Часть первая. Дневник

ახლა პირველად ვაპირებ სერიოზულად და მნიშვნელოვნად მარხვას. მხოლოდ ახლა გავაცნობიერე ამ ორი საიდუმლოს ყველა საჭიროება, მთელი სიწმინდე, მთელი სიდიადე: სინანული და ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება. ყველა წინასწარმეტყველი, მოციქული და თავად ქრისტე მაცხოვარი და მისი წინამორბედი - იოანე ნათლისმცემელი - ყველამ დაიწყო ქადაგება სიტყვით: "მოინანიეთ". ძნელია, როცა სინდისი უწმინდური გაქვს, როცა თავს დამნაშავედ აღიარებ. ჩვენ უნდა მოვინანიოთ, ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები, გამოვხატოთ ყველაფერი, რაც გვაწუხებს, შემდეგ ეს რაღაცნაირად გაგვიადვილდება. და აი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე იღებს ჩვენს აღიარებას ჩვენი ცოდვების შესახებ. ის მოწყალეა, გვიყვარს, მას აქვს ძალა, მოგვიტევოს ცოდვები, გაგვათავისუფლებს ცოდვის საშინელი ტვირთისაგან, დაამშვიდებს სინდისს და გაგვაძლიერებს. ამას გვაძლევს ეს ზიარება, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გულწრფელად ვაღიარებთ საკუთარ თავს დამნაშავედ, გულწრფელად მოვინანიებთ ჩვენს ცოდვებს და ვიმედოვნებთ ღვთის წყალობას, რადგან ის იღებს ყველა ცოდვილს, ყველაზე საშინელს, ცოდვაში დახრჩობას, მხოლოდ ის იყოს თავმდაბალი გულით, აღიაროს თავისი დანაშაული და მივიდეს ქრისტესთან მონანიებით, მაგრამ არა გულწრფელად. ახლა, თუ ასე შევხედავთ მონანიებას, მაშინ, როცა მას მივუახლოვდებით, უნდა გავაცნობიეროთ ამ საიდუმლოს მთელი სიდიადე და ამიტომ სათანადოდ მოვემზადოთ. სინანულის საიდუმლოსთვის მზადება უნდა შედგებოდეს თვითშეწოვის, მარხვისა და ლოცვისგან. იმისათვის, რომ აღიარო მთელი შენი უღირსობა ღვთის წინაშე, დაინახო ყველა შენი ცოდვა, დაინახო შენი ცხოვრების მთელი სიბინძურე და სისასტიკე, საჭიროა ჩაუღრმავდე საკუთარ თავში და გააანალიზო ყველა შენი ქმედება. მარხვა ჩვენთვის აუცილებელია ამ შემთხვევაში, როგორც ხორციელი მოკვლა, რათა განვშორდეთ ხორცს და ყველაფერს მიწიერს და ვიფიქროთ ღმერთზე, ზეციურზე. ანდაზა მართალია: "რაც მეტს ჭამთ, მით მეტი გინდათ". თუ ჩვენ მხოლოდ შიმშილსა და წყურვილს მოვიკლავთ და დავიკავებთ ან დავიწყებთ ლოცვას, საკვები არ გადაგვაშორებს ჩვენს საქმიანობას. მე თვითონ განვიცადე ეს. მაშინ რატომღაც გრძნობ, რომ ცხოვრების არსი არ არის საკვებში ან რაიმე მიწიერში, არამედ ადამიანის უმაღლეს, სულიერ სამყაროში, არა ვნებების დაკმაყოფილებაში, არამედ სინათლის, ჭეშმარიტების, ღმერთის ძიებაში. ჭეშმარიტების შეცნობის სურვილი ადამიანის სულიერი ცხოვრების პირველი ნიშანია; ამის გარეშე ადამიანი სულიერად კვდება. თუ ხორცს ვასიამოვნებთ, მაშინ მისი მოთხოვნილებები წარმოუდგენლად სწრაფად იზრდება, ისე რომ ისინი თრგუნავენ სულის ნებისმიერ სულიერ მოძრაობას. ჩვენ მაშინ არ გვაინტერესებს უმაღლესი სულიერი საკითხები; მთელი ჩვენი ინტერესი ორიენტირებულია მხოლოდ მიწიერ საგნებზე: ხორციელი ვნებებისა და ვნებების დაკმაყოფილებაზე. მაშინ ადამიანი საცოდავია, თუმცა ძალიან ხშირად ვერ აცნობიერებს ამას. პირიქით, მარხვა ფხიზელი ხდება და ზნეობრივად უმჯობესდება. რა თქმა უნდა, მარხვას, თუ არ ახლავს ლოცვა და სულიერი შრომა, თითქმის არავითარი ღირებულება არ აქვს. მარხვა არ არის მიზანი, არამედ საშუალება, სარგებელი, რომელიც გვიადვილებს ლოცვას და სულიერ გაუმჯობესებას. ლოცვას, თუ მხოლოდ გულწრფელს, დიდი ძალა აქვს. თავად იესო ქრისტე ამბობს რწმენით წარმოთქმული ლოცვის ძალაზე: „რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, მოგცემთ“ და „თუ რწმენით ეტყვით ამ მთას: „წადი და ჩაგდე ზღვაში“, შეგესრულება“. მაშასადამე, ჩვენ, ვერაფერს ვაკეთებთ სიკეთეს, უნდა მივმართოთ ლოცვას, როგორც ერთადერთ ხსნად ჩვენს სისუსტეს. მე თვითონ ვიცი. მინდა და არ შემიძლია. სიკეთის კეთება მინდა, მაგრამ ბოროტებას ვაკეთებ. თეთრს შავიდან კი ვერ გაარჩევ, ბოროტს სიკეთისგან. სამარცხვინო, საშინელი მდგომარეობა, რომელშიც მხოლოდ ლოცვა, სინანულის ლოცვა შეუძლია დაეხმაროს. დიახ, მე ვხედავ ერთ შედეგს ჩემი მდგომარეობიდან - ეს არის მონანიება და წმინდა საიდუმლოთა ზიარება. ჯერ უნდა განიწმინდოს თავი სინანულით, შემდეგ კი საკუთარ თავში მიიღოს ქრისტეს სხეული და სისხლი. დიდი საიდუმლო მონანიებაა, მაგრამ ზიარება კიდევ უფრო დიდი და წმინდაა. აქ მე ვიღებ საკუთარ თავში იესო ქრისტეს, მის ყველაზე წმინდა სხეულს, მის სისხლს, მის ღვთაებას. მე ვაერთიანებ მას ყველაზე ინტიმური გზით. "ის, ვინც სვამს ჩემს სისხლს და ჭამს ჩემს ხორცს, რჩება ჩემში და მე მასში", - ამბობს თავად მაცხოვარი. ჩვენთვის ამ ზიარების მთელ მნიშვნელობას, მთელ აუცილებლობას ჩვენთვის მაცხოვრის სიტყვებიდან ვხედავთ, რომ მხოლოდ ის, ვინც მის ხორცს ჭამს, ცხოვრობს და ვინც არ ჭამს, არ აქვს სიცოცხლე საკუთარ თავში. დიახ, ეს წმინდა საიდუმლო ჩვენთვის დიდი და აუცილებელი, მაგრამ ასევე საშინელია. როგორ მივუახლოვდები მე, უღირსი და ცოდვილი, წმიდა სასმისს? ყოველივე ამის შემდეგ, მე მასში ვერ ვიპოვი სიცოცხლეს, არამედ გმობას. ყველა, ვინც უღირსად ჭამს, „ჭამს და სვამს განაჩენს თავისთვის“. დიახ, საშინელებაა. ამიტომ, უნდა წავიდე ეკლესიაში და ვილოცო სახლში მთელი ეს კვირა, ორშაბათიდან და, საკუთარ თავში ჩაღრმავების შემდეგ და ჩემი უღირსობის გაცნობიერებით, მივმართო მონანიების საიდუმლოს გულწრფელი სურვილით გამოვასწორო და შევცვალო ჩემი ცხოვრება. შემდეგ, მიუხედავად ამისა, განწმენდილი, თავმდაბლად და აღარც ასეთი შიშით დავიწყებ ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მიღებას. ეს უდავოდ დაეხმარება ჩემს სურვილს გავხდე მამაკაცი და, ალბათ, ოდნავ მაინც გამიხილავს თვალებს. მე არ მაქვს სიცოცხლე ჩემში. ახლა ეს სრულიად გასაგებია ჩემთვის: არასოდეს ვმარხულობ, აღსარებას და ზიარებას. არა ერთხელ, საშინელებაა. რა კარგია, რომ ყოველწლიურად მარხვაზე დავდიოდი? რა აზრი აქვს ასეთ მარხვას? შარშან, ალბათ, ვლოცულობდი, როცა ჭაჭის აღება დავიწყე, მაგრამ ეს საკმარისი არ იყო. მახსოვს, როგორი სამწუხარო იყო სამყაროსთან, ხორციელ სიამოვნებებთან განშორება და საერთოდ არ მინდოდა მათი განშორება. ეს მართლა მონანიებაა? არა, მხოლოდ ერთი ფორმაა, გარე მხარე. ასე არ უნდა იყოს. ახლა გადავწყვიტე გაუმჯობესება, მინდა შევცვალო ჩემი ცხოვრება და, როგორც ჩანს, გულწრფელად მინდა. თუ ასეა, მაშინ ახლა აზრი აქვს ჩემთვის მარხვას, რადგან ვაპირებ მართლა ვიმარხულო, როგორც უნდა. მე კი იმედი მაქვს, რომ ეს იქნება ჩემი მომავალი ცხოვრებისა და საქმიანობის საფუძველი. შობის მარხვის დროს მინდოდა მარხვა, მაგრამ გამომრჩა და მაშინ ჩემი ახლანდელი ფიქრები ძლივს ამოტივტივდა. ხვალ (თუმცა დღეს იქნება), ღმერთმა ქნას, მამასთან წავალ. დაველაპარაკები, იქნებ ცოტა მაინც ამიხსნას და, როგორც ხანშიშესულმა და, როგორც ჩანს, მორწმუნემ, იქნებ კარგი რჩევა მისცეს. გუშინ გამოვთქვი აზრი, რომ სულიერი ცხოვრების მთავარი ნიშანი სიმართლის შეცნობის სურვილია. უცებ დავეჭვდი: იქნებ ასე არ არის? მაგრამ დავფიქრდი და ვნახე, რომ გუშინ სიმართლე ვთქვი. უძველეს დროში სოკრატე, ყველაზე ცნობილი ფილოსოფოსი, მომაკვდავი, ამბობდა: „მე მხოლოდ ის ვიცი, რომ არაფერი ვიცი“. დიახ, სიმართლე გაუგებარია. სანამ მას უახლოვდები, გეჩვენება, რომ შორდები, ყოველ შემთხვევაში, მას შენზე მაღლა და მაღლა ხედავ. ჩვენი გონება მასთან შედარებით უფრო სუსტი და უმნიშვნელო გვეჩვენება. ეს ყველაფერი მართალია. მაგრამ სოკრატე ქრისტეს დაბადებამდე ცხოვრობდა და ქრისტეს მიერ გამოცხადებული ჭეშმარიტება მისთვის უცნობი იყო. ჩვენთვის ის ღიაა. დიახ, გვეუბნებიან, სად უნდა ვეძებოთ. ის ქრისტე იესოშია. მაგრამ მაინც გაუგებარია, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ მეტ-ნაკლებად მივუახლოვდეთ მას; თავად სიმართლე არასოდეს გამჟღავნდება, თუ ადამიანს ეს არ სურს. ჭეშმარიტების შეცნობის გზა რთულია, ძალიან რთული, განსაკუთრებით ჩემთვის და ყველა ჩემნაირი ცოდვილისთვის. და ეს გზა მხოლოდ თავიდან რთულია, შემდეგ უფრო სასიამოვნო ხდება. ჭეშმარიტების შეცნობის გზა არის სათნოება, სიყვარული და სინდისის მიხედვით ცხოვრება ღმერთის რწმენით. ძნელია ამ გზაზე გასვლა, რადგან ის მოითხოვს თავდადებას, მზადყოფნას ყველაფრისთვის, რაც არ უნდა იყოს წარმოდგენილი. თავმდაბალს შეუძლია ამ გზას გაჰყვეს, ამაყს კი არა. ჭეშმარიტების შეცნობის ეს გზა ადამიანის სულიერი ცხოვრებაა და ადამიანი, რომელიც ამ გზას არ მიჰყვება, სულიერად მკვდარია. მღვდელი არ მინახავს, ​​რადგან მთელი ღამის სიფხიზლე იყო. მარხვა დავიწყე. ყაზანის საკათედრო ტაძარში წირვას დავესწარი. ძალიან მოსახერხებელი, მასა იქ დაახლოებით 10 საათზე. წესიერად ემსახურებიან. ძალიან კარგად ამოიღებენ პროფორას. ხვალ ჩვენც უნდა წავიდეთ მასაზე. ჩვენ უნდა ვილოცოთ და ვილოცოთ რაც შეიძლება მეტი და ძლიერად. რამდენჯერმე მქონდა განზრახული დამეწერა ის, რასაც ახლა ვწერ. როდესაც მე და ვანია (ჩემი ძმა) ოპტინა პუსტინში ვიყავით და გვინდოდა ძმებთან შეერთება, სწორედ მაშინ დადგა გარემოება ისე, რომ ჩვენ კვლავ გვჭირდებოდა ოჯახში დაბრუნება. ყველა უფროსი ბერი გვირჩევდა მშვიდად გვეცხოვრა, მაგრამ ფრ. არქიმანდრიტს პირდაპირ არ სურდა მიღება. მერე სახლში წასვლა გადავწყვიტეთ, მაგრამ... მან უბრძანა, რომ მასთან მივსულიყავით გამოსამშვიდობებლად. ჩვენ მოვდივართ. მან მოგვცა ლოცვისა და ცხოვრების ზოგადი წესები, მაგრამ ჯერ ხატებით დაგვაკურთხა. კურთხევის დროს მისი სიტყვები განსაკუთრებით ჩამრჩა გონებაში: ”მე გაკურთხებ, ნიკოლაი მიტროფანოვიჩ, შენი ოჯახისა და მეგობრების სიხარულისთვის და შენი სულის სასარგებლოდ.” პარალელურად მაკურთხა ღვთისმშობლის პატარა ხატი „ცოდვილთა შემწე“. არ ვიცი რატომ, მაგრამ გადავწყვიტე დამეწერა. შარშან აქ 24 თებერვალს ჩამოვედით, მოსკოვიდან 23 თებერვალს წამოვედით, ოთხ საათზე ჩამოვედით, შაბათი იყო. მასლენიცა კვირას დაიწყო. რვა თვე მშვიდად ვიცხოვრეთ და დროდადრო ოპტინას ვსტუმრობდით. ბოლოს 5-დან 9 დეკემბრამდე ვიყავით მოსკოვიდან 4 დეკემბერს, ორშაბათს, 10 დეკემბერს, დიდმოწამე ბარბაროსები დაბრუნდნენ. სადგურიდან დაუყოვნებლივ წავედით ივერონის ღვთისმშობლის სამლოცველოში, იქიდან კი ვლადიკა ტრიფონში, შემდეგ კი სახლში. როცა აქ ვიყავით 7 დეკემბერს, წმინდა ამბროსის დღეს, იმ დღეს, როცა უფროსი ამბროსი დაბადების დღეს აღნიშნავს, მამამ გადაწყვიტა ჩვენი მიღება. ამ დღეს, წირვაზე, სახარება, მოციქული და ფსალმუნების საიდუმლო გალობა საუბრობდნენ სამყაროზე უარის თქმის შესახებ. - ეს შენზეა ნათქვამი, - თქვა ფრ. ბარსანუფიუსმა გადაწყვიტა ჩვენი მიღება. დაგვლოცა, რომ სახლში წავსულიყავით და მოვაგვაროთ ჩვენი საქმეები. როცა ყველაფერი მზად იყო, მივიღეთ უფლის კურთხევა: „ჯვარზე ასვლა, ჯვრებს მოგცემ კურთხევად, ღმერთმა ხელი მოგიმართოს“ და ჯვრებით დაგვაკურთხა. შემდეგ მივიღეთ კურთხევა დედისგან. დედამ დაგვაკურთხა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის ხატები. მოსკოვიდან 22-ს გამოვედით და 23 დეკემბერს ჩავედით ოპტინაში, 24-ის დილით კი საკნებში გადავედით. აქ აღვასრულეთ ლოცვა და საკნები წმინდა წყლით მოვასხურეთ. ამრიგად, მონასტერში ქრისტეს შობის წინა დღეს შევედით. შარშან, როცა დავიწყე ქრისტეში ცხოვრებისკენ სწრაფვა, არცერთი წიგნი არ წამიკითხავს, ​​არამედ მხოლოდ სახარება, რომელსაც დაახლოებით ორი თვე ვკითხულობდი და ეპისკოპოსის „გზა ხსნისკენ“. ფეოფანი. 1907 წლის 2 თებერვალს პირველად მომინდა შეგნებულად მეღიარებინა და მიმეღო ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები, რაც გავაკეთე. რამდენად გულწრფელი იყო, არ ვიცი, მხოლოდ ის ვიცი, რომ ასეთი სურვილი იყო. ამრიგად, ჩემი დასაწყისი უფლის წარდგენის დღეს გაკეთდა. დამეხმარე, უფალო, დავასრულო ის, რაც დავიწყე. მამა, როგორც ჩანს, ჩემ მიმართ არის განწყობილი, თუნდაც ძალიან კეთილი და ნაზი. რამდენჯერმე მანუგეშა თავისი საუბრებით და მითითებებით. ღმერთმა დაიფაროს იგი. ყველაფრის ჩაწერა შეუძლებელია და ყველაფერი არ მახსოვდა, მაგრამ მხოლოდ ინდივიდუალური ინსტრუქციები: – გააკეთე ყველაფერი შენ თვითონ, რაც შეგიძლია, ეცადე არ ისარგებლო სხვათა მომსახურებით. არ შეინახოთ რაიმე საკვები თქვენს საკანში; ყოველთვის ფრთხილად წადით საჭმელზე, რადგან უფალი აკურთხებს მწირ საკვებს და აგემოვნებს. გაითვალისწინეთ, რომ ის ბერები და ახალბედები, რომლებიც ყველასთან ერთად არ ჭამდნენ, არამედ საჭმელს იღებდნენ, დაავადდნენ და მოკვდნენ კიდეც. - აუცილებლად წადით ეკლესიაში და ყოველთვის სანამ დაიწყება, ეცადეთ იყოთ პირველი, ვინც მიხვალთ. მატინი ერთ-ერთი ურთულესი დაწესებულებაა მონაზვნური ცხოვრებისა, მაგრამ მას დიდი ძალა აქვს... ხუთასს დაეჭირე, როგორც სვეტი, მასში დიდი ძალაა. რატომ? ეს საიდუმლოა, ეს არის სამონასტრო სულიერი ცხოვრების კანონი. დალიე ჩაი სახლში, შენს საკანში, არ წახვიდე სხვებთან, მაგრამ თუ დაგიძახებენ, უარი თქვა. თქვენს საკანში დალიეთ სამი ჭიქა. ჭამის დროს მიირთვით გაჯერებული, მაგრამ არა გაჯერებამდე. მარხვა და თავშეკავება, რომელიც მოგვიანებით აუცილებელია, თქვენთვის სრულიად არჩევითია. წუხელ დღიურს სწრაფად მომაშორეს და მამასთან წავედი. საუბარი ძალიან დიდხანს გაგრძელდა, 8-დან 11 საათამდე. მამამ ბევრი კარგი თქვა, მაგრამ სად გავიხსენო ყველაფერი? კიდევ ერთხელ დავწერ მოკლედ და ფრაგმენტულად. - „მონაზვნური ცხოვრების ქვაკუთხედი თავმდაბლობაა“. თავმდაბლობა და მორჩილება ხელს უწყობს სხვადასხვა სათნოების შეძენას, განსაკუთრებით ფიზიკური გაგებით, მაგრამ თუ სიამაყეა, ყველაფერი იკარგება. ასე რომ, ერთი მხრივ, სიამაყე დიდი და დამღუპველი მანკია, ხოლო მეორე მხრივ, თავმდაბლობა მხსნელი მადლია. "ვის შევხედავ? მხოლოდ თვინიერს და თავმდაბალს, რომელიც კანკალებს ჩემს სიტყვებზე", - ამბობს უფალი. მაგრამ მონაზვნობა დიდი უსაზღვრო ზღვაა, მისი ამოწურვა ან გადალახვა შეუძლებელია. ეს არც ისე გასაგებია ადამიანისთვის, რომელსაც ეს გზა არ გაუვლია. პრაქტიკა საჭიროა. შენს წინ უზარმაზარი ფარდაა, ახლა კი ქვედა კუთხიდან ოდნავ აწევას იწყებს. მართალია, მთელი მიწიერი სიბრძნე, რომელსაც აქვს გარკვეული მნიშვნელობა და მიზანი, ძირითადად, მიწიერი, ხორციელი ცხოვრების მოხერხებულობის მისაღწევად, არაფერია ბერმონაზვნობასთან შედარებით, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ერთი გროში მილიარდ რუბლთან შედარებით. მე ვიცნობ ერთ ადამიანს, მაღალგანათლებულს, რომელმაც მიიღო ევროპული განათლება, იყო მოსკოვის უნივერსიტეტში, ლონდონში და პარიზში. მონასტერში შესვლისთანავე სწერს თავის ამქვეყნიურ მეგობარს, თანამოსწავლეს, რომ მაინც ვერაფერი გაიგო. საოცრად ღრმაა ბერობის აზრი და ბერის დანიშნულება კიდევ უფრო მაღალი. აპ. პავლე ამბობს, რომ მომავალ ცხოვრებაში იქნება ნეტარების სხვადასხვა ხარისხი: „ერთია დიდება მზეს, სხვა დიდება მთვარეზე, სხვა დიდება ვარსკვლავებისთვის, რადგან ვარსკვლავი განსხვავდება ვარსკვლავისგან დიდებით“. ეს არის მილიარდობით ხარისხი, რომელიც ლაპარაკობს ადამიანური გაგების მიხედვით, გაუთვლელი რიცხვია და პირველი ეკუთვნის ბერებს. და სქემის ბერები, რა თქმა უნდა, ცხოვრობენ თავიანთი ტიტულის ღირსად, იქნებიან "სერაფიმებს" შორის. აი, რამდენად დიდია ბერის დანიშნულება. ამიტომ, როგორ უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს, რომ მონასტერში მოგვიყვანა! ერთი წუთითაც არ იფიქრო, რომ აქ შენ თვითონ მოხვედი. "ვერავინ მოვა ჩემთან, თუ მამაჩემი ზეციერი არ მიიზიდავს მას." ჩვენ ღმერთმა მოგვცა თავისუფლება და თქვენი მხრიდან იყო მხოლოდ თავისუფალი ნება. უბრალოდ წინააღმდეგობა არ გაგიწევია, როცა მან ხელში აგიყვანა და აქ მიგიყვანა. უფალი გვიხსნის, ჩვენ კი არ ვართ გადარჩენილი, მაგრამ ის, მოწყალე, გვშველის ჩვენი სურვილით. ასე რომ, მადლობა ღმერთს. შენ თვითონ ხედავ რამდენი ადამიანი იღუპება მსოფლიოში, ახლა შენ თვითონ დაფიქრდი, რატომ გამოგჩინა უფალმა ასეთი წყალობა, რომ აქ მონასტერში, ჩვენს განმარტოებულ, წყნარ მონასტერში მოგიყვანა. დიახ. მხოლოდ ღვთის შემწეობით შეიძლება ამ ვიწრო, სევდიანი გზის გავლა. ერთი შეხედვით ჩანს, რომ რაღაც წინააღმდეგობაა: ერთი მხრივ, უფლის მცნებების აღსრულების ეს გზა ადვილი და კარგია, მეორე მხრივ კი დაძაბული და სანანო. დიახ, დაძაბული და სანანოა მათთვის, ვინც მასში იძულებით შედის შინაგანი განწყობის გარეშე, ან სულის ხსნის გარდა სხვა მიზნების გამო. ასეთი ადამიანებისთვის რთულია. ხოლო მათთვის, ვინც წმინდა სურვილითა და განზრახვით უერთდება ბერების რიგებს, ემსახუროს უფალ ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით, ეს ადვილია. ასე რომ, შენ, ნიკოლაი მიტროფანოვიჩ, აქ იცხოვრე, თუ მხოლოდ უფალმა მოგანიჭოს ასეთი წყალობა, ორი-სამი წელი და ნახავთ, რა ნეტარებაა მონაზვნური ცხოვრება. თქვენ შეიძლება უკვე შეამჩნიეთ, რამდენად სწრაფად გადის დრო აქ. გაივლის წლები, შეიძლება ათწლეულები და მოგეჩვენებათ, რომ აქ მხოლოდ გუშინ შემოხვედით. ერთხელ ვკითხე ერთ ბერს, რომელიც ორმოცდაათი წელი ცხოვრობდა მონასტერში: "ხანგრძლივი მოგეჩვენათ მონასტერში ცხოვრების დრო?" - არა, - უპასუხა მან, - მეჩვენება, რომ აქ 50 დღეა და არა 50 წელი, და არა 50 დღე, არამედ 50 წუთი. დიახ, დრო ძალიან სწრაფად გადის მონასტერში... არასოდეს შეუშვათ ვინმე თქვენს საკანში ლოცვის გარეშე; ნება მიეცით, ვინც მოდის, ჯერ ილოცოს, შემდეგ კი მხოლოდ შეუშვით. საკნიდან გასვლისას და შესვლისას, გააკეთეთ კანონით დადგენილი ოთხი მშვილდი ლოცვით და, ზოგადად, ყოველთვის ივარჯიშეთ იესოს ლოცვაზე. თუ ვინმეს შეხვდებით ძმებიდან, ყოველთვის პირველ რიგში მოიხარეთ და მიიღეთ მღვდელმონაზონის კურთხევა. დაიმდაბლე თავი, დაიმდაბლე თავი, დაიმდაბლე თავი. ახლა წაიკითხე წიგნები, სანამ ჩვეულებრივი მორჩილება არ გექნება, მერე წაკითხვის დრო აღარ გექნება... წიგნების კითხვა გაგიძლიერებს ნებისყოფას. სახარება ყველაფერი საიდუმლოებით არის გახვეული. ვთქვათ, ის იხსნება ერთს სანტიმეტრის 1/100-ით, მეორეს კი ათასი მილით. ერთისთვის ბევრია, მეორესთვის - არასაკმარისი და ცოტა - მეასედი - საკმარისია საცხოვრებლად. რწმენა, იმედი, სიყვარული მოქმედებს ჩვენს ცხოვრებაში. მათ გარეშე ჩვენი ხსნა შეუძლებელია. სახარებაში რწმენის მფლობელია პეტრე მოციქული. „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“, აღიარებს ის, როცა ყველა, მოციქულების გარდა, ქრისტეს ადამიანად მიიჩნევდა. მაგრამ მოციქულთა შორის ის ასევე რწმენის წარმომადგენელია. მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი სხვებზე მეტად სიყვარულს ფლობს. იმედის წარმომადგენელი იაკობია. ამიტომაც ქრისტე, როცა თავისი დიდების ჩვენება სურდა, ამ მოწაფეების წინაშე გარდაიქმნა. ვცდილობ ყველაფერი ავხსნა და გაჩვენოთ რა არის მონაზვნობა. ბერმონაზვნობის ქვაკუთხედი თავმდაბლობაა, როგორც უკვე ვთქვი. სხვათა შორის, მამამ აქ გვიამბო ერთ ბერზე, რომელიც ფლობდა არა მხოლოდ თავმდაბლობას, არამედ სხვა სათნოებებსაც: მოთმინებასა და გულში წარმოთქმული განუწყვეტელი ლოცვა. ერთმა ბერმა დაინახა ტრაპეზის სახურავიდან ცეცხლის სვეტი, მივიდა ტრაპეზზე და დაინახა ეს ბერი ცეცხლმოკიდებული, მუხლმოდრეკილი და ლოცულობდა. ეს ბერი, ფრ. თეოდოტეს იცნობს და ახსოვს ერთი სკიტის ბერი. – ახლახან გლინსკის ერმიტაჟში იყო რიასოფორი ახალბედა, ფრ. თეოდოტე. ადრე ჯარისკაცი იყო და მაღალი სიმაღლისა და ძლიერი ფიზიკის გამო მონასტერში შესვლისას იძულებული გახდა სამზარეულოში შეშა და წყალი მიეტანა. ასე დარჩა ამ მორჩილებაში სიცოცხლის ბოლომდე. მას ყველა ეზიზღებოდა და სადაც უნდა ეძინა: ხან იატაკზე, ხან შეშაზე. მისთვის ყურადღება არავის მიუქცევია. ასე იცოცხლა სამოცდაათ წლამდე. ერთ დღეს ფრ. არქიმანდრიტი ილიოდორი, კარგი ცხოვრების კაცი, მესიდან გამოსული, ღია ფანჯარასთან ჩამოჯდა და სამოვარს ელოდა. სკამის საზურგეს მიყრდნობილი, ნატიფ ძილში ჩავარდა და ხედავს მშვენიერ ბაღს, რაღაცნაირად არამიწიერს. და ჰაერი არ არის იგივე, და მცენარეები, ხეები და მათზე არსებული ნაყოფი არ არის იგივე, რაც დედამიწაზე. ერთი სიტყვით, ენით აუწერელი სილამაზის ბაღი. და აი, ბაღის შუაგულში ფრ. ილიოდორი ხედავს ფრ. თეოდოტა. "ეს შენ ხარ, ოჰ, თეოდოტე? - "მე, მამა." - "აქ როგორ ხარ?" - დიახ, ეს მე მომცეს. - "ეს რა არის?" - "ეს არის სამოთხე." - "შეგიძლია მომეცი ეს ხილი?" - "შეიძლება." აქ დაახლოებით. ილიოდორმა დაინახა მამა სამოთხეში და გადაყარა მისთვის მიცემული ხილი, გაიქცა მამასთან. ამ დროს ეზოში ყვირილი გაისმა. ამ ძახილიდან ფრ. ილიოდორმა გაიღვიძა და ყველაფერი გაქრა. ეზოში კი ხედავს როგორი ფრ. მზარეული მირბის თეოდოტესთან და ჯოხს ურტყამს ზურგზე. ო. ილიოდორმა შეაჩერა ფრ. თეოდოტემ მზარეულს ცემა აუკრძალა. შემდეგ, მოუწოდებდა ფრ. თავის საკანში. თეოდოტა, ფრ. ილიოდორმა ჰკითხა, სად იყოო. ”სამზარეულოში,” იყო პასუხი, ”მე შეშა არასწორ ადგილას დავდე და მზარეულმა მცემა”. ისე, ეს ჩემთვის საკმარისი არ არის, ეს ჩემი ბრალია. დიახ, არ დამიშავებია, ვიღრიჭე, კარგი, ჯოხი გადმომიგორდა, არ მტკივა“. - არა, ო. თეოდოტე, მითხარი, სად იყავი ახლა? - დიახ, სამზარეულოში. - „ადექი, ოჰ. თეოდოტე მუხლებს იყრის გამოსახულებების წინაშე და მე ავდგები. მე შენი სულიერი მამა ვარ, მითხარი სად იყავი ახლა? - კარგი, თუ ასეა, მაშინ დამპირდი ღვთის წინაშე, რომ ამას არავის გეტყვი სანამ არ მოვკვდები... - დაპირდა. "სამოთხეში და იქაც გნახე." აქ დაახლოებით. ილიოდორი მიხვდა, რომ უბრალო სიზმარი არ უნახავს, ​​მაგრამ სამოთხის ნახვის პატივი ნამდვილად ჰქონდა. "რა, ოჰ, თეოდოტე, შემეძლო მქონოდა ის ნაყოფი, რომელიც შენ მომეცი?" - რა თქმა უნდა, მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ღმერთმა ასე განსაჯა. თავმდაბლობა, მოთმინება და განუწყვეტელი გონებრივი ლოცვა – აი რას ამბობს ფრ. თეოდოტე. ეს არის ლოცვა, რომლის შესახებაც წარმოდგენაც არ გვაქვს. გაითვალისწინეთ, რომ ყველა წმინდანი, ვინც სამოთხის ნახვის ღირსი იყო, გამოსახავდა მას, როგორც ენით აღუწერელი და ენით აღუწერელი სილამაზის ბაღს. აღმოჩნდა, რომ ფრ. თეოდოტე გაცილებით მაღალი იყო ვიდრე ფრ. ილიოდორი, თუმცა პირველი დამწყები იყო, უკანასკნელი კი არქიმანდრიტი. მაგრამ მთავარი ის კი არ არის, თუ როგორი მორჩილება აღსრულდება, არამედ ის, თუ როგორ სრულდება იგი: თავმდაბლობით, მოთმინებითა და ლოცვით. ყველაფერი არ მახსოვს. დაამთავრა ფრ. ბარსანუფიუსი თავისი უფროსი ფრ. ანატოლი, რომელიც მისი ლაპარაკის დროს ისმოდა. მამა ყოველთვის დიდი პატივისცემით იხსენებს თავის უფროს მენტორს. "დავიწყე სუსტება", - თქვა ბოლოს მამამ, "დასუსტება. ვგრძნობ, რომ დიდხანს არ მრჩება სიცოცხლე. ღმერთს ერთ რამეს ვთხოვ, რომ ფეხზე წამოდგე და გაძლიერდე. აბა, ვილოცოთ." მან ორივესთვის დაიწყო ლოცვა და ჩვენც ვილოცეთ. მერე დაგვლოცა და წავედით. დიდი წმიდა მოხუცი. ჩემს საკანში მისულმა ვლოცულობდი, რომ მოწყალე უფალმა გაახანგრძლივოს დღეები მამა ფ. ბარსანუფიუსმა თავისი მითითებით ფეხზე დაგვაყენა და გაგვაძლიერა, როგორც თავად მამა ლოცულობდა. გადაარჩინე იგი, უფალო, და შეიწყალე. ასეთი ადამიანი პირველად ვნახე. მე არასოდეს მსმენია ისეთი საუბრები, როგორიც მამის. დღეს მივედი წირვაზე, წირვაზე და დანარჩენ დროს ვკითხულობდი უფროსი მღვდელმთავრის ცხოვრების ამბავს. მაკარია. აქ იყო კაცი. მე, ცოდვილი, რომ შემეძლოს ცოტათი დავემსგავსო მას. დავასრულე მთელი ბიოგრაფია და ახლა ალბათ დიდი ხანი არ მომიწევს წაკითხვა. მამამ მაკურთხა, რომ ხვალვე დამეწყო მორჩილება, სანამ ცოცხალი ვარ და დანარჩენი კითხვა დავტოვო. დღეს მთელი საათი მაქვს, ვეცდები გავიხსენო რაღაც მამის საუბრებიდან. „მორჩილება მარხვასა და ლოცვაზე უკეთესია“, - თქვა მამამ. - ნუ შეგრცხვებათ, თუ დაგაგვიანდებათ ან საერთოდ გამოტოვებთ საეკლესიო მსახურებას. გახსენით ყველა თქვენი აზრი, განსაკუთრებით ის, რაც დიდხანს არ დაგტოვებთ. თანდათან უნდა გაიაროთ სამონასტრო ცხოვრება, ეს არის მეცნიერებათა მეცნიერება. როგორც ნებისმიერი მეცნიერება უნდა შეისწავლოს და შეისწავლოს ამ მეცნიერებაში მეტ-ნაკლებად გამოცდილი ადამიანის ხელმძღვანელობით, ასევე აქ აუცილებელია უფროსთან მიბმა. მაგრამ „ღირსია თხოვნა“, რადგან სულიერი განხეთქილება შეიძლება მოხდეს“. ჩვენ უნდა ჩამოვწეროთ ის, რაც მამამ თქვა სახარებისა და რწმენის შესახებ: „რაღაცის რწმენის გარეშე არაფერი შეიძლება გაკეთდეს“. ნახეთ, რატომ უნდა ნებისმიერ ადამიანს, თუნდაც თქვენს ძმას, გახდეს ექიმი. იმიტომ რომ მედიცინის სჯერა. თითოეულ მეცნიერს სჯერა საკუთარი მეცნიერების. ასეა ყველგან და ყველაფერში. ანალოგიურად, ქრისტიანული ცხოვრებისთვის აუცილებელია ღმერთის, ქრისტეს და სახარების რწმენა. ”ჩვენ არ შეგვიძლია დავიჯეროთ, - ამბობენ სხვები, - ამის არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს. მეცნიერება სხვა საკითხია, იქ ყველაფერი დადასტურდა. კარგი, მაგრამ სანამ რაიმეს უარს იტყვი, უნდა გამოიკვლიო საგანი, გამოსცადო. წმინდა იოანე ღვთისმეტყველი პირდაპირ ამბობს, რომ უნდა გამოსცადო „სული“. მაგრამ ეს უნდა შემოწმდეს პრაქტიკაში. სახარებისეული სწავლებით უნდა იცხოვრო და პრაქტიკაში გაარკვიო: მართალია, რომ „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი“, „ნეტარ არიან თვინიერნი“ და ა.შ. თუ ეს არ გამოგიცდიათ, მაშინ ვერ უარყოფთ, ვერ ამტკიცებთ, რომ სახარება სისულელეა. და ბევრი ამბობს ასე. მაგრამ უკანასკნელი განკითხვისას ამ ადამიანებს ჰკითხავენ: „გაიკითხე სახარება?“ - და თქვენ აუცილებლად მიიღებთ სამ პასუხს: 1 - "არა", მე -2 - "რაღაც" და მე -3 - "დიახ, წავიკითხეთ, რა თქმა უნდა, მაგრამ უბრალოდ ვერ გავიგეთ." დიახ, თქვენ აუცილებლად მიიღებთ ამ სამ პასუხს. (ნათურა ჩაქრება, წერა აღარ შემიძლია.) 15 იანვარს ჩემი დღიური შევამოკლე; ნავთი არ იყო. გავაგრძელებ ცოტას, ბოლომდე. – პირველ პასუხზე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თავად არიან დამნაშავე: მათ არავინ აუკრძალა კითხვა, პირიქით, წაკითხვასაც კი სთხოვდნენ. თითქმის იგივე შეიძლება ითქვას მეორე პასუხზე. მესამე პასუხი უფრო საინტერესოა. როგორც ჩანს, ესენი ბოდიშსაც კი იმსახურებენ. მათ ვერ გაიგეს სახარება, ანუ ირწმუნეს, თუმცა თქვენ მოგეცით გაგების გასაღები: „გამოსცადეთ სული“. რატომ არ გინდოდა სცადე? ასე რომ, ეს მათივე ბრალია. ამრიგად, ესენიც უპასუხოა. მამა ავად არის, მაგრამ უკვე თავს უკეთ გრძნობს, თორემ დახმარების გარეშე გადაადგილება არ შეეძლო. რას მოგცემს ღმერთი ხვალ? თორემ არა, არა და გამახსენდება მისი სიტყვები, რომ დიდხანს სიცოცხლე არ აქვს. გამახსენდა მისი მითითებები და მისი ნათქვამი: „თუ ცუდად ცხოვრობ, მაშინ არავინ გეხება, მაგრამ თუ კარგად იწყებ ცხოვრებას, მაშინვე წააწყდები მწუხარებას, ცდუნებას და შეურაცხყოფას“. ამით უნდოდა მეთქვა, რომ საჭიროა თავმდაბლად გაუძლო სხვის მიერ მიყენებულ შეურაცხყოფას და ზოგადად მწუხარებას. - ბერები, საერთოდ, ყველა ჩვენი ძმაც ხალხია და რაკი ხალხია, აუცილებლად თავისი ვნებები და მანკიერებები აქვთ: ერთი ამაყია, მეორე - ბოროტი, მესამე - მეძავი და ა.შ. ყველა ეს ხალხი მოვიდა აქ საავადმყოფოში რისთვის ემკურნალა და ღვთის შეწევნით განიკურნება. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ თქვენ დაინახავთ ძმების მანკიერებებს, მაგრამ უნდა შეეცადოთ არ განსაჯოთ - ეს არის ჩვენი დევიზი. ყველა ადამიანი სუსტია, ყველას აქვს შიში, მაგრამ ჩვენ უნდა ვაპატიოთ. აზრმა გამიელვა: რა მოხდება, თუ მამამ დამირეკა, რომ დამელაპარაკო, როცა ის ავად იყო? და მართლაც, მამამ დამირეკა დღეს დილის ჩაის დასალევად 7-ზე და მე დავტოვე დაახლოებით 10-ზე. ამის მიზეზი მამამ მითხრა საუბრის შემდეგ: "დაგირეკე, რადგან მე თვითონ ვიყავი დეპრესიაში. მინდოდა მამა კუკშას დამერეკა, ალბათ ჯერ კიდევ სძინავს. ამიტომაც დაგირეკე." ცხადია, მამა ჩემს მიმართ არის განწყობილი, თუმცა მე არ ვარ ამის ღირსი. ვეცდები გადმოვცე ის, რაც საუბრიდან მახსოვს. როგორც ჩანს, მამამ დაიწყო კითხვა, როგორი იყო ჩემი მორჩილება და შემდეგ თქვა: – ალბათ, შენ, ან შენს ნათესავებს, ან თუნდაც შენს წინაპრებს გქონიათ რაიმე სიკეთე წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მიმართ, თუ მან მიგიღიათ აქ თავისთვის. არ გახსოვს? -და ეს დამემართა. ყაზანში ერთხელ დიდი მარხვის დროს მომინდა მარხვა და მთელი მარხვა გამომრჩა; სულ სამი დღე იყო დარჩენილი. კარგი, მინიმუმ სამი დღე და ისაუბრეთ. მივდივარ და ვფიქრობ: სად ვილაპარაკო? არ მინდოდა პოლკის მღვდლის ნახვა. სად? შემდეგ კი შევხედე - მონასტერი, ღარიბი, ბინძური (ახალბედები იყვნენ სასოწარკვეთილნი), ნახევრად ჩამონგრეული. "რა მონასტერია ეს?" - "ივანოვსკი, იოანე ნათლისმცემლის სახელით". - "კარგი, შემიძლია ვაღიარო აქ?" - "გთხოვ." ამიტომ იქ ვიმარხულე. და მერე დავიწყე იქ ხშირად სიარული სამსახურისთვის. ხანდახან ვდგები და ჩემი ფიქრი მეუბნება: "აჰა, რა ცუდი, ჭუჭყიანი ნათურაა. იყიდე ახალი, უკეთესი". ვიყიდე და რატომღაც სასიამოვნოდ ვგრძნობდი მის ყურებას. მერე ვიყიდე ქეისი დიდი ხატისთვის. და ასე შემიყვარდა ყველაფერი მონასტრის შესახებ! ჭეშმარიტად: „სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც“. და რამხელა სიხარული ვიგრძენი აღსარებისა და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებთან ზიარების შემდეგ! ეს ის წვრილმანებია, რისთვისაც წმიდა იოანე ნათლისმცემელმა მომცა თავის მონასტერში მიღება. ყაზანის იმ მონასტერში პირველად რომ შევედი, სხვათა შორის ვკითხე: ვინ არის აქ წინამძღვარი? - "ჰეგუმენ ბარსანუფიუსი". მხოლოდ მოგვიანებით მივხვდი, რას ნიშნავდა ეს: ამ ღარიბ ბინძურ მონასტერში დავინახე ჩემი შინაგანი მდგომარეობის სურათი. მრავალი წლის შემდეგ, როცა მონასტრის ხელმძღვანელობა ავიღე, მკითხეს: „როგორ შეასრულებ მონასტერს? მე ვუპასუხე, რომ ამაზე არ ვფიქრობ და არ ვბედავ, რადგან მე არ ვარ მესაკუთრე. მე მხოლოდ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის კლერკი ვარ. დღეს მატინის შემდეგ, დილის 7 საათზე, მთელი მონასტრის ძმების ჯანმრთელობისთვის, განსაკუთრებით ავადმყოფებისთვის, აღევლინა საერთო პარაკლისი. საოცრად ბევრი ადამიანი დაავადდა ერთდროულად, დაწყებული მამით და დამთავრებული ახალბედებით. რას ნიშნავს ეს? ალბათ ღვთის სასჯელი ჩვენი შეგონებისთვის. მამა ჯერ არ იღებს ძმებს კურთხევისთვის. ასე რომ, განსაკუთრებული არაფერი იყო. მინდა დავწერო, რომ კერძი გემრიელი იყო. ისეთი მარტივი საკვები, როგორიცაა ცარიელი კომბოსტოს წვნიანი მცენარეული ზეთით და წიწიბურის ფაფა, უფრო გემრიელი ჩანს, ვიდრე ნებისმიერი სხვა საკვები, რომელიც მე ვჭამე სახლში მოსკოვში. მახსოვს, შარშან აღდგომაზე, როცა აქედან გავედით, ვიფიქრე: „ასე გემრიელად მეჩვენება სააღდგომო ნამცხვრები და სააღდგომო ნამცხვრები“. მერე რა? აქ დიდი სიამოვნებით ვჭამე ხაჭო არაჟნით, მარილით და შავი პურით. მე თვითონ მიკვირს. შედარებით მწირი საკვები აქ ბევრად უფრო გემრიელია, ვიდრე ხელნაკეთი მოსკოვის საკვები. ეს, ჩემი აზრით, პირდაპირ უფალს ახარებს აქაურ საჭმელს. ჯერჯერობით საჭმელი საერთოდ არ მაწუხებს, პირიქით, მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის. ო, ნეტავ მართლა ასე გულწრფელად, მთელი გულით მეთქვა. ეს დღე მშვენიერია ჩემთვის და ივანუშკასთვის: ახალბედა ტანსაცმელში ვიყავით გამოწყობილი. ყველაფერს დაწვრილებით, ღვთის ნებით, ხვალ დავწერ. ხვალ არის ქრისტეს სამი იერარქის ხსოვნა. დღეს კი წმინდა ეგნატე ღვთისმშობლის ხსოვნაა. ეს ის დღეა, როცა უფალმა მოგვცა რჩეულ სამწყსოს დათვლა. დიდება ღმერთს და მადლიერება. ასე რომ, გუშინ დილით, წმიდა იგნატიუს ღვთისმშობლის ხსენების დღეს, დილის 8 საათზე მივედით მამასთან კურთხევით, ჩასაცმელად წავსულიყავით და კურთხევის მიღების შემდეგ, 9 საათზე წავედით კურთხევაზე მ. არქიმანდრიტი ქსენოფონტე. მისი კურთხევის მიღების შემდეგ მოხუცების საფლავებზე წავედით. აიღეთ მათი კურთხევა და ვილოცეთ, წავედით ნანგრევებისკენ. ტანსაცმელი რომ გამოვცადეთ და ლოცვით ჩავიცვით, ისევ უხუცესებთან და ფრ. საფლავებზე კურთხევისთვის. არქიმანდრიტი. ჩვენ შევხვდით ფრ. თეოდოსი და აიღო მისი კურთხევა. შემდეგ მივიდნენ მონასტერში, სამჯერ შეასრულეს ჭიშკართან და წავიდნენ მამასთან. აქ დაგვხვდნენ საკნის თანამშრომლები და ძმების წევრები. ბოლოს მივიდნენ მამასთან, თაყვანს სცემდნენ ხატების წინ, შემდეგ თაყვანს სცემდნენ მამას მის ფეხებთან მიწამდე. მამამ დალოცა, აკოცა და ლოცვა დაიწყო. მამა ხმამაღლა ლოცულობდა და რაღაც გამახსენდა: "გმადლობ, უფალო, რომ დამალე ეს ბრძენთა და გონიერთაგან და ჩვილივით გაამხილე. მადლობა შენ, უფალო, რომ აქ მოიტანე ეს ნიკოლოზი და იოანე". მაშინ ვლოცულობდი, რომ უფალმა მოგვცეს ნება, ვიაროთ სამონასტრო ცხოვრების ეს გზა და მივაღწიოთ ჩვენს მიზანს. მან მოგვცა როსარი და თქვა: - აი შენთვის იარაღი, უმოწყალოდ სცემე უხილავ მტრებს. უპირველეს ყოვლისა, გქონდეთ ღვთის შიში, მის გარეშე ვერაფერს მიაღწევთ. ახლა შენთვის ახალი ცხოვრება იწყება. მიუხედავად იმისა, რომ მონასტერში ცხოვრობდი, ყველაფერი ისე არ იყო. ახლა ყველგან დემონები ლაპარაკობენ: "ისინი თითქმის ჩვენნი იყვნენ, ახლა აქ გადარჩენისთვის მოვიდნენ, როგორ არის ეს შესაძლებელი და ა. მაგრამ ნუ გეშინია. ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია გითხრათ ჩემს შესახებ: ჯერ კიდევ ყაზანში, როცა გადავწყვიტე საბოლოოდ მიმეტოვებინა ყველაფერი და თანამდებობიდან გადადგომა დავწერე, წასვლის წინ ბოლო გამოსამშვიდობებელი ვესტუმრე ერთ კოლეგას. მანქანით მივდიოდი წმინდა სამების საპატივცემულოდ ეკლესიას, რომლის კედელზე მაცხოვრის სრულმეტრაჟიანი ხატი იყო გაშლილი ხელებით. ჩვეულებრივ, პატივმოყვარეობით გადავიჯვარედინე და მეტი არაფერი, გავლა. ამჯერად ფიქრებში ჩავარდნილმა და თავჩაქინდრებულმა მანქანით დავძარი. თავი მაღლა ავწიე და უცებ სწორედ ამ ხატს ვხედავ და თითქოს გულში ვიღაც მეუბნება: „ახლა ჩემი ხარ“. ქრისტე, ეტყობა, პირდაპირ მეუბნებოდა: „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე განგასვენებთ...“ არასოდეს ყოფილა იმ ხატიდან ისეთი შთაბეჭდილება, როგორც მაშინ. შემეხო, ცრემლები მომადგა. ტაქსის მძღოლი დიდი ხანია გავიდა, მაგრამ ეს ხატი ისევ ჩემს თვალწინ დგას. ასე ჩაიბეჭდა ჩემს მეხსიერებაში სიცოცხლის ბოლომდე. შემდეგ მამამ ორივეს სამი წიგნი მოგვცა: "მართალი კაცის სიკვდილი - წერილი კლაუდია პროკულას - პილატეს ცოლს", "მატერიკონი - მითითებების კრებული აბბა ესაიასგან მონაზონ თეოდორასადმი" ეპისკოპოსის მიერ. ფეოფანი და ეპისკოპოსის „გარე წესიერებისა და ახალბედათა ქცევის შესახებ“. იგნატიუს ბრიანჩანინოვა. - ორივე ერთად, შენ ერთი უნდა იყო. შემდეგ მამამ ჰკითხა საკითხის პრაქტიკულ მხარეზე რუხოლნაიასა და ფრ. არქიმანდრიტი. მაგრამ ჩვენ არაფერი გვილაპარაკია ფრ. არქიმანდრიტი: მისი კელი ფრ. იოანე. მამამ სწრაფად ჰკითხა: - დიახ, რამდენად მართალია წინათგრძნობა. რა მოხუცი ვარ და მაინც გამოცხადებები ხდება ჩემში. ეს მქონდა გუშინ. იოანე. როგორც სულიერმა მამამ მის შესახებ ყველაფერი ვიცი. ამას წინათ მას დემონი დაესხა და იქამდე მიიყვანა, რომ სამყაროში წასვლა გადაწყვიტა. ის ჩემთან მოვიდა და მითხრა: "შემიძლია ჩემი კურთხევა ასეთი რამისთვის?" წარმოიდგინეთ, რომ ღამით გემით მოგზაურობთ. ზღვაზე შტორმია, გემი სავსე იალქნებით დაფრინავს. ასე რომ, შენ მეუბნები: „მაკურთხე, რომ ამ უფსკრულსა და სიბნელეში ჩავვარდე...“ ასეა ახლაც. - დიახ, ეს ასე არ არის, მამაო. - დიახ, ეს ასე არ არის, უფრო უარესია. თავად განსაჯეთ: თქვენი ჯანმრთელობა დიდხანს არ იცოცხლებთ, რაც მოხდა, წავიდა. დარჩი აქ. ახლა კი ხედავ რა მოხდა. ყოველთვის ასეა. დემონები ხედავენ, რომ ადამიანს დიდხანს სიცოცხლე არ აქვს, ამიტომ ცდილობენ მონასტრიდან გაყვანას, სიკვდილის წინ გაანადგურონ და ამით უფსკრულში ჩააგდონ. აღთქმის ერთი დარღვევა უკვე დამღუპველია. აქ იყო ერთი შემთხვევა. მილიონერის ვიღაც ვაჟი მონასტერში შევიდა. სანამ ძალიან ველურად ცხოვრობდა, მალევე მობეზრდა მონაზვნური ცხოვრება და წავიდა. და რა ცხოვრებას ეწევა ახლა ეს უბედური კაცი? ნევსკის პროსპექტზე ხელჯოხით ქუდით დადის და სხვა არაფერი. მაგრამ ოჰ. იოანე, მადლობა ღმერთს, ჯვარზე გარდაიცვალა. მჯერა, რომ გადარჩენილი ვარ. ჩვენ ვლოცულობდით მისი განსვენებისთვის. მამა ლოცვებს კითხულობდა, ჩვენ ვუსმენდით და ვლოცულობდით. - კარგი, ახლა წადი ლანჩზე. მადლობა ღმერთს, რომ ასეთი წყალობა მიიღეთ მისგან. დღეს მნიშვნელოვანი დღეა - წმინდა ეგნატე ღვთისმშობლის ხსენება. მშვიდობა იყოს თქვენთან. საკნებში შევარდნის შემდეგ წავედით სადილზე, სადაც ყველა ძმამ მოგვილოცა. და ოჰ. ჭამის შემდეგ, როცა გავედით, ნექტარიმ გვითხრა: „გისურვებ ამ გზაზე თავმდაბლობით, მოთმინებითა და მადლიერებით იარე“ და გაიქცა. მომწონს ო. ნექტარი, მაგრამ ის მტკივნეულად მშვენიერია. ისინი უკვე დამწყები ჩაცმულობით იდგნენ ღამისთევაზე. ახლა მამამ დაგვირეკა. დღესასწაულებზე დასამშვიდებლად ხალათი და ქილა ჯემი მოგვცა. გადაარჩინე იგი, უფალო. მან გვიამბო ორ ნეტართან: ივანუშკასა და ანუშკას სტუმრობის შესახებ. დღეს აღარ შემიძლია წერა. სწორედ ახლა ვიყავი მამასთან, 20-25 წუთი მოვახერხეთ საუბარი. რომ არ დამავიწყდეს, ვეცდები ჩავწერო. როცა მივედი, მამამ მაკურთხა და დივანთან დავიჩოქე, რომელზეც მამა იჯდა. – ეჭვი მაქვს, მამაო, და ფიქრები. – დიახ, ეჭვები, ისევე როგორც ვნებათაღელვა ფიქრები და მკრეხელობა, უნდა იგნორირება და ყურადღება არ მიაქციოს მათ. შეიზიზღეთ ისინი და მტერი, ეშმაკი, არ გაუძლებს, მიგატოვებთ, რადგან ამაყობს და არ გაუძლებს ზიზღს. და თუ მათთან საუბარში შეხვალ, რადგან ყოველგვარი ვნებათაღელვა, გმობა და ეჭვი შენი არ არის, მაშინ დაგაგდებს, დაგაფარებს და მოგკლავს. მორწმუნე, რომელსაც უყვარს ღმერთი, არ შეუძლია გმობა, მაგრამ მაინც ამჩნევს საკუთარ თავში ორ ძაფს: უყვარს და გმობს. აშკარაა, რომ ჯერ კიდევ არსებობს რაიმე სახის ბოროტი ძალა, რომელიც ეჭვს იწვევს. გაითვალისწინეთ, რომ ეს არის სერაფიული გონება. ამიტომ, სულაც არ არის გასაკვირი, რომ მას შეუძლია ეჭვების გაჩენა, ეჭვების გაჩენა და რა სახის ეჭვები... ნუ მიაქცევთ მათ ყურადღებას. იმდენი გულწრფელი, მორწმუნე ადამიანი იყო, რომლებიც ძალიან განიცდიდნენ ამ ეჭვების მიღებას, განხილვას და მსჯელობას. ავიღოთ ჩვენი მწერლები: ბელინსკი - რა განსხვავება მოახდინა მან თავისი ცხოვრების პირველ და მეორე ნახევარში. ლერმონტოვსაც ძლიერი გონება ჰქონდა, ტურგენევი და სხვები... მაშასადამე, ეს ეჭვები, გმობა და უძღები აზრები უნდა აბუზღუნოთ, მაშინ ისინი საერთოდ არ დაგიშავებენ, მით უმეტეს, თუ მათ უფროს მენტორს გაუხსნით. მაგრამ ისინი არ უნდა გაიხსნას დეტალურად, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეიძლება ზიანი მიაყენოთ საკუთარ თავსაც და უფროსსაც. განსაკუთრებით უძღები აზრები: უნდა გავავსოთ, ეს სუნიანი ორმო სასუქით დავფაროთ და არა ჩავძიროთ. ახლა რა გაქვს? რა ეჭვები, აზრები? - კარგი, მამაო, ერთ ძმას ვხედავ ამას, მეორეს - მეორეს. - კარგი, ეშმაკი ყოველთვის ასეა. ის ზოგჯერ წარმოგვიდგენს ძმის შეხედულებას, როგორც სრულიად განსხვავებულს და არა ისეთს, როგორიც სინამდვილეშია. გეჩვენება, რომ ძმამ გაბრაზებული, შეურაცხყოფილად გიყურებდა, მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის. ასე რომ, ეშმაკს შეუძლია სხვა რამ წარმოგვიდგინოს. აი ერთი შემთხვევა: აქ იყო ერთი იერონონი, ფრ. ბენედიქტე და კიდევ ერთი ბერი, ფრ. არსენი, კეთილი ცხოვრების ბერი. ავადმყოფობის გამო საკნიდან თითქმის არ გასულა და განსაკუთრებული ცხოვრება ეწეოდა. ერთი დრო გადის ოჰ. ბენედიქტე თავის საკანში წავიდა და ვერანდაზე ფრ. ხედავს ანატოლი: ფრ. დგას. არსენი. მისი მზერა რაღაცნაირად გაბრაზებულია, მტრულად განწყობილია და არ უხდება კურთხევას. ო.ვენედიქტმა შეხედა და დიდი გაკვირვებით გაიარა. როგორც კი ეკლესიის უკან შებრუნება დაიწყო, ფრ. მისკენ მოდის სრულიად საპირისპირო მიმართულებით. არსენი. სახე ხალისიანია, კურთხევისთვის შესაფერისი. ო.ვენედიქტი, კიდევ უფრო გაკვირვებული, ეკითხება: - როგორ? ახლახან გნახე მამა მამის ვერანდასთან. ანატოლია. -შენ წარმოიდგინე. ხედავ, საიდან მოვდივარ. შემდეგ ფრ. ბენედიქტე წავიდა მამა მამასთან ამის ნებართვისთვის. ანატოლი. - კარგი, რა არის აქ გასაკვირი? თქვენ იერონონი ხართ, მაგრამ ეს არ იცით? ეს იყო, რა თქმა უნდა, დემონი ფრ. არსენი, - თქვა მამა ანატოლიმ. დიახ, არის ასეთი შემთხვევები, სამყაროს წარმოდგენა არ აქვს მათზე, მაგრამ აქ ისინი ეჭვგარეშეა... - აბა, კიდევ რა? - ჰკითხა მამამ. ”ძალიან ვამაყობ, მამაო, და ამაო”. - ვინ არ ამაყობს? მაკარი დიდი ამბობს, რომ ყველა წმინდანს აქვს რაღაც საამაყო. აი, რამდენად ღრმაა ეს ინფექცია ჩვენში. მხოლოდ ანგელოზები არ ამაყობენ - ისინი წმინდანი არიან და ისინიც კი, ვინც აქედან სამოთხეში მიდიან. თორემ ყველას აქვს სიამაყე. კარგად, ეს იქნება. დანარჩენი მოგვიანებით მოვა. ცოტ-ცოტა ავხსნი. საკნების გასათბობად მუშებთან ერთად შეშა მივიტანე. როცა ყველა ძმებთან ერთად მამასთან წავედი კურთხევისთვის, ავიღე წიგნი „სულიერი მდელო“. მამა ნება მომეცით წავიკითხო. წიგნის დღევანდელი სახით გამოცემა ეკუთვნის დეკანოზ მიხაილ ივანოვიჩ ხიტროვს. მე მას საერთოდ არ ვიცნობ, თუმცა მწერალი იყო. მამამ თქვა, რომ მან ტიროდა, როდესაც მიიღო ფრ. მიხეილ. ”ის ბევრს დაჰპირდა, მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ეს იყო ღვთის ნება.” “ მაშინ მამამ თქვა: "რამდენჯერ მითხრა ჩემმა გონებამ, გკითხო, გქონია თუ არა ოდესმე რაიმე უჩვეულო შემთხვევა შენს ცხოვრებაში?" ”დიახ, იყო ინციდენტი,” ვეუბნები მე, არ ვიცი რატომ, მახსენდება ერთი შემთხვევა, რომელიც მოხდა ჩემს შორეულ ბავშვობაში. "დაფიქრდი და მერე მითხარი." – სულაც არ არის მარტივი, მაგრამ არაჩვეულებრივი. – მინდა ვთქვა, რომ ამაზე ფიქრი არ არის საჭირო, ეს ძალიან მარტივია. ”როდესაც დაახლოებით ხუთი წლის ვიყავი,” დავიწყე მე, ”მე მქონდა დაავადება - ცრუ კრუპი (მგონი ამას ჰქვია), ყელის დაავადება. უკვე უსიცოცხლო ვიყავი, გავლურჯდი და გაციებულიც კი. მამა უკვე ფიქრობდა, რომ მკვდარი ვიყავი და დედას უთხრა, მიმატოვა და აღარ შემეხო მალამო, რომ ყველაფერი უსარგებლო იყო. ჩემი ცხოვრება და მოხდა სასწაული: დავიწყე სუნთქვა და შემდეგ ყოველთვის საკმაოდ კარგ ჯანმრთელობაში ვიყავი. - რა თქმა უნდა, ეს არაჩვეულებრივი შემთხვევაა. სინამდვილეში, ეს არ არის შემთხვევითი, რადგან ყველაფერი ჩვენთან მიზანმიმართულად ხდება. შენ მოგეცა სიცოცხლე. დედაშენი ლოცულობდა, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედმა კი შენთვის ილოცა და უფალმა, როგორც ყოვლისმცოდნემ, იცოდა, რომ მონასტერში შეხვალ და სიცოცხლე მოგანიჭა. და გჯეროდეს, რომ ბერად დარჩები სიცოცხლის ბოლომდე. ასე რომ დაწერე ამის შესახებ დედაშენს ამ შემთხვევის ინტერპრეტაციით. ამის შემდეგ მინდოდა წასვლა, მაგრამ შემდეგ ვკითხე იესოს ლოცვის შესახებ: შეიძლება თუ არა მისი შემოკლებით წაკითხვა. მამამ არ დაუშვა და თქვა, რომ ჩვენმა უხუცესებმა გვიბრძანეს, სრულად წაგვეკითხა და ბოლო სიტყვაზე გაგვეკეთებინა აქცენტი: „ცოდვილი“. - მაშინ ისწავლი, - თქვა მამამ. ახლა ვწერ მამასთან ჩემს საუბარზე და ვფიქრობ: სულ დამავიწყდა ის შემთხვევა ჩემი ცხოვრებიდან, აქ არც კი გამხსენებია. და უცებ, არ იცოდა რატომ, პირდაპირ დაურეკა. და მხოლოდ ახლა ვიწყებ სხვანაირად ყურებას. მეჩვენება, რომ არ მომწონს ის უბრალო, ჩვეულებრივი ინციდენტი, რომელიც ადრე მივიჩნიე. მართალია, წმინდა ნიკოლოზის მიმართ პატივისცემას უფრო მეტად ვგრძნობ და განვიცდი, ვიდრე სხვა წმინდანების მიმართ. დედაჩემს უნდა მივწერო. ვთხოვ, ღმერთო, მამაო, როგორ დავწერო. ამით მე კიდევ გადავამოწმებ იმ ინტერპრეტაციას, რომელიც დღეს დავწერე. როცა კურთხევაზე ვიყავით, მამამ დედაჩემისადმი მიწერილ წერილზე ჩემს კითხვაზე საპასუხოდ მითხრა: „ასე დაწერე, რაც ნათლად მიუთითებდა შენს სამონასტრო ბედზე“. - მაშ, სწორად მივხვდი. ჯერ კიდევ ადრე, როგორც კი შევედი, მამამ მკითხა: – როგორია შიდა სტრუქტურა? იესოს სახელი გაქვს ტუჩებზე? - ვცდილობ მქონდეს, მაგრამ ძალიან ხშირად მავიწყდება. ”ეს არის მთელი აზრი, ყოველთვის გვქონდეს ღმერთის ხსოვნა; სწორედ ამისთვის არის იესოს ლოცვა.” მაგრამ არ გაგიკვირდეთ, რომ ყველაფერი დაგავიწყდათ, უბრალოდ უნდა სცადოთ. ბოლოს და ბოლოს, თქვენ მაშინვე არ წახვედით უნივერსიტეტში, მაგრამ პირველად ისწავლეთ ანბანი, არა? აბბა დოროთეუსი ამბობს, რომ წიგნებს ისე უყურებდა, თითქოს ისინი ცხოველები იყვნენ, შემდეგ კი წიგნების კითხვაზე მეტად დამოკიდებული გახდა. თავიდან ალბათ ვკითხულობდი არა სულიერ, არამედ საერო წიგნებს, შემდეგ კი სულიერზე გადავედი. დიახ, ეს ყოველთვის ხდება... სოლოვეცკის მონასტერში იყო სქემატური ბერი კლეოპა. ორმოცი წელი განმარტოებით გაატარა ერთ დაუსახლებელ კუნძულზე, სადაც მონასტრიდან საჭმელი მოჰქონდათ და იქ მისი აღმსარებელი წავიდა. შემდეგ მან გამოთქვა მონასტერში დაბრუნების სურვილი. არავინ იცოდა, როგორ შრომობდა, რა საშინელებები განიცადა დემონური ძალისგან ან რისგან შედგებოდა მისი ბედი. როცა დაბრუნდა, ფრ. არქიმანდრიტმა, აღმსარებლის წინაშე, ჰკითხა: „რა იყო შენი ძირითადი საქმიანობა და რამდენს მიაღწიე წარმატებას, გვითხარი: მე და შენს სულიერ მამას“. მან უპასუხა, რომ ეს იყო იესოს ლოცვაში. მან შეცვალა ყველა აკათისტი, ყველა მსახურება, ყველაფერი, ყველაფერი იესოს ლოცვით. ”და მე ვიწყებ ამ ანბანის საწყისი ასოების გარჩევას.” აი რამდენად ღრმაა. და რა ეფექტი აქვს იესოს ლოცვას, ჩვენ წარმოდგენაც არ გვაქვს. ასე რომ არ უნდა გაგიკვირდეთ. ეს შეიძინა წლების განმავლობაში და არა დაუყოვნებლივ. ამის მიღება არ შეიძლება ერთ დღეში, თუმცა არის გამონაკლისები, მაგრამ ზოგადი წესი ასეთია. მარხვა მოახლოვდა... მთელი ღამის სიფხიზლის დროს ისმის მარხვის წინამძღოლები, სინანულის მუხლები მათი შემაძრწუნებელი გალობით: „გააღე კარი სინანულისა, სიცოცხლის მომცემი...“, „ბაბილონის მდინარეებზე“ და ა.შ. დღეს უძღები შვილის კვირაა. რა ღრმა იგავია. რა აზრი აქვს. დღეს მამამ ძალიან კეთილად მიმიღო. როცა მკითხა, როგორ ვიყავი, ვუპასუხე: - მადლობა ღმერთს, კარგი, სულის სიმშვიდე. - კი და ორი წელი სიმშვიდით ვტკბებოდი,... მერე და მერე. არ გეტყვით რა საშინელებები მქონდა. უპირველეს ყოვლისა, ჩემი ფიქრები თავს დაესხნენ თავს, მაგრამ გარიჟრაჟის დანახვაზე ვცადე სწრაფად გავქცეულიყავი ამ ბნელ ქუჩაზე. როცა მამა მღვ. გარდაიცვალა. ანატოლი, მე დავკარგე მხარდაჭერა... ყველაფრისგან ირკვევა, რომ მამამ ბევრი გადაიტანა. მამამ არაერთხელ მითხრა: "როგორც კი გაიღვიძებ, შენი პირველი იყოს ჯვრის ნიშანი და შენი პირველი სიტყვები იყოს იესოს ლოცვის სიტყვები." ახლა ძალიან სასწრაფო მორჩილება მომცეს: წერილების მიმოწერა ფრ. ამბროსის მათი ხელახლა გამოქვეყნებისთვის დამატებებითა და შესწორებებით. ახლა კურთხევით მოვახერხეთ დაახლოებით ხუთი წუთის განმავლობაში საუბარი. - მაშ, მამაო, ყოველთვის გჭირდება ლოცვით შეხება შენს ვარდისფერზე? -აუცილებლად. მუდამ თან გქონდეს შენი როსარი; ისინი უნდა იყოს თქვენს ხელში ეკლესიის მსახურების დროს და მმართველობის დროს. მაშინაც კი, თუ ისინი უყურებენ ან უყურებენ, არ შეგრცხვეთ, გაიარეთ ისინი, თქვით იესოს ლოცვა. წირვის დროს ყურადღება მიაქციეთ გალობას და წაკითხვას, მაგრამ დატოვეთ ლოცვა. მთელი ღამის სიფხიზლის დროს შეგიძლიათ გამოიყენოთ თქვენი როსარი, როდესაც არ გესმით, რას კითხულობენ. მორჩილების გადაჭარბება, რა თქმა უნდა, შეუძლებელია. როდესაც წერთ ან კითხულობთ თქვენს საკანში, თქვენი rosary უნდა იყოს თქვენს ქამარში. როცა ასე ჯდები, თქვი როზერის ლოცვა. საუბრისას შეგიძლიათ საკუთარ თავს უთხრათ: „უფალო, შემიწყალე“ ან თუნდაც იესოს ლოცვა თქვა... ზოგადად, მე მესმოდა, რომ შეძლებისდაგვარად, ყოველთვის უნდა იკითხო იესოს ლოცვა ვარდის გამოყენებით, ხოლო თუ არ შეგიძლია, მაშინ ლოცვა ყოველთვის უნდა იყოს შენს გონებაში ვარდის გარეშე. დღეს მამამ დაგვლოცა, რომ წავიკითხოთ ფსალმუნი ჯანმრთელობისა და მშვიდობის შესახებ სკიტურ ეკლესიაში. მე შემიძლია ჩამოვწერო 12 სახელი აღსანიშნავად ყველა ახალბედის უფლებით. ახლა მამამ მითხრა, რომ ჰყავდა თურქეთის ომით ცნობილი გენერალ ჩერნიაევის ქალიშვილი. – ძალიან განათლებული გოგონა, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა. მსიამოვნებდა მასთან საუბარი. მიყვარს ასეთ ადამიანებთან საუბარი; ისინი გულწრფელი სულები არიან, გულწრფელად ეძებენ ღმერთს. შემდეგ მან დაწერა, რომ მას არასოდეს განუცდია ის, რაც განიცადა აქ, ოპტინაში. არ ველოდი, არც კი წარმოვიდგენდი, რომ შეიძლებოდა მსგავსი რამის განცდა. ეს მისთვის გაუგებარია, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ღვთის მადლი მოქმედებდა. დღეს მან გამომიგზავნა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი. აბა, ნახეთ: რატომ ყაზანის ხატი და არა სხვა? მე თვითონ ყაზანიდან ვარ. შეგახსენებთ, რომ დღეს 12 თებერვალია. რატომ გაგზავნა მან ამ კონკრეტულ დღეს? ადრე, 12 თებერვალს, წმინდა სერგის ლავრიდან ხატიც ავიღე კურთხევისთვის. დამთხვევა... გუშინ ვერ დავწერე. ფსალმუნის წაკითხვის შემდეგ წავედი კურთხევაზე. მამამ თვითონ დაიწყო საუბარი და მეკითხება. მე ვამბობ: -...რა თქმა უნდა, ფიქრები მოდის... ”ამის გარეშე არ შეგიძლია, გონება არ შეიძლება იყოს აზრების გარეშე, ისევე როგორც ადამიანს არ შეუძლია სუნთქვა.” ეს მისი მოთხოვნილებაა. მაგრამ რაზე ვიფიქროთ? სხვა წარმოიდგენს უძღები ნახატებს და აღფრთოვანებულია ამ ნახატით. და შენ მოხვედი აქ ღმერთის საძებნელად და ყველა ეძებს ღმერთს. ღმერთის პოვნა მონაზვნური ცხოვრების მიზანია. მაშინ მამამ თქვა, შეგიძლიათ მონასტერში იცხოვროთ, მაგრამ არ იყოთ ბერი. - ყველა ღმერთს ეძებს. ასე რომ, მხატვრებს პოეზიის, მხატვრობის, განსაკუთრებით მუსიკის დარგში - ყველას უნდა ღმერთის პოვნა. ეს არ არის ის, რასაც ისინი ეძებენ. როგორ ვეძიოთ ღმერთი? დაიცავით მცნებები, განსაკუთრებით თავმდაბლობა, შედით მონასტერში. მაგრამ მათ არ უნდათ მცნებების დაცვა, განსაკუთრებით არ სურთ თავის დამცირება, მათ სურთ აიღონ რამდენიმე გვერდითი ქუჩა, უფრო ახლოს, მოკლე. მათ აქვთ უბიწოების ძალიან მწირი კონცეფცია. მაგალითად, ბაირონი ან რაფაელი - ძნელი იქნებოდა უფრო გარყვნილი, მაგრამ მან დახატა მადონა. ან იცით პუშკინის ლექსი "წინასწარმეტყველი"? იქ ის ამბობს: „დავიწიე თავი ბნელ უდაბნოში...“ „დავიწიე თავი“ და ფაქტიურად მთელი ტანით ვცოცავდი. შემდგომ: „და ექვსფრთიანი სერაფიმე გზაჯვარედინზე გამომიჩნდა“. აქ, ალბათ, საკუთარ თავს გულისხმობდა? მეეჭვება გამოეცხადა თუ არა მას? შემდეგ პუშკინი ხატავს ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველის მიძღვნის სურათს. როგორც ჩანს, ნათქვამია, რომ მას ესმოდა როგორც „ქერუბიმის მაღალი მისწრაფებები, ასევე ზღვის წყალქვეშა გავლა“. ანგელოზები სუფთანი არიან, ისინი მხოლოდ „მაღლა ფილოსოფოსობენ“. ჩვენ ასევე გვაქვს "ქვეწარმავლების ზღვის წყალქვეშა გადასასვლელი". ეს ორი დინება ჩვენთან პარალელურად გადის. მაგრამ უნდა სცადო მხოლოდ „მაღლა ფილოსოფოსობა“. ეს მაშინვე არ მიიღწევა: ზღვის ქვეწარმავლების მოძრაობა სულ უფრო მშვიდი გახდება და, ბოლოს და ბოლოს, იქნება მხოლოდ ერთი მთის მისწრაფება და ეს ქვეწარმავლები უფსკრულში ჩაყვინდებიან და გაქრებიან. დიახ, ამის მიღწევა შესაძლებელია. ამიტომ გეუბნებით: „დაიმდაბლე და დაიმდაბლე თავი, გეშველე, ღმერთო“. ძალიან მამშვიდებს, მისი სიყვარულის უღირსი. ძალიან ზარმაცად მივყვები მის მითითებებს და საერთოდ უდარდელად ვცხოვრობ. გუშინ ჩაის შემდეგ თითქმის მთელი დღე მეძინა საღამომდე, არაფერი წამიკითხავს. მამა ყველაფერს თავისი სიყვარულით ფარავს, რაც არ უნდა საზიზღარი რამ უთხრა შენს შესახებ. რამდენჯერ თქვა მამამ, რომ წირვამდე უნდა ადგე, ზარის დარეკვამდეც და თქვა: - ზარების რეკვა წარმოადგენს მთავარანგელოზის ხმას. „კურთხეულია ის, ვინც იპოვის ფხიზლად“. ადრე უნდა ადგე, მოემზადო, დაიბანო. ძირითადად, ხელები სუფთა უნდა გქონდეთ. მაგალითად, როგორ იღებთ ანტიდორს ჭუჭყიანი ხელებით მასაზე? შემდეგ, მომზადების შემდეგ, დაელოდეთ ზარს ან განგაშის და დაუყოვნებლივ წადით. და წადით წირვაზე ზარის დარეკვამდე, როგორც კი წაიკითხავთ დილის ლოცვებს. მე, დაწყევლო, ძალიან მეზარება ადგომა და, ზოგადად, ზარმაცი ვასრულებ მამის მითითებებს. მარხვა მალე მოვა და წმინდა ორმოცდაათიანელი, მამის ლოცვითა და ღვთის შემწეობით უნდა გამოვისწოროთ თავი. ღმერთმა ქნას, მამისა და წმინდა მამების მითითებით დავწერ მეხსიერებისთვის ცხოვრების წესებს და ყოველდღიურ ქცევას. ხვალ ზუსტად ერთი წელი შესრულდება, რაც ოპტინაში პირველად ჩავედით. ხვალ შენდობის კვირაა, შემდეგ კი მარხვა. მთელი ეს დრო არ მაქვს წერის დრო; ვფიქრობ მამასთან მხოლოდ ერთი საუბარი ჩამოვწერო, რომელიც ჩემთვის სრულიად მოულოდნელი იყო 21-ში. მე დავამთავრე ფსალმუნის კითხვა საღამოს 21:30-ზე და პირდაპირ მამასთან წავედი, ვფიქრობდი, ერთი კურთხევა მაინც მიმეღო ძილისთვის. მამამ მიმიღო, ძმა ჰყავდა... და მეც მქონდა საუბარი. საკნის დამსწრეს დასაძინებლად რომ დაუშვა, მამა დივანზე ჩამოჯდა და დაიწყო საუბარი: – რაც უფრო მეტს ცხოვრობს ბერი მონასტერში, მით მეტს სწავლობს. ეს თანდათანობით ხდება. რა თქმა უნდა, ღმერთს შეუძლია დაუყოვნებლივ გაამდიდროს ღარიბი. ყოფილა შემთხვევები, როცა გონება მაშინვე ზემოდან გაბრწყინდა... გონება ერთია, მსჯელობა სხვა. მსჯელობა ღვთის საჩუქარია, ისევე როგორც ყველაფერი სხვა ღვთის საჩუქარია. მაგრამ მსჯელობა აღემატება სხვა ნიჭებს და არ იძენს დაუყოვნებლივ. ადამიანი შეიძლება იყოს ძალიან ჭკვიანი, მაგრამ სრულიად არაგონივრული, შეუძლია დააკმაყოფილოს ყველაზე ძირეული მოთხოვნილებები, ჰყავდეს ბედია და საერთოდ არ აღიაროს ღმერთი. არსებობენ ხორციელი ადამიანები, რომლებიც მხოლოდ საშვილოსნოსთვის, სიძვისთვის ცხოვრობენ. არიან სულიერი ადამიანები, ესენი ხორციელზე მაღლა დგას. და ბოლოს, არიან სულიერი ადამიანები. განსხვავება სულიერ ადამიანებსა და სულიერ ადამიანებს შორის უზარმაზარია. რადგან, როგორც მოციქული ამბობს: „ბუნებრივი ადამიანი არ იღებს ღვთის სულის ნივთებს, რადგან სისულელედ მიიჩნევს მათ“. მას შეუძლია იცოდეს მთელი ადამიანური სიბრძნე, მთელი ფილოსოფია, მაგრამ არ ჰქონდეს სულიერი მსჯელობა. აქ მამამ შეახსენა მოციქულის სიტყვები: „ჯვრის სიტყვა სისულელეა დაღუპულთათვის, ჩვენთვის კი გადარჩენილები ღვთის ძალაა“. დიახ, მათთვის ეს სისულელეა, მაგრამ ჩვენთვის, ვინც გადარჩენილნი ვართ, ეს ღვთის ძალაა. და ყურადღება მიაქციეთ, ნათქვამია: „ვინც გადარჩება“, არა „გადარჩენილი“ და „ისინი, ვინც იღუპებიან“ და არა „დაკარგულნი“. სხვები მაშინვე ვერ შეამჩნევენ ამ განსხვავებას, მაგრამ შემდეგ მოულოდნელად შეამჩნევენ მას გარკვეული პერიოდის შემდეგ. ჩვენ ყველა გადარჩენილი ვართ, მაგრამ ჯერ არ არის ცნობილი, გადავრჩებით თუ არა. ასევე ნათქვამია "დაღუპვა", რადგან მათ შეუძლიათ მოტრიალდნენ, თუმცა ისინი დგანან დახრილ სიბრტყეზე და სრიალებენ ქვემოთ. უკვე დაახლოებით 11 საათი იყო. მამა დაიღალა. - ყოველდღე ღვთის წყალობის სასწაული ხდება ჩემზე, ცოდვილზე: თითქმის 70 წლის ვარ, მაგრამ, მადლობა ღმერთს, საკმარისი ძალა მაქვს დღისთვის. როცა ავად გავხდი, მეგონა, აღარასოდეს ავდგები, მაგრამ ავდექი და ლოცულობდნენ ჩემთვის. ბევრგან ლოცულობდნენ ჩემთვის, განსაკუთრებით მონასტერებში. შემდეგ მამამ სიბერეზე დაიწყო საუბარი. – ახლა უფროსები იწვებიან. ყველგან უხუცესობა აღარ არის; ოპტინაში წიწაკა იწვის. მტერი აჯანყდება სხვა არაფერი, თუ არა მოხუცების ზრუნვა: ის ანადგურებს მთელ მის ძალას. ყველგან ცდილობდა ჩაქრობას და ჩააქრო. არიან ბერები, რომლებიც რეგულარულად ცხოვრობენ, მაგრამ არაფერი იციან აზრების გამოცხადების, უხუცესობის შესახებ. მაშასადამე, უხუცესობის გარეშე, ბევრ მონასტერში არსებობდა სამონასტრო ცხოვრების მხოლოდ ერთი ფორმა, ერთი გარეგნობა. დღესდღეობით იშვიათად ვინმე ამბობს იესოს ლოცვას და რა არის ბერობა იესოს ლოცვის გარეშე? ეკატერინე II-ის დროს მტერმა წამოიწყო უხუცესების დევნა. ეკატერინე II-მ პირდაპირ დახურა მონასტრები; უხუცესები და მოწაფეები გაიქცნენ, ზოგი ათონში, ზოგი დასავლეთის მართლმადიდებლურ ქვეყნებში. ერთ-ერთი მათგანი, პაისი ველიჩკოვსკი, გაიქცა ათონში... მისმა მოწაფეებმა კვლავ განაშენეს უხუცესობა აქაც და სხვა მონასტრებში, მას შემდეგ რაც რუსეთში კვლავ დაბრუნების უფლება მიეცათ. და აყვავდნენ უფროსები... ახლა კი ყველგან გაქრნენ, მივიწყებულები. მტერი უმანკო ნივთებით იწყებს, ცოდვაში გვატყუებს... ამიტომაც სძულს მტერს უფროსები, სძულს აზრების გამოცხადების ადგილი, სწორედ ის ხმა, რომელშიც ნათქვამია. - დიახ, მამაო, - ვეუბნები მე, - როგორც კი მინდა ჩავწერო, რისი თქმაც ვაპირებდი, უკვე გამიადვილდება, შევამჩნიე. - დიახ, შენ მხოლოდ წერ და ის უკვე გარბის. ახლა მთელი ღამის სიფხიზლეა. ყველაფერს, რაც მახსენდება, ღმერთმა ქნას, მოგვიანებით დავწერ, მაგრამ ახლა დაახლოებით 15 წუთი ვიწექი, დავიღალე, დღეს 4 საათი მეძინა. ეს ღამისთევა პირველი იქნება მეორე წელს ოპტინაში ჩემი პირველად ჩასვლის დღიდან. შარშან ამ დროს მოსკოვს ვტოვებდით და სამუდამოდ დავემშვიდობე მას, მაგრამ ღმერთმა სხვაგვარად განსაჯა. ახლა კი ოპტინაში ვართ, მონასტერში. ღმერთმა დალოცოს. დღეს დიდმარხვის პირველი დღეა. აქ კარგად ხვდებიან და ატარებენ ამ წმინდა დროს. დიდი ნუგეში და დიდმარხვა. სიმღერა შორს არის არტისტულისგან, მაგრამ ზოგადად ყველაფერი რაღაცნაირად კარგია. სიმტკიცის შესანარჩუნებლად - მწირი ცივი საკვები, მაგრამ სავსებით საკმარისი ძალის შესანარჩუნებლად. ჩაის ნაცვლად დღეში ერთხელ ვსვამთ ადუღებულ წყალს ან პიტნას თაფლით ვადუღებთ. ზოგადად, სურვილის შემთხვევაში, აქ ძალიან კარგად იცხოვრებ. თქვენ უფრო მეტად უნდა იზრუნოთ საკუთარ თავზე და არა სხვებზე. და როცა ამჩნევ სხვის სისუსტეებს და ამაყობ სხვებით (გონებრივად), უნდა უპასუხო დემონურ აზრს: „ყველაზე უარესი ვარ“ - ასე მითხრა მამამ და ეს უნდა თქვა, ყოველ შემთხვევაში, უგრძნობლად. მამამ ისიც მითხრა, რომ მტერი ყოველთვის ერთი მხრიდან უტევს, ერთ ვნებაზე აჭერს. მაგალითად, სიძულვილში მოტყუებით, ის იმავდროულად არ შეარცხვენს მას ფულის სიყვარულით, რადგან ამან შეიძლება გაანადგუროს მისი საქმე. შესაძლოა, ადამიანი ძუნწი გახდეს, რომ მუცელი მოეწონოს. ან, ფულის სიყვარულის ბადეში ჩასაგდებად, სიძვისკენ არ მიისწრაფვის, რადგან კვლავ შეუძლია გაანადგუროს თავისი საქმე. მე თვითონ შევამჩნიე, რომ მას შემდეგ, რაც მამას ვუთხარი ჩემი აზრების შესახებ სამხედრო და მოსასხამში ჩასხმის შესახებ, ისინი ჯერ არ მაწუხებენ; და მახსოვს, მამამ მითხრა, რომ მიმატოვებდნენ, ღვთის ნებით. და მართლაც, მათ დატოვეს იგი. ყველა სხვა რამ მახსენდება, მაგრამ ეს არ არის მამის ლოცვების გამო. ვამჩნევ, რომ, ალბათ, წელს ადგომა და ადგომა უფრო ადვილია, ვიდრე შარშან, თუმცა შარშან თავს კარგად ვგრძნობდი. ღმერთმა დალოცოს. წმინდა კვირის პირველი კვირა უკვე გავიდა. დიდი მარხვა და ღვთის შემწეობით, მადლობა ღმერთს, ადვილად და სულიერი ნუგეშითაც გავატარე. რაც ნაკლებს ჭამთ, მით ნაკლები გინდათ, ახლა ეს პრაქტიკაში განვიცადე. და შევამჩნიე: რაც უფრო ხშირად ვუსმენდი მსახურებას, როგორც ყოველთვის, მით უფრო მომწონდა. ახლა ვიწყებ მარხვის მნიშვნელობის გააზრებას: სხეულიც და სულიც რაღაცნაირად კარგად გრძნობს თავს. ზოგადად, ვამჩნევ, რომ აქ უფრო და უფრო მომწონს. როგორ მომეწონა გუშინდელი ღამისთევა, განსაკუთრებით მისი პირველი ნაწილი - საღამო, რა კარგად მოვისმინე სტიკერა "უფალი ატირდა...". რა სასიამოვნო იყო ჩემთვის ექვს ფსალმუნთან დგომა ამ მშვიდ ბინდიში. ახლა ფსალმუნს ვკითხულობდი და როცა დავამთავრე, აქ ჩემს საკანში წავედი, რა კარგად ვიგრძენი თავი. ლოცვის შემდეგ სული მშვიდია, წყნარი, როგორც ყველაფერი ჩემს ირგვლივ: და ეს მშვენიერი ღამე, მთვარე, მოწმენდილი ცა და კაშკაშა ვარსკვლავები, სიჩუმე, თოვლი ბრჭყვიალა, ირგვლივ მრავალსაუკუნოვანი ნაძვის ხეები... კარგი. დიდება ღმერთს, რომ მან, მოწყალემ, დამსვა მე, ცოდვილი, აქ ღვთისმშობლისა და მისი წინასწარმეტყველის იოანე ნათლისმცემლის მფარველობის ქვეშ. აქ ყველგან კარგად ვგრძნობ თავს, მაგრამ ჩემს საკანში, როცა მარტო ვარ, ყველაზე კარგად მეჩვენება. საკნიდან არსად გავდივარ ისე, რომ არაფერი გავაკეთო, გარდა ეკლესიაში წასვლისა, რუტინისთვის, მორჩილებისთვის, ტრაპეზისთვის და სხვაგან არსად. თუ რამე მოხდება, მივდივარ და თუ შეიძლება, ხანდახან ვადევნებ ამას, მაგრამ მონასტერში სიარული ნამდვილად არ მიყვარს: ხმაურიანი და ხალხმრავალია. მე ჩვეულებრივ მხოლოდ მონასტრის გალავნის გარეთ გავდივარ ამბროსის ჭიდან წყლის მისაღებად. საერთოდ, უფალი მანუგეშებს და ჩემი ამჟამინდელი ცხოვრება, როგორც ახალბედა, არ არის ჩემთვის ტვირთი. არაფერი არ მინდა უკეთესი: არც საჭმელი, არც მომსახურება, ამიტომ ვხვდები, რომ აქ ძალიან ბედნიერი ვარ. გუშინ საღამოს, 8 საათზე, დავამთავრე ფსალმუნის კითხვა და ყველას შემდეგ მამასთან წავედი კურთხევისთვის და ჩემთვის მოულოდნელად ისევ მოვახერხე მამასთან საუბარი. როცა შევედი მამამ მითხრა, საათის ქვეშ სკამზე დავჯექი და გაჩუმდიო და წავიდა. ცოტა ხნის შემდეგ, სულ მალე, მამა მოვიდა და ფანჯრების ფარდას შეუდგა. მთვარე ანათებდა ფანჯრიდან, ხეების უკან. უკვე ზედიზედ 3-4 ღამე ისეთივე ლამაზი იყო, როგორც ადრე აღვწერე. მამამ ეს მითხრა: - დიახ, მამა. ფსალმუნის შემდეგ საკანში რომ მივდივარ, ეს ყველაფერი მომწონს: მთვარე და თოვლი და როცა ჩემს საკანში მივდივარ, იქ უფრო კარგად ვგრძნობ თავს. - რა თქმა უნდა, საკანში ჯობია. შემდეგ მამამ დაიწყო საუბარი ჩვენი მონასტრის ერთ-ერთ ბერზე, ფრ. ფეოდულა. – სამზარეულოში ერთი ბერი ცხოვრობდა, ძალიან უბრალო, წერა-კითხვის უცოდინარი. არავინ არაფერი იცოდა მის შესახებ. თუნდაც ფრ. არქიმანდრიტმა არ იცოდა რას მიაღწია სულით. ისე, როგორც სულიერმა მამამ ყველაფერი ვიცი. ის მუდმივად დუმდა და იესოს ლოცვას ატარებდა. ყველა ხედავდა, რომ როსარი მუდმივად მასთან იყო და მუდამ მოძრაობაში იყო, მაგრამ ვერავინ წარმოიდგენდა, რა ხდებოდა მის შიგნით. იმდენად კარგად დაეუფლა სიტყვიერ ლოცვას, რომ შინაგან ლოცვასთან მიახლოება დაიწყო. იშვიათად მქონია მასთან საუბრის საშუალება, მაგრამ როცა ვახერხებდი, ეს დიდ კომფორტს მაძლევდა. ავად გახდა და საავადმყოფოში წავიდა, მე კი პირველ კვირას საავადმყოფოში მონასტრის ძმებს რომ ვაღიარე, მივედი და ველაპარაკე. ვეკითხები, რამე ხომ არ უნდა. მერე ისევ ვკითხე, რამე ხომ არ უნდოდა. - არაფერი... მაგრამ, ალბათ, მამაო, რაღაც მჟავე. მეორე დღეს ორი ვაშლი და ორი ფორთოხალი მოვიტანე... და რა გაუხარდა. რა ცოტა სჭირდება ბერს, მითუმეტეს ამქვეყნად... მერე ერთხელ ვკითხე: როგორ მოგწონს? - მოსაწყენია აქ ცხოვრება, მამაო. - კი, სად არის გართობა? - ვეკითხები მე. - დიახ, იქ სახალისოა, თუ მიიღებენ ამას. - დიახ, მხოლოდ ამაშია საქმე, მე არ ვარ მზად. ცოდვილი ვარ, ყველაზე უარესი. მეორე დღეს მოვდივარ და ვეკითხები: - არა, მამა, არაფერი. ერთი რამ მინდა: გადაწყვეტილი და ქრისტესთან ყოფნა. ილოცე ჩემთვის, მამაო. დაგლოცო, მამაო, წინ გრძელი, უცნობი გზა მაქვს გასავლელი. - ღმერთმა დალოცოს. წადი. როცა უფლის ტახტის წინაშე დგახარ, გამიხსენე მე, შენი სულიერი მამა. - კარგი, როცა გავიხსენებ. - კარგი, რა თქმა უნდა, თუ გინდა. დღეს ერთი ახალბედა მოდის და ამბობს, რომ ფრ. თეოდული გარდაიცვალა. და მე მჯერა, რომ ის წავიდა სამოთხის სოფლებში. ასე კვდებიან ისინი აქ და როგორ მსოფლიოში... და ბოლო განკითხვისას გაირკვევა, ვინ იყო უფრო ჭკვიანი: პროფესორები, მეცნიერები, ხელოვანები თუ ისეთი უბრალოები, როგორიც ფრ. ფეოდული. მერე მამამ დივანზე დამიჯდა მასთან და ჩამეხუტა და მითხრა: „პირველადვე კარგად ვიგრძენი შენთან მიმართებაში და მჯერა, რომ ეს კარგი გრძნობა დარჩება მთელი ცხოვრების მანძილზე... დარჩი აქ ბერად მთელი ცხოვრება“. ხოლო სამონასტრო ცხოვრების საფუძველი თავმდაბლობაა. თუ არის თავმდაბლობა, ყველაფერი იქ არის, მაგრამ თუ არ არის თავმდაბლობა, არაფერია. თქვენ შეგიძლიათ გადარჩენა ყოველგვარი საქმის გარეშეც მხოლოდ თავმდაბლობით. ...იმ დროს როცა ავად ვიყავი, მეგონა არ ავდგებოდი. მაგრამ მათ დაიწყეს ჩემთვის ლოცვა და მე შეფერხება მომცეს. ერთი ნეტარი ქალია, სიზმარი ნახა: თითქოს მონასტერს მიუახლოვდა და დაინახა, რომ წმინდანის მეშვეობით მონასტრიდან კარიბჭესთან გამოდიან ვიღაც ცოლ-ქმარი. "მე, - ამბობს ის, - ვეკითხები მათ: "სად მიჰყავთ მამაო?" - მონასტერში. - მონასტერში რატომ მიიყვანე? მონასტერში ხომ მხოლოდ მაშინ მიჰყავთ ვინმე, როცა კვდება, მამა კი სკიტშია საჭირო. დაანებე თავი. -არანაირად. - მერე ტირილით ვიწყებ კითხვას: - დიახ, მიატოვე, გთხოვ... - მერე ცოლ-ქმარმა დაიწყეს კონსულტაცია და გადაწყვიტეს, რომ დაეტოვებინათ იგი და ისევ მონასტრის წმინდა კარიბჭესთან წაიყვანეს. მან ეს ნილუსს უთხრა, მან კი მითხრა. მან უთხრა მას, როცა ჯერ კიდევ ჯანმრთელი ვიყავი, ჩემს ავადმყოფობამდე რამდენიმე ხნით ადრე და თქვა, რომ აქედან მან დაასკვნა, რომ რაღაც უნდა დამემართოს. უფალი ხედავს, რომ ყველას ვუყვარვარ, რომ მსურს ყველას გულში ჩავკეტო და იქ არ არის ხალხმრავლობა, მაგრამ რა ქნა? ზოგს არ სურს, ამიტომ თვითონ არ მიდის. დიახ, მე მათ არ ვადანაშაულებ, ეს ყველაფერი ეშმაკის საქმეა, ისინი არ არიან დამნაშავე. იყო ჩემ წინააღმდეგ დევნა, მაგრამ ასე მოინდომა უფალმა... - დიახ, აი, მამაო, დაასრულა აბბა დოროთეოსმა, დალოცეთ პეტრე დამასკელი, რომ დაიწყოს. - კარგი, დაიწყე. ამ წიგნში არის უცნაური იდუმალი ადგილები. იქ ნახავთ, როგორ დაიწყეს წმინდანებმა ხილული ბუნების მნიშვნელობის გაგება. მათ არ აინტერესებთ ხილული საგნები, მაგრამ ესმით მათი მნიშვნელობა... – დიახ, მამაო, მესმის, როგორც ფსალმუნი ამბობს: „ყოველი სუნთქვა ადიდებდეს უფალს“... - დიახ, დიახ, რა თქმა უნდა, ეს არ არის თვით ქმნილება, რომელიც ადიდებს უფალს. როგორ განადიდებს თოვლი უფალს? მაგრამ ის თავად ამტკიცებს მის შემოქმედის დიდებასა და სიბრძნეს. ასევე ცეცხლი, ქარი და სეტყვა თავად არ ადიდებენ ღმერთს, არამედ მხოლოდ უფლის დიდებას, ძალასა და სიბრძნეს აჩვენებენ. და ის, ვინც შეგნებულად ადიდებს ღმერთს, არის ადამიანი, რომელიც შეიცნობს ღვთის ქმნილებას, ადიდებს ღმერთს. ამ გაგებით ნათქვამია: „ყოველი სუნთქვა ადიდებდეს უფალს“. მამას ვეუბნები: „მაგრამ ზოგიერთი პოეტი მსგავს რამეს ამბობს, მაგალითად, ლერმონტოვი: „როცა გაყვითლებული ველი აფორიაქდება...“ - „დიახ, კარგად გამახსენე ეს ლექსი... დიახ... ამ გაგებით, ყველა ქმნილებასაც კი ამბობს: „ფრინველებს თავისი ენა აქვთ“, ამას ზოგიერთი მეცნიერიც კი აღიარებს. ბულბული მღერის - რა თქმა უნდა, ადიდებს ღმერთს“. სანამ დროა, მეჩქარება დავწერო ყველაფერი რაც მახსოვს... „ახლა ქრისტიანობა ყველგან სძულს“. ეს არის უღელი, რომელიც ხელს უშლის თავისუფლად იცხოვრო და თავისუფლად ჩაიდინო ცოდვა. ერთხელ გოეთემ ქრისტიანობის შესახებ ასე გამოხატა თავისი თავი: „მე მძულს მხოლოდ ორი რამ: ბაგეები და ქრისტიანობა“. შეხედე, რა დაცინვაა, რა მკრეხელობაა. როცა კვდებოდა, ის ყვიროდა: „მეტი სინათლე, მეტი სინათლე“. საშინელი სიტყვები. ეს ნიშნავს, რომ მას უკვე უახლოვდებოდა ჯოჯოხეთური სიბნელე. ასე სძულთ ახლა ქრისტიანობა და სიკვდილის შემდეგ მიდიან ჯოჯოხეთის ფსკერზე, მაგრამ აქ, ჩუმად, გადარჩებიან, როგორც, მაგალითად, ფრ. ფეოდული. მამამ თავიდანვე თქვა მასზე: – მისი სახე ყოველთვის ისეთივე იყო, როგორიც სახარებაშია ნათქვამი იესო ქრისტეზე, რომ მისი სახე იერუსალიმში არ მოვიდოდა, ამიტომ გაფითრდა, ამქვეყნიურზე აღარ ფიქრობდა, სამყაროსადმი ყოველგვარი ვნება დაკარგა. ეს გამოთქმა მხატვრებს შორისაც შემიმჩნევია. მაგალითად, ერთ საღამოს მაიკოვმა და პოლონსკიმ წაიკითხეს თავიანთი ნაწარმოებები და მაიკოვმა ეს ძლივს შესამჩნევი იყო, ოდნავ ციმციმებდა მისი ძლიერი ენთუზიაზმის დროს. მაგრამ მთელი სისრულე, რა თქმა უნდა, ბერებს ეკუთვნის. მამას ვუთხარი ეშმაკის აკვიატებაზე და შევახსენე მისი სიტყვა, რომელიც მანამდე მითხრა. ამას მამამ უთხრა: ”ასე რომ, უფრო მეტი გინახავთ და რაც უფრო მეტს ცდილობთ იცხოვროთ ბერად, მით უფრო მეტად განიცდით ამას.” მახსოვს, ამ აკვიატებულობის დროს, როცა შემეშინდა, იმპულსურად დავიწყე იესოს ლოცვის თქმა და პირველივე სიტყვაზე, როგორც კი ვთქვი: „უფალო“, მაშინვე შეწყდა ყველაფერი, თუმცა შეიძლება ცოტა ხნით, ახლა აღარ მახსოვს. როცა ეს ვთქვი, მამამ დაამატა: - დიახ, და ჩვენ ვისწავლეთ ლოცვის ძალა. სხვათა შორის, კიდევ რამდენიმე ინსტრუქციას ჩავწერ აღსარებაში. - როცა რაიმე სიზმრები გაქვს, მაშინ შენ თვითონ არ ეწინააღმდეგები მათ და არ განდევნი მათ, არამედ უბრალოდ აიღე და მათში - "ქვა", ხოლო ქვა არის ქრისტეს სახელი, იესოს ლოცვა. ნუ იამაყებ, ნუ იქნები ამაო არც საკუთარ თავში და არც სხვების წინაშე. ნათქვამია: „არ გაჰკრა საყვირი არც შენს წინაშე და არც სხვების წინაშე“, არამედ ჩათვალე თავი ყველაზე უარესად და შეეგუე აზრს, რომ ჯოჯოხეთური ტანჯვა გაქვს მისჯილი, ამის ღირსი ხარ და მისგან თავის დაღწევა მხოლოდ ღვთის მადლით შეგიძლია. ეს ადვილი არ არის და მხოლოდ წმინდანები აღწევენ იმ დონეს, რომ თავს ჯოჯოხეთური ტანჯვის ღირსად თვლიან და თავს ყველაზე უარესად თვლიან. დღეს ღვთისმშობლის ხატის „შემწე ცოდვილთა“ დღესასწაულია და დღესასწაულია ჩემს საკანში, რადგან მამამ დამლოცა ღვთისმშობლის ხატი მხოლოდ „ცოდვილთა შემწე“. ისიც გამახსენდა, რომ მამა ლაპარაკობდა ადამიანებისა და სულების გაუმჯობესებაზე. - ადამიანებს შეუძლიათ შეიცნონ ღმერთი, რადგან ისინი უმჯობესდებიან ჯერ კიდევ დედამიწაზე, მაგრამ ძირითადად მომავალ ცხოვრებაში. სამოთხეში ყველა უსხეულო სული გამუდმებით იხვეწება, ბაძავენ ქვედას - უმაღლესს. უმაღლესი სულები სერაფიმები არიან, მაგრამ ისინიც ვერ ხედავენ ღმერთს ისე, როგორც სინამდვილეშია, თუმცა ყოველ წამს დიდი სისწრაფით იხვეწებიან და შეძლებისდაგვარად ბაძავენ ღმერთს. ხოლო ქერუბიმები ბაძავენ სერაფიმებს და ა.შ. და ბოლოს, ადამიანი ბაძავს ანგელოზებს. ასე რომ, ერთმანეთის მიბაძვით, ყველა მიისწრაფვის სრულყოფილებისკენ, შეიცნობს ღმერთს, მაგრამ ვერასოდეს შეძლებს მის შეცნობას და დანახვას, რადგან უფალი ღმერთი უსასრულო არსებაა და ყველა სხვა არსება, როგორც ღვთის მიერ შექმნილი, შეზღუდულია. იყო ერთი მცდელობა, არა მხოლოდ ღმერთთან გათანაბრებულიყო, არამედ მასზე მაღალიც კი გამხდარიყო და დასრულდა იმით, რომ ეს სერაფიმე ყველა სხვაზე დაბალი გახდა და მაშინვე შეიძინა თავისი სიამაყისა და თავხედობის ყველა უარყოფითი თვისება. ასე რომ, რაც უფრო მეტად ცხოვრობ აქ, მით უფრო მეტად რწმუნდები, რომ უფალი მხოლოდ თვინიერსა და თავმდაბალს უყურებს. და ამიტომ სძულს სიამაყე, რადგან ეს ეშმაკური, სატანური თვისებაა. თუ უფალს სურს, მაგალითად, რაღაც გამოგიცხადოს, მაშინ თავის ნებას აუწყებს სერაფიმებს, ისინი კი ქერუბიმებს და ა.შ. მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, ღვთის ნება იყო. - დიახ, - ვპასუხობ მე, - მკითხა ერთმა ბერმა: - როგორ გაგიჩნდა მონასტერში შესვლის სურვილი? და არც კი ვიცი როგორ. მახსოვს, უფრო ხშირად დავიწყე ეკლესიაში სიარული, სახარების კითხვა და ა.შ. ზუსტად როგორ გაჩნდა ეს სურვილი, აბსოლუტურად ვერ გეტყვით. - კი, შენში დათესეს თესლი, მაგრამ როგორ იზრდება თესლი მიწაში, არავინ იცის და ვერ იტყვის... ასევე მახსოვს, როგორ თქვა მამამ, რომ ადამიანმა უნდა შეასრულოს მცნება: „იყავი წმიდა, როგორც მე ვარ წმიდა“. დავიწყე პეტრე დამასკელის კითხვა. მომწონს ეს წიგნი. ეს სერიოზული და ღრმა წიგნია და სწრაფად ვერ წავიკითხავ. ამის შესახებ მამას ვუთხარი და მან დაადასტურა ჩემი სიტყვები, რომ ეს წიგნი აბბა დოროთეოსზე ღრმაა. რა თქმა უნდა, აბბა დოროთეოსი სამონასტრო ცხოვრების აბზაცს წარმოადგენს, თუმცა მისი წაკითხვით უფრო და უფრო ახალი რამის აღმოჩენა შეიძლება და ყველასთვის ეს მის მდგომარეობას შეესაბამება. მას აქვს ნაპირი და ნაპირიდან შეგიძლიათ ჯერ მუხლებამდე სიარული, შემდეგ უფრო და უფრო ღრმად. მეორე - დაუყოვნებლივ სიღრმეში. კიდევ რამდენიმე ინსტრუქციას დავწერ. - არის პატარა საიდუმლო იმისა, რომ დილით ადვილად ადექი და არ დაიძინო: ნუ განსჯი მათ, ვინც იღვიძებს და აგვიანებს. თუ სხვებს არ განსჯი, ადვილი იქნება... მასა დაწყებამდე ერთი საათით ადრე უნდა ადგე. მგონი ნახევარი საათიც საკმარისია, რომ დაიბანო, ჩაიცვა და დილის ლოცვები წაიკითხო და როცა ზარი დაირეკება, სინოდიკის კითხვა დაიწყო. „ახლა მიეჩვიე, რომ არ გამოხვიდე ღამისთევაზე, თორემ მერე გაგიჭირდება, შენს ძმასაც უთხარი“. გუშინ საკნის მსახურმა ფრ. იოსებ ფრ. პაჩომიუსი. უკვე მეორედ მოვედით აქ. გუშინ მამამ ამის შესახებ თქვა, რომ „ოპტინაში, ეს იმის უტყუარი ნიშანია, რომ ადამიანი მალე მოკვდება, თუ ნათესავებთან მისვლას ითხოვს ან თუნდაც ოპტინას დატოვება მოუნდება“. წერის დრო აბსოლუტურად არ არის. გუშინდელი დღიდან ბიბლიოთეკაში ბევრი საქმე მომცეს. ამ დღეებში, კურთხევისას მამამ რაღაც თქვა. ჩემს კითხვაზე შიშის შესახებ, რომელიც ხანდახან სიბნელეში მეუფლება და საერთოდ, მამამ მითხრა, რომ ეს მტერი იყო. - განდევნე ეს ფსალმუნის სიტყვით, როგორც უხუცესები ასწავლიდნენ: „განწმინდე ჩემი სული მტრის შიშისაგან“... - წაიკითხეთ წიგნები, მაგრამ ნუ შეხვალთ დახვეწილობაში, ნუ შეხვალთ ანალიზში, არამედ ევედრე ღმერთს, რომ გაანათოს შენი გონება. ფ. ასე მითხრა. ანატოლი და ჩემს კითხვაზე: "რატომ არის ასე?" - უპასუხა: „დაბნეული იქნები“. სწორედ ამას გეუბნები. როცა კასო ჩავიცვი და მამა ფ. ანატოლიმ მითხრა: ”კარგი, ძმაო პაველ”. ...და რა მუსიკა ჟღერდა ჩემს ყურებში ეს სიტყვები. მე, რომელიც გამოვხტი სუნიანი ჭაობიდან - სამყარო, ჭუჭყით, ტალახით ვიყავი დაფარული, მე კი - „ძმაო“. ეს დიდი მოხუცი თავის ძმას მეძახის. ამიტომ გეძახი: „ძმაო ნიკოლაი“ და ნიკოლაი მიტროფანოვიჩი დარჩა იქ, ჭიშკრის მიღმა... ბერისთვის მთელი სიხარული თავმდაბლობაში, თავმდაბლობაში და უბრალოებაშია. ახლა, დიდმარხვის დასაწყისიდან, ბიბლიოთეკარის თანაშემწის მორჩილებას გავდივარ და ახლა ბიბლიოთეკაში ბევრი სამუშაოა. ასე მაძლიერებს უფალი, უღირსს: სულაც არ ვარ დამძიმებული მარხვით და არც კი მინდა უკეთესი საჭმელი. არის ფიქრები წარსულზე, მაგრამ ეს წარმავალია და არც კი მაწუხებს. ვცდილობ სერვისის მოსმენა, თუმცა ეს ყოველთვის არ არის შესაძლებელი; მე, როგორც წესი, ძალიან გაფანტული ვარ. ადრე ვგმობდი ბერებს, ახლა კი, როცა თავად მონასტერში ვარ, ვხედავ, რა რთულია იყო ჭეშმარიტი ბერი. მე საერთოდ არ შევცვლილვარ, მაგრამ ვრჩები იგივე ვნებიანი ადამიანი: ჩემი მანკიერებები და ცოდვები იგივეა, რაც სამყაროში, მხოლოდ მე ვცხოვრობ საკანში. და მე მაშინვე არ გავხდი ანგელოზი, რასაც ადრე ყოველი ბერისგან განურჩევლად ვითხოვდი: ახალგაზრდა იყო თუ მოხუცი და რამდენ ხანს ცხოვრობდა მონასტერში - არაფრის გათვალისწინება არ მინდოდა. ახლა მე ვიწყებ გამოცდილებიდან იმის გაგებას, თუ რამდენად ადვილია მსჯელობა და რამდენად რთულია „საქმის გაკეთება“. მამამ თქვა: – თუ რამე უნდა გამოგრჩეთ წესიდან, მეორე დღეს ნუ გააკეთებთ იმას, რაც გამოტოვეთ, მაგრამ უნდა გითხრათ, რადგან გადაუხდელ ვალებში ჩავარდებით. მაგრამ მათ ეს გამოტოვეს, გამოტოვეს, არაფერია გასაკეთებელი. - და თუ მამაო, ეკლესიაში წაკითხვას გაიძულებენ, რა უნდა ქნა? შენ ჯერ არ გაგიცია შენი კურთხევა, არა? - უარი არ უნდა თქვა, თუ იძულებული ხარ. ღმერთმა დალოცოს... ირწმუნე: შენთვის სასიკეთოდ გეუბნები, რას აკეთებ მორჩილებისთვის. შენი რწმენის მიხედვით, იმასაც გეუბნები, რაც შენთვისაა საჭირო. ასე რომ, ისინი ჩემთან რწმენით მოდიან და მე თვითონ მიკვირს, საიდან მოდის ყველაფერი, მახსოვს, რაც წავიკითხე და მოვისმინე და ვლაპარაკობ მათთვის, ვინც მათ რწმენით კითხულობს. მაგრამ ისეც ხდება, რომ ისინი უბრალოდ ცნობისმოყვარეობის გამო მოდიან, ან როცა სულიერი სარგებლობის მიზანი არ აქვთ - და მაშინ დადებითად ვერაფერს ვიტყვი, ვამბობ: ილოცეთ და მეტი არაფერი. დამავიწყდა, რომ როდესაც მამა ლაპარაკობდა სამყაროს საშინელებაზე, მან იმავდროულად დაამატა: „და სხვათა შორის არის იქ წმინდა სულები“. ღმერთო. ღმერთო. ჭეშმარიტად, სინათლე ანათებს სიბნელეში და სიბნელე ვერ ხვდება მას. პოსტი კინაღამ გავიდა და მე ეს საერთოდ არ შემიმჩნევია. დღესასწაულისთვის მზადება მიმდინარეობს. გუშინ და დღეს ტაძარში საეკლესიო ჭურჭელი გავწმინდეთ და იატაკები გავრეცხეთ. მამამ დამინიშნა ამ მორჩილებაზე: "ეს დიდი მორჩილებაა", - თქვა მამამ. მარხვა უკვე გავიდა. დღეს ეკლესია უფლის იერუსალიმში შესვლას აღნიშნავს, ხვალ კი წმინდა კვირა იწყება. მე მივიღე კურთხევა მამისგან მოსამზადებლად. უფალი დამეხმარა ამ დღეს. ყველა წირვაზე ვიდექი, საკნის წესი შევასრულე, გარდა სულთმოფენობისა, რომლის აღნიშვნასაც ახლა ვგეგმავ და განსაკუთრებულად არ დავიღალე და შარშანდელთან შედარებით უფრო იოლად ვიდექი საათები და საღამო, ასე მეჩვენება... დღეს ვკითხულობ 24 საათი. დავიწყე ისე, როგორც მოსალოდნელი იყო, ვესპერსით და თუ ცოცხალი ვარ, ხვალ მატინს წავიკითხავ და მერე საათებს. ეს დღე პირველად წავიკითხე და უფალმა მიმიყვანა მათ წასაკითხად წმინდა კვირაში. ღმერთმა დალოცოს. დრო გადის. ნათელი კვირის ნახევარი უკვე გავიდა, დღეს ოთხშაბათია. აქ კარგია. არ არის გრძნობების ძლიერი აღზევება, როგორც ეს მოხდა მსოფლიოში, მაგრამ მშვიდი და მშვიდი სულში. თითქოს დამავიწყდა, რომ არსებობს სამყარო თავისი მოჩვენებითი სიხარულითა და სიამოვნებით, მერე დავივიწყე ახლობლები, თუმცა მათზე ყოველდღე ვლოცულობ. ...სრულიად კმაყოფილი ვარ ჩემი ცხოვრებით, ჩემი საქციელით - მე ვსაუბრობ ჩიხზე, ცხოვრების საფუძველზე. ამქვეყნად ერთ დროს მე კიდევ უფრო კმაყოფილი ვიყავი ჩემი ცხოვრებით, არ ვამჩნევდი, არ ვგრძნობდი ჩემს ცოდვებს და ქმედებებს ღმერთისა და ჩემი მოყვასის მიმართ, მაგრამ აქ ვიწყებ ჩემი ცოდვების განცდას. აქ სინდისი უფრო დამაჯერებელია და ვცდილობ შეძლებისდაგვარად გავწმინდო ის უფროსებში აზრებისა და მოქმედებების გულწრფელი გამოვლენით. „გულწრფელად“ - რადგან მამას ყველაფერს საკუთარი თავისგან ვეუბნები, არავინ მაიძულებს ამის გაკეთებას, მართალია, საკუთარი თავის გამართლების სურვილი მაქვს, მაგრამ ეს მამას მოვინანიე. და მე, როგორც ჩანს, ვისწავლე გამოცხადების ძალა და აუცილებლობა, რადგან მე თვითონ ვგრძნობ შვებას: სინდისის სიმშვიდე და დამშვიდება, რომელიც ხდება გამოცხადების შემდეგ. წყენა, რომელიც სულ ახსოვს და გაწუხებს, კინაღამ დაივიწყებ, როცა ამის შესახებ მამას ეუბნები. ამიტომ გადავწყვიტე მამასთან ყოველთვის გულწრფელი ვყოფილიყავი და ყველანაირად დამეცვა სინდისი... გუშინ მივიღე დეპეშა ეპისკოპოს ტრიფონისგან. გილოცავთ დღესასწაულს. აქ არის მისი ტექსტი: „აღდგომილმა მაცხოვარმა დაგლოცოთ“. მოკლედ, მაგრამ სანუგეშო ჩვენთვის, ანუ ჩემთვის და ივანუშკას... „დიდი რამ არის მთავარპასტორალური კურთხევა“, - თქვა მამამ. "თვით ეპისკოპოსი შეიძლება იყოს ცოდვილი, როგორც ყველა ადამიანი, მაგრამ მის კურთხევას და ლოცვას დიდი ძალა აქვს..." მოსკოვში ერთხელ ერთად მოვხვდით, ან მარტო მე, ზუსტად არ მახსოვს, ვლადიკასთან. ყოველთვის ძალიან კარგად გვხვდებოდა და ამჯერადაც. ჩვენ ვისაუბრეთ იმაზე, რაც საჭირო იყო და უცებ ვლადიკამ თქვა: „ამ დღეებში სულ მახსოვდა რაღაც შენზე და, უნდა ვაღიარო, შენთვის ვლოცულობდი, რამე განსაკუთრებული ხომ არ დაგემართა? ახლა კარგად არ მახსოვს, მაგრამ ვუპასუხე, რომ არაფერი ჩანდა. მაგრამ ყველაფერი შესაძლებელია, მოხდა რაღაც... მხოლოდ ჩვენ გვიცავდა წმინდანის ლოცვა და განსაკუთრებული არაფერი მიგრძვნია. თუმცა, გუშინდელს დავუბრუნდე. მამამ მითხრა, ერთი წუთით მასთან მივიდე. ერთად შევედით. თაყვანისცემის შემდეგ მამამ მაგიდიდან ცვილის კვერცხი აიღო დეკორაციებით და მომაწოდა და მითხრა: -კვერცხი მინდოდა მეჩუქებინა... ავიღე და მამას მადლობა გადავუხადე. მერე მამამ მკითხა, რაიმე მუსიკალურ ინსტრუმენტზე ხომ არ უკრავდი. მე ვუპასუხე: - არა, ცოტა ვცადე, მაგრამ არაფერი გამომივიდა. ”ასე რომ, თქვენ უნდა ითამაშოთ თქვენს სულში, სიტყვების მიხედვით: ”მე ვუმღერი ჩემს ღმერთს, სანამ ვიქნები”. ეს საოცარი ჰარმონია განსაკუთრებით შეიმჩნევა დავით წინასწარმეტყველსა და მეფსალმუნეში თავის ფსალმუნებში... ეს გალობა მონაზვნობის საკუთრებაა... მამამ თითქოს მეტი არაფერი თქვა. დღეს ძალიან მოკლე წერილი მივიღე დედაჩემისგან. ის ულოცავს, აკურთხებს და აცნობებს, რომ მოსკოვში საშინელი წყალდიდობა მოხდა, ამიტომ ბევრ ეკლესიაში არ აღესრულება წირვა-ლოცვა ბრწყინვალე მატიანეს. აუცილებელია უჯრედის წესის ჩაწერა: წაიკითხეთ ყველაფერი სლავურად და კითხვის თანმიმდევრობა ასეთია: ჯერ ორი კათიზმი ყველა ლოცვითა და მშვილდით, შემდეგ ორი თავი მოციქულიდან (აპოკალიფსი არ იკითხება უჯრედის წესში); სახარებისა და მემორიალის თავი. მამის ლოცვა-კურთხევით აღვნიშნავ ამ ყველაფერს ჩაის წინ ჭამის შემდეგ. საღამოს, 9-10 საათიდან, კურთხევის შემდეგ, ძილის წინ, ხუთასი რჩება. წმინდა იგნატი ბრიანჩანინოვის წიგნი, ტომი 3, დავამთავრე. ერთხელ მამას ვუთხარი, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მომეწონა ეს წიგნი, მასში იყო ადგილები, სადაც რაღაც ეჭვი მეპარებოდა, მაგალითად, განსაცდელი, სამოთხეში ტახტი, ანგელოზთა რიგები, სამოთხე და ა.შ. - ეს ყველაფერი სულიერად უნდა გავიგოთ, - უპასუხა მამამ, - ეს მხოლოდ რეალობის მინიშნებაა და ზოგიერთი, ვერ ხვდება, რომ აქ ყველაფერი უმაღლესი სულიერი გაგებით არის ნათქვამი, ცდუნებას განიცდის. მაგალითად, სამოთხეში ღვთის ტახტის წინ არის ფარდა, რომელიც გაიხსნა, როცა ნეტარი თეოდორა მიუახლოვდა... რა თქმა უნდა, ეს სულიერი გაგებით უნდა გავიგოთ. როგორც ამბობენ, ებრაელებს თვალებზე ფარდა ჰქონდათ. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მათზე მართლაც იყო რაიმე სახის მატერიალური ფარდა. ან სერაფიმებზეც ამბობენ, რომ სახეზე ფრთებს იფარებდნენ. როგორი ფრთები შეიძლება ჰქონოდათ? ეს ნიშნავს, რომ ისინი ვერ ხედავენ ღვთის დიდებას. მორჩილება - მომსახურების ბრძანების შედგენა - ჯერჯერობით ან მთლიანად დამტოვა, რა მიზეზების გამო - არ ვიცი. ალბათ ფრ. კუკშამ მამას უთხრა, რომ მხოლოდ მას შეეძლო ამ საქმის გაკეთება. ახლა კი ძირითადად ბაღში მორჩილებაზე ვმუშაობ. უფალი მაძლიერებს მე, ცოდვილს. ფაქტობრივად, ფიზიკურ შრომას მიჩვეული, თუმცა გარკვეული ფიზიკური ძალა და გამძლეობა მაქვს, დღეს თითქმის მთელი დღე ვიმუშავე... და მადლობა და მადლობა ღმერთს, არ დავიღალე... ვიწყებ იმის სწავლას, თუ რა არის ფიზიკური შრომა სამუშაოდ და არა გართობა, როგორც ეს მოხდა მსოფლიოში. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის. ხვალ 1 მაისია, წმინდა პაფნუტიუს ბოროვსკის ხსოვნას. ძმები მონასტერში წავლენ სიფხიზლეზე, ხვალ კი ჭაზე... გუშინ მე და ივანუშკა ვესტუმრეთ მამას. ვკითხე ჩემს გაურკვევლობებზე და კითხვებზე. ღვთის შეწევნით მინდა დავწერო გუშინ რაც მოხდა. - მამაო, არაერთხელ მითქვამს, ხუთასს ჩაეჭიდე. რას ნიშნავს ეს? - შეკავება ნიშნავს დანიშნულ დროს ფრთხილად და რეგულარულად შესრულებას. აქ საუბარია. ეს უთხრა ამბროსიმ თავის ერთ-ერთ მოწაფეს, სქემ ბერს, მელქისედეკს, რომელმაც თავად მითხრა ამის შესახებ: „დაიჭირე ხუთასი, როგორც გადარჩენის თოკი, არ დაიკარგები“. რატომ არის ეს ასე? ცხადია, რადგან მას განსაკუთრებული ძალა აქვს. ო.ამბროსიმ არ გაგვიმხილა, რა ძალაა ეს და რისგან შედგება, მაგრამ შეგვიძლია ვიფიქროთ, რომ ეს არის იესო ქრისტეს სახელის გამოთქმაში. ბევრი ფიქრობს, რომ ძალა იმაში მდგომარეობს, რომ ორმოცდაათიანელთა სათავეს ეგვიპტისა და პალესტინის უძველესი მამები... - მაგრამ, მამაო, როცა ხუთასს ვზეიმობთ, თავში ყველანაირი სისულელე მიტრიალებს და ასე აზრები სრიალებს ყველაფერზე, რაც თავში მომდის. – როცა ყველა სხვა ლოცვას კითხულობენ, მაინც არაფერი; როდესაც ისინი იწყებენ ორმოცდამეათე დღის აღნიშვნას, აზრები მაშინვე უტევს. მტერი მაშინვე აიღებს იარაღს. აქედან ვიგებთ, რომ ხუთასს დიდი ძალა აქვს, თუ მტერს ასე სძულს... - მამა, აბბა დოროთე, მეუფე პეტრე დამასკელი, ეპისკოპოსი იგნატიუს ბრიანჩანინოვი - ყველა ამბობს, რომ თქვენ უნდა მოუსმინოთ საკუთარ თავს, შეამოწმოთ თქვენი ცხოვრება ერთი დღე საღამოს და ერთი ღამე დილით. დალოცე, რომ მეც ასე შევამოწმო. - ღმერთმა დალოცოს. შეამოწმეთ საკუთარი თავი და მოინანიეთ თქვენი ცოდვები. რა თქმა უნდა, დილით მხოლოდ უხეში გადახრები უნდა დაიმახსოვროთ, მაგალითად, დაიძინეთ და დაგაგვიანდათ მატიანეზე, გმობდით ვინმეს მატიანისთვის, თავისუფლად იქცეოდით და ა. ეპ. იგნაციუსი ამბობს: „ის, რასაც ძველი დროის მამები მოიხსენიებდნენ, როგორც დამწყებთათვის, ახლა მხოლოდ მნიშვნელოვნად წარმატებულ ბერებს შეუძლიათ“. მართლაც, თქვენც შეიძლება თქვათ, რომ დღევანდელი მონაზვნობა მცირეა და მსგავსია წინასა. თქვენი ცხოვრების შემოწმება იწვევს თქვენი ცოდვების შეცნობას; ჩვენი ცოდვების შემეცნებას მივყავართ სისუსტისა და მონანიების შეცნობამდე, ამას კი, ბოლოს და ბოლოს, ღმერთზე და სიკვდილზე ფიქრამდე მივყავართ... ამიტომ, საკმარისი იქნება, თუ გავიხსენოთ ჩვენი ცოდვები, შევამოწმოთ ჩვენი ცხოვრება და მოვინანიოთ დღისა და ღამით მომხდარი ცოდვები: „მაპატიე, უფალო, რომ ვაწყენინე ჩემი ძმა ან ასე და ასე მოვიქეცი“. აზრების განდევნა თქვენს ძალაში არ არის, მაგრამ მათი არ მიღება თქვენს ძალაშია. იესოს სახელი აშორებს მათ. და ხანდახან აზრმა შეგნებულად ნებადართულია შეგაწუხოს, უნდა გაუძლო აზრს დაუთანხმებლად... U o. ამბროსის არ ჰყავდა განსაკუთრებით ახლო მოწაფეები, მხოლოდ ფრ. ანატოლი მართლაც მისი ახლო თანამებრძოლი იყო, ასე ვთქვათ. მტრები არ ჰყავდა, ყველას უყვარდა, მათაც კი, ვისაც არ უყვარდა; თითქოს სხვებზე მეტად უყვარდა ისინი. ... - კარგი, ჭაზე წახვედი? – მეც ათი წელი დავდიოდი. რა მხიარულად გრძნობ თავს. ნაწილობრივ ეს არის სუფთა ჰაერზე სიარული, მაგრამ ძირითადად სასარგებლოა... -მამა, დილით თუ საღამოს საკუთარი თავის შემოწმება რომ გაცდენა, ყველაფერი რაც მოხდა, უნდა გითხრა თუ არა? – ამ თვითშემოწმების მიზანია ამაში ოსტატობის მოპოვება... ტესტის შემდეგ არ არის საჭირო ყველაფრის მითითება, მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი, მხოლოდ უხეში გადახრები... - უსაქმურ ლაპარაკს რას იტყვი? და შენთვის უსიამოვნოა, რომ უაზრო ლაპარაკს ლაპარაკობ, მაგრამ არ ჩერდები. - დიახ, ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. ეს არის თქვენში ყურადღებიანი ცხოვრების დასაწყისი. როცა ვინმე უაზრო ლაპარაკს ლაპარაკობს, მას არ შეუძლია ყურადღებით იცხოვროს, მუდმივად ყურადღების ცენტრშია. დუმილისგან მოდის დუმილი, სიჩუმიდან კი ლოცვა, რადგან უაზროდ როგორ შეიძლება ილოცოს? საკუთარი თავის ყურადღება, ყურადღებიანი ცხოვრება მონაზვნური ცხოვრების მიზანია. ნათქვამია: "უფრთხილდი საკუთარ თავს". სიჩუმე, რომლის გარეშეც არ შეიძლება ცხოვრება, ეს არის ბედი. რადგან როცა ვინმე დუმს, მტერი მაშინვე ეუბნება სხვებს: „ნახე რა ამაყია, შენთან ლაპარაკი არც უნდა“. და ეს სულაც არ არის სიმართლე. აქედანაა მწუხარება. ამიტომ, ვინც გადაწყვეტს ამ საქმის შესრულებას, უნდა მოემზადოს მწუხარებისთვის. და თავად სიჩუმე არ მოდის სწრაფად და მარტივად. მაგრამ რადგან ის ძალიან მაღალი და აუცილებელია, „დუმილი მომავალი საუკუნის ცხოვრების საიდუმლოა“. ვინც დუმს, უშუალოდ ემზადება მომავალი ცხოვრებისთვის. მამა ო. მაკარი ხშირად ამბობდა: "აჰა, ყველა წმინდანი დუმდა: მეუფე სერაფიმე საროველი დუმდა, არსენი დიდი დუმდა. დიახ, ამიტომ არის ის დიდი, რადგან ჩუმად იყო. როდესაც ჰკითხეს, რატომ იყო მუდმივად ჩუმად, მან უპასუხა: "დამიჯერეთ, ძმებო, არ შემიძლია თქვენთან ერთად გავრბივარ, მაგრამ მე თქვენთან ერთად გავრბივარ." ჯონ კლიმაკუსი ამბობს: „როდესაც სულისთვის სასარგებლო რამეებზე ვლაპარაკობდი, ხშირად ვნანობდი, მაგრამ არასოდეს ვნანობდი ჩუმად ყოფნას“. მამა მაკარი ამბობდა: „იყო დიდი არსენი. და ჩვენ გვყავდა ჩვენი დიდი არსენი რუსეთში, თუ ის სხვა გზას ადგა. ეს არის ep. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი. ეს იყო დიდი გონება." ჯერ კიდევ იგნატიუს ბრიანჩანინოვის შესახებ ბოლო საუბარში მამამ თქვა: - თქვენ არ იცით, რა მოხდა, როცა ეპისკოპოსი დაკრძალეს. იგნაციუსი? - ანგელოზებმა აამაღლეს მისი სული და მღეროდნენ: „ღვთის იერარქი, მამა იგნატიუს“. აქ იყო ანგელოზის სიმღერა... მახსოვს ჯერ კიდევ აღდგომამდე მამამ მითხრა: – სოლოვსკის იქით თეთრ ზღვაზე კიდევ ერთი მონასტერია, როგორც ჩვენი. მეტი იქნებოდა, მაგრამ მათში სიბერე არ არის. და ჩვენ გვაქვს მადლი აქ. მონასტერში მორჩილებით არიან გადატვირთული, მაგრამ ჩვენთან მოსვლა არ უნდათ. ჩვენთვის ყველაზე სასიამოვნო საკანში ჯდომაა, მათ ეს არ უნდათ. დიახ, მართლაც, კარგია ჩვენს მონასტერში. მე თითქოს ვიწყებ მამის სიტყვების გაგებას: - როგორ გმადლობთ, უფალო, რომ დაგვაშორე ქვეყნიერებას და აქ მოგვიყვანე... 11-ს მივიღე წერილი მოსკოვიდან: აცხადებენ, რომ 9 მაისს 6 საათზე. დილით ბებიაჩემი გარდაიცვალა, რომელმაც გადაარჩინა 14 შვილი, რომელთაგან მამა უკანასკნელი იყო და 4 წლის წინ დაკრძალეს. ცათა სასუფეველი მას. ახლა მონასტერში ძალიან კარგია: ყველაფერი ყვავის, მწვანედება, სურნელი... უფალი გვანუგეშებს ჩვენ, ბუნებაში მცხოვრებს, ჩვენ, მოჩვენებით კომფორტს, ქალაქის ცხოვრების აურზაურსა და სუნს გაქცეულებს. ჩვენს კარიბჭეზე, მონასტრისკენ, ეკლესიისკენ წერია: „თუ სოფელი შენი საყვარელია, უფალო“ და ჭეშმარიტად ასეა. მახსოვს მონასტერში შემოსვლის გარემოებები და ჩემი განცდები... ვხედავ, ვგრძნობ, რომ ეპისკოპოსის წიგნში წაკითხული სიტყვები ახდა ჩემთვის. თეოფანეს "გზა ხსნისკენ": "ადამიანში მოქმედი მადლი აჩვენებს მას, ანიჭებს მას სულიერი ცხოვრების სიტკბოების გემოს და სწრაფად ქრება, აყენებს ადამიანს გულგრილობის წერტილში, სადაც საჭიროა ადამიანის ნება ახალი ცხოვრებისთვის". ის, რომ მონასტერში შესვლისას გულგრილობის წერტილში ვიყავი, ახლა კარგად და ნათლად ვხედავ. რატომ დავიხარე მონასტრული ცხოვრებისკენ, არ ვიცი. ახლა მიდრეკილი ვარ ვიფიქრო, რომ აქ მამის ლოცვამ მიმიზიდა, რომელსაც ძალიან სურდა მე და ივანუშკას აქ მოსვლა და ეპისკოპოსის ლოცვამ. ტრიფონი. გარდა ამისა, ჩვენთვისაც ლოცულობდნენ სამყაროშიც და აქაც: მონასტერშიც და მონასტერშიც. ხოლო მოსკოვის სასწაულთა მონასტერში - ფრ. სერაფიმე, ხოლო ნათლისღებაში - ფრ. იონა თავის საკნის მსახურთან ფრ. მიხეილ... გუშინ მამამ გვითხრა მატინსზე. „ჩვენს მონასტერში მატიანეს დიდი მნიშვნელობა აქვს, მთელი სამონასტრო ცხოვრება მასზეა დაყრდნობილი, მაგრამ ის ასევე დიდ სირთულეებს იწვევს, ჩვენთვის კი, ვინც მსოფლიოში გვიან ადგომას მიჩვეული ვართ, ეს ერთ-ერთი ურთულესი ვითარებაა სამონასტრო ცხოვრებაში, ამიტომ არ არის საჭირო თავიდანვე რაიმე დათმობა. ”ნახეთ, რომ არ გააღვიძოთ მატინსი”, - თქვა ფრ. ანატოლი, ეს ძალიან საშიშია. ყოფილა შემთხვევები, როცა ბევრმა მიატოვა ეს და გაუჩინარდა“. ჩვენ უნდა მივუდგეთ ამ საკითხს დაუყოვნებლივ, თავიდანვე. ასე რომ, უფროსების ლოცვაზე არაფერი მომცეს. დღეს დედაჩემი, დეიდა ლარია და კოლია ჩამოვიდნენ. დედა ადრე წუხდა, რომ აქ გვიჭირდა და ცუდი იყო, ახლა კი, როგორც ჩანს, სრულიად დამშვიდდა, ჯანმრთელები და კარგ ხასიათზე დაგვინახა. ეს კარგია. დედა ზოგადად კარგია, ღმერთმა დალოცოს. დედაჩემს ძალიან მოეწონა ოპტინა. She will fast. უფალი მოგცემს რამეს ხვალ?.. ხვალ აღდგომაა... რაც ჩვენი ხალხი ჩამოვიდა, ბოლო დღეებისგან განსხვავებით ბევრ დროს ვატარებ ლაპარაკსა და უაზროდ, ამიტომ ლოცვაზე კონცენტრირებას ვერ ვახერხებ. რა უნდა გააკეთო, უნდა გაუძლო და წინააღმდეგობა გაუწიო უაზრობას და მამამ დაგლოცა მათთან მისვლა და უთხრა: „დიახ, წადი, წადი, ღმერთი დაგლოცავს“. ახლა მთელი ღამის სიფხიზლის დროა. ჩვენი გუნდი საღამოს გავიდა. Mom was very pleased. ძალიან მოეწონა მონასტერი და მსახურება. Father liked it too. ჩვენთან მიმართებაში დამშვიდდა. We left - and thank God. ახლა ყველაფერი ნორმალურად დაბრუნდება, მონასტერში სიარული შეწყდება... მომავალ კვირას იგეგმება ბიბლიოთეკის ახალ შენობაში გადატანა. ამიტომ, ბაღის მორჩილება მიტოვებულია ჩემგან. გადავწერ და უფრო სწორად წარმოგიდგენთ იმას, რაც დაწერა ფრ. კუკშა თაყვანისცემის გამორჩეული დღეების შესახებ. ხვალ სამების დღეა, სულთმოფენობა. სანამ ცოცხლები ვართ, ღმერთმა ქნას, ახალ ტაძარს არყის ხეებით მოვრთოთ. უფალი განაგრძობს ჩემს ნუგეშისცემას, ცოდვილს. ყველანაირ მორჩილებას შევეგუე, არაფერი მაწუხებს, სულ კარგ ხასიათზე ვარ. ერთ დღეს მამასთან მივედი. -აბა, ყველაფერი რიგზეა? - ეკითხება მამა. - კი, ყველაფერი კარგადაა, მადლობა ღმერთს. – დიახ, ახალბედებს ყოველთვის უხარიათ, თუ მთელი გულით მიდიან მონასტერში. ფსალმუნში ნათქვამია: „შიშით იმუშავე უფალს და კანკალით იხარებ მას“. ესენი არიან, ვინც შიშით მუშაობენ უფალზე, ეშინიათ რაიმე შეურაცხყოფა მიაყენონ და უხარიათ, როგორ? - მოწიწებით. - მე, მამა, ახლა ვიწყებ სამყაროს შიშს. დედამ თქვა, რომ ისინი ქვეყანაში გადავიდნენ, მაგრამ მე შემეშინდა, როგორ არ ეშინიათ მსოფლიოში ცხოვრების? - არაფერია, ეს გადარჩენის შიშია. თქვენ დატოვეთ ეს საშინელი ურჩხული - სამყარო და, ღვთის ნებით, სრულიად დაშორდებით მას. ერთხელ სიზმარი ვნახე. როგორც ჩანს, ტყეში დავდივარ და ვხედავ, რომ იქ დგას ლოგი. მშვიდად ვჯდები მასზე და უცებ ვგრძნობ, რომ ლოგი მოძრაობს. წამოვხტი და დავინახე, რომ უზარმაზარი გველი იყო. მირჩევნია გავიქცე. ტყიდან გამოვრბივარ, ვბრუნდები და ვხედავ, რომ მთელ ტყეს ცეცხლი ეკიდა და მის ირგვლივ, რგოლში მოქცეული, გველი დევს. დიდება შენდა უფალო, ტყიდან რომ გავიქეცი, ტყეში რომ დავრჩენილიყავი, რა დამემართებოდა? და ეს სიზმარი ჩემთვის გაუგებარი იყო. შემდეგ ერთმა სქემატურმა ბერმა ამიხსნა ეს სიზმარი. ტყე არის სამყარო. სამყაროში სცოდავენ და არ გრძნობენ, ვერ ხვდებიან, რომ სცოდავენ. სამყაროში არის სიამაყე, მლიქვნელობა, სიძვა, ქურდობა და ყველა მანკიერება. დიახ, და მე ასე ვცხოვრობდი და არ მიფიქრია ამაზე. უცებ დავინახე, რომ თუ ასე გააგრძელებ ცხოვრებას, ალბათ დაიღუპები, რადგან სასაფლაოს მიღმა სიცოცხლე ან კარგია კეთილისთვის, ან მარადიული საშინელი ტანჯვა ცოდვილთათვის. დავინახე, რომ მონსტრი მოძრაობდა, რომ საშიში იყო მასზე ჯდომა. ასე რომ, როცა სამყაროს მოვშორდი და ახლა მონასტრიდან ვუყურებ, ვხედავ, რომ მთელი სამყარო იწვის მის ვნებებში. ეს არის „ცეცხლოვანი აალება“, რომელზედაც საუბარია წმინდა ანდრეი კრიცკის დიდ კანონში. როგორც არ უნდა ვიცხოვრო აქ, ვიწყებ იმის გაცნობიერებას, რომ ნეტარია ის ადამიანი, რომელიც აქ მოსვლის შემდეგ, აქ, სკიტების სასაფლაოზე დაიწვება. პეტრეს მარხვა უკვე მოვიდა. ყველა ძმა ემზადება პირველ კვირას. მამამ ჩვენს შენობაში მოათავსა აკადემიის სტუდენტი, იეროდიაკონი ნიკონი, რომელიც ყაზანიდან იყო ჩამოსული. ის ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა. ჩვენც ვიცხოვრებთ მასთან, ღვთის ნებით, როგორც ჩემს ძმასთან, ივანთან ერთად ვცხოვრობდით. ჩვენს მონასტერში კიდევ ერთი ოფიცერი მოდის, ძალიან ახალგაზრდა კაცი, რომელიც ამჟამად პირობითად ცხოვრობს. ღმერთმა დალოცოს. მე, ცოდვილს, პატივი მივიღე შაბათს ქრისტეს საიდუმლოების წმ. მამის სიტყვები ახდება ჩემთვის: თავისუფალი დრო აბსოლუტურად არ მაქვს, არც სამუშაო დღეებში, არც დღესასწაულებზე და ზოგჯერ დღის ბოლოს იღლებიც კი. მაგრამ, მადლობა ღმერთს, არაფერი, თავს კარგად ვგრძნობ. ხანდახან წიგნს უნდა ჩახედო. წავიკითხე ep. იგნატიუს ბრიანჩანინოვა. დიდ ნუგეშს ვგრძნობ მის ნაწერებში. არ ვიცი, როგორ გადავუხადო მადლობა უფალს და მამას, რომ ასეთი განძი მაქვს. ახლა განსაკუთრებით კარგად წავიკითხე მისგან იესოს ლოცვის შესახებ. დიახ, როგორც ჩანს, ის განსაკუთრებით კარგად მუშაობს. ბიბლიოთეკა ძირითადად გაკეთებულია, ახლა იატაკს შევღებავთ და ბიბლიოთეკა ღიაა. ოფიცერი, ახლა ძმა ალექსანდრე ავაევი, მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ ფორმაში იყო და არა კასრში, მტკიცედ მოქმედებდა. გადაარჩინე იგი, უფალო. ბიბლიოთეკაში ცოტათი დამეხმარა და ძალიან მოკრძალებულად და თავმდაბლად იქცეოდა. საოცარია, როგორ იწყებს ადამიანი მაშინვე თავმდაბლობას მონასტერში შესვლისას; აქ რაღაც განსაკუთრებული მადლია, თავმდაბალი ცხოვრებისათვის სასიამოვნო ატმოსფერო. უფალს ვევედრები, დამიმდაბლოს მე, დაწყევლილი, ყოველთვის ვიყავი და ახლაც ვამაყობ... რატომღაც მეორე დღეს ფრ. ნიკონმა მკითხა, როგორ გამიჩნდა მონასტერში წასვლის სურვილი, რამ მიბიძგა, რა იყო მიზეზი? ვერცერთ ამ კითხვაზე ვერ და ვერც ვერ ვპასუხობდი. უფალმა აქ მომიყვანა. არ ვიცი, უნდა გავიხსენო თუ არა ის, რაც სამყაროსთან არის დაკავშირებული. მახსოვს, რომ უკმაყოფილებას და სიცარიელეს ხშირად ვგრძნობდი ხოლმე საყვარელ თამაშებშიც კი. არ ვიცოდი, სად წავსულიყავი საშუალო სკოლიდან, რა აერჩია, მეცნიერების რომელი დარგი, ცხოვრების რომელი გზა შესაბამისად. არაფერი მომეწონა ისე, რომ შემეძლო ჩემი არჩევის დათმობა. I did not think about faith in God and did not give an account, having rather a wrong concept about things of faith, for example, about monasticism. ახლა, მადლობა ღმერთს, ყველაფერი დაწყნარდა, სიმართლე კი ჩემი გამოცდილებით, წიგნების წაკითხვით და რასაც ვხედავ და მესმის, ამტკიცებს. დიახ, აქ არის მხოლოდ ღვთის წყალობა, რომელმაც აბუჩად იგდო მთელი ჩემი სისაძაგლე. I will note once again that the church (I attach great importance to this) was perhaps one of the most important reasons that led me to the abode of God, so to speak, if I have the right to say so. 12-13 წლის ასაკიდან არ მიმიტოვებია, რაც არ უნდა მოხდეს. წირვის დროს ეკლესიაში ვიდექი, სიზმრებში ვტკბებოდი (სიზმრად ვცხოვრობდი, არსად კმაყოფილება არ მქონდა). თუმცა ეს ფიქრები დიდად არ მაწუხებდა. მაგრამ ვფიქრობ: განა ამ განმარტოებამ არ მიმიზიდა მამასთან საუბარი, ლოცვა, მონასტერში ჩემი დღევანდელი ცხოვრება? როგორც ჩანს, სხვა არაფერი იყო განსაკუთრებული. ჩემი ცხოვრება სწორედ იმ დროს ამოვარდა ყველაფრის მიმართ გულგრილი დამოკიდებულების ძირიდან; შემდეგ მოხდა რევოლუცია, რომელიც თავიდანვე სრულიად ნეგატიურად უნდა ჩაითვალოს. ოჰ, თუ უფალი კეთილია, შეაჩერებს ბოროტებას ან აქცევს მას კარგ შედეგებზე თავისი ჰუმანური განგებულებით. გუშინ მოვინანიე მამას, რომ დაღლილობის გამო ხუთასი არ შევასრულე... - ღმერთი გაპატიებს, - თქვა მამამ, - მაგრამ შენ მაინც უნდა გაკიცხო შენი თავი. ამას გვასწავლიდნენ ჩვენი დიდი უხუცესები. მას სარგებელი მოაქვს საკუთარი თავის გაკიცხვისას. აბბა დოროთეოსი, ჯონ კლიმაკუსი ამბობენ, რომ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა უხილავი აღმართია... - როცა იესოს ლოცვას ვამბობ ან ორმოცდაათიანელთა დღესასწაულს ვზეიმო, ძალიან უაზრო ვარ, ჩემი აზრები ერთიდან მეორეზე ხტება, ყველგან მიდის, მაგრამ არა ლოცვის სიტყვებით. „და მაინც ტუჩები განათებულია უფალი იესო ქრისტეს სახელით“, - თქვა მამამ. ერთ დღეს შევხვდი რიასოფორის ბერს, ფრ. გიორგი. - როგორ ხარ? მოსკოვი გენატრებათ? - მადლობა ღმერთს, მამაო, კარგ ხასიათზე ვარ. - და ორი წელი არ მახსოვდა მოსკოვი, მაგრამ ახლა გამახსენდა, ხანდახან ამაზეც ფიქრობ. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს. "ღმერთმა გიშველოს, მამაო", - ვუპასუხე და გავიფიქრე: რომც ვიცოცხლო, ეს ბედი არ გამიქცევს. დაახლოებით ორი კვირის წინ ფრ. იოანეს (ივ. ვას. პოლევოი) მამამ აკურთხა, ცოტა ტყეში გაევლო და თან წამიყვანა. მივედი და შევამჩნიე როგორ ფრ. იოანე ფიჭვის ხეებს, ცას და საერთოდ მთელ ბუნებას უყურებდა, გაიხსენა ღმერთი, სიკვდილი, უკვდავება, წმინდანთა ცხოვრება და ა.შ. მთელი ბუნება ესაუბრებოდა მას ღმერთზე და მის საოცარ საქმეებზე. და მე, ცოდვილი, ვუყურებ ყველაფერს, რაც არსებობს, სულაც არ ვარ გადაყვანილი დროებითი ხილულიდან უსასრულოში, უხილავში. მახსოვს, რომ უსასრულობაზე ფიქრმა, შემდგომი ცხოვრების უსასრულობაზე, განსაკუთრებით ძლიერი გავლენა იქონია ჩემზე. ჩემი ბავშვური გონება მთლიანად დაიკარგა ამ ფიქრმა. მხოლოდ სიტყვები: "აღსასრული არ იქნება"... - მავსებდა მოწიწებით და საშინელებით... ახლა სამყაროს მეშინია, თუმცა მასზე ფიქრები თავში მიტრიალებს. მე ვუთხარი მამას ამ შიშის შესახებ და მან თქვა, რომ ეს გადარჩენაა... მახსოვს მამის მითითებები ზოგადად გაუბედაობის შესახებ, რაც გადარჩენაზე უფრო დამღუპველია. მამამ ეს მითხრა, როცა მამასთან ვიყავი. ჯონმა, სექსტონმა, გატეხა დეკორაცია ეკლესიის ჭაღიდან: ”თქვენ მხოლოდ ცოდვის უნდა გეშინოდეთ”, - თქვა მამამ. (მეშინია სამყაროს, რადგან ის ყოველთვის აძლევს ყველას მიზეზს, აიძულებს ცოდვისკენ, სავსეა ცდუნებებით, რომელსაც ვერ ვეწინააღმდეგები...) ბერი არ უნდა იყოს მოშიში, მშიშარა, არამედ უნდა დაამყაროს იმედი ღმერთზე... დღეს ფრ. იოანემ (I.V. Polevoy) მაჩუქა წიგნი ბიბლიოთეკის გადატანის დროს ჩემი პრობლემებისთვის - "უფლის ჯვრის სამეფო გზა". მისი თქმით, წიგნი ძალიან კარგია. ღმერთმა ქნას, მამის კურთხევით წავიკითხავ. რატომღაც ვერაფერს ვაკეთებ მამის კურთხევის გარეშე. ახლა ძალიან იშვიათად მიწევს მამასთან საუბარი, ის ძალიან იღლება. დღეს წირვის შემდეგ ბიბლიოთეკა აკურთხეს, ანუ აღევლინა წირვა წყლის კურთხევით. მე არ მომიწია ლოცვაზე დასწრება: მე მოვამზადე ტკბილი ჩაი ყველა ძმისთვის, რომელიც მოაწყო ფრ. იოანე (პოლევევი). გუშინ კი ფრ. გადმოვიდა ჩვენგან მონასტრიდან მონასტერში. ანატოლი. 30 წელზე მეტი ცხოვრობდა მონასტერში, ახლა კი მონასტერში გადაიყვანეს. ფ. იქ გარდაიცვალა. სავვა, რომელიც მრავალი ძმის აღმსარებელი იყო, მას მრავალი საერო ადამიანიც მიუბრუნდა. ასე რომ, ფრ. თავის ადგილზე გადაიყვანეს. ანატოლია. მე-3 ტრაპეზზე დაგვემშვიდობა, ორჯერ თავმდაბლად დაემხო მიწას. ყოველთვის თავმდაბალი და არასოდეს იმედგაცრუებული. სხვანაირად არასდროს მინახავს. ეს არის ერთადერთი იერონონი, რომელიც დავინახე მამის წინაშე დაჩოქილი. (ასევე ვნახე მამა ნექტარი ერთხელ დაჩოქილი მამის წინაშე, 1908 წლის 18 ნოემბერი.) ღმერთმა გადაარჩინოს. წერა აღარ შემიძლია, სათიბზე დამირეკეს... ხვალ ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის დღეა. წირვა და წირვა იქნება მონასტერში, ხოლო მონასტერში საკუთარი ტრაპეზი გვექნება. სათიბზე ყველა მიდის სათიბით ან სკირით. გუშინ კურთხევაზე მამამ მითხრა: – ეშმაკი არც ერთი ნაბიჯის გადადგმის საშუალებას არ მოგცემთ; თქვენ უნდა იბრძოლოთ ყოველი ნაბიჯისთვის. გახსოვთ, როგორ ეჭირათ ებრაელები ტაძრის აშენებისას ცალ ხელში ყვავი, მეორეში კი ხმალი? ეს ზოგადად ნათქვამია სათნოების შესრულებაზე. ერთის მხრივ, ჩვენ უნდა შევასრულოთ სახარებისეული მცნებები, ხოლო მეორე მხრივ, მტერს მახვილით ვებრძოლოთ ყოველი ნაბიჯის გადადგმისთვის. - მამაო, როგორ უნდა შევებრძოლო, ეს რა ხმალია? - ჩვენ გვაქვს ერთი ხმალი - იესოს ლოცვა. ნათქვამია: „დაარტყით უხილავ მეომრებს ამ მახვილით, რადგან არ არსებობს უფრო ძლიერი იარაღი არც ზეცაში და არც დედამიწაზე“. თუ დაფიქრდებით ამ სიტყვებზე, საშინელი ხდება, რომ სამოთხეშიც კი არ არსებობს უფრო ძლიერი იარაღი. „იესოს სახელის წინაშე ყოველი მუხლი მოიდრიკება ზეცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ და ყოველი ენა აღიარებს, რომ იესო ქრისტე არის უფალი...“ რა საშინელი დრო დადგება. დიახ, იესოს ლოცვა არის იარაღი. და მე, დაწყევლო, სრულიად დამავიწყდა ეს, მაგრამ ყველაფერი ჭეშმარიტად სულიერი არ არის მოცემული ისე სწრაფად, ღმერთო, როგორც მე მეგონა. გუშინ საღამოს ჩვენთან მცხოვრებმა იეროდიაკონმა ნიკონმა დაგვტოვა. მას ძალიან მოეწონა აქაურობა. "არ მინდა აქედან წასვლა", მითხრა მან. ღმერთმა დაიფაროს იგი. საღამოს კურთხევის დროს მამას ვუთხარი, რომ მე წავიკითხე ეპისკოპოსის სტატია იესოს ლოცვის შესახებ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვა. ”არ ვიცი, როგორ ვიცხოვრებდი იქ შეძენილი ცოდნის გარეშე.” მამაო, დალოცე დრო, რომ წავიკითხო მისი ყველა ნაწარმოები. - დიახ, დროის მიხედვით. დიახ, ის სულ ერთი და იგივეა, იესოს ლოცვა. რა არის სიგანე? ახლა ხედავ. და ადრე, ალბათ, ისინი ხედავდნენ მონაზვნობაში, როგორც ამქვეყნიური ადამიანების უმეტესობა, რადიშის, კვასისა და ღრმა უმეცრების გარდა. დიახ, და გასაგებია: „გასინჯე სიცოცხლის თასი და ნახე, რომ უფალი კეთილია“. დიახ, უნდა გასინჯო და მერე ნახავ, რა ნეტარებაა... ანგელოზებს შეუძლიათ სიმღერა. წმინდა სპირიდონ ტრიმიფუნცკის თუ წმინდა ტიხონ ამაფუნცკის ცხოვრებაში, არ მახსოვს, ამბობენ, რომ მარტო მსახურობდა მთელ ეკლესიაში. ძახილს აკეთებს, მშვენიერი გუნდი კი პასუხობს... იგივე მოხდა ერთ მღვდელთან. შემდეგ ეკლესიაში, მის გარდა, იყო ერთი პოლუსი, რომელმაც ამის შემდეგ მართლმადიდებლობა მიიღო, როგორც გითხარით ამის შესახებ, გახსოვთ. 17-ს დამთავრდა სათიბი... კიდევ ერთხელ არ ვტოვებ მონასტერს, ისევ ამ მაცოცხლებელ სიჩუმეში ვარ... ამქვეყნად არასოდეს მიმუშავია და ასე დაღლილი. და ნამუშევარი სასარგებლოა, ბუნებაში, ღია ცის ქვეშ. შარშან გაზაფხულზე, როცა ოპტინიდან მოსკოვში დავბრუნდი, ყველამ მკითხა: "გავიგე (ან გავიგე), რომ მონასტერში წახვედი? აბა, როგორ? რა?" ყველას ძალიან გაუკვირდა მონასტერში შესვლა რომ მინდოდა. მახსოვს ერთი ახალგაზრდა ქალბატონი, 22-24 წლის, გათხოვილი მხოლოდ 2-3 წელია (ქმართან კარგად ცხოვრობს, თუმცა საშუალო კლასის წარმომადგენელია), როცა შემხვდა, მსგავსი კითხვები დამისვა. დადებითად ვუპასუხე. ”თქვენ ბედნიერი ადამიანი ხართ”, - თქვა მან. - ყველას არ შეუძლია... ნახვამდის. დავშორდით. ამის თქმა შეიძლება ადამიანმა, რომელიც არ არის კმაყოფილი თავისი ცხოვრებით, ანუ თუ საკუთარ თავზე ბედნიერად სხვას თვლის. რატომ არ უნდა იყოს კმაყოფილი თავისი პოზიციით? და მსოფლიოში ბევრს აქვს ასეთი უკმაყოფილება: ეძებენ და ვერ პოულობენ, რადგან ეძებენ, როგორც მამა ამბობს, არა იქ, სადაც იპოვიან. მადლობას ვუგზავნი უფალ ღმერთს, რომ აქ ვარ ჩვენს მონასტერში... 29 ივლისს მეუფე ოპტინას ეწვია. ნიკონი - ეპისკოპოსი ვოლოგდა. ისიც მოვიდა ჩვენს მონასტერში. ორივე ტაძარში ვიყავი ფრ. იოსები და მამა, შემდეგ კი მონასტერში წავიდნენ მღვ. არქიმ. ქსენოფონტე. იოანეს წინამორბედის ტაძარში უფალი ყველა მოღუშულს ესაუბრა. მომეწონა მისი ლაპარაკი. მან ისაუბრა ჩვენთვის მწუხარების აუცილებლობაზე და სარგებლობაზე. ... მან ასევე თქვა: - აქ კარგია, წმიდაო მამებო, ღმერთმა ხელი მოგიმართოთ. ჩვენს მონასტრებშიც კი გრძნობ, რომ ქრისტეს სარწმუნოება ჯერ კიდევ არსებობს, როცა ახლა სატანა აშკარად ყველასთვის იარაღდება ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ... ამქვეყნიური ხალხი ცდილობს მონასტერში მისვლას, დასასვენებლად, სალაპარაკოდ, რჩევას, ვნებებთან ბრძოლას და ცოტას წმინდა მონასტერში ცხოვრებას. ამქვეყნიური აღმსარებლები განაწყენებულნი არიან, რომ ხალხი მათთან არ მოდის აღსარების სათქმელად; მათ არ ესმით ამის მიზეზი... ყველაფერს ვერ დავწერ და არც მახსოვს... ხვალ იწყება მიძინების მარხვა. სანამ ვცოცხლობ და უფალი მოწყალებას მომცემს, მოვემზადები. და ერთ დროს მსოფლიოში გავრცელდა ჭორები პოსტების გაუქმების შესახებ. ადამიანებს არ ესმით, რომ ისინი ასრულებენ ეშმაკის ბოროტ ნებას საკუთარი თავის და ყველას საზიანოდ. უფალო გადაარჩინე და შეიწყალე. მიძინების მარხვა უკვე გავიდა. დრო არავის ელოდება, ის მიფრინავს, მიფრინავს... ...ივან ვასილიევიჩმა უამბო ბაბუასთან მომხდარი: „ერთხელ დავიწყეთ ლაპარაკი სიკვდილზე, ის მომაკვდავი სნეულებით დაავადდა, ერთ დღეს ის თავის მეუღლეს, ბებიას ეუბნება: -ანუშკა, დემონები დავინახე. „დიახ, მე ვუთხარი: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ და გაიქცნენ... დღეს მოსკოვიდან ჩვენთან ჩამოვიდნენ დედა, დეიდა ლარია და კოლია. დღეს პირველად გადავედით სხვა საკნებში. დედა და დეიდა ლარია წავიდნენ, კოლია კი, მამის კურთხევით, სასტუმროში დარჩა, როგორც მოსალოდნელი იყო, ერთი თვე. დედა რეალურად მოვიდა ჩვენთვის და, მისი დაპირებისამებრ, ჩვენი ბაბუისა და ბებიის მარადიული ხსოვნისთვის. დედას ძალიან გაუხარდა, რომ სინდისი მოიწმინდა და ძალიან მოეწონა მამა. დღეს ჩვენი მფარველი დღესასწაულია. მიუხედავად იმისა, რომ ის არ არის მთავარი, ემსახურებოდა ფრ. არქიმანდრიტი. ყველაფერი, მადლობა ღმერთს, კარგია. საღამოს მოვდივარ მამასთან კურთხევისთვის. სანამ სიტყვის თქმას მოასწრებდა, თავად მამამ დაიწყო თქმა: - მთელი კაცობრიობა შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად: ფარისევლად და მებაჟეებად. პირველი იღუპება, მეორე გადარჩება. იზრუნეთ თქვენი ცოდვილობის ამ შეგნებაზე. რამ გადაარჩინა მებაჟე? რა თქმა უნდა, ეს არის საკუთარი ცოდვის შეგნება: „ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი“. ეს არის ლოცვა, რომელიც თითქმის ორი ათასწლეულია. ყურადღება მიაქციეთ, რომ მებაჟე საკუთარ თავს ცოდვად აღიარებს, მაგრამ ამავე დროს ღვთის წყალობის იმედი აქვს. იმედის გარეშე ვერ გადარჩები... უფალმა თქვა: „მართალთა გადასარჩენად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა“. ვის ვგულისხმობთ აქ მართალში? ადამიანები, რომლებმაც არ იციან თავიანთი ცოდვის შესახებ, კვლავ ცოდვილები არიან. მაგრამ ეს ასევე ნათქვამია დემონებზე. ჩვენ ვერც კი წარმოვიდგენთ, რა სიამაყით დგანან ისინი ღვთის წინაშე. ჩვენ ვერ გავიგებთ, რა სიძულვილით ეპყრობიან ღმერთს. ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს. რატომ არ არის ნათქვამი, რომ ღმერთი ეწინააღმდეგება მეძავებს, ან შურს, ან სხვას, მაგრამ ნათქვამია - კონკრეტულად ამაყებს? რადგან ეს დემონური თვისებაა. ამაყი, თითქოსდა, ემსგავსება დემონს... ერთი ადამიანი ამბობს: „ფსალმუნი წავიკითხე, მაგრამ არაფერი მესმის“. იქნებ ჯობია, ეს წიგნი თაროზე დავდო. და უფროსი პასუხობს: "არა, არ არის საჭირო". -რატომ? იმიტომ რომ არაფერი მესმის. ”მაგრამ დემონებს ესმით.” ესმით, რასაც მათზე ამბობენ, ვერ იტანენ და გარბიან. შესაბამისად, ფსალმუნის კითხვით ჩვენ ვაშორებთ დემონებს საკუთარი თავისგან...“ მამამ ასევე უამბო აქ დასთან და დედასთან ერთად მოსულ ერთ გოგონაზე, რომ იგი დემონური ძალით იყო შეპყრობილი და გონება დაუზიანდა, თუმცა ცნობიერება ზოგჯერ გონებაში უბრუნდება. მაგალითად, როდესაც ის მამასთან იყო, მან ნამდვილად სთხოვა მას გადარჩენა. მამა ამბობს: „მე არ შემიძლია გადარჩენა, მხოლოდ ღმერთი ხსნის“. ”მაგრამ შენი მეშვეობით, მამაო”, - თქვა მან. - ხედავ, - მითხრა მამამ, - იწყებს მსჯელობას და სასტუმროში ყველანაირი საზიზღარი სიტყვებით საყვედურობს დედას, ისეთ ხმაურს იღებდა, გინება, ყვიროდა, შუშას ამტვრევდა, რაღაც დემონური ძალა ამოძრავებს. ბოლოს მამამ დედაჩემს უბრძანა მარხვა. დედა ამაზე, ასე ვთქვათ, საშინლად ფიქრობდა. ახლა კი, მადლობა ღმერთს, ამბობს, რომ ეს მისთვის ადვილია. დედა მთელი დღე ავად იყო, როცა რძესთან ერთად ყავას არ სვამდა. დღეს ჩვენ გვქონდა პირველი ტონზირება. აკურთხეს სამი მონასტერი, მაგრამ არ იყო სამონასტრო; სკეტები მხოლოდ გასამაგრებლად წავიდა. ახლა კოლიამ მიმატოვა. როგორ ვწუხვარ მას. არც კი ვიცი რა ვქნა. მივიდა და თქვა: „მოწყენილობამ დამამარცხა“, ტირის, მაგრამ მამას არაფერს ეუბნება. მე დავარწმუნე, რომ მამას ყველაფერი ეთქვა. მე ვფიქრობ, რომ მას ოდნავი წარმოდგენა არ აქვს ბერმონაზვნობაზე და ამას ვერ ჰკითხავთ, რადგან ბერად აღკვეცის შესაფერისი არ არის. დღეს ხსოვნაა უხუცეს მ. იეროსქემამონი მაკარი - მისი გარდაცვალების დღე. გუშინ წირვაზე, ჩვეულებრივი სწავლების ნაცვლად, მამამ ცოტათი თქვა უფროსზე - ძალიან კარგად თქვა. სხვათა შორის, მამამ ყველას აკურთხა ბიოგრაფიის წაკითხვა „სამწუხაროდ, ძალიან ხანმოკლეა, მისი ცხოვრება სრულიად უზარმაზარია“ ან ბერებისთვის მიწერილი წერილების ნებისმიერი ტომი. თორემ სულ დავივიწყეთ ის, ანუ ფრ. მაკარია. - „მარხვით, სიფხიზლით და ლოცვით ვიღებთ ზეციურ ძღვენს“. სხვა გზა არ არის მათი მისაღებად, სხვა გზა არ არის, მაგრამ ეს მოითხოვს, როგორც ყველაფრის საფუძველს, თავმდაბლობას. და დაახლოებით. მაკარი და იყო ღრმა, დიდი თავმდაბლობა... დღეს წმინდა მოწამეთა სოფიას, ვერას, ნადეჟდას და ლიუბოვის ხსოვნაა. ახლა მოსკოვი გაბრაზებულია. დღესასწაული მზადდება სასმელით, ექსკლუზიურად ხორციელი გართობით. ჩემს ნაცნობ ოჯახებში დაბადების დღის გოგოებიც არიან და, ალბათ, როგორც ადრე, ქეიფიც არის. საღამო მოდის, სტუმრები მოდიან, ერთმანეთს შეაქებენ, სვამენ, ჭამენ და დაღამებამდე მიდიან საკუთარ სახლში. რამდენი ამაოება და რამდენი სიცარიელე. ისინი იშვიათად საუბრობენ ღმერთზე და რწმენაზე - ეს უინტერესოა, მოძველებულია... რამდენჯერ მიფიქრია ასე: ეკლესიაში ვზივარ, განსაკუთრებით წინამორბედი და მაკარიევსკი, - მშვიდობა, სიჩუმე ირგვლივ, ნათურები ანათებენ წმინდა ხატების წინ; სიფხიზლე ჯერ არ იყო დაწყებული. ძმები ჩუმად და დეკორატიულად შედიან, ლოცულობენ და ჩუმად დასხდნენ თავიანთ ადგილებზე და ელოდნენ წირვას. რა მშვიდი სიჩუმეა. ძალიან სასიამოვნოა აქ. იქ კი, ღობის უკან, აურზაურია, სიცარიელეა, თუმცა ყველა დარბის, რაღაცაზე ზრუნავს, ყველა დაკავებულია. ეგ ჯერ არაფერია. ან იქნებ სადმე არის მკვლელობები, ძარცვა, ჩხუბი, ძალადობა, სიმთვრალის ველური ორგიები და ა.შ. რა ღვთის დავიწყებაა, სულის არსებობა, შემდგომი ცხოვრება. ადრე მეც ვიყავი ამ ციკლში... და ვცხოვრობდი და შემეძლო ასეთი ცხოვრება. ახლა კი არ ვიცი, როგორ გადავუხადო მადლობა უფალს - მე აქ ვარ წყნარ ერმიტაჟში... მართლაც საოცარია, როგორ მომიშორა უფალმა ამ საშინელ ურჩხულს - სამყაროს... შემდეგი ორი სურათი მეჩვენება: სამყარო მთელი თავისი საშინელებებით და, სრული კონტრასტით, ეს წყნარი ეკლესია ბინდიში ნათურებით... და მშვიდი და მხიარული სული. დიდება შენდა ღმერთო... ამბობენ, მამა ავად გახდა. ალბათ უნდა გავარკვიოთ. მე მჯერა, რომ ღმერთის დახმარებით დავწერ მამის ზოგიერთი სწავლება. კურთხევის დროს მამამ მცირე მითითებები მომცა, გვასწავლა, თვალი გავუსწოროთ ჩვენს ცხოვრებას, რომ გვენახა, რა სტრუქტურაში ვართ, რამდენს მივაღწიეთ წარმატებას. საკუთარი თავის ეს გათვალისწინება, საკუთარი თავის მიმართ ეს ყურადღება აუცილებელია. და ვინც ამას არ აკეთებს უუნარობისა და უმეცრების საბაბით, იცოდეს, რომ წარმატება ძირითადად თავმდაბლობაშია. ჩვენ წარმატებას მივაღწიეთ თავმდაბლობაში, რაც ნიშნავს, რომ წინ მივდივართ. და არავინ გაბედოს გამართლება. გაჩუმება, შეურაცხყოფის ატანა, პატიება - ასე მოიქცევა თავმდაბალი ადამიანი. ისევ მატინსზე მამამ თქვა, რომ ერთმანეთის სიყვარული უნდა გვქონდეს და უაზრო ლაპარაკს მოვერიდოთო. - თქვა დავით წინასწარმეტყველმა: „მეუფე ღარიბია“. რატომ გაღარიბდი? იმიტომ, რომ „სიმართლე, ამაო ზმნა ყოველთა დამცირდა“, იმიტომ კი არ ლაპარაკობენ იმაზე, რაც სულისთვის სასარგებლოა, არამედ ყველგან უსაქმური საუბარია, მხოლოდ წვრილმანებზე საუბრობენ. მამამ თქვა, როგორც ჩანს, მოვა დრო, როცა მხოლოდ წვრილმანებზე ისაუბრებენ. – ერთ ბერს ჰქონდა ხილვა. რამდენიმე ბერი დგას და უსაქმურად საუბრობენ. და ხედავს, რომ ჭუჭყიანი ღორები დარბიან მათ შორის და მათ გარშემო. ისინი დემონები იყვნენ. შემდეგ მან დაინახა ბერები, რომლებიც სულის აღმშენებლობაზე საუბრობდნენ და მათ შორის ნათელი ანგელოზები იდგნენ. მოდი ვისწრაფოთ, ძმებო, არ დავკარგოთ ჩვენი შრომა მორჩილებით უსაქმური საუბრებით, არამედ ყველაზე მეტად ვისწრაფოთ სიმდაბლის შეძენაში. დავით წინასწარმეტყველმა თქვა: „დაიმდაბლე თავი და უფალმა მიშველე“. მხოლოდ თავმდაბლობა საკმარისია გადარჩენისთვის. კვლავ ნათქვამია ერთ ფსალმუნში: „იხილე ჩემი თავმდაბლობა და შრომა და მომიტევე ყველა ცოდვა“. დავით წინასწარმეტყველმა თქვა ეს იმიტომ, რომ ჭეშმარიტი თავმდაბლობა არასოდეს მოდის სამუშაოს გარეშე. დაუდევრობის გამო დამავიწყდა, რომ მამა ჩვენს უფროსებზე და მღვდელზე. ლევ. მახსოვს მხოლოდ შემდეგი: ფრ. ლეოს დევნიდნენ არაკეთილსინდისიერების ცილისწამების გამო (ის არის ოპტინის ერმიტაჟის უხუცესობის დამფუძნებელი), და კიდევ მეუფე. ნიკოლოზმა დაინახა, რომ ის ხალხის ბრბოში იყო გარშემორტყმული, საყვედურით უთხრა მას: "რას აკეთებ?" - "მე ვუმღერი ჩემს ღმერთს, სანამ არ ვიქნები." მეუფემ გაიგო ამ პასუხის სრული სიღრმე... დიახ, მამა მ. ლეო უმღერა ღმერთს თავისი ცხოვრების მთელი სტრუქტურით. ახლა, როცა ეკლესიაში ფსალმუნს ვკითხულობდი, მამა მოვიდა. სექსტონის მოლოდინში მამა ცოტას მელაპარაკებოდა. – ერთმა მონაზონმა, უკვე ხალათში, სიზმარი ნახა. მას ღვთისმშობელი გამოეცხადა და უთხრა, რომ საშინელებებს უნდა ელოდო. ეს იყო 1899 წელს. ”და საერთოდ, - თქვა მან, - ეს ხრწნადი სამყარო დიდხანს არ გაგრძელდება: ჩემი ძის და უფლის მოთმინება ამოიწურება... როდესაც მე, როგორც ერისკაცი, ჩერნიგოვის გამოქვაბულის მონასტერში სერგიუს ლავრას უკან ვიმყოფებოდი, იქ ექვსი დღე ვიცხოვრე, მოვემზადე, რაც შეიძლება მალე ვაღიარე ერისკაცისთვის და მივიღე ზიარება. წმინდანის მიღების შემდეგ ჩემი სული მშვიდად იყო. ჩემს წინ იდო ფსალმუნი რუსული თარგმანში, ვხსნი მას და ვკითხულობ: „ვინ მიმიყვანს გამაგრებულ (შეზღუდულ) ქალაქში“ - „გალავნის ქალაქში“ სლავურად. მერე გავიფიქრე: ეს (ანუ ის მონასტერი) გამაგრებული ქალაქია. შემდეგ ინტერპრეტაციას გადავხედე და აღმოჩნდა, რომ ეს სიმართლე იყო. უფრო დეტალურად ჩასაწერად დრო არ არის. მინდოდა როგორმე დამეწერა. დღეს ჩემი დაბადების დღეა, 20 წლის გავხდი. მსოფლიოში, თუნდაც რელიგიური ადამიანების უმრავლესობას არ სჯერა დემონების არსებობის, მაგრამ აი, ეს არის სიმართლე. ეს ის შემთხვევაა, რაც ერთხელ მამამ მითხრა. მამა ამბროსიმ ასე აჩვენა მამა ვენედიქტს (ორლოვ) დემონები, ხალათი გადააფარა, ფანჯარასთან მიიყვანა და უთხრა: ხედავ? - დიახ, ვხედავ, მამაო, ვხედავ, რომ ბევრი პატიმარი მოდის, ჭუჭყიანი, დაბნეული, საშინელი, სასტიკი სახეებით. მამაო, საიდან მოდის ამდენი მათგანი? მიდიან და მიდიან და დასასრული არაა და ვინ შემოუშვა მარტო მონასტერში? ალბათ მთელი მონასტერი კაზაკებმა შემოიფარგლეს? და ეს პატიმრები ყველა მიდიან, მიდიან, იფანტებიან მარჯვნივ, მარცხნივ, ეკლესიის უკან. - აბა, ხედავ, ოჰ. ვენედიქტი? - დიახ, მამა, ეს რა არის? - ეს დემონები არიან. ხედავთ რამდენი უნდა იყოს თითოეული ძმა? -მამა მართლა? -კარგი ახლა ნახე. კიდევ ერთხელ მიმოიხედა. ვენედიქტ და მეტი არაფერი უნახავს, ყველაფერი ჩუმად იყო, როგორც ადრე. ხომ ხედავ, რამდენს გვიწევს ბრძოლა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ღმერთი უშვებს ბრძოლას თითოეულის ძალის მიხედვით...“ უფალი მეხმარება, უღირსს, ადგომა მატიანეზე. მატინსზე იშვიათად ვიღვიძებდი, ღვთის მადლით. ერთხელ, როცა მამასთან მოვინანიე, რომ მეძინა დამატებითი საათი, ან ასე, არ მახსოვს, მამამ მითხრა: - ეს სასოწარკვეთილების დემონია, რომელიც გებრძვის. ის ყველას ებრძვის. ის და მეუფე იბრძოდნენ. სერაფიმე საროველი და მეუფე ეფრემ სირიელი, რომელმაც შეადგინა ცნობილი ლოცვა „უფალო და მეუფე ჩემი ცხოვრებისა“. შეხედეთ რა დააყენა მან პირველ რიგში: "უსაქმურობის სული" - და, უსაქმურობის შედეგად: "ნუ მომცემთ სასოწარკვეთას". ეს არის სასტიკი დემონი. ძილში თავს ესხმის შენზე, სინამდვილეში კი სხვებზე - სასოწარკვეთილებითა და სევდით. ის თავს ესხმის ვისაც შეუძლია. რა თქმა უნდა, ვერ იტყვი, რომ უსაქმური ხარ? - დიახ, მამაო, თავისუფალი წუთი თითქმის არ არის... -კარგი რა, ძილით გეტევა. არა უშავს, ნუ გლოვობ... ერთ საღამოს, კურთხევის დროს და როცა ვაღიარებდი ჩემს სისუსტეებსა და ცოდვებს გასული დღის და შესაძლოა წინა ჯერზე, მამამ დაიწყო ჩემთან საუბარი საკუთარი თავის შეურაცხყოფაზე. მე შევამჩნიე და მივხვდი მამის მითითებებს, რომ თქვენ უნდა გაკიცხოთ საკუთარი თავი თქვენი სისუსტეების გამო და თავმდაბლობა, მაგრამ ყოველმხრივ განდევნოთ სასოწარკვეთა და სიმშვიდე. რაც არ უნდა მოხდეს, გულგატეხილობა არ გჭირდებათ, მაგრამ ყველაფერი უფროსს უნდა უთხრათ. "ღმერთი აპატიებს", - ამბობს მამა. - საყვედურობ საკუთარ თავს. ადვილია საკუთარი თავის გაკიცხვა, მაგრამ ზოგიერთს არ სურს. ძმისგან საყვედურის ატანა უფრო რთულია, მაგრამ საკუთარი თავის გაკიცხვა არ არის რთული. გარდა ამისა, თუ საკუთარ თავს საყვედურობთ და ვნებებს არ ვებრძოლებით: იმდენს ვჭამთ, რამდენიც გვინდა, დავიძინებთ, რამდენსაც გვინდა – მაშინ ასეთი საკუთარი თავის შეურაცხყოფა არანაირ სარგებელს არ მოიტანს. თუ ჩვენ საკუთარ თავს ვლანძღავთ უნებლიეთ ცოდვაში ჩავარდნით, მაშინ ასეთი საკუთარი თავის შეურაცხყოფა კანონიერია. ვნებებთან ბრძოლაში, თუნდაც მათ დაძლიონ, ვკიცხავთ საკუთარ თავს, ვნანობთ, ვიმდაბლებთ და ვაგრძელებთ ბრძოლას, მუდმივად წინ მივდივართ. ჩვენ მხოლოდ ერთი დაგვრჩენია: თავმდაბლობა. სასტიკი ექსპლოიტეტების დრო შეუქცევად უნდა გასულიყო... ახლა, როცა ჯარში წაყვანილი ჩემი ძმის, კირილ ზლენკოს, კლერკის, ახალი მორჩილების შესრულება დავიწყე, მამასთან ჩაის ვსვამ. ზოგჯერ საუბარი ეხება სულიერ ცხოვრებას და მონაზვნობას, რაც გარკვეულწილად შორდება საკითხს. მაგალითად, მამა ლაპარაკობდა მონაზვნობაზე: - მთელი მონაზვნობა არ შედგება კასრისა და ფაფისგან. კასო ჩაიცვა, ფაფის ჭამა დაიწყო და გაიფიქრა: ახლა ბერი გავხდი. არა. მარტო გარეგანი არანაირ სარგებელს არ მოიტანს. მართალია, სამონასტრო ტანისამოსი და მარხვა გჭირდებათ, მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. ნათურა, სანამ არ აანთებს, არ ამართლებს თავის დანიშნულებას - ანათებს. რა აკლია? - ოგონიოკი. ფითილიც და ნავთიც აუცილებელია, მაგრამ თუ ცეცხლი არ არის, თუ არ აანთებს, არავის კარგს არ მოაქვს. როცა აანთებს, სინათლე მაშინვე შემოვა. მონაზვნობაშიც ასეა: მარტო გარეგნობას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს; საჭიროა შიდა ცეცხლი. მამა ანატოლი ამბობდა, რომ „მონაზვნობა გულის ფარული პიროვნებაა“... დღეს ტაძრის დღესასწაული გვაქვს: წმინდა იოანე რილსკის ხსოვნა. ლიტურგია აღავლინა მღვ. არქიმანდრიტი. საოცრად სწორი ინსტრუქცია Fr. ამბროსი: „მორცხვობა არსად არ წერია სათნოებებს შორის და ეს იმიტომ ხდება, რომ უხერხულობის წარმოშობის მიზეზი მცდარია“. ერთ დღეს მამამ მიჩვენა წერილი, რომელიც დაწერილი იყო განზრახ დამახინჯებული და ყალბი ხელწერით, მითხრა: - აი, წერილი. მასში ყველაზე გავრცელებულ შეურაცხმყოფელ სიტყვებს მეძახიან. განსაკუთრებით მონასტერში ჩემი ინტერვიუებისთვის. ამაზე ვფიქრობ, იმ ერთზე..., მაგრამ ვინც არ უნდა იყოს, ეს ჩემი კეთილისმყოფელია. იქნებ უფალმა მაპატიოს ჩემი ზოგიერთი ცოდვა ამის გამო. ეს ალბათ რომელიმე მონასტერ ბერმა დაწერა. არაერთხელ მივხვდი მამის სიტყვებიდან, რომ მას დევნიდნენ, რომ ყველას არ უყვარდა. ხოლო ეპისკოპოსმა ტრიფონმა, რომელიც გვაკურთხა ბერობისთვის, თქვა: – იცით, არის პარტია ფრ. ბარსანუფია. თუ ასეთი ადამიანები მოდიან შენთან და მსგავს რამეს გეტყვიან, მაშინ შენ მათ ფეხზე დგახარ: „მაპატიე, უფროსს ვერ დავგმობთ“. დღეს ოპტინაში დღესასწაულია. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ გვაქვს ყაზანის ტაძარი. ჩემს საკანში კი დღესასწაულია: ბპ. ოპტინაში ჩვენი პირველი გამგზავრების წინ ტრიფონმა მაკურთხა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი. როდესაც დედაჩემი დათანხმდა ჩვენს გადაწყვეტილებას, ის ჩვენთან და გიმნაზიის სამართლის მასწავლებელთან ერთად ფრ. პეტრე სახაროვი ეპისკოპოს ტრიფონთან მისი მოწვევით მივიდა. ვლადიკამ დაამშვიდა: - არ ინერვიულო, კარგის გარდა ვერაფერს დაინახავენ. როდესაც ვლადიკას დარბაზში შევედით, ფრ. გაბრიელი, ახლა ოპტინის ერმიტაჟის იეროდიაკონი და შემდეგ ჯერ კიდევ ბერი, ეპისკოპოსმა აკურთხა. უფალი ამბობს: - მთავარანგელოზი გაბრიელი ყოველთვის მაცნეა და ღმერთმა გამოგზავნა ფრ. გაბრიელი. მე დამავიწყდა ვლადიკას ზუსტი სიტყვები და მათი მნიშვნელობაც კი, მაგრამ მახსოვს, რომ ფრ. გაბრიელი მთავარანგელოზ გაბრიელს შეადარეს და ეს ჩვენც, ახლანდელ გარემოებას ეხებოდა. ეს მე ვუთხარი მამას წინა დღეს. მამამ თქვა: – მაშინ უკვე ბერი გახდი. ეპისკოპოსმა, როგორც მხიარული ხასიათის ადამიანმა, შეიძლება ხუმრობით თქვა, მაგრამ ეპისკოპოსის სიტყვებს ძალა აქვს. როდის მოხვედით აქ მონასტერში? – 23 დეკემბერს, მოსკოვიდან 22 დეკემბერს. - მაშ ასე, ანასტასია ნიმუშების ხსენების დღეს. ეს გასაგებია. თქვენ განთავისუფლდით სამყაროს ბორკილებისაგან, ჩამოაგდეთ ეს ბორკილები საკუთარ თავს. ცხოვრებაში არ არსებობს გარემოებების შემთხვევითი კომბინაცია - ყველაფერი პროვიდენციალურია... მამამ თქვა, რომ ფრ. ამბროსი და ფრ. ანატოლიმ იგი დიდი სიხარულით მიიღო. მამა ამბროსი მამას ფეხზე მდგომი შეხვდა, რაც აქამდე არ მომხდარა; მან მიიღო ყველა მწოლიარე ან მჯდომარე. – ახლახან ჰყავდა დედა პარასკევა (დალოცა, ეტყობა). ის საუბრობს. ამბროსი: - მოვიდა პაველ ივანოვიჩი. - მადლობა ღმერთს, - უპასუხა ფრ. ამბროსი. ალბათ მან იწინასწარმეტყველა, რომ მე ვიქნებოდი ერმიტაჟის უფროსი და უხუცესი. გუშინ კურთხევაზე მოვინანიე მამას, რომ ადრეული წირვა ჩამეძინა. ამაზე მამამ უპასუხა: - ღმერთი გაპატიებს. გაკიცხვა საკუთარი თავი. - მამაო, როგორ უნდა გაკიცხო თავი? - როგორ უნდა გაკიცხვა? ძალიან მარტივი. შენი სინდისი მაშინვე ილაპარაკებს, მაშინვე დაგმობს, შენ კი მხოლოდ უნდა დაეთანხმო, რომ რაღაც არასწორად ჩაიდინე და თავმდაბლად მიმართო ღმერთს შენდობისთვის ლოცვით. - დიახ, მამაო, თავიდან უსიამოვნო გახდება, საკუთარ თავს საყვედურობთ, გაამხილებთ და ძალიან ცოტა ხნის შემდეგ დაივიწყებთ, თითქოს არაფერი მომხდარა. ”მინიმუმ ერთი წუთით, მინიმუმ ნახევარი წუთით მაინც, მაგრამ თქვენ აუცილებლად უნდა გაკიცხოთ საკუთარი თავი ასე.” ჩვენი საქმეა, სულ ცოტა ხნით მაინც ვისაყვედუროთ, დანარჩენი კი ღმერთს მივატოვოთ... და იყვნენ წმინდა მამები, რომელთა მთელი ცხოვრება უწყვეტი თვითმხილველი იყო... მაგრამ ჩვენ შორს ვართ ამისგან. როცა საკუთარ თავს ვკიცხავთ, ძალით ვივსებით, სულიერად ვძლიერდებით. ეს არის სულიერი ცხოვრების კანონი. როგორც ფიზიკურ ცხოვრებაში ჩვენ ვაძლიერებთ ჩვენს ძალას საკვებით, ასევე სულიერ ცხოვრებაში ჩვენი სულიერი ძალა ძლიერდება საკუთარი თავის შეურაცხყოფით. თქვენ უბრალოდ შეიტანეთ საკვები კუჭში, მაგრამ არ იცით, როგორ იშლება საკვები მკვებავ წვენებში, თქვენი სხეული იკვებება მათით. სულიერ ცხოვრებაშიც ასეა: საკუთარი თავის შეურაცხყოფით ვიკვებებით, რაც წმინდა მამათა სწავლებით არის უხილავი აღმართი, მაგრამ რატომ და როგორ - არ ვიცით. ეს არის სულიერი ცხოვრების კანონი. როდესაც სულიერებით ვიკვებებით, სულიერად უფრო და უფრო ვძლიერდებით. რა არის საკუთარი თავის შეურაცხყოფა? - თავმდაბლობა. რა არის თავმდაბლობა? - ეს არის ღვთაებრივი კვართი, კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით... მივდივართ და ვეხებით ამ კვართს, როცა საკუთარ თავს ვასაყვედურებთ... მე უნდა ვესაუბრო მამას შემთხვევით ან ჩაის მირთმევით და როგორ ხდება გასაგები და გასაგები, რა იყო ჩემთვის გადაუჭრელი კითხვა. -მამასთან. ამბროსის ჰკითხეს, მამამ ცოტა ხნის წინ თქვა: რა არის ბერობა? - ნეტარება, - უპასუხა მან. და მართლაც, ეს ისეთი ნეტარებაა, რომ მეტის წარმოდგენა შეუძლებელია. მაგრამ მონაზვნობა არც ისე ადვილია, როგორც ზოგი ფიქრობს, მაგრამ არც ისეთი რთული და საზარელი, როგორც სხვები ამბობენ. ”...მე ვამბობ ჩემს საცოდავ სიტყვას მატინსზე, – თქვა მამამ, – რათა ბოლო განკითხვისას პასუხი არ გავცე დუმილის გამო... ეს ჩემი მოვალეობაა...” ცოტა ხნის წინ მამასგან გავიგე, რომ ლექსებს წერდა, ისინი ფურცლებზეა დაბეჭდილი. ერთი მათგანი, "იესოს ლოცვა", ძალიან მომეწონა. ერთხელ ამ ლექსზე მამას ვესაუბრე. ”აქ არაფერია გამოგონილი,” თქვა მამამ, ”ეს ყველაფერი ჩემი გულიდან გადმოვიდა”. თქვენ ალბათ განსაკუთრებით მოგეწონათ დასასრული. ეს მდგომარეობა - გადასვლა შინაგან ლოცვაზე გულში - სიტყვებით ვერ გამოიხატება ისე, როგორც სინამდვილეშია... ამას გაიგებს და მხოლოდ მათ, ვინც თვითონ განიცადა... იესოს ლოცვის გზა არის უმოკლესი, ყველაზე მოსახერხებელი გზა. ოღონდ ნუ წუწუნებ, რადგან ამ გზაზე მიმავალი ყველა განიცდის მწუხარებას... ლექსში ნათქვამია: „და იხილავ გაოცებით სავსე სხვა ქვეყნის მანძილს...“ დიახ, ზუსტად „მთელი“... ადამიანის მთელი არსება თითქოს შეიცვლება... დღეს მამამ თქვა მოკლე მითითება. სიტყვის შინაარსი ეხებოდა ბერის ქცევას სკიტში, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე. პატრისტული წიგნების კითხვა, რომლებიც გასწავლიან ქრისტეს მცნებების გაგებას და ამით თავად ქრისტეს შეყვარებას... „დაჯექი შენს საკანში და ის ყველაფერს გასწავლის“. - ეცადეთ, მუდამ მზად იყოთ სიკვდილისთვის, რადგან სიკვდილი ახლოსაა მოხუცებთანაც და ახალგაზრდებთანაც, ბერებთანაც და ერისკაცებთანაც: ის ხშირად მოულოდნელად და მოულოდნელად მოდის. ყველამ იფიქროს რა მოუვა მის სულს. ახლა ლანჩზე და ლანჩის შემდეგ მამას ვესაუბრე. (მე ვასადილობდი მამასთან.) "აქ ყველაფერი კარგადაა", თქვა ვიღაცამ, დამავიწყდა ვინ, ო. კლემენტი (ზედერჰოლმი) და ფრ. ლეონიდს (კაველინს), - დაიწყო მამამ, - ყველაფერი კარგადაა, მხოლოდ ერთი რამ აკლია - მუსიკა. კარგი იქნებოდა, მაგალითად, ბეთჰოვენის ან სხვათა სერიოზული ნაწარმოებები ფორტეპიანოზე დამეკრა. რას იტყვით? – მითხარი, რატომ მპასუხობ ასე კატეგორიულად? - კარგი, კარგი, გეტყვი. ამის შესახებ მხოლოდ მე და ჩემმა სულიერმა მამამ, მამა მამამ ვიცით. მაკარი: მე მივიღე შინაგანი ლოცვა. ამ მუსიკაზე ხშირად საუბრობენ ფსალმუნებში: „უფალია ჩემი ძალა და სიმღერა ჩემი...“, „ვუმღერებ ჩემს ღმერთს, სანამ ვიქნები“. ეს სიმღერა ენით აუწერელია... ახლა უკვე აღარ მაქვს საშუალება, ღამით გამოვიდე და მონასტერში შემოვიარო... აი, რა ასკეტური, ღვარძლიანი სილამაზეა ეს ჩვენი (ძველი) ტაძარი. აქ ყველაფერი კარგადაა, ამას საკმარისად ვერ ხედავ. - მეშინია, რომ ჩემით წავიდე, - თქვა მამამ. ეს საუბარი მამის კითხვით დაიწყო: "რამდენი პიანინო გაქვთ სახლში მოსკოვში?" მერე ჩემი მეგობარი გიმნაზიიდან გამახსენდა. ის არ იყო მაღალზნეობრივი ადამიანი: უხამსი საუბრები, ხუმრობები, ცუდი გონებრივი შესაძლებლობები, მთელი მისი გარეგნობა, მისი აშკარა დამოკიდებულება რელიგიის მიმართ, მისი უახლოესი ამხანაგები, ჩემი ამხანაგების მიმოხილვები მის შესახებ - ეს ყველაფერი ადასტურებდა მის ზნეობრივ ცუდ აზრს. ერთ დღეს მან კლასში ვიოლინო მოიტანა. აღსანიშნავია: ლამაზად უკრავდა ვიოლინოზე, ბუნებით მუსიკოსი იყო. ასე რომ, ერთ დღეს, მასწავლებლის არყოფნის გამო, თავისუფალი დრო გვქონდა და ამ ჩემმა მეგობარმა მთელი კლასის თხოვნით დაიწყო თამაში. ზეპირად უკრავდა, ნოტების გარეშე. როგორც კი ხმები გაისმა, სრულიად შეიცვალა: ჩვეული უაზრობა აღარ შეიმჩნეოდა, უფრო დასერიოზულდა. ბევრმა შენიშნა ეს. აი, რა ვუთხარი მამას და აი, სად წავიდა მთელი ჩვენი საუბარი: - ხედავ, - თქვა მამამ, - როგორ შეიძლება მუსიკამ გაგაშოროს დედამიწიდან: შენი ამხანაგი ამას გრძნობდა, თუნდაც გარეგნულად შეცვლილიყო. ვერავინ გაიგებს მის ამ გრძნობებს, თუ თვითონ არ განიცდიდა მათ. და თუ მუსიკა ასე აშორებს ადამიანს დედამიწიდან, მაშინ უფრო მეტად ლოცვა... ახლა წირვაზე მამამ თქვა მოკლე სიტყვა და შეგვახსენა ჩვენი სამონასტრო მოწოდების მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. წმინდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს: „ანგელოზები ბერების სინათლეა, ბერები სამყაროს ნათელია“. გვახსოვდეს, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ სამყაროს ნათელი... გაიხსენეთ, რა მოწყალეა უფალი, რომელმაც მოგვიწოდა ამ წმინდა მონასტერში. თავად განსაჯეთ, რა საქმეები გავაკეთეთ, როგორ ვცხოვრობდით ჩვენს აქ, ამ წმინდა მონასტერში მოწოდებამდე. მახსოვს ეპისკოპოსისგან წაკითხული. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი მეუფე ისააკ სირიელის სიტყვები: "რა არის სიწმინდე? სიწმინდე არის გული სავსე წყალობით ყველა ქმნილების მიმართ. რა არის გულმოწყალე გული? ეს არის გულის წვა ყველა არსებისთვის: ადამიანებზე, ფრინველებზე, ცხოველებზე, დემონებზე - ერთი სიტყვით, ყოველი არსების შესახებ" და შემდგომში. მე უნებურად შევჩერდი სიტყვებზე „დემონების შესახებ“ და მამას ვკითხე ამის შესახებ: როგორ შეიძლება მოწყალება იყოს დემონების მიმართ, როცა ისინი ჩვენს განადგურებას ეძებენ, როცა ფსალმუნები ამბობს: „სრული სიძულვილით შემიძულე...“ - გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ეს არ არის თავად ეპისკოპოსი. იგნაციუსი ამბობს, - უპასუხა მამამ, - მაგრამ მხოლოდ მხცოვანის სიტყვებს მოჰყავს. ისაკი სირიელი. ეს არის ერთადერთი წმინდანი, რომელიც ლოცულობდა დემონებისთვის. მაგრამ როგორ ლოცულობდი? შეგიძლიათ ილოცოთ, რომ უფალმა შეამციროს მათი ტანჯვა, დაასუსტოს ისინი თავისი უთქმელი წყალობის მეშვეობით. მაგრამ რისი გაკეთება შეუძლია ამ დიდ წმინდანს, ჩვენ არ შეგვიძლია. ყველა ფრინველი მაღლა დაფრინავს, მაგრამ არწივი ყველაზე მაღალია, როგორც არწივი და წმინდანი. ისაკი ცურავს წმინდანებს შორის. ჩვენთვის საშიშია დემონებისთვის ლოცვა. მე ვიცნობ ერთ თემის ლიდერს. იგი ლოცულობდა დემონებისთვის. მე გავაფრთხილე. მან არ მოუსმინა და განაგრძო. მალე დემონები გამოჩნდნენ მასთან და მადლობა გადაუხადეს მათთვის ლოცვისთვის. ყოველივე ამის შედეგი იყო ის, რომ იგი ერთსქესიანთა ცოდვაში ჩავარდა თავისი თემის ერთ დასთან და დაიწყო სპირიტუალიზმის პრაქტიკა იმავე დასთან. რა თქმა უნდა, ორივემ დატოვა საზოგადოება. ნახეთ რა ცუდად დასრულდა... ახლა წავიკითხე ეპისკოპოსისგან. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი სამყაროს აღსასრულის შესახებ. როცა მის ნაწარმოებებს ვკითხულობ, გაოცებული ვარ მისი ჭეშმარიტად ანგელოზური გონებით, წმინდა წერილის საოცრად ღრმა გაგებით. მისი ნაწერები რატომღაც განსაკუთრებით მიმართავს ჩემს გულს, ჩემს გაგებას, ანათლებს მას ჭეშმარიტად სახარების შუქით: სული ბუნებით ქრისტიანულია (ტერტულიანეს სიტყვები), ის გრძნობს სიმართლეს. წმინდა წერილის ის ადგილები, რომლებიც ან საერთოდ არ მესმოდა, ან არასწორად გავიგე, რომლის მნიშვნელობისა და ცხოვრების მიმართ ძალიან ბუნდოვანი წარმოდგენა მქონდა, ახლა ძალიან გასაგები და გასაგები ხდება ჩემთვის. რა თქმა უნდა, არა ყველა, ზოგისთვის საჭიროა გამოცდილი კონცეფცია და სულიერი ინტელექტი. გარდა ამისა, მე ისევ ვერ გავიგე არც ერთი ტექსტის სრული მნიშვნელობა. რადგან მეუფე დამასკელი ამბობს, რომ წმინდა წერილის მნიშვნელობა სხვადასხვა ადამიანში ეცხადება სხვადასხვა ხარისხით, უფრო მეტიც, ერთს ეუბნება მოცემულ ტექსტში, მეორეს - მეორეს, მესამეს - მესამეს, რადგან წმინდა წერილის სიღრმე და მნიშვნელობა მხოლოდ ღმერთმა იცის, რომელიც საჭიროებისამებრ უცხადებს თავის რჩეულებს. სწორედ ამით ხსნის მეუფე პეტრე წმინდა მამათა თხზულებებში აშკარა განსხვავებებს, რადგან ისინი, მართლაც, მხოლოდ აშკარაა, რადგან ყველა წმინდა მამა ერთი მიზნისთვის იბრძოდა და მიაღწია მას. ვინც არ კითხულობს სულიერ წიგნებს, ხშირად რჩება სულიერი საგნების და ფენომენების სრული იგნორირება - და რა სამარცხვინოა ეს. და ეს უმეცრება, შეიძლება ითქვას, სუფევს მსოფლიოში. შეიძლება იყოს გამონაკლისები, მაგრამ, როგორც წესი, ეს უცოდინრობა, როგორც რაღაც საშინელი შხამი, ყველგან არის გავრცელებული. კარგ დეკანოზურ ოჯახში დავიბადე და გავიზარდე, მაგრამ სულიერი ლიტერატურის, თუნდაც მისი არსებობის შესახებ ოდნავი წარმოდგენა არ მქონდა. როცა პირველად ვაპირებდით ოპტინაში წასვლას, ფრ. მოვიდა ჩვენს ბინაში. გაბრიელი. ჩაიზე საუბარში მან თქვა, რომ პირველი, რასაც გავაკეთებდით, იყო „აბბა დოროთეოსის“ წაკითხვა. "აბბა დოროთეოსი"? - გავიფიქრე, ამ სახელის პირველად გაგონებამ და მომეჩვენა, რომ ეს რაღაც ნაგავი იყო, რომლის გადაყრაც მხოლოდ ღუმელში შეიძლებოდა. და რაც არ უნდა სამწუხარო იყოს, ეს მართალია. მთელი ჩემი ცოდნა მონასტერში შევიძინე, ჩემი რწმენისა და ცნებების რაღაც კონკრეტულად ჩამოყალიბება მოხდა აქ, მონასტერში. აქ, მონასტერში, უფრო მეტი მოვიპოვე, ვიდრე მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე ამქვეყნიური, უფრო მეტი, ვიდრე გიმნაზიაში და უნივერსიტეტში. არ შევცდები, ალბათ, თუ ვიტყვი, რომ იქ თითქმის არაფერი მიმიღია, თუმცა დაბადებიდან 19 წელი ვიცხოვრე მსოფლიოში და ერთი წელიც არ მიცხოვრია მონასტერში. აქ კარგია. რა თქმა უნდა, ხალხი ყველგან ხალხია, ამიტომ მონასტერშიც და ჩვენს მონასტერშიც ანგელოზები კი არ ცხოვრობენ, არამედ ადამიანები, თითოეულს თავისი მანკიერებითა და ნაკლოვანებით. მაგრამ მე ეს არ მაინტერესებს. სამყაროში სხვისი ცოდვების შემჩნევა ძალიან მოსახერხებელია, მაგრამ საკუთარი ცოდვების აღიარება და დანახვა სამონასტრო საქმეა. და ყველა კეთილმოწყობა აქ არის. და მამა ამბობს, რომ ჩვენი მონასტერი ერთადერთია მთელ რუსეთში და სხვებისგანაც იგივე გვესმის. ერთხელ, როცა წინამორბედის ეკლესიაში სექსტონს ვეხმარებოდი, ფრ. კუკშა. არ მახსოვს, რაზე ვისაუბრეთ, მაგრამ მახსოვს მხოლოდ ერთი ფრაზა: „როცა ძველს გაიხსენებ, იტირებ კიდეც“, - თქვა ფრ. კუკშა. ეს აჩვენებს, რამდენად კარგი იყო ადრე. მაგრამ ჩემთვის ძველი სამყაროა, აწმყო კი მონასტერია და მადლობა ღმერთს. 13-ს მამა არ წასულა სიფხიზლეზე და არ შემიშვა, ხოლო სიფხიზლის დროს წავიკითხეთ შამორდა მონაზვნების შენიშვნები ფრ. ანატოლია. ო.სერგიუს ჩეტვერიკოვი მუშაობს ფრ. ანატოლია. მასალა შეაგროვა და გაგზავნა მამამ. სხვათა შორის, ჩეტვერიკოვს ხელნაწერი რვეულებიც გაუგზავნა ფრ. ანატოლი "მისტიკური ღვთისმეტყველება". ეს მისი საუბრებია ზოგიერთ პროფესორთან. ო.ჩეტვერიკოვმა პირობა დადო, რომ აღდგომამდე დაასრულებს ბიოგრაფიას. - არ ვიცი, ვიცოცხლებ თუ არა აღდგომას, - მითხრა მამამ. – დღეს ცხოვრებაში პირველად ვიგრძენი ქოშინი ჭამის დროს. საერთოდ, ბოლო დროს მამა სიკვდილზე არაერთხელ ლაპარაკობდა. კიდევ ერთხელ თქვა მამამ, რომ საღამოს ძალიან, ძალიან სუსტად დაიწყო. ”ზოგჯერ ძლივს ვჯდები…” - თქვა მან. არაერთხელ მამამ ასევე თქვა: "რით უნდა წავიდე იქ?" სწორედ ახლა ველაპარაკე ივანუშკას და ამ საუბარმა დამამახსოვრდა ბევრი მივიწყებული რამ, რასაც ერთ დროს ოდნავი ყურადღებაც არ აქცევდა. ჩემი პირველი აღმსარებელი იყო დეკანოზი ფრ. სერგიუს ლიაპიდევსკი, რომელიც უკვე გარდაიცვალა, მეორეა მისი ვაჟი ფრ. სიმეონ სერგეევიჩი. დედაჩემის, ბებიის, ბაბუისა და მამის რელიგიურობის მიუხედავად, გაციების შიშით იშვიათად გვაგზავნიდნენ ეკლესიაში, განსაკუთრებით ზამთარში. მაგრამ ბავშვს არ შეუძლია დამოუკიდებლად წასვლა. განებივრებულები და მოფერებით ვიყავით, მაგრამ თავისუფლების აღების უფლება არ მოგვცეს; ჩვენ ვერ გავბედეთ ნებართვის გარეშე წასვლა. ერთ დღეს აღსარებისას, როგორც ჩანს, ფრ. სიმეონმა მითხრა, რომ დღესასწაულებზე ეკლესიაში სიარული აუცილებელია. "ეს არის ვალი ღვთის წინაშე." დავფიქრდი და დავთანხმდი. მას შემდეგ დავიწყე ეკლესიაში ხშირად სიარული, თუნდაც სამუშაო დღეებში, როცა თავისუფალი ვიყავი. და ეს ჩვევად იქცა. კვირაობით საღამოს გასაუბრებებზეც დავდიოდი. მართალია, უფრო "ინტერესიდან" წავედი, მაგრამ ხანდახან იყო რაღაც სინაზის მსგავსი. მახსოვს, ერთხელ ინტერვიუს დროს, როცა გუნდში ვიდექი, ქადაგებას ვუსმენდი, ბოლოს დავასკვენი: „არ ვიცი, სახლში როგორ გავატარებდი დროს, მაგრამ აქ გავიგე რაღაც სასარგებლო ჩემი სულისთვის“. ერთხელ რომ გავიგე ცრურწმენის ცოდვის შესახებ, მე მივმართე ის, რაც მოვისმინე ცხოვრებაში და უარვყავი ყველაფერი ცრურწმენა, მაგალითად, ნიშნები. ერთხელ რომ გავიგე ცოდვის შესახებ, როცა გოგოებსა და ცოლებს ვნებით უყურებენ, მეც კი დამწყდა გული: ეს სიამოვნებას მანიჭებდა. რა უნდა გავაკეთო? ყურება ცოდვაა, მაგრამ არ ყურება არის სიამოვნების წართმევა. და გადავწყვიტე, რომ შემეძლო ყურება, მაგრამ ვნების გარეშე. სინდისთან ასეთი გარიგებით თითქოს დავმშვიდდი: ხორციელი მხარე აიღო. ახალი ცდუნება გაჩნდა: შემომთავაზეს ცეკვის სწავლა, მაგრამ ცეკვები სწორედ საღამოს იყო დაგეგმილი. სად დავიხაროთ? მახსოვს, "უფალო ვტიროდი" - მე-6 ხმა იყო - იმ დროს ჩემი ყველაზე საყვარელი დოგმატიკოსი: "ვინ არ გსიამოვნებს"... იქით-იქით მინდოდა წასვლა. დიდხანს ვიბრძოდი, დიდხანს ვიყავი გაურკვეველი და... (ოხ სირცხვილი, სირცხვილი!) სინდისი დავათელე და საცეკვაოდ წავედი. მრცხვენია გახსენების. ისევე როგორც მტერი ცდილობს შენს წაყვანას ეკლესიიდან, თუნდაც წახვიდე, მაგრამ გულგრილად. არავის სჯეროდა, რომ მონასტერში შევიდოდი და მე თვითონ მიმაჩნია ეს სასწაულად და ღვთის წყალობად. "კარგად მოიქეცი, რომ არ გათხოვდი, წახვედი სამყაროდან", - თქვა მამამ არაერთხელ და ერთხელ დაამატა: "შენ არ იცი, რა რთულია ქალის სულის ცხოვრება". სულ უფრო და უფრო ვიწყებ იმის გაგებას, თუ რა გამიმართლა მონასტერში ყოფნა. ერთხელ მამამ თქვა, რომ ერთ წმინდანს ჰქონდა ხილვა, თუ როგორ ჭამდნენ ძმები საჭმელს: ვინც ჭამს და წუწუნებს, საჭმელს ნაგავსავით ჭამს. ვინც არ წუწუნებს, მაგრამ მადლობას არ უხდის, მისთვის საჭმელი არც ეს არის და არც ის. მაგრამ ვინც ჭამს და მადლობას უხდის, საჭმელს თაფლს ჰგავს. იგივე ეხება სამონასტრო ცხოვრებას. მისთვის მხოლოდ კარგია მონასტერში ცხოვრება, რომელიც მადლობას უხდის ღმერთს მისი წყალობისთვის, მონასტერში მოთავსების და სამყაროს მოწყვეტისთვის. და ვინც თავის ცხოვრებაზე წუწუნებს, ძალიან უჭირს მონასტერში ცხოვრება... მამამ მაკურთხა, რომ სულ წმიდანთა ცხოვრება წავიკითხო, მაგრამ როცა 12-ვე წიგნს წავიკითხავ, თავიდან თავიდან დაიწყე. მან კურთხევა მისცა კიბის წასაკითხად, შემდეგ მეუფე თეოდორე სტუდიტე, ბარსანუფიუსი და იოანე ღირსი. „დააკვირდი შენი ცხოვრების მოვლენებს, – მითხრა მამამ, – ყველაფერს ღრმა მნიშვნელობა აქვს“. ახლა ისინი შენთვის გაუგებარია, მაგრამ მოგვიანებით ბევრი რამ გაირკვევა. როდესაც ფრ. ანატოლის ჯერ კიდევ არ ჰქონდა წმინდა ბრძანებები; ვიღაც მიუახლოვდა მას კურთხევისთვის. როდესაც ჩანაწერებში ამის შესახებ წავიკითხეთ, მამამ საკუთარ თავს უთხრა, რომ ხალხი მას კურთხევისთვის მიმართავდა, როცა ჯერ კიდევ არ ჰქონდა მღვდლობა. გუშინ, როცა მამას მივწერე, კითხულობდა მასთან მყოფი გოგოს წერილს, მითხრა მის შესახებ: „ეს გოგო ლამაზად უკრავს, უყვარს კლასიკური მუსიკა. - ვისი თამაში გიყვარს ყველაზე მეტად? - ბეთჰოვენ, ჰაიდნ, - უპასუხა მან. - და კიდევ უკეთესი მუსიკაა. - რომელი? მოცარტი? – ჰკითხა მან. - რა სახის, არ ვიცი, - თქვა მან. - სულები? სულის მუსიკა, არსებობს ასეთი რამ? – ჰკითხა მან. -პირველად მესმის. როგორი მუსიკაა ეს? - ეს სიმშვიდეა. იგივე მშვიდობაზე, რაზეც სახარებაშია საუბარი: „აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რომ თვინიერი და გულით მდაბალი ხართ და იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის, რადგან ჩემი უღელი მსუბუქია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი“. ეს იგივე სიმშვიდეა. მათემატიკა ისწავლე? იცი რა არის ტოლობის ნიშანი? კარგად: სულის სიმშვიდე - ნეტარება - მუსიკა, ყველა სულიერი ძალის ჰარმონია. ”მაშ, როგორი მუსიკა…” ასე მომეწონა იგი. მოვა ერთი ასეთი ადამიანი და დაივიწყებ ყველაფერს: სიმძიმესაც და მწუხარსაც. სხვებთან ერთად თქვენ უნდა თქვათ „თეთრი ხარის ზღაპარი“. იცით ეს ზღაპარი? (დადებითად ვუპასუხე.) აბა, ასეთი სული მაშინვე მოხსნის ყველაფერს... გესმის ჩემი? "მიზეზი მე შენ მიყვარხარ არის ის, რომ შენ ჩემი გესმის." არიან სხვებიც, ვისაც ესმის ჩემი. გუშინ მამასთან არ ვსწავლობდი. მივიდა, ჩაი დალია და თავის საკანში შევიდა და დაიწყო მასალების თვალიერება მონასტრის აღწერილობის შედგენისთვის. ახლა ეს დავალება ჩემთვის სრულიად ახალია და ამიტომ რთული, მაგრამ მორჩილებით დავიწყე, რის შედეგადაც იმედი მაქვს, თუ ღმერთი ინებებს, შევასრულებ. წუხელ მამამ იგივე მითხრა: ”მაგრამ უფალს შეუძლია გაგაჩინოს ბრძენი”, - დასძინა მან. როცა დედაჩემი ოპტინაში იყო, მამას ჰკითხა: – ისინი (ანუ მე და ივანუშკა) მუდმივად დარჩებიან მონასტერში? დედა ღელავდა, ფიქრობდა, რომ მონასტრის ცხოვრება ჩვენს ძალებს აღემატებოდა, რომ მალე მოგვბეზრებოდა. ამაზე მამამ დედაჩემმა უპასუხა: - დარჩებიან, თუ ღმერთი არ დაივიწყებენ. ამის შესახებ მამამ თავად მითხრა. მთავარი მფარველი დღესასწაული მონასტერში. მივედი სიფხიზლეზე და ლიტურგიაზე. არ მიყვარს მონასტერში სიარული. რატომღაც არ მომწონს თავად მსახურება, მუსიკალური სიმღერა, არ მიყვარს ტრაპეზი... მოდიხარ მონასტერში და ფიქრობ, როგორ დაბრუნდე მონასტერში რაც შეიძლება სწრაფად. ერთხელ მე და მამამ დავიწყეთ საუბარი ეკლესიებში მუსიკალურ ნოტაციაზე. მე პირადად არ მომწონდა და არც მომწონს, რადგან მლოცველის ფიქრებს და ყურადღებას ფანტავს, რის შედეგადაც ლოცვაში წვლილი არ მიუძღვის. ჩემს თავზე მაინც უნდა ვთქვა... მამასაც იგივე აზრი აქვს. მომღერალი ხელებსა და ფეხებს ნოტებით უკრავს. არ არსებობს თავისუფალი შემოქმედება, არანაირი გრძნობა. ...მივედი მამასთან, ვთქვი რაც საჭირო იყო და თვითონ მამამ დაიწყო შემდეგი: - მთელი სამყარო, თითქოსდა, რაღაც ძალის გავლენის ქვეშ იმყოფება, რომელიც ფლობს ადამიანის გონებას, ნებას და ყველა სულიერ ძალებს. ერთმა ქალბატონმა მითხრა, რომ შვილი ჰყავდა. ის იყო რელიგიური, სუფთა და ზოგადად კარგი ბიჭი. ცუდ მეგობრებს დაუმეგობრდა და ურწმუნო და გარყვნილი გახდა, თითქოს ვიღაც დაეპატრონა და აიძულებდა ამ ყველაფერს. აშკარაა, რომ ეს უცხო ძალა ბოროტი ძალაა. მისი წყარო ეშმაკია, ხალხი კი მხოლოდ იარაღი, საშუალებაა. ეს არის ანტიქრისტე, რომელიც მოდის სამყაროში, ესენი არიან მისი წინამორბედები. ამის შესახებ მოციქული ამბობს: „სიცრუის სული, მლიქვნელობის სული მიჰყვება მათ... სიყვარულისგან ჭეშმარიტების მიღების გარეშე...“ ადამიანი რჩება, თითქოსდა, დაუცველი. ის იმდენად არის შეპყრობილი ამ ბოროტი ძალით, რომ ვერ ხვდება რას აკეთებს. თვითმკვლელობასაც კი ვარაუდობენ და სჩადიან. რატომ ხდება ეს? იმიტომ რომ იარაღს არ იღებენ: თან არ აქვთ იესოს სახელი და ჯვრის ნიშანი. არავინ დათანხმდება იესოს ლოცვასა და ჯვრის ნიშნის თქმას: ეს ისეთი სიძველეებია, რომლებმაც სრულიად გადააჭარბეს თავის დროს. - ყოველთვის თან გქონდეთ იესოს ლოცვა: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი" და გახსენი შენი აზრები... იესოს სახელი ანადგურებს ეშმაკის ყველა თავდასხმას; მათ არ შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ ქრისტეს ძალას. ეშმაკის ყველა მზაკვრობა მტვრად იშლება. რატომ არის ეს ასე და როგორ ხდება - ჩვენ არ ვიცით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ ეს ნამდვილად ასეა. ყველა წმინდა მამა ამბობს, რომ ღამე ლოცვისთვის განსაკუთრებით ხელსაყრელია. სულის ძალები რატომღაც არ ხალისობენ... ზოგადად, კარგია ღამით ლოცვა... ახლა კურთხევისას ვისაუბრე იმ ამაო ფიქრებზე, რომლებიც მაწუხებს განსაკუთრებით ჩემი საკანში მმართველობის დროს. ვცდილობ წავიკითხო, თუ შესაძლებელია, ნელა და ჩავუღრმავდე წაკითხულის მნიშვნელობას. ხშირად ისეთი აზრი მომდის, თითქოს ვკითხულობ და ჩემი ნათესავი ან მეგობარი გისმენს და მხედავს კიდეც, თუმცა მე მათ არ ვხედავ... და მეჩვენება, რომ მსმენელები კმაყოფილნი არიან ჩემი კითხვით. ასე ვუთხარი მამას. - დიახ, ეს არის ამაოება, რომელსაც ბრძოლა სჭირდება. ამას ნუ მიიღებთ მხედველობაში... ნუ მიაქცევთ ყურადღებას. და თუ ხედავ, რომ უკეთესად და უფრო დიდი გრძნობით იწყებ კითხვას, მაშინ მიმართე ღმერთს მადლიერებითა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით. მაშინ ამ დემონს არაფერი ექნება შენგან გამოსაყენებელი და წავა, ოღონდ არა მთლიანად, არ დაგტოვებს და შემდეგ ჯერზე ისევ მოვა. დიახ, ბერი მუდმივად იბრძვის თავის ფიქრებში. მეუფე იოანე კლიმაკუსი ამაოებას განიხილავს არა ცალკე ვნებად, არამედ ამატებს მას სიამაყეს. ამაოება, გამძაფრებული, სიამაყედ იქცევა. ამაოება იწვევს უხმოდ გალობას, ზარმაცს – მოშურნეობას, მძინარეს – მხიარულებას და ა.შ. მეუფე იოანე კასიანე ამას რომ ამჩნევს, უკვირს ამ დემონის მზაკვრობას, ეშმაკობას და ბოროტებას. და როგორ გაურბოდნენ ყველა წმინდანი ამაოებას, რა ფრთხილად ეპყრობოდნენ მას... მამა ო. ამბროსი ხშირად ჩნდებოდა გრძნობადი სახით და რეალურად, აძლევდა რჩევებს, აცილებდა საფრთხეებს. და ეს მოხდა მის სიცოცხლეში. მათ ჰკითხეს: როგორ ეჩვენება ის ბევრ ადამიანს სინამდვილეში ოთახიდან გაუსვლელად? გასაგებია, თუ ეს სიზმარში იყო, მაგრამ სინამდვილეში? ”ეს მე არ ვარ, ეს ჩემი ანგელოზია”, - თქვა მამა ფ. უპასუხა ასეთ კითხვებს. ამბროსი. დღეს წმინდა ფილარეტ მოწყალების ხსენების დღეა. ანგელოზის დღესთან დაკავშირებით, მიტროპოლიტ. კიევის ფილარეტი და მიტროპოლიტი. მოსკოვის ფილარეტს სრული პოლილეოსის წირვა და რეკვიემი ჰქონდა. 24 საათის განმავლობაში ვკითხულობდი. კიევის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა ჩაუყარა საფუძველი ჩვენს მონასტერს და ამიტომ მონასტრები ვალდებულნი არიან ილოცონ მისთვის. მამამ ივანუშკას უთხრა, რომ მონასტრების დაკნინება და გაპარტახება იწყება მათი დამფუძნებლებისა და ასკეტების დავიწყებით. დღეს მამა ივანუშკას საავადმყოფოში აგზავნის. რაღაცნაირი სისუსტე იგრძნო. არაფერი მითხრა. რა თქმა უნდა, ივანუშკაზე უფროსი ვარ და მასზე უნდა ვიზრუნო. ძმამ ნიკიტამ (საკნის თანამშრომელმა მამა ბარსანუფიუსმა) უბრალოდ მითხრა, რომ ივანუშკას სასოწარკვეთა აწუხებდა, მაგრამ არაფერი მითხრა ამის შესახებ, იქნებ შემეძლო რაიმეთ ვანუგეშებინა, თუმცა ვერ გავიგებდი. და მამამ ისიც მითხრა ახლა, რომ ჭირივით, რაღაც ფსიქიკური ავადმყოფობის მსგავსად, სასოწარკვეთა და სევდა ყველას თავს ესხმის. ცხოვრება არ ხდება ლამაზი, არაფრის გაკეთება არ გინდა. მამამ მაგალითი მისცა ვიღაც ახალგაზრდა ქალბატონს, რომელიც მასთან იყო. „ის მთელი დღე კუთხეში ზის და არაფერი აქვს გასაკეთებელი. და სილამაზე მდიდარია, მან ახლახან დაამთავრა საშუალო სკოლა ოქროს მედლით. ღმერთო დაიფარე და შეიწყალე“. მამამ თავი გადააჯვარედინა. ეს ძალიან რთული მდგომარეობა უნდა ყოფილიყო, მაგრამ ღვთის წყალობით მე არ განმიცდია. როგორ მჭირდება მადლობა უფალს მისი დიდი წყალობისთვის ჩემი წყევლისთვის. ივანუშკამ, თურმე, შეჭამა ის, რაც არ უნდა, მაგრამ მადლობა ღმერთს, ყველაფერი კარგად გამოვიდა, თუმცა მისი მუცელი ჯერ არ არის ნორმალური. ”ეს იყო ფილარეტი მოწყალე, რომელმაც გადაარჩინა იგი”, - თქვა მამამ. მამამ მაკურთხა „კიბის“ წასაკითხად. მართლაც, ეს მშვენიერი, ღრმა წიგნია: მშვენიერი დასტურია მორჩილების ნაყოფიერებისა, რადგან ის დაიწერა მორჩილებისთვის. ასე რომ, ახლახან წავიკითხე მასში შემდეგი სიტყვები: „არ მოერიდო ხელებს, ვინც მიგიყვანა უფალთან, რადგან მთელი შენი ცხოვრების მანძილზე არ უნდა გქონდეს ასეთი პატივისცემა არავის მიმართ“ (გვერდი 4, ნაწილი 72) და გავიფიქრე: ვინ მიმიყვანა უფალთან? ვინ მაჭამა სულიერად (თუ შეიძლება ასე ვთქვა), ვინ გამიხილა თვალი სიცოცხლეს, ვინ დამანახა ბერობა, რა თქმა უნდა, იმ ზომით, რომ ჩემი მძინარე, თუ არა მკვდარი სული ამ ყველაფერს გაიგებს, ვის ვეკიდები? ეს არის მამა, მე ვგრძნობ სიყვარულს მამის მიმართ, თუ შემიძლია სიყვარული და სიყვარულს, ვიდრე ვინმეს. მე მმართებს მას, რომ მე არ ვარ მსოფლიოში; მე მას უფრო მეტად ვმართავ, ვიდრე ვინმეს (განზე ვტოვებ ჩემს ხორციელ მშობლებს). მაგრამ, მამის გარდა, ბევრი მმართებს და ხელახლა წავიკითხავ. პირველ რიგში ვუთხარით ფრ. მონასტერში შესვლის ჩვენი განზრახვის შესახებ. პიოტრ სახაროვი, ჩვენი სამართლის მასწავლებელი გიმნაზიაში. მან ვერ გაბედა რაიმეს თქმა და მიგვიყვანა ეპისკოპოსთან. ტრიფონი, მისი მეგობარი აკადემიაში. და ეპ. ტრიფონმა მონასტერში მამასთან მიგვიყვანა. ეს იყო დიდმარხვამდე, უძღები შვილის კვირას. ჩვენ ყველანი ახლახან მოვედით ვესპერიდან, რის შემდეგაც ვლადიკამ თქვა სიტყვა უძღები შვილის თემაზე და წაიკითხა აკათისტი წმინდა დიდ ტრიფონს. მე, ივანუშკა, დედა, ოჰ. პიოტრ სახაროვი და მოულოდნელად ჩამოსული ფრ. გაბრიელი (ახლანდელი კალუგის ეპისკოპოსის დიასახლისი) იჯდა ვლადიკას კაბინეტში. ეპისკოპოსმა უპასუხა დედაჩემის შეშფოთებას ჩვენზე: - არ ინერვიულო, იქ მხოლოდ კარგს ნახავენ და მთელი ცხოვრება მათთან დარჩებიან. გაუშვით ისინი... დამავიწყდა მეთქვა, რომ ფრ. პეტრემ მიგვიყვანა ვლადიკასთან, რომელმაც თქვა: - ოპტინაში გამოგიგზავნი და იქნებ ოჯახური უთანხმოება შევქმნა? ჩვენ ვუპასუხეთ, რომ დედისგან გვქონდა კურთხევა. მაგრამ ოჰ. პეტრეს, ალბათ, ეშინოდა იმის, რის შესახებაც ვლიდიკას ეკითხებოდა და ამის შესახებ შეატყობინა ფრ. სიმეონ ლიაპიდოვსკი და ორივენი ერთსა და იმავე დღეს მივიდნენ დედასთან და, რა თქმა უნდა, დამშვიდდნენ. მერე სხვა შესახებ. ჩუდოვის მონასტრიდან სერაფიმეც არის ის, ვინც მიგვიყვანა უფალთან, რადგან ჩვენ მას პირველად ვაღიარეთ არა მხოლოდ ფორმალობა, არამედ გაცნობიერებული აღსარების სურვილი. მსგავსი იყო მამის პირველი აღსარებაც, როცა ჯერ კიდევ ერისკაცი ვიყავი; არანაკლებ გულწრფელი იყო. ასე რომ ოჰ. სერაფიმემ, როგორც იქნა, პირველად შეგვირიგა ღმერთთან, ჩაუყარა საფუძველი. მერე სხვა შესახებ. აბატი იონა (ნათლისღების მონასტრის) მოსკოვში ეპისკოპოსმა მოგვაწოდა, როგორც მამის შემცვლელი, როცა რვა თვე ვცხოვრობდით ოპტინის შემდეგ სამყაროში. მოსკოვში ყოფნისას ვტკბებოდი ფრ. იონას და ხშირად ტოვებდა მას ღამით. მონასტერი უკვე ჩაკეტილი იყო, გასაღები მოიტანეს და თვითონ გამიცილა. ის ნამდვილად ამტკიცებდა, რომ რაც შეიძლება მალე დავტოვოთ სამყარო. ასე რომ, ყველა იმ პირს, ვინც ასე თუ ისე, მეტ-ნაკლებად წვლილი შეიტანა ჩვენს მონასტერში მოთავსებაში: 1) ფრ. სერაფიმე, 2) ფრ. პიოტრ სახაროვი, 3) ფრ. სიმეონ ლიაპიდოვსკი (1907 წლის 9 დეკემბერი, მამა სიმეონმა გვითხრა შემდეგი სიტყვები: „თუ ოპტინის ერმიტაჟში მარხვას გაუძლებთ, მაშინ ეს იმის ნიშანი იქნება, რომ ოპტინაში უნდა იყოთ“. ასე თქვა მან, როცა პირველად ვემზადებოდით ოპტინაში წასასვლელად.), გაბრიელი, 6) ფრ. იოანე მოულოდნელი სიხარულისგან კრემლში, 7) აბატი ფრ. იონა და 8) მამა, რომელმაც მიგვიღო თავის სიყვარულში. ეპისკოპოსმა ტრიფონმა მამაზე მიუთითა და უთხრა: – დაე ფრ. იყავი შენი მუდმივი ლიდერი. ბარსანუფიუსი. ყველა ხსენებულმა მამამ და უფალმა, როგორც იქნა, მიგვიყვანა მამასთან და ჩაგვაბარა, რითაც მშვიდი თავშესაფარი მოგვცა. დღეს წმინდა დიდმოწამე ბარბარეს ხსოვნაა. არ ვიცი რატომ, მაგრამ რატომღაც განსაკუთრებით პატივს ვცემ ამ წმინდანის ხსოვნას. მე ახლახან დავიწყე ეს განსაკუთრებული პატივისცემა დიდმოწამე ვარვარას მიმართ: მას შემდეგ, რაც პირველად ვესტუმრე ოპტინას და დავბრუნდი მოსკოვში. საკმაოდ ხშირად დავიწყე წმ. ვმჩ. ვარვარა (ვარვარკას ქუჩაზე) თაყვანს სცემენ მის სიწმინდეებს. მახსოვს, ბაბუა მას ძალიან პატივს სცემდა. დღეს ჩემი ანგელოზის დღეა და უფალმა მომცა თავისი დიდი წყალობა: წმინდა ქრისტეს საიდუმლოებების მიღება ყველა ძმებთან ერთად. მამაც მსახურობდა. ხოლო წირვის შემდეგ სამადლობელი ლოცვების წინ მან თქვა მოკლე სიტყვა. აი მოკლედ: - ჩვენ პატივი მივიღეთ ღვთის დიდი წყალობით. თქვენ მოისმინეთ დიაკვნის ნათქვამი: „მაპატიე ჩვენ, რომ მივიღეთ ღვთაებრივი წმინდანები, ქრისტეს უკვდავი უწმინდესი ზეციური სიცოცხლის მომტანი საშინელი საიდუმლოებები, ჩვენ ღირსეულად ვმადლობთ უფალს“. მართლაც საშინელი და ენით აღუწერელი ზიარება მოხდა. უფალმა შეგვიყვარა, ჩვენც გამოვავლენთ მას სიყვარულს. თავად უფალმა იესო ქრისტემ გვიჩვენა უფლის მოყვარულთათვის: „თუ გიყვარვარ, ჩემს მცნებებს დაიცავ“. ეს ნიშნავს, რომ უფლის სიყვარული და მისი მცნებების დაცვა ერთია. მამებო და ძმებო, ეცადეთ ერთმანეთის სიყვარული და სიწმინდე გქონდეთ. ეს დღე, რომელიც უფალმა შექმნა, ვიხაროთ და ვიხაროთ... ახლოვდება დღეები, რომლებშიც ჩვენ ნამდვილად გავიხარებთ და სათანადოდ ვიხარებთ. კერძოდ: 7, 8 და 9 დეკემბერს: ამ დღეებში მიგვიღეს მონასტერში. აღვნიშნავ, რომ სანამ ივანუშკა, შეიძლება ითქვას, იტანჯებოდა სამყაროში და იტვირთებოდა მისი პოზიციით, მე მშვიდად ვიყავი... ვიდექი, როგორც ახლა მივხვდი, გულგრილობის წერტილს, რომლის მიმართაც მადლი ყოველ ადამიანს აჩენს მას შემდეგ, რაც მას სხვა სულიერი ცხოვრების სიტკბო აჩვენა - აი რას ასწავლიდა ეპისკოპოსი. ფეოფანი. მაგრამ მერე ვერ გავიგე. მახსოვს: მე და ივანუშკა მამასთან ერთად ვიყავით. ივანუშკამ გამოთქვა თავისი მტკიცე სურვილი და მე ვუთხარი მამას შემდეგი სიტყვები: ”მამა, ვხედავ, რომ არ მაქვს სათნოება, არ მაქვს მტკიცე გადაწყვეტილება, არ ვიცი რა ვქნა, ამიტომ ვფიქრობ, ყველაფერს გავაკეთებ მორჩილებისთვის, რასაც შენ აკურთხებ, არ წავალ შენს ნებასა და კურთხევის წინააღმდეგ”. ასე რომ, ოჰ. არქიმანდრიტმა თანხმობა მისცა. მე-9 კვირა იყო, მონასტერში წირვაზე ვიყავით... ასე რომ, ყველაფერი საბოლოოდ გადაწყდა... ივანუშკასთვის ეს იყო მისი სურვილებისა და იმედების კარგი ასრულება, მაგრამ ჩემთვის ეს თითქმის მოულოდნელი იყო. მე თვითონ მიკვირს, ასე მარტივად და მშვიდად როგორ გადავწყვიტე ასეთი დიდი წამოწყება. მხოლოდ მეორე დღეს, როცა ივანუშკასთან ვსაუბრობდი, კალენდარს დავხედე და დავინახე, რომ 9 დეკემბერს ღვთისმშობლის ხატი "მოულოდნელი სიხარული" აღინიშნება. როცა დავინახე, გავიფიქრე: „დიახ, ნამდვილად იყო ჩემთვის მაშინ მოულოდნელი სიხარული, თუმცა იმ დროს თითქმის, ან სულაც არ ვიცოდი ამის შესახებ“. ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, ვიწყებ იმის გაცნობიერებას, რომ მხოლოდ ღვთის წყალობას შეეძლო ჩემი წაგლეჯა სამყაროდან. ამის შესახებ მამამ მეც მითხრა. და როდესაც დედაჩემი აქ იყო მამასთან, მან ჰკითხა მას: – გყავდათ თუ არა თქვენს ოჯახში ვინმე ღვთისმოსავი, ან იქნებ რაიმე კარგი საქმე? დედამ უპასუხა, რომ ბაბუა ძალიან ღვთისმოსავი იყო. ”კარგი, ეს ნიშნავს, რომ ის იქ მუშაობს”, - თქვა მამამ, როდესაც დედამ მითხრა მათი საუბრის შესახებ. რამდენიმე სიტყვას ვიტყვი ბაბუაზე. მე ის კარგად არ მახსოვს, დაახლოებით 13 წლის ვიყავი, როცა ის მშვიდობიანი ქრისტიანული სიკვდილით გარდაიცვალა. დაახლოებით შუადღის 12 საათზე მან მიიღო ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები და საღამოს გაემგზავრა ამქვეყნიდან. ბავშვობაში ბაბუაჩემი ძალიან ღარიბი იყო და მაღაზიაში მსახურობდა. სიცოცხლის ბოლოს მას სამი მდიდარი რკინის მაღაზია ჰქონდა. ბაბუას ყოველთვის უყვარდა ღვთის ეკლესიაში სიარული და ხანდახან მღეროდა გუნდში. მოსკოვში არის, თუმცა არც თუ ისე მდიდარი, მაგრამ კეთილმოწყობილი ეკლესია წმინდა მოციქულთა კონსტანტინესა და ელენეს პატივსაცემად და ღვთისმშობლის ხატი "მოულოდნელი სიხარული". იგი მდებარეობს კრემლის მთის ქვეშ. ნაპოლეონის შემოსევის დროს ეს ეკლესია დაინგრა. არ ვიცი, ვინმემ თუ მიაქცია ყურადღება ბაბუაჩემამდე, მაგრამ მხოლოდ ბაბუაჩემს შეუყვარდა, გარემონტდა და გარდაცვალებამდე 33 წელი მსახურობდა მის უფროსად. ამ ეკლესიაში "მოულოდნელი სიხარულის" ხატი სასწაულებრივად ითვლება. ამ ტაძრის წინამძღვარმა, როცა აქედან წამოვედით, „მოულოდნელი სიხარულის“ პატარა ხატებით დაგვაკურთხა. სწორედ აქ ვხედავ გარკვეულ კავშირს მამის სიტყვებთან, რომ „ბაბუა ზრუნავს ჩვენზე“, რადგან ჩვენ მიგვიღეს „მოულოდნელი სიხარულის“ ღვთისმშობლის ხატის ხსენების დღეს, მე კი - ზუსტად შემთხვევით. და რომ ის დღე ჩემთვის "სიხარულის" დღე იყო, ახლა მხოლოდ ახლა ვიწყებ გაცნობიერებას, რადგან მხოლოდ ახლა იწყებს ჩემი შინაგანი თვალების გახსნა და ყველაფრის სხვა კუთხით დანახვა, რადგან მხოლოდ ახლა იწყებს ჩემი რწმენა და შეხედულებები ცხოვრებაზე მტკიცედ და მტკიცედ, რადგან აქ მივიღე ახალი, გარკვეული მსოფლმხედველობა... ვაცნობიერებ, რა მივიღე აქ და ვაფასებ ამას და ვაფასებ იმას, რაც მეშინია ბოროტებისადმი მიმღები ადამიანი. მხოლოდ ახლა ვიწყებ იმის დანახვას, თუ როგორ მიცავს მადლი, როგორც აქამდე მიცავდა. ეპისკოპოსი თეოფანე და სხვა წმინდანები. მამები ასწავლიან, რომ როდესაც მადლი ეხება ადამიანს, მასში ღვთის სიამოვნების მოშურნეობა ჩნდება. თუ არ დათრგუნა, რამე მოხდება. და ის ამას ადვილად გააკეთებს, რადგან ეს არ არის ის, არამედ მადლი, ვინც ამას გააკეთებს მისთვის. ახლა ვხედავ, რომ მადლის განსაკუთრებული გავლენის ქვეშ ვიყავი მსოფლიოში პირველად ოპტინაში ჩასვლამდე და მთელი ჩვენი პირველი ყოფნის დროს ოპტინაში... ბოლოს, მონასტერში შესვლისას, ღვთის მადლმა კვლავ შესამჩნევი გავლენა მოახდინა. შესაძლოა, მადლი უფრო დამეხმარა ამქვეყნად, მაგრამ მისი ეფექტი მხოლოდ დამცავი იყო, რომ მთლიანად არ ჩავვარდე. როგორც ჩანს, არ იყო გარეგანი, ხილული გამოვლინებები. ახლა კი უფალი მიცავს, მაგრამ იწყებს მადლის წართმევას, რათა გამოსცადო ჩემი ნების ძალა და სიმტკიცე. ახლა რაღაც გავიგე, ცოტა სიცხადე შევიძინე, რაც მამის წინაშე და მამის ლოცვა-კურთხევით მამათმავლობის წიგნების კითხვის ვალდებულება მაქვს. მივხვდი, რომ მონაზვნობა უწყვეტი ბრძოლაა, ხორციელი განუწყვეტელი დაღუპვაა და ამის გახსენებისას უნდა მოვემზადო ბრძოლისა და მწუხარებისთვის. ეპისკოპოსმა იგნატიუსმა თქვა, რომ ასკეტი, ღვთის ნებით, ქრისტეს ასკეტი, ცხოვრების მნიშვნელოვან ნაწილს ატარებს მწუხარებაში, ხშირად ძალიან რთულად. ამიტომ მომთმენი უნდა ვიყო. ცოტა ხნის წინ მამამ მითხრა მამა მ. ამბროსი (ამის მოწმეა მამა ანატოლი; ის იყო მამა ამბროსის კელი). ო. ანატოლი და ფრ. ერთხელ ისაია წაუკითხეს მამა მ. ამბროსი მონაცვლეობით ლოცულობს: ჯერ ერთი, მერე მეორე. როცა დავიწყე კითხვა. ესაია, შემდეგ ფრ. ანატოლი ხედავს, რომ ფრ. ამბროსი საწოლზე კი არა, ჰაერშია დაჩოქილი. გაკვირვებული იყო და ალბათ შეშინებული. როცა წესი დასრულდა, მან ჰკითხა ფრ. ესაია: "ნახე ეს?" "მე ვნახე", უპასუხა მან. ასე რომ, ეს მართლაც მოხდა. აქ არის მამა მღვ. ჰაერში მლოცველი ნახეს ანატოლიც (გარდაცვლილი). ამის შესახებ ვნახე. ტიმონი. მოხუცმა დაინახა და შეშინდა... (გაიღიმა მამამ.) აქედან ვასკვნი, რომ ეს უხუცესები დიდებულნი იყვნენ სწორედ შინაგანი საქმის გამო, რომელიც განუზომლად აღემატება გარეგნულ ქმედებებს, რომელსაც შეუძლია სხეულის სისუსტეც კი ჩაანაცვლოს, რადგან მათი მიზანია „დაწყევლილი ხორცის მოწესრიგება“, მხცოვანის სიტყვებით. პეტრე დამასკელი. მამამ არაერთხელ მითხრა, რომ მასზე სხვადასხვა ცილისწამება და სიცრუე ვრცელდება, ზოგჯერ ძალიან სასაცილო და სულელური. მაგალითად, შამორდინში მამაზე ამბობენ, რომ ის „აღწერს“ ყველანაირ კარტოფილს, ანუ ძალიან ძუნწი და ხარბია. მაგრამ ეს ასე არ არის, პირიქით. ახლა მე მაქვს საშუალება უფრო სრულად დავინახო მისი ცხოვრება იმის წყალობით, რომ მთელ დილას მამასთან ვატარებ... თავად მამა მონასტრის ტრაპეზით კმაყოფილია, ის უფრო გემრიელად თვლის, ვიდრე ის, რაც ამქვეყნად უჭამია და, მისი სიტყვებით, „ყველაფერი კარგი“ ხელში ეჭირა. მამის უჯრედული ცხოვრება სიმარტივით ხასიათდება. ის ასევე მარტივია ძმებთან ურთიერთობაში. - პირველი მონაზვნობის დროს აბბა თავის მოწაფეებთან მოპყრობაში იყო სიმარტივე. აბა მამა იყო და არა ბატონი ან პატრონი, რომელსაც ვერ მიუახლოვდებოდი. იგივე უბრალოება არსებობდა ჩვენს უფროსებში ჩვენს მონასტერში. შემდეგ ფრ. ამბროსი და ფრ. ანატოლი, ეს უბრალოება დაიწყო გაქრობა. ახლა კი მეუბნებიან, რომ რაღაცეებს ​​ძალიან მარტივად ვექცევი. მაგრამ რატომღაც სხვანაირად არ შემიძლია. თუ ვინმე ბოროტად იყენებს ჩემს უბრალოებას, მაშინ ეს ჩემი ბრალი არ არის. ზოგიერთის გამო ყველასთან ცივ ოფიციალურ ურთიერთობას ვერ ვამყარებ. თუმცა დავიწყე იმით, რომ მამაზე ცილისწამება ვრცელდება. ასე რომ, ერთ დღეს მამამ, როცა გაიგო ახალი ცილისწამება თავის შესახებ, მითხრა: - ყველაფერი შესაძლებელია. შესაძლოა, მოგვიანებით გახდეთ აღმსარებელი. იქ გეუბნები: უფრთხილდი მდედრობითი სქესის, მათთან უკიდურესად ფრთხილად უნდა იყო... ჭორაობენ, ჭორაობენ... და აზრი არა აქვს... ეს არის ის, რაც მან სხვა დროს თქვა: – მათთან, ანუ ახალბედებთან და მონაზვნებთან ფრთხილად უნდა იყოთ. წუწუნებენ მე ფრ. იოსები და ფრ. იოსები - ჩემზე. ერთ დღეს ჩემი საკნის მსახური ფრ. იოსები და ეუბნება: "შენ, მამაო, გთხოვ, არ დაუჯერო მათ, ისინი ყველა იტყუებიან, ისინიც დახეტიალობენ თავიანთ მონასტერში თავიანთ კელიებში და ჭორაობენ... და ეს ყოველთვის ხდება." მაგრამ ამავე დროს, უნდა გავაკეთო დათქმა, რომ ასეთი მერყეობა გრძელდება მანამ, სანამ იგი ჯერ კიდევ არ დაადგა სამონასტრო გზას. როგორც კი სამონასტრო გზას დაადგა, სამონასტრო დარიგება მიიღო, ეს ყველაფერი მთავრდება და პირდაპირ ლიანდაგზე წავა. ძალიან მაღალი რიგის მონაზვნები არიან... მამამ თავისი კურთხევა მისცა დასამახსოვრებლად, ანუ ჩაეწერა თავის ხსოვნაში თითოეული ჩვენგანისთვის, თავისი ცხოვრებით ცნობილი უდიდებული ასკეტისთვის. "ეს დიდი რამ არის. მათ არ სჭირდებათ ჩვენი ლოცვა ისე, როგორც ჩვენ გვჭირდება მათი ლოცვა. და თუ ჩვენ ვლოცულობთ მათთვის, მაშინვე გვიპასუხებენ სანაცვლოდ." მამამ თქვა, რომ ზეპირად უნდა იცოდეთ ტროპარი "გულმოდგინე შუამავალი" (ყაზანის ღვთისმშობელი) და ყოველდღიურად წაიკითხოთ. შემდეგ წაიკითხეთ 90-ე ფსალმუნი „ცოცხალი უზენაესის შემწეობით“, ასევე ყოველდღიურად და 12-ჯერ წაიკითხეთ ლოცვა „გიხაროდენ ღვთისმშობელო“. ამ ლოცვას ასევე აქვს დიდი ძალა: ის უნდა იკითხებოდეს ყოველ საათში, არა მხოლოდ ერთხელ, არამედ ფრ. ამბროსიმ თქვა, რომ "წაიკითხეთ დღისით 12 საათი - დილით, საღამოს კი - საღამოს. ასე უთხარით ჩემს ძმას ივანეს..." ქალს არ შეუძლია რწმენის გარეშე ცხოვრება. ან ის, დროებითი ურწმუნოების შემდეგ, კვლავ უბრუნდება ღმერთის რწმენას, ან იწყებს სწრაფად დაშლას. კაცი სხვა საქმეა: მას შეუძლია რწმენის გარეშე ცხოვრება. ის მთლიანად გაქვავდება, გახდება მარილის სვეტი და ასე ცხოვრობს, გაქვავებული. მაგრამ ქალს არ შეუძლია ამის გაკეთება. – იცით, რა დღეა ჩემთვის 17 დეკემბერი? - ამ დღეს მე დავტოვე ყაზანი 1891 წელს, აღარასოდეს დავბრუნებულიყავი მასში. დღეს ღუმელიდან უვნებელი გამოსული სამი ახალგაზრდის ხსოვნაა. და უფალმა დამარწმუნა, რომ სწორედ ამ დღეს დავტოვო სამყარო, რომელიც ასევე ვნებების ღუმელია. ახალგაზრდები ღუმელში ჩაყარეს, რადგან არ სურდათ კერპების თაყვანისცემა, ამიტომ უფალმა ისინი უვნებლად გამოიყვანა ღუმელიდან. ასევე, ჩვენ, ბერებმა, მე და თქვენ, სამყარო დავტოვეთ, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ არ გვინდოდა კერპების წინაშე თაყვანისცემა. იქ ყველგან კერპებია განთავსებული: სიძვის კერპი, სიამაყის კერპი, სიხარბე და ა.შ. ვილოცოთ უფალს, რომ დაგვიფაროს თავისი ზეციური სამეფო. და არის მშვენიერება, რომელიც ჭეშმარიტად "თვალი ვერ ხედავს და ყური ვერ ისმენს... და ვერ შედის ადამიანის გულში"... ერთ დღეს მამამ და მისმა უწმინდესობამ კირილემ, ყაზანის მთვარის ღამეს მშვენიერი ხედით გაოცებულებმა, უნებურად დაიწყეს საუბარი ცათა სასუფეველში მარადიულ, უხრწნელ სილამაზეზე. - "და როგორ არის იქ? და როგორ არის იქ, პაველ ივანოვიჩ?" - თქვა მეუფემ. კირილე. ახლა კი, რა თქმა უნდა, სიამოვნებს ის, რისი წარმოდგენაც კი არ შეგვიძლია. ნეტარი სული... მიყვარდა მასთან საუბარი. დიახ, შენთან საუბარი მაინც მამშვიდებს... მამამ არაერთხელ მითხრა, რომ „ნეტარი სულები“ მოდიან მასთან. და საერთოდ, საუბრის დროს არაერთხელ გამოვიყენე ეს გამოთქმა. გუშინ კი მამამ ამიხსნა, რატომ უწოდებს მათ ნეტარებს. „მე მათ კურთხეულებს ვუწოდებ, – თქვა მამამ, – რადგან მათ აქვთ დიდი შეგნება სისუსტის, ცოდვის შესახებ და ამ შეგნებით – მტკიცე რწმენა ღმერთის... მან ასევე ცოტა ხნის წინ თქვა შემდეგი: – იყო მდიდარი კაცი, მაგრამ უცებ გაღარიბდა. რთულია, მაგრამ გამოსწორება შესაძლებელია. ჯანმრთელი იყო, ავად გახდა. და ეს შეიძლება გამოსწორდეს, რადგან ქრისტე არის ღარიბებთანაც და ავადმყოფებთანაც. რწმენის დაკარგვა კი დიდი უბედურებაა. ისეთი საშინელებაა, რომ ადამიანს მხარდაჭერა არ აქვს... არასოდეს განმიცდია მატერიალური საჭიროება. პირიქით, ბაბუაჩემის გარდაცვალებამდე, ანუ 13 წლამდე, თითქმის ფუფუნებაში ვცხოვრობდი. გარდა ამისა, ის იყო ბებიის რჩეული და როგორც ჩანს, ბაბუისაც. ერთი სიტყვით, კარგი ცხოვრება მქონდა. მახსოვს, როცა ნაძვის ხე გვქონდა: ბავშვების გართობა, ტკბილეული, ცქრიალა დეკორაციები - ეს ყველაფერი მახარებდა. მაგრამ ერთი საღამო კარგად მახსოვს. ნაძვის ხესთან მარტო ვარ. ოთახში ბინდია: ნათურა ანთებულია, ნაძვის ხის ჩრდილი კი ოთახის უმეტეს ნაწილზე მოდის. და ეს არის ფიქრი ჩემს თავში: ყელში ვარ ჩაცმული, მშობლებმა დამამშვიდეს ულამაზესი ნაძვის ხე, ტკბილეულს ვჭამ, ოთახი თბილია... მაგრამ არიან, ვიცი, ბავშვები, რომლებსაც ისიც კი არ აქვთ, რაც სჭირდებათ. ნაძვის ხეზე საუბარი არ არის: ნახევრად შიშვლები, სიცივეში მათხოვრობენ ან მშივრები, ცივ სარდაფებში სხედან... ასევე მახსოვს ერთხელ შობის ღამეს მოწყენილი და მოწყენილი მომეჩვენა. ძნელია ამ მდგომარეობის სიტყვებით გამოხატვა - არაფრის გაკეთება არ მინდოდა, ოთახის ერთი კუთხიდან მეორეში დავდიოდი..., რაღაც უკმაყოფილება, მაგრამ სრულიად უანგარიშო. ახლა ვფიქრობ, რომ ჩემს სულს სულიერი ნუგეში სწყურია, რადგან იმ დღეს ეკლესიაში არ ვიყავი. დიახ, ბავშვის სული მგრძნობიარეა; თუმცა ქვეცნობიერად უყვარს ღმერთი. და ნეტარ არიან ის ბავშვები, რომელთა მშობლები ასწავლიან მათ ლოცვას, ესაუბრებიან ღმერთზე და სულიერი წიგნების კითხვას. მე ვეკუთვნოდი ასეთ დალოცვილ ბავშვებს... ვხედავ, რომ სულიერად ყველაფერი ხელსაყრელი იყო ჩემთვის, ამიტომ სასტიკად ვუპასუხებ და ვიტირებ, თუ სათანადო ნაყოფს არ გამოვიტანე, რადგან „ბევრი მიეცა, ბევრი მოეთხოვება“ და „ვინც იცის უფლის ნება და არ ასრულებს, ბევრს სცემენ...“ დღეს ზუსტად ერთი წელი გავიდა რაც ოპტინაში ჩავედით სამუდამოდ სკიტში საცხოვრებლად და 24 დეკემბერს მივედით სკიტზე. 20-ს რუსეთის მიწის დიდმა ლამპარმა, დეკანოზმა ფრ. იოანე კრონშტადტელი. გარდაიცვალა წმინდა ეგნატე ღვთისმშობლის ხსენების დღეს. ამის შესახებ ჩვენს მონასტერში მხოლოდ 21 დეკემბერს მოვიდა. როგორც კი გაიგეს, მამა მაშინვე მივიდა ეკლესიაში (კვირას საღამოს) და აღავლინეს წირვა. პანაშვიდის შემდეგ მამამ მოკლე სიტყვა თქვა მღვ. იოანე. "ის იყო ანთებული და მბზინავი ლამპარი: მას ჰქონდა მაღალი შინაგანი ლოცვის ნიჭი. მისი აქტიურობა იმდენად დიდი იყო, რომ აინტერესებს, როგორ გაუძლებდა მის სუსტ სხეულს. და მახსოვს მოციქულის სიტყვები: "ღვთის ძალა სრულდება სისუსტეში". შენიშნა, რომ მაღალი სულიერი ცხოვრების ადამიანები, როგორც წესი, ტოვებენ ამ ცხოვრებიდან ისეთი წმინდანის ხსენების დღეს, რომელიც ერთ დროს შრომობდა მსგავს, მონათესავე ღვაწლში ან ისეთივე ნიჭი ჰქონდა, როგორიც მას ჰქონდა. ასეა ფრ. იოანე გარდაიცვალა წმიდა იგნატიუს ღვთისმშობლის დღესასწაულზე, რომელიც იყო იესოს შინაგანი ლოცვის ფუძემდებელი... ძალით ვილოცოთ მისი სულის მოსასვენებლად... მამამ მომცა ტექსტი სახარებიდან: – ირწმუნა ფილიპე მოციქულმა უფალი და ქრისტეს შესახებ სასიხარულო ცნობა აუწყა ნათანაელს, მაგრამ არ ირწმუნა. და როცა უთხრა უფალმა: "ფილიპეს არც უთქვამს აქამდე, არამედ ლეღვის ქვეშ მყოფმა დაგინახა..." და ირწმუნა. უფალმა დაინახა მისი რწმენა და უთხრა: „ხომ გითხარი, რადგან ლეღვის ხის ქვეშ გნახე, ირწმუნე: ამათ უფრო მეტს იხილავ...“ ეს არის გონების განწმენდის დასაწყისი, როდესაც ადამიანი იწყებს იმის დანახვას, რაც მანამდე არ შეუმჩნევია, რასაც სხვები ვერ ამჩნევენ, რაც არც კი წარმოიდგენდა. უფალი თანდათან შლის ფარდას შინაგანი თვალებიდან. აი, გიორგი განმარტოებული, თუმცა უღრმეს განმარტოებაში იყო, მიმოწერა ჰქონდა და აი რას წერდა ერთხელ: „მე ვკითხულობდი საერო წიგნებს, მაგრამ ახლა გადავწყვიტე არ წამეკითხა, არის ლამაზი სიტყვები, ლამაზი აზრები... და მეტი არაფერი. მერე მეორე, მესამე და ა.შ. – ასეა წმინდა წერილშიც: ადამიანმა გაიგო ერთი მნიშვნელობა, ამ მნიშვნელობის მიღმა არის მეორე, უფრო ღრმა, მეორის უკან მესამე და ა.შ.. ასე ანათლებს უფალი თავის ასკეტებს... დღეს ჩემთვის დიდი და კურთხეული დღეა: ამ წმინდა დღეს, შობის ღამეს, დავიწყეთ ცხოვრება მონასტერში ძმათა შორის. დიახ, ღვთის წყალობა ჩემს მიმართ, უღირსი, დიდი და გამოუთქმელია. ჩემი მონასტერში შესვლა ღვთის წყალობის დიდი სასწაულია. ასე რომ, დღეს ზუსტად ერთი წელი გავიდა, რაც მონასტერში ვართ. დიდება ჩვენს ღმერთს. ახლა ძმებთან საუბრიდან გავიგე, რომ მონასტერში აგურის ქარხანაში წირვა-ლოცვაზე ხანძარი გაჩნდა და ფრ. ილიოდორი დეკანოზია. სადღაც სოფელში წირავდა და წირვის შემდეგაც, ანუ ორ საათზე, მამის კურთხევით იყო. ეს ნიშნავს, რომ ის სულ რამდენიმე საათის წინ გარდაიცვალა და, როგორც ამბობენ, გატეხილი გულით. ერთხელ მამამ მითხრა, რომ ბიბლიაში, გარეგანი მხარის გარდა, არის შინაგანი მხარეც, ანუ შიშველი ფაქტების გარდა, არის იგივე ფაქტების ღრმა გარდამტეხი მნიშვნელობა. ეს მნიშვნელობა ვლინდება, როდესაც ადამიანის გონება განიწმინდება. ასე, მაგალითად, „იუდეველთა გადაკვეთა წითელი ზღვის გავლით“ ასახავდა ახალი აღთქმის ნათლობას, რომლის გარეშეც ვერავინ შევა ცათა სასუფეველში. ეს ფაქტი - წითელ ზღვაზე გავლა - მართლაც მოხდა... ასე მოხდა ყველაფერი და წარმოადგენს ფაქტების გარე მხარეს. შინაგანი მნიშვნელობა კი ასეთია: მოსეს კვერთხის პირველი მოძრაობა ვერტიკალურ მდგომარეობაში სწორ ხაზს სვამდა, ხოლო მეორე - ჰორიზონტალურ სწორ ხაზს, კვერთხს გვერდზე ურტყამდა, ასეთი მოძრაობით ბრძანებდა წყლების დახურვას... ორივე ხაზი ერთად ქმნის ჯვარს. გაიგო ეს მოსემ, რომელიც ზუსტად ასრულებდა ღვთის მცნებებს? უნდა ვივარაუდოთ, რომ მას ესმოდა. ამ მოვლენების მთელი კომბინაცია, როგორც უკვე ვთქვი, წინასწარმეტყველებდა ნათლობის საიდუმლოს. ნათლობისას ადამიანი იძირება წყალში და მთელ თავის ცოდვას ტოვებს შრიფტში, რასაც ახასიათებდა წითელი ზღვა: იქიდან გამოდის სრულიად სუფთა და წმინდა. ამრიგად, ფარაონი ჯარით ნიშნავს ცოდვას, რომელიც აუპატიურებს ადამიანს, ეშმაკის ძალას, რადგან ნათლობამდე, ანუ ქრისტეს მიერ ადამიანის გამოსყიდვამდე, ყველა იყო ეშმაკის ძალაუფლების ქვეშ, მიუხედავად მათი ცხოვრების სიმართლისა. ნათლით ადამიანი თავისუფლდება ამ ყველაფრისგან, ისევე როგორც ისრაელიანებმა მოიშორეს ფარაონი, ზღვიდან დევნისაგან დაცულად გამოსული... მამას უჭირს ცეცხლის ქვეშ სწავლა. -ნახე რა გვიანია... თანაც ყველაზე მეტად დღეები ბნელია, ცა მოღრუბლული. მთელი ზამთრის განმავლობაში მხოლოდ ორი-სამი დღე იყო ნათელი. მზე არ არის. ერთი უნებურად იხსენებს ფრ. იოანე კრონშტადტელი: "აჰა, - თქვა მან და თითი დააკაკუნა ტრიბუნაზე, - აი, მზის მესამე ნაწილი ხომ უკვე დაბნელებული არ არის, როგორც ამბობენ აპოკალიფსში... დიახ, მახსოვს, თუმცა ჩემი ცხოვრება არ არის დიდი, ნათელი, ნათელი დღეები. მახსოვს, აღდგომას, წმინდა დღეს, ჩვეულებრივ, მშვენიერი, მოწმენდილი ამინდი იყო... იანვარი. 3 იანვარი. ხუთშაბათი. ...ერთხელ, როცა მამასთან ვესაუბრებოდი, მან, სხვათა შორის, ამიხსნა ერთი ტექსტი ლუკას სახარებიდან (11, 23-26): „... და გადის უწყლო ადგილებს, სიმშვიდეს ეძებს და ვერ პოულობს“. რა იგულისხმება აქ „უწყლო ადგილებში“? სუსტი, ბოროტი და არავითარი სათნოების მქონე ადამიანების სულები. ეშმაკს არ აინტერესებს ისეთი ადამიანის ცდუნება და ცოდვამდე მიყვანა, რომლისთვისაც ჩვეულებრივია ცოდვა არა მხოლოდ აზროვნებითა და სიტყვით, არამედ საქმით. ასეთ ადამიანს ყოველგვარი ბრძოლის გარეშე მიჰყავს ცოდვაში, როგორც ჩვეულებრივ მოქმედებს სამყაროში. ბოლოს გადაწყვეტს იმ ადამიანთან დაბრუნებას, საიდანაც მოვიდა და მოდის... ამ ადამიანისგან რომ გამოვიდა, ადამიანმა იგრძნო ვნებებთან ბრძოლის დაკნინება; მათ თითქოს შეწყვიტეს მისი შეწუხება. და დაუმორჩილა უაზრობას, შეწყვიტა თავისთვის დიდი ყურადღება და გაუფრთხილებლობაში ჩავარდა. სწორედ ამ მდგომარეობაში პოულობს მას დაბრუნებული ეშმაკი. ხედავს, რომ იგი მზად არ არის საკუთარ თავთან საბრძოლველად, თავისი უყურადღებობით ისარგებლოს, მიდის ეშმაკი და თან წაიყვანს კიდევ შვიდ სულს, საკუთარ თავზე უფრო ბოროტს და „შედიან და ცხოვრობენ აქ და პირველის უკანასკნელი ქოთანი ხდება იმ კაცისთვის“. ამიტომ, ყოველთვის ყურადღება უნდა მიაქციო საკუთარ თავს... კარგად არ მახსოვს, მაგრამ მამამ თითქოს თქვა, რომ ასეთმა სევდის ჩასახშობად ადგილი დაუთმო სიამაყეს და ამან განაპირობა ის, რომ ბოლოს და ბოლოს ასეთ სავალალო მდგომარეობამდე მივიდა... ამას წინათ სამონასტრო იეროდიაკონი, ფრ. ვარსისი. აღსარების შემდეგ ის ეუბნება მამას: - დალოცე, მამაო, მოვალ შენთან... -კი, შენც ასე დადიხარ, არა? - არა, მამაო, წადი აზრების გამოვლენაზე. არავისთვის გამიხსნია. ახლა ხანდახან უფროსებს რაღაცას ვეკითხები და იცინიან. ამიტომ გადავწყვიტე მეთხოვა თქვენი კურთხევა, რომ მოვიდეს თქვენთან ჩემი აზრების გამოვლენისთვის... ეს რომ მითხრა მამამ: „მეუბნება მონასტერზე, მაგრამ მე ვფიქრობ: რა ვთქვა მონასტერზე, რადგან ჩვენს მონასტერშიც იგივეა... მამამ მითხრა ეს და მონაზვნობის დასუსტება ამქვეყნიური ცხოვრების დასუსტებითა და გარყვნილებით ახსნა, რადგან ბუნებრივია, რომ სუსტი სამყარო სუსტ ბერებს შობს. აიღე მე, მაგალითად. როგორი ბერი ვარ, როგორი ახალბედა ვარ? ბერს კი არ ჰგავს. ჩემი ცხოვრება დიდებული არ არის, მაგრამ მას შემდეგ, რაც დაბადებიდან მე ვცხოვრობდი მთელ მსოფლიოში და ქალაქშიც კი, მან, ანუ სამყარომ დატოვა თავისი კვალი ჩემზე. „...წმინდა წერილში, მაგალითად, აპოკალიფსში და ძველ აღთქმაშიც კი გვხვდება სიტყვა „კუნძულები“. მაგალითად: "და კუნძულები ენდობიან ღმერთს". როგორ შეუძლიათ კუნძულებს იმედი ჰქონდეთ? სიტყვა "კუნძულები" ეხება მონასტრებს. მთელი ტექსტი ნიშნავს იმას, რომ ანტიქრისტეს მოსვლით მაინც შენარჩუნდება მონასტერში რწმენა...“ და ხანდახან შემდეგი მეჩვენება: მშვიდი ვარ. ვიცი, რომ ახლა ქარბუქი და ყინვაა, მაგრამ საკანში ჯერ კიდევ თბილია. კედლები სიცივეს არ აძლევენ გავლის საშუალებას, მხოლოდ ბუხარში ქარის ყმუილი გესმის. და რაღაც უნებლიე სიხარულის გრძნობა მეჩვენება, რომ მე არა სიცივეში, არამედ თბილ საკანში ვარ. მსგავსი გრძნობა განვიცადე მსოფლიოში... ამ გარეგნული განცდიდან მივმართავ სულიერს, შინაგანს და ვფიქრობ: მთელი მონასტერი თავისი ღარიბი ხის გალავნით არის თბილი, მყუდრო საერთო საკანი, სადაც ყველანი ვთბებით და ვხარობთ, რომ სამყაროში არ ვართ, რადგან იქ ყინვაგამძლეა, ცრუ მავნე მოძღვრების გრიგალი უბერავს, ართმევს ყველაფერს კარგს, ყველაფერს წმიდას ღარიბი ახალგაზრდას სულიდან. იქ ყველას სულიერი გაყინვის საფრთხე ემუქრება; იშვიათად არის ვინმე, ვინც გაგათბობს. არის ქარბუქი, რომელიც მთლიანად ფარავს თვალებს, ამიტომ ისინი ვერაფერს ხედავენ და იქ ადამიანი ბრმა ხდება. ბოროტების ქარიშხალია... და მადლობა ღმერთს, რომ აქ ვარ; გამუდმებით უნდა ვმადლობდე ღმერთს, გავიხსენო სად ვარ და საიდან მომიყვანა უფალმა. გავიდა შობის წმიდა დღეები, გაფრინდა, გაბრწყინდა: გავიდა, ანუ მარადისობაში გადავიდა. ისინი რატომღაც ძალიან სწრაფად გავიდნენ. დღითი დღე მიფრინავს და დრო შეუმჩნეველია. „ეს იმიტომ, რომ ჩვენმა უხუცესებმა, — თქვა ერთხელ ჩვენმა მამამ, „ძალიან გონივრულად ანაწილებდნენ დროს ყოველი დღის განმავლობაში და თითოეულ დავალებას აძლევდნენ თავის კონკრეტულ დროს. ეს უკვე მეორე შობაა, მეორე ახალი წელი აქ აღვნიშნე და გავატარე... აი კიდევ რაღაც მინდოდა დამეწერა. არ მახსოვს, პირველად ვის ვუთხარით მონასტერში შესვლის განზრახვის შესახებ: მამა სერაფიმეს თუ მამა პეტრე სახაროვს. ო. სერაფიმეს, როგორც აღმსარებელს, აღსარებისას უთხრეს: აღსარებამდე ჩვენ მას არ ვიცნობდით და არც კი გვინახავს. და ო. პიტერთან წავედით, თითქოს მეგობართან, რჩევისთვის. გარდა ამისა, ის არის ეპისკოპოსთან. ტრიფონი ახლოსაა და პირდაპირ მასთან გამოგვიგზავნა. ახლა ვხედავ, რომ ეს შემთხვევითი არ არის, რაც იმას ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა მივსულიყავით მასთან. ღვთის განგებულება ყველგანაა, მაგრამ ჩვენ ამას ხშირად ვერ ვამჩნევთ. ეს განსაკუთრებით ამქვეყნიურზე უნდა ითქვას: მათთან ყველაფერი გარემოებათა შემთხვევითი დამთხვევაა, რაც სინამდვილეში არასოდეს ხდება. ცოტა ხნის წინ მოსკოვში გარდაიცვალა თავისი უხუცესობით განთქმული მამა. დეკანოზი ვალენტინ ამფითეატროვი. იგი თავიდან წმინდა კონსტანტინესა და ელენეს სახელზე და „მოულოდნელი სიხარულის“ ეკლესიის წინამძღვარი იყო, შემდეგ, როგორც ჩანს, მთავარანგელოზის ტაძარში, შემდეგ კი პენსიაზე ცხოვრობდა, მხედველობა დაკარგა. ის იყო ეკლესიის წინამძღვარი, ბაბუაჩემი კი უფროსი. როცა დედას ვუთხარით ჩვენი სურვილის შესახებ, დედაჩემი, თუმცა წარმოდგენა ჰქონდა, მაინც გაოცებული დარჩა და გადაწყვიტა, წასულიყო და კონსულტაცია გაუწია ფრ. ვალენტინ. მასთან ერთად წავედი. როცა დედამ აუხსნა ფრ. ვალენტინს ჩვენი ვიზიტის მიზანს უპასუხა, რომ ახლა არავის არ აძლევს რჩევებს და განსაკუთრებით ისეთ საკითხში, „რაზეც ვერ გირჩევს“. - მე არასოდეს ვყოფილვარ ბერი, - თქვა მან, - როგორ ვურჩიო... მერე, როგორც ჩანს, ლოცვით დაიწყო ჩვენთვის ყოველივე საუკეთესო და დაგვემშვიდობება. მერე მისკენ მივბრუნდი და ვუთხარი: „დამილოცე, მამაო, ბერად აღსაზრდელად“, მგონი, ასე ვთქვი, მაგრამ სიტყვა „ბერად აღსაზრდელად“ რომ არ ვთქვი, გავიფიქრე და ფრ. ვალენტინმა შეიძლება იფიქრა, რომ მე არ ვითხოვდი მხოლოდ კურთხევას, არამედ მონაზვნობას. ჩემი თხოვნით ადგა და დამლოცა სიტყვებით: - ღმერთმა დაგლოცოთ. მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. მან სიტყვები ნელა, სიყვარულით წარმოთქვა და ჯვრის ნიშანი დამიდო, ფართოდ და ასევე ნელა და ბოლოს, რამდენადაც მახსოვს, შუბლზე მაკოცა. ეს რაღაცნაირად უცნაური იყო ჩემთვის, ბუნდოვანი და კურთხევის მიღებისთანავე მაშინვე დამავიწყდა. ახლა კი ვგრძნობ, რომ ეს იყო კურთხევა სამონასტრო ცხოვრებისთვის. 9-ში მამამ მაჩუქა წიგნი წასაკითხად, სათაურით: „მოხეტიალის გულწრფელი ისტორიები სულიერ მამას“. შედარებით ცოტა ხნის წინ მამამ შემდეგი მითხრა: – ინგლისელზე მინდა მოგითხროთ... არ ვიცი, თანამედროვე ინგლისელები თუ აგვარებენ მსგავს საკითხებს... ასე რომ, ერთ დღეს ეს ინგლისელი იჯდა და დაჟინებით იყურებოდა ფანჯარაში. უცებ ის ამბობს: -ახლა მივხვდი... -რა გესმის? – ჰკითხა ცოლმა. ”ახლა მე მესმის,” თქვა მან, ”როგორ გამჭვირვალე იქნება ჩვენი სხეულები მკვდრების საყოველთაო აღდგომის შემდეგ.” - რატომ გახდა ეს თქვენთვის ნათელი? – ჰკითხა ცოლმა. - აი, - მიპასუხა მან, - ვუყურებ მინას და ვფიქრობ: ბოლოს და ბოლოს, მინა გამჭვირვალეა, ხოლო მის შემადგენელ ნაწილებს: მიწას, ნახშირს და ა.შ. მაშასადამე, ადამიანის სხეული, რომელიც მისი სიკვდილის შემდეგ მტვრად და მიწად იქცა, შეიძლება ღვთის ბრძანებით ამაღლდეს სხვაგვარი, უხრწნელი, ნათელი სახით. ცოტა ხნის წინ მამამ შემდეგი მითხრა: "გიმნაზიაში კარგად ვსწავლობდი, ჯერ კლასში ვიყავი. მერე ექვსთვიანი რეპეტიციები გვქონდა. ყველაფერი კარგად ჩავაბარე და სახლში მისვლისას ვფიქრობდი, რას წავიკითხავდი, ზოგადად სხვადასხვა გეგმებს ვაწყობდი თავში, რადგან თავისუფალი დრო მქონდა დაახლოებით ორი კვირა: 24 დეკემბრიდან 7 იანვრამდე. ის მოვიდა და დაჯდა მაგიდასთან. რა მოხდა? რა აღორძინება? და ვიწყებ შემდგომ წერას: „დიდი ხნის წინ, ჩემი ახალგაზრდობის დღეებში“... მე კი მაშინ მხოლოდ თხუთმეტი წლის ვიყავი. დიდი ხნის წინ, ახალგაზრდობის დღეებში, წმიდა ცეცხლი იწვა ჩემში; მშვიდი და ცოცხალი იყო სული უხილავად ინახებოდა მასში მაგრამ მე გამიტაცა ხმაურიანი ცხოვრება; შენი უდანაშაულობა, სილამაზე, ვერ გადავარჩინე, გავგიჟდი. და ვნებების გრიგალი მაგრამ ისევ ღმერთს შევღაღადე მწარე სინანულის ცრემლებით, და ის მიეჯაჭვა ჩემს კვნესას და კვლავ მოუწოდეს მშვენიერი ცხოვრებისკენ, ეს მშვენიერი არ არის? მე მხოლოდ 15 წლის ვიყავი და მთელი ცხოვრება წინ დავწერე. დღეს ვნახე ეს ლექსი მაგიდაზე. ვიღაცამ მამას გაუგზავნა ასი ეგზემპლარი, საიდანაც მე, მამის ლოცვა-კურთხევით, ავიღე ორი. 13-ში საღამოს მამასთან ვსწავლობდი ღამის 12 საათამდე, ხოლო 14-ში - 10 საათამდე და 10-დან 12 საათამდე ვსაუბრობდით. ბევრი ითქვა, ყველაფერი არ მახსოვს. მაგრამ საუბრისას ჩემს გონებასა და ცნობიერებაში რაღაც წმინდა, დიდი, მაღალი, ზეციური, ღვთაებრივი გაბრწყინდა. საუბარი შეეხო სულიერ მონაზვნურ ცხოვრებას, თავმდაბლობას და თავმდაბლობის სიმაღლე თითქოს ოდნავ გამოეცხადა ჩემს შინაგან ადამიანს. სამონასტრო ცხოვრების გასარკვევად მამამ მაგალითი აიღო წმინდა იოანე დამასკელის ცხოვრებიდან. მამამ მითხრა ხელის მოკვეთისა და განკურნების ცნობილი ამბავი. შემდეგ მამამ დაიწყო თქმა: - როდესაც დამასკოს ხალიფამ დაინახა, რომ იოანეზე სასწაული მოხდა, ირწმუნა ღმერთი, აღიარა იოანეს უდანაშაულობა და შესთავაზა მას თავისი ყოფილი ადგილი თავის კარზე. მაგრამ იოანემ უარი თქვა და მხოლოდ ერთი რამ სთხოვა, კერძოდ: მონასტერში შეშვება. არაფერი იყო გასაკეთებელი და ხალიფამ გაუშვა. შემდეგ იოანე წმინდა სავის მონასტერში წავიდა. მოდის და უცხადებს სამონასტრო ცხოვრებისათვის თავდადების სურვილს. ის, რა თქმა უნდა, მიიღება და ემორჩილება უფროსს. უხუცესი, მიღებისას მას ეკითხება: -აქ რატომ მოხვედი? ეძებთ შესანიშნავ გამოცხადებებს, ხილვებს, უმაღლეს საიდუმლოებებს? არა, ჯერ ადრეა, არ ხარ ღირსი. ჯერ თავმდაბლობა უნდა შეიძინო. "მე ვეძებ ერთ რამეს - ჩემი სულის ხსნას." – დიახ, ჯერ თავმდაბლობა და მორჩილება უნდა შეიძინო. - ძალიან კარგი. აი შენი მორჩილება: ნუ გაბედავ ამიერიდან არაფრის დაწერას. იოანემ არ გააპროტესტა და შეწყვიტა წერა, თუმცა ეს მისთვის ადვილი არ იყო, რადგან წმინდა ხატების დასაცავად ვერ წერდა, ბოლოს ვერ მოითმინა და დაწერა დაკრძალვის ბრძანება, რომელიც ეკლესიამ სრულად მიიღო და დღესაც ჩვენ სრულდება. შემდეგ უხუცესმა უთხრა იოანეს: - დიახ. შენ არ დაემორჩილე. წადი და ტუალეტები ყველგან გაასუფთავე. იოანემ დაიმდაბლა თავი და წავიდა თავისი ახალი მორჩილების შესასრულებლად და, ალბათ, საკმაო დროით შეასრულა იგი. მაშ რას ფიქრობთ? უფროსმა სისულელისა და უხეშობის გამო იოანეს ასეთი ორი რთული მორჩილება დააკისრა? მოხუცს დიდი სიბრძნე ჰქონდა. ყველაფრის აზრი პირველივე სიტყვებიდან ირკვევა, რაც უხუცესმა თქვა იოანეს მიღებისას. მან თავმდაბლობა ყველაფერზე მაღლა დააყენა, რადგან ის აყენებს მას, ვისაც აქვს ის ყველა სხვაზე მაღლა. წმიდა მამები სიმდაბლეს ღვთიური კვართს უწოდებენ. თავმდაბლობა ხსნის პირველი პირობაა: მხოლოდ ამით შეგვიძლია გადარჩენა. გარდა ამისა, მამამ, რამდენადაც მახსოვს, ამის შესახებ თქვა: – დამცირების, თავმდაბლობისა და მოთმინების გზა რთულია. ბევრმა აიღო თავის თავზე, გადაწყვიტა გაჰყოლოდა და ვერ გაუძლო. ეპისკოპოსს სურდა ამ გზით გაევლო. იგნატიუს ბრიანჩანინოვმა ვერ გაუძლო. ის ხომ ოპტინაშიც იყო. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ითვლება თანამედროვე მონაზვნობის მენტორად, ყველას, ვისაც სურს გაიგოს მონაზვნობის არსი ამჟამად, არ შეუძლია ამის გაკეთება მისი თხზულების გარეშე (მისი ნაწერები იძლევა მკაფიო კონცეფციას მონაზვნობის შესახებ), მაგრამ ის არ არის დიდი არსენი. მართალია, წმინდანი, მაგრამ მაინც არა არსენი. ჩვენ გვაქვს ტრადიცია, რომ მამა მ. ლეომ ეპისკოპოსზე თქვა. იგნანია ბრიანჩანინოვა: – სხვა გზით რომ წასულიყო, მეორე არსენი დიდი იქნებოდა. - მონასტერში ცხოვრება კარგია, - განაგრძო მამამ, - როცა ფრთხილად ცხოვრობ, ჩაუღრმავდე ცხოვრების შინაგან აზრს. თუ ხედავ მხოლოდ კომბოსტოს წვნიანს, ფაფას, სამსახურებში ფრთხილად სიარულს, ერთი სიტყვით, მხოლოდ გარეგნობას ხედავ, მაშინ ასე ცხოვრება ძალიან მოსაწყენია. და თუ იცხოვრებ, ჩაუღრმავდები ცხოვრების შინაგან აზრს, ყველაფერში საოცარ სიბრძნეს და სიღრმეს დაინახავ. ამ მხრივ, წმინდანთა ცხოვრება შეუცვლელ სამსახურს იძლევა. რა საოცარი მნიშვნელობა აქვს ყველა მოვლენას! ახლა ჩემთვის გასაგები ხდება, რატომ ჩამოვიდნენ ძმები ნიკოლაი და ივან ბელიაევები ამქვეყნიდან... ეს ფარდა ჩემთვის ცოტათი აწევას იწყებს... ...ასე შეიძლება მოექცეს შვილებს მოსიყვარულე, ნაზი მამა. სიმარტივე ხანდახან მაოცებს. ეს სიმარტივე ყველაზე გულწრფელია, სულაც არა შეურაცხმყოფელი, არამედ, პირიქით, სასურველი. ამ დღეებში განსაკუთრებით თბილად ვიყავი მამასთან, განსაკუთრებით ვგრძნობდი მის მნიშვნელობას ჩემთვის... როცა უკვე ვტოვებდი მამას, მან დაიწყო ლაპარაკი მისი სიკვდილის ნიშნებზე... და საუბრის დასაწყისში მამამ თქვა: - ვისურვებდი ცოტა ხანს ვიცოცხლო... საშინელებაა სიკვდილი, საშინელებაა სიკვდილი... მერე ისევ შუა საუბრისას: ”მეშინია, რომ პასუხის გაცემა მომიწევს ჩემი სულიერი შვილებისთვის.” სულ ვფიქრობ, რომ ცოტას ვაკეთებ მათთვის, ნაკლებად მაინტერესებს საკუთარი თავი და მათზე. ასე უნდა იყოს შენს შესახებ, მაგრამ მათზე... როდესაც მე წავიკითხე ეპისკოპოსის "სიტყვა სიკვდილის შესახებ". იგნატიუს ბრიანჩანინოვი, ჩემთვის ბევრი რამ ცხადი გახდა, რომ მანამდე საერთოდ არ მესმოდა. ეს წიგნი თავის მხრივ შეუცვლელია... ახლა კი სიზმრებში სხვადასხვა ტანჯვას ვხედავ, მაგალითად, დღეს... უფალო, უფალო, დაისაჯე აქ, როგორც გინდა, მხოლოდ მარადიული ტანჯვისგან მიხსენი... „აღსანიშნავია, რომ ურწმუნო ან მცირე მორწმუნე ადამიანები, მაგალითად, მატერიალისტები და სხვები არ სცილდებიან სხეულს, ხილულს, უარყოფენ სულის არსებობას, ანგელოზებს, დემონებს, ღმერთსაც კი, მაგრამ როცა საუბრობენ მარადიულ ტანჯვაზე, არავითარ შემთხვევაში არ სურთ დაუშვან რაიმე მატერიალური, გრძნობადი, მიაწერონ ტანჯვა სინანულს და ა.შ. მიტროპოლიტმა ფილარეტმაც შენიშნა ეს“. მამამ არაერთხელ მითხრა, რომ ძალიან უყვარდა ბავშვები და ერთხელაც მითხრა შემდეგი: „ძალიან მიყვარდა „ბავშვთა დღესასწაულების“ მოწყობა. ამ დღესასწაულებმა მეც და ბავშვებსაც სიხარული მოუტანა. მათ ჩვეულებრივ არდადეგებზე ვაწყობდი. ეს საწყალი ბავშვები მოვიდნენ ჩემს ბინაში, ყველანი სადღესასწაულო ტანსაცმელში იყვნენ გამოწყობილი, რა თქმა უნდა, ძალიან მოკრძალებულები, ბევრისთვის სარდაფებიდან. ერთ-ორ დიდ ბიჭს ავირჩევდი და ვაჩვენებდი სად წასულიყვნენ. ამაზე მათ მიყვირეს: „ვიცით, ვიცით“. და ყველა მათგანი, არაუმეტეს თორმეტი კაცისა, 4-5 წლისა და 10-11 წლამდე ასაკის ბიჭები და 8 წელზე უფროსი ასაკის გოგონები (ცდუნების თავიდან ასაცილებლად) წავიდნენ ქალაქიდან დაახლოებით სამი მილის გარეთ, ტყეში. ჩემი სისუსტის გამო კაბინა ავიღე ჩემთვის. ცოტა ადრე, ჩემი დღეც იდუმალი შეკვრებით იქ წავიდა. როცა ყველა დანიშნულ ადგილას მიდიოდა, მე, პირველ რიგში, ბავშვებს ვუშვებდი ტყეში დარბოდნენ და გულიანად ეთამაშათ. მერე, როცა სირბილისგან ცოტა დაიღალნენ და მოშივდნენ, ბალახზე დავჯექი, გრძელ და განიერ პირსახოცთან, ზუსტად ბალახზე გაშლილი, რომელზედაც იყო თეფშები არაჟნით, ხაჭოთი, ცივი მოხარშული საქონლის ხორცი, კვერცხი, შავი და თეთრი პური. როგორც ჩანს, ეს ყველაფერია, და შეიძლება იყო რაღაც სხვა, მაგალითად, კარაქი და მეტი არაფერი. როცა ეს კმარა, მე ვიწყებ ჩაის მიცემას და ვაძლევ იაფფასიან ტკბილეულს და ჯანჯაფილს; რა თქმა უნდა, შაქარი იყო, შეიძლება ცოტა მურაბა, მაგრამ ეს ყველაფერია. პარალელურად ვისაუბრეთ. ხანდახან კითხვებით მბომბავდნენ. სულისთვის სასარგებლო რაღაცის, სულიერის შესახებაც უამბო. ყველა სიამოვნებით და ყურადღებით უსმენდა. 22–23 საათამდე გორაზე ტყეში ასე ვისხედით. მთვარე ამოვა. ყაზანის ისედაც მშვენიერი ხედი კიდევ უფრო ლამაზი ხდება. ჩვენს წინ არის გაწმენდილი, მის უკან მდინარე, ხოლო მდინარის იქით არის ყაზანი თავისი შესანიშნავი სახლებით, ბაღებითა და ტაძრებით... და მაშინ კარგად ვგრძნობდი თავს, რამხელა სიხარულს ვგრძნობდი მაშინ და რამდენი კარგი თესლი ჩაეყარა ამ ბავშვების მიმღებ სულებში. და მთელი ეს სიამოვნება ათი მანეთი დამიჯდა. რა იყო მაშინ ჩემთვის ათი მანეთი? ბოლოს სახლში დაბრუნების დრო დადგა. სახლში მივიდა, დაიძინა და მეორე დღეს ადგა ჯანმრთელი, მხიარული და სამსახურში წავიდა. "დღესასწაულიდან" დაბრუნებულმა გავიფიქრე: "სად არიან ახლა ჩემი ამხანაგები, როგორ ატარებენ დროს რესტორნებში უძღები, გარყვნილი გოგონებთან?" უფალო, უფალო... ჩემზე ამბობენ: -გაგიჟდა? ყველა ბავშვებთან და ბერებთან ერთად... გაიგე? კარგი, ერთხელ, თორემ ყოველ დღესასწაულზე. სიამოვნება ვიპოვე. მაგრამ ზოგიერთი დამთმობით უყურებდა ამ დღესასწაულებს. რა გასაკვირია, ზოგადად, ბევრი ჩემი თანამებრძოლი და თანამებრძოლი კარგი ადამიანი იყო... დღეს მეორმოცე დღეა ფრ. იოანე კრონშტადტელი. მამამ, სინოდის დადგენილებით, აღავლინა წირვა, პანაშვიდი და მოკლე სიტყვა წარმოთქვა. მამაც ტრაპეზზე იყო, სადაც წმინდა გრიგორი ომირიცკის ცხოვრება უნდა წამეკითხა (19 დეკემბერი). რა მშვენიერია ეს ცხოვრება! რა სიბრძნეა ამ წმინდანის სიტყვებსა და სიტყვებში! გუშინ მამა კომპლაინში წავიდა წესისთვის. როცა ის იქიდან წავიდა, მე თან გავყევი და მამამ შემდეგის თქმა დაიწყო: – ორენბურგში წავედი 1890 წელს, სადაც გავატარე მოზარდობა და ახალგაზრდობა, ბავშვობის წლები სოფელში გავატარე. ახლა ეს იგივე ქალაქი აღარ არის. მასში აღარ არის ის პატრიარქატი და სივრცე: ყველაფერი შეიცვალა. ასე რომ, როდესაც ორენბურგში წავედი დედაჩემის სანახავად მონაზვნური ცხოვრების კურთხევისთვის, ამ ქალაქში დავდიოდი ყველა ქუჩებში და ასევე ქალაქგარეთ... და იქ ყველაფერი გამახსენდა ჩემს წარსულ ცხოვრებას თავისი მწუხარებითა და სიხარულით, თავისი ნათელი და ბნელი ინციდენტებით, რადგან, რა თქმა უნდა, იყო გადახრები შუიაში... ასეა ახლა: მე ვდგავარ წესზე ერთი მეორის წინ და ჩემს წინ. მე ვამბობ: "უფალო, რატომ არის ეს? ბოლოს და ბოლოს, ისინი ხელს მიშლიან ლოცვის მოსმენაში..." მაგრამ ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ დადიან ჩემს წინ. და ისევ, როგორც მხიარული, ისე რთული მოვლენების მოგონებები ჩემზე სასიხარულო შთაბეჭდილებას ტოვებს და ეს უკანასკნელი - კიდევ უფრო სასიხარულო. რა თქმა უნდა, წინა საკანი რომ ყოფილიყო წესისთვის, კიდევ უფრო მეტი მოგონებები გაჩნდებოდა. ადრე არსებობდა წესი, სადაც ახლა არის ახალი ტაძარი. როდესაც ახალი ტაძრის აშენება დაიწყო, თითქოს ვიღაცამ მითხრა: „ახლა გაგიადვილდება“ და მართლაც, ასეც მოხდა. თავს სუსტად ვგრძნობდი და რა მწუხარება და დევნა იყო ადრე... მხოლოდ მე მტკიცედ ვუთხარი ჩემს თავს: „რაც არ უნდა იყოს, მონასტერს არ დავტოვებ, წასვლის ნაცვლად მოვკვდები...“ ცოტა ხნის წინ, ისევე როგორც გუშინ დილით, მამამ თქვა, რომ თანამედროვე მონაზვნობა ყველაფერში ცდილობს შეასრულოს თავისი ნება. აბბა დოროთეოსი ამბობს: „მე არ ვიცი სხვა დაცემა ბერისთვის, გარდა მისი ნების შედეგისა“. პირველად საუბრისას მამამ დამიძახა თავისი „დამალული კაცი“. ამას არ ველოდი და არ ვიცი რისი გაკეთება შემეძლო, რომ დავიმსახურო. ღმერთმა დალოცოს მამა. სულ უფრო და უფრო ვიწყებ იმის დანახვას, რომ მამა დიდი მოხუცი კაცია. და ჩემდა სამწუხაროდ, მამა სულ უფრო ხშირად საუბრობს მის სიკვდილზე, რომ მისი დღეები "დათვლილია". ”მე სრულიად მარტო ვარ,” თქვა ერთხელ მამამ, ”და ჩემი ძალა სუსტდება”. – ჩვენ: მე და მამა მღვ. ამბროსი - ყველაფერს ერთად აკეთებდნენ, მწუხარებაში ანუგეშებდნენ ერთმანეთს. მოვალ და ვიტყვი: მამაო, ამბროსი, რაღაც ძნელია. - "აბა, რატომ არის ასე ძნელი, ახლა ყველაფერი კარგადაა, მაგრამ დადგება დღეები..." კი და ახლა მოვიდნენ. ბევრია ბერი, ბევრი კარგი, მაგრამ ნუგეშისმცემელი არავინაა. ახლა მესმის რას ნიშნავს: „დადგება დღეები“... თებერვალი. 8 თებერვალი. კვირა მთელი ეს კვირა სწრაფად და შეუმჩნევლად გავიდა. მამასთან საკანში ბევრს ვსწავლობდი და მხოლოდ დღეს, როგორც ჩანს, ცოტა თავისუფლად ვსუნთქავდი. დღეს შენდობის კვირაა. მშვენიერი ამინდია, გაზაფხული. მზე მხიარულად ანათებს თოვლს, წყალი წვეთებს სახურავებიდან და ხეებიდან. ნაძვის ხეები და ფიჭვები დაფარულია თოვლით, რომელიც წინა დღით უხვად მოვიდა და მთელი მონასტერი თეთრი სამოსით მოიცვა, ამიტომ მზეზე ფიჭვისა და ნაძვის მწვერვალები ბრწყინავს, მუქი მწვანე ნემსებზე დაყრილი თოვლი კიდევ უფრო თეთრი ჩანს. ცოტა ხნის წინ მამამ მითხრა მონაზვნობის შესახებ: – მონაზვნობა ის ნეტარებაა, რაც მხოლოდ დედამიწაზეა შესაძლებელი ადამიანისთვის; არაფერია ამ ნეტარებაზე მაღალი. და ეს იმიტომ, რომ მონაზვნობა იძლევა შინაგანი ცხოვრების გასაღებს. ნეტარება ჩვენშია, ჩვენ უბრალოდ უნდა აღმოვაჩინოთ იგი. სრული ნეტარება არის სამოთხეში, მომავალ ცხოვრებაში, მაგრამ მისი ყველაზე დაბალი დონე დედამიწაზეა. ამ ცხოვრებაში ის მხოლოდ გრძელდება. როცა მამა ასეთ რამეს ამბობს, რაღაც დიდს, წმინდას ვგრძნობ, მაგრამ თითქოს თვალწინ ელვარება და ქრება. ახლა წავედი მონასტერში გამოსამშვიდობებლად. ხვალ დიდი მარხვის პირველი დღეა. ძმა კირილი მოვიდა ამ დღეებში, მაგრამ დღეს წავიდა. მამას იგი მამასავით უყვარს და ის, როგორც ჩანს, ერთნაირად პასუხობს. როცა უკვე წავიდა, მამამ თითქოს ჩაფიქრებულმა თქვა და ნათქვამს წინასთან არავითარი კავშირი არ ჰქონდა: - ისევ მომიწევს ლიუშას ნახვა? - (ასე ეძახის მამა თავის ძმას. კირილე, ძმა ნიკიტუშკა და ხანდახან მეც.) ამაზე არაფერი მიპასუხია, მაგრამ გულში ჩავდე ეს სიტყვები. დღეს დავბრუნდი სკიტში. კუკშა, რომელიც გაემგზავრა კალუგაში იერონონად ხელდასხმის მიზნით. დღეს მამამ თქვა, რომ მას უთხრეს, რომ მტერს სურს ჩემსა და ივანუშკას შორის ტარის დათესვა, რათა ჩვენ შორის მტრობა და სიძულვილი შეიქმნას. მამამ გამაფრთხილა ამ ბოროტების შესახებ და მითხრა, სიყვარული უნდა შევინარჩუნოთ ერთმანეთთან, რათა მტერს არაფერი შეჭამოს. მამამ იგივე თქვა შარშან, როცა კასო ჩავიცვით. და მე წმინდად უნდა დავიცვა ეს, ანუ ყველანაირად მხარი დავუჭირო ერთობას და სიყვარულს. ახლა მე წავედი მამასთან კურთხევისთვის სადღესასწაულო საღამოს შემდეგ. ამ დღისთვის ჩემი უძლურებების კურთხევისა და გამოცხადების შემდეგ, მამამ შემდეგი მითხრა: ”ეს ყველაფერი არაფერია, თუ საკუთარ თავს ვკიცხავთ და თავს ვიმდაბლებთ.” მაგრამ ბევრი ადამიანი ადის სამოთხეში, აკისრებს საკუთარ თავს ბედს, მაგრამ არ სურს დაიმდაბლოს თავი. დაიმდაბლე თავი, დაიმდაბლე თავი. დიახ, გეტყვით, ძმაო ნიკოლაი, მათ არ სურთ თავის დამცირება. ეს არის წყლული, თანამედროვე მონაზვნობის წყლული... დღეს მე მქონდა პატივი მივიღო წმინდა ქრისტეს მისტერიები. დიდი მარხვის პირველი კვირა უკვე გავიდა. არ გავიდა, მაგრამ აირბინა. მარხვა არც შემიმჩნევია, არც მისი ტვირთი ვიგრძენი. 19 თებერვალს მამამ მითხრა: "მე უკვე გითხარი, ძმაო ნიკოლაი, არაერთხელ და კიდევ გეტყვი: აზრი მომდის - დავტოვო ყველაფერი, წავიდე რაღაც საკანში. ცხოვრება ხდება საშინელი, საშინელი. მეშინია მარტო წავიდე და არავისთან არ მქონდეს კონსულტაცია. მამა მამა ცოცხალი რომ ყოფილიყო. ბარნაბა მასთან წავიდოდა, მაგრამ მას აღარ ეშინოდა, წასვლის. ისინი დახვრიტეს მას ამ სიტუაციაში, თქვენ დაიწყებთ დავით წინასწარმეტყველის სიტყვების გაგებას: "მიხსენი, უფალო". ...თუ ფრაზის მხოლოდ ერთ ნაწილს ავიღებთ, მაშინ ცხადია, რომ განადგურება არავის უნდა და არ ამბობს: „დამიღუპე, უფალო“. ყველას ყოველთვის შეუძლია თქვას: "მიხსენი, უფალო". მაგრამ ის დამატებით დასძენს: „რადგან ბერი გაღატაკებულია“. არავის მივმართო, უფალო, მიშველე. მხოლოდ ახლა გახდა ჩემთვის ნათელი, რატომ გაიქცნენ წმინდანები. მამები ამქვეყნიდან, მაგრამ ისინი უბრალოდ გაიქცნენ... მეც მინდა უდაბნოში გაქცევა... ამაზე ცოტა ხნით ადრე, ერთ საღამოს, თავად მამამ არა ჩემს კითხვაზე, არამედ თვითონ დაიწყო თქმა: "ადრე, არ მესმოდა, რა ხდებოდა მსოფლიოში, მაგრამ ახლა, როცა მიწევს შეხედვა, მაოცებს მისი უკიდურესი სირთულითა და უხერხულობით. მართალია, არის სიხარული, მაგრამ ისინი წარმავალია, მყისიერი. და რა არის ეს სიხარული? ყველაზე დაბალი სტანდარტების. მაგრამ ჩვენ გვაქვს ნეტარება, თუნდაც ცოტა ზეცას გავს. ზრუნავს შინაგან ჩაფიქრებულ ცხოვრებაზე, რადგან ის ყველაფერს მისცემს მას“. ზუსტად ორი წლის წინ საღამოს მე და ივანუშკა ფრ. გაბრიელი იმყოფებოდა მოსკოვის ბრაიანსკის სადგურზე და აპირებდა წასვლას ოპტინა პუსტინში, ამაზე ოდნავი წარმოდგენა არ ჰქონდა. ამ დრომდე ორი კვირით ადრე არ ვიცოდი, რომ ოპტინა არსებობდა. ამრიგად, მოსკოვიდან 23 თებერვალს, ჩვენ ოპტინა პირველად ვნახეთ 24-ში, ანუ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის თავის პოვნის დღეს - ვიპოვეთ ოპტინა, როგორც მშვიდი თავშესაფარი ყოველდღიური ქარიშხლებისა და ბოროტებისგან. მე არ ვბედავ ვიფიქრო, რომ ეს მოხდა ღვთის განგებულების გარეშე. სიცოცხლის უდაბნოში უმიზნოდ მოგზაურობის შემდეგ, აქ ვიპოვე ჭეშმარიტად მდიდარი საგანძური, რომელიც დამალული იყო ბრძენი, წინდახედული და ღია, ხელმისაწვდომი ჩვილებისთვის, უბრალოებისთვის და გულით უღიმღამოებისთვის. და ის დამალული იყო ჩემთვის და მე თვითონ ძლივს ვიპოვე. აქ მომიყვანეს, არ ვიცი რატომ, როგორ და რისთვის... ჩემი ყურადღება შემდეგმა გარემოებამაც მიიქცია. ეპ. ტრიფონმა გვითხრა, რომ ნათლისღების მონასტერში სადღესასწაულო დღესასწაულზე დედასთან და ფრ. პ.სახაროვი. ეს იყო "უძღები შვილის" კვირა. ჩამოვედით. ეპ. ტრიფონმა ძალიან კარგი ქადაგება წარმოთქვა ამ თემაზე. საღამოს შემდეგ მის სანახავად წავედით. ოთხივე შევდივართ და ამ დროს ფრ. შემოდის. გაბრიელი, როგორც იქნა, გვხვდება. - მთავარანგელოზი გაბრიელი ახლახან გამოგიგზავნეს, - თქვა ვლადიკამ ნახევრად ხუმრობით, ნახევრად სერიოზულად, - შენ წადი მასთან. და ამ კვირას ჩვენი მოგზაურობა ოპტინაში საბოლოოდ გადაწყდა. ოპტინამ თითქოს უკვე მიმიღო, როგორც უძღები შვილი, თავის მკლავებში. ეს ყველაფერი უბრალო დამთხვევა არ არის, არა, ამ ყველაფერს დიდი აზრი აქვს. გასაკვირია, რომ მე, რომელსაც აქამდე არ მინდოდა ჩემი ნება და გაგება ვინმეს დაემორჩილებინა, ჩემი ნებითაც კი არ მიმიღია მონაწილეობა ოპტინას პოვნისა და მონასტერში დაყენების საქმეში: ყველაფერი სასულიერო პირების მითითებითა და კურთხევით გაკეთდა. მარტი. 1 მარტი. კვირა 23–24 ნომრებზე გავუმხილე ჩემი აზრები მამას. მამამ მიპასუხა: - მხოლოდ წმინდანებს შეუძლიათ აზრების განდევნა და მათ წინააღმდეგობის გაწევა, მაგრამ ჩვენ უნდა გავექცეთ მათ... - დიახ, მამაო, როცა ვიღვიძებ, ვიწყებ იესოს ლოცვას... - ეს არის ის, რის შესახებაც მინდოდა მეთქვა. ახლა თქვენ არ გაქვთ ძალა, ებრძოლოთ თქვენს აზრებს, მოუხმეთ უფალ იესოს და მისი სახელი განდევნის თქვენგან აზრებს. მათ, როგორც უკვე ვთქვი, არ შეუძლიათ ცოდვის ჩადენა. მაგალითად, მართლა შენი ბრალია, რომ შენი საკნის კარი რომ გააღე, ქარმა დაგჭირდა და თოვლმა დაგფარა? ამაში ბრალი არ არის. მაგრამ თუ ხედავ, რომ ასეთ ქარბუქში სიარული არ შეგიძლია, მაშინ გაქცევა მხოლოდ სირბილით, კერძოდ, კარის ჩაკეტვით შეგიძლია. და კიდევ ერთი, უფრო ძლიერი, ალბათ გაივლის ამ ქარბუქში. ჩვენ შორს ვართ ამისგან. მათ შეუძლიათ, დავითის მსგავსად, ერთ ბრძოლაში გავიდნენ, მაგრამ არა შიშველი ხელებით. დააკვირდით, რა გამოვიდა დავითი გოლიათის წინააღმდეგ? ქვით. რას ნიშნავს ქვა? "ქვა არის ქრისტე." დაფიქრდი. იმავე საღამოს მამამ მითხრა: – ჩვენ, ანუ ასეთ პოსტზე მდგარნი, ასეთ მორჩილებას ვერ ვისვენებთ. დღეს ძალიან ცუდად ვიგრძენი თავი და ვიფიქრე: დასვენება მჭირდება, დავიძინებ-მეთქი. - ძმაო ნიკიტა, - ვამბობ მე, - დღეს ჩვენ არ გავხსნით ქალთა განყოფილებას, პირველად სამი წლის განმავლობაში, დავიძინებ და სამ საათამდე არ გამაღვიძო. ის დაწვა და მისმა ფიქრმა თქვა: "იქნებ ქრისტეს რომელიმე მსახური მოვიდა იქ მწუხარებით, ან მისი სხვა გადაუდებელი საჭიროებით - როგორ შეიძლება ეს იყოს? ჩვენ უნდა გავხსნათ იგი." დაურეკა ძმას ნიკიტას, უთხრა, გახსენიო და ფეხზე წამოდგა: მალე ყველა სისუსტე გავიდა. და იქ, მართლაც, მოვიდა ზოგიერთი, ვისაც უნდა მიეღო. და ასე განამტკიცებს უფალი ასეთ შემთხვევებში... მამამ მსგავსი შემთხვევები ადრეც უამბო. მაგალითად, ხანძრის დროს მამა საერთოდ ვერ კითხულობდა თვალების საშინელი ტკივილის გამო. როცა მამა მღვდელმონაზონად აკურთხეს, მან განაცხადა, რომ ცეცხლის ქვეშ მსახურება არ შეეძლო, მაგრამ ფრ. არქიმანდრიტმა უპასუხა, რომ ღმერთი დაეხმარება. და მართლაც, მამას მიეცა შესაძლებლობა ემსახურა ცეცხლის ქვეშ. ახლა კი წერს კიდეც, კითხულობს და საერთოდ აქვს შესაძლებლობა, ცეცხლზე იმუშაოს, როგორც ამას მისი პოზიცია მოითხოვს. დღეს კვირაა, წმინდა კვირა. იოანე კლიმაკუსი, მაგრამ მისი მსახურება არ აღესრულება, რადგან ტბაში 40 სებასტიელი მოწამის ხსენება ორშაბათს მოდის, წირვა კი დღეს მას აღესრულა. გუშინ სიფხიზლეზე პირველად წავიკითხე ანდაზები. ამიტომ მომიწია წმიდა მოწამეთა ანდაზების წაკითხვა. ერთხელ მამამ მითხრა: „რჩევისთვის უნდა მიმართო ვინმეს. რასაც ახლა ვამბობ, უაღრესად მნიშვნელოვანია და ნეტარ არიან, ვინც ეს იციან. ხდება, რომ ვინმე მოვა ოპტინაში, ერთს გაუწევს კონსულტაციას, შემდეგ მეორეს, ხან სამ-ოთხს მიაკითხავს. ყველა თავისებურად გვირჩევს და კითხვის ავტორი დაბნეული მთავრდება: არ იცის, რა უნდა გააკეთოს, ვის უნდა ეკითხა, ვის უნდა ეკითხა. - მხედველობაში მივიღოთ, რომ ეს ღვთის ნებაა. ხანდახან მამა ბევრს ლაპარაკობს და ამბობს, რისი ჩაწერა მინდა, მაგრამ დრო და საშუალება არ არის. დღეს ლანჩის შემდეგ მამამ დასაძინებლად დაიწყო დასაძინებლად წასვლა. მე მასთან ვიყავი, დაწოლისას გადავიფარე. როცა მამა გაიხადა, დაიწყო თქმა: "რა თქმა უნდა, არც მე და არც შენ არ ვფიქრობთ ერთმანეთის დაშორებაზე." მაგრამ მართლაც, კარგია მოკვდე ისეთ წლებში, როცა სული ჯერ არ გამაგრებულა და ჩვენს მონასტერში... - დიახ, - ვამბობ მე, - ჩემი სურვილია სამუდამოდ დავრჩე მონასტერში და დავწექი აქ საფლავში. მაგრამ მხოლოდ წმინდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს, რომ „ვინც არ განიწმინდა, თუნდაც სიკვდილი სურდეს, სულელურად იქცევა...“ - რატომ გისურვებ სიკვდილს; ამის სურვილის უფლება მეძლევა. მაგრამ ყველაფერი შეიძლება მოხდეს: ღმერთს თავისი გამოთვლები აქვს და უცნობია, რომელ ჩვენგანს მოსთხოვენ აქედან პირველს. არ მახსოვს კიდევ რა თქვა მამამ. თავისუფალი წუთი არ მაქვს და რატომღაც ვწერ. 22 მარტი. ბზობის კვირა თავისუფალი წუთით ვისარგებლებ, რაღაცას დავწერ. 14 მარტს მამამ მაჩუქა ორი ხის კოვზი - ერთი პირადად ჩემთვის, ერთი კი ივანუშკას. იმავე დღეს მამამ შემდეგი მითხრა: - მთავარეპისკოპოსი აფანასი ყაზანში იმყოფებოდა. ბევრი საოცარი რამ ითქვა მასზე. მაგალითად, როდესაც ის ახლახან ჩავიდა ყაზანში, საკათედრო ტაძარში წავიდა. წირვის, ლოცვისა და მოკლე სიტყვის წარმოთქმის შემდეგ მან ხალხის კურთხევა დაიწყო. საერთო მასაში, ხალხში, ვიღაც ქალბატონიც უახლოვდება. აკურთხებს, მაგრამ არ უშვებს, რომ ხელზე აკოცოს. მას ეგონა, რომ მან ეს ჩქარა გააკეთა კურთხევის დასასრულებლად. მაგრამ მაინც, ისევ წამოვიდა კურთხევისთვის და ისევ, კურთხევის შემდეგ, ხელის კოცნის საშუალება არ მისცა. რამდენჯერმე მიუახლოვდა და იგივე განმეორდა. შემდეგ ეუბნება მას: „წმიდაო უფალო, ნუთუ მართლა ისეთი ცოდვილი ვარ, რომ არ ვარ შენი ხელის კოცნის ღირსი? - აი, - ამბობს ეპისკოპოსი, - მე მაქვს კაცის ხელი. ქალბატონი გაწითლდა, მიხვდა, რომ მართალი მეუფე აღიარებდა მის აზრებს, რადგან მან თქვა ის, რაც ფიქრობდა კურთხევის მიახლოებისას. კიდევ ბევრი მსგავსი შემთხვევა იყო მისი გამჭრიახობის დამადასტურებელი... მრავალი წმინდანის დამახასიათებელი თვისება: სტუმრების მოწვევა, გულითადად მიღება და მოპყრობა - შენიშნა მეუფე ათანასემაც. მას უყვარდა სტუმრების დაპატიჟება დღესასწაულებზე. ასე მოხდა ერთხელ. წირვის შემდეგ ის მაშინვე ეკლესიიდან სახლში სტუმრებთან ერთად ბრუნდება. ჩაის დალევისა და სტუმრებთან რამდენიმე საუბრის შემდეგ, მეუფემ ისინი სადილზე მიიწვია. საკნის დამსწრეს ვახშმის მიტანა რომ უბრძანა, ის და სტუმრები მაგიდასთან დაჯდნენ. ისინი ემსახურებიან უზარმაზარ, შესანიშნავად მოხარშულ პაიკს. შეხედვისას მას უფალი ამბობს: – ვერ შეჭამ, დაწყევლილია. ყველამ გაკვირვებულმა შეხედა უწმინდესს. "დაწყევლილია, ვერ შეჭამ", - გაიმეორა უფალმა. ის ურეკავს საკნის დამსწრეს და ბრძანებს მისი მაგიდიდან მოხსნას. მოხსნასაც ვერ ბედავს. შემდეგ უწმინდესობა ბრძანებს მზარეულის გამოძახებას. ის მოდის. ეპისკოპოსი უყურებს მას და შეამჩნია შეკრული თითი და ეკითხება: - შემთხვევით მოვჭრი, წმიდაო უფალო. - პარალელურად რა თქვი? - მაპატიე, ვლადიკა, მე ვუთხარი: შენ რომ იყო... კარგად არ მითქვამს. - აბა, ხედავ, ახლა ვერ შეჭამ. გადაყარეთ ეს, მაგრამ მეორე უნდა მომზადდეს. ხომ ხედავ, უბრალო ადამიანის - მზარეულის წყევლასაც კი ისეთი ძლიერი ეფექტი აქვს... - სინამდვილეში, მამაო, - ვკითხე მე, - გაუგებარია, როგორ შეიტყო ეს ეპისკოპოსმა აფანასიმ და რატომ არ შეგიძლია ჭამა წყევლის შემდეგ? - მზარეულის წყევლამ თევზის გარკვეული ცვლილებები გამოიწვია, რაც მეუფემ თავისი გამჭრიახი თვალებით შენიშნა. ამ ცვლილებების შედეგად თევზის ჭამა შეუძლებელი გახდა. ამით აიხსნება, რომ მსოფლიოში, მდიდარ სახლებში, ყველაზე ძვირადღირებულ კერძებში, არ არის ისეთი გემო, რასაც ჩვენ ვგრძნობთ ჩვენს მჟავე კომბოსტოს წვნიანში: იქ ყველაფერი ლოცვის გარეშე, შეურაცხყოფითა და წყევლათ კეთდება, მაგრამ ჩვენს მონასტერში ლოცვა-კურთხევით. დასასრულს, მე ჩავწერ მამის სიტყვებს, რომლებიც ერთხელ მითხრა: „შეინარჩუნე სული: სული მაცოცხლებს...“ 29 მარტი.აღდგომა. უფლის აღდგომა ეს უკვე მესამეა, რომელიც ჩვენ შევხვდით ოპტინა პუსტინში და მეორე, რომელიც ეფუძნება სკეტურ ცხოვრებას. თითქმის მთელი დღე მამასთან ერთად ვიყავი, რაღაც აურზაურს ვერ ავიცილებდი. მაგრამ ამის მიუხედავად, აქ ყველა სულიერად აღნიშნავს დღესასწაულს. საღამოს 8 საათამდე დავასრულე მორჩილება, მოვედი ეკლესიაში წმიდა მოციქულთა საქმეების მოსასმენად. აქ, სამოსელის წინ ბინდიში, ამაო ფიქრები შეიძლება დაამშვიდოს პატივმოყვარე კითხვით. წყნარად და მშვიდად წავედი მონასტერში, სადაც მხიარული და დიდი დღესასწაული აღვნიშნე. მშვიდი და მშვიდი გულით. ღმერთმა დალოცოს. რამდენადაც მახსოვს, დიდ პარასკევს, წმინდა კვირას, მამამ თქვა წმინდა მამების მიერ დამოწმებული შემდეგი ჭეშმარიტება: - მონასტერში შესვლის მსურველებმა რომ იცოდნენ მონასტერში არსებული ყველა მწუხარება, მაშინ არავინ წავიდოდა მონასტერში. ამიტომ უფალი განზრახ მალავს მათ ამ მწუხარებას. და ადამიანებმა რომ იცოდნენ ბერების მოლოდინში ნეტარება, მაშინ მთელი მსოფლიო მონასტერში გარბოდა უკანმოუხედავად. ამ დღეებში ძალიან დაკავებული ვიყავი, მთელ დროს მამასთან ვატარებდი. ძმა კირილი დღეს მიდის; ის ძალიან დამეხმარა ჩემს წერილობით მუშაობაში. გადაარჩინე იგი, უფალო. გუშინ წმინდა ბარსანუფიას ხსოვნა იყო და მამას დაბადების დღე ჰქონდა. მეორე დღეს მამამ მითხრა, რომ ჯერ კიდევ ყაზანში ერისკაცი იყო, ძალიან უყვარდა ტაძარში წმინდა ბარსანუფიას სიწმინდეებთან დგომა. როცა მამას გაუჩნდა ღვთიური ცხოვრების სურვილი, ის ხშირად მიმართავდა წმინდა ბარსანუფიუსს, თითქოს მის გადასაწყვეტად ტოვებდა ცხოვრების რომელი გზა აერჩია. და ღვთის წმიდანმა უშედეგოდ არ დატოვა ლოცვა, ვინც მას რწმენით მიმართა და მამას მონაზვნური გზა უჩვენა და მიღების ღირსიც კი გახადა, როცა მისი სახელი გაამხნევა. და ამისკენ პირველი ნაბიჯი, ალბათ, ის იყო, რაზეც მამამ მითხრა 14 მარტს სიფხიზლის წინ: – ყაზანში, როდესაც პირველად დაიდგა ოპერა „ჰუგენოტები“, ჩემს კარგ მეგობართან ერთად თეატრში ერთ ყუთში ვიყავი. ძალიან მიყვარდა ოპერა. უცებ სევდა დამეუფლა და ჩემს სულში თითქოს ვიღაც მეუბნებოდა: „თეატრში მოხვედი და აქ ზიხარ, მაგრამ ახლა რომ მოკვდე, რა მერე? უფალმა თქვა: „რაში გპოვე, სწორედ ამაში განგასჯი...“ სასწრაფოდ დატოვე თეატრიდან... რით და როგორ გამოეცხადება შენი სული ღმერთს, თუ ახლა მოკვდები? შეშინებული ვიგრძენი. სრულიად დავეთანხმე ამ შინაგან ხმას და გავიფიქრე: „უნდა წავიდე“. მერე სხვა ხმა იწყებს ლაპარაკს: „რას იტყვიან შენი მეგობრები? ღირს თუ არა ყურადღების მიქცევა ყველა წვრილმანზე...“ ისევ პირველი ხმა: „წადი, წადი ჩქარა, შენმა მეგობრებმა ახლა დაგივიწყეს და მერე შეგიძლია ყველაფერი თქვა მათ კითხვებზე“. დაიწყო ბრძოლა, მაგრამ პირველმა ხმამ გაიმარჯვა და გადავწყვიტე წასვლა. ჩუმად წამოდგა სკამიდან, ძლივს გასაგონი ნაბიჯებით მიაღწია კარს, სწრაფად მიხურა უკან და სწრაფად წავიდა გასასვლელისკენ. კინაღამ ჩაირბინა კიბეებზე. სწრაფად ჩაიცვა ქურთუკი, ქუჩაში გავარდა, ტაქსის მძღოლს დაუყვირა და სახლში გაფრინდა. მხოლოდ მაშინ, როცა უკვე შევედი ჩემს მყუდრო პატარა ოთახში, თავისუფლად შევძელი სუნთქვა. აქ გადავწყვიტე აღარასდროს წავსულიყავი თეატრში და, მართლაც, არც არასდროს წავედი. მერე, როგორც ყველაფერი, დროთა განმავლობაში დამავიწყდა. მერე გავიდა წლები, ისევ გამახსენდა... და მინდოდა გამეგო, რა იყო მაშინ, ვისი მეხსიერება იყო მაშინ. შევამოწმე და გავარკვიე, რომ ეს იყო 4 ოქტომბერი, ყაზანის საოცრებათა წმიდა გურიისა და ბარსანუფიუსის ხსოვნა... უფალო, ეს მე ვარ, წმიდა ბარსანუფიუსმა გამოიყვანა თეატრიდან. ახლა ვფიქრობ: რა ღრმა მნიშვნელობა აქვს ჩვენი ცხოვრების მოვლენებს, როგორ მდებარეობს ის ზუსტად რაღაც განსაკუთრებული იდუმალი გეგმის მიხედვით. ისიც გამახსენდა, როგორ ვცხოვრობდი პირველად ოპტინაში გამგზავრებამდე, ანუ როცა უფლის მადლი შემეხო. უნივერსიტეტში, სკოლის დამთავრების შემდეგ, ექვს თვეზე ცოტათი მეტხანს მოვახერხე სწავლა... შობის შემდეგ, რაღაცნაირად ჩამოყალიბდა ჩემი აზრები და მისწრაფებები, რომ ვასიამოვნო ღმერთს და დავიწყე უნივერსიტეტის მონახულება, თუმცა ყოველდღე, მაგრამ რაღაც მიზნით... მოვედი უნივერსიტეტში და იქ ვიყავი 9 საათამდე, 9 საათზე წავედი ყაზანის საკათედრო ტაძარში, თუ ადრე არ გავჩერდი. ბევრი ადამიანი იქ. ლიტურგიის მოსმენის შემდეგ, ხანდახან მთელი ლიტურგიის განმავლობაში მუხლებზეც კი ვიდექი, ნელ-ნელა მივდიოდი სახლში და გზად მივდიოდი მაცხოვრის სამლოცველოში მოსკვორეცკის ხიდზე და, იქ რომ ვლოცულობდი, დაუყოვნებლად მივდიოდი სახლში. სახლში ეგონათ, რომ უნივერსიტეტში ვიყავი და ყაზანის ტაძარში ვიყავი, რადგან სახლში არავის არაფერი მითქვამს, გულწრფელი ვიყავი მხოლოდ ივანუშკასთან. 22 აპრილს მამამ მითხრა, რომ ზუსტად სამი წელი გავიდა, რაც მონასტრის გამგებლობა აიღო. მეუფე ვიტალის ხსოვნა. დღეს მამამ მითხრა, რომ 1870 წელს, როცა ქალაქ ორენბურგს ცეცხლი წაუკიდეს და მისი 7/8 დაიწვა, ხანძრისგან სასწაულებრივად გადაარჩინეს მამამისის დედა დასთან ერთად, შემდეგ პაველ ივანოვიჩი, მთელი სახლითა და ქონებით. "ცეცხლისთვის ქარიანი დღე აირჩიეს, - თქვა მამამ, - ქარი სწრაფად გავრცელდა ქალაქის უმეტეს ნაწილზე. ჯოჯოხეთი უკვე უახლოვდებოდა ჩვენს სახლს. შემდეგ ჩვენი ნივთები ეტლზე დავდეთ და ქალაქიდან გავედით და დავტოვეთ ჩვენი დაუზღვევი სახლი ღვთის ნებაზე. ღამე იყო. დავიმალეთ გალავნის გადარჩენილი ნაწილის უკან, რომელიც აშენდა პუგაჩოვზე ადრე? ილოცეთ: „უფალო, გვიხსენი“. - მე კი ავდექი და ვუთხარი: ღვთისმშობელო, გვიშველე... და უცებ ქარმა შეიცვალა მიმართულება, ალი სხვა მიმართულებით გაფრინდა. ქალაქის ჩვენი ნაწილი გადარჩა... გავიდა ორი-სამი თვე, ხანძრის შესახებ საუბარი ქალაქში არ წყდებოდა. და ერთ დღეს ვიღაც სილინმა თქვა: – გეკითხებით, რატომ გადარჩა ქალაქის ეს ნაწილი? დიახ, აი რატომ: ვიღაც ბერად ცხოვრობს და შესაძლოა მონასტერშიც შევიდეს, ამიტომ მისი გულისთვის უფალმა გადაარჩინა ქალაქის ეს ნაწილი. იმ დროს ჯერ კიდევ არ ვფიქრობდი მონაზვნობაზე და ამიტომ ამ კაცის სიტყვებზე მხოლოდ გამეღიმა, მაგრამ შემდეგ არაერთხელ გამახსენდა. ჩემზე სიმართლე თქვა... ხომ ხედავ, რა ძვირფასია უფლისთვის ბერობა. მახსოვს, ზამთარში მამამ როგორ მითხრა: - ადამიანი შედგება სამი ნაწილისაგან: სხეული, სული და სული. ეს ჩანს ღვთისმშობლის სიტყვებიდან, რომელიც მის მიერ წარმოთქმული მართალი ელისაბედის მისალმებისას: „ადიდებს სული ჩემი უფალს და სული ჩემი ხარობს ღმერთში, მაცხოვარო ჩემო“. აქ დაყოფა ძალიან ნათლად ჩანს: ერთი არის სული, მეორე კი სული და რომ სხეული და სული ორი განსხვავებული ნაწილია, აშკარაა. და დააკვირდით ამ თანმიმდევრობას: სული იწყებს უფლის ქებას და აქედან სული სიხარულში მოდის და იწყებს ხალისს. ეს ეხება ყველა ადამიანს, როდესაც ის ლოცულობს ან ადიდებს ღმერთს. ლოცვა სულის ძალებით იწყება და გონება ლოცვის სიტყვებს უსმენს. მაშინ ლოცვის მნიშვნელობა თითქოს ეხება ადამიანის სულს და ლოცვის ღვთაებრივი ძალით იძულებული სული გაიხარებს... ვცდილობდი გამეხსენებინა, რა თქვა მაშინ მამამ, მაგრამ არ ვიცი, სწორად გადმოვიტანე თუ არა. დღეს აღდგომაა. მამა მონასტერში წავიდა მსახურებისთვის მღვ. არქიმანდრიტი, რადგან რაღაცნაირად დაღლილი იყო. გუშინ მამამ მითხრა იმ ბრძოლის შესახებ, რაც სულში ჰქონდა, როცა მულინში ომში გაგზავნეს. როდესაც მამას დანიშვნა გამოუცხადეს, მან იგრძნო ამ მორჩილების სირთულე, მაგრამ უარი არ თქვა, არამედ მიიღო, როგორც უფლის ხელიდან, თუმცა ეს ზოგიერთის ბოროტი ნების ნაყოფი იყო. - ჩემი ჯანმრთელობა ცუდად იყო. „როგორ წავიდე“, გავიფიქრე, „როგორ შეუძლია ამ უსუსურმა მოხუცმა გაიაროს რამდენიმე ათასი მილი... მე მეგონა, რომ იქ ვერ მივიდოდი... მერე სხვა აზრები მიტრიალებდა თავში, კერძოდ: როგორ აღასრულებთ ღვთისმსახურებას, ნათლავთ ჩვილებს, როცა არასოდეს მოუნათლავთ. როგორ შეიძლება მაშინვე გადავარდე მონასტრიდან და მოწყალების ქალთა საზოგადოებაშიც კი (მამამ თქვა, რომ ყველა ეს ფიქრი იყო დემონური ცილისწამება). მაგრამ მე მხოლოდ იესოს ლოცვით ვიბრძოდი. ეს რომ დავძლიე, მტერმა შეცვალა მოქმედება, დაიწყო ჩემთან ერთად მოგზაურთა აღძვრა, რომ ცილისწამება... ძალიან რთული იყო... ასე გაგრძელდა ჰარბინამდე. როცა მულინში გამგზავნეს, მოვიშორე ისინი, „ვინც მდევნიდა“, თავისუფლად ვსუნთქავდი და თითქოს სამოთხეში წავედი. მარტო ბუნება ღირს: ლურჯი მთები, ტყეები, სტეპები მილიონობით ყვავილით. ჩემსა და გარშემომყოფებს შორის მარტივი მეგობრული ურთიერთობა დამყარდა. მთავარი ექიმი კრესტი აღმოჩნდა და ყველა დანარჩენი მართლაც რუსი ხალხი და მორწმუნე იყო, მათ შორის, რა თქმა უნდა, მოწყალების დები (ზოგიერთი მათგანი დღემდე წერილობით მიმართავს მამას). იქ კარგი დრო გავატარე. მე ვფიქრობ: მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი ასე არასახარბიელო გამოვიდა მამისთვის, მან, მორჩილების სათნოების ერთგული, მიიღო შურისძიება. მამამ მრავალი მწუხარება განიცადა. მტერმა ძლიერად აიღო იარაღი, მაგრამ ღვთის მადლმა არ მიატოვა მამა. გუშინ მამა მონასტერში წავიდა, მაგრამ მსუბუქად ჩაიცვა, მაგრამ ციოდა. გუშინ ის თავს კარგად ვერ გრძნობდა, დღეს კი უფრო უარესად გრძნობდა თავს, მესა და ლანჩზეც კი არ წასულა. გუშინ ცოტა მომიწია მამასთან საუბარი. მე არ ვიღებ ვალდებულებას მთელი საუბრის ჩაწერას, მხოლოდ რამდენიმე აზრს აღვნიშნავ: „არის ლოცვა, - თქვა მამამ, - ჯერ ერთი, ზეპირი, მეორე, შინაგანი, გულითადი და მესამე, სულიერი. ძალიან ცოტა ადამიანს აქვს გულის შინაგანი ლოცვა, ხოლო ვისაც სულიერი ლოცვა აქვს, უფრო იშვიათია. სულიერი ლოცვა შეუდარებლად უფრო მაღალია, ვიდრე შინაგანი გულითადი ლოცვა. ვისაც ეს აქვს, იწყებს ბუნების საიდუმლოებების შესწავლას, ისინი ყველაფერს შიგნიდან უყურებენ, იგებენ საგნების მნიშვნელობას და არა მათ გარეგნულ მხარეს. მათ გამუდმებით აღელვებთ მაღალი სულიერი აღფრთოვანება, სინაზე, თვალები ხშირად ცვივათ. მათი აღფრთოვანება ჩვენთვის გაუგებარია. ჩვენთვის ხელმისაწვდომი უდიდესი ხელოვანების სიამოვნება მათ სულიერ სიამოვნებასთან შედარებით არაფერია, რადგან ის უფრო სულიერია. მეცნიერული განმანათლებლობა ყველა ხალხს შეუძლია შეიძინოს განურჩევლად, მაგრამ მორალური განმანათლებლობა და სიწმინდე მხოლოდ ქრისტიანისთვისაა დამახასიათებელი... მონასტერში უფრო მოსახერხებელია ზნეობრივი სრულყოფის მიღწევა, ვიდრე სამყაროში... სამყაროშიც და მონასტერშიც ადამიანი წუხს ვნებებით, სამყაროში კი ვნებები სიამოვნებით იწვება, თუ საქმით, მაშინ სიტყვით და აზროვნებით, მონასტერში კი ბრძოლა ვნებათა მიზიდულობის წინააღმდეგ, რისთვისაც უფლისგან ზნეობრივ ჯილდოს იღებს... მეუფე სერაფიმე საროველი ამბობს, რომ ვინც არ ლაპარაკობს იესოს ლოცვას მონასტერში, ის ბერი არ არის... და საშინელებაა იმის ფიქრი, რომ დასძენს: „დამწვარი ჯიშია“... დიახ, აუცილებელია რაიმე სახის ლოცვა, თუნდაც ყველაზე პატარა. გუშინ ერთმა ახალგაზრდა გოგონამ, რომელიც კალუგაში მოახლედ მსახურობდა, მამას საჩუქარი მიუტანა: სპილენძის ჯვარი და ვერცხლით მოქარგული ხავერდის ჰაერები. „გულზე მეხება, - ამბობს მამა მასზე, - ეს გოგონა დაახლოებით 18 წლისაა. 1905 წელს მქონდა. ოპტინაში ყოფნისას, მას განზრახული ჰქონდა, რომ ოდესმე ისევ ესტუმრა და საჩუქარი მომიტანა. ამისათვის მან გადაწყვიტა ფულის დაზოგვა. ის ახლა ერთ რუბლს მეტს იღებს, ვიდრე ადრე: თვეში ხუთ რუბლს. მთელი სამი წლის განმავლობაში მან დაზოგა ფული. ბოლოს, დაზოგე და ავისრულე ჩემი სურვილი, კერძოდ: წავედი კიევში, რათა ვილოცო პეჩერსკის სასწაულთმოქმედთა და კიევის სხვა სალოცავებთან და იქ ვიყიდო საჩუქარი ოპტინაში, მამა ბარსანუფიუსისთვის. ჯვარი ვიყიდე შვიდ მანეთად, ჰაერი კი ათ მანეთად, რაც სულ 17 მანეთს ნიშნავს და თვით კიევში მგზავრობა 20 მანეთი ღირდა. ეს გამოდის 37 რუბლამდე და ის კვლავ იცხოვრებს ოპტინაში, დახარჯავს მას და იქნება ნეტარი. ”ახლა მშვიდად ვარ, - ამბობს ის, - ავიღე კურთხევა კიევის ღვთის წმინდანებისგან და ვაჩუქე მამას. რა თქმა უნდა, მისი მსხვერპლი ღმერთმა მიიღო. დღეს სულიერი დღეა. წირვის დროს ძალიან მომეწონა ის, რომ ეკლესიიდან 2-3 ფატომი ბულბული იჯდა ვაშლის ხეზე და მღეროდა. და როგორ მღეროდა! ტაძარში ისმოდა. ამდენი უბრალოება, იმდენი სუფთა პოეზია. "წმიდა, ღვთისმოსავი ცხოვრების ადამიანების სახეები ატარებს ამ სიწმინდის კვალს. ამ სახეებს აქვთ ის თავისებურება, რომ როცა მათ უყურებ, რაღაცნაირად აოცებენ და ძლიერ შთაბეჭდილებას ტოვებენ. და დიდი ხნის შემდეგაც კი არ დავიწყებია. ასეთი ხალხი მინახავს. ერთ დღეს ვიფიქრე, ხილვას ვხედავდი, რამე არაამქვეყნიური იყო". ამას წინათ მამამ მითხრა და ასეთი წმინდანების სახელები დაასახელა, მაგრამ დამავიწყდა. ცოტა ხნის წინ მამას ვთხოვე კურთხევა, რომ ამოეწერა რამდენიმე ყვავილის თესლი და დათესა ისინი ჩემი ფანჯრის ქვეშ. მამამ მაკურთხა და თქვა, რომ ეს ჩემი აზრი ყველაზე უდანაშაულოა. მამასაც უყვარს ყვავილები და ძველ უფროსებსაც უყვარდათ. ო. ანატოლი, როგორც ჩანს, თავად მონაწილეობდა ყვავილების დარგვაში. ყვავილები ბავშვობიდან მიყვარდა. ხანდახან თვითონ ვთხრიდი საწოლებს და ყვავილებს. დარგეს, დათესეს, ხელახლა დარგეს. და ხანდახან ბებიას ყვავილებსაც მპარავდა, რისთვისაც ერთ დღეს დამსაჯეს. ხანდახან მიწევდა მამის საკნის მომსახურეების გამოცვლა, თუმცა იშვიათად და არცთუ დიდი ხნით. ზოგჯერ ის ეხმარებოდა მამას სადილის შემდეგ დასაძინებლად დასაძინებლად. მამა ყოველთვის წევს ვარდისფერთან და ხელზე ისვამს. ერთ დღეს მამასთან კურთხევისთვის ახალჩამოსული ახალბედები მივიდნენ. მე გვერდით ოთახში ვიყავი და მამის რამდენიმე მითითება მოვისმინე. სხვათა შორის, მამამ თქვა: „არასოდეს დაიძინო როზარიას გარეშეც, დაე, აუცილებლად შენთან იყვნენ“. ოდესღაც როზარიას გარეშე მეძინა, შემდეგ კი მამის მაგალითზე ხელახლა დავიწყე ვარდის ტარება. ახლა კი, ალბათ, ვისწავლე, რომ როზარით უნდა დავიძინო. ბევრი რამ არის დასაწერი, მაგრამ არ ვიცი, შესაძლებელი იქნება თუ არა. როცა მამა იესოს ლოცვაზე საუბრობს, ყოველთვის ვგრძნობ შთაგონებას და ინტერესს. ასე მოხდა მეორე დღეს: „მიტროპოლიტი გაბრიელი პეტერბურგში იყო, კარგად ცხოვრობდა, ბევრს კითხულობდა იესოს ლოცვაზე და თვითონაც ასრულებდა მას, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მას მაინც ჰქონდა გაურკვევლობა და ეჭვები ლოცვის საქმესთან დაკავშირებით. შემდეგ საყვარელ ადამიანებს უსვამს კითხვას: – ვის შეუძლია ჩემი ეჭვების გადაჭრა და ლოცვაში წარმატების მთავარი პირობა მიუთითოს? - წმიდაო მოძღვარო, დაუძახეთ ბერს ფრ. კლეოპას, ის ალბათ გეტყვის რაღაცას. "ძნელად, - ამბობს ვლადიკა, - ბოლოს და ბოლოს, ის გაუნათლებელია". მე მჯერა, რომ მას კარგი ცხოვრება აქვს, მაგრამ ეს არ არის ის, რაც მე მჭირდება... კარგი, მაინც, დაე, მოვიდეს. დაუძახეს ფრ. კლეოპასი. ”დიახ, ეს ნამდვილად ბერი უნდა იყოს”, - ფიქრობდა მიტროპოლიტი. – დაგირეკე, რომ გკითხო, რა არის ლოცვაში წარმატების მთავარი პირობა? შეგიძლია ამაზე გამცე პასუხი? - ლოცვაში წარმატება მიიღწევა ლოცვის საქმეში მოთმინებით დაჟინებით. მტერი ყველანაირად ცდილობს ასკეტის მოშორებას იესოს ლოცვისგან. ამ მიზნით ის იბრძვის როგორც მარჯვნივ, ასევე მარცხნივ. ეს შთააგონებს აზრს, რომ არ უნდა იმუშაო, რადგან მაინც ვერაფერს მიაღწევ, შეხედე, ამბობენ, რამდენ ხანს იმუშავე და ჯერ ვერაფერს მიაღწიე. ან ის იბრძვის მეორე მხრიდან, უნერგავს აზრებს, რომ თქვენ უკვე მიაღწიეთ სიწმინდეს, რომ აღარ გჭირდებათ იესოს ლოცვის თქმა, რომ ეს სრულიად ზედმეტია. ასევე, მათნაირი აზრები შეებრძოლება ასკეტს, რათა აცდენოს ლოცვის გზიდან, მაგრამ მან უნდა დაძლიოს ისინი მოთმინებით. ანუ მოთმინებით განაგრძო დაწყებული ლოცვის ღვაწლი და არავითარ შემთხვევაში არ შეაჩერო იგი, - ასე ამბობს ფრ. კლეოპასმა კარგად იცის ეს ბრძოლა პირადი გამოცდილებიდან. მოვისმინე ფრ. კლეოპას ამ ბრძნული სიტყვებით, უფალი ჩაეხუტა, აკოცა და უთხრა: "თქვენ გადაწყვიტეთ ჩემი ყველა გაურკვევლობა და კითხვა ერთ წუთში." სწორედ ამას ნიშნავს გამოცდილების ცოდნა. ასე რომ, ლოცვის საქმეში მთავარია მოთმინება...“ გუშინ, ანუ 5 ივნისს, მამამ გადაწყვიტა ცოტათი დაესვენა აურზაურისგან, ამიტომ დაიწყო სხვადასხვა წიგნების კითხვა, რომელთაგან ერთ-ერთში იყო აღწერილი პირველი საუკუნეების ქრისტიანთა დევნის შესახებ. დიოკლეტიანეს დევნის შესახებ ხმამაღლა წაიკითხა მამამ თქვა: ”მთელი ეს დევნა და ტანჯვა კვლავ განმეორდება, ეს ძალიან შესაძლებელია.” ახლა ეს ყველაფერი შესაძლებელია. – როგორც ჩანს, მამამ ისიც კი თქვა, რომ ყველა მონასტერი დაიხურება და ხელისუფლებაში მყოფი ქრისტიანები ჩამოაგდებენ და ეს დრო შორს არ იყო. 3 ივნისს საღამოს 9 საათზე ჩვენი კალუგის ეპისკოპოსი ვენიამინი მოვიდა ჩვენთან ოპტინაში. ჩვენ, სკიტებმა მის შესახვედრად წავედით მონასტერში, 4 ივნისს კი ვლადიკამ წირვა აღავლინა. ეპისკოპოსთან ერთად ორი არქიმანდრიტი მოვიდა, ორივე ოპტინის ძმებიდან. ერთის სახელი არ ვიცი, მაგრამ მეორეს ფრ. ლავრენტი. დამიბარეს სამსხვერპლოზე, ჩამასვეს და დამნიშნეს წირვა-ლოცვაზე მსახურება მ. ლოურენსი. ლიტურგიისა და ლოცვის შემდეგ ვლადიკამ თქვა მოკლე სიტყვა. დაახლოებით ერთ საათზე მივიდა მონასტერში. წვიმდა. ჩვენ ყველა შევხვდით მას. ვლადიკა წავიდა ძველ ეკლესიაში, შემდეგ ფრანგ გრაფ დიუ-შაილთან, რომელიც მამამ ჩვენს შენობაში მოათავსა, რამდენადაც მახსოვს, 2 ივნისს. სხვათა შორის, დათვლის შესახებ. მისი სახელია ალექსანდრე მაქსიმოვიჩი. შორეულ საფრანგეთში მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტების რწმენით, როგორც ჩანს, ქალაქ ლიონში მან გადაწყვიტა იქ გადაეყვანა მართლმადიდებლობა, რაც გააკეთა. ის დაახლოებით 35 წლისაა. დედამ აპატია, მამა კი არ აპატიებს და, ეტყობა, აგინებდა კიდეც. რუსეთში ჩასვლის შემდეგ მან მიტროპოლიტ ანტონი მოინახულა. მან მიუთითა ოპტინაზე და რამდენიმე თვე სასტუმროში ცხოვრობდა. სასულიერო აკადემიაში ჩაბარებას გეგმავს. დღეს წმინდა ნეტარი პრინცესა ანა კაშინსკაიას ნაწილების გახსნის დღეა. მე, ცოდვილს, მაქვს პატივი ვაღიარო ჩემი ცოდვები... მერე გამახსენდა, რომ ხანდახან მიჩნდება აზრები, რომლებიც მამას გმობს. ეს ვუთხარი მამას. მამამ მოსმენის შემდეგ თქვა: - და შენ უპასუხებ ამ აზრს: "ეს ჩემი საქმე არ არის, ამაზე უფროსია პასუხისმგებელი და არა მე". როცა მე და მამა აგარაკზე მივდიოდით, ვუთხარი: - მამაო, შევამჩნიე, რომ წიგნების კითხვა, რომლებიც უღმერთოა და საერთოდ არ ეთანხმება ჩემს მსოფლმხედველობას, თუმცა ეს არ ცვლის ჩემს შეხედულებებს, მაგრამ მაინც ტოვებს ერთგვარ გემოს. - დიახ, - უპასუხა მამამ, - წმინდა მამებმა და უხუცესებმა გვირჩიეს, წაგვეკითხა ჩვენივე მიმართულების წიგნები და კითხვით კიდევ უფრო გაგვეძლიერებინა და განევითარებინა რწმენა. ემსახურებოდა ფრ. არქიმანდრიტი მამასთან და მღვ. ნექტარიუს, ლანჩამდე მამასთან მოვიდა რეალისტი ბიჭი, დაახლოებით 12-14 წლის. ის შვილიშვილი აღმოჩნდა ფრ. არქიმანდრიტი მოსე, ე.ი ფრ. მოსე. 18 ივნისს ჩემი სამი ძმა ჩამოვიდა ოპტინაში: ვლადიმერ, სერგეი და მიტროფანი. 21-ში ისინი დაბრუნდნენ მოსკოვში. გადაარჩინე ისინი, უფალო. მაგრამ მე ცოტა საერთო ვიპოვე ჩემთან. ამის შესახებ მამას ვუთხარი. ”დიახ, - უპასუხა მამამ, - ეს სწორად არის განსაზღვრული ანდაზაში: ”ბილიკები გაიყარა”. გარეგნულად ისინი ცოტათი შეიცვალა. როგორც ჩანს, მათ შინაგან სტრუქტურაში ცოტათი შეცვლილა. და მაინც, კარგია, რომ ისინი ოპტინაში მოვიდნენ. იმედი ვიქონიოთ, რომ ეს მათთვის სასარგებლო იქნება. დღეს ანგელოზის ხსენების დღეა. ამქვეყნიური სახელით მას წმინდა პაველის სახელი ჰქვია. მამა სამების-სერგიუს ლავრაში მონასტრის საკათედრო ტაძარში აპირებს წასვლას. დღეს დილით 4 საათზე მამა გაემგზავრა ფრ. არქიმანდრიტი კალუგაში, საიდანაც წავლენ ყრილობაზე სამება-სერგიუს ლავრაში. ალბათ სხვაგან წავლენ. როცა მატინსი დასრულდა, მამასთან წავედი. ლოცვის შემდეგ მამა წმინდა კარიბჭის გავლით მიმავალ ეტლამდე გავიდა. მასში რომ შევიდა, ისევ დაგვლოცა ყველა და ცხენებმა მოძრაობა დაიწყეს. სევდიანი ვიგრძენი და საკანში ავედი... როდის დაბრუნდება მამა? და ვინ შემცვლის მას? საკანში მისულმა ვლოცულობდი როგორც მამისთვის, ასევე ჩემთვის. არ ვიტყუები, ვტიროდი. გუშინ, ანუ 30 ივნისს, მამამ თეთრეულის ცხვირსახოცი მაჩუქა: „სუვენირად წაიღე“. "ღმერთმა დაგლოცოთ, მამაო", - ვუპასუხე მე. წასვლისას მამამ მითხრა, რომ არყოფნის დროს თავს მიხედოო. ერთ დღეს მეორე დღეს მოვინანიე მამასთან, რომ მატინსში მეძინა. ამაზე მამამ უპასუხა: - გაკიცხვა, ღმერთი გაპატიებს. მაგრამ როცა წავალ, შენ არ გაიღვიძებ. დაუბრუნდით ძველ ჩარჩოებს. იზრუნე საკუთარ თავზე ამჯერად... გაჩუმდი... მატინსზე გაღვიძება და სხვა უძლურება გამოწვეულია ნებისყოფის ნაკლებობით. ჩვენ ეს უნდა გავაკეთოთ ნებისმიერ ფასად, მაშინ უფალი გვეხმარება ასეთ განსაზღვრაში. მაგალითად, თქვენ გადაწყვიტეთ სამყაროს დატოვება და უფალი დაგეხმარათ და თქვენ დატოვეთ იგი. ასეა ყველა შემთხვევაში და ყოველთვის. კვირას, 14 მაისს, ლიტურგიაზე წაიკითხეს საკვირაო სახარება წინასწარმეტყველ ელისეს (ლუკა IV, 22–30). ეს სახარება მთავრდება სიტყვებით: „და მან (ე.ი. იესო ქრისტემ) გაიარა მათ შორის, როცა დადიოდა“. როცა საღამოს მამასთან მივედი გამოცხადებისა და კურთხევისთვის, მან ძალიან მოულოდნელად მკითხა: – გახსოვთ, რომელი სახარება წაიკითხეს დღეს? - მაპატიე, მამა, დამავიწყდა. ამბობდა, რომ ებრაელები განრისხდნენ უფალზე და აიყვანეს იგი მთაზე „და ჩამოაგდეს“. ”მან გაიარა მათ შორის.” რას ნიშნავს ეს? უფალ იესოსთან მიმართებაში აზრი ნათელია, ანუ ის, რომ ებრაელები ისე განრისხდნენ მასზე, რომ სურდათ მისი მთიდან გადაგდება, მაგრამ მან, მათ შორის უვნებელი გავლის შემდეგ, განაგრძო გზა. მაგრამ ჩვენთან მიმართებაში ამას სხვა მნიშვნელობა აქვს, კერძოდ: გაბრაზებული ებრაელები აღნიშნავენ ვნებიან აზრებს, რომლებიც ცდილობენ ჩვენს უფსკრულში ჩაგდებას. მაგრამ ჩვენი გონება უვნებლად გადის მათში და გავიდა, ტოვებს მათ უკან და მიდის წინ და წინ, უახლოვდება ზეციურ იერუსალიმს - ცათა სასუფეველს. გაითვალისწინეთ, რომ ის არა მხოლოდ გადის მათში, არამედ უფრო შორს მიდის... გეორგი, ზადონსკის განმარტოება, საკუთარ თავს წერს, რომ ჯერ კიდევ სამყაროში ყოფნისას იდეალისტი იყო, ყველგან სილამაზეს ეძებდა. თვითონაც სიმპათიური იყო. ერთ ლამაზმანს რომ შეხვდა, ქორწინებაც კი შესთავაზა, რაზეც დათანხმდა. და როგორც ჩანს, იმავე ღამეს ხედავს სიზმარს: თითქოს მის წინ დგას მზეთუნახავი, რომლის მსგავსი არასოდეს უნახავს, ​​რომლის წინაშეც ის, ვისაც შესთავაზა, არაფერია. და ის გაოცებული ამბობს: „ვინ ხარ, რა გქვია? „ჩემი სახელია უბიწოება“ და იღვიძებს, „აი, ლამაზო! მე არაფერი მჭირდება." - და განმარტოებაში წავიდა, ყველაფერს აბუჩად იგდებდა. დიახ, ზოგჯერ უფალი ასწავლის სენსორული გამოსახულებების დახმარებით. გიორგი განდგომილი სამყაროში ეძებდა სილამაზეს, მაგრამ ეძებდა იქ, სადაც ვერ იპოვეს, ვერ ხვდებოდა, რომ სულ სხვაში უნდა ეძია და უფალმა ამ ოცნებით დააყენა იგი ჭეშმარიტების გზაზე. დღეს დილის 10 საათის დასაწყისში მამა მოვიდა. წვიმამ ხელი შეუშალა სათიბს, მინდვრიდან ბორანამდე გავედით და დავინახეთ, რომ მამა და ფრ. ბორანზე ასევე ავიდა მონასტრის იეროდიაკონი პანტელეიმონი. დეტალებზე მოგვიანებით დავწერ, ღმერთმა ქნას. საკათედრო ტაძრის დეტალებზე წერა მიჭირს სხვადასხვა მიზეზის გამო. მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ ყველაფერი კარგად და მშვიდად ჩაიარა. მამა და ფრ. არქიმანდრიტი ჯანმრთელი დაბრუნდა. ყველაფერი, მადლობა ღმერთს, კარგია. ცოტა ხნის წინ მამამ მითხრა იესოს ლოცვის შესახებ. ეპისკოპოსის შრომები. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი აუცილებელია, ეს არის, ასე ვთქვათ, ანბანი, მარცვალი. ეპ. ფეოფან ვიშენსკის არსი უკვე გრამატიკაა, ისინი უფრო ღრმაა. წარმატებული ადამიანებიც კი მათ გარკვეული გაჭირვებით კითხულობენ. „ცოტა ხნის წინ, ერთმა იერონონმა, - თქვა მამამ, - მკითხა იესოს ლოცვაზე და მთხოვა, წიგნები მეჩვენებინა. ვუპასუხე მას. მას, როგორც ჩანს, სურს ისწავლოს ეს ლოცვა ერთი კითხვით. თქვენ უნდა იცოდეთ ეს პირადი გამოცდილებით, თქვენ თვითონ უნდა დაიწყოთ ამაზე მუშაობა. „იესოს ლოცვა, — განაგრძო მამა, — უსაზღვრო ზღვა“. მისი ამოწურვა შეუძლებელია. წიგნებში ყველაფრის აღწერა შეუძლებელია. ბევრი იწყებს, მაგრამ ცოტა ამთავრებს. ამიტომ, ცოტანი არიან, ვისაც შინაგანი ლოცვა აქვს. ეს დიდი ნამუშევარი ახლა თითქმის მთლიანად მივიწყებულია... ამაზე არც კი საუბრობს. ჩვენ ზედმეტად აბსტრაქტულად ვფიქრობთ ჯოჯოხეთის ტანჯვაზე, რის შედეგადაც ვივიწყებთ მათ. მსოფლიომ ეს სრულიად დაივიწყა. ეშმაკმა ყველას შთააგონა, რომ არც ის (ე.ი. ეშმაკი) არსებობს და არც ჯოჯოხეთის ტანჯვა. და წმინდა მამები ასწავლიან, რომ გეენის ნიშნობა, ისევე როგორც ნეტარება, იწყება დედამიწაზე, ანუ ცოდვილები იწყებენ ჯოჯოხეთის ტანჯვას ჯერ კიდევ მიწაზე, ხოლო მართალნი იწყებენ ნეტარებას... მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ მომავალ საუკუნეში ორივე შეუდარებლად გაძლიერდება. 7 აგვისტოს დილის 8 საათზე კალუგის ღვთისმშობლის წმ. მონასტერში იყო სიფხიზლე, სადაც ჩვენც წავედით და ტროპარების გალობისა და ღვთისმშობლის კონდაკით სიფხიზლის შემდეგ, ხატი წავიყვანეთ მონასტერში, სადაც მთელი ღამე იდგა ძველ ეკლესიაში და გუშინ დილით, სამ საათზე მამამ და სხვებმა აკათისტთან ერთად წირვა აღასრულეს, რომელიც ხატის წინ გადაიტანეს კელიებში. გუშინ ყველაფერი წმინდა იყო, ხატი ბორანს მიაცილეს და მსახურები და მომღერლები უფრო შორს წავიდნენ, როდემდე - არ ვიცი. ცოტა მიწევდა წერა და იშვიათად, დრო აბსოლუტურად არ იყო. ცოტა ხნის წინ მამამ ისაუბრა იმაზე, თუ რამდენად საშიშია მონასტრის დატოვება და ბოლოს შემდეგი ორი შემთხვევა მოუყვა. პირველი თითქოს თანამედროვეა, ანუ შეიძლება 5-10 წლის წინ იყო. „ერთ მდიდარ ვაჭარს ჰყავდა ვაჟი, ეს ვაჟი შევიდა წმინდა მონასტერში, მაგრამ არ შეეგუა მას და წავიდა სამყაროში, ანუ სამეფო სასახლეებიდან - სუნიან ჭაობში. წასვლის შემდეგ მალევე დაქორწინდა და ცოლ-შვილთან ერთად ცხოვრობდა სახლში. შემდეგ მიხვდა, რაც დაკარგა, მაგრამ ერთი დღეც არ იყო დაღონებული. უსარგებლო მოვაჭრე კასო მოიტანა სახლში და დიდ დღესასწაულებზე გადავიდა ყველაზე შორეულ ოთახში - სალოცავ ოთახში, ჩაიცვა ეს ტილო და გაიხსენა წმინდა მონასტერში. და აქ არის კიდევ ერთი რამ: ერთ დღეს კაცი მივიდა აბაზანაში თავის პატარა შვილთან ერთად. გაიხადე ტანსაცმელი. მამა სკამზე ჩამოჯდა, ვაჟი კი ზურგს უკან უყურებდა. შემდეგ მამა შვილს ეკითხება: -ჩემს ზურგს რატომ მიყურებ? - ზურგზე რაღაც შავი ლაქაა, მამა. მაშინ მამა მიხვდა, რომ უდანაშაულო, წმინდა ჩვილს თვალები გაუხელდა და ეს შავი ლაქა სხვა არაფერი იყო, თუ არა პარამანი, რადგან ის ადრე ბერი იყო. ...ამ ბოლო დროს, როცა მამას მონასტერში ვახლდი, როგორც ყოველთვის, უფროსების საფლავებზე წავედით. უხუცესების წინაშე თაყვანისცემის შემდეგ მამამ ხელით მიუთითა ვვედენსკის ეკლესიის მთავარი საკურთხევლის უკან მდგარ ძეგლზე. მერე მკითხა: - მე გითხარი ამ ძეგლის შესახებ? "არა," ვუპასუხე მე. -კარგი, მაშინ შემახსენე ოდესმე, გეტყვი. ამას წინათ მამა შევახსენე და მამამ შემდეგი მითხრა: „დიდი ხნის წინათ იყო, ეტყობა, უხუცესების დროინდელი ფრ. ლევ და ფრ. მაკარიუსი. ერთ დღეს ოპტინაში ახალგაზრდა გოგონა, სახელად ვარვარა, ლამაზმანი მოვიდა. მას ძალიან მოეწონა ოპტინა. მაგრამ მას მაინც სჭირდებოდა წასვლა და დედასთან ერთად წავიდა ოპტინიდან. ისინი მანქანით მიდიოდნენ და კოზელსკიდან გზად სასაფლაოსკენ მიჰქონდათ კუბო. ახალგაზრდა გოგონა კუბოში წევს. მაშინ არსებობდა ჩვეულება (ახლა ძნელად შემონახული), რომ გოგონები ყოველთვის სასაფლაოზე უნდა წაიყვანონ გოგოებმაც. ამ მიზნით, როცა ერთ-ერთი მათგანი გარდაიცვალა, ყველგან გოგონები შეკრიბეს, თეთრ ტანსაცმელში ჩააცვეს და ყვავილებით დაამშვენეს, ასევე თეთრი. ყველამ ერთად აიღეს კუბო, ასევე თეთრი და თეთრი ყვავილებით მორთული და თავად გადაიტანეს სასაფლაოზე. სწორედ ასეთი სამგლოვიარო პროცესია შეხვდა ამ გოგონას ვარვარას გზაზე. მან ამ სურათით აღფრთოვანებულმა წამოიძახა: - აი ის ბედნიერია, აი ბედნიერია. დედას გაუკვირდა ეს შეძახილები და თქვა: -რა ხარ, სულელო? წაგიყვან მოსკოვში და პეტერბურგში. იქ შენ იქნები ჩემი პირველი ლამაზმანი ბურთებზე. მაგრამ მისმა ქალიშვილმა არ მოუსმინა მას, გაოცებული იყო ამ თეთრი სამგლოვიარო პროცესიით. ისინი სახლში მივიდნენ, მაგრამ სუფთა გოგონა თავს უცხოდ გრძნობდა ბრწყინვალებასა და ფუფუნებაში და სურდა დაბრუნება ოპტინაში. ბოლოს დასვენება ვითხოვე და წავედი. ოპტინაში მან ისაუბრა, ზიარება მიიღო და სახლში წასვლას აპირებდა. ეტლში ჩაჯდა და წავიდა, მაგრამ როცა მდინარე ჟიზდრასკენ დაიწყო დაღმართი, ცხენი უცებ პირდაპირ ჟიზდრაში შევარდა. და როცა გოგონა დაიჭირეს, ის უკვე მკვდარი იყო. უფროსები შეიკრიბნენ რჩევისთვის: რა უნდა გააკეთოს და სად დაკრძალოს ეს გოგონა. და მათ გადაწყვიტეს მისი დაკრძალვა მთავარი საკურთხევლის მიღმა, რითაც პირველი ადგილი დაუთმეს მათ ერმიტაჟში ოპტინასადმი დიდი სიყვარულის გამო. აი რა გოგოა ვარვარა. ნახეთ, როგორ ისმენს ღმერთი ლოცვას და ხედავს წმინდა, უდანაშაულო სულის სიამოვნებას, რომელიც არ არის მიწიერი სიამოვნებით. იგი ამას მხოლოდ ბედნიერებად თვლიდა და უფალმა აუსრულა მისი სურვილი...“ მამამ მითხრა ფრ. არქიმანდრიტი მოსე: „ერთხელ გლეხმა ოპტინაში მთელი ურემი ჩამოიტანა გასაყიდად, რადგან იმ დროს ოპტინაში ვაშლი, ანუ ბაღები არ იყო. ო.მოსე გამოვიდა გლეხთან და ჰკითხა: – რა ვაშლებია და რა ღირს? პატარა კაცი ფიქრობდა, რომ ფრ. მოსეს ვაშლის გამოყენება არ ესმის, მოტყუება უნდოდა და პასუხობს: - ეს არის "კარგი გლეხი", ვაშლი პირველი კლასია. ო.მოსე ხედავს, რომ ეს უმწიფარი ანტონოვკაა და ამბობს: - რა, რას ეძახიან? - ამ გლეხს ანტონი არ ერქვა? პატარა კაცი მიხვდა, რომ ფრ. მოსემ ამოიცნო ვაშლის ტიპი და დაბნეულმა უპასუხა: -მაპატიე მამა, ასე რომ დავბრუნდე? - რისთვის? დამიძახე ო. ეკონომიკა. როცა მივიდა, ფრ. მოსემ ბრძანა ვაშლების სარდაფში ჩასხმა და გლეხს იმ ფასი მისცა, რომელიც თავიდანვე სთხოვა...“ 6 სექტემბერს მამამ მითხრა მ. აბატი ვენიამინი ნაიფის ერმიტაჟიდან, ყაზანის მახლობლად. ამბავი ის იყო, რომ სტუდენტის უფროსთან ურთიერთობაში მთავარია მოსწავლის რწმენა. – თუ ისინი რწმენით ითხოვენ, მაშინ უფალი, მთხოვნელის რწმენისამებრ, უცხადებს მას თავის ნებას. საერო მღვდლებიც კი რწმენით ავლენდნენ ღვთის ნებას მათ, ვინც მათ მიმართა. წმიდა მამები ამბობენ, რომ თუ ჩვილს რწმენით სთხოვ, მისი მეშვეობით ღმერთი გამოავლენს თავის ნებას. და თუ მკვლევარი სულით იკითხავთ, მაშინ ღმერთი შთააგონებს წინასწარმეტყველს, რომ თქვას ტყუილი. მე არ მითქვამს ფრ. აბატმა ვენიამინმა, რადგან მას არავინ ჰყავდა, ვისაც რჩევისთვის მიემართა, გადაწყვიტა ეკითხა პირველი შემხვედრი ბავშვი. დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდა მონასტერში სამრეკლოს აშენების სურვილი, მაგრამ არც სახსრები და არც ქველმოქმედი არ არსებობდა. შემდეგ მან გადაწყვიტა, უახლოეს სოფელში წასულიყო და პირველ ბავშვს ეკითხა, აეშენებინა თუ არა სამრეკლო. ის დადის, გადის დაახლოებით ერთი მილის და ხედავს ქალს, რომელიც პატარა გოგოსთან ერთად დადის. როცა მიუახლოვდნენ, დალოცა ისინი და გოგონას ჰკითხა: ის პასუხობს, რომ ის თითქმის 30 მილიონი წლისაა, დედამ კი თქვა, რომ ის დაახლოებით ოთხი წლისაა. - კარგი, კარგი, მითხარი: ავაშენო სამრეკლო თუ არა? - ღმერთმა გიშველოს, შვილო, - თქვა ფრ. იღუმენი და დაბრუნდა მონასტერში. იმავე დღეს მან ბრძანა მუშების დაქირავება, ტყეების მომზადება და საერთოდ საჭირო ბრძანებები გასცა. მეორე დღეს მასთან ვიღაც კონტრაქტორი მოდის და ეუბნება: „აი, მამაო, გამიჩნდა იდეა, რომ შენს მონასტერს შევწირო ის აგური, რომელიც მე მოვამზადე - მილიონი ცალი, მაგრამ მრცხვენია, რომ არსად გექნებათ მისი გამოყენება. "ღმერთმა გიშველოს, რადგან დავიწყე სამრეკლოს აშენება და ძალიან მჭირდება აგური." - კარგი, მადლობა ღმერთს, - პასუხობს კონტრაქტორი, - ამიტომ დღეს დავიწყებ შენთვის აგურის გადატანას. და ყველაფერი კარგად წავიდა და მან ააგო კარგი სამრეკლო. ხედავ რას ნიშნავს რწმენა... რიცხვები 16–17 მამამ წამიკითხა თავისი დღიურიდან 1–2 გვერდი. იმავე დღეს მოხდა რაღაც მოვლენები, რომლებიც დაკავშირებული იყო იმასთან, რაც მამამ წამიკითხა. ამის შესახებ, ღვთის ნებით, მოგვიანებით დავწერ, რადგან ამას დიდი მნიშვნელობა აქვს და მამის კურთხევის გარეშე ვერ ვბედავ. 15 სექტემბერი იყო მშვენიერი მთვარის ღამე. როცა მამის კურთხევაზე მივედი, მამამ მითხრა, რომ მონასტერში სიარული სურდა, მაგრამ ამის საშუალება არ იყო. და მამამ გაიხსენა ის დროები, როცა ასეთ მშვენიერ ღამეებს საშუალება ჰქონდა მონასტერში სეირნობა: ”მაშინ თავს კარგად ვგრძნობდი, მხიარული და მშვიდი.” მონასტერს ვივლი და შემდეგ ჩემს კელიაში ვბრუნდები. და ჩემი საკანი ყოველთვის სუფთა იყო, ხატების წინ ლამპარი ანათებს, ფანჯრიდან კი მღერის და მხიარული ღამე იყურება, საკანს ცისფერი შუქით ავსებს... დიახ, ცხოვრებაში არის ხანდახან მომენტები, რომელთა გადმოცემაც სიტყვებით შეუძლებელია. მე ვერ გადმოგცემთ იმ ნეტარებას, რაც მაშინ განვიცადე, თქვენ თვითონ უნდა იგრძნოთ ეს... ახლა კი იგივე სიმღერა და მხიარული ღამეა. მშვიდობა იყოს თქვენთან. Идите со Богом. მამა ერთგვარ წყნარ, კარგ ხასიათზე დავტოვე. შესაძლოა, მამამ მითხრა თავისი გრძნობების ნაწილი, ამაღლებული და წმინდა, რამდენადაც მათი სიტყვებით გადმოცემა შეიძლებოდა და რამდენადაც ჩემს სულს შეეძლო მათი აღქმა. მამას წასვლისას ჩუმად მივდიოდი და მზერა სამრეკლოს წინ, მთვარის შუქზე დაბანილ ჯვარს მივაჩერე. შემიყვარდა ეს სურათი. მუხები და ფიჭვები გაუნძრევლად იდგნენ და რაღაც განსაკუთრებულ სილამაზეს იღებდნენ მთვარის შუქიდან. ყველაფერი ჩუმად იყო, თავის სიჩუმეში მღეროდა ყოვლისშემძლე ღმერთის სადიდებელი სიმღერა. მე კი ჩუმად და გაუნძრევლად ვიდექი, თითქოს მეშინოდა ამ სიჩუმის დარღვევის. ბოლოს საკანში შევედი და ლოცვის წესზე დავდექი - ხუთასი. 17 სექტემბერს მამამ მატინსზე სიტყვა თქვა და შეგვახსენა სად ვიყავით და რატომ მოვედით აქ. სხვათა შორის, მამამ თქვა, რომ „ჩვენი სამონასტრო ცხოვრების არსი არის ვნებებთან ბრძოლა... და რომ არ შეიძლება თვითნებურად იაროთ სამონასტრო ცხოვრების გზაზე...“ დილით, როცა მამასთან მივედი გაკვეთილებზე, მამამ მითხრა: - მონასტერში წმინდა ტრიფონის მეშვეობით შეხვედით. ეს დიდი საქმეა. რა თქმა უნდა, მის პირად ლოცვით მოქმედებდა წმ. მოწამე ტრიფონი. თქვენ უნდა ილოცოთ მას ყოველდღე. შესაძლოა, თქვენ მისი რომელიმე შთამომავალი ხართ; წმინდანები ფხიზლად ადევნებენ თვალს მათ შთამომავლობას. თქვენ ხომ იცით, რა მადლი მიეცა წმიდა მოწამე ტრიფონს. ის იცავს ბოროტი სულებისგან. – მაგრამ, მამაო, მე წავიკითხე მისი ცხოვრება ოპტინაში პირველ ვიზიტამდე. მომეწონა, მაგრამ არ მომეწონა ის ნაწილი, სადაც ნათქვამია, რომ წმინდანმა უბრძანა დემონს გამოჩენილიყო შავი ძაღლის სახეში, რადგან მაშინ ნამდვილად არ მჯეროდა. სულების შესახებ ყველაზე აბსტრაქტული და მკაცრად არამატერიალური კონცეფცია მქონდა. და ეს არის ის, რაც ახლა მახსოვს: როდესაც ვცხოვრობდი ფრ. კირილე (გარდაიცვალა იეროსქემამონი კირიაკოსი), ოპტინაში ჩემი პირველი ვიზიტისას, ერთ-ერთი დაგვიანებული სტუმარი გამოჩნდა. დაახლოებით 9-10 საათი იყო, როცა სასტუმროს მიუახლოვდა და დაინახა, რომ კარი დაკეტილი იყო. მერე ფანჯარაზე დააკაკუნა და მთხოვა გამეხსნა. მის გასახსნელად წავედი, მაგრამ ცეცხლი არ მიმიტანია და გაზაფხულის ბნელი ღამე იყო (მარხვა იყო). კარი გავაღე და ამ სტუმრის მოსვლას ველოდებოდი ისევ კარის ჩასაკეტად და უცებ დავინახე, რომ სიბნელე თითქოს გამოეყო სიბნელეს და ჩემსკენ დაიძრა და კიბეებზე შევედი საშუალო ზომის შავი ძაღლის სახით, თავი ოდნავ გვერდზე გადახრილი, ნელა მიაბიჯებს თათებით საფეხურებს და მიდის კარისკენ. კარი შიშით მივაჯახუნე და ყველაფერი გაქრა. რამდენიმე წამის შემდეგ სტუმარი შემოვიდა; მე, რა თქმა უნდა, მისთვის სიტყვა არ მითქვამს. - უფალო, - თქვა მამამ. ”უფალო,” და პაუზის შემდეგ, განაგრძო მან, ”ყოველთვის გააჯახუნე კარი, როცა ეს ძაღლი შენთან მოვა”. და მოვა, არ მიგატოვებს, კიდევ ბევრჯერ მოვა შენთან... დღეს ხორციელი დაბადების დღეა, 21 წლის გავხდი. გუშინ მამამ მაკურთხა ხელნაკეთი გამოსახულების ხატი. 25-ში, როცა მამასთან ვსადილობდი, საუბარი დავიწყეთ და ბევრი კარგი რამ ითქვა. მამამ მითხრა, ახლა წავიკითხე "უხილავი ომიდან" ოთხი საშინელი და საბოლოო ცდუნების შესახებ, რომლებიც სიკვდილამდე ხდება. თქვენ უნდა იცოდეთ ისინი და მოემზადოთ მათთვის... ერთხელ დავიწყე წერა, მაგრამ არ დამიმთავრებია, იქნებ დღეს დავამთავრო. 16-17 სექტემბერს მამამ ცოტა წაიკითხა თავისი დღიურიდან და მითხრა: - მაშინ ყოველდღე ვწერდი და ხელახლა ვკითხულობდი ჩემს დღიურს ასე: ვთქვათ, მოდის 20 აგვისტო ან სხვა თარიღი, მე ვიღებ ჩემს დღიურებს და ვკითხულობ იმას, რასაც ვფიქრობდი, ვგრძნობდი და გავაკეთე სხვა წლებში იმავე თარიღსა და თვეში. მშვენიერი საყურებელია... 1888 წელს, 17 სექტემბერს, სიზმარში ვნახე, რომ ჩემს ოთახში მოხუცი შემოვიდა და საათზე მიუთითა და მკითხა: მე ვპასუხობ და საათს ვუყურებ: ცოტა გაღიზიანებულიც კი ვარ: - სამ წელიწადში, ამ დღესა და საათზე, მოკვდები. მე ვიღვიძებ, ფანჯარასთან მივდივარ, ფარდას ვწევ, მაგიდაზე მდგარ საათს ვიღებ და ვუყურებ: ექვსის 35 წუთს აჩვენებს. გაოგნებული დავრჩი: ეს სხვა სიზმრებია, რომლებიც რეალობას შეესაბამება. და ვფიქრობდი: მე უნდა გამოვასწორო ჩემი ცხოვრება. გადის ორი წელი, მესამე უკვე მთავრდება, სექტემბერი უკვე დადგა. ასე რომ, მე მალე მოვკვდები. მერე რაიფას ერმიტაჟში წავედი. იქ ჩავედი 13 სექტემბერს, აღდგომის ტაძრის განახლების დღეს. პარასკევი იყო. 14 სექტემბერი - ჯვრის ამაღლება, შემდეგ კი ჯვრის აწევა ახალ სამრეკლოზე და ვფიქრობდი: ჩემი ჯვარი არ არის აღმართული? 15 კვირა იყო. მოვემზადე და 17-ს მივიღე ზიარება. ქრისტეს საიდუმლოებები, მაგრამ არ მოკვდა. სასტუმროს ნომერში მივედი და ვფიქრობდი: წავიდე წმინდა მონასტერში? და მან დაიწყო თავისთვის ადგილის ძებნა. და იმავე დღეს, 1891 წლის 17 სექტემბერს, მივიღე ფრ. ამბროსის კურთხევა მონასტერში შესვლისას (სიკვდილი სამყაროს). ეს იყო მისი უკანასკნელი კურთხევა. ნახეთ, რა ჭკვიანურად მოხდა ყველაფერი. - ყოველივე ეს წინასწარმეტყველებდა იმას, რაც წინ მელოდა ჩემს სულიერ ცხოვრებაში: 13 სექტემბერი - ტაძრის განახლება, ეს იმას ნიშნავდა, რომ ჯერ ჩემი სულიერი ტაძრის განახლება მჭირდებოდა. შემდეგ 14 სექტემბერი - ჯვრის ამაღლება, ანუ როცა ტაძარი განახლდება, მასზე ჯვარი უნდა აღიმართოს, სულიერი ცხოვრების ჯვარი. ეს ერექცია შეიძლება იყოს როგორც ზოგადი, ასევე პირადი. ეს ყველა ადამიანს ემართება, მაგრამ ბევრმა, მთელი ცხოვრება რომ იცხოვრა, მსგავსი არაფერი შენიშნა. და ბოლოს, 15 სექტემბერი იყო კვირა, ანუ ჩემს სულიერ ტაძარზე ჯვარი აღმართეს და სულს მხოლოდ სულიერი ცხოვრებისათვის შეუძლია აღდგომა. შემდეგ მამამ ისაუბრა იმ მწუხარებაზე, რომელიც მან გადაიტანა როგორც ახალბედა და რაზეც მან თავის სულში ასე უპასუხა: "მირჩევნია მოვკვდე, ვიდრე მონასტერი დავტოვო." მონასტრის წინამძღვარი მამის მიმართ არ იყო განწყობილი. იოსები, რომელიც პროვოცირებული იყო ეშმაკის მოქმედებით სხვების მიერ. ეს რომ ვიცოდი, ვკითხე: - რას გრძნობდით ფრ. ჯოზეფ? -მე მას ისე ვექცევი, როგორც ჩემს პატრონს, ყველაფერზე მისი კურთხევა ავიღე, მაგალითად, მონასტრიდან წავიდე და გავიარო. მე უბრალოდ შევწყვიტე მისთვის ჩემი აზრების გამხელა და დავიწყე მათი გამჟღავნება ფრ. ბენედიქტე და მან გადაწყვიტა ამის გაკეთება მხოლოდ ფრ. იოსები. დღეს 7 საათამდე მეძინა და საათების გამოკლებაც არ მქონდა. მამას ვკითხე ჩაიზე როდის უნდა წავსულიყავით მოსკოვში, რაზეც მამამ მიპასუხა: - დიახ, წადით 1 ოქტომბერს საღამოს, წმინდა კვიპრიანესა და იუსტინიას წინა დღეს, რომლებსაც მადლი მიეცათ სიძვის ბრძოლისა და ყოველგვარი ხორციელი ვნებისგან დასაცავად და ეს წინ გელოდებათ. 27 კვირას მამამ მითხრა: – თუ ღმერთი ინებებს და მონასტერში რაიმე წინამძღვრობის თანამდებობას იკავებ, იცოდე, რომ ეს მძიმე ჯვარია. მამა ამბროსიმ თქვა: "უბრალო ბერს მოთმინება სჭირდება, აბატს კი მთელი კოლონა". შემდეგ მამამ ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ უნდა დავძლიოთ ვნებები გულის სიწმინდის მოსაპოვებლად: ამისათვის საჭიროა წაიკითხოთ წმინდანთა და თანამედროვე ასკეტების ცხოვრება, როგორც ვნებებთან ბრძოლის ცოცხალი, ნათელი მაგალითები და საერთოდ, წაიკითხოთ მამათმავლობის თხზულება... დღეს ივანუშკასთან ერთად წავედი ფრ. არქიმანდრიტი მოსკოვში წასულიყო კურთხევისთვის. დალოცა და მოწმობა მოგვცა. დღეს საღამოს ვაპირებთ მონასტრიდან გასვლას. მივედი მონასტერში, დუქანში და უხუცესთა საფლავებზე და ვთხოვე წმ. 9 საათზე აღავლინეს ლოცვა მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და წმინდა იოანე ნათლისმცემლის, წმინდა ნიკოლოზის, წმინდა კვიპრიანესა და იუსტინია ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის წინაშე. ახლა შემოვიარე მონასტერში. სიჩუმე მონასტერში. ტყეში ფოთლის ცვენაც კი გესმის. და ამ სიჩუმიდან ახლა ვაპირებ მოსკოვის ქალაქის ცხოვრების აურზაურსა და ხმაურში შესვლას. აი ისევ მონასტერში ვარ. ისევ იგივე ფიჭვები მიყურებენ ზემოდან. ისევ იგივე სივრცე და სიჩუმე... ვეცდები ყველაფერი რიგზე დავწერო... 16-ის დილით მე და ივანუშკა ეპისკოპოსთან წავედით. ტრიფონი. გზად წავედით მაცხოვრის სამლოცველოში და ყაზანის ტაძარში... დარჩენილი დრო სახლში გავატარე. განშორებისას ჩემს ოჯახს წავიკითხე ჩემი ამონაწერები ეპისკოპოს აბბა დოროთეოსიდან. იგნაციუსი და ა.შ. 17 დილას 10 საათზე მივედით სკიტის ცხენის ეზოში, ეტლიდან გადმოვედით და მამასთან წავედით. ტრაპეზზე იყო გარკვეული „პოსელიანინი“; მამამ მის შესახებ ადრე მითხრა. ჯერ არ მქონია მამასთან სათანადოდ დალაპარაკების საშუალება, უფრო და უფრო ხშირად და სტარტებში და საჯაროდ. მაგრამ ხშირად ვხედავ, რომ მამა მენდობა და მიყვარს. როცა ჩვენ ვიყავით. ტრიფონმა გვკითხა: - აბა, როგორ ცხოვრობ მანდ, როგორ გრძნობ თავს? ვუპასუხე, რომ ყველაფერი კარგად იყო, მადლობა ღმერთს. - დიახ, - განაგრძო ეპისკოპოსმა, - როცა მამა არქიმანდრიტი და მამა იღუმენი ჩემთან ერთად გაჩერდნენ ლავრისკენ მიმავალ გზაზე, მე ვკითხე მამა იღუმენს თქვენს შესახებ და გეტყვით, რომ გულითადად გექცევა. ...ახლა დრო არ მრჩება ყველაფრის ჩასაწერად. საუბრის დასასრულს მამამ თქვა: – იცით, ამბობენ, რომ ოპტინაში გვყავს დიდი ასკეტი, რომელსაც შინაგანი ლოცვის ნიჭი აქვს? - ეს არის ბრმა ახალბედა, ფრ. იოანე. ჩაის შემდეგ მამას ვკითხე: – შეიძლება თუ არა იესოს ლოცვა არსებობდეს ვნებიან ადამიანში? „შეიძლება, – უპასუხა მამამ, – შეიძლება, მაგრამ აი, როგორ: ლოცვის პირველ პერიოდში ადამიანში მოქმედი იესოს ვნება სძლევს მას, ხოლო მეორე პერიოდში, ვნების ნებისმიერი აღგზნებით, ადამიანი სძლევს ვნებას“. ვნება ადამიანში რჩება სიკვდილამდე, უვნებლობა კი მხოლოდ ფარდობითი შეიძლება იყოს. ამას ვხედავთ იქიდან, რომ მრავალი ასკეტი (მაგალითად, წმ. იაკობი), მას შემდეგ, რაც მთელი ცხოვრება ასკეტურ საქმეებში გაატარა, ცოდვაში ჩავარდა. მახსოვს, ნეტარი ნიკოლუშკა ყაზანში იყო. მან თქვა და მიმართა კარგი ცხოვრების ხალხს: „როგორ არიან მკვდრები? სძინავთ? მე მაშინ ვერ გავიგე ამ სიტყვების მნიშვნელობა და მხოლოდ აქ გავიგე, მონასტერში და გამიკვირდა მათი მნიშვნელობის სიღრმე. მან ვნებებს მკვდარი უწოდა. მკვდარი ცრუობს, რაც ნიშნავს, რომ არსებობს და არ გაქრა, რადგან ჩვენ ვხედავთ მას. ისევე, როგორც ვნებას აღწევენ უკვე ლოცვაში. გარდაცვლილი ადამიანი. – აზროვნების სიმშვიდე, ანუ ლოცვის დროს ყურადღების გამახვილება ნებისმიერ შემთხვევაში პირველ საჩუქარად ითვლება თუ ეს მხოლოდ იესოს ლოცვას ეხება? მღვდელმა უპასუხა, რომ მხოლოდ იესოს ლოცვაა. და როცა მივედი კურთხევაზე და ჩავდექი, მამამ თვითონ დაიწყო თქმა: – ეკითხებიან, რამდენად ადვილია გაქცევა? ერთი მხოლოდ თავს იმცირებს და არ მუშაობს, მეორე კი მთელი დღე მუშაობს ყოველგვარი მორჩილებით, მეორე კი თავს იმცირებს - ამ კითხვით დაუსვეს წმიდა ბარსანუფიუს დიდს და მან უპასუხა (რა თქმა უნდა, დაახლოებით მის სიტყვებზე ვლაპარაკობ): „შვილო, ასე არ სვამ კითხვას. ფსალმუნი ამბობს: „ნახე ჩემი ცოდვა და ჭეშმარიტება, ჭეშმარიტია ჩემი შრომა...“ თავმდაბლობა არასოდეს ხდება შრომის გარეშე და ჭეშმარიტი საქმე არასოდეს ხდება თავმდაბლობის გარეშე: ერთს აუცილებლად უნდა ახლდეს მეორე, თორემ არ მივიღებთ რაიმე სარგებელს და თუ ორივე ვიმუშავებთ და დავმდაბლდებით, როგორც ნათქვამია ფსალმუნში: „იხილეთ ჩემი თავმდაბლობა და შრომა“, მაშინ მივიღებთ ჯილდოს - ცოდვების მიტევებას, როგორც ნათქვამია. ამიტომ აუცილებელია ორივეს ვარჯიში“. გუშინ მე და მამამ კვლავ წავიკითხეთ იესოს ლოცვის შესახებ. საუბრის ბოლოს მამამ მიბრძანა, იესოს ლოცვა სიტყვიერად და სამხედრო სამსახურის დროს მეთქვა, მაგრამ ეს საიდუმლო შემენარჩუნებინა, არავისთვის გამემხილა, არავის ასწავლა, თუმცა, ალბათ, კარგი ხალხი შეგხვდებათ. „ახლა ამას გადაწყვეტენ, - ამბობს მამა, - ილოცეთ, ნუ ილოცებთ, ლოცვას მაინც ვერ მიაღწევთ. ეს დღეები ახლა წავიდა. ეს, რა თქმა უნდა, ეშმაკის მიერ შთაგონებული იდეაა. იესოს ლოცვა აუცილებელია ზეცის სასუფეველში შესასვლელად. ბევრისთვის არ არის სასარგებლო შინაგანი ლოცვა, რადგან მათ შეუძლიათ იამაყონ ამით. მაშასადამე, ღმერთი ლოცულს აძლევს მას, ვინც ლოცულობს, მაგრამ ვინც ვერ მიაღწია შინაგან ლოცვას, აძლევს მას ან სიკვდილამდე, ან თუნდაც სიკვდილის შემდეგ, რადგან სიკვდილის შემდეგაც კი იესოს ლოცვა აგრძელებს ზრდას. როცა ეს წავიკითხე, დავეჭვდი; ეს სწორად მესმის? მან დაიწყო ამის დადასტურების ძებნა და იპოვა იგი წმინდა მამათა მრავალ ნაშრომში, ისევე როგორც პაისიუს ველიჩკოვსკის. ახლა კი აქაც ვკითხულობთ (წიგნში „კავკასიის მთებზე“). ეს ძალიან მახარებს. ახლახან დაბრუნდა მატინსიდან. ვფიქრობ ცოტა ხანი დავისვენო, ჩაი დავლიო და შვიდ საათზე კოზელსკში გავემგზავრო გაწვევისთვის. ახლა, მადლობა ღმერთს, არ არსებობს სასოწარკვეთა და შიში. ალბათ იმიტომ, რომ არც კი მჯერა, როგორ დავტოვო, ოღონდ დროებით, ჩემო ძვირფასო მონასტერსა და მამაო. გუშინ ექვსის ნახევარზე მივედი მღვდელთან. არქიმანდრიტთან, მისი პირველი საკნის თანამშრომელი, ძმა თეოდორეც დაურეკეს და კოზელსკში ერთად წავედით. გუშინ მხოლოდ გადამოწმება იყო, მაგრამ კარგა ხანს დაგვაკავეს - 10-დან 5 საათამდე. დღეს დაახლოებით შუადღის 3 საათზე ჩემი ჯერი იყო შემოწმების. გამოვედი, როცა დამირეკეს: შემოწმება დაიწყო. მარცხენა ფეხზე ვენების გადიდება ამოიცნეს და მე-2 კატეგორიის მილიციაში ჩამწერეს, ანუ ახლა აღარ მომიწევს სამსახური. მამა ისეთი ბედნიერი იყო, რამდენჯერმე ჰკითხა კიდეც. მერე, როცა წავედით, მამამ თქვა: - ეპისკოპოსი უნდა იყოს. ტრიფონი შენთვის ლოცულობდა. ჭამის შემდეგ ბევრი შემომეხვია და დამიწყო დაკითხვა, ვცდილობდი თითოეულ მათგანს მეპასუხა. დღეს მივედი მღვდელთან. არქიმანდრიტი კურთხევით განაგრძოს სამონასტრო ცხოვრება. გარეგნულად არაფერი შეცვლილა, მაგრამ მაინც უნდა მოვემზადოთ სამონასტრო ცხოვრებისთვის. მოსკოვში მოგზაურობამ, ყველა მოლოდინმა და ფიქრმა და განსაკუთრებით წვევამდელთა შორის კოზელსკში ოთხდღიანმა ყოფნამ გარკვეული კვალი დატოვა. მაგრამ ღმერთმა ქნას, ყველაფერი ისევ ჩვეულ რეჟიმში წარიმართოს. ძმამ კირილმა გამომიგზავნა ღია ბარათი და მკითხა, როგორ ვიყავი. გადაარჩინე იგი, უფალო, მისი ხსოვნისთვის. 1 ნოემბერს ივანუშკა კვლავ გაემგზავრა მოსკოვში მეტი სტომატოლოგიური მკურნალობისთვის. დედაჩემს კი წერილი გავუგზავნე, სადაც მაცნობებდა ჩემს მდგომარეობას. ივანუშკა მოსკოვიდან ჩამოვიდა. არ იყო საჭირო მასთან საუბარი; მალე იყო სიფხიზლე. მამა მსახურობს. გუშინ სიფხიზლეზე მამამ სწავლების ნაცვლად სიტყვა გველაპარაკა. - დღეს, - თქვა მამამ, - წმიდა ეკლესია წმიდა უსხეულო ზეციური ძალების პატივსაცემად აღნიშნავს, რომლის წინაშეც წმინდა მთავარანგელოზი მიქაელი ერთ-ერთ პირველ ადგილს იკავებს. მახსოვს, როცა ჯერ კიდევ ახალბედა ვიყავი, რაღაც დღესასწაული იყო და მონასტრის ძმები მონასტერში იყვნენ. მისი შვილი ამბობს: - აი, ანგელოზთა ბრძანება მოდის. ამ უბრალო სიტყვებმა დიდი გავლენა მოახდინა ჩემზე. დიახ, მართლაც, ბერი ანგელოზს უნდა დაემსგავსოს. წმინდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს, რომ ანგელოზებიც ბერებთან ერთად იბრძვიან, ანუ ანგელოზები ეხმარებიან ბერს ვნებებთან და ეშმაკთან ბრძოლაში. ყოფილი ანგელოზი - დენიცა, ახლა კი უარყოფილი დაცემული ბოროტი სული - ეშმაკი, ყველგან და ყოველთვის ცდილობდა და ცდილობს დათესოს რისხვა, მტრობა და ყოველგვარი აღშფოთება. მან გამოიწვია ქრისტიანების დევნა, მან გააჩინა მწვალებლობის მასა, შექმნა ყველანაირი არეულობა და არეულობა, ახლა კი ცდილობს იგივე დათესოს და, სამწუხაროდ, ხშირად ახერხებს. მომდის ამბები, რომ ერთი მეორეს დრტვინავს ან წუხს, მეორეს კი ეწყინება. ხალხი ჩემთან ჩივილით მოდის. და რა გიპასუხო ასე? რა თქმა უნდა, ერთი რამ: ჩვენ გვჭირდება მშვიდობა; წადი, ითხოვე პატიება, ქედს იხრიდე... ზოგი, სამწუხაროდ, ყოყმანობს და ხანდახან მტრობაში მნიშვნელოვანი დრო გადის. ასე არ უნდა იყოს, პატიოსან მამებო და ძმებო. ბერი ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით უნდა იყოს აღვსილი. რა არის ბერი? ბერი არის ღვთის ყველა მცნების შემსრულებელი. და ყველა მცნება ორზე მოდის: 1) გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი ძალით და 2) მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ეს ორი მცნება აერთიანებს ღვთის მთელ კანონსა და მცნებებს. შეყვარებული ანგელოზები სამოთხეში. ბერის მთელი ცხოვრება სიყვარული უნდა იყოს. ჩვენი დიდი უხუცესები: მამა ლეო, ფრ. მაკარიუსი, ფრ. ამბროსი, ფრ. ანატოლი - მათ ნამდვილად ჰქონდათ ეს სიყვარული. და რა პატივი და დიდება მიენიჭათ მათ სიცოცხლეშივე ამ სიყვარულისთვის, ჩანს შემდეგიდან. როცა მამა მღვ. ანატოლი, მოწვევით ფრ. იოანე კრონშტადტელი მასთან ერთად წავიდა საკათედრო ტაძარში და როდესაც ლიტურგია დაიწყო, ფრ. იოანემ დაინახა, რომ ფრ. ანატოლის ორი ანგელოზი ემსახურება. უცნობია, არის თუ არა ფრ. თავად დაინახა ისინი. ანატოლი თუ არა, მაგრამ ფრ. იოანემ ისინი ნათლად დაინახა... საჭიროდ მივიჩნიე სწორედ ამ დღეს შეგახსენოთ ბერის მაღალი დანიშნულება... ჩვენს შორის იყოს ჰარმონია და სიყვარული. მოწინავე ასაკის მოხუცი, ფრ. იეროსქემამონაზონმა იგნაციუსმა, რომელიც 12 წლის წინ გარდაიცვალა, ასე მითხრა: „ჩემს დროს, მთელი ოპტინის ძმები გამოირჩეოდნენ ურთიერთშეთანხმებითა და სიყვარულით, განსაკუთრებით კი მოღუშული“. ვცადოთ ძმებო და ამას მივყვებით... ხანდახან ზოგიერთი ადამიანი გამომიცხადებს სურვილს უმაღლესი სამონასტრო ცხოვრებისა, უმაღლესი ღვაწლისკენ. და რა შეიძლება იყოს უფრო მაღალი, ვიდრე შეურაცხყოფის, შეურაცხყოფის, მწუხარების მოთმინება და ძმური სისუსტე? ალბათ გახსოვთ ერთი შემთხვევა წმინდა პაჩომიას ცხოვრებიდან. მასთან მიდის ბერი და ეუბნება: „აბა, დამლოცე, წამებას მინდა თავი დავანებო, რომ მოწამის გვირგვინი მქონდეს“. ხოლო წმიდა პახომიუსი ამბობს: „არც, მამაო, გირჩევ მონასტერში დარჩეს, იტვირთო მონაზვნური ცხოვრების ყველა ტვირთი და ძმების სისუსტე და უარყო შენი ნება - და ეს შენს წინააღმდეგ წამებად ჩაითვლება“. ხედავთ, ეს ნიშნავს, რომ ყველა ბერს, რომელიც თვითკმაყოფილად იტანს ყველაფერს, აქვს მოწამის გვირგვინი. ძალიან მომეწონა ეს სიტყვა. მამამ თქვა, რომ თავმდაბლობა და სიყვარული უმაღლესი სათნოებაა და ყველა ბერის განსაკუთრებული თვისება უნდა იყოს. მახსოვს, გამოძახებამდე 2-3 დღით ადრე მამა ბევრს ლაპარაკობდა საკუთარ თავზე, ძირითადად მონაზვნურ ცხოვრებაზე. მამამ თქვა, რა უჭირდა ბერად აღკვეცილი, რა დევნა განიცადაო. „ამ ყველაფერს იმიტომ გეუბნებით, რომ მხოლოდ ღმერთს უნდა მივენდოთ. ხანდახან მონასტრიდან წასვლის დროც მოდიოდა. მაგრამ მე გადავწყვიტე: სიკვდილი სჯობს წასვლას. მტკიცე იმედი მქონდა ღმერთისა და მისი უწმინდესი დედის... და ვინ იფიქრებდა, რომ ეს საზიზღარი ახალბედა რამდენიმე წელიწადში მონასტრის წინამძღვარი იქნებოდა და უხუცესი არ ამბობს: ადამიანთა ძეებს, რადგან მათში არ არის ხსნა, გარდა ღმერთში“. მხოლოდ ეს სიმტკიცე და რწმენა დამეხმარა ამ ყველაფრის ატანაში. მაგრამ ყველა ამ მწუხარების მიუხედავად, უფალმა გამოუთქმელად დამამშვიდა. მიყვარდა წმიდა მამების კითხვა და განსაკუთრებით ფსალმუნის კითხვა, - და რა სიღრმეები გამომიცხადა. ამიტომ გეუბნებით: მუდამ მხოლოდ ღმერთს მიენდეთ და არასოდეს ადამიანს. მაშინ ყოველგვარი ბოროტება მოწყვეტილი ტოტივით მოგშორდება“. მინდა ჩავწერო ჩემი ერთ-ერთი საუბარი მამასთან იესოს ლოცვის შესახებ. მახსოვს, როცა მამასთან მივედი იმ შთაბეჭდილებით, რაც წავიკითხე წიგნში „კავკასიის მთებზე“, მამამ თქვა: – დიდი ხნის განმავლობაში ვერ ვხვდებოდი, რა არის გონების კავშირი გულთან. არსებითად რომ ვთქვათ, ეს ნიშნავს ყველა სულიერი ძალების გაერთიანებას, რათა ისინი ყველა ღმერთს მიმართონ, რაც შეუძლებელია, თუ ისინი განცალკევებულნი არიან. მე ვხედავ ერთიანობის ამ კანონს არა მხოლოდ იესოს ლოცვაში, არამედ ყველგან. რა სილამაზე აქვს, მაგალითად, ნოტს ან ბგერას, ცალკე თუ უწესრიგოდ აღებული? შეიძლება ითქვას, არცერთი. მაგრამ ეს იგივე ხმები ბრწყინვალე კომპოზიტორების შემოქმედებაში საშუალებას გვაძლევს აღვიქვათ დიდი ძალა და სილამაზე. მხატვრობაზე და სხვაზე აღარ ვისაუბრებ... თქვენთან საუბარში ამით არ შემოვიფარგლები, უფრო შორს წავალ. ეს ისეთი კვანძია, რამდენიც არ უნდა გაშალო, მაინც კვანძი იქნება. იესოს ლოცვას საზღვარი არ აქვს... გონება წმინდა წერილის კითხვისას, ლოცვას და მსგავს საკითხებს, ვნებებისგან იწმინდება და ნათდება. როდესაც ის მხოლოდ მიწიერ საგნებშია ჩაძირული, ის, თითქოსდა, სულიერის გაგების უუნარო ხდება. ვნებები ფიქრებში ადვილი დასაძლევია, მაგრამ როცა ისინი სიტყვებსა და საქმეებში გადაიქცევიან და ფესვებს იკიდებენ, ეს ძალიან რთულია, თითქმის შეუძლებელია... მამა ბევრს ლაპარაკობდა, მაგრამ სად გავიხსენო ყველაფერი, როგორ ჩავწერო... მესამე დღეს, ანუ 17 ნოემბერს მამამ გვითხრა და ფრ. ნიკიტა, ისევე როგორც ზუსტად ოცი წლის წინ, 1889 წლის 17 ნოემბერს, ის თითქმის გარდაიცვალა. 1889 წლის აგვისტოში, 26-28-ს, მამა ეწვია ფრ. პირველად. ამბროსი. მამის მონასტერში შესვლის სურვილის საპასუხოდ ფრ. ამბროსიმ მას ურჩია ემსახურა პენსიაზე გასვლამდე, ანუ ემსახურა კიდევ ორი ​​წელი და შემდეგ ემოქმედა, ოღონდ ჯერ-ჯერობით იცხოვროს ღვთისთვის სახარბიელო სამყაროში და შობის მარხვამდე, ანუ აგვისტოდან 15 ნოემბრამდე, ვთქვათ ოთხჯერ. მამას ეს უცნაური და გაუგებარი ჩანდა: რატომ არის ეს? მაგრამ ყველაფერი გაკეთდა და 17 ნოემბერს მამა მოულოდნელად ავად გახდა, ექიმთან და მღვდელთან გაგზავნეს: "და ფიქრი მეუბნება: შენ ახლა მოკვდები." ღმერთს მხოლოდ ერთ რამეს ვევედრებოდი: წმინდა ტაინთან ზიარებას. სიკვდილის საშინელებამ დამიპყრო. ბოლოს მღვდელი მოდის. მან დაიწყო ჩემი აღიარება, მე ვერაფერი ვთქვი, უბრალოდ "ცოდვილი", "ცოდვილი". მღვდელმა რამდენიმე კითხვა დამისვა, ნება მომცა და გამაცნო. დავმშვიდდი, თუმცა ექიმმა მითხრა, დილას ძლივს ვიცოცხლებ. საწოლზე დავწექი, საბანი დამაფარეს და მარტო დავრჩი. უცებ, თითქოს ციდან რაღაც ხმა გავიგონე: „დონ“ - ეს გაისმა დედათა მონასტერში და ჩემს სულში ვიღაცამ მითხრა: „ცოცხალი იქნები...“ შემეშინდა და ჩამეძინა. დილით ჩემი მოწესრიგებული მოდის და ფრთხილად მაცვია საბანი თავიდან, მეგონა უკვე მკვდარი დამინახე და ვეუბნები: მბრძანებელი გახარებული იყო და თქვა: – ცოცხალი ხართ, თქვენო უდიდებულესობავ? ვპასუხობ, თუმცა ამის შემდეგ ორი თვე ვიწექი და სიკვდილს ვებრძოდი. ვთხოვე, გამეხსნა დღის სახარება და წამეკითხა. ალექსანდრემ აიღო და დაიწყო იგავი უნაყოფო ლეღვის ხის შესახებ: „მომავალ ზაფხულში მოჭრით, ნაყოფი არ გამოიღოს“. მე მეგონა, რომ მართლა უნაყოფო ლეღვი ვიყავი, თუმცა ადრე მეგონა, რომ სხვადასხვა სათნოება მქონდა, რადგან გარეგნულად კარგი ვიყავი. და მე გადავწყვიტე შემეცვალა ჩემი ცხოვრება. მომავალ წელს ამ დღეს მოველოდი სიკვდილს, მაგრამ ცოცხალი დავრჩი და ახლა ოცი წელი გავიდა ამ დროიდან... ჭამამდე მთელი დილა მამასთან ვიყავი. მამა რატომღაც წავიდა მონასტერში, ეტყობა ფრ. არქიმანდრიტი. მონასტრიდან დაბრუნებულმა მამამ მითხრა, რომ მოსკოვიდან წერილი მიიღო მისი ყოფილი შეყვარებულისგან, სამარინასგან. ის ეკუთვნის უმაღლეს არისტოკრატიას. მამასთან ყოფნისას თქვა, რომ ფეხი განუკურნებელი დაავადებით მტკიოდა და მოსკოვის ყველა ექიმმა უარი თქვა მის განკურნებაზე. ეს გაგრძელდა რვა წლის განმავლობაში. მამამ მას წმინდა ტიხონთან წასვლა ურჩია. წავიდა და წერილი გაუგზავნა, რომ ორ დღეში განიკურნა. დღეს წავიკითხე ერთი დღე. მამა მსახურობდა ფ. ნექტარიუსი. პანაშვიდის შემდეგ მამამ მოკლე სიტყვა თქვა და შეგვახსენა ჩვენი მაღალი ბერობის წოდება, განსაკუთრებით მცნებების დაცვა: სიყვარული, მორჩილება, უზნეობა. ამ სათნოებათა აღსრულების მაღალ მაგალითად მამამ მიგვითითა ჩვენი დიდი გარდაცვლილი უხუცესების, ფრ. მაკარიუსი და ფრ. ამბროსი, რომლის ხსოვნას ჩვენ პატივს ვცემთ დღეს (ნათლის ანგელოზის დღე). ისევ მამამ მაკურთხა მათი ბიოგრაფიების წასაკითხად. დღეს მეორედ მოვიდა მამასთან საკნის მსახური მამა. ილარიონი არის წიგნის „კავკასიის მთებზე“ შემდგენელი. თან წაიყვანა დაახლოებით 18 წლის ბიჭი ჩვენს მონასტერში მიღების თხოვნით. სხვათა შორის, მე უკვე დავწერ წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვებს შინაგანი იესოს ლოცვის შესახებ: „თუ ვინმე არ გაერთიანდება უფალ იესოსთან აქ, დედამიწაზე, მას არასოდეს შეუერთდება“. მე და მამამ ეს წავიკითხეთ წიგნში "კავკასიის მთებზე", სადაც საუბრობენ იესოს ლოცვის აუცილებლობაზე. ”ეს საშინელი სიტყვებია”, - თქვა მამამ, როდესაც ჯერ კიდევ ახალბედა ვიყავი. ამის დადასტურების ძებნა დავიწყე, რადგან ამას მხოლოდ წმინდა სვიმეონი ამბობს. და გამახსენდა სახარების ტექსტი: „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ იხილავენ ღმერთს“. თუ სიტყვებს გადააწყობთ, ასე გამოდის: მხოლოდ გულით წმინდანი დაინახავენ ღმერთს. და შინაგანი იესოს ლოცვა არის გონებისა და გულის გაერთიანება ღვთისკენ სწრაფვისთვის...“ მამის სიტყვები ზუსტად არ მახსოვს და ამიტომ მეშინია თამამად დავწერო, რადგან შეიძლება რაღაც არასწორად დავწერო. გუშინ საღამოს მამასთან დიდი დრო გავატარეთ ბიზნესის კეთებაში. მამამ მხოლოდ ბოლოს უამბო საკუთარ თავზე, როგორ იცავდა უფალმა სამყაროში მდედრობითი სქესისაგან, როგორ არ მისცა დაქორწინების უფლება, თუმცა ბევრი პატარძალი იყო... - მახსოვს, პატარა ვიყავი, - თქვა მამამ, - სახლში ნახატი გვქონდა. მასზე გამოსახული იყო შემდეგი: პეტრე დიდი იდგა, მის წინ კი მუხლებზე მოკალათებული ახალგაზრდა კაცი იდგა, რომლის გვერდით მამამისი იდგა, რაღაც დანაშაულისთვის ციმბირში გადასახლებული იყო. ეს ახალგაზრდა პეტრე I-ს სთხოვს, გაათავისუფლოს მამამისი, რადგან ის მოხუცებულია, ვერ გაუძლებს მძიმე შრომას და გარდა ამისა, ის მის ოჯახს სჭირდება. ”მამას ნაცვლად ჩემზე უკეთ წავიდნენ ციმბირში, რადგან ახალგაზრდა ვარ, ძლიერი და თავისუფალი”, - თქვა ახალგაზრდამ. პეტრე დიდმა ცრემლები დაღვარა და უპასუხა: ”მე გავათავისუფლებ ამ მამას, რადგან მას ასეთი შვილი ჰყავს.” ამიტომ მამამ მითხრა ამ სურათის შესახებ და მასწავლა მისთვის ლოცვა. და საერთოდ, მასწავლიდა ლოცვას: წამიყვანდა, თან დამაყენებდა და მიბრძანებდა, წამეკითხა „თეოტოკოსი“, „ცათა მეფე“ და სხვა. მან მასწავლა 90-ე ფსალმუნის კითხვა და ერთ დღეში ზეპირად ვისწავლე. რა თქმა უნდა, მე მაინც ვლოცულობ მისთვის ყოველდღე... ახლა მამასთან დავბრუნდი. ძალიან დაღლილი. მამამ მომიყვა გარდაცვლილი მღვ. ანატოლი, დიდი მოხუცი: "მას უყვარდა ღმერთი, რადგან მხოლოდ მისი სიყვარული იყო შესაძლებელი." და ამას ყველა გრძნობდა, ვინც მასთან მივიდა... გუშინ გაღვიძებულზე მამამ სიტყვა თქვა გარე და შინაგან მონაზვნობაზე. კარგად ლაპარაკობდა. მიუთითებს წმინდა აბბა დოროთეოსის სწავლებაზე, როგორც მშვენიერს, გვასწავლის გარე და შინაგან მონაზვნობას. აქ გამზირი დოროფეი ასწავლის როგორ დააკავშიროთ ერთი რამ მეორესთან. შინაგანი მონაზვნობა არის ვნებებისგან გულის განწმენდა იესოს ლოცვით. უფალმა მომცა გარანტია, რომ მივიღო წმინდა ქრისტეს საიდუმლოებები. მახსოვს ბატიუშკინის საუბარი ბატონ პოგოჟევზე, ​​რომელიც უფრო ცნობილია ფსევდონიმით "პოსელიანინა". წერს სულიერი და მორალური შინაარსის სტატიებს. ”თქვენ ვერ წარმოიდგენთ, რა დიდი განსხვავებაა მის ახლანდელ სახესა და მის ყოფილ სახეს შორის.” არაფერი საერთო... მახსოვს, 15-17 წლის წინ ჩვენს მონასტერში იყო ტრაპეზის დროს. კუთხეში ვიჯექი ფრ. პაისი ველიჩკოვსკი და ის პირველ რიგში იჯდა იერონონის გვერდით. შემიყვარდა. არ იფიქროთ, რომ ფიზიკურ სილამაზეზე ვსაუბრობ, არა, მე ვსაუბრობ შინაგან სილამაზეზე, რომელიც გამოდიოდა მისი სახის გამომეტყველებაში და თუნდაც მის ყველა მოძრაობაში. ზაფხული იყო, სასადილო ოთახში ფანჯრები ღია იყო. ზუსტად ფანჯრის წინ იჯდა, ზურგით მკითხველისკენ. მახსოვს, მეორე-მესამე უკვე მიართვეს, ორი-სამი კოვზი შეჭამა და კოვზი დადო, მზერა ფანჯრიდან გადაიტანა და ვიგრძენი, რომ ის უყურებდა ტაძარს, მშვენიერ ფიჭვნებს, შემდეგ უფრო და უფრო მაღლა ლურჯ ცაში დიდი და უსასრულო ღმერთის ფიქრით. მაშინ გავიფიქრე: „უფალო, როგორი უნდა იყოს ამ კაცის შინაგანი სამყარო?... იქამდე მე მას უკვე ვიცნობდი მისი ნამუშევრებიდან, მერე კი უბრალოდ შემიყვარდა, მამა იოსებს კურთხევა ვთხოვე, რომ შევხვედროდი და მამა იოსებმა ის ჩემს საკანში გაგზავნა და იქ გვქონდა პირველი და ბოლო საუბარი... ამიტომ მე მას ახლა ვეუბნები, რომ ჩემთან იყო: - მაშინ გახსოვთ ჩვენი საუბარი? - ოჰ, დიახ, ეს ყველაფერი აქ მაქვს, - ხელები გულზე მიიჭირა. – გახსოვდეს, მე მაშინ ვსაუბრობდი შინაგან, ან, როგორც ამას ზოგჯერ უწოდებენ, მისტიკურ მონაზვნობაზე, რომელიც სინამდვილეში მოგწონთ... ასე რომ, მობრძანდით ჩვენს მონასტერში, გვიანი არ არის თქვენთვის. მაგრამ არ იფიქროთ, რომ სასწრაფოდ გჭირდებათ სამოთხეში ფრენა და მკვდრების აღდგომა. არა, ჯერ უნდა ივარჯიშო გარეგნულ მონაზვნობაში, გადააბიჯო მას, მაგრამ მაშინვე არ შეგიძლია გადახვიდე შინაგანზე, უნდა გადაიტანო ყველანაირი მწუხარება, დამცირება და გამწარება, როგორც შენს შიგნით ეშმაკისგან, ასევე გარეგნულად შენი არაგონივრული ძმებისგან. პირველ რიგში, თქვენ უნდა გაიაროთ მთელი ტესტი. ხანდახან ზიზღი და სიძულვილიც კი გეუფლება მონაზვნური ცხოვრების მიმართ. თქვენ უნდა განიცადოთ ბრძოლა ვნებებთან, შეიძინოთ თავმდაბალი აზრი საკუთარ თავზე და მრავალი სხვა. მოდი ჩვენს მონასტერში, კელიას მოგცემ. გამოხვალთ ღამით გასაოცარი ვარსკვლავებით მოჭედილი ცა... და თავად განსაჯეთ რა მოგიტანა სამყარომ? რა სარგებელს მიიღებთ მისგან? - კარგი. ახლა მონასტერში მოვალ. ხო, მონასტერში რომ წავალ, მაიძულებენ მორები ავიტანო, მაგრამ არ შემიძლია... - არა, მორების ტარებას არ გაიძულებენ, პირველ რიგში იმიტომ, რომ ვერც ერთი მორის აწევას ვერ შეძლებ. მორჩილება ყოველთვის ეძლევა საკუთარი ძალების შესაბამისად... – ხომ ხედავ, სწორედ აქ აქვს მას სამონასტრო ცხოვრების ველური წარმოდგენა, თუმცა მთელი ცხოვრება წერს მონაზვნობაზე. რატომ? - იმიტომ, რომ მას არ ჰქონდა მონაზვნური ცხოვრების პირადი გამოცდილება. როცა მამამ ლაპარაკი დაასრულა, მე ვკითხე: – რა უნდა ჩაითვალოს გარეგნულად და რა უნდა ჩაითვალოს შინაგან მონაზვნობად? - ეპისკოპოსმა ბევრი იმუშავა ამ საკითხზე. იგნატიუსი და ეპისკოპოსი. ფეოფანი. ეპ. ამის შესახებ იგნაციუსმა მეორე ტომში ცალკე სტატია დაწერა და ეპისკ. ფეოფანი ცალკე წიგნი "შინაგანი ცხოვრება". გარეგანი მონაზვნობა არის სავარჯიშო საქმეებში: მარხვა, სიფხიზლე, ეს ასევე მოიცავს საეკლესიო წირვა-ლოცვაზე გარეგნულად სწორ დასწრებას, სიფხიზლეს და ა.შ. შინაგანი მონაზვნობა კი არის ვნებებთან ბრძოლა, გულის განწმენდა. მე დავწერ მამის რამდენიმე სიტყვას. მახსოვს, ერთ დღეს, საღამოს ლოცვის წინ, მამამ ასე თქვა: – დიდი ხნის განმავლობაში არ მესმოდა ფსალმუნის სიტყვები: „ხმა უფლისა ეწვევა ცეცხლის ალს“ და უკვე მონასტერში ასე ვფიქრობდი: დედამიწაზე გვაქვს ცეცხლი, რომლის ალი აქვს სითბოც და სინათლეც. მაგრამ ჯოჯოხეთსა და სამოთხეს შორის ცეცხლი ასე იყოფა: სინათლე სამოთხეშია და მართალს ამხნევებს, სიცხე კი ყოველგვარი სინათლის გარეშე წვავს ცოდვილებს ჯოჯოხეთში, რადგან წერია, რომ ჯოჯოხეთის ცეცხლის უფსკრული სიბნელეშია და ცოდვილიც ვერ ხედავს სხვას... უფალო, გადაარჩინე და შეიწყალე. რაც გინდათ დაისაჯეთ, უფალო, აქ, მხოლოდ იქ შეიწყალე. ახლა ივანუშკა ჩამოვიდა. ის ძალიან სახიფათო მდგომარეობაშია: ჯერ კიდევ სურს წასვლა, არ იცის სად, თქვა, რომ ათონის მთაზე მიდიოდა. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს უბრალოდ მტრის ცდუნებაა. ის ერთ აზრს დაეყრდნო: თუ არ მიიღებთ სარგებელს გარკვეულ ადგილას, მაშინ მოძებნეთ სხვა. უფალმა გადაარჩინოს იგი. წუხელ მამასთან შუაღამემდე ნახევარ საათამდე დავრჩი. სანამ მამა საღამოს ლოცვებს ისმენდა, მე ორმოცდამეათე დღის აღსანიშნავად წავედი ლოცვაში, როცა მოულოდნელად მამამ სწრაფად დამიძახა და ასე მითხრა: – ჯოჯოხეთური ტანჯვები უდავოდ არსებობს და ეს ტანჯვები მატერიალური იქნება. მართალთა და ცოდვილთა სულებს ტანსაცმელიც კი აქვთ. მაგალითად, წმინდანები გამოჩნდნენ წმინდა სამოსით. იქ, ალბათ, იქნება ქალაქები და ა.შ.. ყველა ხედავს ჯოჯოხეთურ ტანჯვას მიწიერი არსებობის პირობებში, მხოლოდ იქ არ იქნება ეს უხეში სხეული, არამედ უფრო დახვეწილი, როგორც აირისებრი. მაგრამ ეს ყველაფერი უკანასკნელი განკითხვის წინ მოხდება და არავინ იცის რა იქნება ამის შემდეგ, არც ანგელოზებმა. საიდუმლოა... ...ამ ცოტა ხნის წინ მამამ მიმიყვანა ხატებთან და მითხრა: „ვილოცოთ“, ლოცულობდნენ ისინი და ისევ მამა: – მშვიდობის ბუნებრივი სიყვარული გაქვთ... განავითარეთ იგი სულიერი მიმართულებით. შეგიძლია კარგი ბერი გახდე. ...გადარჩენა უფალო და შეიწყალე მამაო. დღე გაატარა მამასთან რაღაც წერილობითი სამუშაოს შესრულებაში. უკვე 12 საათია - შუაღამე. ბოლოს ცოტა ვისაუბრეთ. მამამ გამომიცხადა მამობრივი სიყვარულის ყველაზე გულწრფელი გრძნობები და უცებ დაამატა: - ეს არის ის, რაც ფრ. ანატოლი, დიდი უფროსი, რატომღაც განსაკუთრებულად იყო განწყობილი ჩემს მიმართ. ალბათ ეჭვობდა, რომ მის ადგილას მე ვიქნებოდი, როგორც უხუცესი, ასევე მონასტრის წინამძღვარი. ბოლოს და ბოლოს, მისი წინასწარმეტყველებები მაინც ახდება... შემდეგ ჩაცმა დავიწყე, რომ ჩემს საკანში წავსულიყავი და მამამ თქვა: - არ იფიქრო, რომ აქ შემთხვევით მოხვედი. არა, მონასტერში თქვენი შესვლა ღრმად პროვიდენციალურია. რას ვიზამდი შენს გარეშე? რა თქმა უნდა, ყველაფერი გამოვიდოდა, მაგრამ ასე არა... ეს იყო მშვენიერი, მშვიდი, ნათელი ყინვაგამძლე ღამე. დაახლოებით 8 საათზე დავიძინე, დაახლოებით 12 საათზე ავდექი და მამასთან წავედი. მღვდელმა გადაწყვიტა არა მონასტერში წასულიყო, არამედ მატიანე სახლში აღენიშნა. საკნის ორივე დამსწრე ფრ. მე და კუკშა მამასთან დავრჩით. მატინსის თქმით, ჩვენ დავშორდით. წირვა დაიწყო 7 საათზე. წირვის შემდეგ, ჩვეულებისამებრ, მივედი ტრაპეზზე, ტრაპეზიდან უფროსებთან საფლავებზე. შემდეგ მამასთან დაასვენა, საკანში წავიდა, გაზქურა დაანთო, ივანუშკას მიანდო და საერთო ჩაის მოსამზადებლად წავიდა. ზოგადი ჩაის შემდეგ, მამასთან დაბრუნებულმა მაჩუქა წიგნი „კავკასიის მთებზე“, წავიკითხე საღამომდე. საღამოს ზარის წინ მისული დავჯექი, ლოცვა ვთქვი და სული დამშვიდდა... ტრაპეზის შემდეგ წავედი ტრაპეზზე და მამასთან. მამა ხვალ ისევ იმსახურებს. ახლა კი ჩემს საკანში ვარ. გამოსახულებების წინ ნათურა იწვის. ირგვლივ სიმშვიდე. ყველაფრისთვის, მადლობა ღმერთს. ასე რომ, ივანუშკა თითქოს გონს მოვიდა. გუშინ დილით მამასთან ჩაის შემდეგ მივედი. ცოტა ვისაუბრეთ. მამამ ისაუბრა თანამედროვეობის ხსნის სირთულეებზე. - შენ კი, - თქვა მამამ, - აირჩიე კარგი ნაწილი. მსურს შენს კასრში და ხალათში გნახო, მაგრამ არ ვიცი, ცოცხალი ვიქნები თუ არა. მაგრამ დიდხანს არ დაგვჭირდა საუბარი. მამა ცოტა ხანს დასასვენებლად იწვა, მე კი ეპისკოპოსის „სამშობლოს“ წასაკითხად დავჯექი. იგნატიუს ბრიანჩანინოვა. - კარგი გააკეთე, რომ ამ წიგნის კითხვა დაიწყე. იგი შედგენილია შემდეგნაირად: ეპ. იგნაციუსმა დაწერა ის, რაც პასუხობდა სამონასტრო კითხვებს. ამ თვალსაზრისით, ეს ნამუშევარი შეუცვლელია. ბევრი დაბნეულობა დაუყოვნებლივ წყდება რაიმე სახის ამონაწერით. მამამ ეს მითხრა, როცა ადგა. მერე აღმსარებლებმა, მონაზვნებმა, მათხოვრებმა და ბიჭებმა ჩამოსვლა დაიწყეს და მერე ტრაპეზის დრო დადგა. დღის მეორე ნაწილი ჭამის შემდეგ სწრაფად გავიდა, რადგან იყო კომპლაინ და სიფხიზლე. მამასთან მქონდა საუბარი... „დედაჩემი რომ გარდაიცვალა, მის დასაფლავებაზე არ წავსულვარ, უკვე მონასტერში ვიყავი და ყველაფერი ერთ სანდო ადამიანს მივანდე, რომ ყველაფერი გაეკეთებინა, მისი დაკრძალვის შემდეგ ათასი მანეთი გამომიგზავნეს და გადავწყვიტე ეს ფული მამა იოსებს მიმეცა მისი მშობლების სამუდამო ხსოვნისთვის. მაშინ უკვე რიასოფორი ვიყავი. არ ვიცი, რატომ, დამამატეს მთავარ ცხრილს, რადგან ეს უნდა იყოს დაფუძნებული შენატანის ოდენობაზე, სწორედ მას შემდეგ, რაც ფრ. იოსები. მე და ყველამ, რა თქმა უნდა, გავიგეთ, როგორ ახსოვდათ ყოველთვის: „იერმონაზონი იოსები, ბერი პავლე“ და ა.შ. ახლა კი ფიქრი მეუბნება: -მის მერე ბოსი და უფროსი იქნები, მისი მემკვიდრე იქნები... - როგორ ვიყო ერთი, როცა ყველასგან დამამცირებელი ვარ, თვალის დაავადების გამო მეზიზღება, დევნილი და ქმედუუნარო? გადის წლები, მე ვრჩები იგივე საწყალი ახალბედა... გადის წლები, მოდის იაპონიის ომი, მე მივდივარ ომში, როგორც დავალებული მორჩილებისთვის და ჩემს აზრებს ვეუბნები: - აბა, როგორ ვიქნები მოხუცი? როდის დავბრუნდები? მერე ომი მთავრდება და მონასტერში ვბრუნდები. მონასტერში მისვლისას ვხვდები, რომ ფრ. იოსები ისე ავად არის, რომ ეტყობა, დილის ხილვასაც ვერ ასწრებს... და მართლაც, მე დავინიშნე მონასტრის აღმსარებლად, უხუცესად და წინამძღვრად. ამიტომ გეუბნებით, რომ ჩვენს ცხოვრებაში შემთხვევითი არაფერია. წვრილმანსაც კი თავისი მნიშვნელობა აქვს... მაგრამ მე რომ არ ვყოფილიყავი მონასტრის წინამძღვარი, შენ მონასტერში არ მიგიღებდნენ... არასდროს არავის ვუთხარი, მაგრამ გეტყვით: როცა ფრ. ბარნაბამ ბევრი იწინასწარმეტყველა და უკვე ბევრი ახდა. მან მითხრა: - ყველანი ქედს მოგიხდიან. თქვენ იცხოვრებთ და იტყვით იესოს ლოცვას. საუბრის შთაბეჭდილების ქვეშ მივდიოდი მამის სახლიდან და ჩემს ირგვლივ სიმღერა და მხიარული ღამე იყო. მშვიდი და ნათელი. სავსე მთვარე ანათებს ჩვენს განმარტოებულ ერმიტაჟს. ყველაფერი ანათებს და იმარჯვებს. ფიჭვები და ყველა ხე, თეთრი ყინვით დაფარული, გაუნძრევლად დგანან ჩაცმულობით და დუმილით ადიდებენ ღმერთს; ორივე ტაძარი: ძველიც და ახალიც - სასახლეებს ჰგვანან, მთვარის შუქზე დაბანილს... ყველაფერი ძალიან კარგია... მთავარი მფარველი დღესასწაულია მონასტერი. წყლის კურთხევაზე ვიყავი, მერე წირვაზე. ემსახურებოდა ფრ. არქიმანდრიტი. როცა მამა დასასვენებლად წავიდა, მითხრა: - დიახ, ყველაფერს, რასაც წმ. ეკლესია, სიმართლე. და შემდგომი ცხოვრების ტანჯვები არსებობს. ახლა კი, კურთხევისას, მამას ვუთხარი, რომ საკუთარ თავში უაზრობა და უყურადღებობა შევნიშნე. როცა ეს ვთქვი, მამამ ჩემი თავი მკერდზე მიიდო, ხელი მიიდო და ნახევრად მოსასხამი დაიფარა და ჯვრის ნიშნად ჩემზე და ჩემს თავზე, წაიკითხა 90 ფსალმუნი, „ცოცხალი უზენაესის შემწეობით“. ახლა 12 საათი დადგა. შუაღამე. ახლახან დავბრუნდი მამასთან. ჯერ წერილებს ვწერდით და მერე ვისაუბრეთ. სხვათა შორის, მამამ თქვა, რომ თავის თანამდებობაზე, ანუ მონასტრის უხუცესსა და აბაში, ის არა მარტო ყოველდღიურად, არამედ საათობრივად ამჩნევს მტრის მაქინაციებს, რომელთაგან დაცვა მხოლოდ უფალს შეუძლია. ივანუშკას კვლავ სურს წასვლა. დღეს მამამ მითხრა: - ვიტიროთ და ვილოცოთ მისთვის. და მე შემეშინდა მისი. და ჭამის შემდეგ, როცა მამა დასასვენებლად მიწვა, მითხრა: -არ წახვიდე, ჩვენ ერთად ვიცხოვრებთ. ივანუშკა მოვიდა და არაფრის დაწერის უფლება არ მომცა. ის ჯიუტად ამტკიცებს მონასტრის დატოვების სურვილს. 19-ს, წმინდა მაკარის ხსენების დღეს, ლანჩის წინ მამასთან ვიყავი. მამა დივანზე დაჯდა და მე მის გვერდით ჩამოვჯექი, ზუსტად მამაჩემის პორტრეტის ქვეშ. მაკარია. წავიკითხე წიგნი "კავკასიის მთებზე". ეს წიგნი დაიწერა იმისთვის, რომ გაერკვია მათთვის, ვისაც სურს იესოს ლოცვაში ჩაერთოს მისი გავლის გზა, მიზანი და ნაყოფი. სხვათა შორის, იქ წავიკითხე ადგილი, რომ კარგია ლოცვის გზაზე მუშაობა, ღვთის „შეუქმნელი სილამაზის“ ჩუმად ჭვრეტა, ყოველგვარი ამაოებისგან თავის დაღწევა. ეს ადგილი ძალიან ღრმაა და მამას წავიკითხე. მღვდელმა უპასუხა, რომ ეს, ალბათ, წმინდა მაკარიუსის შრომებიდან იყო (მე-19 საუბარი). 21-ში, როცა დილით მამასთან მივედი გაკვეთილებზე, მან დამლოცა და მკითხა: - რომელი წმინდანის ხსენება ხდება დღეს? მაქსიმე აღმსარებლის გამზ? – ყურადღება მიაქციეთ ამ წმინდანის კონდაკს? -მომეცი ფსალმუნი. წაიკითხეთ. - "სამგანათებული შუქი, რომელიც შემოვიდა შენს სულში, საჩვენებლად არჩეული ჭურჭელი, უკურთხეველო..." "იესოს ლოცვაზეა საუბარი", - შეაწყვეტინა მამამ კითხვა, "ახლა წაიკითხე". - „...ღვთაებრივი არის წარმოუდგენელი გაგების დასასრული, შენ ამბობ, ნეტარო, და სამება, მაქსიმა, ცხადად ქადაგებს ყველას, მარად მყოფს, დაუწყისად“. - კარგი, ახლა გასაგებია, რატომაც ფრ. ამბროსის ბალიშის ქვეშ ყოველთვის ქონდა წმ. მაქსიმე აღმსარებელი. მისი შემოქმედება ძალიან ღრმა და იდუმალია. „ადრე ასე იყო: ვინც ამჩნევდა, რომ მონასტერს სჭირდებოდა, სხვაზე მეტად თავს დაიმდაბლებდა, ახლა კი, როგორც კი შეამჩნევენ, რომ საჭიროა, იამაყებენ და ვერ შეეხებიან. ”დიახ, ახლა ჩემთვის ნათელი ხდება, როგორ ცხოვრობდნენ უხუცესი და მოწაფე ერთხმად ადრე.” როგორც უხუცესმა ელაპარაკა მოწაფეს, ისე მე მხოლოდ შენ გელაპარაკები. ღრმა სიმართლე. მოსწავლე ყოველთვის უნდა იყოს უფროსთან, რომელმაც უნდა იცოდეს და იგრძნოს ყველაფერი, რასაც მოსწავლე სუნთქავს და განიცდის. ხალხმრავალ გარემოში ეს შეუძლებელია. განა იმიტომ არა, რომ ისეთი თავდადებული სტუდენტია, როგორიც ეპისკოპოსი. იგნაციუსმა დატოვა უფროსი, ფრ. ლეო? 27 იანვარს საღამოს ივანუშკა მოსკოვში გაემგზავრა. რას იტყვის ეპისკოპოსი? ტრიფონი? იმ საღამოს მე და მამა ჯერ წერილებს ვწერდით და ა.შ, მერე ვისაუბრეთ. მამა ვნებებზე და განსაკუთრებით სიძვაზე ლაპარაკობდა, რომ სიძვა და ფულის სიყვარული ერთნაირად ძლიერია, მათგან არავინაა დაზღვეული, თუმცა, რა თქმა უნდა, ყოველი ასაკი უპირატესად ერთ ვნებას შეესაბამება. მოხუცებში ეს ჩვეულებრივ სიძუნწე და ფულის სიყვარულია, ახალგაზრდებში კი სიძვა. 28-ის საღამოს მამას ვკითხე: „შენ მითხარი, რომ იესოს ლოცვა საეკლესიო მსახურების დროს უნდა იკითხებოდეს მხოლოდ მაშინ, როცა არ გესმის წაკითხული, ან როცა მკითხველი ცუდია, ამიტომ ძნელი გასაგებია“. იგივე ეხება სიმღერას. როცა ეს მითხარი, კონკრეტულად ახსენე, რომ ფრ. ამბროსი. მაგრამ მე წავიკითხე ეპისკოპოსისგან. იგნატიუს და მეუფე სერაფიმე საროველს, რომ მსახურების დროს ყოველთვის უნდა თქვას იესოს ლოცვა. აქ ვგრძნობ უთანხმოებას და ამიტომ მინდა გავიგო, როგორ შევათავსო ეს ორივე სწავლება? – უპირველეს ყოვლისა, ყველა საკუთარი გამოცდილებიდან ასწავლის, გარდა ფრ. ამბროსი, ეს არის ის, რაც ფრ. ასწავლიდა. არქიმანდრიტი მოსე და ფრ. მაკარიუსი. და უთუოდ გამოცდილი იყვნენ და შინაგანი ლოცვა ჰქონდათ. შემდეგ, ერთი შესაფერისია დამწყებისთვის, მეორე მისთვის, ვინც უკვე შეიძინა შინაგანი ლოცვა. ვისაც შინაგანი ლოცვა აქვს, ლოცვა ისეთივე ბუნებრივი და ბუნებრივია, როგორც სუნთქვა. რაც არ უნდა გააკეთოს, მისი ლოცვა სპონტანურად, შინაგანად მიმდინარეობს. ასე რომ, საეკლესიო მსახურების დროს ის ლოცულობს, თუმცა ამავე დროს უსმენს რას მღერიან და კითხულობენ. ერთი უხუცესის მოწაფემ ვერ გაიგო ეს და სთხოვა აეხსნა, როგორ არის ასე: ის უსმენს და ლოცულობს. - მითხარი ძმაო, ახლა რას ვაკეთებთ? - დიახ. მითხარი, საუბარში ხომ არ გვეშლება ის ფაქტი, რომ ვსუნთქავთ? - ჰოდა, ლოცვაც მათგან მოდის, ვინც შინაგანი ლოცვა შეიძინა. მათთვის ეს ისეთივე ბუნებრივია, როგორც სუნთქვა. ამიტომ ნათქვამია: „ლოცვა დაემორჩილოს შენს სუნთქვას“. მაშინაც კი, როცა ადამიანს სძინავს, ლოცვის მოქმედება გულში არ ჩერდება სიტყვებით: „მე მეძინება, მაგრამ ჩემი გული უყურებს“. მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს ეს. ვიღვიძებთ და უფალი იესოს სახელიც კი არ გვაქვს ბაგეებზე. ახლა მე ვისაუბრებ სერვისებზე. ჩვენს ლოცვას ჯერ არ მიუღია ასეთი კოლექტიური ძალა. ჩვენს აზრებს ჯერ არ აქვს კონცენტრაცია. ჩვენ ჯერ არ შეგვიძლია ასე ღრმად ჩავუღრმავდეთ იესოს ლოცვას და ამიტომ, მსახურების დროს, თუ ლოცვას ვასრულებთ, კარგად არ მოვუსმენთ რას კითხულობენ და მღერიან, თავად ლოცვაში კი უაზრობა დაგვჩრდილავს და აღმოჩნდება, რომ არ ვართ მიჯაჭვული არც ერთს და არც მეორეს. და არაფერი გამოვა. იესოს ლოცვის დროს აზრების მოპარვისგან თავის დაცვა უფრო ადვილია წაკითხულისა და ნამღერის სიტყვების მოსმენა. ამიტომ, დაიცავით ეს წესი. რა თქმა უნდა, ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ რაღაც შინაგანი ვითარებიდან გამომდინარე, ლოცვა უფრო სასარგებლოა, ვიდრე წირვის მოსმენა. აქ თქვენ უნდა გქონდეთ რაიმე მსჯელობა. მამამ ეს ძალიან კარგად თქვა, მაგრამ მე ვერ გადმოვცემ ყველაფერს, როგორც ითქვა. მამასაც ვუთხარი, რომ ამაო აზრები მომივიდა, ან უფროსი ვიქნებოდი, ან იღუმენი და ა.შ. - დიახ, მეც ასე ვფიქრობდი, - უპასუხა მამამ, - ეს არ უნდა გინდოდეს, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ყველაფერი შეიძლება მოხდეს და უფალი ამ ადგილას დაგაყენებს და იქნებ სადმე საკანში დაგმალავს. მაგრამ მაპატიე ღვთის გულისათვის, ამ უკანასკნელს უფრო მაღლა ვთვლი. – ყოველ ადამიანს სჭირდება განსაცდელის და ბრძოლის ჟამი – მძიმე მტკივნეული მდგომარეობა... ვისაც არ განუცდია ეს სნეულებები, რომლებიც მონასტერამდე იბადება მსოფლიოში, მაშინ მას მონასტერში უნდა განიცადოს. და ეს დაგემართებათ, რადგან თქვენ ეს არ გამოგიცდიათ მსოფლიოში. შემდეგ, როცა დასასვენებლად მიწვა, მამამ თქვა: ხედავთ, რა ჯვარედინი უნდა გაიაროს ბერმა თავიდან ბოლომდე სამონასტრო გზაზე. სწორედ აქ არის საჭირო იესოს ლოცვა და მის გარეშე ვერც ერთი სული ვერ გადარჩება. სანამ ცოცხალი ვარ, სანამ უფალი ცოცხლობს, არაფერი გექნებათ, მაგრამ როცა მე წავალ, თქვენ დარჩებით. იმედგაცრუებული გახსენით თეოდორე სტუდიტის გამზირი და ნახავთ, რომ ეს ყველაფერი მაშინ მოხდა. არაერთხელ გამიგია მამისგან, როგორ მეუბნებოდა მე და სხვებს: – თვალთმაქცობა, ორმაგობა და მოტყუება ზოგადად ცოდვაა, მაგრამ სამონასტრო გზაზე – განადგურება. მტკიცედ უნდა მივყვეთ გზას, არ მოვუხვიოთ არსად, არ ვემსახუროთ როგორც ჩვენს, ასევე თქვენსას. გუშინ მივიღე წერილი ივანუშკასგან, რომელიც დავწვი, რადგან არ უნდოდა ვინმეს გაეგო რა ეწერა. მამას ვაჩვენე. წერს, რომ ოპტინაში არ დაბრუნდება, ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით მიდის ათონზე. ტრიფონი. მთელი ამ ხნის განმავლობაში იყო ბევრი ტრენინგი სხვადასხვა მოხსენებებზე, რაც აქამდე არასდროს ყოფილა საჭირო. იმდენი ნამუშევარი იყო, რომ ახლა აღარაფერი მახსოვს, რისი ჩაწერა შეიძლებოდა. ახლა მამამ მითხრა, როგორ ითმენდა მწუხარებას, როცა ახალბედა იყო, ასე მსჯელობდა: "მე უნდა ვიყო ამ მწუხარების ღირსი." ეს ნიშნავს, რომ ისინი ყველა საჭიროა ჩემგან სიამაყისა და სხვა ვნებების მოსაშორებლად. მამა იტანდა მწუხარებას, არავის უთქვამს მათ შესახებ, უჩივლებდა, ცდილობდა არ გამწარებულიყო მოძალადეებზე. არ არის საკმარისი მხოლოდ შეურაცხყოფის ატანა; თქვენ ასევე უნდა იზრუნოთ, რომ არ გაბრაზდეთ დამნაშავის მიმართ. ახლა მოვედი მამისგან. მან გამოავლინა თავისი აზრები. ჯერ დღისით მომხდარი შეცდომები მითხრა, მერე თქვა, ხანდახან მიჩნდება აზრი, განსაკუთრებით წირვის დროს, წესზე, რომ მონაზვნური ცხოვრება ბუნდოვანია, დღითი დღე მიდის და მთავარია, წინ არაფერია მოსალოდნელი, ერთი და იგივე წირვა, ერთი და იგივე ტრაპეზი და ა.შ. ”ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე შხამიანი აზრი”, - თქვა მამამ. - ბერი მუდამ უნდა იყოს დაბადებიდან, სანამ არ მიაღწევს ქრისტეს აღსრულების ასაკს. და სანამ ჩვენი მოხუცი ჯერ კიდევ ცოცხალია, ის თავს იჩენს ყოველგვარი ვნებებით, სევდით, სასოწარკვეთილებით... და რაც ახლა მძიმეა ასეთი ადამიანისთვის, შემდგომში მისთვის დიდი ნუგეში იქნება, მაგალითად, წირვა-ლოცვაზე სიარული. მაშინ ფსალმუნის სიტყვა იქნება გამოყენებული ასეთი ადამიანისთვის: „გავახარეთ მათ, ვინც მეუბნებოდა: წავიდეთ უფლის სახლში“. მაშინ მასში ყველაფერი შუქითა და სიხარულით აღივსება უფალში. კარგად მოიქციე ეს აზრი რომ მითხარი, ბევრს ატყდა და ამიტომ დატოვეს მონასტერი... მთელი ეს დღეები ძალიან დაკავებული ვიყავი, ხანდახან რაღაცის ჩაწერა დამჭირდებოდა, მაგრამ დრო არ მაქვს. - ხანდახან ხდება, - ვეუბნები მამას, - როცა რაღაცას ვკითხულობ, უბრალოდ ვერ ვხვდები რას ვკითხულობ - შინაგან მნიშვნელობაზე კი არ ვსაუბრობ, არამედ გარეგნულ მნიშვნელობაზე. თითქოს რაღაც ნისლი გიპოვის: კითხულობ, ხელახლა კითხულობ და ვერაფერს გაიგებ. „მაშინ გჭირდება, - უპასუხა მამამ, - დახურე წიგნი, დაჯექი და სთხოვე ასი იესოს ლოცვა. შეგიძლიათ ადგეთ და დაიხოცოთ, ან შეგიძლიათ იაროთ მონასტერში იესოს ლოცვით. 28 თებერვალი. მიტევების კვირა მთელი ეს დღეები მამასთან გავათენე ღამე. ერთხელ მამამ თქვა: – სამოთხეში, მარადიულ ნეტარებაში შესასვლელი იხსნება არა ჩვენი შრომითა და კეთილი საქმეებით, არამედ მაცხოვრის ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის ღვაწლითა და გამომსყიდველით. უპირველეს ყოვლისა, ეს სრულდება ნათლობის საიდუმლოებით, რომლითაც ირეცხება ადამის პირვანდელი ცოდვა და ადამიანს შეუძლია მიიღოს უფალი იესო ქრისტეს ღვთაებრივი მადლი, რომლითაც ჩვენ შევდივართ მარადიულ ცხოვრებაში. ხოლო ჩვენი კეთილი საქმეები, ანუ სახარების მცნებების შესრულება, საჭიროა მხოლოდ უფლის სიყვარულის დასადასტურებლად, რადგან სახარებაში ნათქვამია: „ვისაც ვუყვარვარ, დაიცავს ჩემს მცნებებს“. უფლის სიყვარულის გარეშე ნეტარება შეუძლებელია, სამოთხეში ვერ შეხვალ, აუცილებლად იკითხავენ: გიყვარდა უფალი? - "საყვარელი". - "როგორ დაამტკიცებ ამას?" - „ჩემი ძალით, როგორც შემეძლო, შევასრულე ღვთის მცნებები, რომლებიც სიყვარულის დასტურია“. - "კარგი, წადი.") და თუ სამოთხის შესასვლელი მაცხოვრის ღვაწლით არ იყო გახსნილი, მაშინ მასში წარმართები, მუჰამედელები, ებრაელები და ა.შ. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვენდოთ არა საკუთარ საქმეებს, არამედ ღვთის წყალობას... - ერთი აზრი გამუდმებით დგას ჩემს წინაშე, - თქვა მამამ, - როგორ შემიძლია ჩემი სულის გადარჩენა? ჩემში კარგი არაფერია. თქვენ ყველაფერი იცით: მე ვიღებ მადლობის წერილებს და მე პირადად ვიღებ მადლიერებას. მაგრამ მე არაფერი მაქვს მასთან. ეს არის ღმერთის მადლი, რომელიც მოქმედებს მათზე ჩემი რწმენით... და მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომ სულ მცირე ჩემი ცოდვილობის ეს შეგნება არსებობს. და ვიმედოვნებ, რომ მისი წყალობის წყალობით უფალი გადამარჩენს: არ შეურაცხყოფს დამნაშავსა და თავმდაბალ გულს. მეც ვანუგეშებ ფრ. ანატოლი - დიდი მოხუცი: "ცოდვილ ანატოლის არაფერი აქვს, თუ ვინმე არ ამოისუნთქავს მისთვის ღმერთს?" და ყველას გულწრფელად ვთხოვ, ილოცონ ჩემთვის და გთხოვ: ილოცეთ. თავს ვადარებ ჩემს წინამორბედებს - უფროსებს ფრ. მაკარი, ფრ. ამბროსი, ფრ. ანატოლი და მე ვხედავ მთელ ჩემს უმნიშვნელოობას, მაგრამ დამიჯერე სხვებზე არ მაინტერესებს... რამდენჯერმე ვესტუმრე მამას. ის მოვიდა ერთ დღეს, როდესაც მამამ ახლახან დაასრულა აღსარება. - ძალიან დავიღალე, - თქვა მამამ. – თითქოს არაფერს აკეთებ: ზიხარ და ცოდვებს ხსნი, გარედან ასე შეიძლება ჩანდეს. მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის: აღიარება ძალიან დამღლელია. თუ უფალი გაძლევს, მაშინ დარწმუნდი ამაში პირადი გამოცდილებიდან. მატინსის დროს მე ვუსმენდი აღსარების ლოცვებს, როგორც ყველა ძმა. საღამოს დღისით ვიღლები, ფეხები კი მბეზრდება. მონასტერში ყველაზე რთული მარხვა დიდმარხვის 1 კვირაა. მაგრამ ესეც კი, ღვთის მადლით, არ არის ჩემთვის განსაკუთრებით მძიმე. გარდა ამისა, ეს გვეხმარება იმის გაცნობიერებაში, რომ ეს დღეები შესანიშნავია, რომ სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს. და მიკვირს ის, რასაც ადრე ვაკეთებდი, ვარღვევდი წმინდა მარხვას, ვერ ვხვდებოდი და ვერ ვაცნობიერებდი მის სიწმინდეს და აუცილებლობას. მამისგან ხშირად მსმენია, რომ „ყოველი ბოროტება თავშეუკავებლობისგან მოდის“, რომ „მარხვა აღძრავს ლოცვას“, „ჩვენ ვიცით მარხვის ძალა და მისი მნიშვნელობა, ყოველ შემთხვევაში, იმითაც, რომ ის ერთგვარად განსაკუთრებით საძულველია მტრისთვის: „ჩემთან მოდიან რჩევისთვის და აღსარებაზე - გირჩევ, დაიცვან წმინდა მარხვა. ყველაფერზე თანხმდებიან, მაგრამ რაც შეეხება მარხვას: არ მინდა, არ შემიძლია და ა.შ. მტერი ისეა აღელვებული, არ უნდა, რომ წმინდა მარხვა იყოს დაცული“. მთელი ეს დღეები ღამე მამასთან გავათენე და თითქმის მთელი დღეები იქ გავატარე, საკანში მხოლოდ ორი საათი მოვდიოდი. იქნებ რამეს დავწერდი, მაგრამ დრო აბსოლუტურად არ იყო. დღეს ღამეს ჩემს საკანში გავათენებ. გუშინ მამამ თქვა, რომ ჩვენ ვიცხოვრებთ საშინელ დრომდე, მაგრამ ღვთის მადლი დაგვიფარავს. ეს მან უახლეს გამოგონებებზე საუბრის შთაბეჭდილების ქვეშ თქვა, რომლებიც, მართალია, კარგი მხარეები აქვთ, მაგრამ ყოველთვის უფრო მავნე გამოდის, ვიდრე სასარგებლო. ასევე მახსოვს მამამ თქვა: – ჰიპნოზმა, ანუ აღმოჩენამ ბევრი რამ გააკეთა. რა თქმა უნდა, ადრეც იყო, მაგრამ ახლა ყველამ იცის ამის შესახებ. ყველა აღმოჩენით თუ ვიმსჯელებთ, ვფიქრობ, დასასრული შორს არ არის... ივანუშკასგან წერილი მივიღე ათონიდან, გული ამიჩქარდა და შემეცოდა. პანტელეიმონის მონასტრიდან წერდა, რომ სხვათა შორის ძალიან ავად იყო. დღეს ლანჩამდე მთელ დროს მამასთან გავატარე. გუშინ ჩვეულებრივი, მაგრამ ძალიან საჭირო საქმეები გავაკეთეთ. ერთ დღეს მამას ვუთხარი: – სანამ ცოცხალი ხარ, ყოველთვის შემიძლია გკითხო, რა წავიკითხო და როგორ წავიკითხო. აბა, როცა წახვალ, მერე რა? რა წავიკითხო და რა თანმიმდევრობით წავიკითხო? ბოლოს და ბოლოს, არავინ არის, ვისაც უნდა მივმართოთ. ამიტომ მინდოდა გკითხოთ ამის შესახებ, შეგიძლიათ მითხრათ კითხვის თანმიმდევრობა? - აქ არაფერია გარკვეული. ზოგადი წესი ასეთია: ჯერ უნდა წაიკითხო წიგნები, რომლებიც ასწავლიან აქტიურ ცხოვრებას, შემდეგ კი ჩაფიქრებულ ცხოვრებას... თავად უფალი გასწავლის... მონასტერში წირვას დავესწარი, როგორც ეს ყველას ჩვევია. ცოტა დავიღალე ხანგრძლივი სამსახურისგან. მონასტრის ტრაპეზის შემდეგ მამასთან წავედი. ძმების კურთხევის შემდეგ მამამ ცოტათი ისაუბრა. მომეწონა, სხვათა შორის, მამამ რომ თქვა, როცა პატარა იყო, დაახლოებით 7-8 წლის იყო, ძალიან მოსწონდა წმიდა მალქის ცხოვრება, რომლის ხსოვნა 26 მარტს არისო. და იმავე დღეს, 26 მარტს, მამა რიასოფორში შეიყვანეს. თითქმის მთელი დღე ვწერდი, მაგრამ ნაგვის ოთახში წასასვლელად ცოტა დრო მაინც გამოვიტანე. ახლა მოვედი მამისგან. ბოლოს მამამ ასე მითხრა: - დაიმდაბლე თავი, დაიმდაბლე თავი. მთელი მეცნიერება, მთელი ცხოვრებისეული სიბრძნე მდგომარეობს ამ სიტყვებში: "დაიმდაბლე თავი და მიხსენი, უფალო". დაიმდაბლე და გაუძლო ყველაფერს. ისწავლეთ თავმდაბლობა და მოთმინება და შეინარჩუნეთ სიმშვიდე თქვენს სულში. მერწმუნეთ, ვისაც სულში სიმშვიდე აქვს, სამოთხეს მძიმე შრომით იპოვის... აპრილი. 16 აპრილი. დიდი ქუსლი დღეს მე, ცოდვილს, პატივი მივიღე, როგორც რიასოფორი. მინდა ყველაფერი დეტალურად აღვწერო, მაგრამ დღეს არ შემიძლია, ღმერთმა ქნას, მოგვიანებით, თუ ცოცხალი ვარ. დღეს წმინდა მოწამეთა აღპიას, ირინესა და ხიონეს ხსოვნაა. 20 აპრილი ნათელი სამშაბათი ივანუშკა ისევ ჩვენთან მოვიდა და მონასტერში მიიღეს. გუშინ მშვიდი დღე იყო, მადლობა ღმერთს. გაზაფხული გაჩაღდა. ხეები ყვავის, ბუჩქები უკვე ნაზად მწვანედება, მწვანე ხალიჩა კი მონასტერზე დიდი ხანია გაშლილია. ჩიტები მღერიან, პეპლები ფრიალებს და საერთოდ მთელი ბუნება გაცოცხლდა. მე მაინც ვაპირებ ტონზურის აღწერას რასოფორში და ვერ ვპოულობ დროს მისი ნაწილის მაინც აღსაწერად. 10 აპრილის დილას მივედი მამასთან და მივიღე მისი კურთხევა, რომ მონასტერში წასულიყო საათზე, რის შემდეგაც ჩემი ტონუსი დაინიშნა. ასე რომ, მე წავედი და მონასტრიდან ჩემთან ერთად წავიდა ძმა ილარიონი, მოგვიანებით ბერი ირინე. სკიტიდან ორნი ვიყავით: მე და ის. უფროსების საფლავებზე წავედით. 9 საათზე საათს დაარტყეს. მათ აღნიშნეს ყაზანის საკათედრო ტაძარში. საათების შემდეგ მივედით ეგვიპტის წმინდა მარიამის ეკლესიაში, სადაც ყველაფერი უკვე მზად იყო ტონუსისთვის. მალე ფრ. მოვიდა. არქიმანდრიტი. რიგრიგობით დავიწყეთ კურთხევის მიახლოება. როცა ყველამ მიიღო კურთხევა, ფრ. არქიმანდრიტმა გვკითხა: „გინდა რიასოფორივით გაწბილდეს?“ - ამაზე ვუპასუხეთ, რომ გვსურს. შემდეგ დაიწყო ტანჯვის რიტუალი. ჩემს წინ ძმა მირონი (მოგვიანებით მელქისედეკი) დადიოდა და ძმა მიტროფანი გამომყვა. არქიმანდრიტი გვესაუბრა. მთავარი, რაზეც მან ჩვენი ყურადღება მიიპყრო, იყო თავმდაბლობა და უფროსი ლიდერობა. ყველანი ტაძრიდან მონასტერში წავიდნენ მამის სანახავად. მეც ვუახლოვდები ეკლესიიდან გასასვლელს და აქ დგას ძმა იგნატი (ახალგაზრდა კანონარქი), მონასტერი ახალბედა და მილოცავს. ეს იყო პირველი მილოცვა ფრ. არქიმანდრიტი. მე თაყვანი ვეცი მას და ვუთხარი: „ღმერთმა დალოცოს იგი“ და გავაგრძელე. რუხოლნაიაში კამილავკაზე წასვლა იყო საჭირო... რუხოლნაიადან კურთხევის მისაღებად სწრაფად წავედით უხუცესთა საფლავებზე, შემდეგ კი ბერებს დავეწიეთ. მივედით მონასტერში. მეკარე ფრ. გვხვდება (მე და მამა ილარიონი) ჭიშკართან. ალექსეი. მოგვილოცა. მონასტერში შევედით, მიწამდე დავხარე და მამასთან წავედი. აქ მთელმა მონასტერმა ძმებმა მომილოცეს. ძალიან გამიხარდა, რომ არ დავაგვიანე და ყველასთან ერთად შევედი მამასთან. ყველანი შემოვიდნენ და მუხლი მოიყარეს. მამამ თქვა: „სამი მშვილდი დადე“. შემდეგ მან დაიწყო ლოცვა. შემდეგ მამამ დაიწყო სიტყვა: "ადრე გითხარი და ახლაც ვიმეორებ: თავმდაბლობა ყველაფერია." თუ არის თავმდაბლობა, ყველაფერი იქ არის; თუ არ არის თავმდაბლობა, არაფერია. თქვენ მიიღეთ რასოფორი. ეს არ არის რაიმე სახის დაწინაურება, როგორც, მაგალითად, მსოფლიოში, როდესაც აძლევენ ოფიცრის წოდებას. იქ მიმღები თავის მოვალეობად თვლის იამაყოს ამ დაწინაურებით. მაგრამ ჩვენთან ეს ასე არ არის. სამონასტრო ბანერზე დაწერილია სიტყვები: „ვინც უნდა იყოს პირველი, უნდა იყოს ყველას მსახური“. დაიმდაბლე და დაიმდაბლე თავი. ახლა უფრო დაგამშვიდებს ღვთის მადლი, მაგრამ მტერიც გაგამწარებს. გაიხსენე, როგორ შეხვედი მონასტერში, რა დაბრკოლებები აგიშენა მტერმა, რომ არ შეგეშვა წმინდა მონასტერში, მაგრამ ღმერთმა მოისურვა მონასტერში შესვლა და მტერმა თითქოს შეასუსტა შენს წინააღმდეგ ბრძოლა და შენ უფრო მეტად შეგეწყო ნუგეშისცემა ღვთის მადლით. ახლა კი მტერი კიდევ უფრო დიდი ძალით დაგესხმება თავს. ამიტომ, გაფრთხილებთ - მოემზადეთ მწუხარებისა და განსაცდელებისთვის. ყველაფერს უნდა გავუძლოთ. ახლა აღარ მახსოვს. მაშინ მამამ ჩუმად მოგვესალმა და დალოცვა დაიწყო არა უფროსი ასაკის მიხედვით, არამედ ვინ რა პოზიციაზე იდგა. და როცა ყველას დალოცა, წარმატებები უსურვა და გვითხრა, მივსულიყავით ფრ. იოსები კურთხევისთვის, რაც ჩვენ გავაკეთეთ. ო.იოსებმა მხოლოდ დალოცა და ფოთლები მისცა. შემდეგ ტაძარში მიწამდე დავემხო ქედს, წავედი და შევხვდი პ. ნექტარია და ფრ. ჯონ სექსტონმა, ორივემ ძალიან კეთილად მომილოცეს, მაგრამ სიტყვები არ მახსოვს. და ბოლოს, ჩემს საკანში მოვედი, წელიდან ქედს ვიხრი და მიწამდე დავეცი და შემოქმედს მადლობა გადავუხადე ჩემს მიმართ მოწყალების გამო. სისუსტის გამო სუფრასთან დავჯექით, რომ ჩაით, პურით, კიტრითა და კომბოსტოთი გაგვეხალისებინა. მალე მამასთან მარტო დავრჩი... - მამაო, დაახლოებით წელიწად-ნახევრის წინ, ჩემი თხოვნით, მომეცი ფურცლები ლექსით: „იესოს ლოცვა“. მე ვამბობ: "რატომ ამდენი?" შენ კი მიპასუხე: „მინდა, რომ ამ გზას გაჰყვე, ეს არის იესოს ლოცვა“. მერე გეუბნები: „მომეცი ეს ფოთლები და მითხარი, ამ გზას გავყევი და 29 იანვარს, წმინდა იგნატიუს ღვთისმშობლის ხსენების დღეს, კასოში ჩამცვივდი“. შენ კი მიპასუხე: „ამაზე მეტს იხილავ“. - მართლა, ეს სულ დამავიწყდა. რა თქმა უნდა, ახლა განსაკუთრებული მადლი მოქმედებს თქვენზე... ასე რომ, განაგრძეთ იესოს ლოცვის გზა... მე უკვე გითხარით, რომ მონაზვნობა არის გარეგანი და შინაგანი. გარეგნულის იგნორირება არ შეიძლება, მაგრამ მარტო ამითაც ვერ დაკმაყოფილდები. გარეგანი მონაზვნობა შეიძლება დედამიწის ხვნას შევადაროთ. რამდენიც არ უნდა ხვნა, არაფერი გაიზრდება, თუ არაფერს დათესავ. ასე რომ, შინაგანი მონაზვნობა თესავს, ფეტვი კი იესოს ლოცვაა, რომელიც ანათებს ბერის მთელ შინაგან ცხოვრებას, აძლევს მას ძალას ბრძოლაში, განსაკუთრებით აუცილებელია მწუხარების და განსაცდელების მოთმენისას... მაშინ აქ სხვა რამეა. დიდ შაბათს, ნათელ დილამდე, მამასთან ვიყავი. ამიტომ მამა მეუბნება: – შეიძლება შეამჩნიე, რომ ახლა უფრო მკაცრი გავხდი შენს მიმართ. ჩემთვის, როცა რიასოფორში ჩავდექი, ფრ. ერთხელ ანატოლიმ ასე თქვა: "ახლა შენთვის ახალი ცხოვრება იწყება. და რა მიმართულებასა და განწყობას აძლევს ბერი რიაზოფორად განკურნების შემდეგ, მას საფლავამდე დარჩება". - ასეა, - ვამბობ მე, - და მეგონა, რომ ნამდვილი სამონასტრო ცხოვრება მანტიაში ჩასვლით იწყება. – დიახ, რიასოფორის სახით ტონზურობის დროს დიდი მნიშვნელობა აქვს ბერის ცხოვრებაში. ამიტომ, ახლა განსაკუთრებული ყურადღებით უნდა იყოთ საკუთარი თავის მიმართ და მოერიდოთ დაცინვას, ამას გეუბნებით. მაისი. 1 მაისი. Fomina შაბათი გუშინ მამასთან გაათენა. დღეს მონასტერში ადრეულ წირვაზე წავედი, ახლა კი მსვლელობიდან პაფნუტის ჭაში დავბრუნდი. მშვენიერი ამინდია. ყველას უხარია. ცაზე ღრუბელი არ არის. Skeet უბრალოდ სიხარულია. სილამაზე. დღემ მშვიდად ჩაიარა. წაიკითხა მეუფე მარკოზ-ასკეტი. ორშაბათს საღამოს, 3 მაისს მამამ დამიტოვა. მამა ამბობდა, როცა ახალბედა, ყველასგან დევნილი და ზიზღი იყო, მისი განწყობა უფრო ხალისიანი და ნათელი იყო, ვიდრე ახლა... ახლა სხვა წიგნების წაკითხვა უწევს - ადამიანთა სულების წიგნებს. მაშინ მამამ მითხრა: - არ მოუსმინოთ მტერს, რომელიც გეუბნებათ, რომ წინ არის დრო, როცა ნამდვილად დაიწყებთ კითხვას. ახლა შენთვის მოდის თავად სწავლება. ერთ დღეს მამამ მკითხა: – როდის შეგიყვანენ რაასოფორში? - წმიდა მოწამე. ირინა, აგაპია და ქიონია. – აგაპია – სიყვარული, ირინა – მშვიდობა, ქიონია – თოვლიანი. - ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა გქონდეთ, მოციქულის სიტყვით, ყველასთან მშვიდობა და სიწმინდე. ამ სიმშვიდისა და სიყვარულის სათნოების გარდა, უნდა განიწმინდოს ვნებები, ხიონია თოვლიანს ნიშნავს. ასე რომ, თქვენ უნდა გაიწმინდოთ თქვენი სული ისე, რომ ის თოვლივით თეთრი იყოს, როგორც ნათქვამია ფსალმუნში: "თოვლზე თეთრი ვიქნები". რა არის შემდეგი? "ჩემი ყურები ისმენს სიხარულს და სიხარულს." ეს არის ნეტარების წინასწარ გემო, რადგან ხდება განწმენდა და შემდეგ „მდაბალი ძვლები გაიხარებენ“. აქ არის ფსალმუნებში დახვეწილი თანმიმდევრობა... ერთ დღეს მეორე დღეს მამამ მითხრა: "უფალმა მოგიყვანა აქ, თითქოს ოპტინას ხარ და ოპტინა შენთვისაა..." პარასკევს, 14 მაისს, ივანუშკამ წერილი მისწერა მამას, მე კი ეს წერილი მივეცი. წაკითხვის შემდეგ მამამ ამ წერილს საშინელება უწოდა და გადაწყვიტა, რომ ივანუშკასთვის ჯობდა მოსკოვში ეცხოვრა, რა თქმა უნდა, მონასტერში. და მეორე დღეს მათ მსახურობდნენ გამოსამშვიდობებელი ლოცვა, შემდეგ მოხუცების ხსოვნას და გუშინ ივანუშკა წავიდა. ვწუხვარ მასზე. კარგად არ მახსოვს, დაახლოებით მამის ეს სიტყვები მაქვს ჩაწერილი თუ არა: – ვიცოცხლებ იმ დრომდე, როცა ხალათში იქნები? დიახ... და მერე ვიტყოდი: „ახლა ათავისუფლებ შენს მსახურს, მოძღვარო...“ ყოველივე ეს ადასტურებს მამის დიდ სიყვარულს ჩემს მიმართ. დრო მაქვს, დავწერ რაც მინდოდა. 1909 წლის 26 ოქტომბერს დავრჩი მამასთან და დავიწყეთ წიგნის „კავკასიის მთებზე“ კითხვა იესოს ლოცვის შესახებ, რომლის აუცილებლობასაც მამა აღიარებს. საუბარი დავიწყეთ, მე თითქმის არაფერი მითქვამს, მხოლოდ მოვუსმინე. – ფსალმუნის სიტყვა არის სიტყვების სამჯერ გამეორება: „მათ შემომიარეს და უფლის სახელით წინააღმდეგობა გაუწიეს მათ“ (ფსალმ. 117 თ. 10-12) სრულად ესმით მათ, ვინც იესოს ლოცვას ასრულებს, თუნდაც არავინ აუხსნას... ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ადგილი იესოს ლოცვის შესახებ, რომელთაგან ბევრია... დაღლილი, ხშირად მხიარული მდგომარეობა, რომელიც წინ უსწრებს შინაგანი იესოს ლოცვის მიღებას, აუცილებლად ყველას არ ემართება... მაგრამ იესოს ლოცვის მიღების ზოგადი წესი არის ის, რომ იგი მიიღწევა შრომითა და მწუხარებით, რომელთა შორის არის სულის დაღლილობა. – ყაზანში, როცა ჯერ კიდევ სამხედრო სამსახურში ვიყავი, პეტერბურგის მიტროპოლიტმა ანატოლიმ გამომიგზავნა წიგნი, რომელიც ახლახან გამოიცა: „ფრანკ მოთხრობები მოხეტიალეზე“. წავიკითხე და ჩემს თავს ვუთხარი: "აი, ხსნის კიდევ ერთი გზა, უმოკლესი და საიმედო - იესოს ლოცვა. ეს უნდა გავითვალისწინოთ". მე ავიღე როსარი და დავიწყე იესოს ლოცვა. მალე დაიწყო სხვადასხვა ხმები, შრიალი, კედელზე დარტყმა, ფანჯარა და ა.შ. ფენომენები. არა მარტო მე მოვისმინე ისინი, არამედ ჩემი მოწესრიგებულიც. ღამის მარტო გატარების შემეშინდა, ჩემს მოწესრიგებულს დავურეკე. მაგრამ ეს დაშინება არ შეწყვეტილა და ოთხი თვის შემდეგ ვერ გავძელი და შევწყვიტე იესოს ლოცვა. მერე ვიკითხე. ამბროსი ამის შესახებ. მან მითხრა, რომ არ უნდა წავსულიყავი. ამ დილით მამამ აიღო ბიბლია, გახსნა ეზრას მე-3 წიგნი და ცისფერი ფანქრით მონიშნულ ადგილას მანიშნა და მითხრა: წაიკითხე. ვკითხულობ: „რამეთუ დაჰკარგა ჟამთა სიყუარული და ჟამთა სიბერე უახლოვდება, რამეთუ ასაკი იყოფა თორმეტ ნაწილად და ცხრა ნაწილად და ნახევარ მეათედად“ (თრ. 14, 10-12). მამამ დახურა ბიბლია და დაიწყო თქვა: – ზოგადად, ეს წიგნი იდუმალია. ბევრმა გააკეთა გათვლები და უმეტესობის დასასრული ჩვენს დროზე მოდის, ანუ მე-20 საუკუნეზე... სულთმოფენობის დღე მამათათან ფხიზლად აღინიშნა. მმართველობის დროს მამა სინაქსარიონის წაკითხვის შემდეგ ცოტა ხანში გვესაუბრა. სხვათა შორის, მამამ გვიხსნა, თუ რას ნიშნავს ფსალმუნის სიტყვები: „შექმენი ელვა და წვიმა“. ელვა გულისხმობს ღვთის რისხვას ადამიანებზე მათი ცოდვით დაცემის გამო წინაპარ ადამის პიროვნებაში. და ეს რისხვა გაგრძელდა ქრისტეს მაცხოვრის ხორცშესხმამდე, როდესაც ადამიანებს მიენიჭათ მადლი, რომელსაც ფსალმუნში "წვიმა" ჰქვია. აქ მოცემულია მამის საუბრის მოკლე შინაარსი. სულიწმიდის დღეს მამას ვესაუბრეთ იესოს ლოცვაზე. დაიწყო იმით, რომ მან დამისვა კითხვა: - რა არის ღვთის განგებულების ნიშანი ადამიანისთვის? არ ვიცოდი როგორ მეპასუხა. შემდეგ მამამ დაიწყო თქმა: - ღმერთის მიერ ადამიანზე გაგზავნილი განუწყვეტელი მწუხარება არის ადამიანისადმი ღვთის განსაკუთრებული განგებულების ნიშანი. მწუხარების მნიშვნელობა მრავალი განსხვავებულია: ისინი იგზავნება ბოროტების დასათრგუნად, ან შეგონებისთვის, ან უფრო დიდი დიდებისთვის... მაგრამ შინაგანი ლოცვის შეძენა აუცილებელია... მხოლოდ ზეპირი ლოცვა საკმარისი არ არის და ძალიან ცოტა იღებს შინაგან ლოცვას. ამიტომ ზოგი ამბობს: "რა აზრი აქვს ლოცვას? რა სარგებლობა მოაქვს? "მშვენიერია, მაგრამ არ მიატოვო იგი". ჩვენს მონასტერში იყო მღვდელმონაზონი მიქაელი. მან ლოცვა თქვა, მე ეს ვიცი, თუმცა მასთან არანაირი ურთიერთობა არ მქონია. როცა გარდაიცვალა და ყველამ დატოვა მისი საკნი, მე მივბრუნდი და ვუთხარი: „მამა, მამაო. ილოცეთ ჩემთვის." და უცებ ვხედავ: მან გაიღიმა. თავიდან შემეშინდა, შემდეგ კი არაფერი. და ეს ისეთი ღიმილი იყო, რომელიც არასოდეს დამავიწყდება... მან წაიკითხა ფსალმუნი... ავედი ტრიბუნასთან, ავიღე ფსალმუნი და გავშალე იქ, სადაც სანიშნე ჰქონდა, ანუ დაასრულა. მის ცხოვრებაში ბოლო ფსალმუნი ამბობს: O ის წაიკითხა ა. სიმართლეო, შევიდეთ და ვაღიაროთ უფალს“. ასე შეუძლია ლაპარაკი სულს, რომელმაც იპოვა შინაგანი ლოცვა... გავხსენით ფსალმუნი და დავიწყეთ ამ ფსალმუნის კითხვა. ყოველთვის მომწონდა, მაგრამ აქ უფრო მომწონდა. შემდეგ მამამ მაჩუქა პაისი ველიჩკოვსკის წიგნი, სადაც ზუსტად იყო მითითებული, რა უნდა წაეკითხა მასში. 10 ივნისს მამამ გამახსენა, რომ ძილს უნდა ვებრძოლო. – უნდა გქონდეს ადგომის სურვილი და გადაწყვეტილება, მერე ადგები დროზე. და თუ არ არის სურვილი და გადაწყვეტილება ნებისმიერ ფასად ადგე, მაშინ შენს ზემოთ სამრეკლოც რომ იყოს, ზედმეტად დაიძინებ. გარდა ამისა, ილოცეთ თქვენს მფარველ ანგელოზზე, ისევე როგორც წმინდა ბარსანუფიუს ტვერისა და ყაზანის, რომელსაც მადლი მიეცა, დაეხმარა ზედმეტად ძილისგან. "ადრე გითხარი, რომ ზარის რეკვამდე უნდა მისულიყავი წირვაზე, რათა ზარმა უკვე ეკლესიაში გიპოვოს". რატომ არის ეს ასე? რადგან ამ დროს ტაძარში ღვთისმშობელი შემოდის. ადრე წავიკითხე ეს სადღაც, შემდეგ წავიკითხე ფრ. კიევსკი. პაისია... ეს იყო ასკეტი ბერი, რომელიც სულელივით იქცეოდა. ერთ დღეს მივიდა საღამოზე და ზარი დარეკა. ტაძარში არავინ არის. სექსტონმა, რომელმაც ყველაფერი გაასწორა, დატოვა ტაძარი. მარტო დარჩა. უცებ შრიალის ხმა ესმის, თითქოს ვიღაც დადიოდა. მან შეხედა და დაინახა მაღალი სიმაღლის დიდებული ქალი, რომელსაც თან ახლდა წმ. პეტრე და ვიღაც სხვა. მან მიმოიხედა ტაძრის ირგვლივ და თქვა შემდეგი სიტყვები: ”ისინი დარეკეს სადღესასწაულო საღამოზე, მაგრამ ბერები არ იყვნენ”. შემდეგ, ფრ. პაისიამ აკურთხა იგი, ჯვარი დაწერა და დატოვა ტაძარი, ამავდროულად ადგა მიწიდან. მამა პაისიუსი გაჰყვა მას ტაძრიდან და თვალებით გაჰყვა მას. იგი სულ უფრო და უფრო მაღლა იზრდებოდა მანამ, სანამ მთლიანად არ გაქრა მამას თვალიდან. პაისია... როდის და დაახლოებით. დიდმა უხუცესმა ანატოლიმ მიმართა ფრ. მაკარიუსმა ასევე უთხრა, რომ ზარის რეკვამდე აუცილებელია მსახურებაზე წასვლა, რომ ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. - რატომ? – ჰკითხა ფრ. ანატოლი. "მაშინ გეტყვი", უპასუხა მან და რამდენიმე წლის შემდეგ თქვა: "რადგან ამ დროს ღვთისმშობელი შედის ტაძარში". ასევე, 11 ივნისს, მამამ მომცა შენიშვნა, რომ შემახსენა, რომ მჭირდება წერილების წაკითხვა ფრ. მაკარია. მამა მონასტერში მსახურობს. ყველანი ვემზადებით. დღეს უფალმა მომცა აღსარება. პირველად ვაღიარებ რიასოფორში. დღეს უფალმა მომცა გარანტია, რომ მივიღო წმინდა ქრისტეს საიდუმლოებები. ჭამამდე მამას წავიკითხე წიგნიდან „კავკასიის მთებზე“ იესოს ლოცვის მესამე ხარისხის შესახებ. გუშინ კომპლაინამდე ცოტა წავიკითხე მამის დღიურის შესახებ. ვფიქრობ, ყურადღებით უნდა წავიკითხო, რადგან ეს არის მამის ცხოვრებისა და ქმედებების ასახვა, რაც ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანია. ახლა მამასთან ერთად ცოტა სკეტს შემოვიარე. მშვენიერი ამინდია. ჩემი სული მშვიდია. ღმერთმა დალოცოს. აუცილებელი რამ არის აზრებისა და საქმეების გამოვლენა. მე აშკარად ვხედავ ამ საჭიროებას რეალურად. დღეს მამამ მითხრა: „უფალი ნებას მომცემს შენს მანტიაზე მეტხანს ვიცხოვრო, რათა სულით გაძლიერდე“. არის მატერიალური მოსასხამი და არსებობს სულიერი მოსასხამი. ჩვენ, რა თქმა უნდა, უნდა გავძლიერდეთ სულით. – რას მოიცავს ეს სულისკვეთება? – ვკითხე მე. – უფალი იესო ქრისტეს თავგანწირვაში. არაფრის უარყოფაში. ყველაფრის მიჩნევისას, თითქოს უფლის გულისთვის იცოდნენ. ეს სულიერი ცხოვრების ძალიან რთული ფსიქიკაა. ამას წინათ შევამჩნიე, რომ ხუთასი სულზე დამამშვიდებლად მოქმედებს. ერთ დღეს ფეხზე წამოვდექი ხუთასი დღესასწაულზე, რაღაცით უკმაყოფილო, მისგან განუყოფელი რაღაც წუწუნით, გმობითა და თვითგამართლებით. როცა დავამთავრე, სხეულში დაღლილობა ვიგრძენი დაღლილობისგან და სულში სიმშვიდე. მე ვიყავი მამის სიფხიზლეზე, იყო მონასტერში წირვა და შემდეგ პარაკლისი. ლოცვის შემდეგ კი - ზოგადი ჩაი მამის საერო სახელობის დღესასწაულთან დაკავშირებით - წმ. პაველი. ჩაის შემდეგ მამასთან წავედი. მამამ თქვა: – როცა ვსწავლობდი, სამჭედლოში ცხენოსნების გასაკეთებლად გამოგვგზავნეს. იქ დავინახე, როგორ დაუწყო ოსტატმა იარაღის რაღაც ნაწილის გამაგრება, რომ არ გაფუჭებულიყო მისი გამოყენებისას. ასე რომ, მინდა გაგამაგროთ, იმ მწუხარებისა და განსაცდელების გათვალისწინებით, რომლებიც წინ გელოდებათ დემონებისგან, ადამიანებისგან, სამყაროს ცდუნებებისგან, რომელთა ატანა მოგიწევთ მანამ, სანამ არ მიაღწევთ ქრისტიანული სიყვარულისა და თავისუფლების სიგანეს. ცოტა ხნით გავჩერდი და ვუთხარი: - მამაო, მე მეგონა, რომ ბერი ცდუნებებს მხოლოდ საქმის დასაწყისში ან ნახევარზე განიცდის, მაგრამ ახლახანს წავიკითხე ეპისკოპოსი. იგნატიუსი, რომ ბერი მონაზვნური ცხოვრების დასაწყისიდან საფლავამდე მზად უნდა იყოს მწუხარების და განსაცდელების ასატანად. არ მახსოვს რა თქვა ამაზე მამამ. მალე დავიწყე წიგნის „კავკასიის მთებზე“ კითხვა იესოს ლოცვის შესახებ. სხვათა შორის, წავიკითხე შემდეგი: „ბერს, რომელიც გადაწყვეტს ლოცვის ღვაწლს, დიდი შრომა, მუდმივი და მრავალწლიანი, ასევე სხვადასხვა მწუხარება, მაგრამ მოვა დრო, როცა ლოცვის წიგნი იხილავს „ქრისტეს აღდგომის დილას“ და მიიღებს სიხარულს. როგორც კი ეს წავიკითხე, მამამ მითხრა: – ახლა თქვი, რომ მწუხარება ყოველთვის იქნება. დიახ, მაგრამ ადამიანის შინაგანი მდგომარეობა განსხვავებული იქნება... მე მივხვდი, რომ მწუხარებაც იქნება, მაგრამ ვინც ლოცვას მიაღწია, ადვილად გაუძლებს მათ, რადგან მასთან იქნება ქრისტე, რომელიც ასკეტის გულს აღავსებს გამოუთქმელი სიხარულით და ვერანაირი მწუხარება ვერ გადალახავს ამ სიხარულს უფალში. ლანჩის დროს მონასტერში წავედი მარხვის გასახსნელად, რადგან პეტრეს მარხვა მთავრდებოდა. ამ ბოლო დროს ძალიან დაკავებული ვარ მორჩილებით, მონასტრიდან დროებითი თანაშემწეც კი მომცეს - ძმა იგნატი. წავედი ფრ. ორჯერ. არქიმანდრიტს და მონასტერს სხვადასხვა საკითხებზე. დიდი ხანია არ დამიწერია და დასაწერი ბევრია. 5 ივლისს მამას ვკითხე ეპისკოპოსის თხზულების მე-5 ტომის დასკვნის მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. იგნაციუსი. მე არ ვიღებ ვალდებულებას ამ საუბრის აღწერას, მხოლოდ შემდეგს ვიტყვი: - ეპისკოპოსის შრომების მეხუთე ტომი. იგნაციუსი, - თქვა მამამ, - შეიცავს წმინდა მამათა სწავლებას თანამედროვე მონაზვნობასთან დაკავშირებით და გვასწავლის, თუ როგორ უნდა წაიკითხოს წმინდა მამათა თხზულება. ეპისკოპოსმა ძალიან ღრმად შეხედა. იგნატი და კიდევ, ალბათ, ამ მხრივ უფრო ღრმად ეპისკოპოსი. ფეოფანი. მისი სიტყვა ძლიერ გავლენას ახდენს სულზე, რადგან გამოცდილებიდან მოდის... 10 ივლისს მამასთან ერთად წავედი სიფხიზლეზე, მაგრამ მამა ძალიან ცოტა ხანს იდგა და დამიძახა, ეკლესიიდან სახლში წავიდა და მაშინვე დასაძინებლად წავიდა. ჯერ ცოტა წავიკითხე წიგნიდან „კავკასიის მთებზე“, მერე ცოტა ვილაპარაკეთ. "ჩემთვის კარგია ახლა თქვენთან ერთად, ჭეშმარიტად გეუბნებით, რომ ჩვენი სულები ერთნაირად ჟღერს... მე არაფერს ვეძებ, მხოლოდ უფალ იესოს." რა მნიშვნელობა აქვს ჩემთვის ყველა ქედს იხრის... - მერე მამამ ლაპარაკი შეწყვიტა, სულ უფრო და უფრო უარესდებოდა, ძლიერი სიცხე ჰქონდა და სიცხეში იყო. 11 ივლისს წირვაზე არ წავედით. მამა იწვა. მათ გაგზავნეს პარამედიკოსი Fr. პანტელეიმონი. ფ. მოვიდნენ თეოდოსი და ფრ. არქიმანდრიტი. საღამოს 7-8 საათზე ფრ. ისევ მოვიდა. ფეოდოსიუსი. მამამ დამირეკა, მიბრძანა, მეპოვა ტონზურის რიგები რიაზოფორაში, მანტიაში და სქემაში, შემდეგ კი დამეძახა ფრ. ნექტარია და ფრ. კუკშა, რაც მე გავაკეთე. ჩვენ დავიწყეთ ყველაფრის მომზადება იმისთვის, რომ მამის ტონუსში შევიდა სქემა. როცა მამასთან მარტო ვიყავი მის კაბინეტში და სხვადასხვა ნივთებს ვიღებდი, მამამ მითხრა: – ალბათ, უნდა დავშორდეთ: რაც არ დამიმთავრებია, ღვთის წყალობამ ქნას... ცრემლები ყელზე მომდიოდა... ბოლოს ყველაფერი მზად იყო და ტონუსურა დაიწყო. ვმღეროდი, მაგრამ ძალიან სუსტად, სხვებთან ერთად, შემდეგ წიგნი მამას მივადე, რომ კითხვებზე პასუხი გამეცი. შემდეგ მას წიგნი ეჭირა. ფეოდოსია. ბოლოს მამას სქემა დაუსვეს, შევხედე და ისევ ყელში ცრემლები წამომივიდა, მაგრამ წინააღმდეგობა გავუწიე. ტონუსი დასრულდა, ყველანი მივედით, რომ მივულოცოთ და მივიღოთ კურთხევა. შემდეგ მამამ ქილა მურაბა გადასცა ყველას, ვინც ტონურში მონაწილეობდა, ჩვენ გარდა. როცა ყველა წავიდა, მამამ თქვა: „ახლა სხვა ცხოვრება უნდა დაიწყოს“. დაახლოებით 10 საათზე ყველამ დაასრულა, წაიკითხა საღამოს ლოცვა და დაიძინა. 12 ივლისს მამამ ზიარება მიიღო. ქრისტეს საიდუმლოებით, ის თავს უკეთ გრძნობდა. 13 ივლისს ფრ. მამას ესტუმრა. იოსები. იმავე დღეს მამამ მითხრა: - შიმა არის ზღვარი: ან სიკვდილი ან გამოჯანმრთელება. ვგრძნობ, რომ სქემამ მაღლა ამიყვანა. უნდა მოვმკვდარიყავი, მაგრამ შეფერხება მომცეს. ო.ნექტარიუსი ახლა ჩემი მშვილებელი მამაა. ის დღეს მოდის და ამბობს, სხვათა შორის, შემდეგს: „მაგრამ დღეს ტრაპეზზე წაიკითხეს: მოკვდა ერთი ბერი და გაცოცხლდა და ძმებს უთხრეს, რომ მას უთხრეს, რომ 15 წლით შეაჩერესო. და ზუსტად 15 წლის შემდეგ, ამ დღეს ის მართლაც გარდაიცვალა... შემდეგ ფრ. თეოდოსიმ თქვა, რომ უკვე სამი კვირაა ჩემს სახეზე სიმსივნე შეამჩნია და ამიტომ მაშინვე შემომთავაზა სქემა, სადაც სიმსივნე სიკვდილის ნიშნად მიმანიშნა. მე ვთქვი: „ღმერთის ნება აღსრულდეს“, რადგან საშინელია სქემის მიტოვება. სქემა იძლევა ყველა ცოდვის მიტევებას. გარდა ამისა, სიკვდილის განცდა მქონდა და ფრ. თეოდოსი ამბობს: „ვინ მოგცემთ გარანტიას, რომ ამ ღამეს ცოცხალი დარჩებით? მე დავთანხმდი და ფრ. არქიმანდრიტი უმალ დათანხმდა და ასე დავმშვიდდი. "უფალმა დაგაჯილდოოს, რომ მომყვები." 14 ივლისს, სხვათა შორის, მამამ თქვა: – ვგრძნობ, რომ ჩემში ახალი ცხოვრება დაიწყო: რა არის, თვითონაც კარგად არ ვიცი, ვგრძნობ, როგორ ძლიერდება ქარიშხალი... და სხვა დროს მან თქვა, რომ იგრძნო ახალი ძალების მოზღვავება. მთელი ეს დღეები მამასთან გავათენე ღამე. გუშინ საავადმყოფოში მივედი, ფეხი ისევ მტკივა. მამასთან შემცირებული სიფხიზლე გაიმართა. მიუხედავად იმისა, რომ გამოჯანმრთელდა, ბოლომდე არ გამოჯანმრთელდა. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც შემდეგ მოდის. 22-ს მამამ მაჩუქა ლურჯი აბრეშუმის ქამარი თეთრი დეკორაციებით და სიტყვებით: „ღმერთო, შენი სახელით, მიშველე“ და მაკურთხა, რომ მეცვა დღესასწაულებზე და ზიარების დროს. 23 ივლისს შამორდინიდან მამასთან ღარიბი და კურთხეული გავრიუშა მივიდა. ის სამოსელი ბერი. მამამ თქვა, რომ მას აკურთხა ფრ. ამბროსი. მან ჩემზე კარგი შთაბეჭდილება მოახდინა. ის მივიდა მამასთან, რათა მიელოცა მას სქემის მიღება. ძალიან მომეწონა როგორი ბედნიერი იყო და ბავშვივით ვიცინოდი, როცა მამა ტკბილეულს და ჯანჯაფილს აჩუქებდა. იმავე დღეს მამამ ისაუბრა იმაზე, თუ რამდენად იდუმალია ჩვენი ცხოვრების მოვლენები. „ახლა უცებ გამახსენდა: როცა მონასტრიდან ვორონეჟში წავედი წმინდა მიტროფანიის მოსანახულებლად, წმინდანის ნეშტთან მდგარმა იერონონმა ჩაის დასალევად დამპატიჟა. მივედი, მან ძალიან გულითადად მიმიღო და, სხვათა შორის, აიღო და დამიცვა წმინდანის სქემატური ქუდი. შემდეგ მე ვეკითხები: "რა არის შენი წმინდა სახელი?" და ის პასუხობს: „ცოდვილი ბარსანუფიუსი“. რა თქმა უნდა, ამის მერე ვერაფერი გავიგე. ხედავ რა ღრმაა, რას არ ეხები. ასევე დაიმახსოვრეთ, ჩვენ გამოვიკვლიეთ თქვენი მონასტერში შესვლის გარემოებები ღვთისმშობლის ხატთან „მოულოდნელი სიხარული“. რა სიღრმე გამოგვიცხადა მაშინ... და ეს სიხარული გექნება შენს სიკვდილზე. ეს სიხარული იქნება მარადიული სიხარულის დასაწყისი... მასაზე ვიყავი და საკმაოდ იოლად ვიდექი, თუმცა ეგზემა ფეხებზე ჯერ არ მომიშორებია და ვენების გაფართოება თავს იგრძნობდა. მიმდინარეობს ჯვრის მსვლელობა. მონაზვნები თავიანთ ჭასთან წავიდნენ, ჩვენ კი მოღუშულნი ჩვენს ამვროსიევთან. იყო ლოცვა წყლისთვის და წავიკითხე მოციქული. ლოცვის შემდეგ წავედით ლანჩზე. კერძი ძალიან გემრიელი იყო: პირველ კერძზე ვინეგრეტის ნაცვლად შემწვარი სოკო და კარტოფილი იყო. ჭამის შემდეგ წავიკითხე. დაასრულა ეპ.ს მე-5 ტომი. იგნაციუსი. დიახ, მას ანგელოზური გონება ჰქონდა. რჩება მხოლოდ ამ ტომიდან ამონაწერების დასრულება. ამინდი შემოდგომაა. მთელი დღეა წვიმს. დღეს წმინდა წყლის სანახავად წავედით მონასტერში. მერე აღიარება მომცეს. ეპ. იგნაციუსი წერს, რომ მონანიება, ჩადენილი ცოდვების განწმენდის გარდა, თვალებს ახელს, რომ ადამიანი იწყებს სხვა ცოდვების დანახვას, რომლებიც მანამდე არ შეუმჩნევია ან დავიწყებული. ახლა ამას პირად ცხოვრებაში განვიცდი. 6 აგვისტო. უფლის ფერისცვალების დღესასწაული მონასტრის ძმები ეზიარებოდნენ ქრისტეს საიდუმლოს, მაგრამ მე არ ვიყავი ღირსი. მამამ დაგვლოცა, რომ ხვალინდელი დღისთვის მოვემზადოთ. გუშინ საკმაოდ დაღლილი ვიყავი სიფხიზლის დროს. ზოგჯერ ვგრძნობ, რომ იესოს ლოცვა ადვილი სათქმელია, ზოგჯერ კი რთულია, მშრალად ვგრძნობ თავს და უნდა ვაიძულო თავი ვილოცო. ამის შესახებ მამას ვუთხარი. მან უპასუხა, რომ ეს არაფერია, რომ საკუთარი თავის იძულება და ლოცვა ძალზედ საჭირო იყო ლოცვის საქმეში. დღეს მე მქონდა პატივი მივიღო წმინდა ქრისტეს მისტერიები. მონასტერში წავედი კალუგის ღვთისმშობლის წმინდა ხატის პატივსაცემად. მამა და ყველა ძმა წავიდნენ მონასტერში მოსასმენად და მამამ მაკურთხა, დავრჩენილიყავი და ერთი ძალიან საჭირო საქმე გამეკეთებინა. ბოლოს გადავწყვიტე გამომეყენებინა დრო საუბრის ჩასაწერად. ასე რომ, მას შემდეგ რაც მამას გავუმხილე ჩემი დღის უძლურება, ვკითხე რაღაც ლოცვაზე და მამამ დაიწყო თქმა: – ლოცვისას უფლისგან პირველი საჩუქარი ყურადღებაა, ანუ როცა გონებას შეუძლია ლოცვის სიტყვებში დარჩენა აზრებით განშორების გარეშე. მაგრამ ასეთი ყურადღებიანი, არაგასართობი ლოცვით გული მაინც დუმს. ეს არის ის, რომ ჩვენი გრძნობები და აზრები განცალკევებულია, მათში არ არის შეთანხმება. მეორე ლოცვა - მეორე ნიჭი - შინაგანი ლოცვაა, ანუ როცა აზრები და გრძნობები ჰარმონიულად არის მიმართული ღმერთისკენ. აქამდე ყოველი ბრძოლა ვნებებთან სრულდებოდა ვნების გამარჯვებით ადამიანზე და ამიერიდან, როცა გონება და გული ერთად ლოცულობენ, ანუ გრძნობები და აზრები ღმერთში, ვნებები უკვე დამარცხებულია. დამარცხებულები, მაგრამ არა განადგურებული, ისინი შეიძლება გაცოცხლდნენ, თუ მათ უგულებელყოფენ. აქ ვნებები კუბოებში მწოლიარე მკვდრებს ჰგვანან და ლოცვის წიგნი, როგორც კი ვნება აღვივებს, სცემეს და ამარცხებს. მესამე საჩუქარი სულიერი ლოცვაა. ამ ლოცვაზე ვერაფერს ვიტყვი; აქ აღარაფერი მიწიერია ადამიანში. მართალია, ადამიანი კვლავ დედამიწაზე ცხოვრობს, დადის დედამიწაზე, ზის, სვამს, ჭამს, მაგრამ თავისი გონებითა და ფიქრებით იგი მთლიანად ღმერთშია სამოთხეში. ზოგს ანგელოზთა წოდების მსახურებებიც კი გამოეცხადა. ეს ლოცვა არის ხილვის ლოცვა. ვინც ამ ლოცვას მიაღწია, ხედავს სულიერ ობიექტებს, მაგალითად, ადამიანის სულის მდგომარეობას, ისევე როგორც ჩვენ ვხედავთ სენსორულ საგნებს, თითქოს ნახატში. ისინი უკვე სულის თვალით უყურებენ, მათი სული უკვე უყურებს. მუდმივად ხილვაში არიან თუ დროდადრო, არ ვიცი. ისინი არ საუბრობენ იმაზე, რასაც ხედავენ და იშვიათად უმხელენ თავიანთ ხილვებს სხვებს. ერთხელ, მახსოვს, მამამ თქვა, რომ სქემ-ბერს ჰქვია „მთელი სამყაროს ლოცვა“. ბევრი რამ იყო გასაკეთებელი მთელი ეს დღეები და განსაკუთრებული არაფერი მახსოვს. ორი კვირაა არაფერი დამიწერია. ამ დღეებში მამას ყოველდღე ვუმხელ ჩემს აზრებს. მერე მამას ვუთხარი, რომ ივანუშკასგან წერილი მივიღე, ვუპასუხე და რაც მთხოვდა, გავუგზავნე. მამამ თქვა, რომ მას შეებრალა ივანუშკა. ცოტა ვისაუბრეთ მასზე და მამამ მითხრა: - არა, აღარ დაგვატოვებ. მანამდე კი, თავისი აზრების გამოვლენის შემდეგ, მამამ თქვა: – წმიდა მამები გვასწავლიან: ებრძოლე ყოველ ვნებას, ოღონდ გაექცე სიძვას... დიახ, მაგრამ თითქმის ყოველგვარ ვნებას უნდა გავექცეთ. გაქცევაში აქ სიტყვასიტყვით გაქცევას არ ვგულისხმობთ: თუ საკუთარ თავში ვნებათაღელვა გრძნობთ, მაშინ დატოვეთ მონასტერი. არა, სირბილში ჩვენ ვგულისხმობთ უფალი იესოს სახელს, იესოს ლოცვას, რადგან ნათქვამია: „ქვა თავშესაფარია კურდღლისთვის“. კურდღლებში ჩვენ ვგულისხმობთ ყველას, ვინც არის მორცხვი, სუსტი და თავმდაბალი, ვინც ვერ ებრძვის ვნებებს საკუთარ თავზე... დღეს უხუცეს მღვდელმთავრის გარდაცვალების დღეა. მაკარია. მისი კურთხეული გარდაცვალების 50 წლისთავი. ჭამის შემდეგ მამამ მოკლე სიტყვა გვითხრა. - თითოეულ ჩვენგანს ევალება მივბაძოთ იმ წმინდანებს, რომელთა სახელებსაც ჩვენ ვატარებთ. მამა ო. მაკარი ატარებდა წმინდა მაკარი ეგვიპტელის სახელს, რომლის ცხოვრებასაც ახლა კითხულობდნენ. როცა კითხულობდი, გაიგე, როგორ უთხრა ეშმაკმა ბერს: შენ ცოტა გძინავს, მე კი საერთოდ არ მძინავს, შენ ბევრს მარხულობ და საერთოდ არ ჭამ, მარტო დამამარცხებ. - "როგორ?" - ეკითხება წმინდანი. „თავმდაბლობით“, პასუხობს ეშმაკი. თავმდაბლობის ეს სათნოება, თავისი წმინდანის ცხოვრების მიბაძვით, ჩვენმა მუდამ დასამახსოვრებელმა მოხუცმა მაკარიუსმა ჩაუყარა საფუძვლად მის ღვაწლს. რადგან თუ თავმდაბლობა აუცილებელია ზოგადად ყველა ქრისტიანისთვის, მაშინ განსაკუთრებით ბერებისთვის. თუ არის თავმდაბლობა, ყველაფერი იქ არის; თუ არ არის თავმდაბლობა, არაფერია. თავმდაბალი ადამიანი ღმერთის წინაშე მაღალია, თუნდაც ის სრულიად გაუნათლებელი იყოს. U o. მაკარიუსის წერილები შეიცავს თავმდაბლობის მუდმივ შეხსენებას. უფრო ხშირად ჩავხედოთ მათ და ვისწავლოთ თავმდაბლობა ჯერ წიგნიდან, შემდეგ კი ღვთის მადლით ნელ-ნელა შემოვიტანოთ ჩვენს ცხოვრებაში... უფალი დაგვეხმაროს მარად უხსოვარი უხუცესის ლოცვით. დაე, მაკარიუსმა დაადასტუროს თავმდაბლობის ეს მაღალი სათნოება. ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული. ყველანი მონასტერში წავედით სიფხიზლეზე. ტაძრიდან რომ დავტოვე, მშვენიერი ღამე იყო. არაჩვეულებრივი სურათი: ძეგლები და საფლავები მთვარის შუქზე. სიჩუმე, მხოლოდ ღვთიური სიტყვების გალობა ისმის ტაძრიდან. წავედი ამ დიდი უხუცესების საფლავებზე თაყვანისმცემლად. ფრ. ბერი გაუნძრევლად იდგა ლევში, მეზობელი საფლავის გისოსებს მიყრდნობილი. მისი სახე არ დავინახე. შესაძლოა, ეს ბერი მლოცველი კაცია პოეტური სულით, ლოცვით აღტაცებაში ჩაძირული. ბოლოს მონასტერში მივედი და კელიაში წავედი იესოს ლოცვით. მონასტერი ტყესავით არაჩვეულებრივად ლამაზი იყო. 9 სექტემბერს, როცა მამა ახარისხებდა თავის სხვადასხვა წმინდა ნივთებს, მაგალითად, ხატებს, როზარებს, სხვადასხვა ნივთებს სიწმინდეებიდან და ა.შ. მამამ ამოიღო და როზი მომცა. ღმერთმა დაიფაროს იგი. გუშინ სიფხიზლეზე მამამ წაიკითხა ამონაწერები წმინდა მამებიდან, ძირითადად ლოცვის შესახებ და ცოტა ახსნა თავისი მსჯელობით. ძალიან მომეწონა. დროის უქონლობის გამო ძნელია ჩაწერა. დღეს კვირაა და მე ვაგრძელებ კარგ წიგნს "გზა ხსნისკენ". ეს წიგნი პირველი იყო, რაც ჩემს ცხოვრებაში წავიკითხე, როცა ღვთის მადლმა აღმაძრა ცოდვის მშვიდი სურვილი. ამიტომ, ერთხელ მამამ მითხრა, რომ ეს წიგნი ჩემი საცნობარო წიგნი უნდა ყოფილიყო. იშვიათად მიწევს წერა. ცხოვრება, განსაკუთრებით გარეგანი, ნორმალურად და შეუფერხებლად მიდის. ცოტა ხნის წინ მამამ მითხრა: – სახარებაში ნათქვამია: „ილოცეთ თქვენი მტრებისთვის“ – და მართლაც, ჩვენს მტრებს, რომელთაც სურთ ჩვენი გაღიზიანება და რაიმე ბოროტების გაკეთება, ამას აკეთებენ მხოლოდ ჩვენი მიმართ სიძულვილის გამო, მაგრამ უმეტესწილად, თავიანთი ბოროტებით აჩერებენ კიდევ უფრო დიდ ბოროტებას, რომელიც გვემუქრებოდა. მაგალითად, ერთმა ადამიანმა, როდესაც შეიტყო მეორის შესახებ, რომ სურდა კარგ გოგოზე დაქორწინება, მისწერა ყალბი წერილი ამ გოგონას, რომელშიც მან ყველანაირად ცილისწამება მისცა და ამით დაარღვია წვეულება. გავიდა რამდენიმე წელი და ეს კაცი, რომელსაც დაქორწინება სურდა, მონასტერში წავიდა ღვთის სამსახურში. და თუ ის დაქორწინდა, მაშინ, მიბმული, მას არ შეეძლო ამის გაკეთება. ასე რომ, ჩნდება კითხვა: რა მოხდა ცილისწამებით: ზიანი თუ სარგებელი? "რა თქმა უნდა, სასარგებლოა", - აღმოჩნდა ცილისმწამებელი ამ კაცის კეთილისმყოფელი. ეპისკოპოსისგან წავიკითხე. ფეოფანი "გზა ხსნისკენ", რომ თქვენ უნდა იპოვოთ თქვენი მთავარი ვნება. ვიფიქრე და ვერანაირი ვნება ვერ მოვასწარი. მე ვუთხარი მამას ამის შესახებ და მან მიპასუხა, რომ „უნდა ილოცო, რომ უფალმა გაამჟღავნოს ეს მთავარი ვნება; შენ თვითონ ვერ იპოვი მას. და მისი პოვნა ძალიან მნიშვნელოვანია იმისთვის, რომ იცოდე, სად მიმართო შენი ძალა, ანუ იცოდე, რა ვნებასთან უნდა ებრძოლო პირველ რიგში“. დღეს ჩემი დაბადების დღეა, 22 წლის გავხდი. მამა მსახურობდა. წირვის დასასრულს, როცა მამა გამოვიდა მაცოცხლებელი ჯვრით, შვებულების მიცემის შემდეგ, თქვა: - პატიოსანი მამები და ძმები. აი მე, მაცოცხლებელი ჯვრით ხელში, გევედრები და გევედრები, რომ შეწყვიტოთ უკმაყოფილება თქვენს შორის. უკმაყოფილება, რომ აღარაფერი ვთქვათ მტრობა, იზრდება. თუ ეს ასეა მსოფლიოში, მაშინ ეს არ მოხდეს ჩვენ შორის მონასტერში. პირველი მცნება სიყვარულია. აპ. პავლემ თქვა: „თუ მე ვლაპარაკობ ანგელოზთა და ადამიანთა ენებზე, მაგრამ სიყვარული არ მაქვს, არაფერი ვარ; თუ მაქვს წინასწარმეტყველების ნიჭი, მაგრამ არ მაქვს სიყვარული, მაშინ მე ვარ ციმბალი, რომელიც რეკავს“. სიყვარული ყველაფერზე მაღლა დგას. ამის შესახებ იოანე ღვთისმეტყველის - სიყვარულის მოციქულის ხსენების დღეს გადავწყვიტე შეგახსენოთ. არ გაჩერდეთ მხოლოდ გარეგნულ სისუფთავეზე, თუმცა ეს აუცილებელია, მაგრამ მთავარია ვნებები, განსაკუთრებით ბრაზი, გულიდან აღმოფხვრა... ეს არის მამის ნათქვამის ზოგადი ტონი და შინაარსი. 26 სექტემბერს საღამოს, აზრების გამოვლენისას, მამამ ტრაპეზის დროს წაკითხულ ნიჭზე ისაუბრა. - სახარების იგავში ნიჭის შესახებ ნათქვამია, რომ ერთმა მსახურმა მიწაში ჩამარხა თავისი ნიჭი, რომელიც ღმერთმა მისცა. ზოგს სიტყვა „მიწაში დამარხული“ სიტყვასიტყვით ესმის, როგორც ეს არის. ადამიანმა მთელი თავისი ნიჭი, ღვთისგან მინიჭებული, გამოიყენა მხოლოდ მიწიერი, ამაო, წარმავალი ნივთების შესაძენად - მან არაფერი შეიძინა მომავალი, მარადიული სიცოცხლისთვის. ასე რომ, მაგალითად, პროფესორები, მეცნიერები, თუ მხოლოდ მეცნიერული ცოდნით შემოიფარგლებოდნენ, სულისთვის სასარგებლო არაფრის გაკეთების გარეშე, მაშინ, რა თქმა უნდა, თავიანთი ნიჭი მიწაში ჩამარხეს. თქვენ კი, დატოვეთ მთელი ეს გახრწნილება, წახვედით წმინდა მონასტერში, რაც ნიშნავს, რომ არ დამარხე შენი ნიჭი. ამას გეუბნები, რომ გააძლიერო შენი... - მაგრამ, მამაო, იმ სწავლებაში, რომელიც მე წავიკითხე, ნათქვამია, რომ თუ ადამიანს აქვს შესაძლებლობა ან ნიჭი ქადაგოს, ასწავლოს და ამას არ აკეთებს, მაშინ თავის ნიჭს მიწაში ასაფლავებს. წმინდანთა და თანამედროვე ასკეტთა ცხოვრებიდან კი ცნობილია, რომ ბევრს, მაგალითად, მეუფე არსენ დიდს, ჰქონდა საშუალება ესწავლებინა და ექადაგა, მაგრამ სიმდაბლის გამო დუმდა. როგორ შეიძლება ეს შეესაბამებოდეს სწავლებაში ნათქვამს? – ვის რა ეძლევა: ვის საქმიანობას, ვის სიჩუმეს, ღვთის მრავალი ნიჭია. მეუფე არსენს ანგელოზთა ტოლი სიცოცხლე მიეცა - ღმერთს ჩუმად ემსახურა. სხვები, პირიქით, ემსახურებიან ღმერთს ენერგიული საქმიანობით. მაგრამ ისინი, ვინც დამარხავს თავიანთ ნიჭს, ემსგავსებიან მათ, ვინც უარს ამბობს ღვთის ნების შესაბამისად, სად არის განთავსებული. მაგალითად, მეუფე სერაფიმე საროველმა უარი თქვა მის ხელმძღვანელობაზე, მერე რა? კინაღამ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა და დიდი მწუხარება და ცდუნება განიცადა. ამ ცდუნებების დასაძლევად მას დიდი ღვაწლის გაკეთება - სამი წელი კლდეზე დგომა მოუხდა. აი რას ნიშნავს უარის თქმა. ასე რომ, აქ ვდგავარ ამ ადგილას. მეშინია უარის თქმა. მამა არქიმანდრიტმა მითხრა: „შეძლებთ თუ არა იმის ატანას, რაც შეიძლება მოხდეს, თუ უარს იტყვით? აი მე ვდგავარ... მამამ ისიც მითხრა, რა მწუხარება ჰქონდა და როგორ იხსნიდა უფალი ყოველთვის თავისი მადლით. „ამას გეუბნები, რათა უფლის რწმენა ჩაგინერგო, რადგან მოგვიანებით მოგიწევს ამის ჩვენება“. მე მხოლოდ ერთი იმედი მაქვს - ღმერთის, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: "ნუ ენდობით მთავრებს, ადამიანთა შვილებს..." კიდევ ერთხელ მითხრა მამამ: - მონაზვნობაში შედიხარ ყველაზე ხელსაყრელ პირობებში, რადგან შემდგომში დიდი მწუხარება გექნება, მაგრამ გაუძლებ, რადგან უკვე გაძლიერდები და ისინი ღვთის სახელის სადიდებლად და გვირგვინების აღებას ემსახურებიან... ხანდახან მამის სიტყვებიდან და საქმიდან ვხედავ, რამდენადაც ჩემთვის ხელმისაწვდომია, მამის სიბრძნე და მსჯელობა, ღმერთის რწმენა, მისი წყალობის იმედი და სხვა სამონასტრო სათნოებები, მაგრამ მე ნამდვილად ღარიბი და საწყალი ვარ. მე ყოველთვის არ ვიცი ამის შესახებ, მაგრამ არის მომენტები. უფალო, მომეცი თავმდაბლობა. გუშინ მოვედი სიფხიზლეზე ლიტიის დროს და მამამ დამაკავა. როცა სიფხიზლე გამოვედი, მშვენიერი მთვარის ღამე იყო, მაგრამ ყურადღება არ მიმიქცევია, რადგან ფეხები ძალიან დაღლილი მქონდა და ყინვა იყო, ვფიქრობდი, როგორ სწრაფად მივსულიყავი საკანში. ჩემმა მეზობელმა გრიგოლმა გამაღვიძა წირვაზე, ღმერთმა დაიფაროს, თორემ ზედმეტად დავიძინებდი. ეკლესიაში ზარის დარეკვამდე ხუთი წუთით ადრე მივედი. მე მიყვარს ეკლესიაში მისვლა ზარის რეკვამდე 15-10 წუთით ადრე და დავჯდე და ვთქვა იესოს ლოცვა. შევამჩნიე, რომ ამის შემდეგ იესოს ლოცვა ყოველთვის ადვილად წარმოთქვა მსახურების დროს. და თუ წინასწარ არ მოდიხართ, მაშინ ზოგჯერ ძალიან დიდი დრო დაგჭირდებათ, რათა მოემზადოთ იესოს ლოცვისთვის. საღამოს მამასთან ერთად ცოტა მოვიარე მონასტერში და სიარულისას ჩემი აზრები გავამხილე. სიფხიზლე მამასთან გაიმართა. მამა მონასტერში მსახურობს. წირვაზე არ წავსულვარ, მაგრამ დილის 6 საათზე მამის სახელით მონასტრის აგარაკზე წავედი. მწუხარება ყველას, ვისაც ჭეშმარიტად უყვარს ჩვენი წმინდა მონასტერი... სანამ მონასტერი ჯერ კიდევ განზე დგას. მაგრამ სწორედ ამ წუთში მოვიდა კომისია ჩვენი ახალი ტაძრის შესამოწმებლად. როგორ და რატომ - არ ვიცი. ერთხელ მამამ მითხრა, რომ ფრ. მაკარი, დიდი მოხუცი, ყოველ სამ წელიწადში ერთხელ კითხულობდა აბბა დოროთეოსს და კიბეს და პოულობდა ყველაფერს ახალს და ახალს, რადგან სულიერად იზრდებოდა. მამამ გადაიკითხა ისინი და მითხრა, რომ ეს ყოველ სამ წელიწადში ერთხელ იყო საჭირო. მამამ მაკურთხა წმინდა ნიკოდიმ კოჟეზერსკის სასწაულის ცხოვრების წაკითხვა. (3 ივლისი), შემდეგ კი დამლოცა, რომ დავიწყე ღვთისმსახურების წესების შესწავლა. მამამ დასძინა, რომ ეს აუცილებელია ყველა ახალბედისთვის. ნებისმიერი დაბნეულობის მოსაგვარებლად, მამამ კურთხევა მისცა, დაკავშირებოდა პ. კუკშა და სარგებლობის სახით აიღეთ ბულგაკოვის წიგნი ბიბლიოთეკიდან. მამამ მაკურთხა, რომ არდადეგები გამოვიყენო კითხვისთვის, რადგან ეს ერთადერთი თავისუფალი დრო მაქვს, მაგრამ მონასტერში ან მონასტრის უკან სეირნობაც დამილოცა და თქვა, რომ ეს ჩემთვის სასარგებლო იქნებოდა. წავიკითხე უფროსი მაკარიუსის წერილები. მამამ მითხრა, ერთსა და იმავე დღეს სხვადასხვა წიგნები არ წაიღო: ჯერ ერთი, მერე მეორე - არამედ წავიკითხო ერთ დროს. გუშინ ივანუშკა ოპტინაში ჩავიდა და ღამე მამასთან გაათია. დღეს ახალ ეკლესიაში წყლის კურთხევაზე ვიყავი. ივანუშკა თითქმის მთელი დღე ჩემთან იყო და ისევ მამასთან ატარებს ღამეს. არ ვიცი რა ვთქვა მასზე. გადაარჩინე იგი, უფალო, და შეიწყალე, აწონე მისი ბედი მათთან ერთად. გარკვეული ე.ნ. პოგოჟევი მამასთან მივიდა, მამამ არაერთხელ მითხრა მასზე და უამბო ჩემზე, როგორც ადრე ინტელიგენციის წარმომადგენელი, რომელმაც მიატოვა ეს ყველაფერი და მოვიდა მონასტერში. ამიტომ მან მამას სთხოვა შეგვხვედროდა და გველაპარაკა, რაც მამამ დართო და თავის მისაღებში გამგზავნა. ლანჩის წინ იყო და საუბრის საშუალება არ გვქონდა. შემდეგ მან მამას ნებართვა სთხოვა, რომ სიფხიზლემდე მისულიყო. მამამ დაუშვა. მე-6 საათის დასაწყისში ისევ მოვედი და ვისაუბრეთ, სანამ ზარი არ დარეკავდა მთელი ღამის სიფხიზლის დროს. ბევრი მკითხა მონასტერში ჩემი შესვლის მიზეზებსა და გარემოებებზე. ბერმონაზვნობის, მამობრივი თხზულებისა და ზოგადად სულიერი ცხოვრების შესახებ წმ. ე.ნ. დამპირდა, რომ გამომიგზავნიდა მის მიერ შედგენილ წიგნს „თანამედროვე ასკეტები“. გადაარჩინე იგი, უფალო. 29-ში მამამ ჯერ მე, შემდეგ კი ივანუშკას გამოაცხადა, რომ მამამ. არქიმანდრიტი თანახმაა მის ხელახლა მიღებაზე. დღეს ის სამუშაოდ წავიდა მოსკოვში, სადაც სურს დაუთმოს დრო, რომ ნახოს საკანი თავისუფალი იქნება, რადგან ერთ კვირაში ორს გამოიძახებენ. მე ვხსნი ჩემს აზრებს და ვგრძნობ ამის სარგებელს. ღმერთმა დაგლოცოთ, მამაო. 28-ს, გვიან საღამოს, ფრ. გარდაიცვალა. პიმენი. ამბობენ, რომ მან შუბლზე აკნე ამოიღო, რის გამოც სახე გაუბერა და გარდაიცვალა ან ერიზიპელას ან ტვინში გავრცელების ანთებით. ღმერთმა მიანიჭოს მას ცათა სასუფეველი. მამას უყვარდა იგი და მითხრა, რომ ფრ. პიმენი მართლაც ბერი იყო. ამ დღეებში განცხადებების შედგენით ვიყავი დაკავებული. დღეს ლანჩზე წავიკითხე. მამა სადილზე არ იყო. ვგრძნობ ზოგად სისუსტეს. წავიკითხე წერილები ფრ. მაკარია. 28 ოქტომბერს გრაფი ლეო ტოლსტოი ჩავიდა ოპტინაში. 29-ს მან დატოვა ოპტინა ფრ. არქიმანდრიტი, არც მღვდლისგან და არც ფრ. იოსები. მიაღწია სადგურს. ასტაპოვო, მან თავი ცუდად იგრძნო და უფრო შორს არ წასულა. დეტალები არ ვიცი, უბრალოდ წმინდა სინოდმა აკურთხა ფრ. იოსები (რადგან გრაფმა იცნობდა და ეწვია მამა იოსებს) წასულიყო გრაფთან, რათა დაერწმუნებინა იგი წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ჭეშმარიტებაში. ო. იოსებს წასვლა სურდა, მაგრამ თავი ძალიან სუსტად იგრძნო და უარი თქვა. შემდეგ დეპეშა კურთხევით აძლევდა მამას, წასულიყო მამაჩემის ნაცვლად. იოსები. გუშინ საღამოს მამამ მზადება დაიწყო. რატომღაც შინაგანად ვღელავდი, მაგრამ კანონების და აკათისტების და ზოგადად საღამოს ლოცვის წესის წაკითხვის შემდეგ დავმშვიდდი. მამამ მითხრა, რომ აპირებდა ჩემთან წაყვანას. დაახლოებით ღამის 12 საათზე, ყველაფერი ჩავალაგეთ, საკნებში წავედით. დღეს დილის 4 საათზე ავდექი, ექვსზე ვიყავი სექსტონთან და ფრ. ნექტარიოსთან ერთად ლოცვა გაგზავნეს. მამა საკურთხეველთან იდგა. შემდეგ ლოცვის შემდეგ ყველა მამასთან წავიდა. მოგვიანებით ჩემს კელიაში წავედი, ბოლოს მოვემზადე და ბოლოს მონასტერში წავედი ფრ. არქიმანდრიტი. მამა ფ. თეოდოსი წინ დადიოდა (მამა თეოდოსი მივიდა მამასთან აღსარების მიზნით და საერთოდ, როგორც აღმსარებელი). უკან გავყევი, ძმამ გრიგოლმა ჩანთა გვერდით მომიჭირა. ჩამოსვლა Fr. არქიმანდრიტო, ყველა თავის საქმეზე წავიდა, მე და ჩემი ძმა გრიგოლი ველოდებოდით. უცებ მამამ დამირეკა, გამომიცხადა, რომ ვრჩებოდი და დამემშვიდობა. მე ჯერ კიდევ ველოდი მამის წასვლას და როცა ის წავიდა, მივედი უფროსების საფლავებთან, ვილოცე მამაზე და ჩემს თავზე და წავედი მონასტერში. მამის საკანში შესულს ჩაი დავლიე, მყიდველი გავათავე და საკანში მივედი. არანაირი შფოთვა არ მიგრძვნია. ვლოცულობდი მამის კეთილდღეობაზე და დავჯექი ამ დღიურის დასაწერად. გუშინ კი აღელვებული ვიგრძენი, ან მოწყენილი ვიყავი, ან მოწყენილი. უფალო, გადაარჩინე მამაო და იყოს შენი ნება. გუშინ წერილი მივწერე ივანუშკას და მისგან 31 ოქტომბერს მივიღე. წერილში განსაკუთრებული არაფერი იყო. გუშინ მამამ ოთხი ცხვირსახოცი მომცა. საკანში რომ მივიყვანე, ჩემს თავს ვუთხარი: - ცხვირსახოცი, ცხვირსახოცი, არ მომიწევს შენთან ერთად ცრემლები მოვიწმინდო მწუხარების დროს? დღეს დილით რაღაცას ვწერდი. ჩემი სული მშვიდია. მთელი ძალით ვლოცულობ მამისთვის. როგორ და რა დაემართა მამას, ჯერ არაფერი ისმოდა. მოციქული წავიკითხე დღეს წირვაზე. სიფხიზლე ფიზიკურად ადვილი დასადგამი იყო, ლოცვა კი საკმაოდ მარტივი. დღეს მასაც მარტივი იყო. მათ აღავლინეს საკვირაო ღვთისმშობლის სწრაფვა. მე მაქსიმალურად ვლოცულობდი მამის კეთილდღეობისთვის მისი წმინდა ხატის წინაშე. სხეულში ვგრძნობ სისუსტეს, თუმცა უმნიშვნელო. ვფიქრობ, დავწერო ის, რაც წინა დღეს ვილაპარაკე მამასთან. - აღსარება და გამოცხადება ერთმა ადამიანმა უნდა განახორციელოს თუ შესაძლებელია ერთს ვაღიაროთ და მეორეს გაუმხილოთ საკუთარი აზრები? – რა თქმა უნდა, აღიარება ერთია, აზრების გამოვლენა – მეორე. წმიდა მამები წერენ: როცა არავის უნდა მივმართო, მაშინ ამოირჩიე ერთი მოაზროვნე ძმა და გაუმხილე შენი აზრები. ფიქრები შეიძლება გაუმჟღავნოს მათაც, ვისაც არ აქვს წმინდა ბრძანებები... (ფრ. იოსები, ფ. ნექტარი). 2 ნოემბერს ჩვენც ცოტა ვისაუბრეთ. სხვათა შორის, მამამ უამბო, როგორ ჩავიდა პირველად ორენბურგში, როდესაც ის 8-9 წლის იყო. მანამდეც იყო, მაგრამ მხოლოდ ბავშვი იყო, რის შედეგადაც არაფერი ახსოვს. მამა მივიდა მამასთან და სთხოვა ქალაქში გაევლო. მამამ დაუშვა. ასე რომ, ახალგაზრდა პავლე, ახლანდელი ოპტინის უფროსი, გაიქცა და დაინახა ფერისცვალების ტაძარი, ლამაზი ტაძარი, უზარმაზარი სამრეკლო. გაიხედა, უფრო შორს გაიქცა, დაინახა კიდევ ერთი ტაძარი - ვვედენსკი, გაიხედა და შემდეგ გუბერნატორის სახლს სამების საკათედრო ტაძრისკენ გაიქცა, სამების საკათედრო ტაძრიდან კი მოედანზე გაიქცა. მოედანი ხალხმრავლობაა და არის ბაზარი. ხალხის ბრბოში გავლისას მან უცებ დაინახა ჯუჯა, რომელიც გრძელ ჯოხს აფრიალებდა. ამ ჯუჯის შეშინებული ხალხის უკან მიიმალა. "აი" კანონი ..................................................... აქ მთავრდება ფრ. ნიკონი. შემდეგი ინფორმაცია ძალიან მოკლეა. ცნობილია, რომ იგი აკურთხეს 1915 წლის 24 მაისს, 1916 წლის 10 აპრილს აკურთხეს იეროდიაკონის ხარისხში, 1917 წლის 3 ნოემბერს იერონონის ხარისხში. შემორჩენილია მისი ერთადერთი წერილი დედას, რომელიც 1922 წლით თარიღდება რევოლუციის შემდეგ და მისი რამდენიმე ქადაგება შეიძლება დაგაინტერესოთ: