полага својата надеж во Бога... Денеска о. Јован (И.В. Полевој) ми даде книга за моите неволји при преместувањето на библиотеката - „Кралскиот пат на крстот Господов“. Тој вели дека книгата е многу добра. Ако даде Бог, со Татковиот благослов ќе го прочитам. Некако не можам да направам ништо без Татковиот благослов. Сега многу ретко морам да разговарам со татко ми, тој многу се уморува. Денеска по мисата беше осветена библиотеката, односно имаше молебен со благослов на вода. Не морав да присуствувам на молитвената служба: подготвив сладок чај за сите браќа, договорен од о. Јован (Полеев). А вчера о. се пресели од нас од манастирот во манастирот. Анатолиј. Живеел во манастир повеќе од 30 години, а сега е преместен во манастир. о. почина таму. Савва, кој беше исповедник на многумина од браќата, кон него се обратија и многу мирјани. И така о. бил префрлен на негово место. Анадолија. На 3-ти се прости од нас на оброк, понизно поклонувајќи се двапати до земја. Секогаш скромни и никогаш обесхрабрени. Поинаку не сум го видел. Ова е единствениот јеромонах кого го видов како клечи пред Отец. (Го видов и отец Нектариј еднаш како клечи пред отец, 18 ноември 1908 г.) Господ нека го спаси. Не можам повеќе да пишувам, дојдоа да ме викнат на косење... Утре е денот на Казанската икона на Богородица. Бдението и мисата ќе бидат во манастирот, а во манастирот ќе имаме сопствена ручек. Сите одат на косење или со гребло или со гребло. Вчера на благословот отец ми рече: – Ѓаволот нема да ти дозволи да направиш ниту еден чекор; треба да се бориш за секој чекор. Се сеќавате ли како Евреите, кога го граделе храмот, во едната рака држеле лопата, а во другата меч? Ова генерално се вели за вршење доблести. Од една страна, ние мора да ги исполнуваме евангелските заповеди, а од друга, да се бориме против непријателот со меч, борејќи се за секој чекор. - Татко, како да возвратам, каков меч е ова? – Имаме еден меч – Исусовата молитва. Се вели: „Удри ги невидливите воини со овој меч, зашто нема посилно оружје ниту на небото ниту на земјата“. Ако размислите за овие зборови, станува страшно што нема посилно оружје дури ни на рајот. „Во името на Исус ќе се поклонат секое колено, на небото и на земјата и под земјата, и секој јазик ќе признае дека Исус Христос е Господ...“ Какви страшни времиња ќе дојдат. Да, Исусовата молитва е оружје. И јас, проклет, целосно заборавам на тоа, но сè навистина духовно не се дава толку брзо, Боже, како што мислев. Вчера вечерта, јероѓаконот Никон, кој живееше со нас, не напушти. Навистина му се допадна тука. „Не сакам да заминам одовде“, ми рече тој. Господ да го спаси. Вечерта на благословот, му кажав на отец дека прочитав статија за Исусовата молитва од епископ. Игнатиј Брјанчанинова. „Не знам како би живеел без знаењето што го стекнав таму“. Татко, благослови ме со време да ги прочитам сите негови дела. - Да, според времето. Да, тој е за истата работа, Исусовата молитва. Која е ширината? Сега го гледаш. И порано, можеби, тие во монаштвото, како и повеќето световни луѓе, гледаа ништо друго освен ротквица, квас и најдлабоко незнаење. Да, и јасно е: „Вкусете ја чашата на животот и видете дека Господ е добар“. Да, мора да го вкусите, па потоа ќе видите какво блаженство... Ангелите можат да пеат. Во животот на свети Спиридон Тримифунски или свети Тихон Амафунцки, не се сеќавам, се вели дека служел сам во целата црква. Тој прави извик, а прекрасен хор му одговара... Истото се случи и со еден свештеник. Тогаш во црквата, покрај него, имаше и еден Полјак, кој после тоа премина во православие, како што ти кажав за ова, сети се. На 17 заврши косењето... Уште еднаш не го напуштам манастирот, повторно сум во оваа животворна тишина... Никогаш во светот не сум работел толку напорно и не сум бил толку уморен. И работата е корисна, меѓу природата, на отворено. Минатата година, пролетта, кога се вратив од Оптина во Москва, сите ме прашаа: „Дали слушнав (или слушнав) дека си отишол во манастирот? Па, како? Што? Сите беа крајно изненадени што сакав да влезам во манастир. Се сеќавам на една млада дама, 22-24 години, мажена само 2-3 години (добро живее со сопругот, иако е од средна класа), кога ме запозна, ми поставуваше слични прашања. Јас одговорив потврдно. „Вие сте среќна личност“, рече таа. - Не може секој... Збогум. Се разделивме. Ова може да го каже човек кој не е задоволен од својот живот, односно ако смета дека некој друг е посреќен од себе. Зошто таа да не биде задоволна од својата позиција? И кај многумина во светот постои такво незадоволство: бараат и не наоѓаат, бидејќи бараат, како што вели Татко, не каде што ќе се најдат. Му упатувам благодарност на Господ Бог што сум овде во нашиот манастир... На 29 јули во Оптина престојуваше Св. Никон - владика Вологда. Дојде и во нашиот манастир. Бев во двете цркви, кај о. Јосиф и отец, а потоа отишле во манастирот во придружба на о. архим. Ксенофонт. Во црквата Свети Јован Претеча Господов зборуваше со сите пустиници. Ми се допадна начинот на кој зборуваше. Тој зборуваше за неопходноста и користа од тагата за нас. ...Тој исто така рече: - Добро ви е овде, свети отци, Господ нека ви е на помош. Дури и во нашите манастири чувствувате дека Христовата вера сè уште постои, кога сега сатаната јасно се вооружува против Христовата црква за секого... Световните луѓе се обидуваат да дојдат и да разговараат со манастирот за да се опуштат, да разговараат, да добијат совет, упатство како да се борат со страстите, и да живеат малку во светиот манастир. Светските исповедници се навредени што луѓето не доаѓаат кај нив за исповед; тие не ја разбираат причината за ова... Не можам да напишам сè, а нема ни да се сеќавам... Утре започнува Успенскиот пост. Се додека живеам и Господ ја дава Својата милост, ќе се подготвувам. И своевремено во светот се шушкаше за укинување на постовите. Луѓето не разбираат дека ја исполнуваат злата волја на ѓаволот на штета на себе и на сите. Господи спаси и помилуј. Успенскиот пост веќе помина. Времето не чека никого, лета, лета... ...Иван Василевич раскажал што се случило со неговиот дедо: „Еднаш почнавме да зборуваме за смртта. - Анушка, видов демони. „Да, реков: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“ и тие побегнаа од мене...“ Денес кај нас од Москва дојдоа нашата мајка, тетка Ларија и Коља. Денес за прв пат се преселивме во други ќелии. Мама и тетка Ларија заминаа, а Коља, со благослов на таткото, остана во хотелот, како што се очекуваше, еден месец. Мама всушност дојде да плати за нас и, според нејзиното ветување, за вечен спомен за нашиот дедо и баба. Мама беше многу задоволна што ја исчисти совеста и навистина ѝ се допадна татко ми. Денес е нашиот патронен празник. Иако не е главен, тој му служеше на о. архимандрит. Сè, фала богу, е добро. Доаѓам кај Татко навечер за благослов. Пред да има време да каже збор, самиот татко почна да вели: – Целото човештво може да се подели на два дела: фарисеи и митници. Првите загинуваат, вторите се спасуваат. Грижете се за оваа свест за вашата грешност. Што го спаси митарот? Се разбира, ова е свеста за нечија грешност: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот“. Ова е молитвата која постои речиси два милениуми. Забележете дека митарот се препознава себеси како грешник, но во исто време се надева на милоста Божја. Без надеж не можете да се спасите... Господ рече: „Не дојдов да ги спасам праведниците, туку грешниците“. На кого мислиме овде под праведници? Луѓето кои не се свесни за својата грешност сè уште се грешници. Но, ова се вели и за демоните. Не можеме ни да ја замислиме гордоста во која стојат пред Бога. Не можеме да разбереме со каква омраза се однесуваат кон Бога. Бог им се спротивставува на гордите, а на смирените им дава благодат. Зошто не се вели дека Бог им се спротивставува на блудниците, или на завидливите или на кој било друг, туку се вели - конкретно на гордите? Затоа што ова е демонска особина. Гордиот станува, како да е, сличен на демон... Едно лице вели: „Го читам Псалтирот, но ништо не разбирам“. Можеби би било многу подобро да ја ставам оваа книга на полица. А старецот одговара: „Не, не е потребно“. -Зошто? Затоа што ништо не разбирам. „Но, демоните разбираат“. Сфаќаат што се зборува за нив, не можат да поднесат и бегаат. Следствено, читајќи го Псалтирот ние ги истераме демоните од себе...“ Таткото, исто така, раскажа за една девојка која дошла овде со нејзината сестра и мајка, дека била опседната од демонска сила и била оштетена во нејзиниот ум, иако свеста понекогаш и се враќа во умот. На пример, кога била со татко ми, таа навистина го замолила да ја спаси. Таткото вели: „Не можам да спасам, само Бог спасува“. „Но преку тебе, Татко“, рече таа. „Гледаш“, ми рече отец, „почнува да расудува и во хотелот ја кара мајка си со секакви непријатни зборови. Таа направи таква врева, пцуејќи, врескајќи, кршејќи го стаклото од прозорците. Некоја демонска сила ја движи. Последен пат татко ми нареди на мајка ми да пости. Мама размислуваше за тоа со ужас, така да се каже. И сега, фала му на Бога, таа вели дека и е лесно. Мама беше болна цел ден кога не пиеше кафе со млеко. Денес го направивме првиот тонус. Онсирале три манастири, но немало монашки; скитите отишле само да се тонизираат. Сега Коља ме остави. Колку ми е жал за него. Не знам ни што да правам. Дојде и рече: „Ме совлада здодевноста“, плаче, но ништо не му кажува на татко ми. Го убедив да му каже сè на отец. Мислам дека тој нема ни трошка претстава за монаштвото и не можете да го прашате ова, бидејќи не е достоен за монах. Денеска е споменот на старецот о. Јерошемамонах Макариј - денот на неговата смрт. Вчера на бдение, отец наместо вообичаеното учење малку зборуваше за старецот - убаво кажа. Патем, отец ги благослови сите да ја прочитаат биографијата „за жал, таа е многу кратка, неговиот живот е целосно огромен“, или кој било том од неговите писма до монасите. Инаку, целосно го заборавивме, односно о. Макарија. - „Со пост, бдение и молитва добиваме небесни дарови“. Нема друг начин да ги добиеме, нема друг начин, но за тоа е потребна, како основа на сè, смирение. И околу. Макариј и имаше длабоко, големо смирение... Денеска е споменот на светите маченички Софија, Вера, Надежда и Љубов. Сега Москва е бесна. Празникот се прави со пиење, исклучиво телесна забава. Во семејствата што ги познавам има и роденденски девојки и веројатно како и досега има и гозба. Доаѓа вечер, пристигнуваат гости, си даваат комплименти, пијат, јадат и до вечер секој си заминува во својот дом. Колку суета и колку празнина. Тие ретко зборуваат за Бог и верата - тоа е неинтересно, застарено... Колку пати сум размислувал вака: Седам во црквата, особено Претеча и Макаревски, - мир, тишина наоколу, кандила светат пред светите икони; бдението уште не беше започнато. Браќата тивко и пристојно влегуваат, се молат и тивко седнат на своите места и ја чекаат богослужбата. Каква мирна тишина. Многу е убаво овде. А таму зад оградата владее гужва, празнина, иако сите трчаат наоколу, се грижат за нешто, сите се зафатени. Тоа уште не е ништо. Или можеби некаде има убиства, грабежи, кавги, насилство, диви оргии на пијанство итн. Каков заборав на Бога, постоење на душата, задгробен живот. Порано и јас бев во овој циклус... и живеев, и можев да живеам таков живот. И сега не знам како да му се заблагодарам на Господа - овде сум во тивок испосник... Навистина е неверојатно како Господ ме оттргна од ова страшно чудовиште - светот... Следниве две слики ми се појавуваат: светот со сите негови ужаси и, во целосна спротивност, оваа тивка црква во самракот со светилки... и мирна и радосна душа. Слава Ти Боже... Велат дека татко ми се разболел. Веројатно треба да дознаеме. Верувам, со Божја помош, да запишам некои од учењата на Таткото. На благослов, Татко ми даде мали упатства, не научи да гледаме во нашите животи за да видиме во каква структура сме, колку сме успеале. Ова размислување за себе, ова внимание кон себе е неопходно. А кој не го прави тоа под изговор на неспособност и незнаење, нека знае дека успехот главно лежи во смирението. Успеавме во смирението, што значи дека одиме напред. И никој да не се осмелува да бара изговори. Да молчиш, да ја поднесеш навредата, да простиш - еве што би направил понизен човек. Повторно на Утрена, татко ми рече дека мора да имаме љубов еден кон друг и да избегнуваме празни разговори. - Пророкот Давид рекол: „Пречесниот е сиромашен“. Зошто осиромашивте? Затоа што „на секого му се намали вистината, суетниот глагол“, затоа што не зборуваат за она што е корисно за душата, туку насекаде се зборува без работа, зборуваат само за ситници. Татко рече, се чини дека ќе дојде време кога ќе зборуваат само за ситници. – Еден монах имаше видение. Неколку монаси стојат и празно разговараат. И гледа дека меѓу нив и околу нив трчаат валкани свињи. Тие беа демони. Потоа виде како монасите зборуваат за поучување на душата, а меѓу нив стоеја светли ангели. Да се ​​трудиме, браќа, да не го трошиме нашиот труд преку послушност со празно зборување, туку најмногу да се трудиме да стекнеме смирение. Пророкот Давид рекол: „Понизи се и Господ спаси ме“. Само понизноста е доволна за спасение. Повторно е кажано во еден псалм: „Видете ја мојата понизност и труд и прости ми ги сите гревови“. Пророкот Давид го рекол ова затоа што вистинското смирение никогаш не доаѓа без работа. Од невнимание заборавив дека отец зборуваше за нашите старешини и за о. Лев. Се сеќавам само на следново: о. Лав бил прогонуван поради клеветите на лошо добронамерници (тој е основач на старешината во Оптина Ермитаж), па дури и на пречесниот. Николас, гледајќи го опкружен со толпа луѓе, со прекор му рече: „Што правиш?“ - „Му пеам на мојот Бог, додека не станам“. Пречесниот ја разбра целата длабочина на овој одговор... Да, отец о. Лео му пееше на Бога со целата структура на својот живот. Сега, кога го читав псалтирот во црквата, дојде Татко. Додека го чекаше секстонот, татко ми зборуваше малку. – Една калуѓерка, веќе во одежди, сонуваше. Богородица ѝ се јавила и ѝ рекла дека треба да очекува ужаси. Ова беше во 1899 година. „И воопшто“, рече таа, „овој расипан свет нема да трае долго: трпението на Мојот Син и Господ е при крај... Кога јас, како лаик, бев зад Сергејската Лавра во Черниговскиот пештерски манастир, живеев таму шест дена, се подготвував, што поскоро се исповедав за лаик и се причестив. По примањето на св. душата ми се смири. Пред мене лежеше псалтир во руски превод, го отворам и читам: „Кој ќе ме одведе во утврден (ограден) град“ - „во градот на оградата“ на словенски. Тогаш си помислив: овој (т.е. тој манастир) е утврден град. Потоа го погледнав толкувањето и се покажа дека тоа е вистина. Нема време за подетално запишување. Сакав некако да го запишам. Денес ми е роденден, наполнив 20 години. Во светот, мнозинството дури и религиозни луѓе не веруваат во постоењето на демони, но тука е вистината. Ова е случајот што еднаш ми го кажа Татко. „Отец Амвросиј на овој начин ги покажа демоните на отец Венедикт (Орлов), го покри со наметка, потоа го одведе до прозорецот и рече: „Гледате? -Да, гледам, оче, гледам дека доаѓаат многу затвореници, валкани, распарчени, со страшни, брутални лица. Татко, од каде толку многу од нив? Одат и одат и нема крај, а кој ги пушти сами во манастирот? Веројатно целиот манастир бил опколен од Козаците? И овие затвореници сите одат, одат, се разотидуваат десно, лево, зад црквата. - Па, гледаш, ох. Венедикт? - Да, оче, што е ова? - Тоа се демони. Дали гледате колку треба да има за секој од браќата? - Татко, навистина? - Па, сега погледни. Погледна повторно за. Венедикт, и не видов ништо повеќе, се беше тивко како порано. Гледате со колкумина треба да се бориме, но, се разбира, Бог дозволува борба според силите на секој...“ Господ ми помага, недостојниот, да станам на утрена. Ретко се будев на Утрена, по милоста Божја. Еднаш, кога му се покајав на татко ми дека спиев уште еден час, или така, не се сеќавам, татко ми рече: - Демонот на очајот е тој што се бори против вас. Се бори со сите. Се бореа тој и свештеникот. Серафим Саровски и свештеникот Ефрем Сирин, кој ја составил познатата молитва „Господи и господар на мојот живот“. Погледнете што стави на прво место: „Духот на безделничење“ - и, како последица на безделничењето: „не ми давајте очај“. Ова е жесток демон. Ве напаѓа во сон, а на другите во реалноста - со очај и меланхолија. Напаѓа кого може. Сигурно не можете да кажете дека сте без работа? - Да, оче, скоро и да нема слободна минута... - Па, те напаѓа со сон. Во ред е, не тагувајте... Една вечер, за време на благословот и додека ги исповедав своите слабости и гревови за изминатиот ден, а можеби и за претходниот пат, Татко почна да ми зборува за самопрекорување. Забележав и разбрав од упатствата на Таткото дека треба да се прекоруваш за своите слабости и да се понизиш, но на секој можен начин да ги избркаш очајот и опуштеноста. Што и да се случи, не треба да се обесхрабрувате, туку треба да му кажете сè на постариот. „Бог ќе прости“, вели Татко. - Прекорете се. Лесно е да се прекорувате, но некои луѓе не сакаат. Потешко е да поднесуваш прекор од брат, но не е тешко да се прекоруваш себеси. Освен тоа, ако се прекоруваме, а не се бориме со страстите: ќе јадеме колку сакаме, ќе спиеме колку што сакаме - тогаш таквото самопрекорување нема да донесе никаква корист. Ако се прекоруваме себеси со несвесно паѓање во гревови, тогаш таквото самопрекорување е легално. Во борбата со страстите, дури и да сме совладани од нив, но се прекоруваме, се каеме, се смируваме и продолжуваме да се бориме, постојано одиме напред. Ни преостанува само едно: смирение. Времето на суровите подвизи мора да поминало неповратно... Сега кога почнав да ја исполнувам мојата нова послушност како службеник по брат ми Кирил Зленко, кој беше однесен во војска, пијам чај кај Татко. Понекогаш разговорот се однесува на духовниот живот и монаштвото, малку оддалечувајќи се од работата. Така, на пример, отец зборуваше за монаштвото: – Не целото монаштво се состои од раса и каша. Ја облече расата, почна да јаде каша и помисли: Сега станав монах. Не. Само надворешното нема да донесе никаква корист. Навистина, треба да носите монашка облека и да постите, но тоа не е се. Светилка, додека не се запали, не ја оправдува својата цел - да свети. Што недостасува? - Огоњок. И фитил и керозин се неопходни, но ако нема оган, ако не се пали, никому не му прави добро. Кога ќе се запали, светлината веднаш ќе тече. Така е и во монаштвото: само изгледот не носи никаква корист; потребен е внатрешен оган. Отец Анатолиј рече дека „монаштвото е скриена личност на срцето“... Денес имаме храмски празник: споменот на свети Јован Рилски. Литургијата ја служеше о. архимандрит. Прекрасно правилна инструкција од о. Амбросиј: „Срамот не е запишан никаде меѓу доблестите, а се јавува затоа што причината од која се раѓа срамот е лажна“. Еден ден татко ми, покажувајќи ми писмо напишано со намерно искривен и фалсификуван ракопис, рече: - Еве го писмото. Во него ме нарекуваат најчести погрдни зборови. Посебно за моите интервјуа во манастирот. Мислам за овој, за оној..., но кој и да е, ова е мојот добродетел. Можеби Господ ќе ми прости некои од моите гревови поради ова. Најверојатно го напишал некој монашки монах. Постојано разбрав од зборовите на татко ми дека е прогонуван, дека не сите го сакаат. А епископот Трифун, благословувајќи не за монаштво, рече: – Знаете, има забава против о. Барсануфија. Ако таквите луѓе дојдат кај вас и ви кажат нешто такво, тогаш вие сте пред нивните нозе: „Прости ми, не можеме да го осудиме старецот“. Денеска е празник во Оптина. На крајот на краиштата, ја имаме Казанската катедрала. И има празник во мојата ќелија: Бп. Пред нашето прво заминување во Оптина, Трифун ме благослови со икона на Казанската Богородица. Кога мајка ми се согласи со нашата одлука, таа заедно со нас и нашиот професор по право во гимназијата о. Петар Сахаров дојде кај епископот Трифун на негова покана. Владика ја смири: – Не грижете се, тие нема да видат ништо друго освен добри работи. Кога влеговме во салата на Владика, о. Гаврил, сега јероѓакон на Оптинскиот скит, а потоа сè уште монах, охрабрен од епископот. Господ вели: – Архангел Гаврил е секогаш гласник, а Бог го испрати о. Габриел. Ги заборавив точните зборови на Владиката, па дури и нивното значење, но се сеќавам дека о. Гаврил беше споредуван со Архангел Гаврил и тоа се однесуваше на нас, сегашната околност. Така му кажав на татко ми пред некој ден. Таткото рече: – Тогаш веќе се замонашивте. Владиката, како човек со ведар карактер, можеби тоа го кажа на шега, но зборовите на владиката имаат моќ. Кога дојдовте овде во манастирот? – 23 декември, ја напушти Москва на 22 декември. - Значи, на денот на споменот на Анастасија Шаротворецот. Ова е разбирливо. Вие се ослободивте од врските на светот, ги фрливте овие окови од себе. Во животот нема случајни комбинации на околности - се е провиденцијално... Таткото рече дека о. Амвросиј и о. Анатолиј го прими многу радосно. Отец Амвросиј го сретна отец стоејќи, што никогаш порано не се случило; ги прими сите или легнати или седечки. – Само што ја имаше мајка му Параскева (блажена, изгледа). Таа зборува за. Амбросиј: – Пристигна Павел Иванович. „Фала му на Бога“, одговори о. Амвросиј. Можеби тој предвиде дека ќе бидам шеф на испосникот и старешина. Вчера на благослов се покајав кај Татко што спиев низ раната миса. На овој Отец му одговорил: - Господ ќе прости. Прекорете се. - Татко, како треба да се прекоруваш? - Како да се прекориме? Многу едноставно. Веднаш ќе проговори вашата совест, веднаш ќе ве осуди, а вие само ќе треба да се согласите дека сте згрешиле и понизно да му се обратите на Бога со молитва за прошка. - Да, оче, прво ќе стане непријатно, ќе се прекоруваш, ќе се разоткриеш, а по многу кратко време ќе заборавиш на тоа, како ништо да не се случило. „Барем за една минута, барем за половина минута, но дефинитивно мора да се прекорувате така“. Наша работа е да се прекоруваме, барем на многу кратко време, а останатото да му го оставиме на Бога... А имало и свети отци на кои целиот живот им бил континуиран самопрекор... Но ние сме далеку од ова. Кога се прекоруваме, се исполнуваме со сила, стануваме духовно посилни. Ова е законот на духовниот живот. Како што во нашиот физички живот ја зајакнуваме нашата сила со храна, така и во нашиот духовен живот нашата духовна сила се зајакнува со самопрекорување. Само што внесовте храна во стомакот, но не знаете како храната се вари во хранливи сокови, вашето тело се храни со нив. Така е и во духовниот живот: се храниме со самопрекорување, кое, според учењето на светите отци, има невидливо искачување, но зошто и како - не знаеме. Ова е законот на духовниот живот. Кога се храниме со духовното, духовно стануваме посилни и посилни. Што е самопрекорување? – смирение. Што е понизност? - ова е облеката на Божественото, според зборот на Климакусот... Одиме и ја допираме оваа наметка кога се прекоруваме... Морам да разговарам со Татко лежерно или на чај, и како станува разбирливо и јасно што беше нерешено прашање за мене. - Кај татко ми. Амвросиј беше прашан, отец неодамна рече: „Што е монаштво? „Блаженство“, одговори тој. И навистина, ова е толку блаженство што е невозможно да се замисли повеќе. Но, монаштвото не е толку лесно како што некои мислат, но исто така не е толку тешко и мрачно како што велат другите. „...Го кажувам мојот беден збор на Утрена“, рече отец, „за да не поднесам одговор на Страшниот суд за молчење... Ова е моја должност...“ Неодамна дознав од татко ми дека пишувал песни, тие се печатени во листови. Една од нив, „Исусова молитва“, навистина ми се допадна. Еднаш разговарав за оваа песна со татко ми. „Нема ништо измислено овде“, рече татко ми, „сето тоа излеа од моето срце“. Веројатно особено ви се допадна крајот. Оваа состојба - преминот кон внатрешната молитва во срцето - не може да се изрази со зборови како што навистина е... Ќе ја разберат и ќе можат да ја разберат само оние кои самите ја доживеале... Патот на Исусовата молитва е најкраткиот, најзгодниот пат. Но, немој да се жалиш, зашто секој што оди по овој пат доживува тага... Поемата вели: „И ќе ја видиш, полн со чудење, блескавата далечина на друга земја...“ Да, токму „целото“... Целото битие на една личност како да се менува... Денес отец кажа кратка поука. Содржината на зборот беше за однесувањето на монахот во скитот, особено на празниците. Читање светоотечки книги кои те учат да ги разбираш Христовите заповеди и со тоа да го сакаш самиот Христос... „Седи во својата ќелија и таа ќе те научи на сè“. – Обидете се секогаш да бидете подготвени за смртта, зашто смртта е блиска и на стари и на млади, на монасите и на лаици: често доаѓа ненадејно и неочекувано. Секој нека размисли што ќе биде со неговата душа. Сега на ручек и после ручек разговарав со татко ми. (Вечерав кај татко ми.) „Сè е добро овде“, рече некој, заборавив кој, ох. Климент (Зедерхолм) и о. „На Леонид (Кавелин), - започна татко ми, - сè е во ред, само едно нешто недостасува - музиката. Би било убаво, на пример, да свириме сериозни дела од Бетовен или други на пијано. Што велиш? – Кажи ми зошто одговараш толку категорично? - Па добро, ќе ти кажам. За ова знаеме само јас и мојот духовен отец отец о. Макариј: Добив внатрешна молитва. За оваа музика често се зборува во псалмите: „Господ е мојата сила и мојата песна...“, „Пеам на мојот Бог додека не станам“. Ова пеење е неискажливо... Сега веќе немам можност да излегувам и да шетам ноќе низ манастирот... Види, каква подвижничка, душечка убавина е овој наш (стар) храм. Сè е во ред овде, не можете да видите доволно од тоа. „Се плашам да заминам сам“, рече татко ми. Овој разговор започна со прашањето на таткото: „Колку пијана имате дома во Москва? Потоа се сетив на мојот пријател од гимназијата. Тој не беше многу морална личност: непристојни разговори, шеги, слаби ментални способности, целиот негов изглед, неговиот очигледен однос кон религијата, неговите најблиски другари, критиките на моите другари за него - сето тоа го потврди лошото мислење за неговиот морал. Еден ден донесе виолина на час. Треба да се напомене: тој прекрасно свиреше на виолина, по природа беше музичар. Така, еден ден, поради отсуство на наставник, имавме слободно време, а овој мој пријател, на барање на целото одделение, почна да игра. Свиреше напамет, без ноти. Штом се слушнаа звуците, тој целосно се промени: неговата вообичаена несериозност веќе не се забележуваше, стана посериозен. Многу луѓе го забележаа ова. Еве што му кажав на Татко, и вака одеше целиот наш разговор: „Гледаш“, рече отец, „како музиката може да те одвои од земјата: твојот другар го почувствува тоа, дури и ако однадвор се променил“. Никој не може да ги разбере овие негови чувства освен ако самиот не ги доживеал. И ако музиката така го одвојува човекот од земјата, тогаш молитвата уште повеќе... Сега на миса, отец кажа краток збор, потсетувајќи нè на значењето и значењето на нашиот монашки повик. Свети Јован Климакус вели: „Ангелите се светлината на монасите, монасите се светлината на светот“. Запомни дека ние треба да бидеме светлина на светот... Сети се колку е милосрден Господ, Кој не повика во овој свет манастир. Проценете сами какви дела правевме, како живеевме пред нашиот повик овде, во овој свет манастир. Се сеќавам дека читав од Бишоп. Игнатиј Брјанчанинов зборови од свештеникот Исак Сирин: „Што е чистота? Чистотата е срце исполнето со милост за секое суштество. Што е милосрдно срце? Ова е горење на срцето за секое суштество: за луѓето, за птиците, за животните, за демоните - со еден збор, за секое суштество“ и понатаму. Неволно застанав на зборовите „за демоните“ и го прашав Татко за ова: како може да се чувствува милост кон демоните кога тие бараат наше уништување, кога псалмите велат: „Омразив со целосна омраза...“ – Ве молиме имајте предвид, ова не е самиот епископ. Игнатиј вели - одговори отец, - но ги цитира само зборовите на преподобниот. Исак од Сирија. Ова е единствениот светец кој се молел за демони. Но, како се молеше? Можете да се молите Господ да ги намали нивните маки, да ги ослабне преку Неговата неискажлива милост. Но, она што овој голем светител може да го направи, ние не можеме. Сите птици летаат високо, но орелот е највисок, како орелот и светецот. Исак лебди меѓу светците. За нас е опасно да се молиме за демони. Познавам еден водач на заедницата. Таа се молеше за демони. Ја предупредив. Таа не послуша и продолжи. Наскоро почнаа да ѝ се појавуваат демони и да и се заблагодарат за нејзините молитви за нив. Последица на сето ова беше тоа што таа падна во истополови гревови со една сестра од нејзината заедница и почна да практикува спиритуализам со истата сестра. Се разбира, и двајцата ја напуштија заедницата. Погледнете колку лошо завршила... Сега читам од Бишоп. Игнатиј Брјанчанинов за крајот на светот. Кога ги читам неговите дела, се восхитувам на неговиот навистина ангелски ум, неговото чудесно длабоко разбирање на Светото писмо. Неговите списи некако особено го привлекуваат моето срце, моето разбирање, просветлувајќи го со вистинската евангелска светлина: „Душата е христијанска по природа (зборовите на Тертулијан), ја чувствува вистината. Оние места на Светото Писмо што или воопшто не ги разбирав, или беа сфатени погрешно, за чие значење и однос кон животот имав многу нејасна идеја, сега ми стануваат многу разбирливи и јасни. Се разбира, не сите, за некои бараат искусен концепт и духовна интелигенција. Освен тоа, повторно не можам да го разберам целото значење на ниту еден текст. Зашто свештеникот Дамаскин вели дека значењето на Светото Писмо во различен степен им се открива на различни луѓе, згора на тоа, едно му се открива на еден во даден текст, друго – друго, трето – трето, бидејќи длабочината и значењето на Светото Писмо целосно ги знае само Бог, Кој им го открива на Своите избраници по потреба. Со ова свештеникот Петар ги објаснува очигледните разлики во списите на светите отци, бидејќи тие се, навистина, само очигледни, бидејќи сите свети отци се бореле за една цел и ја постигнале. Оние кои не читаат духовни книги често остануваат во потполно непознавање на духовните предмети и појави - и какво жално незнаење е ова. И ова незнаење, може да се каже, владее во светот. Можеби има исклучоци, но обично ова незнаење, како некој страшен отров, се шири насекаде. Роден сум и израснат во добро деканско семејство, но немав ни трошка претстава за духовната литература, па ни за нејзиното постоење. Кога првпат требаше да одиме во Оптина, о. дојде во нашиот стан. Габриел. Во разговор со чај, тој рече дека првото нешто што ќе го направиме е да ја прочитаме „Авба Доротеј“. „Авба Доротеј“? - Помислив, слушајќи го ова име за прв пат и ми се чинеше дека ова е некакво ѓубре што може да се фрли само во шпоретот. И колку и да е тажно, тоа е вистина. Сето мое знаење го стекнав во манастирот, целото формирање на моите верувања и поими во нешто специфично се одвиваше овде, во манастирот. Овде, во манастирот, добив повеќе отколку во целиот мој живот во светот, повеќе отколку во гимназијата и факултетот. Нема да грешам, можеби, ако кажам дека таму не добив речиси ништо, иако живеев во светот 19 години од раѓањето, а во манастирот не живеам ниту една година. Добро е овде. Се разбира, луѓето се луѓе секаде, затоа и во манастирот и во нашиот манастир не живеат ангели, туку луѓе, секој со своите пороци и недостатоци. Но, не ми е гајле за тоа. Многу е погодно да се забележат гревовите на другите во светот, но да се препознаат и гледаат сопствените гревови е монашка работа. И сите удобности се тука. И отец вели дека нашиот манастир е единствен од ваков вид во цела Русија, а истото го слушаме и од другите. Еднаш, кога му помагав на секстонот во црквата Претеча, о. Кукша. Не се сеќавам за што разговаравме, но се сеќавам само на една фраза: „Кога ќе се сетите на старите работи, дури и ќе плачете“, рече о. Кукша. Ова покажува колку добро било порано. Но, за мене старото е светот, а сегашноста е манастирот и му благодарам на Бога. На 13. Татко не отиде на бдение и не ме пушти да влезам, а за време на бдението читавме белешки од монахињите Шаморда за о. Анадолија. О. Сергиј Четвериков работи на составување биографија на о. Анадолија. Материјалот беше собран и испратен од таткото. Инаку, на Четвериков му биле испратени и рачно напишани тефтери од о. Анатолиј „Мистична теологија“. Ова се неговите разговори со некој, се чини, професор. О. Четвериков вети дека ќе ја заврши биографијата до Велигден. „Не знам дали ќе доживеам Велигден“, ми рече татко ми. – Денеска за прв пат во животот почувствував недостаток на здив кога почнав да јадам. Во принцип, во последно време татко зборуваше повеќе од еднаш за смртта. Таткото уште еднаш рече дека вечерта почнал да станува многу, многу слаб. „Понекогаш едвај седам...“, рече тој. Повеќе од еднаш Таткото исто така рече: „Со што да одам таму? Токму сега разговарав со Иванушка и овој разговор ме натера да се сетам на многу заборавени работи, на кои не се обрнуваше ни најмало внимание едно време. Мојот прв исповедник беше протоереј о. Сергиј Љапидевски, кој веќе починал, вториот е неговиот син о. Симеон Сергеевич. И покрај религиозноста на мајка ми, баба ми, дедо ми и татко ми, тие ретко нè испраќаа во црква, особено во зима, од страв да не настинеме. Но, детето не може да оди самостојно. Бевме разгалени и галени, но не ни беше дозволено да се ослободиме; не се осмеливме да заминеме без дозвола. Еден ден за време на исповедта, се чини, о. Симеон ми рече дека е неопходно да се оди во црква на празници. „Тоа е должност кон Бога. Размислив за тоа и се согласив. Оттогаш почнав често да одам во црква, дури и во работните денови кога бев слободен. И стана навика. Одев и на вечерни интервјуа во недела. Навистина, повеќе одев од „интерес“, но понекогаш имаше нешто како нежност. Се сеќавам дека еднаш за време на едно интервју, стоејќи на хорот, слушајќи проповед, конечно заклучив: „Не знам како би го поминал времето дома, но овде слушнав нешто корисно за мојата душа“. Откако еднаш слушнав за гревот на суеверие, го применив она што го слушнав во животот и отфрлив сè суеверно, на пример, предзнаци. Откако еднаш слушнав за гревот да ги гледаш девојките и сопругите со страст, дури и се растажив: тоа ми даде задоволство. Што треба да направам? Грев е да се гледа, но да не се гледа е да се лишиш од задоволство. И решив дека можам да гледам, но без страст. Со таков договор со мојата совест, како да се смирив: телесната страна презеде. Се појави ново искушение: ми понудија да научам да танцувам, но ората беа закажани токму за време на Вечерната. Каде да се потпреме? Се сеќавам дека имаше 6-ти глас на „Господи плачев“ - мојот најомилен догматист во тоа време: „Кој нема да ти угоди“... Сакав да одам таму и таму. Долго се мачев, долго бев неодлучен и... (а срамота, срам!) Ја згазив совеста и отидов да танцувам. Се срамам да се сеќавам. Како што непријателот се обидува да те отстрани од црквата, дури и ако одиш, но со рамнодушност. Никој не веруваше дека ќе влезам во манастирот, а јас самиот го сметам за чудо и Божја благодат. „Добро направи што не се ожени, си замина од светот“, рече Татко повеќе од еднаш, а еднаш додаде: „Не знаеш колку е тежок животот на душата на жената“. Сè повеќе почнувам да сфаќам колку е среќа што сум во манастирот. Таткото еднаш рече дека еден светител имал визија за тоа како браќата јадат храна: кој јаде и се жали, јаде храна како измет. Кој не се жали, но не се заблагодарува, за него храната не е ниту ова ниту она. Но, кој јаде и се заблагодарува, има вкус на храна како мед. Истото важи и за монашкиот живот. Добро е само да живее во манастир кој му благодари на Бога за Неговата милост, што го сместил во манастир и го оттргнал од светот. А кој мрчи за својот живот, многу му е тешко да живее во манастир... Отец ме благослови постојано да ги читам житијата на светците, но кога ќе ги прочитам сите 12 книги, тогаш почнете повторно од почеток. Тој го даде својот благослов да го прочита Лествичник, потоа свештеникот Теодор Студит, Варсануфиј и Преподобен Јован. „Забележи ги настаните од твојот живот“, ми рече татко ми, „сè има длабока смисла“. Сега тие ви се неразбирливи, но подоцна многу ќе се открие. Кога о. Анатолиј сè уште немал свети наредби; некој му пришол за благослов. Кога прочитавме за ова во белешките, отец си рече дека луѓето му приоѓале за благослов кога тој сè уште немал свештенство. Вчера, кога му пишав на татко ми, тој, читајќи го писмото од една девојка што била со него, ми го кажа следново за неа: „Оваа девојка свири убаво, сака класична музика. – Кој најмногу сакаш да играш? „Бетовен, Хајдн“, одговори таа. - А има уште подобра музика. - Која? Моцарт? – праша таа. „Каков вид, не знам“, рече таа. - Душите? Музика на душата, има ли такво нешто? – праша таа. – Првпат го слушам. Каква музика е ова? - Ова е мир на умот. Истиот мир за кој се зборува во Евангелието: „Земете го Мојот јарем на себе и научете од Мене дека сте кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души, зашто Мојот јарем е лесен, а Моето бреме е лесно“. Ова е истиот мир. Дали сте учеле математика? Дали знаете што е знак за еднаквост? Па: мир на душата - блаженство - музика, хармонија на сите духовни сили. „Па, каква музика...“ Така ми се допадна. Ќе дојде една таква личност, а вие ќе заборавите на сè: и тежина и тага. Со другите треба да продолжите да кажувате „Приказната за белиот бик“. Ја знаете ли оваа бајка? (Одговорив потврдно.) Па таква душа веднаш ќе отстрани се... Ме разбираш? „Причината зошто те сакам е тоа што ме разбираш“. Има и други кои ме разбираат. Вчера не учев со татко ми. Дојде, се напи чај и отиде во својата ќелија и почна да ги разгледува материјалите за да состави опис на манастирот. Сега оваа задача е сосема нова за мене и затоа е тешка, но ја започнав од послушност, како резултат на што се надевам дека ќе ја исполнам, ако сака Бог. Татко ми го кажа истото синоќа: „Но, Господ може да те направи мудар“, додаде тој. Кога мајка ми беше во Оптина, го праша татко ми: – Дали тие (т.е. јас и Иванушка) ќе останат цело време во манастирот? Мама беше загрижена, мислејќи дека манастирскиот живот ќе биде над нашите сили, дека наскоро ќе ни здодее. На ова Татко ми одговори мајка ми: - Ќе останат ако не го заборават Бога. Самиот татко ми кажа за ова. Главниот патронен празник во манастирот. Отидов на бденија и литургија. Не сакам да одам во манастир. Некако не ми се допаѓа самата служба, музичкото пеење, не ми се допаѓа оброкот... Доаѓаш во манастирот и размислуваш како што побрзо да се вратиш во манастирот. Еднаш, Татко и јас почнавме да зборуваме за нотација во црквите. Јас лично не го сакав и не го сакам, бидејќи ги одвлекува мислите и вниманието на молитвата, поради што не може да придонесе за молитвата. Барем ова морам да го кажам за себе... Татко го има истото мислење. Пејачот му ги врзува рацете и нозете со ноти. Нема слободна креативност, нема чувство. ...Дојдов кај Татко, го кажав она што е потребно, а самиот татко почна да го кажува следново: – Целиот свет е, како да се каже, под влијание на некоја сила што ги зафаќа умот, волјата и сите духовни сили на една личност. Една госпоѓа ми кажа дека има син. Беше религиозен, чист и генерално добро момче. Се спријателил со лоши пријатели и станал неверник и развратен, како некој да го запоседнал и да го тера на сето тоа. Очигледно е дека оваа вонредна сила е зла сила. Нејзиниот извор е ѓаволот, а луѓето се само орудија, средство. Ова е Антихристот кој доаѓа во светот, тоа се неговите претходници. Апостолот за ова вели: „Духот на заблудата, духот на ласкањето ги следи... Без да ја прими вистината од љубовта...“ Личноста останува, како да е, беспомошна. Тој е толку опседнат од оваа зла сила што не сфаќа што прави. Дури и самоубиство се сугерира и врши. Зошто се случува ова? Затоа што не земаат оружје: со себе го немаат името на Исус и крстот. Никој нема да се согласи да ја каже Исусовата молитва и знакот на крстот: тоа се такви антиквитети кои целосно го надживеале своето време. -Чувајте ја Исусовата молитва секогаш со себе: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“ и отвори ги твоите мисли... Името на Исус ги уништува сите ѓаволски напади; тие не можат да се спротивстават на силата на Христос. Сите лукавства на ѓаволот се распаѓаат во прав. Зошто е тоа така и како се случува - не знаеме. Знаеме само дека тоа е навистина така. Сите свети отци велат дека таа ноќ е особено погодна за молитва. Силите на душата некако не се забавуваат... Во принцип, добро е да се молиме ноќе... Сега на благослов зборував за суетните мисли што ме мачат особено за време на моето ќелија владеење. Се трудам да читам, ако е можно, полека и навлегувам во значењето на она што го читам. Често ми доаѓа помислата како да читам, а некој од моите роднини или пријатели ме слуша, па дури и ме гледа, иако јас не ги гледам... И ми се чини дека тие што слушаат се задоволни од моето читање. Ова е она што му кажав на Татко. - Да, ова е суета со која треба да се бориме. Не го земајте ова во предвид... Не обрнувајте внимание. А ако видите дека почнувате да читате подобро и со поголемо чувство, тогаш обратете се кон Бога со благодарност и самопрекорување. Тогаш овој демон нема да има што да користи од тебе, и ќе замине, но не целосно, нема да те остави и следниот пат пак ќе дојде. Да, монахот постојано се бори во мислите. Свештеникот Џон Климакус ја смета суетата не за посебна страст, туку ја додава на гордоста. Суетата, засилена, се претвора во гордост. Суетата ги тера безгласните да пеат, мрзливите да станат ревносни, поспаните да станат весели итн. Свештеникот Јован Касијан, забележувајќи го тоа, се изненади од итрината, итрината и злобата на овој демон. И како сите светци ја избегнуваа суетата, колку внимателно се однесуваа кон неа... Таткото о. Амброзиј често се појавуваше во сензуална форма и во реалноста, давајќи совети, елиминирајќи ги опасностите. И ова се случи за време на неговиот живот. Го прашаа: како на многу луѓе им се појавува во реалноста без да ја напушти просторијата? Разбирливо е ако беше во сон, но во реалноста? „Тоа не сум јас, тоа е мојот ангел“, отец о. одговори на вакви прашања. Амвросиј. Денеска е ден на сеќавање на свети Филарет Милостив. По повод Денот на Ангелот, Митрополитот г. Филарет Киевски и Митрополит. Филарет Московски имаше целосна полиелеосна служба и реквием. Читам 24 часа. Митрополитот Киевски Филарет ги постави темелите на нашиот манастир и затоа манастирите се должни да се молат за него. Татко и рекол на Иванушка дека пропаѓањето и пустошот на манастирите започнува со заборавот на нивните основачи и подвижници. Денес таткото ја испраќа Иванушка во болница. Чувствуваше некаква слабост. Ништо не ми кажа. Се разбира, јас сум постар од Иванушка и мора да се грижам за него. Брат Никита (придружник на ќелијата отец Барсануфиј) само ми кажа дека Иванушка страда од очај, но тој не ми кажа ништо за тоа, можеби можев да го утешам со нешто, иако немаше да го разберам. И Татко ми рече сега дека, како чума, како некаква ментална болест, очајот и меланхолијата ги напаѓаат сите. Животот не станува убав, не сакате да правите ништо. Татко ми даде пример на една девојка која беше со него. „Тој седи во аголот по цел ден без што да прави. А убавицата е богата, неодамна завршила средно училиште со златен медал. Господ да ја спаси и помилуј“. Татко се прекрсти. Ова мора да беше многу тешка состојба, но по милоста Божја не ја доживеав. Колку треба да му се заблагодарам на Господа за Неговите големи милости за моето проклетство. Иванушка, се испоставува, јадеше нешто што не требаше, но фала му на Бога, сè излезе добро, иако неговиот стомак сè уште не е сосема нормален. „Тоа беше Филарет Милостивиот кој го спаси“, рече отец. Татко ме благослови да ја читам „Скалилата“. Навистина, ова е прекрасна, длабока книга: прекрасен доказ за плодноста на послушноста, бидејќи е напишана за послушност. Така, неодамна ги прочитав следниве зборови во него: „Не избегнувај ги рацете на оној што те одведе кај Господ, зашто во текот на целиот свој живот не треба да имаш таква почит кон никого“ (страница 4, дел 72) и си помислив: кој ме одведе кај Господ? Кој ме хранеше духовно (ако можам така да кажам), кој ми ги отвори очите кон животот, кој ми покажа монаштво, се разбира, до тој степен што мојата заспана, ако не и мртва, душа може да го разбере сето тоа, за кого се држам? Ова е Татко, јас чувствувам љубов кон Таткото, ако можам да сакам, и наклонетост повеќе од кој било друг. Му должам што не сум во светот; Нему му должам повеќе отколку на кој било (ги оставам моите телесни родители на страна). Но, покрај Татко, многу должам и ќе ги препрочитам. Најпрвин му кажавме на о. за нашата намера да влеземе во манастирот. Пјотр Сахаров, нашиот професор по право во гимназијата. Тој не се осмели да каже ништо дефинитивно и нè одведе кај владиката. Трифун, неговиот пријател во Академијата. И еп. Трифун не упати кај Отец во манастирот. Ова беше пред Великиот пост, во неделата на блудниот син. Сите штотуку дојдовме од Вечерната, по што Владика зборуваше збор на тема блудниот син и му го прочита акатистот на Свети многу Трифун. Јас, Иванушка, мајка, ох. Пјотр Сахаров и неочекувано пристигнатиот о. Габриел (сега куќна помошничка на епископот Калуга) седеше во канцеларијата на Владика. Владиката одговори на загриженоста на мајка ми за нас: – Не грижете се, таму ќе видат само добри работи и ќе останат со нив до крајот на животот. Пушти ги... Заборавив да напоменам дека о. Петар не донесе кај Владика, кој рече: -Ќе те испратам во Оптина, а можеби ќе направам семејна раздор? Ние одговоривме дека имаме благослов од нашата мајка. Но, ох. Петар веројатно се плашел од она за што прашува Влидика и го пријавил тоа на о. Симеон Љапидовски, и двајцата дојдоа да ја посетат мајка си во ист ден и, се разбира, се уверија. Потоа друг за. И Серафим од манастирот Чудов е тој што нè одведе кај Господ, зашто првпат му се исповедавме, не само формалност, туку сакајќи свесно исповедање. Слична беше и првата исповед на татко ми, кога сè уште бев лаик; не беше ништо помалку искрено. Па ох. Серафим, како што беше, за прв пат нè помири со Бога, ги постави темелите. Потоа друг за. Игуменот Јона (од Богојавленскиот манастир) во Москва ни беше посочен од владиката како да може да го замени Отец за нас кога живеевме во светот по Оптина осум месеци. За време на мојот престој во Москва, уживав во големата љубов на о. Јона и честопати го оставаше ноќе. Манастирот веќе беше заклучен, му ги донесоа клучевите, а тој самиот ме испрати. Тој навистина инсистираше да го напуштиме светот што е можно поскоро. Значи, сите оние личности кои на овој или оној начин повеќе или помалку придонеле за нашето сместување во манастирот: 1) о. Серафим, 2) о. Пјотр Сахаров, 3) о. Симеон Љапидовски (9 декември 1907 г., отец Симеон ни ги кажа следните зборови: „Ако го издржите постот во оптинскиот скит, тогаш ова ќе биде знак дека треба да бидете во Оптина. Гаврил, 6) о. Јован од неочекувана радост во Кремљ, 7) Игумен о. Јона и 8) Татко, кој нè прими во својата љубовна прегратка. Епископот Трифун, покажувајќи кон Отецот, рече: – Нека о. бидете вашиот постојан лидер. Барсануфиј. Сите споменати отци и Господ, како да се рече, нè одведоа кај Таткото и нè предадоа на него, обезбедувајќи ни тивко прибежиште. Денеска е споменот на света великомаченичка Варвара. Не знам зошто, но некако особено го почитувам споменот на овој светител. И јас почнав да ја имам оваа посебна почит кон великомаченичката Варвара неодамна: откако првпат ја посетив Оптина и се вратив во Москва. Почнав да одам во црквата Св. Вмч. Варвара (на улица Варварка) ги почитуваат нејзините мошти. Се сеќавам дека дедо ми многу ја почитуваше. Денес е денот на мојот ангел, а Господ ми ја даде Својата голема милост: прифаќањето на Светите Христови Тајни заедно со сите браќа. Татко исто така служеше. И пред молитвите за благодарност по миса, тој кажа краток збор. Еве го накратко: – Почестени сме со големата Божја милост. Слушнавте дека ѓаконот токму сега вели: „Прости ни, откако ги примивме Божествените светители, Бесмртните Најчисти Небесни Животворни Страшни Тајни Христови, достојно му благодариме на Господа“. Сега се случи навистина страшна и неопислива Света Тајна. Господ не засака, љубов ќе Му покажеме и ние. Самиот Господ Исус Христос ни ги посочи оние што го љубат Господа, велејќи: „Ако Ме љубите Мене, ќе ги пазите Моите заповеди“. Ова значи дека љубовта кон Господа и држењето на Неговите заповеди се една работа. Татковци и браќа, трудете се да имате љубов и светост меѓу себе. Овој ден, што го направи Господ, да се радуваме и да се радуваме на него... Се ближат денови во кои вистински ќе се радуваме и соодветно ќе се радуваме. Имено: 7, 8 и 9 декември: во овие денови бевме примени во манастирот. Забележувам дека додека Иванушка, може да се каже, страдаше во светот и беше оптоварен со неговата положба, јас бев смирен... Стоев, како што сега разбирам, на точката на рамнодушност кон која благодатта го става секој човек откако му ја покажа сладоста на друг духовен живот - вака поучи епископот. Феофан. Но, тогаш не го разбрав. Се сеќавам: Иванушка и јас бевме заедно кај татко ми. Иванушка ја изрази својата цврста желба, а јас му ги кажав следниве зборови на отец: „Татко, гледам дека немам доблести, немам цврста одлука, не знам што да правам. Затоа, мислам дека ќе направам се за послушност, што и да благословиш, нема да одам против твојата волја и благослов“. Значи, ох. архимандритот дал согласност. 9-ти беше недела, бевме на миса во манастирот... Така, конечно се беше решено... За Иванушка ова беше добро исполнување на неговите желби и надежи, но за мене беше речиси неочекувано. И самиот сум изненаден како можев толку лесно и смирено да се одлучам на толку голем потфат. Дури пред некој ден, кога разговарав со Иванушка, погледнав во календарот и видов дека на 9 декември се празнува иконата на Богородица „Неочекувана радост“. Кога го видов, си помислив: „Да, навистина имаше неочекувана радост за мене тогаш, иако во тоа време речиси, па дури и целосно не бев свесен за тоа“. Земајќи го сето ова предвид, почнувам да сфаќам дека само Божјата милост може да ме оттргне од светот. Татко ми кажа и за ова. И кога мајка ми беше овде кај татко ми, тој ја праша: „Дали имавте некој побожен во вашето семејство, или можеби некои добри дела? Мама одговори дека дедото е многу побожен. „Па, тоа значи дека тој работи таму за нив“, рече татко ми, додека мајка ми ми кажа за нивниот разговор. Ќе кажам неколку зборови за дедо ми. Не се сеќавам добро на него, имав околу 13 години кога умре во мирна христијанска смрт. Околу 12 часот ги прими Светите Христови Тајни, а вечерта замина од овој свет. Како дете, дедо ми беше многу сиромашен и служеше како налог момче во продавница. На крајот од животот имал три богати продавници за железо. Дедото секогаш сакал да оди во црквата Божја и понекогаш пеел во хорот. Има во Москва, иако не особено богата, но добро уредена црква во чест на Светите рамноапостоли Константин и Елена и иконата на Богородица „Неочекувана радост“. Се наоѓа под планината во Кремљ. За време на инвазијата на Наполеон оваа црква била уништена. Не знам дали некој обрнал внимание пред дедо ми, но само дедо ми се заљубил, го реновирал и служел како негов раководител 33 години до неговата смрт. Во оваа црква иконата „Неочекувана радост“ се смета за чудотворна. Ректорот на оваа црква, кога заминавме од овде, не благослови со мали икони на „Неочекувана радост“. Овде гледам некаква поврзаност со зборовите на таткото дека „дедо се грижи за нас“, зашто бевме примени на денот на празнувањето на иконата на Богородица на „Неочекуваната радост“, а јас – токму случајно. И дека тој ден беше ден на „радост“ за мене, сега само што почнувам да сфаќам, бидејќи дури сега моите внатрешни очи почнуваат да се отвораат и да гледаат сè во поинаква светлина, бидејќи дури сега моите убедувања и погледи на животот почнуваат да се обликуваат цврсто и дефинитивно, затоа што тука добив нов, дефинитивен светоглед... Свесен сум за она што го добив овде и го ценам, а понекогаш се плашам од она што го правам. личност приемчива на злото. Дури сега почнувам да гледам како благодатта ме чува, како што ме сочувала до сега. Епископот Теофан и други светители. отците учат дека кога благодатта ќе допре до човек, во него се појавува ревност за угодување на Бога. Ако не го потисне, работите ќе се случат. И тој лесно ќе ги прави овие работи, бидејќи не тој, туку благодатта ќе ги направи за него. Сега гледам дека бев под посебно влијание на благодатта во светот пред да пристигнам за прв пат во Оптина, и за време на целиот наш прв престој во Оптина... Конечно, при влегувањето во манастирот, Божјата благодат повторно имаше забележливо влијание. Можеби благодатта повеќе ми помогна во светот, но нејзиниот ефект беше само заштитнички, за да не се заглавам целосно. Се чинеше дека нема надворешни, видливи манифестации. И сега Господ ме штити, но почнува да ми ја одзема благодатта за да ја тестира силата и цврстината на мојата волја. Сега разбирам нешто, добив малку јасност, што му го должам на Отецот и на читањето на книгите од светоотечките книги со Татков благослов. Сфатив дека монаштвото е непрекинат подвиг, непрестајна смрт на телото и, сеќавајќи се на тоа, морам да се подготвам за борба и тага. Епископот Игнатиј рекол дека подвижникот, според волјата Божја, Христовиот подвижник, значителен дел од својот живот го поминува во тага, честопати многу тешко. Затоа треба да бидам трпелив. Неодамна отец ми кажа за отец о. Амвросиј (сведок за тоа е отец Анатолиј; тој бил придружник на ќелијата кај отец Амвросиј). О. Анатолиј и о. Исаија еднаш беше прочитан на отец о. Амвросиј се моли наизменично: прво едното, па другото. Кога почнав да читам за. Исаија, потоа о. Анатолиј гледа дека о. Амброзиј клечи во воздухот, а не на креветот. Беше изненаден, а можеби и исплашен. Кога правилото завршило, го прашал о. Исаија: „Го виде ли?“ „Го видов“, одговори тој. Така навистина се случи. Тука е отец о. Анатолиј (покојник) бил виден како се моли во воздух. Видов ова за. Тимон. Старецот виде и се исплаши... (Татко се насмевна.) Од ова заклучувам дека овие старешини биле големи токму поради нивната внатрешна работа, која е неизмерно повисока од надворешните подвизи, кои дури можат да ја заменат телесната слабост, бидејќи нивната цел е „да го одржуваат проклетото месо во ред“, според изреката на преподобниот. Петар од Дамаск. Татко ми кажа повеќе од еднаш дека за него се шират разни клевети и лаги, понекогаш многу смешни и глупави. На пример, во Шамордин за отец велат дека „опишува“ секакви компири, односно дека е многу скржав и алчен. Но, тоа не е така, сосема спротивното. Сега имам можност поцелосно да го видам неговиот живот благодарение на тоа што целото утро го поминувам со татко ми... Самиот отец е задоволен од манастирската трпеза, ја смета за повкусна од се што изел на светот, а тој, според неговите зборови, ги имал „сите добри работи“ во рацете. Татковиот клеточен живот се карактеризира со едноставност. Тој е едноставен и во справувањето со браќата. – За време на првото монаштво, постоела едноставност во односот на Ава кон своите ученици. Аба беше татко, а не господар или газда на кого не можеше да му се пристапи. Истата едноставност постоела и во времето на нашите постари во нашиот манастир. Потоа по о. Амвросиј и о. Анатолиј, оваа едноставност почна да исчезнува. Сега дури ми велат дека ги третирам работите премногу едноставно. Но, некако не можам да го сторам тоа на друг начин. Ако некои луѓе ја злоупотребуваат мојата едноставност, тогаш тоа не е моја вина. Поради некои луѓе не можам да развијам ладен службен однос со сите. Сепак, почнав со фактот дека се шират клевети за Татко. Така, еден ден Татко, штотуку слушна нова клевета за себе, ми рече: - Се е можно. Можеби подоцна ќе станеш исповедник. Таму ви велам: пазете се од женскиот пол, треба да бидете крајно внимателни со нив... Ќе озборуваат, ќе оговараат... и нема поента... Еве што рече друг пат: – Треба да се биде внимателен со нив, односно со почетниците и калуѓерките. Ми се жалат за о. Јосиф и о. Џозеф - на мене. Еден ден мојот придружник во ќелијата, о. Јосиф и вели: „Ти, оче, те молам, не им верувај, сите тие лажат. Тие исто така талкаат по своите ќелии во нивниот манастир и се занимаваат со озборувања... И тоа се случува постојано“. Но, во исто време, морам да направам резерва дека таквата колебање продолжува додека таа сè уште не тргне на монашкиот пат. Штом тргнала по монашкиот пат, го примила монашкото стопанство, сето тоа завршува и таа ќе тргне право по шините. Има монахињи од многу висок ред... Отец го даде својот благослов за паметење, односно да го запише во својот спомен за секој од нас неславените подвижници познати по својот живот. „Ова е одлична работа. Ним не им требаат нашите молитви колку што нам ни требаат нивните молитви. И ако се молиме за нив, тогаш тие веднаш ни возвраќаат“. Таткото рече дека мора да се знае наизуст тропарот „Вредниот посредник“ (Казанска Богородица) и да се чита секојдневно. Потоа читајте го Псалм 90, „Жив во помошта на Севишниот“, исто така секојдневно, и читајте ја молитвата „Радувајте ѝ се на Дева Марија“ наутро и навечер 12 пати. Оваа молитва има и голема моќ: мора да се чита секој час, не само еднаш, туку о. Амбросиј рече дека „читај дење 12 часа - наутро, а навечер - навечер. Затоа кажи му на мојот брат Иван...“ Жената не може да живее без вера. Или таа, по привремено неверување, повторно се враќа на верата во Бога, или почнува брзо да се распаѓа. Човекот е друга работа: може да живее без вера. Целосно ќе се скамени, ќе стане солен столб и така живее скаменет. Но, жената не може да го стори тоа. – Знаеш ли кој ден е за мене 17 декември? – На денешен ден го напуштив Казан во 1891 година, за никогаш повеќе да не се вратам во него. Денеска е споменот на тројца млади кои излегоа од фурната неповредени. И Господ ми даде гаранција да го напуштам светот, кој исто така е печка на страстите, токму на овој ден. Младите беа фрлени во рерната бидејќи не сакаа да се поклонуваат на идоли, па Господ ги извади неповредени од фурната. Исто така, ние, монасите, и јас, и вие, го напуштивме светот, се разбира, затоа што не сакавме да им се поклониме на идолите. А идолите се поставени насекаде таму: идолот на блудот, идолот на гордоста, ненаситноста итн. Да се ​​молиме на Господа да ни го обезбеди Своето Небесно Царство. И има убавина, која навистина „окото не може да ја види, а увото не може да чуе... и не може да влезе во срцето на човекот“... Еден ден, отец и Неговото Високопреосвештенство Кирил, воодушевени од прекрасната глетка во ноќта со месечина во Казан, неволно почнаа да зборуваат за вечната, непропадлива убавина во Царството Небесно. - "А како е таму? И како е таму, Павел Иванович?" – рече пречесниот. Кирил. А сега, секако, ужива во нешто што не можеме ни да го замислиме. Благословена душа... Обожавав да разговарам со него. Да, зборувањето со тебе сè уште ми носи утеха... Татко ми кажа повеќе од еднаш дека „блажените души“ доаѓаат кај него. И воопшто, за време на разговорите, го користев овој израз повеќе од еднаш. И вчера Татко ми објасни зошто ги нарекува блажени. „Ги нарекувам блажени“, рече отец, „затоа што имаат голема свест за својата слабост, грешност и со оваа свест - цврста вера во Бога... Тој неодамна го кажа и следново: – Имаше еден богат човек, но тој одеднаш осиромаши. Тешко е, но може да се поправи. Беше здрав, се разболе. И ова може да се поправи, бидејќи Христос е и со сиромашните и со болните. А губењето верба е голема несреќа. Толку е страшно што човек нема поддршка... Никогаш не сум доживеал материјална потреба. Напротив, од повивањето до смртта на дедо ми, односно до 13 години живеев речиси во луксуз. Покрај тоа, тој бил миленик на баба му, а изгледа и на дедо му. Со еден збор, имав добар живот. Се сеќавам кога имавме елка: детска забава, слатки, блескави украси - сето тоа ме направи среќна. Но, добро се сеќавам на една вечер. Сам сум кај елката. Собата е самрак: светилка свети, а сенката на елката паѓа на поголемиот дел од просторијата. И ова е мислата во мојата глава: нахранета сум, облечена, моите родители ме тешеа со прекрасна елка, јадам слатки, собата е топла... Но, знам, има деца кои го немаат ни она што им треба. За елка не станува збор: тие се полуголи, просат на студ или гладни седат во ладни подруми... Се сеќавам и дека еднаш на Бадник изгледав тажно и досадно. Тешко е да се изрази таа состојба со зборови - не сакав да правам ништо, одев од еден до друг агол на собата..., некакво незадоволство, но сосема неодговорно. Сега мислам дека душата ми беше жедна за духовна утеха, бидејќи тој ден не бев во црква. Да, душата на детето е чувствителна; иако несвесно, таа го сака Бога. И блажени се оние деца чии родители ги учат да се молат, да разговараат со нив за Бога и да читаат духовни книги. Припаднав на такви блажени деца... Гледам дека сè ми беше духовно поволно, па затоа сурово ќе одговорам и ќе плачам ако не го донесам должниот плод, зашто „нему му е дадено многу, многу ќе се бара“ и „Кој ја знае волјата Господова и не ја врши, ќе биде многу тепан...“ Денеска е точно една година откако пристигнавме во Оптина за постојано да живееме во скитот, а на скитот пристигнавме на 24 декември. На 20-ти, големото кандило на руската земја, протоереј о. Јован Кронштатски. Почина на денот на споменот на свети Игнатиј Богоносец. Веста за ова до нашиот манастир стигна дури на 21 декември. Веднаш штом дознале, отец веднаш дошол во црква (на вечерна во недела) и се служела опомена. По погребот, отец кажа краток збор за о. Џон. „Тој беше светилка што гори и свети: имаше дар на висока внатрешна молитва. Неговата активност беше толку голема што човек се прашува како неговото слабо тело може да го издржи. И се сеќавам на зборовите на апостолот: „Силата Божја се усовршува во слабоста“. Забележано е дека луѓето од високиот духовен живот обично заминуваат од овој живот на денот на споменот на таков светител, кој своевремено работел во сличен, сроден подвиг или имал ист дар како него. Така е и о. Јован умре на празникот на свети Игнатиј Богоносец, кој беше основоположник на Исусовата внатрешна молитва... Да се помолиме со нашите сили за упокојување на неговата душа... Татко ми даде текст од Евангелието: – Апостолот Филип поверува во Господ и му ја соопшти радосната вест за Христос на Натанаил, но тој не поверува. И кога Господ му рече: „Филип не ти кажа претходно, туку те виде тој што беше под смоквата...“, и тој поверува. Господ, гледајќи ја неговата вера, му рече: „Ти реков, бидејќи те видов под смоквата, ти поверуваше: ќе видиш уште од овие...“ Ова е почеток на прочистувањето на умот, кога човекот почнува да го гледа она што претходно не го забележал, она што другите не го забележуваат, она што не го ни замислувал. Господ постепено го отстранува превезот од внатрешните очи. Еве го Ѓорѓи осаменикот, иако беше во најдлабоката изолација, имаше кореспонденција, а еве што напиша еднаш: „Порано читав световни книги, но сега решив да не читам; има убави зборови, убави мисли... и ништо повеќе. па друго, трето и слично - така е и во Светото Писмо: човек разбрал едно значење, зад ова значење има друго, подлабоко, зад второто има трето итн. Така Господ ги просветлува умовите на Своите подвижници... Денеска за мене е голем и благословен ден: животот го започнавме во манастирот меѓу браќата на овој свет ден Бадник. Да, Божјата милост кон мене, недостојна, е голема и неискажлива. Моето влегување во манастирот е големо чудо на Божјата милост. Значи, денес е точно една година откако сме во манастирот. Слава на нашиот Бог. Сега од разговорот со браќата дознав дека за време на миса во фабриката за тули во манастирот имало пожар и дека о. Илиодор е декан. Служеше миса некаде во селото, а и после миса, односно во два часот, беше по отец благослов. Тоа значи дека тој починал пред само неколку часа и, како што велат, од скршено срце. Еднаш Татко ми кажа дека во Библијата, покрај надворешната страна, има и внатрешна страна, односно дека покрај голите факти, има и длабоко трансформативно значење на истите овие факти. Ова значење се открива додека умот на една личност се прочистува. Така, на пример, „Преминувањето на Евреите низ Црвеното Море“ го претстави новозаветното крштевање, без кое никој не може да влезе во Царството Небесно. Овој факт - преминот низ Црвеното Море - навистина се случи... Значи сето ова се случи и ја сочинува надворешната страна на фактите. А внатрешното значење е ова: првото движење на Мојсеевиот стап исцртуваше права линија во вертикална положба, а второто – права линија во хоризонтална положба, удирајќи ја шипката настрана, заповедајќи со такво движење водите да се затворат... Двете линии заедно сочинуваат крст. Дали Мојсеј, кој ги извршувал точно Божјите заповеди, го разбрал ова? Мора да се претпостави дека разбрал. Целата комбинација на овие настани, како што веќе реков, ја претстави тајната на крштевањето. За време на крштевањето, човекот се потопува во вода и ја остава сета своја грешност во фонтот, што беше типично со Црвеното Море: оттаму тој излегува целосно чист и свет. Така, фараонот со војска значи грев што силува личност, сила на ѓаволот, бидејќи пред крштевањето, односно пред откупувањето на човекот од Христа, секој бил под власта на ѓаволот, без разлика на праведноста на својот живот. Преку крштевањето човекот се ослободува од сето тоа, како што Израелците се ослободија од фараонот, излегувајќи од морето безбеден од прогонство... Татко ми е тешко да учи под оган. -Погледнете колку доцна се осветлува... Освен тоа, најмногу денови се мрачни, небото облачно. Во текот на целата зима, само два-три дена беа ведри. Нема сонце. Човек неволно се присетува на познатата проповед на о. Јован Кронштатски: „Гледај“, рече тој, тропајќи со прстот на говорницата, „гледајте, зарем третиот дел од сонцето веќе не е затемнет, како што велат во Апокалипсата... Да, се сеќавам, иако мојот живот не е одличен, јасни, светли денови. Се сеќавам дека на Велигден, на Светиот ден, обично имаше прекрасно, ведро време... јануари. 3 јануари четврток. ...Еднаш, кога разговарав со отец, тој, патем, ми објасни еден текст од Евангелието по Лука (11, 23-26): „...и поминува низ безводни места барајќи мир и не го наоѓа“. Што се подразбира овде под „безводни места“? Душите на луѓето кои се слаби, злобни и немаат доблести. Ѓаволот не е заинтересиран да искушува и да доведе до грев таква личност за која е вообичаено да греши не само со мисла и збор, туку и со дело. Тој без никаква борба го води таквиот во грев, како што обично постапува во светот. Конечно, тој решава да се врати кај личноста од која дошол, и доаѓа... Кога излегла од оваа личност, личноста почувствувала намалување на борбата со страстите; се чинеше дека престанаа да му пречат. И се предаде на отсутноста, престана да обрнува големо внимание на себе и падна во невнимание. Во оваа состојба го наоѓа ѓаволот што се враќа. Гледајќи го дека не е спремен да се бори сам со себе, искористувајќи ја неговата невнимателност, ѓаволот оди и зема со себе уште седум духови, полоши од него, и „тие влегуваат и живеат овде, а последниот лонец од првиот станува за тој човек“. Затоа, мора секогаш да внимаваш на себе... Не се сеќавам добро, но татко ми беше како да рече дека таков човек, откако ја смирил својата тага, и дал место на гордоста во себе, а тоа придонесе конечно да дојде до таква катастрофална ситуација... Неодамна монашкиот јероѓакон о. Варсис. По исповедта, тој му вели на татко ми: - Благослови ме, оче, ќе дојдам кај тебе... - Да, и ти така чекориш, нели? - Не, оче, оди на откривање на мислите. Никому не ги отворив. И сега понекогаш ги прашувам постарите нешто, а тие се смеат. Затоа решив да побарам твој благослов да дојде кај тебе за откривање на моите мисли... Кажувајќи ми го ова, татко ми рече: „Ми кажува за манастирот, но јас си мислам: што да кажам за манастирот, бидејќи во нашиот манастир е истото... Татко ми го кажа ова и го објасни слабеењето на монаштвото со слабеењето и изопаченоста на животот во светот, зашто е природно слабиот свет да дава слаби монаси. Земи ме мене на пример. Каков монах сум, каков почетник сум? Не личи ни на монах. Мојот живот не е одличен, но бидејќи живеев од раѓање цело време во светот, а згора на тоа, во градот, тој, односно светот, остави свој белег врз мене. „...Во Светото Писмо, на пример, во Апокалипсата, па дури и во Стариот Завет, се среќава зборот „острови“. На пример: „И островите ќе имаат доверба во Бога“. Како можат островите да имаат надеж? Зборот „острови“ се однесува на манастири. Целиот текст значи дека со доаѓањето на Антихристот, верата сепак ќе биде зачувана во манастирот...“ И понекогаш ми се чини следново: мирен сум. Знам дека сега има снежна бура и мраз, но сè уште е топло во ќелијата. Ѕидовите не дозволуваат студот да помине, се слуша само како ветрот завива во оџакот. И се појавува некакво неволно чувство на радост дека не сум на ладно, туку во топла ќелија. Чувствував слично чувство во светот... Од ова надворешно чувство се свртувам кон духовното, внатрешното и си помислувам: целиот манастир со својата сиромашна дрвена ограда е топла, пријатна заедничка ќелија, во која сите се грееме и се радуваме што не сме во светот, зашто таму дува мраз, виорот на лажни штетни учења дува, одзема од душата на младиот неискуство сè добро, сè свето. Таму сите се во опасност духовно да замрзнат; ретко кој таму да те загрее. Има снежна бура што целосно ги покрива очите, така што тие не можат да видат ништо, а едно лице слепува таму. Има бура од зло... И фала му на Бога што сум тука; Морам постојано да му благодарам на Бога, сеќавајќи се каде сум и од каде ме донесе Господ. Светите Божиќни денови поминаа, прелетаа, блеснаа: поминаа, односно поминаа во вечноста. Тие поминаа некако многу брзо. Од ден на ден лета, а времето е незабележливо. „Ова е затоа што нашите старешини“, рекол еднаш нашиот Татко, „многу мудро го распределувале времето во текот на секој ден, давајќи и на секоја задача свое одредено време“. Ова е веќе втор Божиќ, втора Нова година што ја прославив овде и ја поминав... Еве уште нешто што сакав да напишам. Не се сеќавам на кого прв му кажавме за нашата намера да влеземе во манастирот: отец Серафим или отец Петар Сахаров. На О. Серафим како исповедник на исповедта му беше кажано: пред исповедта не го познававме и никогаш не сме го виделе. И на о. Отидовме кај Петар, како кај пријател, за совет. И покрај тоа, тој е со Бишоп. Трифун е блиску и не испрати директно кај него. Сега гледам дека тоа не е случајно, што значи дека моравме да одиме кај него. Божјата промисла е насекаде, но ние многу често не ја забележуваме. Ова мора да се каже особено за световните: кај нив сè е случајно совпаѓање на околностите, што всушност никогаш не се случува. Неодамна во Москва почина отец, познат по својата старешина. Протоереј Валентин Амфитеатров. На почетокот бил ректор на црквата во името на Свети Константин и Елена и „Неочекувана радост“, потоа, се чини, во Архангелската катедрала, а потоа живеел во пензија, откако го изгубил видот. Тој беше ректор на црквата, а дедо ми беше старешина. Кога и кажавме на нашата желба за нашата желба, мајка ми, иако имаше идеја, сепак беше зачудена и реши да оди да се консултира со о. Валентин. Отидов со неа. Кога мама му објасни на о. На Валентин целта на нашата посета, тој му одговори дека сега никому не дава совети, а особено за такво прашање „за што не може да советува“. „Никогаш не сум бил монах“, рече тој, „како ќе советувам... Потоа, изгледа, почна молитвено да ни посакува се најдобро и да се збогува. Потоа се свртев кон него и му реков: „Благослови ме, оче, да се замонашам“, мислам дека така реков, но ако не го кажам зборот „да се замонашам“, си помислив, а о. Валентин можеби мислеше дека не барам само благослов, туку монаштво. На мое барање, тој стана и ме благослови со зборовите: - Господ да ве благослови. Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Зборовите ги изговараше бавно, со љубов и ми го стави крстот, широко и исто така бавно, и на крајот ме бакна, колку што се сеќавам, во челото. Ми беше некако чудно, нејасно, и откако го добив благословот веднаш заборавив на тоа. И сега чувствувам дека тоа беше токму благослов за монашкиот живот. На 9-ти, отец ми даде книга за читање со наслов: „Искрени приказни за еден скитник до неговиот духовен отец“. Релативно неодамна, татко ми го кажа следново: – Сакам да ви кажам за еден Англичанец... Не знам дали современите Англичани се занимаваат со слични прашања... Така, еден ден овој Англичанец седеше и внимателно гледаше низ прозорецот. Одеднаш вели: - Сега разбрав... -Што разбираш? – праша сопругата. „Сега разбирам“, рече тој, „како нашите тела ќе бидат проѕирни по општото воскресение на мртвите“. - Зошто ова ви стана јасно? – праша сопругата. „Еве“, одговори тој, „Гледам во стаклото и мислам: на крајот на краиштата, стаклото е проѕирно, додека неговите составни делови: земјата, јагленот итн., воопшто ја немаат оваа проѕирност“. Затоа, телото на човекот, кое по неговата смрт се претвори во прав и земја, може по Божја заповед да се издигне во поинаква, нераспадлива, светла форма. Неодамна татко ми го кажа следново: „Учев добро во гимназијата, бев прво на клас. Потоа имавме шестмесечни проби. Добро поминав сè и, откако стигнав дома, размислував што ќе прочитам, генерално правејќи разни планови во главата, бидејќи имав околу две недели слободно време: од 24 декември до 7 јануари. Тој дојде и седна на масата. Што се случило? Какво преродба? и почнувам да пишувам понатаму: „Одамна, во деновите на мојата младост“... А јас тогаш имав само петнаесет години. Многу одамна, во деновите на младоста што поминаа, Во мене изгоре свет оган; Беше спокоен и жив Духот невидливо се чуваше во неа Но, се занесував со бучниот живот; Твојата невиност, убавина, Не можев да го спасам, луд сум. И виор од страсти Но, повторно извикав кон Бога Со солзи горчливо жалење, И се залепи за моите офкања И повторно повикан на прекрасен живот, Зарем ова не е прекрасно? Имав само 15 години и цел живот го напишав напред. Денес ја видов оваа песна на масата. Некој му го испрати на татко ми во износ од сто примероци, од кои јас, со Татковиот благослов, зедов два. На 13 учев со татко ми навечер до 12 часот навечер, а на 14 – до 10 часот, а од 10 до 12 часот разговаравме. Многу е кажано, не се сеќавам на сè. Но, нешто свето, големо, високо, небесно, божествено ми блесна низ умот и свеста за време на разговорот. Разговорот допре до духовниот монашки живот, смирението, а висината на смирението како малку да му се открива на мојот внатрешен човек. За да го разјасни монашкиот живот, отец зеде пример од животот на свети Јован Дамаскин. Татко ми ја раскажа добро познатата приказна за отсекувањето и исцелувањето на неговата рака. Тогаш таткото почна да вели: – Кога калифот од Дамаск видел дека се случило чудо над Јован, поверувал во Бога, ја препознал невиноста на Јован и му го понудил неговото поранешно место во неговиот двор. Но, Јован одбил и побарал само едно, а тоа е: да му дозволат да влезе во манастирот. Немаше што да се направи, а калифот го пушти да си оди. Потоа Јован отишол во манастирот Света Савва. Доаѓа и ја објавува желбата да се посвети на монашкиот живот. Тој, се разбира, е прифатен и предаден на послушност на старецот. Старецот, примајќи го, прашува: - Зошто дојдовте овде? Дали барате прекрасни откровенија, визии, повисоки тајни? Не, рано е, не си достоен. Прво треба да стекнете понизност. „Барам едно - спасение на мојата душа“. – Да, прво треба да стекнете смирение и послушност. - Толку добро. Еве ја вашата послушност: не се осмелувајте да напишете ништо од сега па натаму. Јован не се спротивставил и престанал да пишува, иако не му било лесно, бидејќи не можел да пишува во одбрана на свети икони Конечно, не можел да издржи и го напишал редот на погребот, кој црквата целосно го прифатила и сè уште го извршуваме. Тогаш старецот му рече на Јован: - Да. Не послушавте. Одете и исчистете ги тоалетите насекаде. Јован се понизи и отиде да ја исполни својата нова послушност и, веројатно, ја исполни за значително време. Па што мислиш? Старецот од глупост и безобразлук му наметнал толку две тешки послушанија на Јован? Старецот имаше голема мудрост. Значењето на сè станува јасно уште од првите зборови што ги кажал старецот при примањето на Јован. Тој го постави смирението над сè друго, бидејќи го става оној што го има над сите други. Светите Отци смирението го нарекуваат облека на Божественото. Смирението е првиот услов за спасение: само со него можеме да се спасиме. Понатаму, отец, колку што се сеќавам, во врска со тоа рече: – Патот на понижувањето, понизноста и трпението е тежок. Многумина го земаа тоа на себе, решија да го следат и не можеа да издржат. Бишоп сакаше да оди по овој пат. Игнатиј Брјанчанинов не можеше да издржи. Впрочем, тој беше и во Оптина. Иако се смета за ментор на современото монаштво, за секој кој сака да ја разбере суштината на монаштвото во сегашно време не може да го стори тоа без неговите списи (неговите списи даваат јасен концепт за монаштво), сепак тој не е Арсениј Велики. Точно, светец, но сепак не Арсениј. Имаме традиција дека отец о. рече Лав за епископот. Игнанија Брјанчанинова: – Да одеше поинаков пат, ќе беше вториот Арсениј Велики. „Добро е да се живее во манастир“, продолжи отец, „кога живееш внимателно, истражувај во внатрешната смисла на животот“. Ако гледате само супа од зелка, каша, внимателно одење до служби, со еден збор гледајте само изглед, тогаш живеењето така е многу досадно. И ако живеете, навлегувајќи во внатрешната смисла на животот, ќе видите прекрасна мудрост и длабочина во сè. Во овој поглед, житијата на светците обезбедуваат незаменлива услуга. Какво прекрасно значење во сите настани! Сега ми станува јасно зошто браќата Николај и Иван Белјаев дојдоа од светот овде... таа завеса почнува малку да ми се крева... ...Вака еден љубезен, нежен татко може да се однесува со своите деца. Леснотијата на ракување понекогаш ме восхитува. Оваа едноставност е најискрена, ни малку навредлива, туку, напротив, посакувана. Деновиве особено ми беше топло со Татко, особено го чувствував неговото значење за мене... Кога веќе го напуштав Татко, тој почна да зборува за знаците на неговата смрт... И на почетокот на разговорот Татко рече: - Посакувам да живеам уште малку... Страшно е да се умре, страшно е да се умре... Потоа повторно во средината на разговорот: „Се плашам дека ќе треба да одговарам за моите духовни деца“. Постојано мислам дека правам малку за нив, малку се грижам за себе и за нив. Па, така треба да биде за вас, но за нив... Кога ја прочитав „Словото за смртта“ од Бишоп. Игнатиј Брјанчанинов, многу ми стана јасно што претходно воопшто не го разбирав. Оваа книга е незаменлива во својот вид... И сега гледам разни маки во моите соништа, на пример, денес... Господи, Господи, казни овде како сакаш, само спаси ме од вечни маки... „Извонредно е што луѓето кои се неверници или имаат мала вера, на пример, материјалисти и други, не одат подалеку од телото, подалеку од видливото, отфрлајќи го постоењето на душата, ангелите, демоните, дури и Бога, но кога зборуваат за вечно мачење, тие во никој случај не сакаат да дозволат нешто материјално, сензуално овде, припишувајќи им на големи маки на каењето, и слично. Тоа го забележа и митрополитот Филарет“. Татко ми кажа повеќе од еднаш дека многу ги сака децата, а еднаш го кажа следново: „Навистина сакав да организирам „детски гозби“. Овие гозби ми донесоа радост и мене и на децата. Најчесто ги организирав на празници. Овие сиромашни деца дојдоа во мојот стан, сите облечени во празнична облека, се разбира, многу скромни, за многумина доаѓаа од подрумите. Би избрал едно или две поголеми момчиња и би им покажал каде да одат. На тоа ми викаа: „Знаеме, знаеме“. И сите тие, не повеќе од дванаесет луѓе, момчиња не помлади од 4-5 години и до 10-11 години, и девојчиња не постари од 8 години (за да се избегне искушението) отидоа околу три милји надвор од градот, во шумата. Поради мојата слабост, зедов такси за себе. Малку порано, таму помина и мојот ден со мистериозни снопови. Кога сите одеа на назначеното место, јас, пред сè, ги пуштав децата да трчаат низ шумата и да си играат до срце. Потоа, кога беа малку уморни од трчање наоколу и гладни, ги седнав на тревата во близина на долга и широка крпа намачкана токму на тревата, на која имаше чинии со павлака, урда, ладно варено говедско месо, јајца, црн и бел леб. Се чини дека тоа е сè, а можеби имало нешто друго, на пример, путер и ништо повеќе. Кога им е доста од ова, почнувам да им давам чај, и им давам евтини слатки и джинджифилово; Се разбира, имаше шеќер, можеби малку џем, но тоа е сè. Во исто време разговаравме. Понекогаш ме бомбардираа со прашања. Им кажал и за нешто корисно за душата, нешто духовно. Сите слушаа со задоволство и внимание. Седевме така во шумата на рид до 22-23 часот. Месечината ќе изгрее. Веќе прекрасниот поглед на Казан станува уште поубав. Пред нас е чистинка, зад неа е река, а зад реката е Казан со прекрасниот распоред на куќи, градини и храмови... И тогаш се чувствував добро, колку радост почувствував тогаш и колку добри семиња беа фрлени во приемливите души на овие деца. И сето ова задоволство ме чинеше десет рубли. Што ми беа тогаш десет рубли? Конечно дојде време да се вратам дома. Дошол дома, легнал и утредента станал здрав, весел и тргнал на работа. Враќајќи се од „гозбата“, си помислив: „Каде се сега моите другари? Како сега поминуваат време во ресторани со расипани, развратни девојки? Господи, Господи... За мене велат: - Дали тој полудел? Сите со деца и монаси... Слушнавте? Па добро, еднаш, инаку секој празник. Најдов задоволство. Но, некои снисходливо гледаа на овие празници. Изненадувачки, генерално, многу мои соборци и соборци беа добри луѓе... Денеска е четириесетти ден по смртта на о. Јован Кронштатски. Таткото, според решението на Синодот, служеше миса, панихида и проговори краток збор. Татко, исто така, беше на оброкот, каде што требаше да го прочитам житието на свети Григориј Омирицки (19 декември). Колку прекрасен живот е ова! Каква мудрост има во зборовите и говорите на овој светител! Вчера татко ми отиде во Compline за правилото. Кога тргна оттаму, јас го придружував, а татко ми почна да ми го кажува следново: – Заминав во Оренбург во 1890 година, каде ги поминав адолесценцијата и младоста, поминувајќи ги детските години во селото. Сега ова веќе не е истиот град. Во него веќе ја нема таа патријархалност и просторност: сè се смени. Така, кога отидов во Оренбург да ја видам мајка ми за благослов за монашкиот живот, шетав во овој град по сите улици, а исто така и надвор од градот... И сè таму ме потсетуваше на мојот минат живот со неговите таги и радости, со неговите светли и темни случки, зашто, се разбира, имаше отстапувања во шуија... Така е сега: стојам на правилото еден по друг пред мене. Јас велам: „Господи, зошто е ова? На крајот на краиштата, тие ме спречуваат да ја слушам молитвата...“ Но, против мојата волја тие одат пред мене. И повторно, сеќавањата и на радосните и на тешките настани ми оставаат радосен впечаток, а второто - уште позадоволно. Се разбира, ако постоеше претходна клетка за правилото, ќе се појавија уште повеќе сеќавања. Претходно постоело правило каде е сега новиот храм. Кога почна да се гради новиот храм, како некој да ми рече: „Сега ќе ти биде полесно“, и навистина, тоа се случи. Се чувствував слаб, а какви таги и прогони се случија порано... Само јас си реков цврсто: „Без разлика, нема да го напуштам манастирот, ќе умрам наместо да заминам...“ Неодамна, како и вчераутро, отец рече дека современото монаштво се стреми да ја исполни својата волја во сè. Авва Доротеј вели: „Не знам за друг пад на монах освен последица на неговата сопствена волја“. За време на еден разговор за прв пат, татко ми ме нарече негов „скриен човек“. Не го очекував ова и не знам што можев да направам за да го заслужам. Бог да го благослови Татко. Сè повеќе почнувам да гледам дека Татко е голем старец. И на мое жалење, Татко зборува почесто и почесто за неговата смрт, дека неговите денови се „бескрајни“. „Јас сум сосема сам“, рече еднаш татко ми, „и мојата сила слабее“. – Ние: јас и отец о. Амвросиј - сè правеа заедно, се тешеа во таги. Ќе дојдам и ќе речам: „Татко, о. Амвросиј, нешто е тешко“. - „Па, зошто е толку тешко? Сега се е во ред. Но ќе дојдат деновите...“ Да, и сега дојдоа. Има многу монаси, многу добри, но нема кој да утеши. Сега разбирам што значи тоа: „Ќе дојдат деновите“... февруари. 8 февруари. Недела Цела оваа недела помина брзо и незабележано. Учев многу во ќелијата со татко ми и дури денес, се чинеше, дишев малку слободно. Денеска е недела на прочка. Времето е прекрасно, пролет. Сонцето весело сјае на снегот, вода капе од покривите и дрвјата. Елките и боровите се покриени со снег, кој обилно наврна претходниот ден и го покри целиот манастир со бела плаштеница, па врвовите на боровите и елата блескаат на сонце, а снегот што лежеше на темнозелените иглички изгледа уште побел. Неодамна отец ми кажа за монаштвото: – Монаштвото е блаженство што е можно само за човек на земјата; нема ништо повисоко од ова блаженство. И тоа е затоа што монаштвото го дава клучот за внатрешниот живот. Блаженството е во нас, само треба да го откриеме. Целосното блаженство е на небото, во идниот живот, но неговото најниско ниво е на земјата. Во тој живот само продолжува. Кога татко ми кажува такви работи, чувствувам нешто големо, свето, но како да трепка пред мене и исчезнува. Сега отидов да се поздравам со манастирот. Утре е првиот ден на Свети Велики пост. Брат Кирил дојде деновиве, но замина денеска. Таткото го сака како татко, и тој очигледно одговара на истиот начин. Кога веќе замина, татко ми рече, како во мисла, а она што беше кажано немаше врска со претходното: „Дали ќе треба повторно да ја видам Љуша? - (Тако обично го нарекува својот брат. Кирил, брат Никитушка, а понекогаш и јас.) Не одговорив ништо на ова, но ги ставив овие зборови во моето срце. Денеска се вратив на скитот. Кукша, кој отпатувал во Калуга за да биде ракоположен за јеромонах. Денес отец рече дека му било кажано дека непријателот сака да сее какол меѓу мене и Иванушка за да создаде непријателство и омраза меѓу нас. Татко ме предупреди на ова зло, велејќи дека треба да одржуваме љубов меѓу себе, за да не дозволиме непријателот ништо да проголта. Татко ми го кажа истото минатата година, кога штотуку ја облековме расата. И ова морам свето да го набљудувам, односно да го поддржувам единството и љубовта на секој можен начин. Сега отидов кај отец на благослов по Вечерната. По благословот и откривањето на моите немоќи за овој ден, Татко ми го кажа следново: „Не е ништо ако се прекоруваме себеси и се понизуваме“. Но, многу луѓе се искачуваат на рајот, си наметнуваат подвизи, но не сакаат да се понижат. Понижете се, понижете се. Да, ќе ти кажам, брат Николај, тие не сакаат да се понижат. Ова е чир, чир на современото монаштво... Денеска ми беше чест да ги примат Светите Христови Тајни. Првата недела од Великиот пост веќе помина. Не помина, туку блесна. Не го ни забележав постот, не го почувствував неговиот товар. На 19 февруари, татко ми рече: „Веќе ти кажав, брате Николај, повеќе од еднаш и ќе ти кажам повторно: ми доаѓа мислата - да оставам сè, да одам во некоја ќелија. Животот станува страшен, страшен. Само се плашам да заминам сам и немам со кого да се консултирам. Само да беше жив отец отец. Варнава ќе отидеше кај него, но јас веќе се плашам да замине таму. пост - тие ќе го застрелаат Во оваа ситуација, ќе почнете да ги разбирате зборовите на пророкот Давид: „Спаси ме, Господи“. ...Ако земеме само еден дел од фразата, тогаш се подразбира дека никој не сака уништување и не вели: „Уништи ме, Господи“. Секој секогаш може да каже: „Спаси ме, Господи“. Но, тој понатаму додава: „Затоа што монахот е осиромашен“. Нема кому да се обратиме, Господи, спаси ме. Дури сега ми стана јасно зошто светите побегнале. татковци од светот, но тие само побегнаа... И јас сакам да побегнам во пустина... Непосредно пред ова, една вечер, самиот татко, не на моето прашање, туку самиот почна да вели: „Порано не разбирав што се случува во светот, но сега, кога морам да се соочам со тоа, ме восхитува со неговата екстремна сложеност и мрачност. Навистина, има радости, но тие се минливи, моментални. А какви се тие радости? Од најниски стандарди. Но, имаме блаженство, дури и малку како рајот. се грижи за внатрешниот контемплативен живот, бидејќи тоа ќе му даде сè“. Пред точно две години навечер јас и Иванушка со о. Габриел бил на станицата Брјанск во Москва, со намера да оди во Оптина Пустин, без да има ни најмала идеја за тоа. Две недели пред тоа време, не знаев дека Оптина постои. Така, откако ја напуштивме Москва на 23 февруари, Оптина првпат ја видовме на 24-ти, односно на денот на пронаоѓањето на главата на свети Јован Крстител - ја најде Оптина како тивко засолниште од секојдневните бури и зла. Не се осмелувам да мислам дека тоа се случило без Божја промисла. Откако бесцелно талкав низ пустината на животот, овде најдов навистина богато богатство, скриено од мудрите и разумните и отворено, достапно за доенчињата, простаците и ненамерните по срце. И мене ми беше скриено, а сам тешко можев да го најдам. Ме доведоа овде, не знам зошто, како или за што... Вниманието ми го привлече и следната околност. Еп. Трифун ни рече да дојдеме во Богојавленскиот манастир на Вечерна со нашата мајка и о. П. Сахаров. Беше во неделата „Блудниот син“. Стигнавме. Еп. Трифун одржа многу добра проповед на оваа тема. По Вечерната отидовме да го видиме. Влегуваме ние четворицата, а во ова време о. влегува. Габриел, како да е, нè запознава. „Архангелот Гаврил штотуку е испратен кај вас“, рече Владиката, половина шега, половина сериозно, „ти одиш со него“. И оваа недела конечно беше решено нашето патување во Оптина. Изгледаше дека Оптина веќе ме прифати, како блудниот син, во своите прегратки. Сето ова не е обична случајност, не, сето тоа има одлична смисла. Изненадувачки е што јас, кој досега не сакав никому да ја потчинам мојата волја и разбирање, дури ни со своја волја не учествував во работата да се најде Оптина и да се постави во манастирот: сè беше направено според упатствата и благословот на свештенството. март. 1 март. недела На броевите 23-24 му ги открив моите мисли на Татко. Татко ми одговори: – Само светците можат да ги избркаат мислите и да им се спротивстават, но ние треба да бегаме од нив... - Да, оче, кога ќе се разбудам, почнувам да ја кажувам Исусовата молитва... – За ова сакав да ви кажам. Во моментов немате сила да се борите со вашите мисли, повикајте го Господ Исус и Неговото име ќе ги избрка мислите од вас. Тие, како што веќе реков, не можат да направат грев. На пример, дали навистина сте виновни што кога ја отворивте вратата од вашата ќелија, ве фати ветрот и ве прекри снег? Нема вина во ова. Но, ако видите дека не можете да одите во таква снежна бура, тогаш можете да избегате само со трчање, имено, со трескање на вратата. И уште една, посилна, веројатно ќе прошета низ оваа снежна бура. Ние сме далеку од тоа. Тие можат, како Дејвид, да излезат во единечна борба, но не со голи раце. Забележете што излезе Давид против Голијат? Со камен. Што значи камен? „Каменот е Христос“. Размислете за тоа. Истата вечер, татко ми ми рече: – Ние, односно, тие што стојат на таков пост, со таква послушност, не можеме да се одмориме. Денес се чувствував многу лошо и си помислив: треба да се одморам, ќе си легнам. „Брате Никита“, велам, „денес нема да го отклучиме женскиот дел, за прв пат по три години. Ќе си легнам и не ме буди до три часот“. Легна и неговата мисла рече: „Можеби некој Христов слуга дојде таму со тага, или некоја друга нејзина итна потреба - како може да биде тоа? Треба да го отклучиме“. Му се јави на брат му Никита, му рече да го отвори, а тој стана: набргу сета слабост помина. И таму, навистина, дојдоа некои кои требаше да бидат прифатени. И вака Господ зајакнува во вакви случаи... Таткото раскажа слични инциденти и претходно. На пример, таткото воопшто не можел да чита за време на пожарот поради страшната болка во очите. Кога отец беше ракоположен за јеромонах, изјави дека не може да служи под оган, но о. Архимандритот одговорил дека Бог ќе помогне. И навистина, на Татко му беше дадена можност да служи под оган. А сега дури и пишува, чита и генерално има можност да работи на оган, како што тоа го бара неговата позиција. Денеска е недела, Света недела. Јован Климакус, но неговата служба не беше отслужена, бидејќи чествувањето на 40-те Севастиски маченици во езерото се паѓа во понеделник, а богослужбата ја отслужи денеска. Вчера за време на бдение првпат ги прочитав поговорките. Така, морав да ги читам поговорките на св.мачениците. Еднаш татко ми рече: „Треба да се обратиш кај некого за совет. Она што сега го кажувам е исклучително важно, а блажени се оние што го знаат тоа. Се случува некој да дојде во Оптина, да се консултира со еден, па со друг, понекогаш да посети тројца или четворица. Секој советува на свој начин, а прашувачот завршува збунет: не знае што да прави, чиј совет првин да побара, но кого требаше да го советува. - да се земе предвид, сметајќи дека тоа е Божја волја“. Понекогаш татко ми зборува и кажува многу што би сакал да ги запишам, но нема време ни можност. Денес, после ручекот, таткото почна да си легнува да се одмори. Бев со него, го покрив кога легна. Кога таткото се соблече, почна да вели: „Ниту ти, ниту јас, се разбира, не размислуваме да се разделиме еден со друг“. Но, навистина, добро е да се умре во такви години кога душата уште не ти се стврднала, а во нашиот манастир... „Да“, велам, „желба ми е да останам засекогаш во манастирот и да легнам овде во гробот“. Но, само свети Јован Климакус вели дека „оние кои не се очистиле, дури и да сакаат смрт, глупаво постапуваат...“ - Зошто ти посакувам смрт; правото да го посакувам ова ми е дадено. Но, сè може да се случи: Бог има свои пресметки и не се знае кој од нас прв ќе се бара од овде. Не се сеќавам многу добро што друго рече таткото. Немам слободна минута, па пишувам некако. 22 март Цветници Искористувајќи ја бесплатната минута, ќе напишам нешто. На 14 март, татко ми ми даде две дрвени лажици - една за мене лично и една за Иванушка. Истиот ден, татко ми го кажа следново: – Архиепископот Афанасиј беше во Казан. За него беа кажани многу прекрасни работи. На пример, кога штотуку пристигна во Казан, побрза во катедралата. Откако служеше миса, молитва и кажа краток збор, почна да го благословува народот. Во општата маса, во гужвата се приближува и некоја госпоѓа. Ја благословува, но не ѝ дозволува да ја бакнува нејзината рака. Мислеше дека тој го направил тоа набрзина за да го заврши благословот. Но, сепак, таа повторно дошла за благослов, а тој повторно, откако благословил, не и дозволил да ја бакне нејзината рака. Му пријде неколку пати, а истото се повтори. Тогаш таа му вели: „Свети Господи, дали навистина сум толку грешник што не сум достоен да ја бакнам твојата рака? „Еве“, вели епископот, „имам рака како машка“. Госпоѓата поцрвене, сфаќајќи дека Висниот Пречесник ги препозна нејзините мисли, зашто го кажа она што таа го мисли кога се приближуваше до благословот. Имаше уште многу слични случаи кои го докажуваа неговиот увид... Карактеристична особина на многу светци: да се канат гости, срдечно да се пречекуваат и да се почестат со нив - забележал и десничарот Атанасиј. Тој сакаше да поканува гости на празници. Така се случи еднаш. По миса, тој веднаш доаѓа дома од црква со гостите. Откако се напи чај и имаше неколку разговори со гостите, Православниот ги покани на ручек. Откако му нареди на придружникот на ќелијата да служи вечера, тој и гостите седнаа на масата. Тие служат огромна, совршено зготвена штука. Гледајќи во неа, Господ вели: - Не можете да го јадете, проколнат е. Сите го погледнаа Високопреосвештенството некако изненадено. „Проклет е, не можеш да го јадеш“, повтори Господ. Ја повикува службеничката во ќелијата и наредува да ја тргнат од масата. Тој дури и не се осмелува да го отстрани. Тогаш Високопреосвештенството наредува да се повика готвачот. Тој доаѓа. Владиката гледа во него и, забележувајќи го врзаниот прст, прашува: - Случајно го пресеков, свети Господи. – Што кажа во исто време? - Прости ми Владика, реков: за да бидеш... Не кажав добро. - Па, гледаш, сега не можеш да го јадеш. Фрлете го ова, но другото треба да се подготви. Гледате, дури и проклетството на едноставен човек - готвач - има толку моќен ефект... „Всушност, оче“, прашав, „не е јасно како епископот Афанасиј дознал за ова и зошто не можеш да јадеш по проклетството? – Проклетството на готвачот предизвика некои промени во рибата, што Православниот ги забележа со своите проникливи очи. Како резултат на овие промени, стана невозможно да се јаде риба. Ова објаснува зошто во светот, во богатите куќи, во најскапите јадења, нема вкус што го чувствуваме во нашата кисела супа од зелка: таму сè се прави без молитва, со злоупотреба и клетви, но во нашиот манастир со молитва и благослов. Како заклучок, ќе ги запишам зборовите на Таткото, кои ми беа кажани еднаш: „Чувај го духот: духот дава живот...“ 29 март Велигден. Господов Велигден Ова е веќе третото што го сретнуваме во Оптина Пустин, а второто базирано на скитскиот живот. Бидејќи бев со татко ми речиси цел ден, не можев да избегнам некоја врева. Но, и покрај ова, сите овде духовно го слават празникот. Откако го завршив моето послушание пред 8 часот навечер, дојдов во црквата да ги слушнам Делата на свети апостоли. Овде, во самракот пред Плаштеницата, залудните мисли може добро да се смират со читање почит. Тивко и спокојно отидов во манастирот, каде што прославив радосен и голем празник. Тивко и мирно во срцето. Бог да благослови. Колку што се сеќавам, на Велики петок, во Страсната седмица, отец ја кажа следнава вистина, посведочена од светите отци: – Ако оние што сакаат да влезат во манастир ги знаеја сите таги својствени на монашкиот живот, тогаш никој не би отишол во манастирот. Затоа, Господ намерно ги крие овие таги од нив. И кога луѓето би знаеле какво блаженство ги чека монасите, тогаш целиот свет би трчал во манастирот без да гледа назад. Овие денови бев исклучително зафатен, поминувајќи го целото мое време со татко ми. Брат Кирил заминува денес; многу ми помогна со мојата писмена работа. Спаси го, Господи. Вчера беше споменот на Света Варсануфија, а татко ми имаше роденден. Пред некој ден, отец ми кажа дека кога сè уште бил лаик во Казан, навистина сакал да стои во катедралата во близина на моштите на Света Барсануфија. Кога отец почнал да ја развива желбата да живее побожен живот, тој често се обраќал кон свети Варсануфиј, како да оставал на негова одлука кој пат на животот да го избере. А светителот Божји не ја остави залудна молитвата на оние кои со вера прибегнаа кон него и му го покажаа на Отец монашкиот пат, па дури и го удостои за прифаќање кога го увери неговото име. И првиот чекор кон ова, можеби, беше она за што ми кажа отец на 14 март пред бдението: – Во Казан, кога за прв пат беше поставена операта „Хугенотите“, бев во иста кутија во театарот со некои од моите добри пријатели. Навистина ја сакав операта. Одеднаш ме нападна меланхолија и во мојата душа како некој да ми вели: „Дојдовте во театар и седите овде, но ако умрете сега, што тогаш? Господ рече: „Во што те најдам, тоа е она во што те судам...“ Излези од театарот брзо... Со што и како ќе се појави твојата душа на Бога ако умреш сега? Се чувствував исплашено. Целосно се согласив со овој внатрешен глас и си помислив: „Морам да заминам“. Потоа почнува да зборува друг глас: „Што ќе речат твоите пријатели? Дали вреди да се внимава на секоја ситница...“ Повторно првиот глас: „Оди, оди брзо, твоите пријатели сега заборавија на тебе, а потоа можеш да им кажеш што било на нивните прашања“. Почна борба, но првиот глас преовлада и решив да заминам. Тивко стана од столот, со едвај чујни чекори стигна до вратата, брзо ја затвори зад себе и брзо тргна кон излезот. Скоро истрча по скалите. Брзо го облече палтото, истрча на улица, му викна на таксистот и полета дома. Дури кога веќе влегов во мојата пријатна мала соба, можев слободно да земам здив. Овде решив никогаш повеќе да не одам во театар, и навистина никогаш не отидов. Потоа, како и сè друго, со текот на времето заборавив на тоа. Потоа поминаа години, повторно се сетив... и сакав да знам кој е датумот тогаш, чие сеќавање тогаш. Проверив и дознав дека е 4 октомври, споменот на светите Гурија и Барсануфиј, казанските чудотворци... Господи, ова сум јас, свети Варсануфиј го изведе од театарот. Сега размислувам: каква длабока смисла има во настаните од нашиот живот, како се наоѓа токму според некој посебен мистериозен план. Се сетив и како живеев пред првпат да заминам за Оптина, односно кога ме допре Господовата милост. На Универзитетот, по завршувањето на средното училиште, успеав да учам нешто повеќе од шест месеци... По Божиќ, почнаа некако да се формулираат моите мисли и стремежи да му угодат на Бога, и почнав да го посетувам Универзитетот, иако секој ден, но со некоја цел... Дојдов на Универзитетот и бев таму до 9 часот, во 9 часот отидов на мисата Казан, ако претходно не бев запрена на мисата. многу луѓе таму. Откако ја слушав литургијата, понекогаш дури и стоејќи на колена во текот на целата литургија, полека одев дома и на пат одев во капелата на Спасителот на мостот Московорецки и, откако се молев таму, без одлагање се упатив дома. Дома мислеа дека сум на Универзитетот, а бев во Казанската катедрала, затоа што никому ништо не кажав дома, бев искрен само со Иванушка. На 22 април отец ми кажа дека поминале точно три години откако го презел управата со манастирот. Спомен на свештеникот Виталиј. Денес отец ми кажа дека во 1870 година, кога градот Оренбург бил запален и 7/8 од него изгореле, мајката на таткото со нејзината сестра и тој, потоа Павел Иванович, со целата нивна куќа и имот биле за чудо спасени од пожарот. „Избран е ветровит ден за огнот“, рече таткото, „ветрот брзо се прошири низ поголемиот дел од градот. Пеколниот оган веќе се приближуваше до нашата куќа. Потоа ги ставивме нашите работи на количката и излеговме надвор од градот, и ја оставивме нашата неосигурена куќа на волјата Божја. молете се: „Господи, спаси нè“. - А јас станав и реков: „Богородица, спаси не...“ И наеднаш ветрот го смени правецот, пламенот полета во друга насока. Нашиот дел од градот преживеа... Поминаа два-три месеци, разговорот за пожарот не престана во градот. И еден ден некој Силин рече: – Прашувате зошто преживеа овој дел од градот? Да, еве зошто: некој живее како монах, а можеби и влегува во манастир, па заради него Господ го спасил овој дел од градот. Во тоа време сè уште не размислував за монаштво, и затоа само се насмевнав на зборовите на овој човек, но потоа се сетив на нив повеќе од еднаш. Ја кажа вистината за мене... Гледаш колку му е драго на Господа монаштвото. Се сеќавам како, во зима, татко ми рече: – Човекот се состои од три дела: тело, душа и дух. Тоа може да се види од зборовите на Богородица, изговорени од неа во поздравот на праведната Елисавета: „Душата моја Го велича Господа, и мојот дух се радува во Бога, Мојот Спасител“. Овде поделбата е многу јасно видлива: едниот е духот, а другиот е душата, и дека телото и душата се два различни дела е очигледно. И забележете ја оваа низа: душата почнува да Го фали Господа, и од тоа духот доаѓа во радост и почнува да се радува. Ова се однесува на секој човек кога се моли или го фали Бога. Молитвата започнува преку силите на душата, а умот ги слуша зборовите на молитвата. Тогаш се чини дека смислата на молитвата го допира човечкиот дух, а духот, принуден од Божествената моќ на молитвата, ќе се радува... Се обидов да се сетам што рече татко ми тогаш, но не знам дали правилно го пренесов. Денеска е Велигден. Таткото отиде да служи во манастирот за о. Архимандрит, затоа што беше некако уморен. Вчера Татко ми кажа за борбата што ја имал во душата кога бил испратен во војна во Малин. Кога му беше објавено назначувањето на Отецот, тој ја почувствува тешкотијата на ова послушание, но не одби, туку го прифати како од раката на Господа, иако тоа беше плод на лошата волја на некои. – Здравјето ми беше лошо. „Како ќе одам“, си помислив, „како може еден толку изнемоштен старец да патува неколку илјади милји... Мислев дека нема да стигнам таму... Тогаш имаше други мисли во мојот ум, имено: како ќе вршиш богослужба, ќе крштеваш бебиња, кога никогаш не си крстил. Како можеш веднаш да паднеш од манастир во толпа луѓе, па дури и во женското друштво на сестрите на милосрдие (татко рече дека сите овие мисли се демонски клевети.) Како ќе влијае климата на која не си навикнат и така натаму? Но, јас возвратив само со Исусовата молитва. Кога го надминав ова, непријателот ги промени своите постапки, почна да ги поттикнува оние што патуваа со мене да ме клеветат... Беше многу тешко... Ова продолжи до Харбин. Кога ме испратија во Малин, се ослободив од оние „кои ме прогонуваа“, дишев слободно и се чинеше дека одам во рајот. Само природата вреди: сини планини, шуми, степи со милиони цвеќиња. Се воспоставија едноставни пријателски односи меѓу мене и оние околу мене. Главниот лекар се покажа како гребен, а сите други беа навистина руски луѓе и верници, вклучувајќи ги, се разбира, сестрите на милосрдието (некои од нив сè уште писмено се повикуваат на Таткото). Таму убаво си поминав. Мислам: и покрај фактот што сè испадна толку неповолно за Татко, тој, верен на доблеста на послушноста, доби одмазда. Татко претрпе многу таги. Непријателот силно го зеде оружјето, но Божјата благодат не го остави Таткото. Вчера отец отиде во манастирот, но се облече лесно, но беше студено. Само вчера не се чувствуваше многу добро, а денес уште полошо, не отиде ни на миса или на ручек. Вчера морав малку да разговарам со татко ми. Не се обврзувам да го запишувам целиот разговор, само ќе забележам неколку размислувања: „Има молитва“, рече Отец, „прво, таа е усна, второ, таа е внатрешна, срдечна и трето, таа е духовна“. Многу малку луѓе имаат внатрешна молитва на срцето, а оние кои имаат духовна молитва се уште поретки. Духовната молитва е неспоредливо повисока од внатрешната срдечна молитва. Оние кои го имаат почнуваат да ги учат тајните на природата, гледаат на сè одвнатре, го сфаќаат значењето на нештата, а не нивната надворешна страна. Постојано ги обзема висока духовна наслада, нежност, очите често им леат солзи. Нивното задоволство ни е несфатливо. Задоволството на најголемите уметници што ни се достапни, во споредба со нивното духовно задоволство, не е ништо, бидејќи е подуховно. Научно просветлување може да се здобијат сите народи без разлика, но моралното просветлување и чистота се карактеристични само за христијанинот... Во манастирот е попогодно да се постигне морално подобрување отколку во светот... И во светот и во манастирот човек се грижи за страстите, но во светот на страстите се оддава со задоволство, ако не со дело, тогаш со збор и мисла, а во манастирот се води борба против привлечноста на страстите, за што се добива награда од Господа и морална... Св. Серафим Саровски вели дека кој не ја кажува Исусовата молитва во манастир не е монах... и страшно е да се помисли дека додава: „тој е изгорена марка“... Да, мора да има некаква молитва, макар и најмала. Вчера, една млада девојка која служеше како слугинка во Калуга му донесе подарок на татко ми: бакарен крст и кадифени воздухи извезени со сребро. „Тоа ми го допира срцето“, вели таткото за неа, „ова девојка има околу 18 години“. Ја имав во 1905 година. Бидејќи беше во Оптина, таа имаше намера некогаш повторно да ја посети и да ми донесе подарок. За да го направи тоа, таа одлучи да заштеди пари. Таа сега добива една рубља повеќе од порано: пет рубли месечно. Цели три години штедела пари. Конечно, заштедив и ја исполнив мојата желба, имено: отидов во Киев да се помолам кај чудотворците на Печерск и другите киевски светилишта и да купам подарок таму за отец Барсануфиј во Оптина. Крстот го купив за седум рубли, а воздухот за десет рубли, што значи вкупно 17 рубли, а самото патување до Киев чинеше 20 рубли. Тоа изнесува 37 рубли, а таа сè уште ќе живее во Оптина, ќе го троши и ќе биде блажена. „Сега сум мирен“, вели тој, „зедов благослов од киевските светци Божји и му дадов подарок на Таткото“. Се разбира, нејзината жртва била прифатена од Бог. Денеска е духовен ден. Она што многу ми се допадна за време на мисата е тоа што 2-3 фатоми од црквата славеј седна на јаболкница и пееше. И како пееше! Се слушна во храмот. Толку многу едноставност, толку многу чиста поезија. „Лицата на луѓето од светиот, побожен живот го носат отпечатокот на оваа светост. Овие лица имаат особеност што кога ќе ги погледнете, некако восхитуваат и оставаат силен впечаток. Па дури и по долго време не се заборавени. Сум видел такви луѓе. Еден ден помислив дали гледам визија, бидејќи има нешто неземно. Таткото неодамна ми го кажа ова и ги именуваше имињата на таквите светци, но јас ги заборавив. Неодамна го замолив татко ми за неговиот благослов да напише неколку семиња од цвеќе и да ги посее под мојот прозорец. Татко ме благослови, велејќи дека оваа моја мисла е најневината. Татко, исто така, сака цвеќиња, а тоа го сакале и старите старешини. О. Анатолиј, се чини, самиот учествуваше во садењето на цвеќето. Од детството сакам цвеќиња. Понекогаш сама копав кревети и цветни леи. Засадени, посеани, повторно засадени. А понекогаш дури и крадеше цвеќе од баба ми, за што бев казнет еден ден. Понекогаш морав да ги заменам ќелијата на татко ми, иако ретко и не долго. Понекогаш му помагаше на татко ми да легне да се одмори по вечерата. Таткото секогаш лежи со бројаницата, ставајќи ја на раката. Еден ден, почетниците кои штотуку пристигнаа и облечени дојдоа кај татко ми за благослов. Бев во соседната соба и слушнав некои од упатствата на татко ми. Патем, татко ми рече: „Никогаш не оди во кревет дури и без бројаница, тие секако нека бидат со тебе“. Едно време спиев без бројаница, а потоа повторно почнав да носам бројаница, по примерот на татко ми. И сега веројатно научив дека треба да одам во кревет со мојата бројаница. Има многу што треба да се запишат, но не знам дали тоа ќе биде можно. Кога татко ми зборува за Исусовата молитва, секогаш чувствувам некаква инспирација и интерес. Еве што се случи пред некој ден: „Митрополитот Гаврил беше во Санкт Петербург. Живееше добро. Читаше многу за Исусовата молитва и сам ја практикуваше неколку пати, но и покрај тоа, сè уште имаше некои збунувања и сомнежи за подвигот на молитвата. Потоа на своите најблиски им поставува прашање: – Кој може да ги разреши моите сомнежи и да укаже на главниот услов за успех во молитвата? - Свети учителу, повикај го монахот о. Клеопа, веројатно ќе ти каже нешто. „Тешко“, вели Владиката, „на крајот на краиштата, тој е необразован“. Верувам дека има добар живот, но тоа не ми треба... Па, сепак, нека дојде. Го повикаа о. Клеопас. „Да, ова навистина мора да е монах“, помисли митрополитот. – Те повикав да те прашам, кој е главниот услов за успех во молитвата? Можете ли да ми дадете одговор на ова? – Успехот во молитвата се постигнува со трпеливо упорност во молитвениот подвиг. Непријателот се обидува на секој можен начин да го оттргне подвижникот од Исусовата молитва. За таа цел, тој се бори и десно и лево. Ова ја инспирира идејата дека не треба да работите, бидејќи и онака нема да постигнете ништо, погледнете, велат тие, колку време сте работеле, а сè уште ништо не сте постигнале. Или се бори од другата страна, всадувајќи мисли дека веќе сте постигнале светост, дека повеќе не треба да ја кажувате Исусовата молитва, дека тоа е сосема непотребно. Исто така, мислите слични на нив ќе се борат со подвижникот за да го одведат од патот на молитвата, но тој мора да ги победи со трпение. односно трпеливо да го продолжиме започнатиот молитвен подвиг и во никој случај да не го прекинуваме, - вака о. Клеопа, знаејќи ја оваа борба добро од лично искуство. Откако слушнав од о. Клеопа со овие мудри зборови, Господ го прегрна, го бакна и рече: „Ги решивте сите мои недоумици и прашања за една минута“. Ова е она што значи искуствено знаење. Значи, во подвигот на молитвата главно е трпението...“ Вчера, односно 5 јуни, отец решил малку да се одмори од вревата, па почнал да чита разни книги, од кои едната содржела опис на прогонството на христијаните во првите векови. Читајќи на глас за прогонството на Диоклецијан, отец рече: „Сето ова прогонство и мачење ќе се повтори, тоа е многу можно“. Сега сето ова е можно. – Се чини дека отец дури рече дека сите манастири ќе бидат затворени и христијаните на власт ќе бидат соборени, и дека овој пат не е далеку. На 3 јуни во 21 часот кај нас во Оптина дојде нашиот калушки епископ Вениамин. Ние, скиците, отидовме да го пречекаме во манастирот, а на 4 јуни Владика служеше литургија. Со епископот дојдоа двајца архимандрити, двајцата од оптинските браќа. Не го знам името на едниот, но другиот се вика о. Лавренти. Бев повикан во олтарот, ме ставија и ме поставија да служам на литургијата и молитвата за о. Лоренс. По литургијата и молитвената служба, Владика кажа краток збор. Околу еден часот пристигна во манастирот. Врнеше дожд. Сите го запознавме. Владика отиде во старата црква, потоа кај францускиот гроф Ду-Шај, кој татко ми го смести во нашата зграда, колку што се сеќавам, на 2 јуни. Патем, за пребројувањето. Неговото име е Александар Максимович. Поверувајќи во вистината на Православието во далечната Франција, се чини дека во градот Лион решил таму да се преобрати во православието, што и го направил. Тој има околу 35 години. Мајка му простила, но татко му не му простува и изгледа дури и го проколнал. Откако пристигна во Русија, тој го посети митрополитот Антониј. Го посочил на Оптина, а во хотелот живеел неколку месеци. Тој планира да влезе во Богословската академија. Денеска е денот на отворањето на моштите на светата блажена принцеза Ана Кашинскаја. Јас, грешникот, имам чест да ги исповедам моите гревови... Тогаш се сетив дека понекогаш имам мисли кои го осудуваат Татко. Ова му го кажав на татко ми. Таткото, откако слушна, рече: - А ти одговараш на оваа мисла: „Ова не е моја работа, за ова е одговорен старешината, а не јас“. Кога јас и татко ми се возевме до дачата, реков: – Татко, забележав дека читањето книги кои се безбожни и генерално не се согласуваат со мојот светоглед, иако не ги менува моите погледи, сепак остава некаков вкус. „Да“, одговори отец, „Свети отци и нашите старешини не советуваа да читаме книги од наша насока и со читање дополнително да ги зацврстуваме и развиваме нашите убедувања. Послужи о. Архимандрит со Отец и о. Нектариј. Испадна дека е внук на о. Архимандрит Мојсеј, т.е. синот на о. Мојсеј. На 18 јуни во Оптина пристигнаа моите тројца браќа: Владимир, Сергеј и Митрофан. На 21-ви се вратија во Москва. Спаси ги, Господи. Но, најдов малку заедничко со мене. Му кажав на татко ми за ова. „Да“, одговори отецот, „ова е соодветно дефинирано со поговорката: „Патеките се разделија“. Тие малку се променија по изглед. Се чини дека тие малку се променија во нивната внатрешна структура. Сепак, добро е што дојдоа во Оптина. Да се ​​надеваме дека ова ќе биде во нивна корист. Денес е денот на ангелот Отец. По неговото световно име е именуван по свети Павел. Таткото ќе оди во катедралата на монаштвото во Лавра Троица-Сергиј. Утрово во 4 часот отец замина со о. архимандрит во Калуга, од каде што ќе одат на конгресот во Троица-Сергиевската Лавра. Веројатно ќе одат на друго место. Кога заврши Матин, отидов кај татко ми. Откако се молеше, отец замина низ портата на Светиот свет до кочијата што се приближуваше. Кога влезе во него, повторно не благослови сите и коњите почнаа да се движат. Се чувствував тажно и побрзав да отидам во ќелијата... Кога таткото ќе се врати? А кој ќе ми го замени? Пристигнувајќи во ќелијата, се молев и за Татко и за себе. Нема да лажам, плачев. Вчера, односно 30 јуни, татко ми ми подари ленено марамче: „Земи ми го за спомен“. „Бог да те благослови, Татко“, одговорив. Кога си замина, татко ми рече да се грижам за себе додека тој нема. Еден ден пред некој ден му се покајав на отец што спиев преку Утрена. На овој Отец му одговорил: - Прекорете се, Господ ќе прости. Но, кога ќе заминам, нема да се разбудите. Вратете се во старата рамка. Грижете се за себе овој пат... Молчи... Будењето на Матинс и другите немоќ се јавуваат од недостаток на решителност. Тоа мора да го направиме по секоја цена, тогаш Господ помага за таквата определба. На пример, решивте да го напуштите светот, а Господ ви помогна и вие го напуштивте. И така е во секој случај и секогаш. Во недела, на 14 мај, на литургијата му беше прочитано неделното евангелие на пророкот Елисеј (Лука IV, 22–30). Ова Евангелие завршува со зборовите: „И тој (т.е. Исус Христос) помина низ нив додека одеше“. Кога дојдов кај Татко вечерта за откровение и благослов, тој многу неочекувано ме праша: – Се сеќавате ли кое Евангелие се читаше денес? - Извини татко, заборавив. „Тоа рече дека Евреите се налутија на Господа и Го однесоа на планината „и го фрлија долу“. „Тој помина низ нивна средина“. Што значи ова? Во однос на Господ Исус, значењето е јасно, т.е. дека Евреите биле толку бесни на Него што сакале да Го фрлат од планината, но Тој, минувајќи меѓу нив неповреден, продолжил по својот пат. Но, во однос на нас, ова има поинакво значење, имено: гневните Евреи означуваат страсни мисли кои се обидуваат да нè втурнат во бездната. Но, нашиот ум поминува низ нив неповреден, и откако помина, ги остава зад себе и оди напред и напред, приближувајќи се кон Небесниот Ерусалим - Царството Небесно. Забележете дека не само што поминува низ нив, туку оди понатаму ... Георгиј, Задонскиот осаменик, си пишува дека додека бил сè уште во светот, бил идеалист, кој ја барал убавината насекаде. И самиот беше убав. Откако запознал една убавица, тој дури и ја запросил, на што таа се согласила. И се чини дека истата ноќ гледа сон: како пред него да стои убавица, какви што никогаш не видел, пред која тој на кого ја запросил е ништо. И тој зачудено вели: „Кој си ти? Како се викаш? „Се викам целомудреност“ и се буди. „Еве ја, убавице! Не ми треба ништо.” - И отиде во изолација, презирајќи се. Да, понекогаш Господ поучува со помош на сетилни слики. Ѓорѓи осаменикот ја бараше убавината во светот, но бараше таму каде што не може да се најде, не разбираше дека треба да ја бара во нешто сосема друго, а Господ со овој сон го стави на патот на вистината. Денеска на почетокот на 10 часот наутро Татко пристигна. Дождот го спречи косењето, тргнавме од полето до траектот и видовме дека отец и о. На траектот се качи и Пантелејмон, јероѓаконот на манастирот. Подоцна ќе пишувам за деталите, ако даде Господ. Тешко ми е да пишувам за деталите за катедралата од различни причини. Само ќе кажам дека се испадна добро и мирно. Отецот и о. архимандритот се врати здрав. Сè, фала богу, е добро. Неодамна Татко ми кажа за Исусовата молитва. Дела на епископот. Неопходен е Игнатиј Брјанчанинов, тие се, така да се каже, азбуката, слоговите. Делата на еп. Суштината на Феофан Вишенски е веќе граматика, тие се подлабоки. Дури и успешните луѓе ги читаат со одредена тешкотија. „Неодамна, еден јеромонах“, рече отец, „праша за Исусовата молитва и ме замоли да ги истакнам книгите“. му одговорив. Тој очигледно сака да ја научи оваа молитва од едно читање. Треба да го знаете преку лично искуство, треба сами да почнете да работите на тоа. „Исусовата молитва“, продолжи Таткото, „безграничното море“. Невозможно е да се исцрпи. Невозможно е да се опише сè во книгите. Многумина почнуваат, но малкумина завршуваат. Затоа, малку се оние кои имаат внатрешна молитва. Ова големо дело сега е речиси целосно заборавено... Никој не ни зборува за тоа. Премногу апстрактно размислуваме за пеколните маки, како резултат на што забораваме на нив. Светот целосно заборави на ова. Ѓаволот нè инспирираше сите нас дека ниту тој (т.е. ѓаволот) ниту маките од пеколот постојат. А светите отци учат дека свршувачката на Геена, исто како и блаженството, започнува на земјата, односно грешниците почнуваат да ги доживуваат пеколните маки уште додека се на земјата, а праведниците почнуваат да доживуваат блаженство... само со таа разлика што во следниот век и двајцата ќе бидат неспоредливо посилни. На 7 август во 8 часот наутро Света икона на Богородица Калуга. Во манастирот имаше бдение, каде што отидовме и ние, а по бдението со пеење на тропари и Богородица кондак, иконата ја однесовме во манастирот, каде стоеше во старата црква цела ноќ, а вчера наутро, во три часот, отец и други служеа молебен со акатист што го носеа пред иконата во ќелиите. Вчера сè беше Св. иконата беше придружувана до траектот, а слугите и пејачите отидоа понатаму, до кога - не знам. Морав да пишувам малку и ретко, немаше апсолутно време. Пред некој ден отец зборуваше за тоа колку е опасно да се напушти манастирот и како заклучок ги кажа следните два случаи. Првото изгледа е модерно, односно од пред можеби 5-10 години. „Еден богат трговец имаше син, овој син влезе во еден од манастирите Свети, но не се разбра во него и отиде во светот, односно од кралските палати - во смрдливо мочуриште. Набргу по заминувањето, тој се ожени и живееше со сопругата и децата во својот дом. Потоа сфати што изгубил, но еден ден не беше предоцна. расо од трговец со ѓубре ја донел расата дома и на големите празници се повлекол во најоддалечената соба - молитвеникот, ја облекол оваа раса и се препуштил на горко плачење, сеќавајќи се на својот живот во манастирот Св. И еве уште една работа: еден ден еден човек дојде во бањата со својот мал син. Соблечи се. Таткото седна на клупата, а синот постојано гледаше во неговиот грб. Тогаш таткото го прашува синот: – Зошто ми гледаш во грб? – Има некаква црна дамка на твојот грб, тато. Тогаш таткото сфатил дека очите на невиното, чисто бебе се отворени и дека оваа црна дамка не е ништо повеќе од параман, бидејќи тој претходно бил монах“. ...Неодамна, кога го придружував отец во манастирот, ние, како и обично, отидовме на гробовите на постарите. Откако им се поклони на старешините, отец со рака покажа кон споменикот што стоеше директно зад главниот олтар на црквата Введенски. Потоа ме праша: – Дали ви кажав за овој споменик? „Не“, одговорив јас. - Па, тогаш ќе ме потсетиш некогаш, ќе ти кажам. Неодамна го потсетив отец и отец ми го кажа следново: „Одамна, изгледа, во времето на постарите о. Лев и о. Макариј. Еден ден во Оптина дојде една млада девојка по име Варвара, убавица. Навистина ѝ се допадна Оптина. Но, сепак требаше да замине и отиде со мајка си од Оптина. Возеа, а на пат од Козелск носеа ковчег до гробиштата. Млада девојка лежи во ковчег. Тогаш постоеше обичај (сега тешко зачуван) девојчињата секогаш да ги носат на гробиштата и девојките. За таа цел, кога еден од нив умрел, собирале девојки од секаде, ги облекле во бела облека и ги украсувале со цвеќиња, исто така бели. Сите заедно го зедоа ковчегот, исто така бел и украсен со бели цветови, и сами го однесоа на гробиштата. Ваква погребна поворка ја сретна оваа девојка Варвара на патот. Таа, полна со восхит од оваа слика, извика: - Еве таа е среќна, еве ја среќна. Мајката се изненадила од овие извици и рекла: - Што си ти, глупаво? Ќе те одведам во Москва и Санкт Петербург. Таму ќе бидеш мојата прва убавица на баловите. Но, нејзината ќерка не ја послуша, воодушевена од оваа бела погребна поворка. Стигнаа дома, но чистата девојка се чувствуваше како странец меѓу раскошот и раскошот и сакаше да се врати во Оптина. Конечно побарав слободно време и отидов. Во Оптина зборуваше, се причести и требаше да си оди дома. Се качила во количката и тргнала, но кога почнала да се спушта кон реката Жиздра, коњот наеднаш влетал право во Жиздра. А кога го фатиле девојчето, таа веќе била мртва. Се собраа старешините за совет: што да прави и каде да ја закопа оваа девојка. И решиле да ја погребаат зад главниот олтар, давајќи и го првото место во нивниот скит поради големата љубов кон Оптина. Тоа е девојка Варвара. Погледнете како Бог ја слуша молитвата и ја гледа радоста на чистата, невина душа, која не е груба во земните задоволства. Таа го сметаше за само среќа, а Господ и ја исполни желбата...“ Татко ми кажа за о. Архимандрит Мојсеј: „Еднаш еден селанец донел цела количка со јаболка во Оптина на продажба, бидејќи во тоа време во Оптина немало јаболка, односно овоштарници. О. Мојсеј излезе кај селанецот и го праша: – Какви јаболка се овие и која е цената? Малиот, мислејќи дека о. Мојсеј не ја разбира употребата на јаболка, сакаше да измами и одговара: - Ова е „Добар селанец“, јаболката се прво одделение. О. Мојсеј гледа дека ова е незрела Антоновка и вели: - Што, како се викаат? - Зарем овој селанец не се викаше Антон? Малиот сфатил дека о. Мојсеј го препознал типот на јаболкото и збунето одговорил: - Извинете татко, па да се вратам? - За што? Јави ме о. економијата. Кога пристигна, о. Мојсеј нареди да ги истурат јаболката во подрумот и на селанецот му ја даде цената што ја побара од самиот почеток...“ На 6 септември отец ми кажа за о. Игуменот Венијамин од Ермитаж Наиф, во близина на Казан. Приказната беше дека во односот на студентот кон старешината, главната работа е верата на ученикот. – Ако бараат со вера, тогаш Господ, според верата на оној што прашува, му ја открива Својата волја. Дури и световните свештеници, со вера, им ја откривале волјата Божја на оние што се обраќале кон нив. Светите Отци велат дека ако барате бебе со вера, тогаш преку него Бог ќе ја открие Својата волја. И ако прашаш со истражен дух, тогаш Бог ќе го инспирира пророкот да каже лага. Не ви кажав за о. Игуменот Вениамин, бидејќи немајќи никого на кого би можел да му се обрати за совет, решил да го праша првото бебе што го сретнал. Долго време имал желба да изгради камбанарија во манастирот, но немало средства и добродетели. Потоа решил да оди во најблиското село и да го праша првото бебе дали треба да изгради камбанарија или не. Тој оди, оди околу една милја и здогледува жена која оди со мало девојче. Кога му се приближиле, тој ги благословил и ја прашал девојката: Таа одговара дека има речиси 30 милиони години, а нејзината мајка рекла дека има околу четири години. - Па добро, па кажи ми: да изградам камбанарија или не? „Боже да те спаси, дете“, рече о. игумен и се вратил во манастирот. Истиот ден наредил ангажирање работници, подготовка на шуми и генерално ги направил потребните нарачки. Следниот ден доаѓа кај него некој изведувач и му вели: „Еве, оче, ми дојде идејата да ги подарим на вашиот манастир тулите што ги подготвив - еден милион парчиња, но се срамам што нема каде да ги користите. „Боже да те спаси, бидејќи почнав да градам камбанарија и навистина ми требаат тули“. „Па, фала му на Бога“, одговара изведувачот, „затоа ќе почнам да пренесувам тули за вас денес“. И работите тргнаа добро, и направи добра камбанарија. Гледате што значи вера... Броеви 16–17 Татко ми прочита 1–2 страници од неговиот дневник. Истиот ден, се случија некои настани кои беа поврзани со она што ми го прочита Татко. Подоцна ќе пишувам за ова, ако даде Бог, бидејќи ова е од голема важност и без Татковиот благослов не се осмелувам. 15 септември беше прекрасна ноќ со месечина. Кога дојдов на отецот благослов, отец ми рече дека би сакал да шета низ манастирот, но дека нема можност за тоа. И отец се сеќаваше на оние времиња кога во такви прекрасни ноќи имаше можност да шета низ манастирот: „Тогаш се чувствував добро во душата, радосен и смирен“. Шетам низ манастирот и потоа се враќам во ќелијата. И мојата ќелија беше секогаш чиста, пред иконите свети кандило, а низ прозорецот гледа распеана и радосна ноќ, исполнувајќи ја мојата ќелија со сина светлина... Да, понекогаш има моменти во животот што не се пренесуваат со зборови. Не можам да ви го пренесам блаженството што го доживеав тогаш, треба сами да го почувствувате... И сега е истата пеачка и радосна ноќ. Мир со вас. Одете со Бога. Го оставив татко ми во некакво тивко, добро расположение. Можеби Татко ми кажа дел од своите чувства, возвишени и свети, онолку колку што можеа да се пренесат со зборови и колку што можеше да ги согледа мојата душа. Оставајќи го Татко, чекорев тивко и го вперив погледот во крстот пред камбанаријата, облеан во месечевата светлина. Се заљубив во оваа слика. Дабовите и боровите стоеја неподвижни, добивајќи некоја посебна убавина од месечевата светлина. Сè беше тивко, во својата тишина пеејќи песна за пофалба на Семоќниот Бог. И стоев тивок и неподвижен, како да се плашев да ја прекинам оваа тишина. Конечно, отидов во ќелијата и застанав на молитвеното правило - петстотини. На 17 септември, татко ми кажа збор на Матин, потсетувајќи нè каде сме и зошто дојдовме овде. Патем, отец рече дека „суштината на нашиот монашки живот е борбата со страстите... и дека не може самоволно да се оди по патот на монашкиот живот...“ Утрото, кога дојдов кај татко ми на часови, татко ми рече: – Во манастирот влеговте преку Свети Трифун. Ова е одлична работа. Се разбира, во негово лице со своите молитви дејствувал св. маченик Трифун. Мора да му се молите секој ден. Можеби сте некој негов потомок; светците будно внимаваат на своето потомство. На крајот на краиштата, знаете каква благодат му беше дадена на свети маченик Трифун. Заштитува од зли духови. – Но, оче, го прочитав неговиот живот пред мојата прва посета на Оптина. Ми се допадна, но не ми се допадна делот каде што се вели дека светецот му наредил на демонот да се појави во лицето на црно куче, бидејќи тогаш навистина не верував. Го имав најапстрактниот и најстрого нематеријалниот концепт на духови. И сега се сеќавам на ова: кога живеев со о. Кирил (почина јерошемамонахот Киријакос), при мојата прва посета на Оптина, се појави еден од задоцнетите посетители. Беше околу 9-10 часот кога се приближи до хотелот и виде дека вратата е заклучена. Потоа тропна на мојот прозорец и ме замоли да му го отворам. Отидов да го отворам, но не зедов оган со себе, а тоа беше темна пролетна ноќ (беше пост). Ја отворив вратата и го чекав овој гостин да дојде повторно да ја заклучи вратата, и одеднаш видов дека темнината како да се одвои од темнината и да се движи кон мене и да влезе по скалите во форма на црно куче со средна големина, малку наведнувајќи ја главата на страна, полека чекори со шепите по скалите и оди кон вратата. Ја треснав вратата од страв и сè исчезна. Неколку секунди подоцна влезе гостин; Јас, се разбира, не му реков ниту збор. „Господи“, рече Таткото. „Господи“, и по пауза, продолжи тој, „секогаш трескај ја вратата кога ова куче ќе дојде кај тебе“. И таа ќе дојде, нема да те остави, ќе дојде кај тебе уште многу пати... Денеска ми е роденден по тело, наполнив 21 година. Вчера Татко ме благослови со иконата на Сликата што не е направена од рака. На 25-ти, кога јадев со татко ми, почнавме разговор и се кажаа многу добри работи. Татко ми рече да прочитам сега од „Невидливата војна“ за четирите страшни и последни искушенија што се случуваат пред смртта. Треба да ги знаете и да се подготвите за нив... Почнав да пишувам еднаш, но не го завршив, можеби ќе го завршам денес. На 16-17 септември, тато ме прочита малку од својот дневник и рече: - Пишував тогаш секој ден и го препрочитував мојот дневник вака: да речеме дека доаѓа 20 август или друг датум, а јас ги земам сите мои дневници и читам што мислев, чувствував и правев на истиот датум и месец во други години. Прекрасно е да се гледа... Во 1888 година, на 17 септември, сонував дека еден старец влезе во мојата соба и, покажувајќи го својот часовник, праша: Одговарам гледајќи во часовникот: Дури и малку сум иритирана: - За три години, на овој ден и час, ќе умреш. И се будам, одам до прозорецот, ја повлекувам завесата, го земам часовникот што стои на масата и гледам: покажува 35 минути и шест. Бев изненаден: тоа се другите соништа кои одговараат на реалноста. И си помислив: треба да си го поправам животот. Поминуваат две години, третата веќе привршува, месец септември веќе пристигна. Така ќе умрам наскоро. Потоа отидов во скитот Раифа. Таму пристигнав на 13 септември, на денот на обновата на црквата Воскресение. Беше петок. 14 септември - Воздигнување на крстот, а потоа крстот се креваше до новата камбанарија и си помислив: не е ли мојот крст што се крева? 15-ти беше недела. Се подготвив и на 17 се причестив. Христовите тајни, но не умре. Дојдов во мојата хотелска соба и си помислив: дали да одам во манастирот Св. И тој почна да бара место за себе. И истиот ден, 17 септември 1891 година, добив од о. Амвросиј благослов да влезе во манастирот (смрт на светот). Ова беше неговиот последен благослов. Погледнете колку мудро се случи сè. - Сето тоа го навестуваше она што ме чекаше во мојот духовен живот: 13 септември - обновувањето на храмот, тоа значеше дека најпрво требаше да го ажурирам мојот духовен храм. Потоа 14 септември - Воздигнување на крстот, т.е. кога храмот ќе се обнови, тогаш на него мора да се подигне крст, крст на духовниот живот. Оваа ерекција може да биде и општа и приватна. Тоа му се случува на секој човек, но многумина, откако го живееле целиот свој живот, не забележале вакво нешто. И конечно, 15 септември беше недела, односно кога на мојот духовен храм беше подигнат крст и душата може само да воскресне во духовен живот. Тогаш отец зборуваше за тагите што ги претрпел како почетник, а на кои во душата му одговори вака: „Попрво да умрам отколку да го напуштам манастирот“. Поглаварот на манастирот, о., не бил расположен кон отец. Јосиф, испровоциран од дејството на ѓаволот од другите. Знаејќи го ова, прашав: - Како се чувствувавте за о. Џозеф? -Го третирав како мојот шеф, го земав неговиот благослов за се, на пример, да го напушти манастирот и да помине. Само што престанав да му ги откривам мислите и почнав да му ги откривам на о. Бенедикт, а тоа решил да го направи само со благослов на о. Џозеф. Денеска спиев до 7 часот и немав време ни да ги одземам часовите. Го прашав татко ми на чај кога треба да одиме во Москва, на што татко ми одговори: - Да, оди на 1 октомври вечерта, во пресрет на свети Кипријан и Јустинија, на кои им е дадена благодат да се заштитат од битката на блудот и сите телесни страсти, а тоа е пред тебе. Во неделата на 27-ми Татко ми рече: – Ако сака Господ, а вие заземете некаква лидерска позиција во манастирот, тогаш знајте дека ова е тежок крст. Отец Амвросиј рекол: „На едноставен монах му треба количка со трпение, но на игуменот му треба цел конвој“. Тогаш отец зборуваше за тоа како да се надминат страстите за да се стекне чистота на срцето: за тоа е неопходно да се читаат житијата на светите и современите подвижници, како живи, живи примери на оваа борба со страстите, и воопшто да се читаат светоотечките списи... Денеска отидов со Иванушка кај о. архимандрит да оди во Москва на благослов. Тој благослови и ни даде потврда. Вечерва планираме да го напуштиме манастирот. Отидов во манастирот, во продавницата и на гробовите на старците и го замолив св. Во 9 часот служеа молебен на Спасителот, Богородица и Свети Јован Крстител, Свети Никола, Свети Кипријан и Јустинија Богородица и сите светители. Сега шетав низ манастирот. Тишина во манастирот. Можете дури и да слушнете како лист паѓа во шумата. И од оваа тишина сега ќе одам во вревата и вревата на московскиот градски живот. Еве ме пак во манастирот. Повторно истите борови ме гледаат одозгора. Повторно истиот простор и тишина... Ќе се обидам да напишам сè по ред... Утрото на 16-ти, Иванушка и јас отидовме кај бискупот. Трифун. По пат отидовме до капелата на Спасот и Казанската катедрала... остатокот од времето го поминав дома. При разделбата, на моето семејство му ги прочитав извадоците од авва Доротеј, епископ. Игнатиј итн. Утрото на 17, стигнавме во 10 часот во дворот на коњот на скитот, се симнавме од количката и отидовме кај отец. Имаше одреден „Поселјанин“ на оброкот; Татко ми кажа за него порано. Сè уште не сум имал шанса да разговарам правилно со татко ми, се повеќе и повеќе во напади и почеток, па дури и во јавност. Но, често гледам дека Татко ми верува и ме сака. Кога бевме на крај. Трифун, нè праша: - Па, како живееш таму, како се чувствуваш? Одговорив дека се е во ред, фала богу. „Да“, продолжи владиката, „кога отец архимандрит и отец игуменот застанаа со мене на пат кон Лавра, го прашав отец игуменот за вас. И да ви кажам, тој се однесува срдечно со вас. ...Сега немам време да пишувам сè. На крајот од разговорот, татко ми рече: – Знаеш ли, велат дека имаме голем подвижник во Оптина кој има дарба на внатрешна молитва? – Ова е слепиот послушник, о. Џон. По чајот го прашав татко ми: – Дали Исусовата молитва може да постои кај страсна личност? „Можеби“, одговори отецот, „можеби, но еве како: во првиот период од молитвата, страста на Исус, дејствувајќи во личност, го победува, а во вториот период, со секое возбудување на страста, човекот ја победува страста. Страста останува во човекот до смрт, а бестраста може да биде само релативна. Тоа го гледаме од фактот дека многу подвижници (на пример, свети Јаков), откако целиот свој живот го поминале во подвижнички потфати, паднале во грев. Се сеќавам дека блажената Николушка беше во Казан. Тој, обраќајќи им се на луѓето од добриот живот, рече: „Како се мртвите? Дали спијат? Тогаш не го разбрав значењето на овие зборови, а ги разбрав само овде во манастирот и се изненадив од длабочината на нивното значење. Тој ги нарече страстите мртви. Мртвиот лаже, што значи дека постои и не исчезнал, бидејќи го гледаме. мртво лице. – Дали во секој случај смиреноста на мислата, т.е. вниманието за време на молитвата се смета за прв дар, или тоа важи само за Исусовата молитва? Свештеникот одговорил дека само Исусовата молитва. И кога дојдов до благослов и клекнав, самиот отец почна да вели: – Прашуваат колку е полесно да се избега? Едниот само се понизува и не работи, а другиот само по цел ден работи во сите послушанија, а другиот се понижува - со ова прашање го прашале свети Варсануфиј Велики, а тој одговорил (зборувам, се разбира, приближно на неговите зборови): „Чедо, не го поставуваш прашањето така. Во псалмот се вели: „Види го моето смирение и мојот труд, јасно е од мојот труд... смирението никогаш не се случува без работа, а вистинската работа никогаш не се случува без смирение: едното мора нужно да биде придружувано од другото, инаку нема да добиеме никаква корист, а ако и двајцата работиме и се понизиме, како што е речено во псалмот: „Видете го моето смирение и мојот труд“, тогаш ќе добиеме награда - простување на гревовите, како што е речено. Затоа, неопходно е да се практикуваат и двете“. Вчера, Татко и јас повторно читавме за Исусовата молитва. На крајот од разговорот, отец ми заповеда да ја кажувам Исусовата молитва усно и за време на воената служба, но да ја чувам оваа тајна, никому да не ја откривам, никого да не поучувам, иако, можеби, ќе се сретнат добри луѓе. „Сега тие одлучуваат за ова“, вели отец, „моли се, немој да се молиш, сепак нема да постигнеш молитва“. Тие денови сега ги нема. Ова, се разбира, е идеја инспирирана од ѓаволот. Исусовата молитва е неопходна за влез во Царството Небесно. На многумина не им е корисно да имаат внатрешна молитва, бидејќи можат да се гордеат со неа. Затоа, Бог му дава молитва на некој што се моли, но кој не ја постигнал внатрешната молитва, ја дава или пред смртта, па дури и по смртта, бидејќи и по смртта Исусовата молитва продолжува да расте. Кога го прочитав ова, се сомневав; Дали го разбирам ова правилно? И тој почна да бара потврда за тоа и ја најде во многу дела на свети отци, како и на Пајсиј Величковски. И сега го читаме и овде (во книгата „На Кавказските планини“). Ова ме прави многу среќен. Само што се вратив од Матинс. Мислам малку да се одморам, да испијам чај и да заминам за Козелск во седум часот на воен рок. Сега, фала богу, нема малодушност или страв. Можеби затоа што не можам ни да поверувам како можам да го напуштам, макар и привремено, драгиот мој манастир и отец. Вчера во шест и пол час отидов кај о. кај архимандритот беше повикан и неговиот прв слуга во ќелијата, братот Теодор, и заедно отидовме во Козелск. Вчера имаше само верификација, но не задржаа добро време - 22 до 17 часот. Денеска околу 3 часот попладне ми дојде редот да се пријавам. Излегов кога ме повикаа: почна увидот. Тие го препознаа зголемувањето на вените на мојата лева нога и бев примен во милиција од втора категорија, односно сега нема да морам да служам. Таткото беше толку среќен, па дури и праша неколку пати. Потоа, кога тргнавме, татко ми рече: - Мора да е владиката. Трифун се молеше за тебе. По оброкот, многумина ме опколија и почнаа да ме испрашуваат, се обидов да одговорам на секое нивно прашање. Денеска отидов кај о. Архимандрит за благослов за продолжување на монашкиот живот. Однадвор ништо не е сменето, но сепак треба да се подготвиме за монашкиот живот. Патувањето во Москва, сите очекувања и размислувања, а особено четиридневниот престој во Козелск меѓу регрутите остави белег. Но, дај Боже, сè повторно да оди како и обично. Брат Кирил ми испрати разгледница и ме праша како ми е. Спаси го, Господи, за неговиот спомен. На 1 ноември, Иванушка повторно отиде во Москва на повеќе стоматолошки третман. И испратив писмо на мајка ми во кое ме информираше за мојата ситуација. Иванушка пристигна од Москва. Немаше потреба да разговараме со него; наскоро имаше бдение. Таткото служи. Вчера на бдение, отец наместо поука ни кажа збор. „Денес“, рече отец, „Светата црква празнува во чест на светите бестелесни небесни сили, пред кои свети архангел Михаил го зазема едно од првите места. Се сеќавам, кога сè уште бев нов искушеник, имаше некаков празник, а браќата од манастирот беа во манастирот. Кога сите почнаа да се приближуваат кон крстот, откако ме цедеше, слушнав како момчето веднаш ми се приближува. неговиот син, велејќи: - Види, доаѓа ангелскиот налог. Овие едноставни зборови имаа огромно влијание врз мене. Да, навистина, монахот треба да биде како ангел. Свети Јован Климак вели дека и ангелите се борат заедно со монасите, односно дека ангелите му помагаат на монахот во борбата против страстите и ѓаволот. Поранешниот ангел - Деница, а сега отфрлениот паднат зол дух - ѓаволот, секаде и секогаш се обидувал и се обидува да сее гнев, непријателство и секаква огорченост. Поттикна гонење на христијаните, роди маса ереси, создаде секакви немири и нереди, а сега се обидува да го посее истото и, за жал, често му успева. Ми доаѓа вест дека некој мрмори или тагува против друг, а некој се навредува од друг. Луѓето доаѓаат кај мене со поплаки. И што да одговорам јас така? Се разбира, една работа: треба да постигнеме мир; оди, побарај прошка, поклони се... Некои, за жал, се двоумат, а понекогаш и значително време поминува во непријателство. Не треба така, чесни татковци и браќа. Монахот мора да биде исполнет со љубов кон Бога и кон ближниот. Што е монах? Монахот е исполнувач на сите Божји заповеди. А сите заповеди се сведуваат на две: 1) Сакај го Бога со сето свое срце, со сета своја душа и со сета своја сила и 2) својот ближен како себеси. Овие две заповеди го комбинираат целиот закон и Божјите заповеди. Заљубени ангели на рајот. Целиот живот на монахот треба да биде љубов. Нашите големи старци: отец Лав, о. Макариј, о. Амвросиј, о. Анатолиј – тие навистина ја имаа оваа љубов. А каква чест и слава им беше доделена во текот на животот за оваа љубов може да се види од следново. Кога отец о. Анатолиј, на покана на о. Јован Кронштатски отишол со него на катедралната служба, а кога започнала литургијата, о. Јован го виде тоа со о. На Анатолиј му служат двајца ангели. Не е познато дали о. самиот ги виде. Анатолиј или не, но о. Џон јасно ги виде... Сметав дека е потребно токму на овој ден да потсетам за високата цел на еден монах... Нека има слога и љубов меѓу нас. Еден старец од поодминати години, о. Ерошемамонахот Игнатиј, кој почина пред 12 години, ми го кажа ова: „Во мое време, сите браќа од Оптина се одликуваа со меѓусебна согласност и љубов, а особено пустиниците“. Ајде да се обидеме браќа и ќе го следиме ова... Понекогаш некои ми ја изразуваат желбата за повисок монашки живот, за повисоки подвизи. А што може да биде повисоко од простување на навреди, навреди, трпение со таги и братска слабост? Сигурно се сеќавате на една случка од животот на свети Пахомија. Доаѓа кај него еден монах и му вели: „Ава, благослови ме, сакам да се предадам на мачење за да имам маченичка круна“. А свети Пахомиј вели: „Ниту, оче, те советувам да останеш во манастирот, да ги носиш сите товари на монашкиот живот и слабостите на своите браќа и да се откажеш од својата волја - и тоа ќе ти се смета за мачеништво“. Гледате, тоа значи дека секој монах кој самозадоволно поднесува сè има маченичка круна. Многу ми се допадна овој збор. Отецот рече дека смирението и љубовта се највисоки доблести и треба да бидат исклучива особина на секој монах. Се сеќавам дека 2-3 дена пред повикот, отец зборуваше многу за себе, главно за монашкиот живот. Отецот рече колку му било тешко кога бил монах, какви прогони претрпел: „Ви го кажувам сето ова за да покажам дека треба да се потпреме само на Бога. Понекогаш беше време да го напуштиме манастирот. Но јас решив: подобро е да умрам отколку да заминам. Имав цврста надеж во Бога и Неговата Пречиста Мајка... И кој тогаш можеше да помисли дека овој презрен искушеник за неколку години ќе биде игумен на манастирот и старешина вели: синовите човечки, зашто во нив нема спасение, туку во Бога“. Само оваа цврстина и верба ми помогнаа да го издржам сето тоа. Но, и покрај сите овие таги, Господ неискажливо ме утеши. Сакав да читам свети отци, а особено Псалтирот, - и какви длабочини ми беа откриени. Затоа ви велам: секогаш верувајте само на Бога, а никогаш на човекот. Тогаш сето зло ќе испадне од тебе како отсечена гранка“. Би сакал да снимам еден од моите разговори со Татко за Исусовата молитва. Се сеќавам кога дојдов кај татко ми под впечаток на она што го прочитав во книгата „На планините Кавказ“, татко ми рече: – Долго време не можев да разберам каква е поврзаноста на умот со срцето. Во суштина, ова значи обединување на сите духовни сили заедно за да ги насочиме сите кон Бога, што е невозможно ако се разделат. Овој закон на единство го гледам не само во Исусовата молитва, туку и насекаде. Каква убавина, на пример, има една нота или звук, земена сама или во неред? Може да се каже дека нема. Но, истите овие звуци во делата на брилијантните композитори ни овозможуваат да согледаме голема моќ и убавина. Нема повеќе да зборувам за сликарството и другите... Во нашите разговори со вас нема да се ограничувам на ова, ќе одам понатаму. Ова е таков јазол што колку и да го одврзете, сепак ќе биде јазол. Исусовата молитва нема граници... Умот, кога вежба читање на Светото Писмо, молитва и слично, се чисти од страстите и се просветлува. Кога е потопен само во земните нешта, тој станува, како да се каже, неспособен да го разбере духовното. Страстите лесно се совладуваат во мислите, но кога ќе се претворат во зборови и дела и ќе се вкоренат, тоа е многу тешко, речиси невозможно... Татко зборуваше многу, но каде да се сетам на сè, како да напишам сè ... На третиот ден, односно на 17 ноември, отец ни кажа и о. Никита, исто како и пред точно дваесет години, на 17 ноември 1889 година, за малку ќе умрел. Во август 1889 година, на 26-28, отец го посети о. за прв пат. Амвросиј. Како одговор на желбата на Отецот да влезе во манастирот, о. Амвросиј го советуваше да служи до пензионирање, односно да служи уште две години, а потоа да дејствува, но засега живее во богоугоден свет и пред Рожденскиот пост, односно од август до 15 ноември, да речеме четири пати. На Татко ова му изгледаше чудно и неразбирливо: зошто е тоа? Но, сè беше направено, и на 17 ноември, на отец одеднаш му се слоши, испратија лекар и свештеник: „И мислата ми вели: сега ќе умреш“. Му се молев на Бога само за едно: да се причестам со свети Таин. Ужасот на смртта ме обзеде. Конечно доаѓа свештеникот. Почна да ме признава, не можев да кажам ништо, само „грешен“, „грешен“. Свештеникот ми постави неколку прашања, ми даде дозвола и ме запозна. Се смирив, иако докторот рече дека едвај ќе го доживеам утрото. Легнав на креветот, ме покриваа со ќебе, а јас останав сама. Одеднаш слушнав, како некој глас од небото: „Дон“ - ова беше удрено во манастирот и во мојата душа некој рече: „Ќе бидеш жив...“ Се исплашив и заспав. Утрото доаѓа мојот уредник и внимателно го крева ќебето од мојата глава мислејќи да ме види веќе мртов, а јас му велам: Уредникот беше воодушевен и рече: – Дали сте живи, Ваше Височество? Одговарам, иако после тоа лежев два месеци, борејќи се со смртта. Побарав да го отворам Евангелието на денот и да ми го прочитам. Александар ја зел и почнал да ја чита параболата за неплодната смоква: „Во летото што доаѓа ќе ја отсечеш, да не даде плод“. Мислев дека навистина сум неплодна смоква, иако претходно мислев дека имам разни доблести, бидејќи сум добар по изглед. И решив да го променам мојот живот. Следната година на денешен ден очекував смрт, но останав жив и сега поминаа дваесет години од тоа време... Бев со татко ми цело утро пред оброкот. Отец поради некоја причина отишол во манастирот, му се чини на о. Архимандрит. По враќањето од манастирот, отец ми кажа дека добил писмо од Москва од неговата поранешна девојка Самарина. Таа припаѓа на највисоката аристократија. Кога била кај татко ми, рекла дека ја боли ногата од неизлечива болест и дека сите лекари во Москва одбиле да ја излечат. Ова траеше нешто што изгледаше како осум години. Таткото ја советуваше да оди кај Свети Тихон. Таа отиде и испрати писмо во кое пишуваше дека е излечена за два дена. Денеска читам еден ден. Татко служеше со о. Нектариј. По погребот, отец кажа краток збор, потсетувајќи нè на нашиот висок монашки чин, особено на чувањето на заповедите: љубов, послушност, нелакомост. Како висок пример за исполнувањето на овие доблести, отец нè посочи на нашите големи покојни старешини, о. Макариј и о. Амвросиј, чиј спомен го почитуваме денес (ден на ангелот на крстот). Татко повторно ме благослови да ги читам нивните биографии. Денеска по втор пат дојде кај отец ќелијата отец. Иларион е составувач на книгата „На Кавказските планини“. Со себе донесе момче на околу 18 години со молба да го прими во нашиот манастир. Патем, веќе ќе ги запишам зборовите на свети Симеон Нов Богослов за внатрешната Исусова молитва: „Ако некој не се соедини со Господ Исус овде на земјата, тогаш никогаш нема да се соедини со него“. Татко и јас го прочитавме ова во книгата „На планините Кавказ“, на местото каде што зборуваат за потребата од Исусовата молитва. „Ова се ужасни зборови“, рече татко ми кога сè уште бев почетник. Почнав да барам потврда за тоа, бидејќи само свети Симеон го кажува ова. И се сетив на текстот на Евангелието: „Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога“. Ако ги преуредите зборовите, излегува вака: Само чистите по срце ќе го видат Бога. А внатрешната Исусова молитва е соединување на умот и срцето да се стремиме кон Бога...“ Не се сеќавам точно на зборовите на татко ми и затоа се плашам да пишувам смело, бидејќи може да напишам нешто погрешно. Вчера вечерта поминавме долго време во бизнис со татко ми. Таткото дури на крајот раскажа за себе како Господ го заштитил од женскиот пол во светот, како не му дозволил да се ожени, иако имало многу невести... „Се сеќавам кога бев мал“, рече татко ми, „имавме слика во куќата“. На него беше прикажано следново: стоеше Петар Велики, а пред него на колена беше млад човек, покрај кого стоеше неговиот татко, осуден на прогонство во Сибир за некое злосторство. Овој млад човек бара од Петар I да го ослободи татко му, бидејќи тој е стар, нема да може да издржи напорна работа, а освен тоа, му треба на неговото семејство. „Тие заминаа во Сибир подобро од мене наместо татко ми, бидејќи јас сум млад, силен и слободен“, рече младиот човек. Петар Велики пролеа солзи и одговори: „Го ослободувам овој татко затоа што има таков син“. Така татко ми ми кажа за оваа слика и ме научи да се молам за него. И воопшто ме научи да се молам: ме земаше, ме ставаше со себе и ми наредуваше да читам „Богородица“, „Цар небесен“ и уште нешто. Тој ме научи да го читам Псалм 90, а јас го научив на памет за еден ден. Секако, сè уште се молам за него секој ден... Сега се вратив од татко ми. Многу уморен. Татко ми кажа за покојниот о. Анатолиј, големиот старец: „Тој го сакаше Бога, бидејќи само можеше да се сака Него“. А тоа го почувствуваа сите што доаѓаа кај него... Вчера на бдение, отец зборуваше збор за надворешното и внатрешното монаштво. Добро зборуваше. Укажувајќи на учењето на свети Ава Доротеј како прекрасно, учејќи нè надворешно и внатрешно монаштво. Овде Ave. Dorofey учи како да поврзете една работа со друга. Внатрешното монаштво е чистење на срцето од страстите со помош на Исусовата молитва. Господ ми даде гаранција да ги примам Светите Христови Тајни. Се сеќавам на разговорот на Батјушкин за г-дин Погожев, попознат под псевдонимот „Поселјанина“. Пишува статии со духовна и морална содржина. „Не можете да замислите каква огромна разлика има помеѓу неговото сегашно лице и неговото поранешно лице“. Ништо заедничко... Се сеќавам дека беше во нашиот манастир на оброк пред 15-17 години. Седнав во аголот кај портретот на о. Пајсиј Величковски, а тој седна на прво место до јеромонахот. Се заљубив во него. Немојте да мислите дека зборувам за физичка убавина, не, јас зборувам за внатрешната убавина што се појави во изразот на неговото лице, па дури и во сите негови движења. Беше лето, прозорците во трпезаријата беа отворени. Седеше точно пред прозорецот, свртен со грбот кон читателот. Се сеќавам дека второто или третото веќе беше послужено, изеде две-три лажици и, спуштајќи ја лажицата, го сврте погледот низ прозорецот и почувствував дека гледа во храмот, во прекрасните борови, потоа сѐ повисоко и повисоко во синото небо со помислата на големиот и бесконечен Бог. Тогаш си помислив: „Господи, каков треба да биде внатрешниот свет на овој човек?... Дотогаш веќе го познавав од неговите дела, а потоа едноставно се заљубив во него, побарав благослов од отец Јосиф да се сретнам, а отец Јосиф го испрати во мојата ќелија и таму го направивме првиот и последниот разговор... Затоа му велам сега кога беше со мене: – Се сеќаваш ли на нашиот разговор тогаш? „О, да, сето тоа го имам овде“, ги притисна рацете на срцето. – Запомнете, јас тогаш зборував за внатрешно или, како што понекогаш се нарекува, мистично монаштво, кое всушност ви се допаѓа... Па дојдете во нашиот манастир, не е доцна за вас. Но, немојте да мислите дека веднаш треба да летате на небото и да ги воскреснете мртвите. Не, прво треба да вежбате надворешно монаштво, да го прегазите, но не можете веднаш да преминете на внатрешното, треба да трпите секакви таги, понижувања и огорчености, како во себе од ѓаволот, така и надворешно од вашите неразумни браќа. Прво треба да го поминете целиот тест. Понекогаш дури и ќе почувствувате гадење и омраза кон монашкиот живот. Треба да ја доживеете борбата со страстите, да стекнете скромно мислење за себе и многу повеќе. Дојди во нашиот манастир, ќе ти дадам ќелија. Ќе излезете ли навечер да му се восхитувате на прекрасното ѕвездено небо... И сами проценете што ви донесе светот? Каква корист ќе добиете од тоа? - Добро. Сега ќе дојдам во манастирот. Па, ако одам во манастир, ќе ме тераат да носам трупци, но не можам да го сторам тоа... - Не, нема да те принудат да носиш трупци, пред сè, затоа што нема да можеш да кренеш ниту еден труп. Послушноста секогаш се дава во согласност со нечија сила... – Видете, тука има див концепт за монашки живот, иако цел живот пишува за монаштвото. Зошто? - затоа што немал лично искуство од монашкиот живот. Кога татко ми заврши со зборувањето, прашав: – Што треба да се класифицира како надворешно, а што внатрешно монаштво? – Владиката многу работеше на ова прашање. Игнатиј и епископ. Феофан. Еп. За ова Игнатиј напишал посебна статија во вториот том, а Епископ. Феофан посебна книга „Внатрешен живот“. Надворешното монаштво е вежба на дела: пост, бдение, тука спаѓа и присуството на црковни богослужби кои се правилни по изглед, трезвеност итн. А внатрешното монаштво е борба со страстите, очистување на срцето. Ќе напишам некои од зборовите на татко ми. Се сеќавам дека еден ден, пред вечерните молитви, отец го рече ова: – Долго време не ги разбирав зборовите на псалмот: „Гласот Господов што го посетува огнениот пламен“, а веќе во манастирот го мислев ова: на земјата имаме оган, чиј пламен има и топлина и светлина. Но, меѓу пеколот и рајот, огнот се дели вака: светлината е во рајот и ги развеселува праведниците, а топлината без никаква светлина ги гори грешниците во пеколот, зашто е напишано дека бездната на пеколниот пламен е во темнина, а ни грешникот не може да види никого друг... Господи, спаси и помилуј. Казни што сакаш, Господи, овде, само имај милост таму. Сега пристигна Иванушка. Тој е во многу опасна позиција: сè уште сака да замине, не знае каде, рече дека оди на Света Гора. Но, мислам дека ова е едноставно непријателско искушение. Тој се задржа на една идеја: ако не добивате бенефиции на одредено место, тогаш побарајте друга. Господ нека го спаси. Синоќа останав кај татко ми до половина час по полноќ. Додека отец ги слушаше вечерните молитви, отидов во молитвената соба да го прославам Педесетница, кога одеднаш отец брзо ме повика кај себе и ми рече: – Пеколните маки несомнено постојат, а овие маки ќе бидат материјални. Душите на праведниците и грешниците имаат дури и облека. На пример, светците се појавија во свети одежди. Таму, можеби, ќе има градови итн. Сите гледаат пеколни маки во услови на земно постоење, само што нема да има ова грубо тело, туку посуптилно, како гасовито. Но, сето тоа ќе се случи пред Страшниот суд и никој не знае што ќе се случи после него, дури ни ангелите. Тоа е тајна... ...Неодамна татко ме одведе кај иконите и рече: „Да се молиме“, се молеа тие, а Татко повторно: – Имате природна љубов кон мирот... Развијте го во духовна насока. Можете да направите добар монах. ...Спаси, Господи, и помилуј го Отецот. Денот го поминав кај таткото правејќи некоја писмена работа. Веќе е 12 часот - полноќ. На крајот малку поразговаравме. Татко ми ги изрази своите најискрени чувства на татковска љубов и одеднаш додаде: - Тоа е она што о. Анатолиј, големиот старец, беше некако особено расположен кон мене. Можеби се сомневаше дека јас ќе бидам на негово место, и старешина и старешина на манастирот. На крајот на краиштата, неговите пророштва сè уште се остваруваат... Потоа почнав да се облекувам за да одам во ќелијата, а татко ми рече: – Немојте да мислите дека дојдовте овде случајно. Не, вашето влегување во манастирот е длабоко провиденцијално. Што би правел без тебе? Секако дека работите би се снашле, но не така... Беше прекрасна, тивка, јасна ладна ноќ. Околу 8 часот си легнав, околу 12 часот станав и отидов да го видам татко ми. Свештеникот решил да не оди во манастирот, туку да слави Утрена дома. Двајцата придружници на ќелијата, о. Кукша и јас останавме кај татко ми. Откако кажавме Матин, се разделивме. Мисата започна во 7 часот. По миса, отидов, како и обично, на трпезата, од оброкот до постарите на гробовите. Потоа, кај отец, го стави на одмор и отиде во својата ќелија, го запали шпоретот, му го довери на Иванушка и отиде да подготви заеднички чај. По општ чај, назад кај татко ми, ми ја даде книгата „На планините Кавказ“, ја читав до вечерна. Пристигнувајќи пред ѕвоното за Вечерна, седнав, молитвено, и душата ми се смири... По Вечерната, отидов на трпеза и кај Татко. Таткото повторно ќе служи утре. И сега сум во мојата ќелија. Пред сликите гори светилка. Тивко наоколу. За се, фала му на Бога. Така Иванушка се чинеше дека се освести. Вчера наутро дојдов кај татко ми после чај. Разговаравме малку. Татко зборуваше за тешкотиите на спасението во модерното време. „А ти“, рече Татко, „го избра добриот дел“. Би сакал да те видам во твојата раса и наметка, но не знам дали ќе бидам жив. Но, не требаше долго да разговараме. Татко легна малку да се одмори, а јас седнав да ја читам „Татковина“ од Бишоп. Игнатиј Брјанчанинова. – Добро направи што почна да ја читаш оваа книга. Составен е на следниов начин: еп. Игнатиј напишал што одговарало на монашките прашања. Од оваа гледна точка, оваа работа е незаменлива. Многу забуни веднаш се решаваат со некаков екстракт. Татко ми го кажа ова кога стана. Потоа почнаа да пристигнуваат исповедници, монахињи, просјаци и момчиња, а потоа дојде време за оброк. Другиот дел од денот минуваше брзо по оброкот, зашто имаше комплемент и бдение. Имав разговор со татко ми... „Кога умре мајка ми, не отидов да ја погребам, јас веќе бев во манастирот и сè му доверив на еден доверлив човек да стори сè. Тогаш веќе бев ријасофор. Не знам зошто, ме додадоа на главната табела, бидејќи треба да се базира на висината на придонесот, веднаш по о. Џозеф. И јас, и сите, се разбира, слушнавме како секогаш се сеќаваа: „Јеромонах Јосиф, монах Павле“ и така натаму. И сега една мисла ми вели: -Ќе бидеш газда и постар по него, ќе бидеш негов наследник... - Како да бидам таков кога сум понижен од сите, презрен, прогонет и неспособен поради болест на очите? Минуваат години, јас останувам истиот кутриот почетник... Поминуваат години, доаѓа јапонската војна, и јас одам во војна, како што е доделено за послушност, и им велам на мислите: - Па, како ќе бидам старец? Кога ќе се вратам? Тогаш војната завршува, а јас се враќам во манастирот. Кога доаѓам во манастирот, дознавам дека о. Јосиф е толку болен што се чини дека нема да го доживее ни утрото... И навистина, јас сум поставен за исповедник, старешина и поглавар на манастирот. Затоа ви велам дека нема ништо случајно во нашиот живот. Дури и она што изгледа како ситница има свое значење... Но, да не бев поглавар на манастирот, немаше да те примат во манастирот... Никогаш никому не сум кажал, но ќе ти кажам: кога бев со о. Варнава, тој ми предвиде многу, а многу веќе се оствари. Тој ми рече: - Сите ќе ти се поклонат. Ќе живееш и ќе ја кажуваш Исусовата молитва. Излегов од Татко, чекорејќи под впечатокот на разговорот, а околу мене имаше распеана и радосна ноќ. Тивко и јасно. Полната месечина го осветлува нашиот затскриен испосник. Сè сјае и триумфира. Боровите и сите дрвја, покриени со бел мраз, стојат неподвижни во својата облека, славејќи го Бога во својата тишина; и двата храма: и стариот и новиот - изгледаат како палати, искапени во месечева светлина... Сè е многу добро... Главниот патронен празник е манастирот. Бев на благослов на вода, па на миса. Послужи о. архимандрит. Кога татко ми отиде да се одмори, ми рече: - Да, сè што учи св. Црква, вистина. А задгробните маки постојат. И сега, на благослов, му реков на отец дека во себе забележувам отсутност и невнимание. Кога го кажав ова, Татко ми ја притисна главата на градите, ја стави раката и ја покри со својата полу-мантија и, ставајќи го крстот над мене и мојата глава, го прочита Псалм 90: „Жив во помошта на Севишниот“. Сега удри 12 часот. Полноќ. Само што се вратив од татко ми. Прво пишувавме писма, а потоа разговаравме. Патем, отец рече дека во својата позиција, односно старешина и авва на манастирот, не само секојдневно, туку и секој час ги забележува махинациите на непријателот, од кои само Господ може да заштити. Иванушка сака повторно да замине. Татко ми рече денес: - Да плачеме и да се молиме за него. И се исплашив за него. И по оброкот, кога татко ми легна да се одмори, ми рече: - Не заминувај, ќе живееме заедно. Иванушка дојде и не ми дозволи да напишам ништо. Тој тврдоглаво инсистира на својата желба да го напушти манастирот. На 19-ти, денот на сеќавањето на свети Макариј, бев со отец пред ручек. Таткото седна на софата и ме седна до него, веднаш под портретот на о. Макарија. Ја прочитав книгата „На планините Кавказ“. Оваа книга е напишана со цел да им се разјасни на оние кои сакаат да се вклучат во Исусовата молитва патот на нејзиниот премин, целта и плодовите. Патем, таму прочитав едно место дека е добро да се работи на патот на молитвата, размислувајќи за „несоздадената убавина“ Божја во тишина, оддалечувајќи се од секаква суета. Ова место е многу длабоко и му го прочитав на татко ми. Свештеникот одговорил дека тоа е веројатно од делата на свети Макариј (19 разговор). На 21-ви, кога дојдов кај татко ми на часови наутро, тој ме благослови и ме праша: – Кој светец се празнува денеска? Авенија Максим Исповедник? – Дали внимаваше на кондакот на овој светител? -Дај ми го псалтирот. Прочитајте. - „Триосветлената светлина што влезе во твојата душа, садот избран да ти го покаже, најблагословен...“ „Тоа зборува за Исусовата молитва“, ми го прекина отецот читањето, „сега читај“. - „...Божественото е крајот на незамисливите сфаќања, велиш ти, блажена, а Троица, Максима, јасно им проповеда на сите, секогаш присутни, без почеток“. - Па, сега е јасно зошто о. Амвросиј секогаш под перницата имал дела од св. Максим Исповедник. Неговите креации се многу длабоки и мистериозни. „Порано беше вака: кој ќе забележи дека му е потребен на манастирот, ќе се понизи повеќе од кој било друг, но сега, штом ќе забележат дека е потребен, ќе се гордеат и ќе не можат да го допрат. „Да, сега ми станува јасно како старецот и ученикот живееле едногласно порано“. Како што зборуваше старецот со ученикот, така и јас зборувам само со вас. Длабока вистина. Ученикот мора секогаш да биде со постариот, кој мора да знае и да чувствува се што ученикот дише и доживува. Во преполна средина тоа е невозможно. Зарем не затоа што толку посветен ученик како Владиката. Игнатиј го остави својот старец, о. Лео? Вечерта на 27 јануари Иванушка замина за Москва. Што ќе каже владиката? Трифун? Таа вечер, јас и татко ми прво пишувавме писма итн., а потоа разговаравме. Татко зборуваше за страстите, а особено за блудот, дека блудот и среброљубието се подеднакво силни, никој не е имун од нив, иако, се разбира, секоја возраст доминантно одговара на една страст. Кај старите најчесто е скржавост и среброљубие, а кај младите блуд. Вечерта на 28-ми го прашав татко ми: „Ми кажавте дека Исусовата молитва треба да се кажува за време на црковната служба само кога не можете да слушнете што се чита или кога читателот е лош, па затоа е тешко да се разбере“. Истото важи и за пеењето. Кога ми го кажа ова, конкретно спомна дека о. Амвросиј. Но прочитав од Бишоп. Игнатиј и свештеникот Серафим Саровски, дека мора постојано да се кажува Исусовата молитва за време на богослужбата. Овде чувствувам несогласување, и затоа сакам да разберам како да ги усогласам двете овие учења? – Пред се, секој предава од свое лично искуство, освен о. Амвросиј, тоа го кажува о. предавал. Архимандритот Мојсеј и о. Макариј. И несомнено биле искусни и имале внатрешна молитва. Потоа, едното е соодветно за почетник, другото за оној кој веќе ја стекнал внатрешната молитва. За некој кој има внатрешна молитва, молитвата е природна и природна како и дишењето. Што и да прави, неговата молитва продолжува спонтано, внатрешно. Така за време на црковните служби се моли, иако во исто време слуша што пеат и читаат. Еден ученик на еден старешина не го разбрал ова и го замолил да објасни како е тоа така: слуша и се моли. - Кажи ми брат, што правиме сега? - Да. Кажи ми, дали тоа што дишеме ни пречи во разговорот? - Па, молитвата доаѓа и од оние кои ја стекнале внатрешната молитва. Тоа им е природно како и дишењето. Затоа е речено: „Молитвата нека се држи до вашиот здив“. Дури и кога човек спие, молитвеното дејство не престанува во неговото срце со зборовите: „Јас спијам, но моето срце бдее“. Но, ние го немаме ова. Се будиме и го немаме ни името на Господ Исус на нашите усни. Сега ќе зборувам за услугите. Нашата молитва сè уште нема добиено таква колективна моќ. Нашите мисли се уште немаат концентрација. Сè уште не можеме толку длабоко да навлеземе во Исусовата молитва и затоа, за време на службата, ако ја вршиме молитвата, нема добро да слушаме што читаат и пеат, а во самата молитва ќе бидеме засенети од отсутност и ќе испадне дека не сме врзани ниту за едните ниту за другите. И ништо нема да излезе од тоа. Полесно е да ги слушате зборовите на она што се чита и пее отколку да се заштитите од кражба на мислите за време на Исусовата молитва. Затоа, следете го ова правило. Се разбира, понекогаш се случува да е покорисно човек да се моли отколку да ја слуша службата, поради некои внатрешни околности. Овде треба да имаш резонирање. Татко ми го кажа ова многу добро, но јас не можам се да пренесам како што е кажано. Му кажав и на отец дека ми дошле суетни мисли, дека или ќе бидам старешина, или игумен итн. „Да, така мислев и јас“, одговори Таткото, „не треба да го посакуваш ова, но, се разбира, сè може да се случи, и Господ ќе те стави на ова место, а можеби и ќе те скрие некаде во ќелија“. Но, прости ми заради Бога, ова второто го сметам за повисоко. – Секој човек треба да издржи време на искушение и борба - тешка болна состојба... Кој не ги доживеал овие болести кои се раѓаат пред манастирот во светот, тогаш треба да ги доживее во манастирот. И ова ќе ви се случи, бидејќи ова не сте го доживеале на светот. Потоа, кога легна да се одмори, отецот рече: „Гледате низ какви ропки мора да помине монахот на својот монашки пат од почеток до крај. Овде е потребна Исусовата молитва, а без неа ниту една душа не може да преживее. Се додека сум жив, додека Господ ме одржува жив, нема да има ништо за вас, но кога ќе ме нема, ќе бидете оставени на ваши потреби. обесхрабрени Отворете ја улицата Теодор Студит и ќе видите дека сето тоа се случило тогаш. Постојано слушав од татко ми како мене и на другите ми рече: – Лицемерието, двојството и измамата се генерално грешни, но на монашкиот пат тоа е уништување. Мора цврсто да го следиме патот, да не вртиме никаде, да не служиме и на нашите и на вашите. Вчера добив писмо од Иванушка, кое го запалив, бидејќи тој не сакаше никој да знае што пишува таму. Му го покажав на татко ми. Пишува дека нема да се врати во Оптина, оди на Атон со благослов на епископот. Трифун. Сето ова време имаше многу обуки за различни извештаи, кои никогаш претходно не биле потребни. Имаше толку многу работа што сега не се сеќавам на ништо што можеше да се запише. Сега татко ми кажа како поднесувал таги кога бил почетник, образложувајќи вака: „Мора да бидам достоен за сите овие таги“. Тоа значи дека сите тие се потребни за да ја измијат гордоста и другите страсти од мене. Татко трпеше таги, без да каже никому за нив, без да се жали, обидувајќи се да не се огорчи на престапниците. Не е доволно само да трпиме навреди; мора да внимавате и да не се огорчете кон престапникот. Сега дојдов од татко ми. Тој ги откри своите размислувања. Прво ми ги кажа своите грешки што се случија преку ден, па рече дека понекогаш доаѓа помислата, особено за време на богослужбата, за правилото дека монашкиот живот е мрачен, тој продолжува од ден на ден, а главното е што нема што да очекуваме, сите исти богослужби, ист оброк итн. „Ова е една од најотровните мисли“, рече Татко. – Монахот мора секогаш да биде во мака на раѓање додека не ја достигне мерката на возраста на Христовото исполнување. И додека е жив нашиот старец, се пројавува низ секакви страсти, меланхолија, малодушност... а она што сега му е тешко на таквиот, подоцна ќе му биде голема утеха, на пример, одење на богослужба и утрена. Тогаш за таков човек ќе се примени псалмскиот збор: „Се радувавме на оние што ми рекоа: Да одиме во домот Господов“. Тогаш сè во него ќе биде исполнето со светлина и радост во Господа. Добро направи што ми ја кажа оваа мисла, многумина ги колваше, па си заминаа од манастирот... Бев многу зафатен сите овие денови, понекогаш ќе требаше да напишам нешто, но немам време. „Понекогаш се случува“, му велам на татко ми, „кога читам нешто, едноставно не можам да разберам што читам - не зборувам за внатрешното, туку за надворешното. Како да те најде некаква магла: читаш, препрочитуваш и ништо не можеш да разбереш. „Тогаш треба“, одговори отецот, „затвори ја книгата, седнете и кажете сто Исусови молитви“. Можете да станете, па дури и да се поклоните, или можете да шетате низ манастирот со Исусовата молитва. 28 февруари. Недела на прочка Сите овие денови ја поминав ноќта со татко ми. Таткото еднаш рече: – Влезот во рајот, во вечното блаженство не го отвораат нашите трудови и добри дела, туку заслугите и помирувачката жртва на Спасителот Христос, нашиот Бог. Пред сè, тоа се постигнува преку светата тајна на крштевањето, со кое се измие првобитниот грев на Адам и човекот станува способен да ја прифати Божествената благодат на Господ Исус Христос, со која се воведуваме во вечниот живот. А нашите добри дела, односно исполнувањето на евангелските заповеди се потребни само како доказ за нашата љубов кон Господа, зашто во Евангелието е кажано: „Кој Ме љуби, ќе ги пази Моите заповеди“. Без љубов кон Господа, блаженството е невозможно, не можете да влезете во рајот, тие дефинитивно ќе прашаат: „Дали го сакаше Господа? - „Осакан“. - „Како ќе го докажеш ова? - „Според моите сили, колку што можев, ги исполнив Божјите заповеди, кои се доказ за љубовта“. - „Па, оди“) А ако влезот во рајот не бил отворен по заслугите на Спасителот, тогаш во него не можеле да влезат паганите, Мухамеданите, Евреите итн. Затоа, не смееме да се потпираме на сопствените дела, туку на милоста Божја... „Една мисла постојано стои пред мене“, рече отецот, „како да ја спасам својата душа? Нема ништо добро во мене. Знаете сè: добивам писма со благодарност, а јас лично добивам благодарност. Но, јас немам никаква врска со тоа. Ова е благодатта Божја што дејствува врз нив преку мене преку нивната вера... И му благодарам на Бога што барем постои оваа свест за мојата грешност. И се надевам дека во Неговата милост Господ ќе ме спаси: нема да го презира скрушеното и понизното срце. Се тешам и со зборовите на о. Анатолиј - големиот старец: „Грешниот Анатолиј нема ништо, освен ако некој не воздивнува по него пред Бога? И искрено ги молам сите да се молат за мене и ве замолувам: молете се. Се споредувам со моите претходници – старешините о. Макариј, о. Амвросиј, о. Анатолиј, и ја гледам сета моја безначајност, но верувајте, не ми е грижа за другите... Го посетив татко ми неколку пати. Тој дојде еден ден кога таткото штотуку заврши со исповедта. „Многу сум уморен“, рече таткото. – Како да не правиш ништо: седиш и си ги решаваш гревовите, така може да изгледа однадвор. Но, во реалноста не е така: исповедта е многу заморна. Ако Господ ви даде, тогаш бидете убедени во тоа од лично искуство. За време на Утрена слушав молитви за исповед, како и сите браќа. До вечер се заморувам преку ден, а нозете ми се уморуваат. Најтешкиот пост во манастирот е 1-та недела од Свети Велики пост. Но, и ова, по милоста Божја, не ми е особено оптоварувачко. Покрај тоа, помага да се сфати дека овие денови се одлични, дека не може да биде поинаку. И се чудам на она што претходно го правев, прекинувајќи го светиот пост, не разбирајќи и не препознавајќи ја неговата светост и неопходност. Честопати слушав од отец дека „секое зло доаѓа од неумереноста“, дека „постот ја поттикнува молитвата“, „ја знаеме моќта на постот и неговото значење барем од фактот дека тој е некако особено омразен за непријателот: „Доаѓаат кај мене за совет и исповед - ве советувам да држите свети пости. Тие се согласуваат со сè, но кога станува збор за постот: не сакам, не можам итн. Непријателот е толку возбуден што не сака светите пости да се држат“. Сите овие денови ноќевав со татко ми, и таму поминував речиси цели денови, доаѓајќи во ќелијата само два часа. Можеби ќе запишев нешто, но апсолутно немаше време. Денеска ќе преноќам во ќелијата. Вчера Татко рече дека ќе доживееме ужасни времиња, но дека Божјата благодат ќе не покрие. Ова го кажа под впечаток на разговори за најновите пронајдоци, кои иако имаат добри страни, секогаш излегуваат повеќе штетни отколку корисни. Се сеќавам и дека татко ми рече: – Хипнозата, односно откритието направи многу. Се разбира, тоа беше таму и порано, но сега сите знаат за тоа. Судејќи според сите откритија, мислам дека крајот не е далеку... Добив писмо од Иванушка од Атос, срцето почна да ми чука и се сожалив за него. Од манастирот Пантелејмон напишал дека, меѓу другото, бил и многу болен. Денес го поминав целото време пред ручек со татко ми. Вчера направивме обични, но многу неопходни работи. Еден ден му реков на татко ми: – Се додека си жив, секогаш можам да прашам што да читам и како да читам. Па, кога ќе те нема, што тогаш? Што да читам и по кој редослед да читам? На крајот на краиштата, нема кому да се обратиме. Затоа сакав да те прашам за ова, можеш ли да ми кажеш редослед на читање? – Овде ништо не може да биде сигурно. Општото правило е ова: прво треба да читате книги кои учат за активниот живот, а потоа за контемплативниот живот... Самиот Господ ќе ве научи... Присуствував на миса во манастирот, како што е вообичаено за сите. Малку сум уморен од долгата услуга. По манастирската трпеза отидов кај отец. Откако ги благослови браќата, отец зборуваше малку. Ми се допадна како, патем, отец рече дека кога бил мал, околу 7-8 години, многу му се допаѓал животот на свети Малх, чиј спомен е на 26 март. Еден ден, откако го прочитал овој живот, татко му му рекол дека ако го сака Бога, Господ ќе го спаси од видливите и невидливите непријатели. И на истиот ден, на 26 март, отец беше тонсиран во ријасофорот. Пишував скоро цел ден, но сепак одзедов малку време за да одам во собата за ѓубре. Сега дојдов од татко ми. На крајот, татко ми го кажа ова: - Понижете се, понижете се. Целата наука, целата животна мудрост лежи во овие зборови: „Понижи се и спаси ме, Господи“. Понижете се и издржете сè. Научете се понизност и трпение и имајте мир во душата. Верувај ми, кој има мир во душата ќе го најде рајот во тешка работа... април. 16 април Одлична пета Денес јас, грешникот, ме удостоија со тонирање како ријасофор. Би сакал да опишам сè во детали, но не можам денес, ако даде Бог, подоцна, ако сум жив. Денеска е споменот на светите маченици Агапија, Ирина и Хионе. 20 април Светол вторник Иванушка повторно дојде кај нас и беше примена во манастирот. Вчера беше мирен ден, фала богу. Пролетта е во полн ек. Дрвјата цветаат, грмушките веќе позеленуваат, а зелениот тепих одамна е распослан низ манастирот. Птиците пеат, пеперутките треперат и воопшто целата природа оживеа. Сè уште ќе го опишам тонирањето во Расофорот и не можам да најдам време да опишам барем дел од него. Утрото на 10 април, дојдов кај отец и го добив неговиот благослов да одам во манастирот на часовникот, по што беше закажано мојот тонирање. Така, отидов, а со мене од манастирот отиде и брат Иларион, подоцна монахот Иринеј. Бевме двајца од скитот: јас и тој. Отидовме на гробовите на постарите. Во 9 часот го удриле часовникот. Тие славеа во Казанската катедрала. По неколку часа отидовме во црквата Св. Наскоро о. дојде. архимандрит. Почнавме наизменично да се приближуваме до благословот. Кога сите го примија благословот, о. Архимандритот нè праша: „Сакате ли да ве тонираат како ријасофор?“ - На тоа одговоривме дека сакаме. Тогаш започна обредот на тонсирање. Брат Мирон (подоцна Мелхиседек) одеше пред мене, а брат Митрофан по мене. Ни зборуваше архимандритот. Главната работа на која ни го привлече вниманието беше понизноста и раководството на постарите. Сите отидоа од храмот во манастирот да го видат отец. Приоѓам и кон излезот од црквата, и тука стои брат Игнатиј (младиот канонарх), монашки послушник и ми честита. Ова беше прва честитка по о. Архимандрит. Му се поклонив и му реков: „Бог да го благослови“ и продолжив понатаму. Требаше да се оди во Рухолнаја на камилавка... Од Рухолнаја набрзина отидовме на гробовите на постарите за да примиме благослов, а потоа се фативме со монашките. Дојдовме во манастирот. Голманот о. не пречекува (јас и о. Иларион) на капијата. Алексеј. Ни честиташе. Влеговме во манастирот, се поклонив до земја и отидов кај отец. Тука ми честитаа сите монашки браќа. Многу ми беше драго што не задоцнив и заедно со сите други влегов кај отец. Сите влегоа и клекнаа. Таткото рече: „Стави три лакови“. Потоа почна да се моли. Тогаш таткото го започна својот збор: „Ви кажав претходно и повторувам сега: смирението е сè“. Ако има смирение, сè е таму; ако нема смирение, нема ништо. Го добивте Расофорот. Ова не е некакво унапредување, како на пример во светот кога даваат офицерски чин. Таму, примачот смета дека е негова должност да се гордее со оваа промоција. Но, тоа не е случај со нас. На монашкиот транспарент се напишани зборовите: „Кој сака да биде прв, мора да биде слуга на сите“. Понижете се и понижете се. Сега повеќе ќе се тешиш со Божјата благодат, но и непријателот ќе те огорчи. Сети се како влеговте во манастирот, какви пречки ви направи непријателот за да ве спречи да влезете во манастирот Св. И сега непријателот повторно ќе ве нападне со поголема сила. Затоа, ве предупредувам - бидете подготвени за таги и искушенија. Мора да издржиме се. Сега веќе не се сеќавам. Тогаш отец не поздрави со тон и почна да нè благословува не според стажот, туку кој во каква положба стоел. И кога ги благослови сите, ни посака успех и ни рече да дојдеме кај о. Јосиф за благослов, што го направивме. О. Јосиф само благословуваше и даваше лисја. Потоа, се поклонив до земја во црквата, отидов и го сретнав о. Нектерија и о. Џон Секстон, и двајцата ми честитаа многу љубезно, но не се сеќавам на зборовите. И конечно, дојдов во мојата ќелија, се поклонив од половината и се поклонив до земја и му се заблагодарив на Создателот за Неговата милост кон мене. Поради нашата слабост седнавме на масата да се освежиме со чај, леб, краставици и зелка. Наскоро останав сам со татко ми... - Татко, пред околу година и пол или две ми дадовте, на мое барање, парчиња хартија со песната: „Исусова молитва“. Јас велам: „Зошто толку многу? А ти ми одговори: „Сакам да го следиш овој пат, односно Исусовата молитва“. Тогаш ви велам: „Ти ми ги даде овие лисја и ми рече да одам по овој пат, а јас бев облечен во расо на 29 јануари, денот на споменот на свети Игнатиј Богоносец“. А ти ми одговори: „Ќе видиш повеќе од овие“. - Навистина, целосно заборавив на тоа. Се разбира, сега на тебе делува посебна благодат... Затоа продолжете го патот на Исусовата молитва... Веќе ви кажав дека монаштвото е надворешно и внатрешно. Не можете да го игнорирате надворешното, но не можете да се задоволите ниту само со него. Надворешното монаштво може да се спореди со орање на земјата. Колку и да ораш, ништо нема да порасне ако ништо не сееш. Значи, внатрешното монаштво е сеење, а просото е Исусовата молитва, која го осветлува целиот внатрешен живот на монахот, му дава сила во борбата, особено неопходна при поднесување на таги и искушенија... Тогаш еве уште една работа. На Велика Сабота пред Светло Утрена бев кај Татко. Така, татко ми вели: – Можеби забележавте дека сега станав построг кон вас. За мене, кога бев тонсиран во ријасофорот, о. Анатолиј еднаш го рекол ова: „Сега за тебе започнува нов живот. А каква насока и расположение си дава монахот за прв пат откако ќе биде воспитан како ријасофор, ќе остане со него до неговиот гроб“. „Така е“, велам јас, „и мислев дека вистинскиот монашки живот започнува со наметнување во мантија“. – Да, времето на тонирање како ријасофор е од големо значење во животот на монахот. Затоа, сега треба да бидете особено внимателни кон себе и да избегнувате потсмев, ова ви го кажувам. мај. 1 мај. Фомина сабота Вчера се одржа бдеење кај Татко. Денеска отидов на рана миса во манастирот, а сега штотуку се вратив од поворката до Пафнутискиот бунар. Времето е прекрасно. Сите се радуваат. Нема облак на небото. Скит е едноставно радост. Убавина. Денот помина тивко. Прочитано од свештеникот Марко-подвижник. Во понеделникот вечерта, на 3 мај, татко ме остави кај него. Татко рече дека кога бил почетник, прогонуван и презрен од сите, неговото расположение било порадосно и посветло од сега... Сега треба да чита други книги - книги на човечки души. Тогаш татко ми рече: – Не го слушајте непријателот кој ви вели дека е време кога навистина ќе се зафатите со читање. Сега е за вас дека доаѓа самото учење. Еден ден татко ме праша: – Кога те наведоа во ријасофорот? - Свети маченик. Ирина, Агапија и Чионија. – Агапија – љубов, Ирина – мир, Чионија – снежна. - Тоа значи дека мора да имате, според словото на апостолот, мир и светост со сите. Покрај овие доблести на мир и љубов, мора да се исчисти и од страстите, Чионија значи снежна. Затоа, треба да ја исчистите душата за да биде снежно бела, како што се вели во псалмот: „Ќе бидам побел од снегот“. Што е следно? „Моите уши слушаат радост и радост“. Ова е предвкус на блаженство додека се случува прочистување, а потоа „ќе се радуваат скромните коски“. Има една суптилна низа овде во псалмите... Еден ден пред некој ден Татко ми рече: „Господ те донесе овде, како да си за Оптина, а Оптина е за тебе...“ Во петокот, на 14 мај, Иванушка му напиша писмо на татко ми, а јас го дадов ова писмо. Откако го прочита, отец го нарече ова писмо страшно и одлучи дека е подобро Иванушка да живее во Москва, се разбира, во манастир. И пред некој ден служеа проштална молитва, па панихида за постарите, а вчера Иванушка си замина. Жал ми е за него. Не се сеќавам добро дали ги имам отприлика запишани овие зборови на Татко или не: – Ќе живеам ли да го видам времето кога ќе бидеш во наметка? Да... и тогаш би рекол: „Сега го ослободуваш Својот слуга, господару...“ Сето ова ја докажува големата љубов на Татко кон мене. Имам малку време, ќе напишам што сакав. На 26 октомври 1909 година, останав кај татко ми и почнавме да ја читаме книгата „На планините Кавказ“ за Исусовата молитва, чија потреба Татко ја препознава. Започнавме разговор, не реков речиси ништо, туку само слушав. – Зборот на Псалмот е тројно повторување на зборовите: „Ме заобиколија и во името Господово им се спротивставија“ (Пс. 117 т. 10-12) потполно го разбираат оние што ја вршат Исусовата молитва, дури и ако никој не им објаснил... Ова е едно од најјасните места за Исусовата молитва, од кои има многу... Трпената, честопати нерадосна состојба што му претходи на примањето на внатрешната Исусова молитва не мора да им се случува на секого... Но, општиот редослед на стекнување на Исусовата молитва е дека таа се постигнува со труд и тага, меѓу кои има и мачна состојба на духот. – Во Казан, кога сè уште бев на воена служба, митрополитот Санкт Петербург Анатолиј ми испрати книга што штотуку беше објавена: „Френк приказни за еден скитник“. Го прочитав и си реков: „Еве уште еден начин на спасение, најкраткиот и најсигурниот - Исусовата молитва. Ова мора да го земеме предвид“. Си добив бројаница и ја започнав Исусовата молитва. Набргу почнаа разни звуци, шушкање, удирање по ѕид, прозорец и слично. Не само што ги слушнав, туку и мојот уреден. Се исплашив да ја поминам ноќта сам, почнав да се јавувам на мојот уредник. Но, овие заплашувања не престанаа и по четири месеци не можев да издржам и престанав да ја практикувам Исусовата молитва. Потоа прашав за. Амвросиј за ова. Тој ми рече дека не требаше да се откажам. Утрово татко ми ја зеде Библијата, ја отвори третата книга Езра и, покажувајќи на местото означено со син молив, ми рече: „Читај“. Читам: „зашто векот ја изгуби својата младост и времињата се приближуваат до староста: зашто староста е поделена на дванаесет дела и девет делови и половина десетина“ (поглавје 14, 10-12). Таткото ја затвори Библијата и почна да вели: – Во принцип, оваа книга е мистериозна. Многумина направија пресметки, а на повеќето крајот им паѓа на нашето време, односно на 20 век... Под Свети Педесетница се отслужи со бдение кај Отец. За време на владеењето, отец разговараше со нас малку откако го прочита синаксарионот. Патем, отец ни објасни што значат зборовите од псалмот: „Создади молња и дожд“. Молња се однесува на Божјиот гнев против луѓето поради нивниот пад во грев во личноста на праотокот Адам. И тој гнев продолжи до воплотувањето на Христос Спасителот, кога на луѓето им беше дадена благодат, која во псалмот се нарекува „дожд“. Еве кратко резиме на разговорот на таткото. На денот на Светиот Дух разговаравме со Отецот за Исусовата молитва. Се започна со тоа што тој ми постави прашање: – Кој е знакот на Божјата Промисла за човекот? Не знаев како да одговорам. Тогаш таткото почна да вели: – Непрестајните таги што Бог му ги испраќа на човекот се знак на посебната Божја промисла за човекот. Значењето на тагите е многу различно: тие се испратени да го потиснат злото, или за опомена, или за поголема слава... Но, потребно е стекнување внатрешна молитва... Само усната молитва не е доволна, а многу малку примаат внатрешна молитва. Затоа, некои велат: „Која е поентата да се молиш? Која е користа? „Одлично, но не ја оставај“. Еромонахот Михаил беше во нашиот манастир. Кажа молитва, ова го знам, иако со него не стапив во никаква врска. Кога умре и сите ја напуштија неговата ќелија, се свртев кон него и му реков: „Татко, оче. Моли се за мене." праведност, да влеземе и да Му се исповедаме на Господа“. Така може да зборува душата што ја нашла внатрешната молитва... Го отворивме псалтирот и почнавме да го читаме овој псалм. Секогаш ми се допаѓаше, но овде ми се допаѓаше уште повеќе. Тогаш татко ми ми подари книга од Паисиј Величковски, во која точно означува што да читам во неа. На 10 јуни, татко ми ме потсети дека треба да се борам со спиењето. – Мора да имате желба и одлука да станете, тогаш ќе станете на време. А ако нема желба и одлука да станеш по секоја цена, тогаш и да имало камбанарија над тебе, ќе преспиеш. Покрај тоа, молете се на вашиот ангел чувар, како и на свети Варсануфиј Тверски и Казански, кому му е дадена благодатта да помогне од преспиењето. „Ви реков претходно дека треба да дојдете на богослужбите пред да заѕвони ѕвончето, за ѕвонењето да ве најде веќе во црквата“. Зошто е ова така? Бидејќи во ова време Богородица влегува во храмот. Ова го прочитав некаде порано, Потоа прочитав за о. Киевски. Паисија... Ова беше подвижник монах кој се однесуваше како будала. Еден ден дојде на вечерна и ѕвонеше повикот. Во храмот нема никој. Секстонот, откако исправи сè, го напушти храмот. Тој остана сам. Одеднаш слуша шушкање, како некој да оди. Погледна и здогледа една Величествена жена со висок раст, придружувана од св. ап. Петар и некој друг. Таа погледна околу храмот и ги кажа следните зборови: „Ѕвонеа за Вечерна, но немаше монаси“. Потоа, свртувајќи се кон о. Паисија, го благослови, ставајќи го крстот и го напушти храмот, истовремено издигнувајќи се од земјата. Отец Пајсиј ја следеше надвор од храмот, следејќи ја со очите. Таа се креваше сè повисоко сè додека целосно не исчезна од очите на о. Паисија... Кога и околу. Големиот старец Анатолиј му се обрати на о. Макариј, исто така му рекол дека е неопходно да се оди на служби пред да заѕвони, дека тоа е многу важно. - Зошто? – праша о. Анатолиј. „Тогаш ќе ти кажам“, одговори тој, а неколку години подоцна рече: „Бидејќи во тоа време Богородица влегува во храмот“. Исто така, на 11 јуни, отец ми даде белешка во која ме потсети дека треба да читам писма од о. Макарија. Таткото служи во манастирот. Сите се подготвуваме. Денес Господ ми даде гаранција да се исповедам. Првпат се исповедам во ријасофорот. Денес Господ ми даде гаранција да ги примам Светите Христови Тајни. Пред оброкот, му прочитав на татко ми од книгата „На Кавказските планини“ за третиот степен на Исусовата молитва. Вчера пред Комплајн прочитав малку за дневникот на таткото. Мислам дека треба внимателно да го прочитам, бидејќи тоа е одраз на животот и постапките на татко ми, кои ми се многу важни. Сега шетав малку околу скитот со татко ми. Времето е прекрасно. Мојата душа е мирна. Бог да благослови. Неопходна работа е откривањето на мислите и делата. Јасно ја гледам оваа потреба всушност. Денес татко ми рече: „Господ ќе ми дозволи да живеам уште подолго од твојата наметка, за да се зајакнеш во духот“. Има материјална обвивка, има и духовна. Ние, се разбира, мораме да се зајакнеме во духот. – Во што се состои ова зајакнување по дух? – прашав. – Во саможртвата на Господ Исус Христос. Во отфрлање на било што. Во припишувањето на сè, како да го знаеле тоа заради Господа. Ова е многу сложена психа на духовниот живот. Неодамна забележав дека петстотини имаат смирувачки ефект врз душата. Еден ден станав на прославата на петстотини, незадоволен од нешто, со некакво мрморење, осудување и самооправдување неразделно од тоа. Кога го завршив, почувствував некој замор во телото од поклонувањето, и мир во душата. Бев на бдение на Отецот, имаше миса во манастирот, а потоа молебен. А по молебенот - општ чај по повод световниот именден на Отецот - Св. ап. Павел. По чајот отидов кај татко ми. Таткото рече: – Кога учев, нè пратија во ковница да правиме потковици. Таму видов како мајсторот, откако направи дел за пиштолот, почна да го стврднува за да не се расипе кога ќе се пушти во употреба. Затоа, би сакал да те закоравам, со оглед на тагите и искушенијата што те очекуваат од демоните, од луѓето, од искушенијата на светот, кои ќе треба да ги трпиш додека не ја достигнеш ширината на христијанската љубов и слобода. Застанав за момент и реков: - Оче, порано мислев дека монахот доживува искушенија само на почетокот или на половина од својот подвиг, но неодамна прочитав од владиката. Игнатиј дека монахот од почетокот на својот монашки живот до гробот мора да биде подготвен да поднесува таги и искушенија. Не се сеќавам што рече таткото на ова. Наскоро почнав да ја читам книгата „На планините Кавказ“ за Исусовата молитва. Патем, го прочитав следново: „Монахот што ќе реши да се подложи на молитвен подвиг ќе се соочи со значителна работа, постојана и многугодишна, како и разни таги, но ќе дојде време кога молитвеникот ќе го види „Утрото на Воскресението Христово“ и ќе добие радост“. Штом го прочитав ова, татко ми рече: – Баш сега рековте дека секогаш ќе има таги. Да, но внатрешната состојба на личноста ќе биде различна... Разбрав дека иако ќе има таги, тој што ја постигнал молитвата лесно ќе ги поднесе, зашто Христос ќе биде со него, Кој ќе го исполни срцето на подвижникот со неискажлива радост и ниедна тага нема да ја победи оваа радост во Господа. На ручек отидов во манастирот да го прекинам постот, бидејќи беше крајот на Петровиот пост. Во последно време бев многу зафатен со послушание, дури ми дадоа и привремен помошник од манастирот - брат Игнатиј. Отидов кај о. двапати. архимандрит и до манастирот по разни работи. Не сум напишал долго време, и има многу што да се запишам. На 5 јули, го прашав отец за значењето и значењето на заклучокот од 5-от том од делата на епископот. Игнатиј. Не се обврзувам да го опишам овој разговор, само ќе го кажам следново: – Петти том од делата на епископот. Игнатиј, - рече отец, - го содржи учењето на светите отци во однос на современото монаштво и учи како да се читаат списите на светите отци. Бишоп погледна многу длабоко. Игнатиј, па дури, можеби и подлабоко во овој поглед Епископ. Феофан. Неговиот збор има моќно влијание врз душата, бидејќи доаѓа од искуството... На 10 јули отидов со отец на бдение, но татко ми стоеше многу кратко и, викајќи ме, си отиде дома од црквата и веднаш си легна. Прво, му прочитав малку од книгата „На Кавказските планини“, потоа малку разговаравме. „Добро ми е сега со вас, навистина ви велам, затоа што нашите души звучат во ист тон... Јас не барам ништо, само Господ Исус“. Што ми е важно што сите ми се поклонуваат... - Тогаш татко ми престана да зборува, стануваше се полошо и полошо, имаше силна треска и имаше треска. На 11 јули не отидовме на миса. Таткото лежеше. Тие го испратија болничар о. Пантелејмон. о. дојдоа Теодосиј и о. архимандрит. Вечерта во 7-8 часот о. дојде повторно. Феодосиј. Татко ми се јави, ми нареди да ги најдам чиновите на тонзура во ријазофорот, мантијата и шемата, а потоа да го повикам о. Нектерија и о. Кукша, што го направив. Почнавме да подготвуваме сè за уверувањето на таткото во шемата. Кога бев сам со татко ми во неговата канцеларија и вадев разни работи, татко ми рече: – Веројатно мора да се разделиме: она што не сум го завршил, нека го направи Божјата милост... Солзи ми дојдоа на грло... Конечно, сè беше подготвено и започна тонурата. Пеев, но многу слабо, заедно со другите, потоа ја држев книгата кај татко ми за да одговори на прашањата. Потоа држеше книга за. Феодосија. Конечно, му ја ставија шемата на Татко, погледнав и повторно почнаа да ми се креваат солзи во грлото, но се спротивставив. Тонтурата заврши, сите дојдовме да честитаме и да го прифатиме благословот. Тогаш татко ми даде тегла џем на сите што учествуваа во тонирањето, освен нас. Кога сите заминаа, татко ми рече: „Сега мора да започне друг живот“. Околу 10 часот сите завршија, ги прочитаа вечерните молитви и си легнаа. На 12 јули отец се причести. Христови тајни, тој се чувствуваше подобро. На 13 јули, о. го посети отец. Џозеф. Истиот ден Татко ми рече: – Шима е раб: или смрт или закрепнување. Чувствувам дека шемата ме подигна. Требаше да умрам, но ми беше дадено одложување. О. Нектариј сега е мојот посвоител. Доаѓа денеска и меѓу другото го вели следново: „Но на трпезата денес прочитаа: умре еден монах и оживеа, а на браќата им кажаа дека му било кажано дека му е дадено одложување 15 години. А точно 15 години подоцна на овој ден тој навистина умре... Потоа о. Теодосиј рече дека веќе три недели забележал тумор на моето лице и затоа веднаш ми понуди шема, посочувајќи го туморот како знак на смрт. Реков: „Божјата волја да биде“, зашто е страшно да се напушти шемата. Шемата дава простување на сите гревови. Освен тоа, имав чувство на смрт, а о. Теодосиј вели: „Кој може да гарантира дека ќе останеш жив оваа ноќ? Се согласив, а о. Архимандритот веднаш се согласи и така јас бев отеран. „Господ нека те награди што ме следиш“. На 14 јули, меѓу другото, отец рече: – Чувствувам дека во мене започна нов живот: што е тоа, самиот не знам добро, чувствувам дека бурите се засилуваат... И друг пат рече дека почувствувал наплив на нова сила. Сите овие денови ја поминав ноќта со татко ми. Вчера отидов во болница, пак ме болеше ногата. Кај Таткото се одржа скратено бдение. Иако се опорави, не се опорави целосно. Фала му на Бога за се што следува. На 22-ри, татко ми ми даде син свилен појас со бели украси и зборовите: „Боже, во Твое име, спаси ме“ и ме благослови да го носам на празници и кога ќе се причестам. На 23 јули, сиромашната и блажена Гаврјуша дојде кај отец од Шамордин. Тој е облечен монах. Таткото рече дека го охрабрил о. Амвросиј. Тој ми остави добар впечаток. Тој дојде кај татко ми за да му честита за усвојувањето на шемата. Многу ми се допадна колку беше среќен, па дури и се смеев како дете кога татко му даваше слатки и джинджифилово. Истиот ден, Татко зборуваше за тоа колку се длабоко мистериозни настаните од нашите животи. „Сега одеднаш се сетив: кога отидов од манастирот во Воронеж да го посетам свети Митрофаниј, јеромонахот што стоеше кај моштите на Светиот ме покани да се напијам чај. Отидов. Тој ме прими многу срдечно и, меѓу другото, ми ја зеде и ми ја стави шематската капа на светителот. Потоа прашувам: „Како е твоето свето име? А тој одговара: „Грешен Барсануфиј“. Се разбира, тогаш ништо не разбрав од ова. Гледаш колку е длабоко, што не допираш. Запомнете, исто така, ги испитавме околностите на вашето влегување во манастирот во врска со иконата на Богородица „Неочекувана радост“. Каква длабочина ни се откри тогаш... И ќе ја имаш оваа радост при твојата смрт. Таа радост ќе биде почеток на вечната радост... Бев на маса и лесно стоев, иако егземата на нозете сè уште не беше исчезната, а проширувањето на вените се чувствуваше. Има поворка на крстот. Монашкиот народ отиде кај својот бунар, а ние пустиниците кај нашиот Амвросиев. Имаше молитва за вода и го читав Апостолот. По молитвата отидовме на ручек. Оброкот беше многу вкусен: за првото јадење наместо винегрет имаше пржени печурки и компири. После оброкот читав. Заврши 5-тиот том од еп. Игнатиј. Да, тој имаше ангелски ум. Останува само да се комплетираат извадоците од овој том. Времето е есенско. Цел ден врне. Денеска отидовме да ја видиме Света вода во манастирот. Тогаш добив признание. Еп. Игнатиј пишува дека покајанието, покрај чистењето на направените гревови, ги отвора очите, така што човекот почнува да ги гледа своите други гревови, кои претходно не ги забележал или заборавил. Сега го доживувам ова во мојот личен живот. 6 август. Празник Преображение Господово Манастирските браќа се причестија со Свети Тајни Христови, но јас не бев достоен. Татко не благослови да се подготвиме за утре. Вчера бев прилично уморен за време на бдението. Понекогаш чувствувам дека Исусовата молитва е лесна за кажување, а понекогаш е тешко, се чувствувам суво и морам да се принудам да се молам. Му кажав на татко ми за ова. Тој одговори дека тоа не е ништо, дека присилувањето и присилувањето на себеси е многу потребно во подвигот на молитвата. Денеска ми беше чест да ги примат Светите Христови Тајни. Отидов во манастирот да ја поклонам Светата икона на Богородица од Калуга. Таткото и сите браќа отидоа во манастирот да се уверат, а отец ме благослови да останам и да направам една многу потребна работа. На крајот решив да го искористам времето за да го снимам разговорот. Така, откако му ги открив на отец моите немоќ за тој ден, прашав нешто за молитвата, а Татко почна да вели: – Првиот дар од Господа во молитвата е вниманието, односно кога умот може да остане во зборовите на молитвата без да биде расеан од мислите. Но, со таква внимателна, незабавна молитва, срцето сè уште молчи. Ова е поентата, дека нашите чувства и мисли се разделени, нема договор во нив. Втората молитва - вториот дар - е внатрешна молитва, односно кога мислите и чувствата се насочени во склад кон Бога. Досега секоја битка со страстите завршуваше со победа на страста над човекот, а отсега кога умот и срцето заедно се молат, односно чувствата и мислите во Бога, страстите се веќе поразени. Поразени, но не и уништени, можат да оживеат ако се занемарат. Овде страстите се како мртви луѓе што лежат во ковчези, а молитвеникот, штом страста се разбуди, ја победи и ја победи. Третиот дар е духовната молитва. Не можам да кажам ништо за оваа молитва; во човекот веќе нема ништо земно. Навистина, човекот сè уште живее на земјата, оди по земјата, седи, пие, јаде, но со својот ум и мисли тој е целосно во Бога на небото. Некому дури и им беа откриени службите од ангелските редови. Оваа молитва е молитва на визија. Оние кои ја постигнале оваа молитва гледаат духовни предмети, на пример, состојбата на човечката душа, исто како што гледаме сетилни предмети, како во слика. Тие веќе гледаат со очите на духот, нивниот дух веќе изгледа. Дали постојано се во визија, или одвреме-навреме, не знам. Тие не зборуваат за она што го гледаат и ретко ги откриваат своите визии на другите. Еднаш, се сеќавам, отец рече дека шема-монахот се нарекува „молитвеник за целиот свет“. Имаше многу да се направи сите овие денови, и не се сеќавам на ништо посебно. Немам напишано ништо две недели. Овие денови секој ден му ги откривав моите мисли на татко ми. Тогаш му кажав на отец дека добив писмо од Иванушка, му одговорив и му испратив што бараше. Таткото рече дека му е жал за Иванушка. Разговаравме малку за него, а татко ми рече: - Не, повеќе не не оставаш. А пред тоа, по откривањето на неговите мисли, отец рече: – Светите отци учат: борете се со секоја страст, но бегајте од блудот... Да, но мораме да бегаме од речиси секоја страст. Под бегство овде не подразбираме буквално бегство: ако во себе чувствуваш похотлива страст, тогаш напушти го манастирот. Не, под трчање го мислиме името на Господ Исус, Исусовата молитва, бидејќи се вели: „каменот е прибежиште за зајак“. Под зајаци ги подразбираме сите оние кои се плашливи, слаби и скромни, кои не можат сами да се изборат со страстите... Денеска е денот на смртта на старецот о. Макарија. 50-годишнина од неговата благословена смрт. По оброкот, татко ни рече краток збор. – Секој од нас има должност да ги имитира оние светци чии имиња ги носиме. Таткото о. Макариј го носел името на свети Макариј Египетски, чиј живот сега се читал. Слушнавте, кога читавте, како ѓаволот му рекол на монахот: „Ти малку спиеш, а јас воопшто не спијам; ти многу постиш и воопшто не јадеш. Сам ме победиш“. - "Како?" - прашува светителот. „Со смирение“, одговара ѓаволот. Токму оваа доблест на смирение, имитирајќи го животот на својот светител, ја поставил како основа на својот подвиг нашиот секогаш незаборавен Старец Макариј. Зашто, ако смирението е неопходно за сите христијани воопшто, тогаш особено за монасите. Ако има смирение, сè е таму; ако нема смирение, нема ништо. Понизниот човек е високо пред Бога, дури и ако е целосно неписмен. У о. Писмата на Макариј содржат постојани потсетници за понизност. Почесто да гледаме во нив и да го научиме смирението, најпрво од книгата, а потоа, по милоста Божја, постепено ќе го внесеме во нашите животи... Господ нека ни помогне преку молитвите на секогаш незаборавниот старец о. Нека Макариј ја потврди оваа висока доблест на смирение. Празник Рождество на Пресвета Богородица. Сите отидовме на бдение во манастирот. Кога го напуштив храмот, беше прекрасна ноќ. Извонредна слика: споменици и гробови облеани во месечевата светлина. Тишина, од храмот се слуша само пеење на Божествени зборови. Отидов да се поклонам на гробовите на овие големи старешини. Во близина на гробот на о. Монахот стоел неподвижен во Лев, потпрен на решетките од соседниот гроб. Не му го видов лицето. Можеби овој монах е молитвен човек со поетска душа, потопен во молитвено задоволство. Конечно, дојдов во манастирот и отидов во ќелијата, кажувајќи ја Исусовата молитва. Манастирот беше, како шума, необично убав. На 9 септември, кога татко ми ги средуваше своите разни свети предмети, на пример, икони, бројаници, разни работи од мошти и слично, го потсетив отец дека сака да ми даде бројаница. Татко ми извади и ми даде бројаница. Господ да го спаси. Вчера за време на бдението, отец читаше извадоци од светите отци, главно за молитвата, објаснувајќи ги малку со своето расудување. Навистина ми се допадна. Тешко е да се запише поради недостаток на време. Денес е недела и продолжувам да читам добра книга „Патот до спасението“. Оваа книга беше првата што ја прочитав во мојот живот кога Божјата благодат ме разбуди од смирена желба во гревот. Затоа, татко ми еднаш ми рече дека оваа книга треба да биде моја референтна книга. Ретко морам да пишувам. Животот, особено надворешниот, се одвива нормално и непречено. Неодамна татко ми рече: – Евангелието вели: „молете се за вашите непријатели“ – и навистина, нашите непријатели, сакајќи да нè изнервираат и да направат нешто зло, тоа го прават исклучиво од нивната немилост кон нас, но во најголем дел со своето зло го спречуваат уште поголемото зло што ни се закануваше. На пример, едно лице, откако дознало за друго дека сака да се ожени со добра девојка, и напишало лажно писмо на оваа девојка, во кое го наклеветил на секој можен начин и со тоа ја вознемирил забавата. Поминуваат неколку години, а овој човек, кој сакал да се ожени, отишол во манастир да му служи на Бога. И ако се ожени, тогаш, врзан, не можеше да го стори тоа. Така се поставува прашањето: што е направено со клевета: штета или корист? „Се разбира, корисно е“, се покажа дека клеветникот е добродетел на овој човек. Читав од владиката. Феофан во „Патот до спасението“ што треба да ја пронајдете вашата главна страст. Мислев и не можев да се решам на никаква страст. Му кажав на отец за ова, а тој ми одговори дека „треба да се молиш Господ да ја открие оваа главна страст; нема да ја најдеш сам. А да ја најдеш е многу важно за да знаеш каде да ја насочиш својата сила, односно да знаеш со која страст првенствено да се бориш“. Денес ми е роденден, наполнив 22 години. Таткото служеше. На крајот на мисата, кога Отец излезе со животворниот крст, откако даде дозвола, рече: - Чесни татковци и браќа. Еве ме, со животворниот крст во рацете, ве молам и ве молам да престанете со незадоволството меѓу себе. Незадоволството, да не речам непријателство, се зголемува. Ако е така во светот, тогаш нека не се случува меѓу нас во манастирот. Првата заповед е љубовта. Ап. Павле рекол: „Ако зборувам на јазиците на ангелите и луѓето, а немам љубов, ништо не сум; ако имам дар на пророштво, а немам љубов, тогаш сум кимвал што ѕвечи“. Љубовта е над се. На ова решив да ве потсетам на денот на сеќавањето на свети Јован Богослов - апостолот на љубовта. Не застанувајте само на надворешната чистота, иако тоа е неопходно, но главната работа е да се искорени страстите, особено гневот, од срцето... Ова е општиот тон и содржина на она што го кажа отец. Вечерта на 26 септември, за време на откривањето на своите мисли, отец зборуваше за талентите прочитани на оброкот. – Во евангелската парабола за талантите се вели дека еден слуга го закопал во земја својот талент, даден од Бога. Некои луѓе ги разбираат зборовите „закопан во земја“ буквално, како што е. Човекот сиот свој талент, даден од Бога, го употребил исклучиво за стекнување земни, суетни, расипливи нешта - ништо не стекнал за идниот, вечен живот. Така, на пример, професорите, научниците, ако се ограничија само на научни сознанија, без да направат ништо корисно за својата душа, тогаш, се разбира, го закопаа својот талент во земја. А ти, оставајќи го сето ова распаѓање, отиде во светиот манастир, што значи дека не си го погреба својот талент. Ова ви го кажувам за да ја зајакнам вашата... - Но, оче, во учењето што го читам се вели дека ако некој има можност или дарба да проповеда, поучува и не го прави тоа, тогаш го закопува својот талент во земја. А од житијата на светите и современите подвижници се знае дека многумина, на пример, свештеникот Арсениј Велики, имале можност да поучуваат и проповедаат, но молчеле од смирение. Како може ова да се усогласи со она што беше кажано во наставата? – Кому што се дава: кому активност, кому тишина, има многу дарови Божји. На свештеникот Арсениј му беше даден живот еднаков на ангелите - да му служи на Бога во тишина. Други, напротив, му служат на Бог во енергична активност. Но, оние кои го закопуваат својот талент се како оние кои одбиваат таму каде што се сместени, според волјата Божја. На пример, свештеникот Серафим Саровски го одбил неговото раководство, па што? За малку ќе паднеше во очај и претрпе големи таги и искушенија. Тој мораше да преземе голем подвиг - стоејќи на карпа три години - за да ги надмине овие искушенија. Ова е она што значи да се одбие. Значи, еве јас стојам на ова место. Се плашам да одбијам. Отец Архимандрит ми рече: „Ќе можеш ли да поднесеш што може да се случи ако одбиеш? Еве јас стојам... Татко ми кажа и какви таги имал и како Господ секогаш го избавувал со Својата благодат. „Ти го кажувам ова за да ти всадам вера во Господ, затоа што ќе треба да го покажеш подоцна“. Имам само една надеж - во Бога, вистина ви велам: „Не верувајте во кнезовите, во синовите човечки...“ Уште еднаш татко ми рече: – Во монаштво влегуваш под најповолни услови, зашто подоцна ќе имаш големи таги, но ќе ги трпиш, зашто веќе ќе бидеш посилен, а тие ќе служат за прославување на името Божјо и за примање круни... Понекогаш од зборовите и делата на Отецот ја гледам, колку што ми е достапно, мудроста и расудувањето на Отецот, верата во Бога, надежта во Неговата милост и другите монашки доблести, но јас сум навистина сиромашен и беден. Не сум секогаш свесен за ова, но има моменти. Господи, дај ми смирение. Вчера дојдов на бдение за време на литијата, и ме приведе татко ми. Кога го напуштив бдението, беше убава месечева ноќ, но малку внимавав, бидејќи нозете ми беа многу уморни и мразеше, размислував како брзо да дојдам во ќелијата. Соседот Григориј ме разбуди на миса, Господ нека го чува, инаку ќе преспиев. Стигнав во црквата пет минути пред да заѕвони. Сакам да дојдам во црква 15-10 минути пред да заѕвони и да седнам, да ја кажувам Исусовата молитва. Забележав дека после ова Исусовата молитва секогаш лесно се кажуваше за време на службата. И ако не дојдете однапред, тогаш понекогаш ќе ви треба многу долго време да се подготвите за Исусовата молитва. Вечерта малку се прошетав со отец низ манастирот и ги открив моите мисли додека одев. Бдението се одржа кај Таткото. Таткото служи во манастирот. Не отидов на миса, но во 6 часот наутро отидов во манастирската дача во име на отец. Тага за сите кои вистински го сакаат нашиот свет манастир... Додека манастирот се уште стои настрана. Но, токму оваа минута комисијата дојде да го прегледа нашиот нов храм. Како и зошто - не знам. Еднаш отец ми кажа дека о. Макариј, големиот старец, ги препрочитувал авва Доротеј и Лествичник на секои три години и наоѓал сè ново и ново, бидејќи духовно растел. Татко ми ги препрочита и ми рече дека тоа е потребно на секои три години. Татко ме благослови да го читам житието на чудото на свети Никодим Кожезерски. (3 јули), а потоа ме благослови да почнам да ги проучувам правилата на богослужба. Таткото додаде дека тоа е неопходно за секој почетник. За да ја реши секоја конфузија, отец го даде својот благослов да контактира со о. Кукша и земете ја книгата на Булгаков од библиотеката како придобивка. Татко ме благослови да ги користам празниците за читање, бидејќи ова е единственото слободно време што го имам, но ме благослови и да правам прошетки низ манастирот или зад манастирот, велејќи дека тоа ќе ми биде корисно. Ги прочитав писмата на старец Макариј. Татко ми рече да не земам различни книги во ист ден: прво една, па друга - туку да читам едно по едно. Вчера Иванушка пристигна во Оптина и ја помина ноќта со татко ми. Денеска бев на благослов на вода во новата црква. Иванушка беше со мене речиси цел ден и повторно ја поминува ноќта со татко ми. Не знам што да кажам за него. Спаси го, Господи, и помилуј, измери ја неговата судбина со нив. Извесен Е.Н. Погожев дојде да го види отец, отец не еднаш ми кажа за него и му кажа за мене, како некој кој претходно припаѓал на интелигенцијата, кој го напуштил сето тоа и дошол во манастирот. Затоа го замоли татко ми да се сретне со нас и да разговараме, што татко ми дозволи, испраќајќи ме во неговата приемна соба. Беше непосредно пред ручек и не добивме можност да разговараме. Потоа побара од отец дозвола да дојде пред бдение. Таткото тоа го дозволи. На почетокот на 6-ти час повторно дојдов, и разговаравме до ѕвоното за целоноќното бдение. Многу ме прашуваше за причините и околностите на моето влегување во манастирот. Во однос на монаштвото, татковските списи и воопшто духовниот живот. Е.Н. ми вети дека ќе ми испрати книга што тој ја составил, „Современи аскети“. Спаси го, Господи. На 29-ти, отец најпрвин ми објави, а потоа и на Иванушка, дека о. архимандритот се согласува повторно да го прими. Денеска тој замина на дело во Москва, каде што сака да одвои време за да види дали ќелијата ќе биде бесплатна, бидејќи двајца ќе бидат повикани за една недела. Ги отворам моите мисли и ја чувствувам користа од ова. Бог да те благослови, оче. На 28, доцна во вечерните часови, о. умрел. Пимен. Велат дека набрал мозолче на челото, поради што лицето му отело, па починал или од еризипели или од воспаление кое се проширило во мозокот. Бог да му го даде царството небесно. Татко го сакаше и ми кажа дека о. Пимен навистина бил монах. Деновиве бев зафатен со составување изјави. Ја прочитав на ручек денес. Таткото не беше на оброкот. Чувствувам општа слабост. Читав писма од о. Макарија. На 28 октомври, грофот Лав Толстој пристигна во Оптина. На 29 замина од Оптина без да го посети о. архимандрит, ниту од свештеникот, ниту од о. Џозеф. Откако стигна до станицата. Астапово, се чувствувал лошо и не продолжил понатаму. Не знам детали, само Свети Синодот го благослови о. Јосиф (бидејќи грофот го познавал и го посетил отец Јосиф) да оди кај грофот за да го убеди во вистините на Светата православна црква. О. Џозеф сакаше да оди, но се чувствуваше многу слаб и одби. Тогаш телеграмата му даде благослов на Отецот да оди наместо о. Џозеф. Вчера вечерта Татко почна да се подготвува. Поради некоја причина, внатрешно бев загрижен, но откако ги прочитав каноните и акатистите и генерално правилото за вечерна молитва, се смирив. Татко ми рече дека има намера да ме земе со себе. Околу 12 часот навечер, откако спакувавме сè, отидовме во ќелиите. Станав денес во 4 часот наутро, во шест бев со секстонот и о. Со Нектариј беше испратена молитва. Таткото застана пред олтарот. Потоа, по молитвата, сите отидоа кај отец. Подоцна отидов во мојата ќелија, конечно се подготвив и на крајот отидов во манастирот кај о. Архимандрит. Таткото со о. Теодосиј одеше напред (отец Теодосиј дојде кај отец заради неговата исповед и воопшто како исповедник). Отидов позади, брат Григориј носеше торба до мене. Пристигнувајќи кај о. Архимандрите, секој си одеше по својата работа, а јас и брат ми Григориј чекавме. Одеднаш ми се јави татко ми, објави дека останувам и се збогуваше со мене. Сè уште чекав отец да си замине, а кога тој замина, отидов на гробовите на постарите, се помолив за Татко и за себе и отидов во манастирот. Влегувајќи во ќелијата на татко ми, испив чај, го отпуштив купувачот и дојдов во ќелијата. Не чувствував никаква вознемиреност. Се молев за благосостојбата на татко ми и седнав да го напишам овој дневник. И вчера се чувствував возбудено, бев или тажен или тажен. Господи, спаси го Отецот и нека биде волјата Твоја. Вчера напишав писмо до Иванушка и го добив од него на 31 октомври. Немаше ништо посебно во писмото. Вчера татко ми даде четири марамчиња. Откако ги доведов во ќелијата, си реков: - Марамчиња, марамчиња, нема ли да ги бришам солзите со тебе за време на мојата тага? Утрово пишував малку. Мојата душа е мирна. Се молам за Татко со сета моја сила. Како и што се случило со Татко, се уште ништо не се слуша. Го прочитав Апостолот денес на миса. Бдението беше физички лесно за стоење, а молитвата беше прилично лесна. Денешната маса исто така беше лесна. Тие отслужија неделна богослужба на Богородица Брзослушна. Се молев најдобро што можев за благосостојбата на Отецот пред Нејзината света икона. Чувствувам слабост во телото, иако мала. Размислувам да запишам што разговарав со татко ми пред некој ден. – Дали исповедта и откровението мора да ги врши едно лице, или дали е можно некому да му се исповеда, а на друг да му ги откриеш мислите? – Се разбира, едно е исповедта, друго е откривањето на мислите. Светите отци пишуваат: кога нема кому да се обратиме, тогаш одбери едноумен брат и откриј му ги твоите мисли. Мислите можат да се откријат дури и на оние кои немаат свети наредби... (о. Јосиф, о. Нектариј). На 2 ноември исто така малку разговаравме. Патем, татко ми раскажа како првпат дошол во Оренбург кога имал 8-9 години. Тој беше таму и порано, но беше само бебе, поради што не се сеќава на ништо. Таткото пристигна со својот татко и побара да се прошета низ градот. Таткото тоа го дозволи. Така, младиот Павле, сегашниот старец од Оптина, истрча и ја виде катедралата на Преображението, прекрасна катедрала, огромна камбанарија. Погледна, истрча понатаму, виде друга катедрала - Введенски, погледна и потоа истрча покрај куќата на гувернерот до катедралата Троица, а од катедралата Троица истрча на плоштадот. Плоштадот е преполн и има пазар. Пробивајќи се низ толпата луѓе, одеднаш виде џуџе како мавта со долг стап. Исплашен од ова џуџе се сокри зад луѓето. „Еве“, законот ...................................................... Тука завршува дневникот на о. Никон. Следниве информации се многу кратки. Познато е дека бил восхитен на 24 мај 1915 година. Во чин јероѓакон бил ракоположен на 10 април 1916 година, во чин јеромонах на 3 ноември 1917 година. Неговото единствено писмо до мајка му датирано од 1922 година по револуцијата и неколку негови проповеди се сочувани Можеби ќе ве интересира: