Часть первая. Дневник

Nyní mám poprvé v úmyslu se vážně a smysluplně postit. Teprve nyní jsem pochopil veškerou nutnost, všechnu svatost, všechnu velikost těchto dvou svátostí: pokání a přijímání Těla a Krve Kristovy. Všichni proroci, apoštolové a sám Kristus Spasitel a Jeho předchůdce – Jan Křtitel – všichni začali svá kázání slovem: „Čiňte pokání“. Je těžké, když je tvé svědomí nečisté, když se uznáváš jako vinný. Je třeba činit pokání, vyznat se ze svých hříchů, vyjádřit vše, co nás trápí, pak je to pro nás jaksi jednodušší. A zde náš Pán Ježíš Kristus sám přijímá naše vyznání našich hříchů. Je milosrdný, miluje nás, má moc odpustit nám naše hříchy, zbaví nás strašného břemene hříchu, uklidní naše svědomí a posílí nás. To nám dává tato svátost, ale pouze tehdy, když se upřímně uznáme vinnými, upřímně litujeme svých hříchů a doufáme v Boží milosrdenství, neboť On přijímá každého hříšníka, toho nejstrašnějšího, v hříších přímo tonoucího, ať je jen on pokorný v srdci, uzná svou vinu a přichází ke Kristu s pokáním nikoli okázalým, ale upřímným. Když se nyní na pokání díváme tímto způsobem, pak, když k němu přistupujeme, budeme si muset uvědomit veškerou velikost této svátosti, a proto se náležitým způsobem připravit. Příprava na svátost pokání by měla sestávat ze sebepohlcení, půstu a modlitby. Abyste poznali všechnu svou nehodnost před Bohem, viděli všechny své hříchy, viděli všechnu špínu a podlost svého života, musíte se ponořit do sebe a analyzovat všechny své činy. Půst je pro nás v tomto případě nezbytný jako umrtvování těla, abychom se odtrhli od těla a všeho pozemského a mysleli na Boha, na nebeské. Platí přísloví: "Čím více jíte, tím více chcete." Pokud pouze zaženeme hlad a žízeň a zaměstnáme se nebo se začneme modlit, jídlo nás nebude odvádět od našich činností. Sám jsem to zažil. Pak nějak cítíte, že podstata života není v jídle ani v čemkoli pozemském, ale ve vyšším, duchovním světě člověka, ne v uspokojování vášní, ale v honbě za světlem, pravdou, Bohem. Touha poznat pravdu je prvním znakem duchovního života člověka; bez toho člověk duchovně zemře. Pokud potěšíme tělo, pak jeho potřeby neuvěřitelně rychle rostou, takže potlačují jakýkoli duchovní pohyb duše. Vyšší duchovní otázky nás pak nezajímají; veškerý náš zájem je zaměřen výhradně na pozemské věci: na uspokojování vášní a žádostí těla. Pak je ten člověk politováníhodný, i když si to velmi často neuvědomuje. Naopak člověk, který se postí, se stává střízlivým a morálně se zlepšuje. Samozřejmě, že půst, pokud není doprovázen modlitbou a duchovní prací, nemá téměř žádnou cenu. Půst není cílem, ale prostředkem, přínosem, který nám usnadňuje modlitbu a duchovní zdokonalování. Modlitba, byť jen upřímná, má velkou moc. Sám Ježíš Kristus o síle modlitby vyslovené s vírou říká: „O cokoli budete prosit Otce v mém jménu, dá vám“ a „Pokud s vírou této hoře řeknete: „Jdi a buď uvržen do moře,“ stane se ti. Proto, když nemůžeme udělat nic dobrého, musíme se uchýlit k modlitbě jako jedinému spásnému prostředku ve své slabosti. Znám to od sebe. chci a nemůžu. Chci konat dobro, ale dělám zlo. Nedokážu ani rozeznat bílou od černé, zlo od dobra. Ubohý, hrozný stav, ve kterém může pomoci pouze modlitba, modlitba pokání. Ano, ze své situace vidím jediný výsledek – to je pokání a přijímání svatých tajemství. Nejprve se člověk musí očistit pokáním a pak do sebe vzít Tělo a Krev Kristovu. Velká svátost je pokání, ale přijímání je ještě větší a svatější. Zde přijímám do sebe samotného Ježíše Krista, Jeho Nejčistší Tělo, Jeho Krev, Jeho Božství. Sjednocuji se s Ním tím nejdůvěrnějším způsobem. „Kdo pije mou Krev a jí Mé Tělo, zůstává ve mně a já v něm,“ říká sám Spasitel. Všechnu důležitost, veškerou nezbytnost této svátosti pro nás vidíme ze slov Spasitele, že žije pouze ten, kdo jí jeho tělo, a kdo nejí, nemá v sobě život. Ano, tato svatá svátost je pro nás velká a potřebná, ale také děsivá. Jak já, nehodný a hříšný, přistoupím ke svatému kalichu? Vždyť v Ní nenajdu život, ale odsouzení. Za každého, kdo jí nehodně, „jí a pije soud pro sebe“. Ano, je to děsivé. Proto musím celý tento týden, počínaje pondělím, chodit do kostela a modlit se doma, a poté, co jsem pronikl hlouběji do sebe a uvědomil si svou nehodnost, přistoupil ke svátosti pokání s upřímnou touhou napravit a změnit svůj život. Poté, když jsem byl přesto očištěn, začnu pokorně a již ne s takovým strachem přijímat Tělo a Krev Kristovu. To nepochybně pomůže mé touze stát se mužem a snad mi alespoň trochu otevře oči. Nemám v sobě život. Nyní je mi to zcela jasné: nikdy jsem se nepostil, nezpovídal ani nepřijímal. Ani jednou, je to hrozné. K čemu je dobré, že jsem se každý rok postil? Jaký smysl má takový půst? Možná minulý rok jsem se modlil, když jsem začal brát kalich, ale to zdaleka nestačilo. Pamatuji si, jak mi bylo líto rozloučit se se světem, s tělesnými potěšeními, a vůbec jsem se s nimi nechtěl rozloučit. Je to opravdu pokání? Ne, existuje pouze jedna forma, vnější strana. Nemělo by to tak být. Nyní jsem se rozhodl zlepšit, chci změnit svůj život a zdá se, že chci upřímně. Pokud ano, pak pro mě nyní dává smysl se postit, protože se hodlám opravdu postit, jak bych měl. Dokonce doufám, že mi to poslouží jako základ pro můj budoucí život a aktivity. Chtěl jsem se postit během Jesličkového půstu, ale minul jsem to a pak se mé současné myšlenky sotva vynořily. Zítra (ačkoli to bude dnes), dá-li Bůh, půjdu k otci. Promluvím, možná alespoň trochu vysvětlí a jako starší člověk a zřejmě i věřící možná dobře poradí. Včera jsem vyslovil myšlenku, že hlavním znakem duchovního života je touha poznat pravdu. Najednou jsem pochyboval: možná to tak není? Ale přemýšlel jsem o tom a viděl jsem, že jsem včera řekl pravdu. V dávných dobách Sokrates, nejvzdělanější filozof, umírající, řekl: "Vím jen, že nic nevím." Ano, pravda je nepochopitelná. Zatímco se k ní přibližujete, zdá se, že se vzdalujete, alespoň ji vidíte výš a výš nad sebou. Naše mysl se nám ve srovnání s ní zdá slabší a bezvýznamnější. To vše je pravda. Ale Sokrates žil před narozením Krista a pravda, kterou Kristus hlásal, mu nebyla známa. Pro nás je to otevřené. Ano, je nám řečeno, kde to hledat. Je v Kristu Ježíši. Ale přesto je to nepochopitelné, můžeme se k tomu jen více či méně přiblížit; pravda sama se nikdy neodhalí, pokud si to člověk nepřeje. Cesta k poznání pravdy je obtížná, velmi obtížná, zvláště pro mě a pro všechny hříšníky, jako jsem já. A tato cesta je náročná jen zpočátku, pak se stává příjemnější. Cestou k poznání pravdy je ctnost, láska a život podle svědomí s vírou v Boha. Je těžké se na tuto cestu dostat, protože vyžaduje obětavost, připravenost na cokoli, bez ohledu na to, co se objeví. Pokorný člověk může jít touto cestou, ale pyšný ne. Tato cesta k poznání pravdy je duchovním životem člověka a člověk, který po této cestě nejde, je duchovně mrtvý. Kněze jsem neviděl, protože to bylo celonoční bdění. Začal jsem se postit. Zúčastnil jsem se mše v kazaňské katedrále. Velmi pohodlné, mše tam asi v 10 hodin. Slouží slušně. Velmi dobře vytahují prosforu. Zítra musíme také na mši. Musíme se modlit a modlit co nejvíce a nejtvrději. Několikrát jsem měl v úmyslu napsat to, co píšu nyní. Když jsme byli s Váňou (mým bratrem) v Optině Pustyně a chtěli jsme se přidat k bratrům, tehdy se okolnosti přiblížily tak, že jsme se museli znovu vrátit k naší rodině. Všichni starší mniši nám radili, abychom žili v míru, ale Fr. archimandrita přímo nechtěl přijmout. Pak jsme se rozhodli jít domů, ale... Nařídil nám, abychom se k němu přišli rozloučit. Přicházíme. Dal nám obecná pravidla modlitby a života, ale nejprve nám požehnal ikonami. Jeho slova během požehnání mi zvláště utkvěla v paměti: "Žehnám ti, Nikolaji Mitrofanoviči, pro radost tvé rodiny a přátel a pro dobro tvé duše." Zároveň mi požehnal malou ikonou Matky Boží „Pomocnice hříšníků“. Nevím proč, ale rozhodl jsem se to napsat. Loni jsme sem přijeli 24. února a z Moskvy jsme odjeli 23. února. Přijeli jsme sem ve čtyři hodiny, byla sobota. Maslenica začala v neděli. Osm měsíců jsme žili v klidu a čas od času jsme navštívili Optinu. Naposledy jsme zde byli od 5. do 9. prosince, z Moskvy jsme odjeli 4. prosince, sv. Barbaři Velkého mučedníka se vrátili v pondělí 10. prosince. Hned z nádraží jsme šli ke kapli Iveron Matky Boží a odtud k vladykovi Tryphonovi a pak domů. Když jsme zde byli 7. prosince, v den svatého Ambrože, v den, kdy starší Ambrož slaví narozeniny, otec se rozhodl nás přijmout. V tento den při mši evangelium, apoštol a svátostný zpěv žalmů hovořily o odříkání světa. "To se o vás říká," řekl Fr. Barsanuphius se rozhodl nás přijmout. Požehnal nám, abychom šli domů a zařídili si své vlastní záležitosti. Když bylo vše připraveno, obdrželi jsme Pánovo požehnání: „Vstupuješ na kříž, proto ti dávám kříže jako požehnání, Bůh ti pomáhej,“ a on nám požehnal kříži. Potom jsme dostali požehnání od naší matky. Maminka nám požehnala ikonami Přímluvy Přesvaté Bohorodice. Z Moskvy jsme odjeli 22. a do Optiny dorazili 23. prosince a 24. ráno jsme se přesunuli do našich cel. Zde jsme sloužili modlitbu a pokropili cely svěcenou vodou. Tak jsme vstoupili do kláštera v předvečer Narození Krista. Minulý rok, když jsem začal usilovat o život v Kristu, jsem nečetl žádné knihy, ale pouze evangelium, které jsem četl asi dva měsíce, a „Cesta ke spáse“ od biskupa. Feofan. Dne 2. února 1907 jsem poprvé chtěl vědomě vyznat a přijmout svatá Kristova tajemství, což jsem učinil. Jak upřímné to bylo, nevím, vím jen, že tam byla taková touha. Můj začátek byl tedy učiněn v den Uvedení Páně. Pomoz mi, Pane, dokončit, co jsem začal. Otec je ke mně zjevně nakloněn, dokonce velmi laskavý a jemný. Několikrát mě utěšoval svými rozhovory a pokyny. Bůh ho ochraňuj. Není možné zapsat vše a nepamatoval jsem si vše, ale pouze jednotlivé pokyny: – Dělejte vše sami, co můžete, snažte se nevyužívat služeb ostatních. Nenechávejte ve své cele nic jedlého; vždy choďte k jídlu opatrně, protože Pán žehná skromnému jídlu a dělá ho chutným. Všimněte si, že ti mniši a novici, kteří nejedli se všemi, ale brali si jídlo pro sebe, onemocněli a dokonce zemřeli. – Určitě jděte do kostela a vždy před jeho začátkem se snažte dorazit jako první. Matins je jednou z nejtěžších institucí mnišského života, ale má velkou moc... Držte se pětistovky, jako sloupu, je v ní velká síla. Proč? To je tajemství, to je zákon mnišského duchovního života. Pijte čaj doma, ve své cele, nechoďte k ostatním, ale pokud vám zavolají, odmítněte. Ve své cele vypijte tři šálky. U jídla se najezte do sytosti, ale ne do sytosti. Půst a abstinence, které jsou později nutné, jsou pro vás zcela volitelné. Včera večer jsem byl rychle odtržen od deníku a šel jsem k otci. Rozhovor trval velmi dlouho, od 8 do 11 hodin. Otec řekl spoustu dobrých věcí, ale kde si všechno můžu zapamatovat? Opět budu psát stručně a útržkovitě. "Základním kamenem mnišského života je pokora." Pokora a poslušnost pomáhají získávat různé ctnosti, zejména ve fyzickém smyslu, ale je-li zde pýcha, je vše ztraceno. Takže na jedné straně je pýcha velká a katastrofální neřest a na druhé straně je pokora spásná milost. "Na koho se podívám? Jen na tiché a pokorné, kteří se chvějí při mých slovech," říká Pán. Ale mnišství je velké bezbřehé moře, nelze ho vyčerpat ani překročit. To není tak jasné člověku, který se touto cestou nevydal. Je potřeba praxe. Před vámi je obrovská opona a nyní se začíná mírně zvedat ze spodního rohu. Veškerá pozemská moudrost, pravda, která má nějaký smysl a účel, hlavně k dosažení pohodlí v pozemském, tělesném životě, není nic ve srovnání s mnišstvím, nebo lépe řečeno, groš ve srovnání s miliardou rublů. Jeden člověk, kterého znám, vysoce vzdělaný, který získal evropské vzdělání, byl na Moskevské univerzitě, v Londýně a v Paříži. Po vstupu do kláštera píše svému světskému příteli, spolužákovi, že stále ničemu nerozumí. Smysl mnišství je tak úžasně hluboký a účel mnicha je ještě vyšší. St. ap. Pavel říká, že v budoucím životě budou různé stupně blaženosti: „Je tu jedna sláva pro slunce, jiná sláva pro měsíc, jiná sláva pro hvězdy, protože hvězda se liší od hvězdy ve slávě. Těchto stupňů jsou miliardy, řečeno podle lidského chápání, nevyčíslitelné číslo a první patří mnichům. A mezi „serafíny“ budou samozřejmě patřit i schemamoni, kteří si žijí hodni svého titulu. Takto velký je účel mnicha. Jak tedy máme děkovat Bohu, že nás přivedl do kláštera! Ani na minutu si nemysli, že jsi sem přišel sám. "Nikdo ke mně nemůže přijít, pokud ho nepřitáhne můj Otec v nebesích." Bůh nám dal svobodu a z vaší strany byla jen svobodná vůle. Prostě jsi neodolal, když tě vzal za ruku a vedl tě sem. Pán nás zachraňuje a my nejsme spaseni, ale On, Milosrdný, nás zachraňuje, když si to přejeme. Takže díky bohu. Sám vidíš, kolik lidí na světě umírá, teď se zamysli, proč ti Pán prokázal takové milosrdenství, že tě přivedl sem do kláštera, do našeho odlehlého, tichého kláštera. Ano. Jedině s Boží pomocí lze projít touto úzkou, bolestnou cestou. Na první pohled se zdá, že je v tom jakýsi rozpor: na jedné straně je tato cesta plnění přikázání Páně snadná a dobrá, na druhé straně stísněná a politováníhodná. Ano, je stísněná a politováníhodná pro ty, kteří do ní vstupují buď z donucení bez vnitřní dispozice, nebo kvůli jiným cílům, než je spása duše. Pro takové lidi je to těžké. A pro ty, kteří vstoupí do řad mnichů s čistou touhou a úmyslem sloužit Pánu Bohu v duchu a pravdě, je to snadné. Takže ty, Nikolaji Mitrofanoviči, žij tady, jestli ti Pán dá takovou milost, dva nebo tři roky a uvidíš, jaká je blaženost mnišského života. Možná jste si již všimli, jak tu čas rychle letí. Uplynou roky, možná desetiletí a vám se bude zdát, že jste sem vstoupili zrovna včera. Jednou jsem se zeptal jednoho mnicha, který žil v klášteře padesát let: „Zdá se vám doba, kdy jste v klášteře žili, dlouhá? "Ne," odpověděl, "zdá se mi, že jsem tu 50 dní, ne 50 let. A ne 50 dní, ale 50 minut." Ano, čas v klášteře letí velmi rychle... Nikdy nikoho nepouštějte do své cely bez modlitby; Nechte toho, kdo přichází, nejprve se pomodlit a teprve potom ho pusťte dovnitř. Při odchodu a vstupu do cely udělejte čtyři předepsané úklony s modlitbami a obecně vždy praktikujte Ježíšovu modlitbu. Pokud potkáte někoho z bratří, vždy se nejprve ukloňte a přijměte hieromonkovo ​​požehnání. Pokořte se, pokořte se, pokořte se. Nyní čtěte knihy, dokud nebudete mít obyčejnou poslušnost, pak vám nezbude čas na čtení... Čtení knih posílí vaši vůli. Celé evangelium je zahaleno do tajemství. Řekněme, že se jednomu otevře na 1/100 centimetru a druhému na tisíc mil. Jednomu je toho hodně, jinému málo a k životu mu stačí málo – jedna setina. V našem životě působí víra, naděje, láska. Bez nich je naše spása nemožná. V evangeliu je vlastníkem víry apoštol Petr. „Ty jsi Kristus, Syn Boha živého,“ vyznává, když všichni, s výjimkou apoštolů, považovali Krista za člověka. Ale mezi apoštoly je také představitelem víry. Apoštol a evangelista Jan Teolog má lásku více než ostatní. Představitel naděje je Jacob. Proto se Kristus, když chtěl ukázat svou slávu, před těmito učedníky proměnil. Snažím se vše vysvětlit a ukázat vám, co je to mnišství. Základním kamenem mnišství je pokora, jak jsem již řekl. Mimochodem, otec nám zde vyprávěl o jednom mnichovi, který měl nejen pokoru, ale i další ctnosti: trpělivost a neustálou modlitbu vyslovenou v srdci. Jeden mnich, který viděl ze střechy jídla ohnivý sloup, přišel k jídlu a uviděl tohoto mnicha celého v plamenech, jak klečí a modlí se. Tento mnich, Fr. Theodota zná a pamatuje si jeden skete mnich. – V Glinské Ermitáži byl nedávno ryassoforní novic Fr. Theodotus. Dříve byl vojákem a pro svou vysokou postavu a silnou postavu byl při vstupu do kláštera nucen nosit dříví a vodu do kuchyně. V této poslušnosti tedy zůstal až do konce svého života. Všichni jím opovrhovali a spal, kde se dalo: někdy na podlaze, někdy na dříví. Nikdo mu nevěnoval pozornost. Dožil se tedy sedmdesáti let. Jednoho dne Fr. Archimandrite Iliodor, muž dobrého života, přicházející ze mše, se posadil k otevřenému oknu a čekal na samovar. Opřel se o opěradlo židle, upadl do jemného spánku a spatřil nádhernou zahradu, jaksi nadpozemskou. A vzduch není stejný a rostliny, stromy a plody na nich nejsou stejné jako na zemi. Jedním slovem zahrada nepopsatelné krásy. A tady, uprostřed zahrady, Fr. Iliodor vidí Fr. Theodota. "To jsi ty, oh. Theodotos?" - "Já, otče." - "Jak se tady máš?" - "Ano, tohle mi bylo dáno." - "Co je to?" - "Tohle je ráj." - "Můžete mi dát toto ovoce?" - "Můžu." Zde o. Iliodor viděl svého otce v ráji a odhodil ovoce, které mu bylo dáno, a běžel k otci. V tu chvíli se na dvoře ozval křik. Z tohoto výkřiku Fr. Iliodor se probudil a všechno zmizelo. A na dvoře vidí, jaký Fr. Kuchař běží k Theodotovi a udeří ho tyčí do zad. O. Iliodor zastavil mučení Fr. Theodotus, zakazující kuchaři, aby ho bil. Potom zavolá Fr. do jeho cely. Theodota, Fr. Iliodor se ho zeptal, kde byl. "V kuchyni," zněla odpověď, "dal jsem dřevo na špatné místo a kuchař mě zbil." No, to mi nestačí, je to moje vlastní chyba. Ano, nebolelo mě to, našpulil jsem se, no, hůl se ode mě odrazila, nebolí mě to." - "Ne, O. Theodote, řekni mi, kde jsi byl právě teď?" - "Ano, v kuchyni." - "Vstaň, oh. Theodotos pokleká před obrazy a já vstanu. Jsem tvůj duchovní otec, řekni mi, kde jsi teď byl? - "Pokud ano, slib mi před Bohem, že to nikomu neřekneš, dokud neumřu..." Slíbil. "V nebi a taky jsem tě tam viděl." Zde o. Iliodor si uvědomil, že neviděl jednoduchý sen, ale ve skutečnosti měl tu čest vidět nebe. "Co, oh. Theodote, mohl bych mít ovoce, které jsi mi dal?" - "Samozřejmě, ale to znamená, že Bůh to tak soudil." Pokora, trpělivost a neutuchající duševní modlitba – to je to, co Fr. Theodotus. To je modlitba, o které nemáme ani ponětí. Všimněte si, že všichni svatí, kteří byli hodni vidět ráj, jej zobrazovali jako zahradu nepopsatelné a nepopsatelné krásy. Ukázalo se, že Fr. Theodotos byl mnohem vyšší než Fr. Iliodor, ačkoli první byl nováček a poslední byl archimandrita. Ale nezáleží na tom, jaký druh poslušnosti se vykonává, ale důležité je, jak se naplňuje: s pokorou, trpělivostí a modlitbou. Nepamatuji si všechno. Vystudoval Fr. Barsanuphius vzpomínkou na svého staršího Fr. Anatoly, kterého bylo slyšet, když mluvil. Otec vždy vzpomíná na svého staršího učitele s velkou úctou. "Začal jsem slábnout," řekl nakonec otec, "slábnout. Mám pocit, že nemám dlouho naživu. Žádám Boha o jednu věc, aby ses postavil na nohy a zesílil. No, pojďme se modlit." Začal se za nás oba modlit a my jsme se modlili také. Potom nám požehnal a odešli jsme. Velký svatý starší. Když jsem přišel do své cely, modlil jsem se, aby Milosrdný Pán prodloužil dny otce Fr. Barsanuphius nás svými pokyny postavil na nohy a posílil, jak se za to modlil sám Otec. Zachraň ho, Pane, a smiluj se. Je to poprvé, co takového člověka vidím. Nikdy jsem neslyšel takové rozhovory, jaké měl otec. Dnes jsem šel na mši, na nešpory a ve zbytku času jsem četl životní příběh staršího Fr. Macaria. Tady byl muž. Kdybych já, hříšník, mohl být trochu jako on. Dokončila jsem celý životopis a teď asi nebudu muset číst dost dlouho. Otec mi požehnal, abych zítra, dokud jsem ještě naživu, začal s poslušností a nechal zbytek čtení. Dnes mám celou hodinu času, zkusím si vzpomenout na něco z otcových rozhovorů. „Poslušnost je lepší než půst a modlitba,“ řekl otec. – Nestyďte se, pokud se musíte zpozdit nebo dokonce úplně zmeškat bohoslužbu. Otevřete všechny své myšlenky, zejména ty, které vás dlouho neopustí. Postupně musíte projít mnišským životem, to je věda. Tak jako každá věda musí být studována a studována pod vedením člověka v této vědě více či méně zkušeného, ​​tak i zde je nutné se držet svého staršího. Ale „člověk je hoden prosit“, protože může dojít k duchovnímu rozdělení. Musíme si zapsat, co řekl Otec o evangeliu a víře: „Bez víry v něco nelze nic dělat. Podívejte se, proč se kdokoli, dokonce i váš bratr, chce stát lékařem. Protože věří v medicínu. Každý vědec věří ve svou vlastní vědu. A tak je to všude a ve všem. Stejně tak je pro křesťanský život nutné věřit v Boha, Krista a evangelium. "Nemůžeme tomu věřit," říkají jiní, "neexistují pro to žádné důkazy. Věda je jiná věc, tam bylo vše prokázáno." Dobře, ale než něco odmítnete, musíte předmět prozkoumat, otestovat. Svatý Jan Teolog přímo říká, že člověk musí zkoušet „ducha“. Ale je potřeba to vyzkoušet v praxi. Je třeba žít podle evangelijního učení a v praxi zjistit: je pravda, že „blahoslavení chudí duchem“, „blahoslavení mírní“ atd. Pokud jste to nezažili, pak to nemůžete vyvrátit, nemůžete tvrdit, že evangelium je nesmysl. A mnoho lidí to říká. Ale při posledním soudu budou tito lidé dotázáni: „Četli jste evangelium? – a určitě dostanete tři odpovědi: 1. – „ne“, 2. – „nějak“ a 3. – „Ano, četli jsme to, samozřejmě, ale jen jsme tomu nerozuměli.“ Ano, tyto tři odpovědi určitě dostanete. (Lampa zhasne, už nemůžu psát.) 15. ledna jsem si zkrátil diář; nebyl žádný petrolej. Pokračuji ještě trochu, až do konce. – K první odpovědi můžeme říci, že si za to mohou sami: nikdo jim číst nezakázal, naopak je o čtení dokonce žádal. Téměř totéž lze říci o druhé odpovědi. Třetí odpověď je zajímavější. Zdá se, že si dokonce zaslouží omluvu. Nemohli porozumět evangeliu, to znamená věřit mu, ačkoli vám byl dán klíč k porozumění: „Zkoušejte ducha“. Proč jsi to nechtěl zkusit? Takže je to jejich vlastní chyba. I tyto jsou tedy neopětované. Otec je nemocný, ale už se cítí lépe, jinak se bez pomoci nemohl hýbat. Co dá Bůh zítra? Jinak ne, ne a připomenou mi jeho slova, že už nebude mít dlouho naživu. Vzpomněl jsem si na jeho pokyny a na to, co řekl: „Pokud žijete špatně, nikdo se vás nedotkne, ale pokud začnete žít dobře, budete okamžitě čelit smutku, pokušení a urážkám.“ Tím mi chtěl říci, že je třeba pokorně snášet urážky druhých a smutky vůbec. - Mniši, obecně všichni naši bratři, jsou také lidé, a protože jsou to lidé, mají nutně své vlastní vášně a neřesti: jeden je pyšný, druhý je zlý, třetí je smilník a tak dále. Všichni tito lidé přišli sem do nemocnice, aby se léčili z čeho, a jsou vyléčeni s pomocí Boží. Říkám to, protože uvidíte neřesti bratří, ale musíte se snažit nesoudit – to je naše motto. Všichni lidé jsou slabí, každý má strach, ale musíme odpustit. Napadla mě myšlenka: co kdyby mi otec zavolal, abych si s ním promluvil, až bude nemocný? A skutečně, otec mě dnes zavolal na ranní čaj v 7 a odešel jsem od něj asi v 10. Důvod toho otec mi po rozhovoru řekl: "Volal jsem ti, protože jsem sám byl nějak v depresi. Chtěl jsem zavolat P. Kukshovi, pravděpodobně ještě spí. Proto jsem ti zavolal." Otec je mi zjevně nakloněn, i když o to nestojím. Pokusím se sdělit, co si z rozhovoru pamatuji. Zdá se, že otec začal tím, že se zeptal, jaká je moje poslušnost, a pak řekl: – Pravděpodobně jste vy nebo vaši příbuzní, nebo dokonce vaši předkové měli nějaký dobrý skutek vůči svatému Janu Křtiteli, pokud vás zde k sobě přijal. nepamatuji si? - A tohle se mi stalo. V Kazani jsem se jednou chtěl postit během Velkého půstu a celý půst jsem promeškal; zbývaly jen tři dny. No, aspoň tři dny a povídejte si. Jdu a přemýšlím: kde můžu mluvit? Nechtěl jsem vidět kněze pluku. Kde? A pak jsem se podíval - klášter, chudý, špinavý (novici byli nějací zoufalci), napůl zhroucený. "Co je to za klášter?" - "Ivanovský, ve jménu Jana Křtitele." - "Dobře, můžu se tady přiznat?" - "Prosím." Tak jsem se tam postil. A pak jsem tam začal často chodit na služby. Někdy stojím a moje myšlenka mi říká: "Hele, jaká ubohá, špinavá lampa. Kup si novou, lepší." Koupil jsem si to a nějak mě to bavilo se na to dívat. Pak jsem si koupil pouzdro na velkou ikonu. A tak jsem se zamiloval do všeho kolem kláštera! Skutečně: "Kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce." A jak velkou radost jsem cítil po zpovědi a společenství se sv. Tajemství Krista! To jsou maličkosti, pro které mě svatý Jan Křtitel dovolil přijmout do svého kláštera. Když jsem poprvé vstoupil do kláštera v Kazani, zeptal jsem se mimo jiné: "Kdo je tady opat?" - "Hegumen Barsanuphius." Teprve později jsem pochopil, co to znamená: v tomto ubohém špinavém klášteře jsem viděl obraz svého vnitřního duševního stavu. O mnoho let později, když jsem převzal vedení kláštera, jsem dostal otázku: „Jak budete udržovat klášter?“ Odpověděl jsem, že o tom nepřemýšlím a netroufám si, protože nejsem majitel. Jsem pouze úředníkem svatého Jana Křtitele. Dnes po matunách byla v 7 hodin ráno všeobecná modlitba za zdraví bratří celého kláštera, zvláště pak za nemocné. Najednou onemocnělo překvapivě mnoho lidí, otcem počínaje a nováčky konče. co to znamená? Asi boží trest za naše napomenutí. Otec ještě nepřijímá bratry k požehnání. Nebylo to tedy nic zvláštního. Chtěl bych napsat, že jídlo bylo vynikající. Tak jednoduché jídlo, jako je prázdná zelná polévka s rostlinným olejem a pohankovou kaší, se mi zdá chutnější než jakékoli jiné jídlo, které jsem jedl doma v Moskvě. Vzpomínám si, jak jsem si loni o Velikonocích, když jsme odsud odjížděli, pomyslel: „Takhle mi budou připadat chutné velikonoční dorty a velikonoční dorty.“ No a co? Zde jsem s velkou chutí jedl tvaroh se zakysanou smetanou, solí a černým chlebem. Sama jsem překvapená. Zdejší poměrně skromné ​​jídlo je mnohem chutnější než domácí moskevské jídlo. To je podle mého názoru přímo Pánovi, který zde těší jídlo. Jídlo mi zatím vůbec nevadí, ale naopak díky bohu za všechno. Oh, jen kdybych to mohl říct tak upřímně, celým svým srdcem. Tento den je pro Ivanushku a mě úžasný: byli jsme oblečeni v nováčkovských šatech. Vše podrobně sepíšu, dá-li Bůh, zítra. Zítra je vzpomínka na tři hierarchy Krista. A dnes je vzpomínka na svatého Ignáce Bohonoše. Toto je den, kdy nás Pán zaručil, že budeme počítáni mezi vyvolené stádo. Sláva Bohu a díkůvzdání. Tak jsme včera ráno, v den památky svatého Ignáce Bohonoše, v 8 hodin ráno přišli k otci pro požehnání, abychom se šli obléknout a po obdržení požehnání jsme šli v 9 hodin pro požehnání k o. Archimandrite Xenofón. Když jsme obdrželi jeho požehnání, šli jsme k hrobům starších. Když jsme přijali jejich požehnání a pomodlili jsme se, šli jsme do ruin. Vyzkoušeli jsme si šaty a s modlitbou jsme si je oblékli a znovu jsme šli ke starším a Fr. za požehnání u hrobů. Archimandrit. Potkali jsme Fr. Theodosius a přijal jeho požehnání. Pak přišli do kláštera, třikrát se poklonili u bran a šli k otci. Zde nás přivítali ošetřovatelé cel a členové bratří. Nakonec přišli k otci, poklonili se až k zemi před ikonami a pak se uklonili otci u jeho nohou až k zemi. Otec požehnal, políbil a začal se modlit. Otec se nahlas modlil a já si na něco vzpomněl: "Děkuji ti, Pane, že jsi to skryl před moudrými a prozíravými a odhalil jsi to jako miminko. Děkuji ti, Pane, že jsi sem přivedl tyto Mikuláše a Jana." Potom jsem se modlil, aby nám Pán dal svolení jít touto cestou mnišského života a dosáhnout našeho cíle. Dal nám růženec a řekl: - Zde je zbraň pro vás, nemilosrdně s ní porazte neviditelné nepřátele. Předně měj bázeň Boží, bez ní ničeho nedosáhneš. Nyní pro vás začíná nový život. I když jste žili v klášteře, nebylo všechno jako dřív. Nyní všude démoni mluví: „Byli téměř naši, teď sem přišli, aby se zachránili, jak je to možné atd. Ale nebojte se. Považuji za svou povinnost, abych vám o sobě řekl: když jsem se v Kazani rozhodl definitivně všeho vzdát a podal rezignaci, navštívil jsem těsně před odjezdem poslední rozloučení s jedním kolegou. Projížděl jsem taxíkem kolem kostela na počest Nejsvětější Trojice, na jehož stěně byla celovečerní ikona Spasitele s rozpřaženýma rukama. Obvykle jsem se uctivě pokřižoval a nic víc, procházel kolem. Tentokrát jsem jel ztracený v myšlenkách a se sklopenou hlavou. Zvednu hlavu a najednou vidím právě tuto ikonu a je to, jako by mi někdo přímo v srdci říkal: "Teď jsi můj." Zdálo se, že Kristus mi přímo říká: „Pojďte ke mně všichni, kdo pracujete a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout...“ Nikdy z té ikony nebyl takový dojem jako tehdy. Dojalo mě to, do očí se mi draly slzy. Taxikář už dávno prošel, ale tato ikona mi stále stojí před očima. Takže se mi to vrylo do paměti na celý život. Pak nám otec dal obě tři knihy: „Smrt spravedlivého muže – dopis Claudii Proculové – Pilátově manželce“, „Materikon – sbírka pokynů od Abba Izaiáše jeptišce ​​Theodore“ od biskupa. Feofan a „O vnější slušnosti a chování nových noviců“ od Bishopa. Ignác Brianchaninová. - Oba dohromady, protože musíte být jeden. Pak se otec zeptal na praktickou stránku věci v Rukholnaji a Fr. Archimandrit. Ale s Fr. archimandrita: ošetřovatel jeho cely, Fr. Jan. Otec se rychle zeptal: - Ano, jak pravdivá je předtucha. Jaký jsem starý muž, a přesto se skrze mě dějí zjevení. Tenhle jsem měl včera. Jan. Jako duchovní otec o něm vím všechno. Nedávno na něj zaútočil démon a zahnal ho do bodu, kdy se rozhodl jít do světa. Přišel ke mně a řekl: "Mohu dát své požehnání pro takovou věc?" Představte si, že cestujete v noci na lodi. Na moři je bouře, loď letí s plnými plachtami. A tak mi říkáš: „Požehnej mi, abych se vrhl do této propasti a temnoty...“ To je stejné i nyní. -Ano, to není ono, otče. - Ano, to není ono, je to ještě horší. Posuďte sami: se svým zdravím dlouho žít nebudete, to, co se stalo, je pryč. Zůstaň tady. A teď vidíte, co se stalo. Vždycky je to takhle. Démoni vidí, že člověk nemá dlouho naživu, a tak se ho snaží vytáhnout z kláštera v naději, že ho před smrtí zničí a tím zatlačí do propasti. Jedno porušení slibu je již katastrofální. Byl zde jeden případ. Nějaký syn milionáře vstoupil do kláštera. Než žil velmi divoce, brzy ho klášterní život omrzel a odešel. A jaký život tento nešťastník vede nyní? Chodí v cylindru s holí po Něvském prospektu a nic víc. Ale ouha. Jan, díky Bohu, zemřel na kříži. Věřím, že jsem zachráněn. Modlili jsme se za jeho klid. Otec četl modlitby, my jsme naslouchali a modlili se. -Tak a teď jdi ​​na oběd. Díky Bohu, že se vám od Něj dostalo takové milosti. Dnes je významný den – památka svatého Ignáce Bohonoše. Mír s vámi. Když jsme vběhli do cel, šli jsme na jídlo, kde nám všichni bratři blahopřáli. A oh. Po jídle, když jsme odcházeli, nám Nectary řekla: "Přeji si, abys kráčel touto cestou s pokorou, trpělivostí a vděčností," a utekl. Líbí se mi o. Nectary, ale je bolestně úžasný. Na Celonoční vigilii už stáli v nováčkovském oděvu. Teď nám zavolal otec. Dal nám župan a sklenici marmelády, aby nás utěšoval o svátcích. Zachraň ho, Pane. Vyprávěl nám o své návštěvě u dvou blahoslavených: Ivanushka a Annushka. Dnes už psát nemůžu. Zrovna teď jsem byl u otce, dokázali jsme si povídat 20–25 minut. Abych nezapomněl, zkusím to napsat. Když jsem dorazil, otec mi požehnal a já jsem poklekl blízko pohovky, na které seděl otec. – Mám pochybnosti, otče, a myšlenky. – Ano, pochybnostmi, stejně jako chlípnými myšlenkami a rouháním, je třeba pohrdat a nevěnovat jim pozornost. Pohrdejte jimi a nepřítel, ďábel, to nevydrží, opustí vás, protože je pyšný a nesnese opovržení. A pokud s nimi vstoupíte do rozhovorů, protože všechny chlípné myšlenky, rouhání a pochybnosti nejsou vaše, pak vás shodí, přemůže a zabije. Věřící, který miluje Boha, se nemůže rouhat, ale přesto si v sobě všimne dvou vláken: miluje a rouhá se. Je zřejmé, že stále existuje nějaká zlá síla, která vrhá pochybnosti. Všimněte si, že toto je serafská mysl. Není proto vůbec překvapivé, že dokáže vzbuzovat, vyvolávat pochybnosti a jaké pochybnosti... Nevšímejte si jich. Bylo tolik upřímných, věřících lidí, kteří velmi trpěli přijímáním, zvažováním a uvažováním s těmito pochybnostmi. Vezměte si naše spisovatele: Belinsky – jaký rozdíl udělal v první a druhé polovině svého života. Lermontov měl také silnou mysl, Turgeněv a další... Proto musíte těmito pochybnostmi, rouháním a marnotratnými myšlenkami pohrdat, pak vám vůbec neublíží, zvláště když je otevřete staršímu mentorovi. Neměly by se však otevírat do detailu, jinak můžete ublížit sobě i staršímu. Zvláště marnotratné myšlenky: musíme naplnit, zasypat tuto páchnoucí jámu hnojem a ne do ní kopat. co máš teď? Jaké pochybnosti, myšlenky? - Dobře, otče, jeden z bratrů vidím toto, druhý - další. - No, ďábel je vždycky takový. Občas nám předkládá pohled svého bratra jako úplně jiný, ne takový, jaký ve skutečnosti je. Zdá se vám, že se na vás bratr díval naštvaně, uraženě, ale ve skutečnosti tomu tak vůbec není. Ďábel nám tedy může předložit něco jiného. Zde je případ: byl zde jeden hieromnich, Fr. Benedikt a další mnich, Fr. Arseny, mnich dobrého života. Kvůli své nemoci téměř neopustil celu a vedl zvláštní život. Jednou to jde. Benedikt odešel do své cely a na verandě Fr. Vidí Anatolije: Fr. stojí. Arseny. Jeho pohled je nějak naštvaný, nepřátelský a nehodí se k požehnání. O. Venedikt se na něj podíval a s velkým překvapením prošel kolem. Jakmile se za kostelem začal otáčet, Fr. přichází k němu z úplně opačného směru. Arseny. Obličej je veselý, vhodný k požehnání. Ještě překvapenější O. Venedikt se ptá: - Jak? Právě jsem tě viděl poblíž verandy otce otce. Anatolie. - Představoval sis to. Můžete vidět, odkud přicházím. Pak Fr. Benedict šel za otcem otcem, aby mu svolil. Anatoly. - No, co je tady překvapivého? Jste hieromonek, ale tohle nevíte? Byl to samozřejmě démon v podobě Fr. Arseny,“ řekl P. Anatoly. Ano, jsou takové případy, svět o nich nemá ani ponětí, ale tady o nich není pochyb... - No a co ještě? - zeptal se otec. "Jsem velmi hrdý, otče, a ješitný." - Kdo není hrdý? Makarius Veliký říká, že i každý svatý má něco hrdého. Tak hluboko je v nás tato infekce. Jen andělé nejsou pyšní – jsou čistí, a dokonce i ti, kteří odsud jdou do nebe. Jinak každý má hrdost. Dobře, bude. Zbytek přijde později. Vysvětlím to postupně. Nosil jsem s dělníky dříví na vytápění našich cel. Když jsem šel k otci pro požehnání spolu se všemi bratry, popadl jsem knihu „Duchovní louka“. Otec mi dal číst. Vydání knihy v dnešní podobě patří arciknězi Michailu Ivanoviči Chitrovovi. Já ho vůbec neznám, i když to byl spisovatel. Otec řekl, že plakal, když dostal zprávu o smrti Fr. Michail. "Slíbil hodně, ale to znamená, že to byla Boží vůle." “ Potom otec řekl: "Kolikrát mi moje mysl říkala, abych se tě zeptal, jestli se ti někdy v životě stala mimořádná událost?" "Ano, došlo k incidentu," říkám, aniž bych věděl proč, a vzpomínám na jeden incident, který se stal v mém vzdáleném dětství. "Rozmysli si to a pak mi to řekni." – Vůbec ne jednoduché, ale neobvyklé. – Chci říct, že o tom není třeba přemýšlet, je to velmi jednoduché. "Když mi bylo asi pět let," začala jsem, "měla jsem nemoc - falešnou záď (myslím, že se tomu tak říká), nemoc krku. Už jsem byla bez života, zmodrala a dokonce mi byla zima. Táta si už myslel, že jsem mrtvá, a řekl mámě, aby mě nechala a už mě nemazala mastí, že je všechno zbytečné. Ale matka, aniž by ztratila naději, stále mazala a modlila se o můj život zázrak. dýchat, a pak jsem byl vždy v docela dobrém zdraví. - Samozřejmě, toto je neobvyklý případ. Ve skutečnosti to není náhoda, protože všechno se nám děje záměrně. Byl vám dán život. Tvá matka se modlila a svatý Mikuláš Divotvorce se za tebe modlil a Pán jako Vševěd věděl, že vstoupíš do kláštera a dal ti život. A věřte, že mnichem zůstanete do konce života. Tak o tom pište mamince s výkladem tohoto případu. Chtěl jsem potom odejít, ale pak jsem se zeptal na Ježíšovu modlitbu: dá se to číst zkráceně. Otec to nedovolil a řekl, že naši starší nám přikázali, abychom si to přečetli celé a položili důraz na poslední slovo: „hříšník“. "Pak se to naučíš," řekl otec. Nyní píšu o svém rozhovoru s otcem a říkám si: Úplně jsem zapomněl na tu příhodu ze svého života, nikdy jsem si na ni nevzpomněl. A najednou, aniž by věděl proč, zavolal přímo jemu. A teprve teď začínám vypadat jinak. Začíná se mi zdát, že to není jako ten jednoduchý, obyčejný incident, za který jsem to dříve považoval. Pravda, pociťuji a dříve jsem pociťoval úctu k Mikuláši více než k jiným svatým. Musím napsat matce. Zeptám se, dá-li Bůh, otče, jak psát. Tímto dále ověřím výklad, který jsem dnes napsal. Když jsme byli u požehnání, otec mi na můj dotaz ohledně dopisu matce řekl: „Napiš to takhle, což jasně naznačilo tvůj mnišský osud. -Takže jsem to pochopil správně. Ještě dříve, jakmile jsem vešel, se otec zeptal: – Jaká je vnitřní struktura? Máš na rtech jméno Ježíš? – Snažím se to mít, ale velmi často zapomínám. "O to jde, mít vždy vzpomínku na Boha; k tomu slouží Ježíšova modlitba." Ale nedivte se, že všechno zapomenete, musíte to prostě zkusit. Koneckonců, nešel jsi hned na univerzitu, ale nejdřív jsi se naučil abecedu, že? Abba Dorotheus říká, že se na knihy díval, jako by to byla zvířata, a pak se stal velmi závislým na čtení knih. Nejdřív jsem asi nečetl duchovní, ale světské knihy a pak jsem přešel na duchovní. Ano, to se stává vždy... V Soloveckém klášteře byl šaman Kleofáš. Čtyřicet let strávil na samotě na neobydleném ostrově, kam mu nosili jídlo z kláštera a odcházel tam jeho zpovědník. Poté vyjádřil přání vrátit se do kláštera. Nikdo nevěděl, jak pracoval, jaké hrůzy trpěl démonickou mocí nebo v čem spočíval jeho čin. Když se vrátil, Fr. Archimandrita se ho před svým zpovědníkem zeptal: "Jaká byla tvoje hlavní činnost a jak moc se ti to povedlo, pověz nám: mně a tvému ​​duchovnímu otci." Odpověděl, že to bylo v Ježíšově modlitbě. Nahradil všechny akatisty, všechny služby, všechno, všechno Ježíšovou modlitbou. "A začínám chápat, abych trochu rozeznal počáteční písmena této abecedy." Takhle je to hluboké. A jaký účinek má Ježíšova modlitba, o tom netušíme. Takže byste se neměli divit. To se získává v průběhu let a ne okamžitě. To nelze získat za jeden den, i když existují výjimky, ale obecné pravidlo je toto. Půst se blíží... Při celonočním bdění člověk slyší předzvěsti postních, kajícných veršů s jejich dojemným zpíváním: „Otevři dveře pokání, Dárce života...“, „Na řekách Babylonu“ atd. Dnes je týden marnotratného syna. Jak hluboké podobenství. Jaký to má smysl. Dnes mě otec přijal velmi laskavě. Když se zeptal, jak se mám, odpověděl jsem: - Díky Bohu, dobrý, klid v duši. - Ano, dva roky jsem si užíval klidu, ... a pak a pak. Neřeknu vám, jaké hrůzy jsem měl. Nejprve mě napadly mé myšlenky, ale když jsem viděl svítání, pokusil jsem se rychle proběhnout touto temnou ulicí. Když otec Fr. zemřel. Anatoly, ztratil jsem podporu... Ze všeho je jasné, že otec toho vytrpěl hodně. Otec mi řekl více než jednou: "Jakmile se probudíš, ať je tvoje první věc znamením kříže a tvoje první slova ať jsou slova Ježíšovy modlitby." Nyní jsem dostal velmi naléhavou poslušnost: korespondence dopisů Fr. Ambrožovi za jejich opětovné zveřejnění s doplňky a úpravami. Teď při požehnání jsme si vydrželi povídat asi pět minut. - Takže, otče, potřebuješ se vždy dotknout svého růžence modlitbou? - Nezbytně. Mějte svůj růženec stále u sebe; měli by být ve vašich rukou během bohoslužeb a během vlády. I když se dívají nebo se dívají, nebuďte v rozpacích, projděte je a říkejte Ježíšovu modlitbu. Během mše věnujte pozornost tomu, co se zpívá a čte, ale opusťte modlitbu. Během celonočního bdění můžete použít růženec, když neslyšíte, co čtou. S poslušností se to samozřejmě nedá přehánět. Když píšete nebo čtete ve své cele, růženec by měl být na opasku. Když takto sedíte, řekněte modlitbu růžence. Když mluvíte, můžete si říci: „Pane, smiluj se,“ nebo dokonce můžete říci Ježíšovu modlitbu... Obecně jsem chápal, že kdykoli je to možné, měli byste vždy říkat Ježíšovu modlitbu pomocí růžence, a pokud nemůžete, pak by modlitba měla být vždy ve vaší mysli bez růžence. Dnes nám otec oběma požehnal, abychom si v kostele skete přečetli žaltář o zdraví a míru. Mohu zapsat 12 jmen na památku právem patřícím všem novicům. Nyní mi otec řekl, že má dceru generála Černyaeva, proslulého tureckou válkou. – Velmi vzdělaná dívka, ještě mladá. Bavilo mě s ní mluvit. Rád s takovými lidmi mluvím; jsou upřímnou duší, upřímně hledající Boha. Pak napsala, že to, co tady v Optině, ještě nezažila. Nečekal jsem, ani jsem si nepředstavoval, že je možné něco takového zažít. To je pro ni nepochopitelné, ale milost Boží samozřejmě zasáhla. Dnes mi poslala ikonu Kazanské Matky Boží. No, podívej: proč ikona Kazaně a ne jiná? Sám jsem z Kazaně. Upozorňujeme, že dnes je 12. února. Proč poslala právě tento den? Dříve, 12. února, jsem také obdržel ikonu k požehnání z Lávry svatého Sergia. Náhoda... Včera jsem nemohl psát. Po přečtení Žaltáře jsem šel k požehnání. Otec sám začal mluvit a ptát se mě. říkám: -...Samozřejmě, myšlenky přicházejí... "Bez toho se neobejdete, mysl nemůže být bez myšlenek, stejně jako se člověk nemůže ubránit dýchání." Tohle je jeho potřeba. Ale na co myslet? Jiný si představuje marnotratné obrazy a potěšení z tohoto obrazu. A přišli jste sem hledat Boha a všichni Boha hledají. Nalezení Boha je cílem mnišského života. Potom otec řekl, že můžete žít v klášteře, ale ne být mnichem. - Všichni hledají Boha. Tedy umělci v oblasti poezie, malby, zvláště hudby – každý chce najít Boha. To není to, co hledají. Jak hledat Boha? Dodržujte přikázání, zejména pokoru, vstupte do kláštera. Ale nechtějí dodržovat přikázání, zvláště se nechtějí pokořit, chtějí jít nějakými postranními uličkami, bližšími, kratšími. Mají velmi skromné ​​pojetí cudnosti. Například Byron nebo Raphael – těžko bychom ho našli zhýralejšího, ale namaloval Madonu. Nebo znáte Puškinovu báseň „Prorok“? Tam říká: „Vlekl jsem se v temné poušti...“ „Vlekl jsem se“ a doslova se plazil celým tělem. Dále: "A šestikřídlý ​​serafín se mi objevil na křižovatce." Tady snad myslel sebe? Pochybuji, že se mu zjevil? Puškin pak maluje obraz zasvěcení starozákonního proroka. Zdá se, že prý chápal jak „velké touhy cherubů, tak podvodní plavbu mořem“. Andělé jsou čistí, pouze „filozofují na výsostech“. A také máme „podmořský průchod plazů“. Tyto dva proudy probíhají paralelně s námi. Ale člověk by se měl snažit „filozofovat na výši“. Toho nebude dosaženo okamžitě: pohyb mořských plazů bude stále tišší a nakonec bude existovat pouze jedna horská aspirace a tito plazi se ponoří do propasti a zmizí. Ano, toho lze dosáhnout. Tak ti říkám: "Pokoř se a pokoř se. Pomoz ti. Bože". Velmi mě utěšuje, nehodný jeho lásky. Plním jeho pokyny velmi líně a obecně žiji nedbale. Včera jsem spal skoro celý den po čaji až do nešpor, nic jsem nečetl. Otec všechno zakryje svou láskou, bez ohledu na to, jaké ošklivé věci mu o sobě řekneš. Kolikrát otec řekl, že je třeba vstát před bohoslužbou, ještě než zazvoní zvonek, a řekl: – Zvonění zvonů představuje hlas archanděla. "Požehnaný je ten, kdo bude bedlivě nalezen." Musíte vstát brzy, připravit se, umýt se. Hlavně je potřeba mít čisté ruce. Jak například vezmete antidor špinavýma rukama na mši? Poté, když jste se připravili, počkejte na zazvonění nebo budík a okamžitě jděte. A jděte na mši před zazvoněním, jakmile si přečtete ranní modlitby. Já, zatracený, jsem velmi líný vstát a obecně líně následuji otcovy pokyny. Brzy přijde půst a sv. letniční, musíme se napravit skrze modlitby Otce a s Boží pomocí. Dá-li Bůh, napíšu pravidla života a každodenního chování pro paměť podle pokynů otce a svatých otců. Zítra to bude přesně rok, co jsme poprvé dorazili do Optiny. Zítra je neděle odpuštění a pak půst. Celou tu dobu nemám čas psát; Přemýšlím, že si zapíšu jen jeden rozhovor s otcem, který byl pro mě 21. dne zcela nečekaný. Dočetl jsem žaltář ve 21:30 a šel jsem přímo k otci s přemýšlením získat alespoň jedno požehnání na spánek. Otec mě přijal, právě měl bratra... a také jsem s ním mluvil. Poté, co nechal obsluhu cely jít spát, otec se posadil na pohovku a začal říkat: – Čím více mnich žije v klášteře, tím více se učí. To se děje postupně. Samozřejmě, že Bůh může okamžitě učinit chudého bohatým. Byly případy, kdy byla mysl okamžitě osvícena shůry... Mysl je jedna věc, uvažování druhá. Rozum je dar Boží, stejně jako všechno ostatní je dar Boží. Ale rozum je nadřazený jiným darům a nezíská se okamžitě. Člověk může být velmi chytrý, ale naprosto nerozumný, dokáže uspokojit ty nejzákladnější potřeby, mít milenky a dokonce Boha vůbec neuznávat. Jsou tělesní lidé, kteří žijí jen pro lůno, pro smilstvo. Existují duchovní lidé, tito jsou vyšší než tělesní. A nakonec jsou tu duchovní lidé. Rozdíl mezi oduševnělými lidmi a duchovními lidmi je obrovský. Neboť, jak říká apoštol: „Přirozený člověk nepřijímá věci Ducha Božího, protože je považuje za bláznovství. Může znát veškerou lidskou moudrost, veškerou filozofii, ale nemít duchovní uvažování. Zde Otec připomněl slova apoštola: „Slovo o kříži je bláznovstvím těm, kdo hynou, ale nám, kteří jsme zachraňováni, je Boží moc. Ano, pro ně je to bláznovství, ale pro nás, pro ty, kdo jsou zachraňováni, je to moc Boží. A všimněte si, říká „ti, kteří jsou zachráněni“, nikoli „zachráněni“ a „ti, kteří hynou“, nikoli „ti, kteří jsou ztraceni“. Ostatní si tohoto rozdílu nevšimnou hned, ale pak si toho po chvíli náhle všimnou. Všichni jsme spaseni, ale zatím se neví, zda budeme spaseni. Říká se také „hynoucí“, protože se mohou otočit, ačkoli stojí na nakloněné rovině, a sklouznou dolů. Bylo už asi 11 hodin. Otec je unavený. – Každý den se na mně, hříšnici, odehrává zázrak Božího milosrdenství: Je mi skoro 70 let, ale díky Bohu mám na ten den dost sil. Když jsem onemocněl, myslel jsem si, že už nikdy nevstanu, ale vstal jsem a oni se za mě modlili. Modlili se za mě na mnoha místech, zejména v klášterech. Pak začal otec mluvit o stáří. - Nyní starší vyhořeli. Už není všude staršovstvo; v Optině dohoří oharky. Nepřítel se bouří proti ničemu jinému než péči o staré lidi: ničí to veškerou jeho sílu. Všude se to snažil uhasit a uhasil. Jsou mniši, kteří žijí pravidelně, ale nevědí nic o zjevování myšlenek, o staršovství. Proto bez staršovstva existovala v mnoha klášterech pouze jedna forma mnišského života, jeden vzhled. V dnešní době málokdy někdo řekne Ježíšovu modlitbu a co je mnišství bez Ježíšovy modlitby? Za Kateřiny II. zahájil nepřítel pronásledování starších. Kateřina II přímo zavřela kláštery; starší a učedníci uprchli, někteří na Athos, někteří do západních ortodoxních států. Jeden z nich, Paisiy Velichkovsky, uprchl na Athos... Jeho žáci zde a v dalších klášterech znovu zasadili staršovstvo poté, co jim bylo dovoleno vrátit se znovu do Ruska. A starší vzkvétali... A teď všude zmizeli, zapomenuti. Nepřítel začíná nevinnými věcmi, láká nás do hříchů... Proto nepřítel nenávidí starší, nenávidí místo zjevení myšlenek, právě ten hlas, kterým se to říká. "Ano, otče," říkám, "jakmile si chci zapsat, co jsem ti chtěl říct, už je to pro mě jednodušší, všiml jsem si toho." - Ano, právě píšete a on už běží. Teď je to celé noční bdění. Všechno na co si vzpomenu, dá-li Bůh, napíšu později, ale teď si asi 15 minut lehnu, jsem unavený, dnes jsem spal 4 hodiny. Toto celonoční bdění bude první ve druhém roce ode dne mého prvního příjezdu do Optiny. Loni touto dobou jsme odjížděli z Moskvy a já se s ní navždy rozloučil, ale Bůh soudil jinak. A teď jsme v Optině, v klášteře. Bůh žehnej. Dnes je první den půstu. Vítají a tráví zde tento svatý čas dobře. Velká útěcha a postní služba. Zpěv má k uměleckému daleko, ale obecně je vše tak nějak dobré. Pro udržení síly - skrovné studené jídlo, ale zcela dostačující k udržení elánu. Místo čaje pijeme jednou denně vroucí vodu nebo vaříme mátu s medem. Obecně platí, že pokud si přejete, můžete zde žít velmi dobře. Musíte se více starat o sebe a ne o ostatní. A když si všimneš slabostí jiných lidí a jsi na ostatní (duševně) hrdý, musíš odpovědět na démonickou myšlenku: „Jsem horší než všichni,“ – to mi řekl otec, a to musíš říct ty, alespoň bezcitně. Otec mi také řekl, že nepřítel vždy útočí z jedné strany a tlačí na jednu vášeň. Například tím, že ho naláká k obžerství, nebude ho zároveň ztrapňovat láskou k penězům, protože by to mohlo zničit jeho práci. Možná se člověk stane lakomým, aby potěšil břicho. Nebo když ho naláká do sítě lásky k penězům, nebude tlačit na smilstvo, protože opět může zničit jeho práci. Všiml jsem si na sobě, že od té doby, co jsem otci řekl o svých myšlenkách na armádu a na to, že mě tonsurovali do pláště, mě to zatím netrápí; a vzpomínám si, že mi otec řekl, že mě opustí, dá-li Bůh. A skutečně toho nechali. Napadají mě různé další věci, ale ty tam nejsou kvůli Otcovým modlitbám. Všiml jsem si, že letos je pro mě snadnější vstát a vstát než loni, i když loni jsem se cítil dobře. Bůh žehnej. První týden Svatého týdne již uplynul. Velký půst a s Boží pomocí jsem ho, díky Bohu, strávil snadno a dokonce s duchovní útěchou. Čím méně jíte, tím méně chcete, teď jsem to zažil v praxi. A všiml jsem si: čím víc jsem službu jako obvykle poslouchal, tím víc se mi líbila. Nyní začínám chápat význam půstu: tělo i duše se cítí nějak dobře. Obecně pozoruji, že se mi tu začíná líbit čím dál víc. Jak se mi včera líbila Celonoční vigilie, zvláště její první část – Nešpory, jak dobře se mi poslouchala stichera na „Pán plakal...“. Jak příjemné pro mě bylo stát u Šesti žalmů v tomto klidném soumraku. Teď jsem četl žaltář, a když jsem skončil, šel sem do své cely, jak dobře jsem se cítil. Po modlitbě je má duše klidná, tichá, jako všechno kolem mě: a tato nádherná noc, měsíc, jasná obloha a jasné hvězdy, ticho, sníh se třpytí, staleté smrky všude kolem... Dobře. Sláva Bohu, že On, Milosrdný, mne, hříšníka, sem umístil pod ochranu Matky Boží a Jeho proroka Jana Křtitele. Všude se cítím dobře, ale v cele, když jsem sám, mi to připadá nejlepší. Nikde nevycházím ze své cely, aniž bych cokoliv dělal, kromě toho, že jdu do kostela, na rutinu, na poslušnost, na jídlo a nikam jinam. Když se něco stane, jdu, a pokud je to možné, občas to odložím, ale do kláštera nechodím moc rád: je tam hlučno a přeplněno. Obvykle chodím jen za plot kláštera, abych nabral vodu z Ambrožovy studny. Pán mě obecně utěšuje a můj současný život skete nováčka pro mě není zátěží. Nechci nic lepšího: ani jídlo, ani službu, a tak zjišťuji, že jsem tu velmi šťastný. Včera večer v 8 hodin jsem dočetl žaltář a šel k Otci pro požehnání po všech ostatních a pro mě nečekaně se mi opět podařilo s Otcem mluvit. Když jsem vešel, otec mi řekl, abych si sedl na židli pod hodinami a mlčel, a odešel. Po nějaké době, docela brzy, přišel otec a začal zatahovat okna. Z okna, hned za stromy, svítil měsíc. Již 3-4 noci v řadě byly tak krásné, jak jsem popsal dříve. Otec mě upozornil na toto: - Ano, otče. Když jdu do své cely po žaltáři, líbí se mi to všechno: měsíc a sníh, a když jdu do své cely, cítím se tam ještě lépe. - Samozřejmě, v cele je to lepší. Potom otec začal mluvit o jednom z našich klášterních mnichů, o. Feodula. – V kuchyni žil mnich, velmi prostý, negramotný. Nikdo o něm nic nevěděl. Dokonce i Fr. archimandrita nevěděl, čeho dosáhl svou duší. No, jako duchovní otec vím všechno. Neustále mlčel a procházel Ježíšovou modlitbou. Všichni viděli, že růženec je neustále s ním a neustále v pohybu, ale nikdo si nepředstavoval, co se v něm odehrává. Slovní modlitbu si osvojil natolik dobře, že začal přistupovat k modlitbě vnitřní. Málokdy jsem měl příležitost s ním mluvit, ale když jsem to udělal, poskytlo mi to velkou útěchu. Onemocněl a odešel do nemocnice, a když jsem se první týden v nemocnici zpovídal u klášterních bratří, šel jsem za ním a povídal si. Ptám se, jestli něco chce. Pak jsem se ho znovu zeptal, jestli něco chce. - Nic... ale možná, otče, něco kyselého. Druhý den jsem mu přinesl dvě jablka a dva pomeranče... A jak byl rád. Jak málo je potřeba pro mnicha, natož pro svět... Pak jsem se ho jednou zeptal: „Jak se ti to líbí?“ - Je nudné žít tady, otče. - Ano, kde je zábava? - ptám se. - Ano, je tam legrace, jen když to přijmou. - Ano, o to právě jde, nejsem připraven. Jsem hříšník, horší než kdokoli jiný. Druhý den přijdu a ptám se: - Ne, otče, nic. Přeji si jediné: být vyřešen a být s Kristem. Modlete se za mě, Otče. Žehnej ti, Otče, mám před sebou dlouhou, neznámou cestu, kterou musím jít. - Bůh žehnej. Jít. Až budeš stát před trůnem Páně, pamatuj na mě, svého duchovního otce. - Dobře, vzpomenu si na to, až to udělám. - No, samozřejmě, jestli chceš. Dnes přiběhne novic a říká, že Fr. Theodul zemřel. A věřím, že odešel do rajských vesnic. Takhle se umírají u nás a jak ve světě... A při posledním soudu se zjistí, kdo byl chytřejší: profesoři, vědci, umělci nebo takoví prosťáčci jako Fr. Feodul. Pak mě otec posadil k sobě na pohovku, objal mě a řekl: "Od první chvíle, kdy jsem se s tebou cítil dobře, a věřím, že tento dobrý pocit mi zůstane po celou dobu, co mi zbývá žít... Zůstaň tady jako mnich po zbytek svého života." A základem mnišského života je pokora. Pokud je pokora, je tam všechno, ale pokud není pokora, není nic. I bez jakýchkoli skutků můžete být spaseni pouhou pokorou. ...Tenkrát, když jsem byl nemocný, myslel jsem, že nevstanu. Ale začali se za mě modlit a dostal jsem odklad. Je jedna blahoslavená žena, měla sen: jako by se blížila ke klášteru a viděla, že skrze sv. Nějaká žena a manžel vycházejí z kláštera u brány. "Já," říká, "se jich ptám: "Kam vedete otce?" -Do kláštera. - Proč jsi ho přivedl do kláštera? Koneckonců, jen když zemřou, vezmou někoho ze skete do kláštera a ve skete je potřeba Otec. Nechte ho být. - V žádném případě. - Pak se začnu s pláčem ptát: - Ano, nech ho, prosím... - Potom se manželé začali radit a rozhodli se, že ho mohou opustit, a odvedli ho zpět ke svaté bráně do kláštera." Řekla to Nilusovi a on to řekl mně. Řekla mu to, když jsem byl ještě zdravý, nějakou dobu před mou nemocí, a řekla, že z toho usoudila, že se mi musí něco stát. Pán vidí, že miluji každého, že bych chtěl všechny uzavřít do svého srdce, a není tam přeplněno, ale co můžete dělat? Někteří lidé nechtějí, takže sami nejdou. Ano, neobviňuji je, to všechno je dílo ďábla, oni za to nemohou. Byla proti mně pronásledována, ale Pán to chtěl udělat takhle... - Ano, tady, otče, Abba Dorotheus skončil, požehnej Petrovi z Damašku na začátku. - Dobře, začněte. V této knize jsou zvláštní tajemná místa. Tam uvidíte, jak svatí začali chápat význam viditelné přírody. Nezajímají je viditelné věci, ale chápou jejich význam... – Ano, Otče, rozumím tomu, jak říká žalm: „Každý dech ať chválí Pána“... - Ano, ano, samozřejmě, není to samotné stvoření, které chválí Pána. Jak bude sníh chválit Hospodina? Ale on sám dokazuje slávu a moudrost Toho, který ho stvořil. Také oheň, vítr a krupobití samy o sobě nechválí Boha, ale pouze ukazují slávu, moc a moudrost Páně. A ten, kdo vědomě oslavuje Boha, je člověk, který poznává Boží stvoření a oslavuje Boha. V tomto smyslu se říká: „Každý dech ať chválí Pána. Říkám otci: „Někteří básníci ale říkají něco podobného, ​​například Lermontov: „Když se rozbouří žloutnoucí pole...“ – „Ano, dobře jsi mi připomněl tuto báseň... ano... v tomto smyslu i každé stvoření říká: „ptáci mají svůj jazyk,“ někteří vědci to dokonce přiznávají. Slavík zpívá – samozřejmě, oslavuje Boha.“ Dokud je čas, spěchám sepsat vše, na co si vzpomenu... "Nyní je křesťanství všude nenáviděno." Je to jho, které vám brání žít svobodně a svobodně páchat hřích. Goethe se jednou vyjádřil o křesťanství takto: „Nenávidím jen dvě věci: štěnice a křesťanství. Podívej, jaký výsměch, jaké rouhání. Když umíral, křičel: "Více světla, více světla." Strašidelná slova. To znamená, že se k němu již blížila pekelná tma. Takhle teď nenávidí křesťanství a po smrti jdou na dno pekla, ale tady jsou v tichosti spaseni, jako např. Fr. Feodul. Otec o něm od samého začátku řekl: – Jeho tvář byla vždy stejná, jak se v evangeliu říká o Ježíši Kristu, že Jeho Tvář nepřijde do Jeruzaléma, tak zvoněný, už nemyslel na nic světského, ztratil veškerou vášeň pro svět. Tento výraz jsem zaznamenal i mezi umělci. Například jednoho večera Maikov a Polonsky četli svá díla a Maikov to bylo sotva patrné, během jeho silného nadšení to trochu blikalo. Ale veškerá úplnost patří samozřejmě mnichům. Řekl jsem otci o ďábelské posedlosti a připomněl jsem mu jeho slovo, které mi řekl dříve. Tomu otec řekl: "Takže jsi toho viděl víc a čím víc se budeš snažit žít jako mnich, tím víc toho zažiješ." Pamatuji si, že během této posedlosti, když jsem dostal strach, jsem impulzivně začal říkat Ježíšovu modlitbu a hned při prvním slově, jakmile jsem řekl: „Pane,“ všechno okamžitě přestalo, i když možná na chvíli, teď si to nepamatuji. Když jsem to řekl, otec dodal: – Ano, a naučili jsme se sílu modlitby. Mimochodem, napíšu ještě nějaké instrukce ze zpovědi. – Když máte nějaké sny, pak sami jim neodporujete a neodháníte je, ale prostě vezměte a v nich – „Kámen“ a Kámen je jméno Krista, Ježíšova modlitba. Nebuďte pyšní, nebuďte ješitní, ani v sobě, ani před ostatními. Říká se: „netrub před sebou ani před druhými“, ale považuj se za horšího než všichni ostatní a zvykni si na myšlenku, že jsi odsouzen k pekelným mukám, že jsi toho hoden a že se toho můžeš zbavit jedině milostí Boží. To není snadné a jen svatí dosáhnou bodu, kdy se považují za hodné pekelných muk a považují se za nejhorší ze všech. Dnes je svátek ikony Matky Boží „Pomocnice hříšníků“ a je to svátek v mé cele, protože mi otec požehnal ikonou Matky Boží právě „Pomocnice hříšníků“. Také jsem si vzpomněl, že otec mluvil o zlepšení lidí a duchů. – Lidé mohou poznávat Boha, když se zdokonalují ještě tady na zemi, ale hlavně v budoucím životě. V nebi se všichni duchové bez těla neustále zdokonalují, napodobují ty nižší – vyšší. Nejvyšší duchové jsou serafové, ale také nevidí Boha takového, jaký ve skutečnosti je, i když se každým okamžikem zlepšují velkou rychlostí a co nejvíce napodobují Boha. A cherubíni napodobují serafy atd. a konečně člověk napodobuje anděly. Napodobováním se tedy každý usiluje o dokonalost, poznávající Boha, ale nikdy Ho nebude moci poznat ani vidět, neboť Pán Bůh je nekonečná Bytost a všechny ostatní bytosti, jak jsou Bohem stvořeny, jsou omezeny. Byl jeden pokus, nejen stát se rovným Bohu, ale dokonce stát se vyšším než On, a skončilo to tím, že se tento serafín stal nižším než všichni ostatní a okamžitě získal všechny negativní vlastnosti pro svou pýchu a drzost. A tak čím více zde žijete, tím více a více jste přesvědčeni, že Pán hledí jen na mírné a pokorné. A proto nenávidí pýchu, protože je to ďábelská, satanská vlastnost. Chce-li vám Pán například něco oznámit, pak oznámí svou vůli serafínům a oni cherubům a tak dále, a anděl strážný vám řekne, abyste šli do Optiny a zůstali tam. Ale to byla samozřejmě vůle Boží. "Ano," odpovídám, "jeden mnich se mě zeptal: "Jak jsi začal chtít vstoupit do kláštera?" A ani nevím jak. Pamatuji si, že jsem začal častěji chodit do kostela, číst evangelium a podobně. Jak přesně tato touha vznikla, absolutně nedokážu říct. - Ano, semeno bylo zaseto ve vás, ale jak semeno roste v zemi, nikdo neví a nemůže říct... Vzpomínám si také, jak otec řekl, že člověk musí splnit přikázání: „Buďte svatí, jako já jsem svatý. Začal jsem číst Petra z Damašku. Tato kniha se mi líbí. Je to vážná a hluboká kniha a nedokážu ji přečíst rychle. Řekl jsem o tom otci a on potvrdil má slova, že tato kniha je hlubší než Abba Dorotheos. Abba Dorotheos je samozřejmě ABC mnišského života, i když jeho čtením lze objevovat stále nové a nové věci a pro každého je to v souladu s jeho stavem. Má břeh a od břehu se dá jít nejprve po kolena, pak hlouběji a hlouběji. Další - okamžitě do hloubky. Napíšu ještě pár návodů. – Existuje malé tajemství, jak snadno ráno vstát a nezaspat: nesuďte ty, kteří vstávají a chodí pozdě. Pokud nebudete soudit ostatní, bude to pro vás snadné... Na mši musíte vstát hodinu před jejím začátkem. Myslím, že vám stačí půl hodiny na to, abyste se umyli, oblékli a přečetli si ranní modlitby, a když zazvoní zvonek, začněte číst synodie. "Teď si zvykni, že nebudeš chodit na celonoční hlídku, jinak to bude později těžké, řekni to i svému bratrovi." Včera ošetřovatel cely Fr. Josef Fr. Pachomius. Je to podruhé, co jsme sem dorazili. Otec včera při této příležitosti řekl, že „v Optině je nepochybným znamením, že člověk brzy zemře, pokud požádá, aby mohl jít ke svým příbuzným, nebo dokonce chce Optinu opustit“. Absolutně není čas psát. Od včerejška mám v knihovně spoustu práce. V těchto dnech, během požehnání, otec něco řekl. Na mou otázku o strachu, který mě někdy ve tmě a obecně přepadá, otec řekl, že je to nepřítel. - Zažeň to žalmovým slovem, jak učili starší: „Očisti mou duši od strachu z nepřítele“... – Čtěte knihy, ale nepouštějte se do jemností, nepouštějte se do analýzy, ale modlete se k Bohu, aby osvítil vaši mysl. Fr. řekl mi to. Anatoly a na mou otázku: "Proč tomu tak je?" - odpověděl: "Budeš zmatený." To vám říkám. Když jsem si oblékl sutanu a přišel k otci Fr. Anatoly, řekl mi: "No, bratře Pavle." ...A jakou hudbu mi tato slova zněla v uších. Já, který jsem vylezl z páchnoucí bažiny - svět, byl pokrytý hlínou, blátem a já - „bratr“. Tento velký starý muž mě nazývá svým bratrem. Tak ti říkám: „Bratře Nikolaji,“ a Nikolaj Mitrofanovič zůstal tam, za branami... Pro mnicha spočívá veškerá radost v pokoře, pokoře a prostotě. Teď od začátku půstu podstupuji poslušnost pomocného knihovníka a v knihovně je teď hodně práce. Takto mě Pán, nehodného, ​​posiluje: nejsem vůbec zatížen půstem a netoužím ani po lepším jídle. Existují myšlenky o minulosti, ale je to pomíjivé a ani mě to netrápí. Snažím se naslouchat službě, i když to není vždy možné; Obvykle jsem velmi roztěkaný. Dříve jsem mnichy odsuzoval, ale teď, když jsem sám v klášteře, vidím, jak těžké je být skutečným mnichem. Já sám jsem se vůbec nezměnil, ale zůstávám stále stejným vášnivým člověkem: mé neřesti a hříchy jsou stejné jako ve světě, jen žiju v cele. A nestal jsem se okamžitě andělem, který jsem dříve bez rozdílu vyžadoval od každého mnicha: ať už byl mladý nebo starý a jak dlouho žil v klášteře - nechtěl jsem nic brát v úvahu. Nyní ze zkušenosti začínám chápat, jak snadné je uvažovat a jak obtížné je „dotáhnout věci do konce“. Otec řekl: – Pokud musíš něco z pravidla vynechat, tak druhý den nedělej, co jsi zameškal, ale musím ti to říct, protože upadneš do nesplatitelných dluhů. Ale minuli to, minuli to, nedá se nic dělat. - A když tě, otče, nutí číst v kostele, co bys měl dělat? Ještě jsi nedal své požehnání, že? – Nemusíte odmítat, pokud jste k tomu nuceni. Bůh žehnej... Věř: je ​​to pro tvůj prospěch, že ti říkám, co děláš pro poslušnost. Podle vaší víry vám také říkám, co je pro vás nutné. Přicházejí tedy ke mně s vírou a sám jsem překvapen, odkud věci pocházejí, pamatuji si, co jsem četl a slyšel, a mluvím ve prospěch těch, kteří je vírou zpochybňují. Ale stane se, že přijdou jednoduše ze zvědavosti nebo když nemají cíl pro duchovní prospěch - a pak nemohu říci nic pozitivního, říkám: modlete se a nic víc. Zapomněl jsem, že když otec mluvil o hrůzách ve světě, zároveň dodal: "A mezi jinými jsou tam čisté duše." Bůh. Bůh. Skutečně, světlo svítí ve tmě a tma ho nepohltí. Příspěvek téměř prošel a já si toho vůbec nevšiml. Přípravy na dovolenou probíhají. Včera a dnes jsme uklízeli kostelní náčiní a umývali podlahy v kostele. Otec mě ustanovil k této poslušnosti: „To je velká poslušnost,“ řekl otec. Postní doba již uplynula. Dnes Církev slaví Vjezd Páně do Jeruzaléma a zítra začíná Svatý týden. Dostal jsem požehnání od otce, abych se připravil. Pán mi tento den pomohl. Prostála jsem všechny bohoslužby, splnila pravidlo cely, kromě letnic, které teď plánuji slavit, a nebyla jsem nijak zvlášť unavená a hodiny a nešpory jsem ustála snadněji než loni, takže se mi zdá... Dnes čtu 24 hodin. Začal jsem podle očekávání, nešporami, a pokud budu naživu, přečtu si zítra Matins a pak Hodiny. Poprvé jsem četl den a Pán mě vedl k tomu, abych je četl během Svatého týdne. Bůh žehnej. Čas letí. Polovina Světlého týdne již uplynula, dnes je středa. Je to tu dobré. Nedochází k žádnému silnému návalu citů, jako se to stalo ve světě, ale klid a ticho v duši. Zdálo se, že jsem zapomněl, že existuje svět s jeho imaginární radostí a potěšením, pak jsem zapomněl na své příbuzné, ačkoli se za ně každý den modlím. ...Jsem naprosto spokojený se svým životem, se svým chováním - mluvím o říji, základu života. Ve světě jsem byl svého času ještě spokojenější se svým životem, nevšímal si, necítil své hříchy a jednání proti Bohu a bližnímu, ale tady začínám pociťovat některé své hříchy. Zde je svědomí více usvědčující a snažím se jej mezi staršími co nejvíce očistit upřímným odhalováním myšlenek a činů. "Upřímně" - protože říkám Otci všechno od sebe, nikdo mě k tomu nenutí, i když mám touhu se ospravedlnit, ale litoval jsem toho před Otcem. A zdá se, že jsem poznal sílu a nutnost zjevení, protože sám cítím úlevu: ten klid a uklidnění svědomí, které nastává po zjevení. Urážku, kterou si neustále pamatuješ a trápí tě, skoro zapomeneš, když o ní řekneš otci. Proto jsem se rozhodl být k otci vždy upřímný a střežit své svědomí všemi možnými způsoby... Včera jsem obdržel telegram od biskupa Tryphona. Gratuluji k svátku. Zde je jeho text: „Ať vám žehná Vzkříšený Spasitel. Stručně, ale uklidňující pro nás, tedy pro mě a Ivanušku... „Velká věc je arcipastýřské požehnání,“ řekl otec. „Sám biskup je možná hříšník jako všichni lidé, ale jeho požehnání a modlitby mají velkou moc...“ V Moskvě jsme jednou přišli společně, nebo já sám, přesně si to nepamatuji, k Vladyce. Vždy nás přijal velmi dobře a tentokrát také. Mluvili jsme o tom, co bylo potřeba, a najednou Vladyka řekl: "V těchto dnech jsem si o tobě stále něco pamatoval, a musím přiznat, že jsem se za tebe i modlil. Stalo se ti něco zvláštního?" Teď si to dobře nepamatuji, ale odpověděl jsem, že to vypadá jako nic. Ale všechno je možné, něco se stalo... jen my jsme byli chráněni modlitbami světce a necítili jsme nic zvláštního. Dovolte mi však vrátit se ke včerejšku. Otec mi řekl, abych za ním na minutu přišel. Společně jsme vstoupili. Otec se uklonil, vzal ze stolu voskové vajíčko s ozdobami, podal mi ho a řekl: -Chtěl jsem ti dát vejce... Vzal jsem si to a poděkoval otci. Pak se táta zeptal, jestli hraju na nějaký hudební nástroj. odpověděl jsem: - Ne, trochu jsem se snažil, ale nic nefungovalo. "Takže musíte hrát ve své duši, podle slov: "Zpívám svému Bohu, dokud nebudu." Tato nádherná harmonie je zaznamenána zejména u proroka a žalmisty Davida v jeho žalmech... Tento zpěv je majetkem mnišství... Zdálo se, že otec už nic neřekl. Dnes jsem dostal velmi krátký dopis od mé matky. Blahopřeje, žehná a informuje, že v Moskvě došlo k hrozné povodni, takže v mnoha kostelech nebyla žádná služba pro Bright Matins. Je třeba si zapsat buňkové pravidlo: číst vše ve slovanském jazyce a pořadí čtení je následující: nejprve dvě kathismata se všemi modlitbami a poklonami, pak dvě kapitoly z Apoštola (Apokalypsa se v buňce nečte); kapitola evangelia a památníku. S otcovým požehnáním to vše slavím po jídle před čajem. Večer od 9 do 10 hodin po požehnání před spaním zbývá pět set. Kniha svatého Ignáce Brianchaninova, svazek 3, jsem absolvoval. Jednou jsem otci řekl, že navzdory tomu, že se mi tato kniha líbila, byla v ní některá místa, ve kterých jsem cítil určité pochybnosti, například utrpení, trůn v nebi, řady andělů, ráj atd. "Tomu všemu je třeba rozumět duchovně," odpověděl otec, "toto je jen náznak reality samotné, a někteří, kteří si neuvědomují, že je zde vše řečeno v nejvyšším duchovním smyslu, jsou pokoušeni." Například v nebi před Božím trůnem je opona, která se roztrhla, když se k ní přiblížila blahoslavená Theodora... Samozřejmě je to třeba chápat v duchovním smyslu. Stejně jako se říká, že Židé měli přes oči závoj. To koneckonců neznamená, že na nich skutečně byl nějaký materiální závoj. Nebo se také o serafech říká, že si zakryli obličej křídly. Jaká by mohli mít křídla? To znamená, že nemohou vidět plnou Boží slávu. Poslušnost - sestavování objednávky služeb - je zatím nebo úplně za mnou, z jakých důvodů - nevím. Pravděpodobně Fr. Kuksha řekl otci, že tuto práci může dělat jen on. A teď pracuji hlavně na poslušnosti na zahradě. Pán mě, hříšníka, posiluje. Vlastně já, nezvyklý na fyzickou práci, i když mám nějakou fyzickou sílu a výdrž, jsem dnes pracoval skoro celý den... A díky Bohu, nebyl jsem unavený... Začínám se učit, co je fyzická práce jako práce, a ne zábava, jak se to ve světě stalo. Díky bohu za všechno. Zítra je 1. května na památku sv. Paphnutia Borovského. Bratři půjdou do kláštera na vigilii a zítra ke studni... Včera jsme s Ivanushkou navštívili otce. Ptal jsem se na své nejasnosti a otázky. S pomocí Boží chci zapsat, co se včera stalo. - Otče, opakovaně jsi mi říkal, abych vydržel pět set. co to znamená? - Vydržet znamená provádět to pečlivě a pravidelně ve stanovený čas. Tady jde o. Ambrož to řekl jednomu ze svých žáků, schemamonku Melchisedekovi, který mi o tom sám řekl: „Drž se těch pět set, jako spásné lano, neztratíš se. proč tomu tak je? Pochopitelně proto, že má zvláštní moc. O. Ambrož nám neprozradil, o jakou moc se jedná a v čem spočívá, ale můžeme si myslet, že je to ve výslovnosti jména Ježíše Krista. Mnoho lidí si myslí, že síla spočívá v tom, že letniční mají původ od starých otců Egypta a Palestiny... - Ale, otče, když slavím pětistovku, napadají mě nejrůznější pitomosti, a tak ta myšlenka klouže po všem, co mě napadne. – Když čtou všelijaké jiné modlitby, stále nic; když začnou slavit letnice, myšlenky okamžitě zaútočí. Nepřítel se okamžitě chopí zbraně. Z toho se dozvídáme, že pětistovka má velkou sílu, pokud je tak nenáviděná nepřítelem... - Otče, abba Dorotheus, farář Petr z Damašku, biskup Ignatius Brianchaninov - všichni říkají, že je třeba naslouchat sobě, kontrolovat svůj život jeden den večer a jednu noc ráno. Požehnej mi, abych se zkontroloval stejným způsobem. - Bůh žehnej. Zkontrolujte se a čiňte pokání ze svých hříchů. Samozřejmě, že ráno si stačí vzpomenout na hrubé odchylky, např. jste zaspali a přišli pozdě na matina, někoho odsoudili za matina, chovali jste se svobodně atd., protože pro nás noc plyne ve snu, ale pro praotce přecházela v bdění. Ep. Ignác říká: „To, co otcové starověku označovali jako začátečníci, se nyní může vztahovat pouze na výrazně úspěšné mnichy. Vskutku, i vy můžete říci, že dnešní mnišství je malé a podobné tomu předchozímu. Zkoumání svého života vede k poznání svých hříchů; poznání našich hříchů vede k poznání naší slabosti a pokání, a to nakonec vede k myšlence na Boha a smrt... Proto bude stačit, když si své hříchy připomeneme, zkontrolujeme svůj život a budeme činit pokání z hříchů, které se staly ve dne i v noci: „Odpusť mi, Pane, že jsem urazil svého bratra nebo udělal to a to.“ Není ve vaší moci myšlenky odehnat, ale nepřijmout je je ve vaší moci. Ježíšovo jméno je odhání. A někdy je záměrně dovoleno, aby vás nějaká myšlenka obtěžovala, musíte tu myšlenku vydržet, aniž byste s ní souhlasili... U o. Ambrož neměl zvlášť blízké žáky, pouze Fr. Anatoly byl opravdu jeho blízký soudruh, abych tak řekl. Neměl nepřátele, miloval všechny, i ty, kteří ho nemilovali; zdálo se, že je miluje víc než ostatní. ... - No, šel jsi ke studni? – Taky jsem chodil deset let. Jak se cítíš vesele. Částečně je to z procházky na čerstvém vzduchu, ale hlavně je to prospěšné... - Otče, když se ráno nebo večer zmeškáš na kontrolu, mám ti říct všechno, co se stalo, nebo ne? – Účelem tohoto autotestu je získat dovednost v tomto... Po testu mi nemusíte říkat všechno, jen to nejdůležitější, jen hrubé odbočky... - A co plané řeči? A pro tebe je nepříjemné, že mluvíš naprázdno, ale nepřestáváš. - Ano, to je velmi důležité. To jsou začátky pozorného života ve vás. Když někdo mluví planě, nemůže žít pozorně a neustále se rozptyluje. Z ticha přichází ticho, z ticha přichází modlitba, protože jak se může modlit ten, kdo je duchem nepřítomný? Pozornost k sobě, pozorný život je cílem mnišského života. Říká se: "Dávej na sebe pozor." Ticho, bez kterého nelze žít, je výkon. Když totiž někdo mlčí, nepřítel okamžitě říká ostatním: „Podívejte se, jak je hrdý, nechce s vámi ani mluvit. A to vůbec není pravda. Proto ten smutek. Kdo se tedy rozhodne pro tento čin, musí se připravit na strasti. A ticho samo nepřichází rychle ani snadno. Ale protože je tak vysoké a nezbytné, „ticho je tajemstvím života příštího století“. Kdo mlčí, přímo se připravuje na budoucí život. Otec o. Macarius často říkal: "Podívejte, všichni svatí mlčeli: farář Seraphim ze Sarova mlčel, Arsenij Veliký mlčel. Ano, proto je skvělý, protože mlčel. Když se ho zeptali, proč celou dobu mlčel, odpověděl: "Věřte mi, bratři, že vás všechny miluji, ale nemohu utíkat s vámi a před Bohem, takže já jsem." John Climacus říká: „Když jsem mluvil i o věcech, které byly prospěšné pro duši, často jsem činil pokání, ale nikdy jsem nelitoval toho, že jsem mlčel. Otec Macarius řekl: „Byl tam velký Arseny. A v Rusku jsme měli svého velkého Arsenyho, kdyby se vydal jinou cestou. Toto je ep. Ignác Brianchaninov. Byla to skvělá mysl." Dokonce i v posledním rozhovoru o Ignáci Brianchaninovovi otec řekl: – Nevíte, co se stalo, když pohřbili biskupa. Ignáce? - Andělé pozvedli jeho duši a zazpívali: "Hierarchovi Božímu, otci Ignáci." Tady byla andělská píseň... Pamatuji si, že ještě před Velikonocemi mi otec řekl: – Na Bílém moři za Solovkami je další klášter, jako je ten náš. Bylo by toho víc, ale není v nich senilita. A máme tu milost. V klášteře jsou zavaleni poslušnostmi, ale nechtějí k nám. Nejpříjemnější je pro nás sedět v cele, to oni nechtějí. Ano, opravdu, v našem klášteře je dobře. Zdá se, že začínám rozumět otcovým slovům: - Jak Ti můžeme poděkovat, Pane, že jsi nás odtrhl od světa a přivedl sem... 11. dne mi přišel dopis z Moskvy: hlásí, že 9. května v 6 hodin. Ráno zemřela moje babička, která přežila všech svých 14 dětí, z nichž tatínek byl poslední a byl pohřben před 4 lety. Království nebeské pro ni. Nyní je v klášteře velmi dobře: vše kvete, zelená se, voní... Pán nás utěšuje, nás žijící mezi přírodou, nás, kteří jsme utekli z imaginárního pohodlí, ruchu a smradu městského života. Na naší bráně, na straně obrácené ke klášteru, směrem ke kostelu, je napsáno: „Je-li tvá vesnice milována, Pane,“ a je to skutečně tak. Pamatuji si okolnosti mého vstupu do kláštera a své pocity... Vidím, cítím, že slova, která jsem četl v knize biskupa, se mi splnila. Theophanova „Cesta ke spáse“: „Milost, působící v člověku, ho ukazuje, dává mu trochu ochutnat sladkost duchovního života a rychle mizí, staví člověka do bodu lhostejnosti, kde je vyžadována vůle člověka k novému životu. To, že jsem byl při vstupu do kláštera na bodu lhostejnosti, nyní vidím dobře a jasně. Proč jsem se přiklonil ke mnišskému životu, nevím. Nyní se přikláním k tomu, že mě sem přitáhly modlitby otce, který si opravdu přál, abychom sem s Ivanuškou přišli, a modlitby biskupa. Tryphon. Kromě toho se za nás modlili i ve světě i zde: v klášteře i v klášteře. A v Moskevském zázračném klášteře - Fr. Seraphim a v Epiphany - Fr. Jonáš se svým pomocníkem na cele Fr. Michail... Včera nám otec řekl o Matins. "Matin v našem klášteře má velký význam. Na něm spočívá celý mnišský život, ale přináší i nemalé potíže. A pro nás, kteří jsme ve světě zvyklí vstávat pozdě, je to jedna z nejtěžších situací v mnišském životě. Není proto třeba si hned od začátku dávat žádné ústupky." "Hlídej, abys neprobudil Matinse," řekl Fr. Anatoly, to je velmi nebezpečné. Byly případy, kdy mnoho lidí toto opustilo a zmizelo." Musíme se této záležitosti chopit hned, od samého začátku. Takže za modlitby starších mi nebylo dáno nic. Dnes dorazila moje matka, teta Larya a Kolja. Maminka se dříve bála, že je to tady pro nás těžké a špatné, ale teď se zdá, že se úplně uklidnila, vidí nás zdravé a v dobré náladě. To je dobré. Maminka je obecně hodná, Bůh jí žehnej. Moje maminka měla Optinu moc ráda. Bude se postit. Dá ti Pán zítra něco?... Zítra jsou Velikonoce... Od té doby, co naši lidé dorazili, trávím na rozdíl od posledních dní spoustu času mluvením a roztržitostí, takže se nemohu soustředit na modlitbu. Co dělat, musíte vytrvat a odolat nepřítomnosti a Otec vám požehnal, abyste k nim šli a řekl: „Ano, jdi, jdi, Bůh ti požehná. Nyní je čas na celonoční bdění. Náš tým odjel večer. Maminka byla velmi spokojená. Moc se jí líbil klášter a služba. Otci se to také líbilo. Uklidnila se na nás. Odešli jsme – a díky bohu. Nyní se vše vrátí do starých kolejí, přestane chodit do kláštera... Příští týden je plánováno přestěhování knihovny do nových prostor. Proto je ode mě zahradní poslušnost opuštěna. Přepisuji a uvádím ve správnější podobě to, co napsal Fr. Kuksha o výjimečných dnech uctívání. Zítra je Den Trojice, Svaté Letnice. Dokud budeme naživu, dá-li Bůh, ozdobíme nový chrám břízami. Pán mě, hříšníka, nadále utěšuje. Snáším veškerou poslušnost, nic mě netrápí, celou dobu mám dobrou náladu. Jednoho dne jsem přišel k otci. - Je všechno v pořádku? - ptá se otec. - Ano, díky bohu je vše v pořádku. – Ano, novicové jsou vždy rádi, když jdou do kláštera celým svým srdcem. V žalmu je řečeno: Pracujte pro Hospodina s bázní a radujte se v něm s chvěním. To jsou ti, kteří pracují pro Pána se strachem, bojí se, aby Ho nějak neurazili, a radují se, jak? - s obavami. - Já, otče, se teď začínám bát světa. Máma říkala, že se stěhují do dače, ale já se lekl, jak to, že se nebojí žít ve světě? - To nic, to je spásný strach. Opustili jste toto strašné monstrum - svět, a dá-li Bůh, úplně se od něj vzdálíte. Jednou se mi zdál sen. Zdá se, že jdu lesem a vidím tam ležet kládu. V klidu si na něj sednu a najednou cítím, že se kláda hýbe. Vyskočil jsem a viděl, že je to obrovský had. Raději běžím. Vyběhnu z lesa, otočím se a vidím, že celý les je v plamenech a kolem něj, obklopující ho prstencem, leží had. Sláva Tobě, Pane, že jsem utekl z lesa, co by se mi stalo, kdybych zůstal v lese? A tento sen byl pro mě nepochopitelný. Pak mi jeden schématický mnich vysvětlil tento sen. Les je svět. Ve světě hřeší a necítí, neuvědomují si, že hřeší. Na světě je pýcha, lichotky, smilstvo, krádeže a všechny neřesti. Ano, a já jsem tak žil a nepřemýšlel o tom. Najednou jsem viděl, že pokud budeš takto žít dál, pravděpodobně zahyneš, protože za hrobem je život buď dobrý pro dobré, nebo věčná hrozná muka pro hříšníky. Viděl jsem, že se monstrum pohybuje, že je nebezpečné na něj sedět. A tak, když jsem odešel ze světa a teď se na něj dívám z kláštera, vidím, že celý svět hoří ve svých vášních. Toto je „ohnivý zápal“, o kterém se mluví ve velkém kánonu svatého Andreje Krického. Bez ohledu na to, jak tu žiju, začínám si uvědomovat, že požehnaný je muž, který když sem přišel, ulehne si tady na skete hřbitově. Petrův půst už dorazil. Všichni bratři se připravují v prvním týdnu. Otec umístil do naší budovy studenta Akademie, hierodejakona Nikona, který pocházel z Kazaně. Je to ještě mladý muž. Budeme s ním žít, dá-li Bůh, jako jsme žili s mým bratrem Ivanem. Do našeho kláštera přichází další důstojník, velmi mladý muž, který momentálně žije ve zkušební době. Bůh žehnej. Já, hříšník, byl poctěn přijmout v sobotu sv. Kristova tajemství. Otcova slova se mi naplňují: Nemám absolutně žádný volný čas, ani ve všední dny, ani o svátcích, a někdy jsi na konci dne dokonce unavený. Ale díky bohu, nic, cítím se dobře. Občas se musíte podívat do knihy. Četl jsem ep. Ignác Brianchaninová. Mám z jeho spisů velkou útěchu. Nevím, jak poděkovat Pánu a Otci, že mám takový poklad. Nyní jsem od něj četl obzvláště dobře o Ježíšově modlitbě. Ano, zdá se, že se mu daří obzvlášť dobře. Knihovna je z větší části hotová, teď budeme malovat podlahu a knihovna je otevřená. Důstojník, nyní bratr Alexander Avaev, i když stále v uniformě a ne v sutaně, jednal definitivně. Zachraň ho, Pane. V knihovně mi trochu pomáhal a choval se velmi skromně a pokorně. Je úžasné, jak se člověk při vstupu do kláštera okamžitě začne ponižovat; Je zde nějaká zvláštní milost, atmosféra příjemná pro skromný život. Modlím se k Pánu, aby mě pokořil, toho prokletého, vždy jsem byl a nyní jsem pyšný... Nějak onehdy Fr. Nikon se mě zeptal, jak vznikla moje touha jít do kláštera, co mě přimělo, jaký byl důvod? Na žádnou z těchto otázek jsem nedokázal a nemohu odpovědět. Pán mě sem přivedl. Nevím, jestli si mám pamatovat věci, které souvisí se světem. Pamatuji si, že jsem často cítil nespokojenost a prázdnotu i ve hrách, které jsem miloval. Nevěděl jsem, kam jít ze střední školy, co si vybrat, jaké vědní odvětví, jakou životní cestu podle toho. Nebylo nic, co by se mi tak líbilo, abych se mohl odevzdat tomu, co jsem si vybral. Nepřemýšlel jsem o víře v Boha a nevypovídal, protože jsem měl dost mylnou představu o věcech víry, například o mnišství. Nyní se díky bohu vše uklidnilo a pravdu dokazují moje vlastní zkušenosti, četba knih a to, co vidím a slyším. Ano, zde je výlučně Boží milosrdenství, které pohrdlo veškerou mou ohavností. Ještě jednou poznamenám, že církev (přikládám tomu velký význam) byla možná jedním z nejdůležitějších důvodů, které mě dovedly takříkajíc do Božího příbytku, mám-li právo to říci. Od 12–13 let jsem ji neopustil, ať se děje cokoliv. Stál jsem v kostele během bohoslužby a liboval si ve snech (žil jsem sen, nikde žádné uspokojení). Tyto myšlenky mě však moc netrápily. Ale říkám si: nebyla to právě tato izolace, co mě přitahovalo k rozhovoru s Otcem, k modlitbě, k mému současnému životu v klášteře? Zdá se, že nebylo nic zvláštního. Můj život se právě v tu dobu vymanil z lhostejného přístupu ke všemu; tehdy došlo k revoluci, kterou je nutno na jejím počátku považovat za zcela negativní. Ó, je-li Pán dobrý, zastavuje zlo nebo je obrací k dobrým důsledkům svou humánní Prozřetelností. Včera jsem otci litoval, že jsem kvůli únavě nesplnil pětistovku... "Bůh odpustí," řekl otec, "ale stále se musíš vyčítat." To učili naši velcí starší. Při sebeobviňování to dokonce přináší výhody. Abba Dorotheos, John Climacus říkají, že sebevýčitka je neviditelný vzestup... – Když říkám Ježíšovu modlitbu nebo slavím letniční den, jsem velmi roztržitý, mé myšlenky skáčou z jedné na druhou, jde to všude, jen ne ve slovech modlitby. „A přesto jsou rty osvětleny jménem Pána Ježíše Krista,“ řekl Otec. Jednoho dne jsem potkal mnicha ryasofora, Fr. Jiří. - Jak se máš? Chybí vám Moskva? - Díky Bohu, otče, mám dobrou náladu. – A na Moskvu jsem si nevzpomněl dva roky, ale teď si vzpomínám, někdy o tom dokonce přemýšlíte. Bůh ti pomáhej. "Bůh tě ochraňuj, otče," odpověděl jsem a pomyslel jsem si: i když budu žít, tento osud mi neuteče. Asi před dvěma týdny Fr. John (Iv. Vas. Polevoy) byl požehnán otcem, aby se prošel trochu lesem a vzal mě s sebou. Šel jsem a všiml jsem si, jak Fr. Jan při pohledu na borovice, nebe a vůbec celou přírodu vzpomínal na Boha, smrt, nesmrtelnost, život svatých atd. Celá příroda k Němu mluvila o Bohu a Jeho podivuhodných činech. A já, hříšník, hledící na vše, co existuje, nejsem vůbec přenesen z dočasného viditelného do nekonečného, ​​neviditelného. Pamatuji si, že myšlenka na nekonečno, na nekonečnost posmrtného života, na mě zvlášť silně zapůsobila. Moje dětská mysl byla při této myšlence úplně ztracená. Jen ta slova: "Nebude konce"... - naplnila mě úzkostí a hrůzou... Teď se začínám bát světa, i když myšlenky na něj se mi vkrádají do hlavy. Řekl jsem otci o tomto strachu a on řekl, že to zachraňuje... Vzpomínám si na otcovy pokyny o bázlivosti obecně, která je katastrofálnější než zachraňování. Otec mi to řekl, když jsem byl s Fr. Jan, šestinedělí, rozbil výzdobu z kostelního lustru: "Musíš se jen bát hříchu," řekl otec. (Bojím se světa, protože vždy každému dá důvod, nakloní ho k hříchu, je plný pokušení, kterému nemohu odolat...) Mnich nemá být bázlivý, zbabělý, ale má vkládat naději v Boha... Dnes Fr. John (I.V. Polevoy) mi dal knihu na mé potíže při stěhování knihovny - „Královská křížová cesta Páně“. Říká, že kniha je velmi dobrá. Dá-li Bůh, s otcovým požehnáním to přečtu. Nějak nemůžu dělat nic bez otcova požehnání. Nyní musím s otcem mluvit jen velmi zřídka, je velmi unavený. Dnes po mši byla knihovna vysvěcena, tedy modlitba se žehnáním vody. Nemusel jsem navštěvovat bohoslužbu: připravil jsem pro všechny bratry sladký čaj, který uspořádal o. John (Polevev). A včera Fr. se od nás přestěhoval z kláštera do kláštera. Anatoly. Žil v klášteře více než 30 let a nyní byl převezen do kláštera. Fr. zemřel tam. Savva, který byl zpovědníkem mnoha bratří, se k němu obracelo i mnoho laiků. A tak Fr. byl převezen na jeho místo. Anatolie. 3. se s námi rozloučil u jídla, dvakrát se pokorně uklonil k zemi. Vždy pokorný a nikdy se nenechá odradit. Jinak jsem ho nikdy neviděl. Toto je jediný hieromonek, kterého jsem viděl klečet před otcem. (Také jsem jednou viděl otce Nektaryho klečet před otcem, 18. listopadu 1908.) Bůh ho ochraňuj. Už nemůžu psát, přišli mě zavolat na sekání... Zítra je den Kazanské ikony Matky Boží. Bdění a mše budou v klášteře a v klášteře budeme mít vlastní jídlo. Všichni chodí sekat buď s hráběmi, nebo s kosou. Včera při požehnání mi otec řekl: – Ďábel tě nenechá udělat ani krok; musíte bojovat o každý krok. Pamatujete si, jak Židé při stavbě chrámu drželi v jedné ruce rýč a v druhé meč? To se obecně říká o vykonávání ctností. Na jedné straně musíme plnit evangelijní přikázání a na druhé straně musíme bojovat s nepřítelem mečem a bojovat o každý krok. - Otče, jak se mám bránit, co je to za meč? – Máme jeden meč – Ježíšovu modlitbu. Říká se: „Udeřte tímto mečem na neviditelné válečníky, protože na nebi ani na zemi není silnější zbraně. Když se nad těmito slovy zamyslíte, stane se děsivé, že ani v nebi není silnější zbraň. „Ve jménu Ježíše se skloní každé koleno těch v nebi, na zemi i pod zemí a každý jazyk vyzná, že Ježíš Kristus je Pán...“ Jaké hrozné časy přijdou. Ano, Ježíšova modlitba je zbraň. A já, zatracený, na to úplně zapomínám, ale všechno skutečně duchovní není dáno tak rychle, Bože, jak jsem si myslel. Včera večer nás opustil hierodeakon Nikon, který s námi bydlel. Moc se mu tu líbilo. "Nechci odsud odejít," řekl mi. Bůh ho ochraňuj. Večer při požehnání jsem otci řekl, že jsem četl článek o Ježíšově modlitbě od biskupa. Ignác Brianchaninová. "Nevím, jak bych žil bez znalostí, které jsem tam získal." Otče, požehnej mi časem, abych si přečetl všechna jeho díla. - Ano, podle času. Ano, jde mu o totéž, o Ježíšovu modlitbu. Jaká je šířka? Teď to vidíš. A dříve možná neviděli v mnišství, jako většina světských lidí, nic jiného než ředkvičky, kvas a nejhlubší nevědomost. Ano, a je to jasné: „Ochutnejte kalich života a vizte, že Hospodin je dobrý. Ano, musíte ochutnat, a pak uvidíte, jaká blaženost... Andělé umí zpívat. V životě svatého Spyridona z Trimifuntského nebo svatého Tichona z Amafuntského si nepamatuji, říká se, že sloužil sám v celém kostele. Vykřikne a úžasný sbor mu odpoví... Totéž se stalo jednomu knězi. Pak byl v kostele kromě něj jeden Polák, který poté přestoupil k pravoslaví, jak jsem vám o tom řekl, pamatujte. 17. skončila seč... Ještě jednou neopouštím klášter, opět jsem v tomto životodárném tichu... Nikdy na světě jsem nepracoval tak tvrdě a nebyl tak unavený. A práce je užitečná, mezi přírodou, pod širým nebem. Loni na jaře, když jsem se vrátil z Optiny do Moskvy, se mě všichni ptali: "Slyšel jsem (nebo slyšel), že jsi šel do kláštera? No, jak? Co?" Všichni byli nesmírně překvapeni, že chci vstoupit do kláštera. Vzpomínám si na jednu slečnu, 22-24 let, vdanou jen 2-3 roky (žije s manželem dobře, i když je ze střední třídy), když mě potkala, ptala se na podobné otázky. Odpověděl jsem kladně. "Jsi šťastný člověk," řekla. - Ne každý může... Sbohem. Oddělili jsme se. To může říci člověk, který není spokojen se svým životem, tedy pokud někoho jiného považuje za šťastnějšího, než je sám sebe. Proč by neměla být spokojená se svým postavením? A mezi mnoha lidmi na světě je taková nespokojenost: hledají a nenacházejí, protože hledají, jak říká Otec, ne tam, kde by je mohli najít. Posílám vděčnost Pánu Bohu, že jsem zde v našem klášteře... 29. července navštívil Optinu farář. Nikon - biskup Vologda. Přišel i do našeho kláštera. Byl jsem v obou kostelích, s Fr. Josefa a otce, a pak šel do kláštera v doprovodu Fr. archim. Xenofón. V kostele sv. Předchůdce Jana Pána promluvil ke všem poustevníkům. Líbilo se mi, jak mluvil. Mluvil o nutnosti a přínosu smutku pro nás. ...také řekl: - Je vám tu dobře, svatí otcové, Bůh vám pomáhej. I v našich klášterech cítíte, že Kristova víra stále existuje, když se nyní Satan zjevně zbrojí proti Církvi Kristově pro všechny... Světští lidé se snaží přijít a popovídat si do kláštera, aby si odpočinuli, popovídali si, dostali rady, poučení, jak bojovat s vášněmi, a trochu bydlet ve svatém klášteře. Světští zpovědníci jsou uraženi, že k nim lidé nepřicházejí pro zpověď; nechápou důvod... Nemůžu napsat všechno a ani si nevzpomenu... Zítra začíná půst Nanebevzetí. Dokud budu žít a Pán uděluje svou milost, budu se připravovat. A jeden čas se ve světě šuškalo o rušení postů. Lidé nechápou, že plní zlou vůli ďábla ke škodě sobě i všem. Pane zachraň a smiluj se. Assumption Fast již uplynul. Čas na nikoho nečeká, letí, letí... ...Ivan Vasiljevič vyprávěl, co se stalo s jeho dědečkem: "Jednou jsme začali mluvit o smrti. Onemocněl umírající nemocí. Jednoho dne říká své ženě, mé babičce: " - Annushko, viděl jsem démony. „Ano, řekl jsem: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným,“ a oni ode mě utekli...“ Dnes k nám z Moskvy přijela naše maminka, teta Larya a Kolja. Dnes jsme se poprvé přesunuli do jiných cel. Máma a teta Larya odešly a Kolja s otcovým požehnáním zůstal v hotelu podle očekávání jeden měsíc. Maminka nám vlastně přišla zaplatit a podle svého slibu věčnou památku na našeho dědečka a babičku. Mámu velmi potěšilo, že si očistila svědomí, a otce měla opravdu ráda. Dnes máme svátek patronů. Není sice hlavní, ale sloužil Fr. archimandrit. Všechno, díky Bohu, je dobré. Večer přicházím k otci pro požehnání. Než stačil něco říct, otec sám začal říkat: – Celé lidstvo lze rozdělit na dvě části: farizeové a publikáni. První zahynou, druzí jsou zachráněni. Postarejte se o toto vědomí své hříšnosti. Co zachránilo hostinského? Samozřejmě je to vědomí vlastní hříšnosti: „Bože, buď milostivý mně, hříšníkovi“. Toto je modlitba, která existuje již téměř dvě tisíciletí. Všimněte si, že celník se uznává jako hříšník, ale zároveň doufá v Boží milosrdenství. Bez naděje nemůžete být spaseni... Pán řekl: "Nepřišel jsem spasit spravedlivé, ale hříšníky." Koho zde máme na mysli těmi spravedlivými? Lidé, kteří si nejsou vědomi své hříšnosti, jsou stále hříšníci. Ale to se říká i o démonech. Nedovedeme si ani představit, s jakou pýchou stojí před Bohem. Nemůžeme pochopit, s jakou nenávistí se chovají k Bohu. Bůh pyšným vzdoruje, ale pokorným dává milost. Proč se neříká, že Bůh se staví proti smilníkům, závistivcům nebo komukoli jinému, ale říká se – konkrétně pyšným? Protože toto je démonická vlastnost. Pyšný se stává jakoby démonem... Jeden člověk říká: "Četl jsem žaltář, ale ničemu nerozumím." Možná by bylo lepší, kdybych tuhle knihu odložil na polici. A starší odpovídá: "Ne, to není nutné." -Proč? Protože ničemu nerozumím. "Ale démoni chápou." Chápou, co se o nich říká, neunesou to a utečou. Čtením Žaltáře tedy od sebe odháníme démony...“ Otec také vyprávěl o jedné dívce, která sem přišla se svou sestrou a matkou, že byla posedlá démonickou mocí a byla poškozena ve své mysli, i když vědomí se jí někdy vrací do mysli. Když byla například s otcem, opravdu ho požádala, aby ji zachránil. Otec říká: "Nemohu spasit, jedině Bůh zachraňuje." "Ale skrze tebe, otče," řekla. "Vidíš," řekl mi otec, "začíná uvažovat a v hotelu napomíná matku všemi možnými ošklivými slovy. Dělala tam takový hluk, nadávala, křičela, rozbíjela sklo v oknech. Pohne ji nějaká démonická síla." Naposledy otec nařídil matce, aby se postila. Máma o tom přemýšlela takříkajíc s hrůzou. A teď, díky Bohu, říká, že je to pro ni snadné. Máma bývala celý den nemocná, když nepila kávu s mlékem. Dnes jsme měli první tonzuru. Tonsurovali tři kláštery, ale žádný klášterní nebyl; skety šly pouze na tonzuru. Kolja mě teď opustil. Jak je mi ho líto. Ani nevím, co mám dělat. Přišel a řekl: „Přemohla mě nuda,“ pláče, ale otci nic neříká. Přesvědčil jsem ho, aby vše řekl otci. Myslím, že o mnišství nemá nejmenší ponětí a nemůžete se ho na to ptát, protože se nehodí být mnichem. Dnes je vzpomínka na staršího Fr. Hieroschemamonk Macarius - den jeho smrti. Včera na vigilii, místo obvyklého učení, otec řekl něco málo o starším – řekl to velmi dobře. Mimochodem, otec všem požehnal, aby si přečetli životopis „bohužel je velmi krátký; jeho život je naprosto nesmírný“ nebo jakýkoli svazek jeho dopisů mnichům. Jinak jsme na něj úplně zapomněli, tedy Fr. Macaria. - "Půstem, bděním a modlitbou přijímáme nebeské dary." Není jiný způsob, jak je získat, není jiný způsob, ale to vyžaduje, jako základ všeho, pokoru. A asi. Macarius a byla tam hluboká, velká pokora... Dnes je památka sv. mučedníků Sofie, Věry, Naděždy a Ljubova. Nyní Moskva zuří. Svátek je tvořen pitím, výhradně tělesnou zábavou. V rodinách, které znám, jsou i oslavenkyně a pravděpodobně jako dříve i hostina. Přichází večer, přijíždějí hosté, vzájemně se chválí, pijí, jedí a do setmění každý odchází do svého domova. Kolik marnosti a kolik prázdnoty. Málokdy mluví o Bohu a víře - je to nezajímavé, zastaralé... Kolikrát jsem přemýšlel takto: Sedím v kostele, zvláště Forerunner a Makaryevsky, - klid, ticho všude kolem, lampy zářící před svatými ikonami; vigilie ještě nezačala. Bratři tiše a zdvořile vcházejí, modlí se a tiše usedají na svá místa a čekají na bohoslužbu. Jaké klidné ticho. Je to tu tak pěkné. A tam za plotem je ruch, prázdno, ačkoliv všichni pobíhají, o něco se starají, všichni jsou zaneprázdněni. To ještě nic není. Nebo možná někde dochází k vraždám, loupežím, hádkám, násilí, divokým orgiím v opilství atd. Jaké zapomnění Boha, existence duše, posmrtný život. Předtím jsem také byl v tomto koloběhu... a žil a mohl žít takový život. A teď nevím, jak poděkovat Pánu - jsem tady v tiché poustevně... Je opravdu úžasné, jak mě Pán odtrhl od této strašlivé příšery - světa... Objevují se mi následující dva obrazy: svět se všemi jeho hrůzami a v naprostém kontrastu tento tichý kostel v šeru s lampami... a klidnou a radostnou duší. Sláva Tobě, Bože... Říká se, že otec onemocněl. Asi to musíme zjistit. Věřím, že s Boží pomocí zapíšu některé z Otcova učení. Při požehnání mi otec dal malé pokyny, naučil nás dívat se na svůj život, abychom viděli, v jaké jsme struktuře, jak moc jsme uspěli. Tato pozornost k sobě samému, tato pozornost k sobě je nezbytná. A kdo to nedělá pod záminkou neschopnosti a neznalosti, ať ví, že úspěch spočívá hlavně v pokoře. Uspěli jsme v pokoře, což znamená, že jdeme dál. A ať se nikdo neodváží vymlouvat. Mlčet, snést urážku, odpustit – to by udělal pokorný člověk. Otec znovu na Matins řekl, že se musíme navzájem milovat a vyhýbat se planým řečem. - Prorok David řekl: "Reverend je chudý." Proč jsi se stal chudým? Protože „pravda, marné sloveso každého, ubylo“, protože se nemluví o tom, co je prospěšné duši, ale všude se planě mluví, mluví se jen o maličkostech. Otec řekl, zdá se, že přijde čas, kdy budou mluvit jen o maličkostech. – Jeden mnich měl vizi. Několik mnichů stojí a nečinně si povídají. A vidí, že mezi nimi a kolem nich běhají špinaví kanci. Byli to démoni. Pak uviděl mnichy, jak mluví k duši poučné věci, a mezi nimi stáli jasní andělé. Snažme se, bratři, nepromarnit svou práci poslušností planými řečmi, ale především se snažme získat pokoru. Prorok David řekl: "Pokoř se a Hospodin mě zachraň." Ke spáse stačí jen pokora. V jednom žalmu je opět řečeno: „Pohleď na mou pokoru a práci a odpusť mi všechny mé hříchy. Prorok David to řekl, protože pravá pokora nikdy nepřijde bez práce. Z nedbalosti jsem zapomněl, že otec mluvil o našich starších a o Fr. Lev. Pamatuji si jen následující: Fr. Leo byl pronásledován kvůli pomluvám nepřátel (je zakladatelem staršovstva v Optině Ermitáž) a dokonce i reverenda. Nicholas, který ho viděl obklopeného davem lidí, mu vyčítavě řekl: "Co to děláš?" - "Zpívám svému Bohu, dokud nebudu." Reverend pochopil celou hloubku této odpovědi... Ano, otče Fr. Leo zpíval Bohu s celou strukturou svého života. Nyní, když jsem četl žaltář v kostele, přišel otec. Zatímco jsem čekal na šestinedělí, otec se mnou trochu mluvil. – Jedna jeptiška, již v hábitu, měla sen. Zjevila se jí Matka Boží a řekla jí, že má očekávat hrůzy. Bylo to v roce 1899. "A obecně," řekla, "tento porušitelný svět nebude trvat dlouho: trpělivost mého Syna a Pána dochází... Když jsem jako laik byl za Sergiovou lávrou v jeskynním klášteře Černigov, žil jsem tam šest dní, připravoval jsem se, co nejdříve se zpovídal pro laika a přijímal přijímání. Po přijetí sv. Moje duše byla v pohodě. Přede mnou ležel žaltář v ruském překladu, otevřu ho a čtu: „Kdo mě zavede do opevněného (oploceného) města“ – slovansky „do města plotu“. Pak jsem si pomyslel: tohle (tedy ten klášter) je opevněné město. Pak jsem se podíval na výklad a ukázalo se, že je to pravda. Není čas se rozepisovat podrobněji. Chtěl jsem to nějak zapsat. Dnes mám narozeniny, bylo mi 20 let. Ve světě většina i věřících lidí nevěří v existenci démonů, ale tady je to pravda. To je případ, kdy mi otec jednou řekl. "Otec Ambrož takto ukázal P. Venediktovi (Orlovi) démony. Přikryl ho rouchem, pak ho vedl k oknu a řekl: "Vidíš?" -Ano, vidím, otče, vidím, že přichází mnoho vězňů, špinavých, potrhaných, s hroznými, brutálními tvářemi. Otče, odkud jich tolik pochází? Jdou a odcházejí a není konce, a kdo je pustil do kláštera samotné? Pravděpodobně celý klášter ohradili kozáci? A tito vězni všichni jdou, jdou, rozcházejí se doprava, doleva, za kostel. - No vidíš, oh. Venedict? - Ano, otče, co to je? - To jsou démoni. Vidíte, kolik by toho mělo být pro každého z bratří? - Otče, opravdu? -No, teď se podívej. Znovu se rozhlédl. Venedikt, a nic víc neviděl, všechno bylo ticho jako předtím. Vidíte, proti kolika musíme bojovat, ale Bůh samozřejmě dopouští boj podle síly každého…“ Pán mi, nehodnému, pomáhá vstát na maturanty. Z Boží milosti jsem se jen zřídka probudil na Matins. Jednou, když jsem otci činil pokání, že jsem spal hodinu navíc, nebo tak něco, to si nepamatuji, otec mi řekl: - Je to démon sklíčenosti, který s tebou bojuje. Bojuje se všemi. Bojoval s reverendem. Serafim ze Sarova a reverenda Efraima Syřana, kteří složili slavnou modlitbu „Pane a mistr mého života“. Podívejte se, co dal na první místo: „Duch zahálky“ - a jako důsledek zahálky: „nedávej mi sklíčenost“. Tohle je divoký démon. Útočí na vás ve spánku a na ostatní ve skutečnosti – se sklíčeností a melancholií. Útočí na koho může. Určitě nemůžete říct, že jste nečinní? - Ano, otče, není skoro žádná volná minuta... - No, útočí na tebe spánkem. To je v pořádku, netruchli... Jednoho večera, během požehnání a když jsem vyznával své slabosti a hříchy za uplynulý den a možná i za předchozí, začal se mnou otec mluvit o sebevýčitkách. Všiml jsem si a pochopil jsem z otcových pokynů, že si musíte vyčítat své slabosti a pokořit se, ale všemi možnými způsoby zahnat sklíčenost a uvolnění. Bez ohledu na to, co se stane, nemusíte se nechat odradit, ale musíte vše říct staršímu. „Bůh odpustí,“ říká otec. - Vyčítat si. Je snadné si něco vyčítat, ale někteří lidé to nechtějí. Těžší je snášet výčitky od bratra, ale není těžké vyčítat sobě. Kromě toho, pokud si budeme vyčítat a nebojujeme s vášněmi: budeme jíst, kolik chceme, budeme spát, kolik chceme - pak takové sebeobviňování nepřinese žádný užitek. Pokud si vyčítáme, že nevědomky upadneme do hříchů, pak je takové sebeobviňování legální. V boji proti vášním, i když jsme jimi přemoženi, ale vyčítáme si, činíme pokání, pokořujeme se a dál bojujeme, neustále postupujeme vpřed. Zbývá nám jediné: pokora. Čas tvrdých vykořisťování musel nenávratně pominout... Teď, když jsem začal plnit svou novou poslušnost jako úředník po mém bratru Kirillu Zlenkovi, který byl odveden do armády, piju čaj u otce. Někdy se rozhovor týká duchovního života a mnišství a poněkud se vzdaluje od věci. Otec mluvil například o mnišství: – Ne každé mnišství se skládá ze sutany a kaše. Oblékl si sutanu, začal jíst kaši a pomyslel si: Nyní jsem se stal mnichem. Ne. Externí samo o sobě nepřinese žádný užitek. Je pravda, že musíte nosit klášterní oblečení a rychle, ale to není vše. Lampa, dokud se nerozsvítí, neospravedlňuje svůj účel - svítit. Co chybí? - Ogonyok. Knot i petrolej jsou nutné, ale pokud není oheň, pokud se nezapaluje, nedělá to dobře nikomu. Když se rozsvítí, okamžitě začne proudit světlo. V mnišství je to stejné: samotný vzhled nepřináší žádný užitek; je potřeba vnitřní oheň. Otec Anatolij řekl, že „mnišství je skrytá osoba srdce“... Dnes máme chrámový svátek: památku svatého Jana z Rylského. Liturgii sloužil Fr. archimandrit. Úžasně správný návod od Fr. Ambrož: "Rozpaky nejsou nikde psány mezi ctnostmi a objevují se proto, že důvod, z něhož se rozpaky rodí, je falešný." Jednoho dne mi otec ukázal dopis napsaný záměrně zkomoleným a padělaným rukopisem a řekl: - Tady je dopis. V něm mě nazývají nejčastějšími urážlivými slovy. Zejména pro mé rozhovory v klášteře. Přemýšlím o tomhle, o tomhle..., ale ať je to kdokoli, tohle je můj dobrodinec. Možná mi za to Pán odpustí některé mé hříchy. Pravděpodobně to napsal nějaký klášterní mnich. Z otcových slov jsem opakovaně vyrozuměl, že byl pronásledován, že ho všichni nemilují. A biskup Tryphon, žehnající nám pro mnišství, řekl: – Víte, je tu strana proti Fr. Barsanuphia. Pokud k vám takoví lidé přijdou a řeknou něco takového, pak jim ležíte přímo u nohou: „Odpusťte, nemůžeme staršího odsoudit.“ Dnes je svátek v Optině. Máme přece Kazaňskou katedrálu. A v mé cele je svátek: Bp. Před naším prvním odjezdem do Optiny mi Tryphon požehnal ikonou Kazanské Matky Boží. Když matka souhlasila s naším rozhodnutím, společně s námi a naším učitelem práv na gymnáziu Fr. Peter Sacharov přišel k biskupovi Tryphonovi na jeho pozvání. Vladyka ji uklidnil: – Nebojte se, neuvidí nic jiného než dobré věci. Když jsme vešli do vladykovy síně, Fr. Gabriel, nyní hierodeákon z Optinské poustevny, a tehdy ještě mnich, tonsured biskupem. Pán říká: – Archanděl Gabriel je vždy zvěstovatel a Bůh poslal Fr. Gabriel. Zapomněl jsem přesná slova vladyky, dokonce i jejich význam, ale pamatuji si, že Fr. Gabriel byl přirovnáván k archandělu Gabrielovi a to platilo i pro nás, současnou okolnost. Tohle jsem onehdy řekl otci. Otec řekl: – Už tehdy jste se stal mnichem. Biskup, jako muž veselé povahy, to možná řekl v žertu, ale slova biskupa mají moc. Kdy jste přišel sem do kláštera? – 23. prosince, opustil Moskvu 22. prosince. - Takže v den památky Anastasie Tvůrce vzorů. To je pochopitelné. Osvobodili jste se z pout světa, shodili ze sebe tato pouta. V životě neexistují náhodné kombinace okolností - vše je prozřetelnostní... Otec řekl, že Fr. Ambrož a Fr. Anatoly ho přijal velmi radostně. Otec Ambrose potkal otce stojícího, což se nikdy předtím nestalo; všechny přijímal buď vleže nebo vsedě. – Právě měl svou matku Paraskevu (požehnanou, zdá se). Mluví o. Ambrož: – Přišel Pavel Ivanovič. "Díky bohu," odpověděl Fr. Ambrož. Možná předvídal, že budu hlavou poustevny a starším. Včera jsem při požehnání činil pokání otci, že jsem prospal časnou mši. Tomu otec odpověděl: - Bůh odpustí. Vyčítat si. - Otče, jak by ses měl vyčítat? - Jak vyčítat? Velmi jednoduché. Ihned promluví vaše svědomí, okamžitě vás odsoudí a vy budete muset jen souhlasit, že jste udělali něco špatného, ​​a pokorně se obrátit k Bohu s prosbou za odpuštění. - Ano, otče, zpočátku vám to bude nepříjemné, budete si vyčítat, budete se obnažovat a po velmi krátké době na to zapomenete, jako by se nic nestalo. "Aspoň na minutu, alespoň na půl minuty, ale rozhodně si to musíš takhle vyčítat." Naším úkolem je vyčítat si sami sebe, alespoň na velmi krátkou dobu, a zbytek nechat na Bohu... A byli svatí otcové, jejichž celý život byl neustálým sebeobviňováním... Ale od toho máme daleko. Když si něco vyčítáme, jsme naplněni silou, stáváme se duchovně silnějšími. To je zákon duchovního života. Stejně jako v našem fyzickém životě posilujeme svou sílu jídlem, tak v našem duchovním životě je naše duchovní síla posilována sebevýčitkami. Právě jste přijali jídlo do žaludku, ale nevíte, jak se jídlo tráví na výživné šťávy, vaše tělo se jimi živí. V duchovním životě je to stejné: živíme se sebevýčitkami, které podle učení svatých otců jsou neviditelným vzestupem, ale proč a jak - to nevíme. To je zákon duchovního života. Když se živíme duchovnem, stáváme se duchovně silnějšími a silnějšími. Co je sebevýčitka? – pokora. Co je to pokora? - toto je roucho Božské, podle slova Klimaka... Jdeme a dotýkáme se tohoto roucha, když si vyčítáme... Musím si s otcem nezávazně nebo u čaje promluvit a jak se stává srozumitelným a jasným, co pro mě byla nevyřešená otázka. - U otce. Ambrož byl tázán, otec nedávno řekl: "Co je mnišství?" "Blaženost," odpověděl. A skutečně, to je taková blaženost, že si nelze více představit. Ale mnišství není tak snadné, jak si někteří lidé myslí, ale také není tak těžké a bezútěšné, jak říkají jiní. "...řeknu své ubohé slovo na Matins," řekl otec, "abych při posledním soudu nesnesl odpověď za mlčení... To je moje povinnost..." Nedávno jsem se od otce dozvěděl, že psal básně, jsou tištěné v listech. Jedna z nich, „Ježíšova modlitba“, se mi opravdu líbila. Jednou jsem o této básni mluvil s otcem. "Tady není nic vymyšleno," řekl otec, "všechno mi vylilo ze srdce." Asi se vám líbil hlavně konec. Tento stav - přechod k vnitřní modlitbě v srdci - nelze vyjádřit slovy, jak to ve skutečnosti je... Pochopí ho a pochopí jen ten, kdo ho sám zažije... Cesta Ježíšovy modlitby je nejkratší, nejpohodlnější cestou. Ale nestěžujte si, protože každý, kdo jde touto cestou, zažívá smutek... Báseň říká: „A uvidíte, plni úžasu, zářící dálku jiné země...“ Ano, přesně „celého“... Zdá se, že se změní celé bytí člověka... Dnes otec řekl krátké slovo. Obsah slova byl o chování mnicha ve skete, zejména o svátcích. Čtení patristických knih, které vás učí rozumět Kristovým přikázáním, a tím milovat samotného Krista... „Seď ve své cele a ona tě všechno naučí.“ – Snažte se být na smrt vždy připraveni, neboť smrt je blízká starým i mladým, mnichům i laikům: často přichází náhle a nečekaně. Ať si každý myslí, co bude s jeho duší. Teď při obědě a po obědě jsem mluvil s otcem. (Večeřel jsem u otce.) "Tady je všechno v pořádku," řekl někdo, zapomněl jsem kdo, oh. Klement (Zederholm) a Fr. "Leonidovi (Kavelinovi), - začal otec, - všechno je v pořádku, jen jedna věc chybí - hudba. Bylo by hezké zahrát na klavír vážné skladby od Beethovena nebo jiných. Co říkáte? – Řekni mi, proč odpovídáš tak kategoricky? - Dobře, řeknu vám to. Vím o tom jen já sám a můj duchovní otec otec Fr. Macarius: Přijal jsem vnitřní modlitbu. O této hudbě se často mluví v žalmech: „Hospodin je má síla a má píseň...“, „Zpívám svému Bohu, dokud nebudu“. Ten zpěv je nevyslovitelný... Teď už nemám příležitost vyjít ven a procházet se v noci po klášteře... Podívejte se, jaká asketická, zadumaná krása je tento náš (starý) chrám. Všechno je tu v pořádku, není toho dost vidět. "Bojím se odejít sám," řekl otec. Tento rozhovor začal otcovou otázkou: „Kolik klavírů máte doma v Moskvě? Pak jsem si vzpomněl na kamaráda z gymnázia. Nebyl to vysoce morální člověk: neslušné rozhovory, vtipy, špatné duševní schopnosti, celý jeho vzhled, jeho zjevný vztah k náboženství, jeho nejbližší soudruzi, recenze mých soudruhů o něm - to vše potvrzovalo špatné mínění o jeho morálce. Jednoho dne přinesl do třídy housle. Nutno podotknout: hrál krásně na housle, byl od přírody muzikant. A tak jsme jednoho dne díky nepřítomnosti učitele měli volno a tento můj kamarád na přání celé třídy začal hrát. Hrál zpaměti, bez not. Jakmile zaslechl zvuky, úplně se změnil: jeho obvyklá lehkovážnost už nebyla patrná, stal se vážnějším. Mnoho lidí si toho všimlo. To je to, co jsem řekl otci, a tady se odehrával celý náš rozhovor: "Vidíš," řekl otec, "jak tě hudba může odpoutat od země: tvůj soudruh to cítil, i když se navenek změnil." Nikdo nemůže pochopit tyto jeho pocity, pokud je sám nezažil. A pokud hudba člověka tak odpoutá od země, pak ještě více modlitba... Nyní při mši otec řekl krátké slovo, které nám připomnělo význam a význam našeho mnišského povolání. Svatý Jan Klimacus říká: „Andělé jsou světlem mnichů, mniši jsou světlem světa.“ Pamatujte, že máme být světlem světa... Pamatujte, jak je Pán milosrdný, který nás povolal do tohoto svatého kláštera. Posuďte sami, jaké jsme dělali skutky, jak jsme žili před naším povoláním sem, do tohoto svatého kláštera. Pamatuji si, že jsem četl od Bishopa. Ignatius Brianchaninov slova reverenda Izáka Syřana: "Co je to čistota? Čistota je srdce naplněné milosrdenstvím pro každé stvoření. Co je to milosrdné srdce? To je pálení srdce každého tvora: o lidech, o ptácích, o zvířatech, o démonech - jedním slovem o každém stvoření" a dále. Mimovolně jsem se zastavil u slov „o démonech“ a zeptal jsem se otce na toto: jak lze pociťovat milosrdenství vůči démonům, když usilují o naši zkázu, když žalmy říkají: „Nenáviděl jsem s úplnou nenávistí...“ – Upozorňujeme, že to není samotný biskup. Ignác říká,“ odpověděl otec, „ale cituje pouze slova ctihodného. Izák Syrský. Toto je jediný světec, který se modlil za démony. Ale jak ses modlil? Můžete se modlit, aby Pán zmírnil jejich muka, oslabil je svou nevýslovnou milostí. Ale co tento velký světec dokáže, my nemůžeme. Všichni ptáci létají vysoko, ale orel je nejvyšší, jako orel a světec. Izák se vznáší mezi svatými. Je pro nás nebezpečné modlit se za démony. Znám jednoho vůdce komunity. Modlila se za démony. Varoval jsem ji. Neposlouchala a pokračovala. Brzy se jí začali zjevovat démoni a děkovali jí za modlitby za ně. Důsledkem toho všeho bylo, že upadla do hříchu stejného pohlaví s jednou sestrou ze své komunity a začala se stejnou sestrou praktikovat spiritualismus. Oba samozřejmě komunitu opustili. Podívejte se, jak špatně skončila... Teď čtu od Bishopa. Ignatius Brianchaninov o konci světa. Když čtu jeho díla, žasnu nad jeho skutečně andělskou myslí, jeho úžasně hlubokým porozuměním Písmu sv. Jeho spisy nějak zvlášť oslovují mé srdce, mou mysl, osvětlují ji skutečným evangelijním světlem: "Duše je od přírody křesťanská (Tertullianova slova), cítí pravdu." Ta místa Písma svatého, kterým jsem buď vůbec nerozuměl, nebo jsem je špatně pochopil, o jejichž smyslu a vztahu k životu jsem měl velmi mlhavou představu, se mi nyní stávají velmi srozumitelnými a jasnými. Samozřejmě ne všechny, pro někoho je potřeba zažité pojetí a duchovní inteligence. Kromě toho opět nechápu celý význam žádného textu. Neboť reverend Damašek říká, že význam Svatého Písma je v různé míře zjevován různým lidem, navíc se jednomu zjevuje jedna věc v daném textu, druhá – druhá, třetí – třetí, neboť hloubku a smysl Písma svatého plně zná pouze Bůh sám, který ji zjevuje svým vyvoleným podle potřeby. Právě tím farář Petr vysvětluje zjevné rozdíly ve spisech svatých otců, protože jsou skutečně jen zdánlivé, protože všichni svatí otcové usilovali o jeden cíl a dosáhli ho. Ti, kdo nečtou duchovní knihy, často zůstávají v naprosté nevědomosti o duchovních předmětech a jevech – a jaká je to žalostná nevědomost. A tato nevědomost, dalo by se říci, vládne světu. Mohou existovat výjimky, ale obvykle se tato nevědomost, jako nějaký hrozný jed, šíří všude. Narodil jsem se a vyrostl v dobré děkanské rodině, ale o duchovní literatuře, dokonce ani o její existenci, jsem neměl nejmenší tušení. Když jsme se chystali poprvé do Optiny, Fr. přišel do našeho bytu. Gabriel. V rozhovoru u čaje řekl, že první věc, kterou uděláme, bude číst „Abba Dorotheus“. "Abba Dorotheus"? - Pomyslel jsem si, když jsem to jméno slyšel poprvé, a zdálo se mi, že je to nějaký odpad, který lze hodit jen do kamen. A jakkoli to může být smutné, je to pravda. Veškeré mé znalosti byly získány v klášteře, veškeré formování mých přesvědčení a pojmů do něčeho konkrétního se odehrávalo zde, v klášteře. Tady v klášteře jsem získal víc než za celý svůj život na světě, víc než na gymnáziu a univerzitě. Snad se nemýlím, když řeknu, že jsem tam skoro nic nedostal, ačkoli jsem od narození žil 19 let na světě a v klášteře nebydlím ani rok. Je to tu dobré. Lidé jsou samozřejmě všude lidé, proto v klášteře i v našem klášteře nežijí andělé, ale lidé, každý se svými neřestmi a nedostatky. Ale o to mi nejde. Je velmi pohodlné všímat si hříchů druhých ve světě, ale rozpoznání a vidění vlastních hříchů je mnišská záležitost. A veškeré vybavení je zde. A otec říká, že náš klášter je jediný svého druhu v celém Rusku a totéž slyšíme od ostatních. Jednou, když jsem pomáhal šestinedělí v kostele Forerunner, Fr. Kuksha. Nepamatuji si, o čem jsme mluvili, ale pamatuji si jen jednu větu: „Když si vzpomenete na staré věci, budete i plakat,“ řekl Fr. Kuksha. To ukazuje, jak dobré to bylo předtím. Ale pro mě je starý svět a přítomnost je klášter a děkuji Bohu. 13. Otec nechodil na vigilii a nepustil mě dovnitř a během vigilie jsme četli poznámky šamordských sester o Fr. Anatolie. O. Sergius Chetverikov pracuje na sestavení životopisu Fr. Anatolie. Materiál shromáždil a poslal otec. Mimochodem, Chetverikovovi byly zaslány také ručně psané sešity Fr. Anatoly "Mystická teologie". Toto jsou jeho rozhovory s nějakým, zdá se, profesorem. O. Chetverikov slíbil, že svůj životopis dokončí do Velikonoc. "Nevím, jestli se dožiju Velikonoc," řekl mi otec. – Dnes jsem poprvé v životě pocítil dušnost, když jsem začal jíst. Obecně platí, že v poslední době otec mluvil o smrti více než jednou. Otec znovu řekl, že večer začal být velmi, velmi slabý. "Někdy sotva sedím..." řekl. Otec také nejednou řekl: "S čím tam mám jít?" Právě jsem mluvil s Ivanushkou a tento rozhovor mi připomněl mnoho zapomenutých věcí, kterým se najednou nevěnovala sebemenší pozornost. Mým prvním zpovědníkem byl arcikněz Fr. Sergius Lyapidevsky, který již zemřel, druhý je jeho syn Fr. Simeon Sergejevič. Navzdory nábožnosti mé matky, babičky, dědy a otce nás jen zřídka posílali do kostela, zvláště v zimě, ze strachu z nachlazení. Ale dítě nemůže jít samo. Byli jsme hýčkáni a mazlení, ale nesměli jsme se osvobodit; neodvážili jsme se odejít bez povolení. Zdá se, že jednoho dne při zpovědi Fr. Simeon mi řekl, že o svátcích je nutné chodit do kostela. "Je to povinnost vůči Bohu." Přemýšlel jsem o tom a souhlasil. Od té doby jsem začal často chodit do kostela, a to i ve všední dny, kdy jsem měl volno. A stal se z toho zvyk. Chodil jsem i v neděli na večerní pohovory. Pravda, šel jsem spíše ze „zájmu“, ale občas tam bylo něco jako něha. Pamatuji si, jak jsem jednou během rozhovoru, když jsem stál na kůru a poslouchal kázání, nakonec usoudil: „Nevím, jak bych trávil čas doma, ale tady jsem slyšel něco užitečného pro svou duši.“ Poté, co jsem jednou slyšel o hříchu pověry, použil jsem to, co jsem slyšel, do života a odmítl jsem všechno pověrčivé, například znamení. Když jsem jednou slyšel o hříchu dívat se na dívky a manželky s žádostivostí, byl jsem dokonce zarmoucen: dělalo mi to radost. co mám dělat? Je hřích se dívat, ale nedívat se znamená připravit se o potěšení. A rozhodl jsem se, že se mohu dívat, ale bez chtíče. Zdálo se, že jsem se s takovým jednáním se svým svědomím uklidnil: převzala mě tělesná stránka. Objevilo se nové pokušení: nabídli mi, abych se naučil tančit, ale tance byly naplánovány právě během nešpor. Kam se opřít? Pamatuji si, že na „Pane, plakal jsem“ zněl 6. hlas – můj nejoblíbenější dogmatik v té době: „Kdo tě nepotěší“... Chtěl jsem tam a tam. Dlouho jsem se trápil, dlouho jsem byl nerozhodný a... (ach škoda, hanba!) zadupal jsem do svědomí a šel tančit. Stydím se, že vzpomínám. Stejně jako se vás nepřítel snaží odstranit z církve, i když půjdete, ale s lhostejností. Nikdo nevěřil, že vstoupím do kláštera a já sám to považuji za zázrak a Boží milost. "Udělal jsi dobře, že ses neoženil, odešel jsi ze světa," řekl otec nejednou a jednou dodal: "Nevíš, jak těžký je život ženské duše." Stále více začínám chápat, jaké je to štěstí, že jsem v klášteře. Otec jednou řekl, že jeden světec měl vidění o tom, jak bratři jedí jídlo: kdo jí a stěžuje si, jí jídlo jako hnůj. Kdo si nestěžuje, ale neděkuje, pro toho jídlo není ani to, ani ono. Ale kdo jí a děkuje, chutná jídlo jako med. Totéž platí pro mnišský život. Je jen dobře, že žije v klášteře, který děkuje Bohu za jeho milosrdenství, za to, že ho umístil do kláštera a odtrhl od světa. A kdo reptá o svém životě, v klášteře se mu žije velmi těžko... Otec mi požehnal, abych neustále četl životy svatých, ale až přečtu všech 12 knih, začnu znovu od začátku. Požehnal čtení Žebříku, pak reverendu Theodorovi Studitovi, Barsanuphiovi a Janu Ctihodnému. "Všimni si událostí svého života," řekl mi otec, "všechno má hluboký význam." Nyní jsou pro vás nepochopitelné, ale později se mnohé ukáže. Když Fr. Anatoly ještě neměl svaté řády; někdo k němu přistoupil pro požehnání. Když jsme o tom četli v poznámkách, otec si řekl, že se k němu lidé obraceli s žádostí o požehnání, když ještě neměl kněžství. Když jsem včera psal otci, četl mi dopis od nějaké dívky, která s ním byla, a řekl mi o ní toto: „Tato dívka hraje krásně, miluje klasickou hudbu. – Koho hraješ nejraději? "Beethoven, Haydne," odpověděla. - A je tu ještě lepší hudba. - Který? Mozart? – zeptala se. "Jaký, to nevím," řekla. - Duše? Hudba duše, existuje něco takového? – zeptala se. – slyším to poprvé. Co je to za hudbu? - To je klid. Ten samý pokoj, o kterém se mluví v evangeliu: „Vezměte na sebe mé jho a učte se ode mne, že jste mírní a pokorní srdcem, a najdete odpočinek pro své duše, protože mé jho je příjemné a mé břemeno lehké. Tohle je stejný mír. Studoval jsi matematiku? Víte, co je rovnítko? Inu: klid duše - blaženost - hudba, harmonie všech duchovních sil. "Takže, jaký druh hudby..." Tak se mi líbila. Jeden takový člověk přijde a vy zapomenete na všechno: na tíhu i smutek. S ostatními musíte neustále říkat „Příběh bílého býka“. Znáte tuto pohádku? (Odpověděl jsem kladně.) No, taková duše hned všechno odstraní... Rozumíš mi? "Důvod, proč tě miluji, je ten, že mi rozumíš." Jsou jiní, kteří mi rozumí. Včera jsem se s otcem neučil. Přišel, vypil čaj, odešel do své cely a začal procházet materiály, aby sestavil popis kláštera. Nyní je tento úkol pro mě zcela nový, a tudíž obtížný, ale začal jsem ho z poslušnosti, v důsledku čehož ho doufám splním, pokud to Bůh dá. Otec mi včera večer řekl to samé: "Ale Pán tě může učinit moudrým," dodal. Když byla moje matka v Optině, zeptala se otce: – Zůstanou (tedy já a Ivanuška) celou dobu v klášteře? Maminka měla obavy, myslela si, že klášterní život bude nad naše síly, že nás to brzy začne nudit. Tomu Otec odpověděl má matka: - Zůstanou, pokud nezapomenou na Boha. Sám otec mi o tom řekl. Hlavní patronátní svátek v klášteře. Chodil jsem na vigilie a liturgii. Nerad chodím do kláštera. Nějak se mi nelíbí samotná bohoslužba, muzikálový zpěv, nemám rád jídlo... Přijdete do kláštera a přemýšlíte, jak se co nejrychleji dostat zpátky do kláštera. Jednou jsme s otcem začali mluvit o notovém zápisu v kostelech. Osobně jsem ho neměl rád a nemám ho rád, jelikož odvádí myšlenky a pozornost modlícího se, v důsledku čehož nemůže přispívat k modlitbě. Alespoň to o sobě musím říct... Otec má stejný názor. Zpěvák mu sváže ruce a nohy notami. Neexistuje žádná svobodná kreativita, žádný pocit. ...přišel jsem k otci, řekl, co bylo nutné, a otec sám začal říkat následující: – Celý svět je jakoby pod vlivem nějaké síly, která se zmocňuje mysli, vůle a všech duchovních sil člověka. Jedna paní mi řekla, že má syna. Byl zbožný, cudný a obecně hodný chlapec. Spřátelil se se špatnými přáteli a stal se nevěřícím a zhýralým, jako by se ho někdo zmocnil a k tomu všemu ho nutil. Je zřejmé, že tato vnější síla je zlá síla. Jeho zdrojem je ďábel a lidé jsou pouze nástroje, prostředek. Toto je příchod Antikrista na svět, toto jsou jeho předchůdci. Apoštol o tom říká: „Duch klamu, duch lichotky je pronásleduje... Bez přijetí pravdy z lásky...“ Člověk zůstává jakoby bezbranný. Je tak posedlý touto zlou silou, že si neuvědomuje, co dělá. Dokonce je navržena a spáchána sebevražda. Proč se to děje? Protože neberou zbraně: nemají s sebou Ježíšovo jméno a znamení kříže. Nikdo nebude souhlasit s vyslovením Ježíšovy modlitby a znamení kříže: to jsou takové starožitnosti, které zcela přežily svou dobu. -Mějte stále u sebe Ježíšovu modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným“ a otevři své myšlenky... Jméno Ježíš ničí všechny ďáblovy útoky; nemohou odolat moci Kristově. Všechny úklady ďábla se rozpadají v prach. Proč tomu tak je a jak se to děje - nevíme. Víme jen, že tomu tak skutečně je. Všichni svatí otcové říkají, že noc je zvláště vhodná k modlitbě. Síly duše se nějak nebaví... Obecně je dobré se v noci modlit... Nyní při požehnání jsem mluvil o marnivých myšlenkách, které mě trápí zvláště během mé cely. Snažím se číst pokud možno pomalu a nořím se do smyslu toho, co čtu. Často mi ta myšlenka přijde, jako bych četla, a někdo z mých příbuzných nebo přátel mě poslouchá a dokonce mě vidí, ačkoli je nevidím... A zdá se mi, že ti, kteří naslouchají, jsou s mým čtením spokojeni. Tohle jsem řekl otci. - Ano, je to marnivost, se kterou je třeba bojovat. Neberte to v úvahu... Nevšímejte si toho. A pokud vidíte, že začínáte číst lépe a s větším citem, pak se s díkůvzdáním a sebevýčitkami obraťte k Bohu. Pak od vás tento démon nebude mít co použít a odejde, ale ne úplně, neopustí vás a příště přijde znovu. Ano, mnich ve svých myšlenkách neustále bojuje. Rev. John Climacus nepovažuje marnivost za samostatnou vášeň, ale přidává ji k pýše. Marnivost, zesílená, se mění v pýchu. Marnivost způsobuje, že neslyšící zpívají, líní se stávají horlivými, ospalí se stávají veselými atd. Rev. John Cassian, který si toho všiml, je překvapen mazaností, mazaností a zlobou tohoto démona. A jak se všichni svatí vyhýbali marnivosti, jak pečlivě s ní zacházeli... Otec o. Ambrose se často objevoval ve smyslné podobě a ve skutečnosti, dával rady, eliminoval nebezpečí. A to se stalo ještě za jeho života. Zeptali se ho: jak se mnohým lidem jeví ve skutečnosti, aniž by opustili místnost? Je to pochopitelné, kdyby to bylo ve snu, ale ve skutečnosti? "To nejsem já, to je můj anděl," otec Fr. odpověděl na takové otázky. Ambrož. Dnes je dnem památky svatého Filareta Milosrdného. U příležitosti Andělského dne, metropolita. Filaret z Kyjeva a metropolita. Filaret z Moskvy měl plné polyeleos služby a rekviem. Četl jsem 24 hodin. Metropolita kyjevský Filaret položil základ našeho kláštera, a proto jsou kláštery povinny se za něj modlit. Otec Ivanušce řekl, že úpadek a pustošení klášterů začíná zapomněním jejich zakladatelů a asketů. Dnes otec posílá Ivanushku do nemocnice. Cítil jakousi slabost. Nic mi neřekl. Samozřejmě jsem starší než Ivanuška a musím se o něj postarat. Bratr Nikita (služebník cely otec Barsanuphius) mi právě řekl, že Ivanushka trpí sklíčeností, ale nic mi o tom neřekl, možná jsem ho mohl něčím utěšit, ačkoli bych mu nerozuměl. A otec mi teď také řekl, že jako mor, jako nějaký druh duševní choroby, sklíčenost a melancholie napadají každého. Život se stává nehezkým, nechceš nic dělat. Otec dal příklad nějaké mladé dámě, která s ním byla. „Celý den sedí v rohu a nemá co dělat. A kráska je bohatá, nedávno ukončila střední školu se zlatou medailí. Bůh ji ochraňuj a smiluj se." Otec se pokřižoval. Musel to být velmi těžký stav, ale z milosti Boží jsem to nezažil. Jak potřebuji děkovat Pánu za jeho velké milosrdenství k mému zatracení. Ivanushka, jak se ukázalo, snědl něco, co by neměl, ale díky bohu, všechno dopadlo dobře, i když jeho žaludek ještě není úplně normální. "Byl to Filaret Milosrdný, kdo ho zachránil," řekl otec. Otec mi požehnal čtením „Žebříku“. Vskutku, toto je nádherná, hluboká kniha: nádherný důkaz plodnosti poslušnosti, protože byla napsána pro poslušnost. Nedávno jsem v něm tedy četl následující slova: „Nevyhýbej se rukám toho, kdo tě vedl k Pánu, neboť po celý svůj život bys neměl mít před nikým tak uctivou úctu“ (strana 4, oddíl 72) a pomyslel jsem si: kdo mě přivedl k Pánu? Kdo mě duchovně nasytil (můžu-li to tak říct), kdo mi otevřel oči k životu, kdo mi ukázal mnišství, samozřejmě do té míry, že moje spící, ne-li mrtvá duše tohle všechno může pochopit, koho se držím? Toto je Otec, cítím lásku k Otci, pokud mohu milovat, a náklonnost více než ke komukoli jinému. Dlužím mu, že nejsem na světě; Dlužím mu to víc než komukoli (své tělesné rodiče nechávám stranou). Ale kromě otce toho hodně dlužím a přečtu si je znovu. Nejprve jsme řekli Fr. o našem záměru vstoupit do kláštera. Pyotr Sacharov, náš učitel práv na gymnáziu. Neodvážil se říci nic určitého a zavedl nás k biskupovi. Tryphon, jeho přítel z Akademie. A ep. Tryphon nás nasměroval k otci do kláštera. To bylo před postní dobou, v týdnu marnotratného syna. Všichni jsme právě přišli z nešpor, po kterých Vladyka promluvil slovo na téma marnotratného syna a přečetl akatistu sv. Já, Ivanuška, matka, oh. Petr Sacharov a nečekaně dorazil Fr. Gabriel (nyní hospodyně biskupa z Kaluga) seděl ve vladykově kanceláři. Biskup odpověděl na matčinu starost o nás: – Nebojte se, uvidí tam jen dobré věci a zůstanou s nimi po zbytek života. Nechte je jít... Zapomněl jsem zmínit, že Fr. Petr nás přivedl k vladykovi, který řekl: -Pošlu tě do Optiny a možná způsobím rodinné neshody? Odpověděli jsme, že máme požehnání od naší matky. Ale ouha. Petr se asi bál toho, na co se Vlydyka ptá, a oznámil to Fr. Simeon Ljapidovskij a oba přišli navštívit svou matku ve stejný den a byli samozřejmě uklidněni. Pak další o. Serafín z Chudovského kláštera je také tím, kdo nás přivedl k Pánu, neboť jsme se k němu poprvé vyzpovídali, nejen formálně, ale toužíme po vědomém vyznání. První otcova zpověď byla také podobná, když jsem byl ještě laik; nebylo to o nic méně upřímné. Takže oh. Serafíni nás jakoby poprvé smířili s Bohem, položili základ. Pak další o. Opat Jonáš (z Kláštera Epiphany) v Moskvě nám byl biskupem označen, že by nám mohl zastoupit otce, když jsme osm měsíců žili ve světě po Optině. Během svého pobytu v Moskvě jsem se těšil velké lásce Fr. Jonáš a často ho v noci opouštěl. Klášter byl již zamčený a klíče mu přinesli a on sám mě vyprovodil. Opravdu trval na tom, abychom opustili svět co nejdříve. Takže všechny ty osoby, které tak či onak více či méně přispěly k našemu umístění v klášteře: 1) Fr. Seraphim, 2) Fr. Petr Sacharov, 3) Fr. Simeon Ljapidovskij (9. prosince 1907, P. Simeon nám řekl tato slova: „Pokud vydržíte půst v Optině Ermitáž, pak to bude znamením, že musíte být v Optině.“ Toto řekl, když jsme se chystali jít poprvé do Optiny.), 4) Jeho Eminence Fr. Tryphon, 5) Jeho Eminence Fr. Gabriel, 6) Fr. Jana z Nečekané radosti v Kremlu, 7) Opat Fr. Jonáš a 8) Otec, který nás přijal do svého milujícího objetí. Biskup Tryphon ukázal na otce a řekl: – Ať Fr. být vaším stálým vůdcem. Barsanuphius. Všichni zmínění otcové a Pán nás jakoby vedli k Otci a předali mu nás, čímž nám poskytli tiché útočiště. Dnes je památka svaté Velké mučednice Barbory. Nevím proč, ale nějak zvlášť ctím památku tohoto světce. A tuto zvláštní úctu k Velkému mučedníkovi Varvarovi jsem začal chovat nedávno: poté, co jsem poprvé navštívil Optinu a vrátil se do Moskvy. Začal jsem často chodit do kostela sv. Vmch. Varvara (na ulici Varvarka) uctívají její relikvie. Pamatuji si, že ji můj dědeček velmi ctil. Dnes je den mého anděla a Pán mi zaručil své velké milosrdenství: přijetí tajemství svatého Krista spolu se všemi bratry. Otec také sloužil. A před děkovnými modlitbami po mši pronesl krátké slovo. Tady je to ve zkratce: – Byli jsme poctěni velkým Božím milosrdenstvím. Slyšeli jste, jak jáhen právě teď říká: „Odpusť nám, když jsme přijali Božské Svaté, nesmrtelná nejčistší nebeská životodárná hrozná tajemství Krista, důstojně děkujeme Pánu. Nyní došlo k opravdu hrozné a nepopsatelné Svátosti. Pán nás miloval, i my mu prokážeme lásku. Sám Pán Ježíš Kristus nám ukázal na ty, kdo milují Pána, slovy: „Milujete-li mě, budete zachovávat má přikázání. To znamená, že milovat Pána a dodržovat Jeho přikázání je jedna věc. Otcové a bratři, snažte se mít mezi sebou lásku a svatost. Tento den, který učinil Hospodin, radujme se a radujme se z něho... Blíží se dny, kdy se budeme skutečně radovat a radovat se patřičně. Jmenovitě: 7., 8. a 9. prosince: v tyto dny jsme byli přijati do kláštera. Podotýkám, že zatímco Ivanuška, dalo by se říci, trpěl ve světě a byl zatížen svým postavením, já jsem byl klidný... Stál jsem, jak nyní rozumím, na bodu lhostejnosti, do kterého staví milost každého člověka poté, co mu ukázala sladkost jiného duchovního života - to učil biskup. Feofan. Ale pak jsem to nechápal. Pamatuji si: Ivanushka a já jsme byli spolu u otce. Ivanuška vyjádřil své pevné přání a já jsem otci řekl tato slova: "Otče, vidím, že nemám žádné ctnosti, žádné pevné rozhodnutí, nevím, co mám dělat. Proto si myslím, že udělám vše pro poslušnost, ať požehnáš čemukoli, nepůjdu proti tvé vůli a požehnání." Takže, oh. archimandrita souhlasil. 9. byla neděle, byli jsme na mši v klášteře... Takže o všem bylo nakonec rozhodnuto... Pro Ivanušku to bylo dobré naplnění jeho tužeb a nadějí, ale pro mě téměř nečekané. Sám jsem překvapen, jak jsem se mohl tak snadno a klidně rozhodnout pro tak skvělý podnik. Teprve nedávno, když jsem mluvil s Ivanushkou, podíval jsem se do kalendáře a viděl jsem, že 9. prosince se slaví ikona Matky Boží „Nečekaná radost“. Když jsem to viděl, pomyslel jsem si: „Ano, tehdy pro mě skutečně byla nečekaná radost, ačkoli jsem si to v té době téměř nebo dokonce vůbec neuvědomoval. Když to všechno vezmu v úvahu, začínám si uvědomovat, že jedině Boží milosrdenství mě může odtrhnout od světa. Otec mi o tom také řekl. A když tu byla moje matka s otcem, zeptal se jí: "Měl jsi ve své rodině někoho zbožného nebo snad nějaké dobré skutky?" Máma odpověděla, že dědeček byl velmi zbožný. "No, to znamená, že tam pro ně pracuje," řekl otec, když mi matka vyprávěla o jejich rozhovoru. Řeknu pár slov o svém dědečkovi. Nepamatuji si ho dobře, bylo mi asi 13 let, když zemřel pokojnou křesťanskou smrtí. Kolem 12. hodiny přijal svatá Kristova tajemství a večer odešel z tohoto světa. Jako dítě byl můj dědeček velmi chudý a sloužil jako poslíček v obchodě. Na konci života měl tři bohaté obchody se železem. Dědeček vždy rád navštěvoval Boží chrám a někdy zpíval ve sboru. V Moskvě je sice nepříliš bohatý, ale dobře vybavený kostel na počest sv. Apoštolům rovných Konstantina a Heleny a ikona Matky Boží „Nečekaná radost“. Nachází se pod horou v Kremlu. Během Napoleonovy invaze byl tento kostel zničen. Nevím, jestli se tomu někdo věnoval před mým dědečkem, ale jen můj děda si ho zamiloval, zrenovoval a 33 let až do své smrti sloužil jako jeho přednosta. V tomto kostele je ikona „Nečekané radosti“ považována za zázračnou. Když jsme odsud odcházeli, rektor tohoto kostela nám požehnal malými ikonami „Nečekané radosti“. Tady vidím určitou souvislost s otcovými slovy, že „dědeček se o nás stará“, protože jsme byli přijati v den oslav ikony Matky Boží „Nečekané radosti“ a já – přesně náhodou. A že ten den byl pro mě dnem „radosti“, si teprve teď začínám uvědomovat, protože teprve teď se mé vnitřní oči začínají otevírat a vidět vše v jiném světle, protože teprve nyní se mé přesvědčení a názory na život začínají pevně a definitivně utvářet, protože zde jsem získal nový, jednoznačný pohled na svět... Jsem si vědom toho, co jsem zde dostal, a vážím si toho, a někdy se nebojím toho, co jsem na sobě nabyl, dokonce se nebojím toho, že na sebe každý ztrácím. zlo. Teprve nyní začínám chápat, jak mě milost zachovává, tak jako dosud. Biskup Theophan a další svatí. otcové učí, že když se milost dotkne člověka, objeví se v něm horlivost pro potěšení Bohu. Pokud to nepotlačí, budou se dít věci. A tyto věci snadno udělá, protože to není on, ale milost, kdo je za něj udělá. Nyní vidím, že jsem byl pod zvláštním vlivem milosti ve světě, než jsem poprvé dorazil do Optiny, a během celého našeho prvního pobytu v Optině... Konečně při vstupu do kláštera opět znatelně zapůsobila Boží milost. Na světě mi snad více pomohla milost, ale její účinek byl pouze ochranný, abych se úplně nezasekl. Zdálo se, že neexistují žádné vnější viditelné projevy. A nyní mě Pán chrání, ale začíná mi odebírat milost, aby vyzkoušel sílu a pevnost mé vůle. Teď už něco chápu, získal jsem trochu jasnosti, za což vděčím otci a čtení knih patristických knih s otcovým požehnáním. Uvědomil jsem si, že mnišství je neustálý boj, neustálé umrtvování těla, a když si to zapamatuji, musím se připravit na boj a smutek. Biskup Ignác řekl, že asketa, podle Boží vůle, asketa Krista, tráví významnou část svého života v smutku, často velmi obtížném. Takže musím být trpělivý. Nedávno mi otec řekl o otci Fr. Ambrož (o. Anatolij je toho svědkem; byl hlídačem cely u otce Ambrože). O. Anatoly a Fr. Izajáš byl jednou přečten otci Fr. Ambrož se modlí střídavě: nejprve jeden, pak druhý. Když jsem začal číst o. Izaiáš, pak Fr. Anatolij vidí, že Fr. Ambrose klečí ve vzduchu, ne na posteli. Byl překvapený a možná i vyděšený. Když pravidlo skončilo, požádal Fr. Izajáš: "Viděl jsi to?" "Viděl jsem to," odpověděl. Tak se to opravdu stalo. Zde je otec Fr. Anatoly (zesnulý) byl také viděn, jak se modlí ve vzduchu. Viděl jsem toto o. Timon. Stařec viděl a lekl se... (Otec se usmál.) Z toho usuzuji, že tito starší byli skvělí právě díky své vnitřní práci, která je nezměrně vyšší než vnější skutky, které mohou dokonce nahradit tělesnou slabost, protože jejich cílem je „udržet zatracené tělo v pořádku“, podle výroku Ctihodného. Petra z Damašku. Otec mi nejednou řekl, že se o něm šíří různé pomluvy a lži, někdy velmi vtipné a hloupé. Například v Shamordinovi říkají o Otci, že „popisuje“ všechny druhy brambor, tedy že je velmi lakomý a lakomý. Ale není tomu tak, právě naopak. Nyní mám možnost vidět jeho život plnohodnotněji díky tomu, že trávím celé dopoledne s otcem... Otec sám je spokojený s klášterním jídlem, zdá se mu chutnější než cokoli, co jedl na světě, a podle svých slov měl „všechno dobré“ v rukou. Život v cele otce se vyznačuje jednoduchostí. Je také jednoduchý v jednání s bratry. – Během prvního mnišství se Abba choval ke svým učedníkům jednoduše. Abba byl otec, ne pán nebo šéf, ke kterému se nedalo dostat. Stejná jednoduchost existovala za našich starších v našem klášteře. Potom po Fr. Ambrož a Fr. Anatoly, tato jednoduchost začala mizet. Teď mi dokonce říkají, že se k věcem chovám příliš jednoduše. Ale nějak to neumím jinak. Pokud někteří lidé zneužívají moji jednoduchost, pak to není moje chyba. Kvůli některým lidem si nemohu vytvořit chladný oficiální vztah se všemi. Začal jsem však tím, že se o otci šíří pomluvy. A tak jednoho dne otec, který o sobě slyšel nové pomluvy, mi řekl: - Všechno je možné. Možná se později stanete zpovědníkem. Tam vám říkám: pozor na ženské pohlaví, je třeba na ně být extrémně opatrný... Budou pomlouvat, budou pomlouvat... a nemá smysl... Tohle řekl jindy: – Na ně, tedy na novice a jeptišky, je třeba být opatrný. Stěžují si mi na Fr. Josefa a Fr. Joseph - na mě. Jednoho dne můj ošetřovatel cely, Fr. Joseph a říká: "Ty, otče, prosím, nevěř jim, všichni lžou. Také se potulují po svých celách v klášteře a zabývají se pomluvami... A to se děje pořád." Zároveň však musím učinit výhradu, že takové kolísání pokračuje, dokud se ještě nevydá na mnišskou cestu. Jakmile nastoupila na mnišskou cestu, přijala mnišskou dispens, vše končí a ona půjde rovně po kolejích. Existují jeptišky velmi vysokého řádu... Otec dal své požehnání pamatovat si, to znamená zapsat do své památky za každého z nás neoslavovaných asketů známých svým životem. "To je skvělá věc. Nepotřebují naše modlitby tak jako my jejich modlitby. A když se za ně modlíme, okamžitě nám to oplatí." Otec řekl, že člověk musí znát nazpaměť troparion „Dilient Intercessor“ (Kazaňská Matka Boží) a číst ho denně. Pak si také denně přečtěte Žalm 90 „Žijte s pomocí Nejvyššího“ a čtěte ráno a večer 12krát modlitbu „Radujte se Panně Marii“. Tato modlitba má také velkou sílu: musí se číst každou hodinu, ne jen jednou, ale o. Ambrož řekl, že "čti přes den 12 hodin - ráno a večer - večer. Tak to řekni mému bratru Ivanovi..." Žena nemůže žít bez víry. Buď se po dočasné nedůvěře opět vrátí k víře v Boha, nebo se začne rychle rozkládat. Člověk je jiná věc: může žít bez víry. Úplně zkamení, stane se solným sloupem a žije tak, zkamenělý. Ale to žena nedokáže. – Víte, jaký je pro mě den 17. prosince? – V tento den jsem opustil Kazaň v roce 1891, abych se do ní už nikdy nevrátil. Dnes je vzpomínka na tři mladíky, kteří vyšli z pece bez zranění. A Pán mě zaručil, abych opustil svět, který je také pecí vášní, právě v tento den. Mladíci byli hozeni do pece, protože nechtěli uctívat modly, a tak je Pán vyvedl z pece nezraněné. Také my, mniši, já a vy, jsme samozřejmě opustili svět, protože jsme se nechtěli klanět modlám. A všude tam jsou umístěny modly: modla smilstva, modla pýchy, obžerství atd. Modleme se k Pánu, aby nám zajistil své nebeské království. A je tu krása, kterou skutečně „oko nevidí a ucho neslyší... a nemůže vstoupit do srdce člověka“... Jednoho dne otec a Jeho Eminence Kirill, ohromeni nádherným výhledem za měsíční noci v Kazani, nedobrovolně začali mluvit o věčné, nehynoucí kráse v Království nebeském. - "A jak to tam je? A jak to tam je, Pavle Ivanoviči?" - řekl reverend. Kirill. A teď si samozřejmě užívá něco, co si ani neumíme představit. Požehnaná duše... Rád jsem s ním mluvil. Ano, mluvit s tebou mi stále přináší útěchu... Otec mi nejednou řekl, že k němu přicházejí „blahoslavené duše“. A obecně, během rozhovorů jsem tento výraz použil více než jednou. A včera mi otec vysvětlil, proč je nazývá blahoslavenými. "Nazývám je blahoslavenými," řekl otec, "protože si velmi dobře uvědomují svou slabost, hříšnost a s tímto vědomím pevnou víru v Boha... Nedávno také řekl následující: – Byl jeden bohatý muž, ale najednou zchudl. Je to těžké, ale dá se to opravit. Byl zdravý, onemocněl. A to lze napravit, neboť Kristus je s chudými i nemocnými. A ztráta víry je velké neštěstí. Je to tak hrozné, že člověk nemá oporu... Hmotnou nouzi jsem nikdy nezažil. Naopak od zavinovaček až do smrti dědy, tedy do 13 let, jsem žila téměř v luxusu. Navíc byl oblíbencem své babičky a zdá se, že i svého dědečka. Jedním slovem, měl jsem dobrý život. Pamatuji si, když jsme měli vánoční stromeček: dětská zábava, sladkosti, třpytivé ozdoby - to vše mě potěšilo. Ale jeden večer si dobře pamatuji. Jsem sám u vánočního stromečku. V místnosti je soumrak: lampa svítí a stín vánočního stromku padá na většinu místnosti. A tohle je myšlenka v mé hlavě: jsem najedená, oblečená, rodiče mě utěšili krásným vánočním stromečkem, jím cukroví, v pokoji je teplo... Ale jsou, já vím, děti, které ani nemají, co potřebují. O vánočním stromku nemůže být ani řeč: jsou do půl těla nazí, žebrají v mrazu nebo hladoví sedí v chladných sklepech... Také si vzpomínám, jak jsem jednou na Štědrý den vypadal smutný a znuděný. Je těžké ten stav vyjádřit slovy - nechtěl jsem nic dělat, chodil jsem z jednoho rohu místnosti do druhého..., nějaká nespokojenost, ale naprosto nezodpovědná. Nyní si myslím, že má duše žíznila po duchovní útěchě, protože jsem toho dne nebyl v kostele. Ano, dětská duše je citlivá; i když nevědomě miluje Boha. A požehnané jsou ty děti, které rodiče učí modlit se, mluvit s nimi o Bohu a číst duchovní knihy. Patřil jsem k takovým požehnaným dětem... Vidím, že mi bylo duchovně všechno příznivé, a tak odpovím krutě a budu plakat, pokud nepřinesu patřičné ovoce, neboť „jemu bylo mnoho dáno, mnoho se bude vyžadovat“ a „Kdo zná vůli Páně a neplní ji, bude mnoho bit...“ Dnes je to přesně rok, co jsme přijeli do Optiny trvale bydlet ve skete a ke sketu jsme dorazili 24. prosince. Dne 20. velká lampa ruské země, arcikněz Fr. Jana z Kronštadtu. Zemřel v den památky sv. Ignáce Bohonoše. Zpráva o tom se do našeho kláštera dostala až 21. prosince. Jakmile to zjistili, otec okamžitě přišel do kostela (v neděli na nešpory) a byla sloužena zádušní mše. Po pohřební službě otec řekl krátké slovo o Fr. Jan. "Byl hořící a zářící lampou: měl dar vysoké vnitřní modlitby. Jeho aktivita byla tak velká, že se člověk divil, jak to jeho slabé tělo mohlo vydržet. A já si pamatuji slova apoštola: "Boží moc se zdokonaluje ve slabosti." Bylo zjištěno, že lidé vysokého duchovního života obvykle odcházejí z tohoto života v den památky takového světce, který se kdysi namáhal podobným, příbuzným činem nebo měl stejný dar jako on. Stejně tak Fr. Jan zemřel na svátek svatého Ignáce Bohonoše, který byl zakladatelem Ježíšovy vnitřní modlitby... Modleme se svými silami za spočinutí jeho duše... Otec mi dal text z evangelia: – Apoštol Filip uvěřil v Pána a oznámil Natanaelovi dobrou zprávu o Kristu, ale neuvěřil. A když mu Pán řekl: „Filip ti to ani neřekl, ale ten, který byl pod fíkovníkem, tě viděl...“, a uvěřil. Když Pán viděl jeho víru, řekl mu: „Řekl jsem ti, protože jsem tě viděl pod fíkovníkem, uvěřil jsi: ještě jich uvidíš…“ To je začátek očisty mysli, kdy člověk začíná vidět to, čeho si předtím nevšiml, čeho si ostatní nevšímají, co si ani nepředstavoval. Pán postupně odstraňuje závoj z vnitřních očí. Tady je samotář George, i když byl v nejhlubším ústraní, měl korespondenci, a to je to, co kdysi napsal: „Četl jsem světské knihy, ale teď jsem se rozhodl nečíst; jsou tam krásná slova, krásné myšlenky... a nic víc. A Písmo svaté je celé zahaleno tajemstvím... Je tam hloubka, nevyčerpatelný význam, pak je nemožné porozumět třetí stupnici atd. totéž v Písmu svatém: člověk pochopil jeden význam, za tímto významem je jiný, hlubší, za druhým je třetí atd. Takto Pán osvěcuje mysl svých asketů... Dnes je pro mě velký a požehnaný den: v tento svatý den, Štědrý den, jsme začali svůj život v klášteře mezi bratry. Ano, Boží milosrdenství vůči mně, nehodné, je velké a nevyslovitelné. Můj vstup do kláštera je velkým zázrakem Božího milosrdenství. Takže dnes je to přesně rok, co jsme byli v klášteře. Sláva Bohu našemu. Nyní jsem se z rozhovoru s bratry dozvěděl, že při mši došlo k požáru cihelny v klášteře a že Fr. Iliodor je děkan. Sloužil mši někde ve vesnici a i po mši, tedy ve dvě hodiny, byl na otcovo požehnání. To znamená, že zemřel jen před pár hodinami a, jak se říká, na zlomené srdce. Jednou mi otec řekl, že v Bibli je kromě vnější stránky také stránka vnitřní, to znamená, že kromě holých faktů existuje hluboký transformační význam těchto stejných skutečností. Tento význam je odhalen, když je mysl člověka očištěna. Tak například „Přechod Židů Rudým mořem“ předznamenal novozákonní křest, bez kterého nikdo nemůže vstoupit do Království nebeského. Tato skutečnost - průchod Rudým mořem - se skutečně stala... To vše se tedy stalo a tvoří vnější stránku faktů. A vnitřní význam je tento: první pohyb Mojžíšovy tyče nakreslil přímku ve svislé poloze a druhý – přímku ve vodorovné poloze, udeřil tyč do strany a přikázal takovým pohybem, aby se vody uzavřely... Obě čáry dohromady tvoří kříž. Rozuměl tomu Mojžíš, který přesně plnil Boží příkazy? Člověk musí předpokládat, že pochopil. Celá kombinace těchto událostí, jak jsem již řekl, předznamenala svátost křtu. Při křtu je člověk ponořen do vody a veškerou svou hříšnost zanechá v prameni, jehož typickým znakem bylo Rudé moře: odtud vychází zcela čistý a svatý. Faraon s armádou tedy znamená hřích, který znásilní člověka, moc ďábla, neboť před křtem, tedy před vykoupením člověka Kristem, byl každý pod mocí ďábla, bez ohledu na spravedlnost svého života. Křtem je člověk od toho všeho osvobozen, stejně jako se Izraelité zbavili faraona, vynořujíce se z moře v bezpečí před pronásledováním... Otec se těžko učí pod palbou. -Podívej, jak pozdě se rozednívá... Kromě toho je většina dní pošmourných, obloha je zatažená. Za celou zimu bylo jasno jen dva nebo tři dny. Není tam žádný sluneční svit. Člověk si mimoděk vybaví slavné kázání Fr. Jan z Kronštadtu: „Podívejte,“ řekl a poklepal prstem na řečnický pult, „hle, není třetí část slunce již potemnělá, jak se říká v Apokalypse... Ano, pamatuji si, i když můj život není skvělý, jasné, světlé dny. Pamatuji si, že o Velikonocích, na Svatý den, bylo obvykle nádherné, jasné počasí... ledna. 3. ledna čtvrtek. ...Jednou, když jsem mluvil s otcem, on mi mimochodem vysvětlil jeden text z Lukášova evangelia (11, 23-26): „... a prochází bezvodými místy, hledá pokoj, a nenachází.“ Co se zde rozumí „místy bez vody“? Duše lidí, kteří jsou slabí, zlí a nemají žádné ctnosti. Ďábel nemá zájem pokoušet a vést k hříchu takového člověka, pro kterého je běžné hřešit nejen myšlenkou a slovem, ale i činem. Vede takového člověka do hříchu bez jakéhokoli boje, jak obvykle ve světě jedná. Nakonec se rozhodne vrátit k osobě, od níž vzešel, a přichází... Když z této osoby vyšel, cítil ten člověk zmenšení boje s vášněmi; zdálo se, že ho přestali obtěžovat. A podlehl roztržitosti, přestal na sebe dávat velký pozor a upadl do bezstarostnosti. V tomto stavu ho najde vracející se ďábel. Když ďábel viděl, že není připravený bojovat sám se sebou, využívá jeho neopatrnosti, jde a bere s sebou dalších sedm duchů, zlých, než je on sám, a „přicházejí a žijí zde a pro toho muže se stane poslední hrnec z prvního“. Proto na sebe musíš dávat pořád pozor... Nevzpomínám si to dobře, ale jako by otec říkal, že takový člověk po utišení smutku dal místo hrdosti na sebe, a to přispělo k tomu, že se nakonec dostal do tak katastrofální situace... Nedávno klášterní hierodeákon Fr. Varsis. Po zpovědi říká otci: - Požehnej mi, otče, přijdu k tobě... - Ano, taky tak chodíš, že? - Ne, otče, jdi pro odhalení myšlenek. Nikomu jsem je neotevřel. A teď se někdy na něco zeptám svých starších a oni se smějí. Rozhodl jsem se tedy požádat o vaše požehnání, abych k vám přišel pro odhalení mých myšlenek... Když mi to otec řekl, řekl: "Vypráví mi o klášteře, ale já si říkám: co mohu říci o klášteře, protože v našem klášteře je to totéž... Otec mi to řekl a vysvětlil oslabení mnišství oslabením a zkažeností života ve světě, protože je přirozené, že slabý svět produkuje slabé mnichy. Vezměte si například mě. Jaký jsem mnich, jaký jsem novic? Ani nevypadá jako mnich. Můj život není skvělý, ale jelikož jsem od narození žila celou dobu ve světě a navíc ve městě, ten, tedy svět, na mě zanechal stopy. „...V Písmu svatém, například v Apokalypse a dokonce i ve Starém zákoně, se nachází slovo „ostrovy“. Například: "A ostrovy budou důvěřovat Bohu." Jak mohou mít ostrovy naději? Slovo „ostrovy“ se vztahuje na kláštery. Celý text znamená, že příchodem Antikrista bude v klášteře stále zachována víra...“ A někdy se mi zdá následující: Jsem klidný. Vím, že je teď vánice a mráz, ale v cele je stále teplo. Stěny nepropouštějí chlad, slyšet je jen vytí větru v komíně. A objeví se jakýsi mimovolný pocit radosti, že nejsem v chladu, ale v teplé cele. Ve světě jsem cítil podobný pocit... Od tohoto vnějšího pocitu se obracím k duchovnímu, vnitřnímu a myslím si: celý klášter s ubohým dřevěným plotem je teplá, útulná společná cela, kde se všichni zahříváme a radujeme, že nejsme na světě, neboť je tam mráz, vanou tam víry falešných škodlivých nauk, které odnášejí z duše ubohého nezkušeného mladíka vše dobré, vše svaté. Tam každému hrozí, že duchovně zamrzne; málokdy je tam někdo, kdo by tě zahřál. Je tam sněhová bouře, která úplně zakrývá oči, takže nic nevidí a člověk tam oslepne. Je tu bouře zla... A díky Bohu, že jsem tady; Musím neustále děkovat Bohu a připomínat si, kde jsem a odkud mě Pán přivedl. Posvátné dny vánoční minuly, proletěly, probleskly: minuly se, to jest, odešly do věčnosti. Uběhly nějak velmi rychle. Den za dnem letí a čas je nepostřehnutelný. „Je to proto, že naši starší,“ řekl jednou náš Otec, „velmi moudře rozdělili čas během každého dne a každému úkolu dali jeho vlastní konkrétní čas.“ Jsou to již druhé Vánoce, druhý Nový rok, který jsem zde oslavil a strávil... Tady je ještě něco, co jsem chtěl napsat. Nepamatuji si, komu jsme o našem úmyslu vstoupit do kláštera řekli jako prvnímu: otci Seraphimu nebo otci Petru Sacharovovi. O. Serafimovi bylo jako zpovědníkovi při zpovědi řečeno: před zpovědí jsme ho neznali a nikdy jsme ho ani neviděli. A k o. Šli jsme za Petrem, jako za kamarádem, pro radu. A kromě toho je s Bishopem. Tryphon je blízko a poslal nás přímo k němu. Teď vidím, že to není náhodné, což znamená, že jsme k němu museli jít. Boží prozřetelnost je všude, ale my si jí velmi často nevšímáme. To je třeba říci především o světských: u nich je všechno náhodná shoda okolností, která se ve skutečnosti nikdy neděje. Fr., proslulý svým staršovstvem, nedávno zemřel v Moskvě. arcikněz Valentin Amfitheatrov. Zpočátku byl rektorem kostela ve jménu svatého Konstantina a Heleny a „Nečekané radosti“, pak, jak se zdá, v Archandělské katedrále a poté žil v důchodu, protože ztratil zrak. Byl rektorem sboru a můj dědeček byl starší. Když jsme o naší touze řekli mamince, maminka, přestože měla nápad, byla stále ohromena a rozhodla se jít se poradit s Fr. Valentine. Šel jsem s ní. Když máma vysvětlila Fr. Valentinovi, který byl účelem naší návštěvy, odpověděl, že nyní nikomu neradí, a zvláště v takové věci, „ve které poradit nemůže“. "Nikdy jsem nebyl mnich," řekl, "jak ti poradím... Pak nám, zdá se, začal s modlitbou přát vše nejlepší a loučit se. Pak jsem se k němu otočil a řekl: „Požehnej mi, otče, abych se stal mnichem,“ myslím, že jsem to řekl, ale pokud jsem neřekl slovo „stát se mnichem“, myslel jsem si to a Fr. Valentin si mohl myslet, že nežádám jen o požehnání, ale o mnišství. Na mou žádost vstal a požehnal mi slovy: - Bůh vám žehnej. Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Pronesl slova pomalu, s láskou a položil na mě znamení kříže, široce a také pomalu, a nakonec mě políbil, pokud si pamatuji, na čelo. Bylo to pro mě nějak zvláštní, neurčité a po obdržení požehnání jsem na to okamžitě zapomněl. A teď cítím, že to bylo právě požehnání pro mnišský život. 9. dne mi otec dal k přečtení knihu s názvem: „Upřímné příběhy poutníka k jeho duchovnímu otci“. Relativně nedávno mi otec řekl následující: – Chci vám říct o Angličanovi... Nevím, jestli se moderní Angličané zabývají podobnými problémy... Takže jednoho dne tento Angličan seděl a upřeně se díval z okna. Najednou říká: -Teď už to chápu... -Čemu rozumíš? – zeptala se jeho žena. "Teď chápu," řekl, "jak budou naše těla průhledná po všeobecném vzkříšení mrtvých." - Proč ti to bylo jasné? – zeptala se jeho žena. "Tady," odpověděl, "dívám se na sklo a říkám si: sklo je přece průhledné, zatímco jeho součásti: země, uhlí atd. tuto průhlednost vůbec nemají." Proto tělo člověka, které se po jeho smrti proměnilo v prach a zemi, může z Božího příkazu povstat v jiné, neporušitelné, světlé podobě. Nedávno mi otec řekl následující: "Na gymnáziu jsem se dobře učil, byl jsem první ve třídě. Pak jsme měli půlroční zkoušení. Všechno jsem zvládl dobře a po příchodu domů jsem přemýšlel, co budu číst, většinou jsem si v hlavě spřádal různé plány, protože jsem měl asi dva týdny volného času: od 24. prosince do 7. ledna. Přišel a sedl si ke stolu. Přede mnou byl papír a psal jsem: Renaissance." co se stalo? Jaké oživení? a začínám psát dále: „Dávno, v dobách mého mládí“... A bylo mi tehdy pouhých patnáct let. Kdysi dávno, v dobách minulé mládí, Hořel ve mně svatý oheň; Bylo to klidné a živé Duch v ní neviditelně zůstal Ale nechal jsem se unést hlučným životem; Tvá nevinnost, krása, Nemohl jsem to zachránit, jsem blázen. A smršť vášní Ale znovu jsem volal k Bohu Se slzami hořké lítosti, A držel se mého sténání A znovu povolán k nádhernému životu, Není to úžasné? Bylo mi pouhých 15 let a celý život jsem psal dopředu. Dnes jsem viděl tuto báseň na stole. Někdo to otci poslal v nákladu sto výtisků, z nichž jsem s otcovým požehnáním vzal dva. 13. jsem se učil s otcem večer do 12 hodin v noci a 14. do 10 hodin a od 10 do 12 hodin jsme si povídali. Bylo toho řečeno hodně, nepamatuji si všechno. Ale během rozhovoru mi myslí a vědomím problesklo něco svatého, velkého, vysokého, nebeského, božského. Rozhovor se dotkl duchovního mnišského života, pokory a zdálo se, že vrchol pokory se mému vnitřnímu člověku lehce odhaluje. Aby otec objasnil mnišský život, vzal si příklad ze života svatého Jana z Damašku. Otec mi vyprávěl známý příběh o useknutí a uzdravení jeho ruky. Potom otec začal říkat: – Když chalífa z Damašku viděl, že se nad Janem stal zázrak, uvěřil v Boha, uznal Janovu nevinu a nabídl mu své dřívější místo u svého dvora. Jan to však odmítl a žádal jediné, totiž: aby byl vpuštěn do kláštera. Nedalo se nic dělat a chalífa ho nechal jít. Potom Jan odešel do kláštera svatého Savvy. Přichází a oznamuje svou touhu věnovat se mnišskému životu. Samozřejmě je přijímán a dán k poslušnosti staršímu. Starší, který ho přijme, se ptá: -Proč jsi sem přišel? Hledáte úžasná zjevení, vidění, vyšší svátosti? Ne, je příliš brzy, nejsi hoden. Nejprve musíte získat pokoru. "Hledám jednu věc - spásu své duše." – Ano, nejprve je třeba získat pokoru a poslušnost. - Tak dobře. Tady je vaše poslušnost: neopovažujte se odteď nic psát. Jan nic nenamítal a přestal psát, i když to pro něj nebylo snadné, neboť neuměl psát na obranu ikon sv. Nakonec to nevydržel a sepsal řád pohřbívání, který byl církví plně akceptován a u nás je stále vykonáván. Potom starší řekl Janovi: - Ano. Neposlechl jsi. Jděte a ukliďte všude latríny. John se pokořil a šel splnit svou novou poslušnost a pravděpodobně ji plnil po značnou dobu. Tak co myslíš? Starší z hlouposti a drzosti uložil Johnovi tak těžké dvě poslušnosti? Starý muž měl velkou moudrost. Význam všeho je jasný z prvních slov, která starší řekl, když přijal Jana. Pokoru postavil nade vše, protože staví toho, kdo ji má, nad všechny ostatní. Svatí otcové nazývají pokoru Božím rouchem. Pokora je první podmínkou spásy: jedině s ní můžeme být spaseni. Dále otec, pokud si vzpomínám, v tomto ohledu řekl: – Cesta ponížení, pokory a trpělivosti je obtížná. Mnozí to vzali na sebe, rozhodli se to následovat a nevydrželi to. Bishop chtěl jít touto cestou. Ignatius Brianchaninov to nemohl vydržet. Ostatně byl i v Optině. Přestože je považován za mentora moderního mnišství, pro každého, kdo chce v současné době porozumět podstatě mnišství, to bez jeho spisů (jeho spisy dávají jasnou představu o mnišství) není Arsenius Veliký. Pravda, svatý, ale stále ne Arseny. Máme tradici, že otec Fr. Leo řekl o biskupovi. Ignaniya Brianchaninova: – Kdyby šel jinou cestou, byl by to druhý Arsenius Veliký. "Je dobré žít v klášteře," pokračoval otec, "když žiješ opatrně, ponoř se do vnitřního smyslu života." Vidíte-li jen zelňačku, kaši, opatrnou chůzi na bohoslužby, jedním slovem jen vzhled, pak je takový život velmi nudný. A pokud žijete, noříte se do vnitřního smyslu života, uvidíte ve všem úžasnou moudrost a hloubku. V tomto ohledu poskytují životy svatých nepostradatelnou službu. Jaký úžasný význam ve všech událostech! Teď je mi jasné, proč sem ze světa přišli bratři Nikolaj a Ivan Beljajevovi... ta opona se mi začíná trochu zvedat... ...Takto se může milující, jemný otec chovat ke svým dětem. Lehkost ovládání mě někdy udivuje. Tato jednoduchost je nejupřímnější, vůbec ne urážlivá, ale naopak žádoucí. V těchto dnech jsem byl k otci obzvlášť vřelý, zvláště jsem cítil jeho význam pro mě... Když už jsem odcházel od otce, začal mluvit o znameních své smrti... A na začátku rozhovoru otec řekl: - Kéž bych mohl žít o něco déle... Je děsivé zemřít, je děsivé zemřít... Pak znovu uprostřed rozhovoru: "Obávám se, že se budu muset zodpovídat za své duchovní děti." Pořád si říkám, že pro ně málo dělám, málo se o sebe a o ně starám. No, tak by to mělo být o vás, ale o nich... Když jsem četl „Slovo o smrti“ od Bishop. Ignáci Brianchaninove, bylo mi jasné, že jsem tomu předtím vůbec nerozuměl. Tato kniha je svého druhu nenahraditelná... A teď ve snech vidím různá muka, třeba dnes... Pane, Pane, trestejte zde, jak chcete, jen mě zachraňte od věčných muk... "Je pozoruhodné, že lidé, kteří jsou nevěřící nebo mají malou víru, například materialisté a další, nejdou za tělo, za viditelnost, odmítají existenci duše, andělů, démonů, dokonce i Boha, ale když mluví o věčných mukách, v žádném případě nechtějí dovolit nic hmotného, smyslného zde, připisovat muka výčitkám atd. Zdá se, že tento velký rozpor byl u nich zaznamenán i u lidí." Otec mi více než jednou řekl, že velmi miluje děti, a jednou řekl následující: „Opravdu se mi líbilo organizovat „dětské hody“. Tyto hody přinesly radost mně i dětem. Obvykle jsem je organizoval o prázdninách. Tyto ubohé děti přišly do mého bytu, všechny oblečené ve svátečních šatech, samozřejmě velmi skromně, protože mnohé pocházely ze sklepů. Vybral bych jednoho nebo dva větší kluky a ukázal jim, kam mají jít. Na to na mě křičeli: Víme, víme. A všichni, ne více než dvanáct lidí, chlapci ne mladší 4–5 let a do 10–11 let a dívky ne starší 8 let (aby se vyhnuli pokušení), šli asi tři míle za město do lesa. Vzhledem ke své slabosti jsem si vzal pro sebe taxík. O něco dříve tam šel i můj den s tajemnými svazky. Když se všichni chystali na určené místo, nechal jsem především děti běhat po lese a hrát si podle libosti. Když pak byly trochu unavené pobíháním a hlady, posadil jsem je do trávy k dlouhému a širokému ručníku rozloženému přímo na trávě, na kterém byly talíře se zakysanou smetanou, tvarohem, studeným vařeným hovězím masem, vejci, černým a bílým chlebem. Zdá se, že to je vše a možná tam bylo něco jiného, ​​například máslo, a nic víc. Když už toho mají dost, začnu jim dávat čaj a dávám jim levné sladkosti a perník; Samozřejmě tam byl cukr, možná trochu marmelády, ale to je vše. Zároveň jsme si povídali. Někdy mě bombardovali otázkami. Řekl jim také o něčem užitečném pro duši, o něčem duchovním. Všichni poslouchali s radostí a pozorností. Seděli jsme tak v lese na kopci do 22–23 hodin. Měsíc bude stoupat. Už tak nádherný výhled na Kazaň se stává ještě krásnějším. Před námi je mýtina, za ní řeka a za ní je Kazaň s nádherným uspořádáním domů, zahrad a chrámů... A tehdy jsem se cítil dobře, kolik radosti jsem tehdy cítil a kolik dobrých semínek bylo vhozeno do vnímavých duší těchto dětí. A všechno to potěšení mě stálo deset rublů. Co pro mě tehdy bylo deset rublů? Konečně byl čas vrátit se domů. Přišel domů, šel spát a druhý den zdravý, veselý vstal a šel do práce. Po návratu z „hostiny“ jsem si pomyslel: „Kde jsou moji soudruzi teď? Jak teď tráví čas v restauracích s marnotratnými, zhýralými dívkami?“ Pane, Pane... Říkají o mně: - Zbláznil se? Všichni s dětmi a mnichy... Slyšeli jste? No dobře, jednou, jinak každé prázdniny. Našel jsem potěšení. Někteří se však na tyto hostiny dívali blahosklonně. Překvapivě obecně, mnoho mých kolegů vojáků a kamarádů byli dobří lidé... Dnes je to čtyřicátý den po smrti Fr. Jana z Kronštadtu. Otec podle usnesení synody sloužil mši, vzpomínkovou bohoslužbu a promluvil krátké slovo. Otec byl také u jídla, kde jsem musel číst život sv. Grigorije Omiritského (19. prosince). Jaký je to úžasný život! Jaká moudrost je ve slovech a řečech tohoto světce! Včera šel otec do Compline pro pravidlo. Když odtamtud odešel, doprovodil jsem ho a otec mi začal říkat následující: – V roce 1890 jsem odešel do Orenburgu, kde jsem prožil dospívání a mládí, dětská léta jsem prožil na vesnici. Teď už to není stejné město. Už v něm není onen patriarchát a prostorovost: všechno se změnilo. Takže, když jsem jel do Orenburgu za svou matkou pro požehnání pro klášterní život, procházel jsem se v tomto městě po všech ulicích a také mimo město... A všechno mi tam připomínalo můj minulý život se svými smutky a radosti, s jeho světlými i temnými událostmi, protože samozřejmě došlo k odchylkám do celého shuiya... Tak je to i nyní: stojím na pravidle a vzpomínky mi probleskují jedna za druhou. Říkám: "Pane! Proč tomu tak je? Vždyť mi brání naslouchat modlitbě..." Ale proti mé vůli jdou přede mnou. A opět, vzpomínky na radostné i těžké události na mě působí potěšujícím dojmem, a to druhé - ještě potěšitelnějším. Samozřejmě, že kdyby existovala předchozí buňka pro pravidlo, vzniklo by ještě více vzpomínek. Dříve platilo pravidlo, kde je nyní nový chrám. Když se začal stavět nový chrám, bylo to, jako by mi někdo řekl: „Teď to pro tebe bude snazší,“ a skutečně se tak stalo. Cítil jsem se slabý a jaké smutky a pronásledování se stalo předtím... Jen jsem si pevně řekl: "Ať se děje cokoliv, neopustím klášter. Místo odchodu zemřu..." Nedávno, stejně jako včera ráno, otec řekl, že moderní mnišství se snaží ve všem naplnit svou vůli. Abba Dorotheos říká: „Nevím o žádném jiném pádu na mnicha, než o důsledku jeho vlastní vůle. Během prvního rozhovoru mě otec nazval svým „skrytým mužem“. Tohle jsem nečekal a nevím, čím jsem si to zasloužil. Bůh žehnej Otci. Začínám stále více vidět, že otec je velký starý muž. A k mé lítosti otec stále častěji mluví o své smrti, že jeho dny jsou „sečteny“. "Jsem úplně sám," řekl jednou otec, "a moje síla slábne." – My: já a otec Fr. Ambrož - všechno dělali spolu, utěšovali se v smutcích. Přijdu a řeknu: "Otče, ach, Ambrose, něco je těžké." - "No, proč je to tak těžké? Teď je všechno v pořádku. Ale dny přijdou..." Ano, a teď přišly. Je mnoho mnichů, mnoho dobrých, ale není koho utěšovat. Teď už chápu, co to znamená: „Přijdou dny“... února. 8. února neděle Celý tento týden uběhl rychle a bez povšimnutí. Hodně jsem se učil ve své cele s otcem a až dnes, jak se zdálo, jsem trochu volně dýchal. Dnes je neděle odpuštění. Počasí je nádherné, jarní. Slunce vesele svítí na sníh, ze střech a stromů kape voda. Jedle a borovice jsou pokryty sněhem, který den předtím hojně napadl a pokryl celý klášter bílým rubášem, takže vršky borovic a jedle se na slunci lesknou a sníh ležící na tmavě zeleném jehličí se zdá být ještě bělejší. Nedávno mi otec řekl o mnišství: – Mnišství je blaženost, která je možná pouze pro člověka na zemi; není nic vyššího než tato blaženost. A to proto, že mnišství poskytuje klíč k vnitřnímu životu. Blaženost je v nás, jen ji musíme objevit. Úplná blaženost je v nebi, v budoucím životě, ale její nejnižší úroveň je na zemi. V tom životě to jen pokračuje. Když otec říká takové věci, cítím něco velkého, svatého, ale zdá se, že se to přede mnou mihne a zmizí. Teď jsem se šel rozloučit s klášterem. Zítra je první den svatého velkého půstu. Bratr Kirill přišel v těchto dnech, ale dnes odešel. Otec ho miluje jako otec a on zjevně odpovídá stejně. Když už odešel, otec jakoby zamyšleně řekl, a to, co bylo řečeno, nemělo nic společného s tím předchozím: "Budu muset znovu vidět Ljušu?" - (Takhle otec obvykle nazývá svého bratra. Kirill, bratr Nikitushka a někdy i já.) Na to jsem nic neodpověděl, ale vložil jsem si tato slova do srdce. Dnes jsem se vrátil ke sketu. Kuksha, který cestoval do Kalugy, aby byl vysvěcen na hieromonka. Dnes otec řekl, že mu bylo řečeno, že nepřítel chce mezi mě a Ivanushku zasít koukol, aby mezi námi vytvořil nepřátelství a nenávist. Otec mě před tímto zlem varoval a řekl, že bychom měli mezi sebou udržovat lásku, abychom nedovolili nepříteli, aby něco sežral. Otec řekl totéž loni, když jsme si právě oblékali sutanu. A to musím posvátně dodržovat, tedy všemožně podporovat jednotu a lásku. Nyní jsem šel k otci pro požehnání po nešporách. Po požehnání a odhalení mých slabostí pro tento den mi otec řekl následující: "Není to nic, když se budeme vyčítat a ponižovat." Ale mnoho lidí šplhá do nebe, ukládá si výkony, ale nechce se pokořit. Pokořte se, pokořte se. Ano, řeknu ti, bratře Nikolaji, oni se nechtějí pokořit. To je vřed, vřed moderního mnišství... Dnes mi bylo ctí přijmout tajemství sv. Krista. První týden Velkého půstu již uplynul. Neprošlo, ale probliklo. Půst jsem ani nevnímal, nevnímal jsem jeho zátěž. 19. února mi otec řekl: "Už jsem ti to řekl, bratře Nikolaji, více než jednou, a řeknu ti to znovu: napadá mě myšlenka - opustit všechno, jít do nějaké cely. Život se stává děsivým, děsivým. Jen se bojím odejít sám a nemám se s kým poradit. Kdyby byl otec P. naživu. Barnabáš by šel k němu, ale už tam nebyl. Ale bojím se ho poslat, bojím se ho: já ho opustím." V této situaci začínáte chápat slova proroka Davida: „Zachraň mě, Pane. ...Pokud vezmeme pouze jednu část fráze, pak je samozřejmé, že nikdo nechce zničení a neříká: "Znič mě, Pane." Každý může vždy říci: "Zachraň mě, Pane." Ale dále dodává: „Protože mnich je ochuzený.“ Není se na koho obrátit, Pane, zachraň mě. Teprve teď mi začíná být jasné, proč svatí utekli. otcové ze světa, ale právě utekli... já chci taky utéct do pouště... Krátce předtím, jednoho večera, sám otec, nikoli na mou otázku, ale sám začal říkat: "Předtím jsem nechápal, co se ve světě děje, ale teď, když tomu musím čelit, ohromuje mě svou extrémní složitostí a bezútěšností. Pravda, jsou radosti, ale jsou pomíjivé, okamžité. A jaké jsou to radosti? Nejnižšího standardu. Ale máme blaženost, i trochu jako nebe. Jsou tu samozřejmě i ty vnitřní smutky, to je dočasný život." protože mu to dá všechno." Přesně před dvěma lety večer jsme Ivanushka a já s Fr. Gabriel byl na stanici Brjansk v Moskvě a zamýšlel jet do Optiny Pustyn, aniž by o tom měl sebemenší ponětí. Dva týdny před tím jsem nevěděl, že Optina existuje. Když jsme tedy 23. února opustili Moskvu, viděli jsme Optinu poprvé 24., tedy v den Nalezení hlavy sv. Jana Křtitele - našli jsme Optinu jako tiché útočiště před každodenními bouřemi a zly. Netroufám si myslet, že se to stalo bez Boží prozřetelnosti. Po bezcílném putování divočinou života jsem zde našel skutečně bohatý poklad, skrytý před moudrými a rozvážnými a otevřený, přístupný nemluvňatům, prosťáčkům a bezcitným v srdci. A bylo to pro mě schované a stěží jsem to mohl najít sám. Byl jsem sem přiveden, nevím proč, jak nebo za co... Mou pozornost upoutala i následující okolnost. Ep. Tryfon nám řekl, abychom přišli do kláštera Zjevení Páně na nešpory s naší matkou a o. P. Sacharov. Bylo to v neděli „Marnotratného syna“. Přijeli jsme. Ep. Tryphon měl na toto téma velmi dobré kázání. Po nešporách jsme za ním šli. Vcházíme my čtyři a v tuto chvíli Fr. vstoupí. Gabriel se s námi setkává. "Právě k vám byl poslán archanděl Gabriel," řekl vladyka napůl žertem, napůl vážně, "pojďte s ním." A tuto neděli bylo o naší cestě do Optiny definitivně rozhodnuto. Zdálo se, že mě Optina už přijala jako marnotratného syna do své náruče. Není to všechno pouhá náhoda, ne, všechno to dává velký smysl. Je s podivem, že já, který jsem dosud nechtěl nikomu podřídit svou vůli a porozumění, jsem se ve věci nalezení Optiny a její instalace v klášteře nezúčastnil ani svou vlastní vůlí: vše se dělo podle pokynů a požehnání duchovenstva. Pochod. 1. března. neděle Na číslech 23–24 jsem otci odhalil své myšlenky. Otec mi odpověděl: – Pouze svatí mohou zahánět myšlenky a vzdorovat jim, ale my před nimi musíme utéct... - Ano, otče, když se probudím, začnu říkat Ježíšovu modlitbu... – O tom jsem vám chtěl říct. Právě teď nemáš sílu bojovat se svými myšlenkami, volej Pána Ježíše a Jeho jméno od tebe myšlenky zažene. Oni, jak jsem již řekl, nemohou spáchat hřích. Je například opravdu vaše chyba, že když jste otevřeli dveře své cely, zachytil vás vítr a zasypal vás sníh? Není v tom žádná chyba. Ale pokud vidíte, že v takové vánici nemůžete chodit, pak můžete uniknout jedině útěkem, totiž zabouchnutím dveří. A další, silnější, pravděpodobně projde touto vánicí. K tomu máme daleko. Mohou, stejně jako David, vyrazit do samostatného boje, ale ne s holýma rukama. Všimněte si, s čím David vystoupil proti Goliášovi? S kamenem. Co znamená kámen? "Kámen je Kristus." Přemýšlejte o tom. Téhož večera mi otec řekl: – My, tedy ti, kteří stojíme na takovém stanovišti a neseme takovou poslušnost, nemůžeme odpočívat. Dnes jsem se cítil velmi špatně a pomyslel jsem si: Potřebuji si odpočinout, půjdu spát. "Bratře Nikito," říkám, "dnes poprvé po třech letech neodemkneme ženskou část. Půjdu spát a vzbudím mě až ve tři hodiny." Lehl si a jeho myšlenka říkala: "Možná tam nějaká Kristova služebnice přišla se zármutkem nebo s nějakou jinou její naléhavou potřebou - jak by to mohlo být? Musíme to odemknout." Zavolal svého bratra Nikitu, řekl mu, aby otevřel, a vstal: brzy všechna slabost pominula. A tam skutečně přišli někteří, které bylo potřeba přijmout. A takto Pán v takových případech posiluje... Otec vyprávěl o podobných příhodách dříve. Otec například nemohl při požáru vůbec číst kvůli strašlivé bolesti v očích. Když byl otec vysvěcen na hieromona, prohlásil, že nemůže sloužit pod palbou, ale Fr. Archimandrita odpověděl, že Bůh pomůže. A skutečně, otec dostal příležitost sloužit pod palbou. A nyní dokonce píše, čte a obecně má možnost pracovat ohněm, jak to jeho postavení vyžaduje. Dnes je neděle, Svatý týden. John Climacus, ale jeho bohoslužba nebyla celebrována, protože na pondělí připadá památka 40 mučedníků ze Sebastije v jezeře a bohoslužbu slavil dnes. Včera během vigilie jsem poprvé četl přísloví. Musel jsem si tedy přečíst přísloví mučedníků sv. Jednou mi otec řekl: "Musíš se obrátit na někoho o radu. To, co teď říkám, je nesmírně důležité a blahoslavení jsou ti, kteří to vědí. Stává se, že někdo přijde do Optiny, poradí se s jedním, pak s druhým, někdy navštíví tři nebo čtyři. Každý radí po svém a tazatel je zmatený: neví, co má dělat, čí by se měl řídit radou a koho by se měl řídit. Ale bylo potřeba vzít ohled na to, koho se měl zeptat jako prvního. to má být vůle Boží." Někdy otec mluví a říká hodně, co bych si rád zapsal, ale není čas ani příležitost. Dnes po obědě začal otec chodit spát, aby si odpočinul. Byl jsem s ním, přikryl jsem ho, když ležel. Když se otec svlékl, začal říkat: "Ani ty ani já samozřejmě nemáme žádné myšlenky na to, abychom se spolu rozloučili." Ale opravdu, je dobré zemřít v takových letech, kdy tvá duše ještě neztvrdla, a v našem klášteře... "Ano," říkám, "mým přáním je zůstat navždy v klášteře a lehnout si zde do hrobu." Ale pouze svatý Jan Klimacus říká, že „ti, kdo nebyli očištěni, i když touží po smrti, jednají hloupě...“ - Proč si přát smrt; právo si to přát je mi dáno. Ale stát se může cokoli: Bůh má své vlastní výpočty a není známo, kdo z nás bude odsud požadován jako první. Nepamatuji si dobře, co ještě otec řekl. Nemám volnou minutu, tak nějak píšu. 22. března Květná neděle Využitím volné minuty, něco napíšu. 14. března mi otec dal dvě vařečky – jednu pro mě osobně a jednu pro Ivanušku. Téhož dne mi otec řekl následující: – Arcibiskup Afanasy byl v Kazani. Bylo o něm řečeno mnoho úžasných věcí. Například, když právě dorazil do Kazaně, spěchal do katedrály. Po mši, modlitbě a krátkém slovu začal žehnat lidem. V obecné mši, v davu, přistupuje také nějaká dáma. Žehná jí, ale nedovolí jí políbit ruku. Myslela si, že to udělal ve spěchu, aby dokončil požehnání. Ale přesto si znovu přišla pro požehnání a znovu, po požehnání, jí nedovolil políbit ruku. Několikrát k němu přistoupila a totéž se opakovalo. Potom mu řekla: „Svatý Pane, jsem opravdu takový hříšník, že nejsem hoden ti políbit ruku? "Tady," říká biskup, "mám ruku jako muž." Paní se začervenala, protože si uvědomila, že Pravý reverend rozpoznal její myšlenky, protože řekl, co si myslela, když se blížila k požehnání. Podobných případů dokazujících jeho prozíravost bylo mnohem více... Charakteristickým rysem mnoha světců: zvát hosty, srdečně je přivítat a pohostit - si všiml i pravý reverend Athanasius. Rád k sobě zval hosty na prázdniny. To se jednou stalo. Po mši se hned vrací z kostela domů s hosty. Po vypití čaje a několika rozhovorech s hosty je Pravý reverend pozval na oběd. Když přikázal obsluze cely, aby podala večeři, posadili se spolu s hosty ke stolu. Podávají obrovskou, dokonale uvařenou štiku. Při pohledu na ni Pán říká: - Nemůžeš to jíst, je to prokleté. Všichni se na Eminenci podívali poněkud překvapeně. "Je to prokleté, nemůžeš to jíst," opakoval Pán. Zavolá zřízence cely a nařídí ji odstranit ze stolu. Ani se neodváží to odstranit. Pak Eminence nařídí zavolat kuchaře. Přichází. Biskup se na něj podívá a když si všimne přivázaného prstu, ptá se: - Přeřízl jsem to náhodou, svatý Pane. – Co jsi řekl zároveň? - Promiň, Vladyko, řekl jsem: abys byl... Neřekl jsem to dobře. - No vidíš, teď to nemůžeš jíst. Tu vyhoďte, ale druhou je potřeba připravit. Vidíte, i kletba prostého člověka - kuchaře - má tak silný účinek... "Vlastně, otče," zeptal jsem se, "není jasné, jak se o tom biskup Afanasy dozvěděl a proč po kletbě nemůžete jíst?" – Kuchařova kletba způsobila v rybách určité změny, kterých si Pravý reverend všiml svým bystrýma očima. V důsledku těchto změn bylo nemožné jíst ryby. To vysvětluje, proč ve světě, v bohatých domech, v nejdražších pokrmech, není chuť, kterou cítíme v naší polévce z kyselého zelí: tam se vše děje bez modlitby, s nadávkami a kletbami, ale v našem klášteře s modlitbou a požehnáním. Na závěr zapíšu slova Otce, která ke mně jednou promluvil: „Zachovej ducha: duch oživuje...“ 29. března Velikonoce. Velikonoce Páně Toto je již třetí, se kterým jsme se v Optině Pustyn setkali, a druhý podle života na skete. Jelikož jsem byl s otcem skoro celý den, nemohl jsem se vyhnout nějakému shonu. Ale i přes to tu všichni svátek slaví duchovně. Když jsem před osmou hodinou večer dokončil svou poslušnost, přišel jsem do kostela, abych si vyslechl Skutky sv. Zde, v šeru před plátnem, lze marné myšlenky uklidnit pietním čtením. Tiše a klidně jsem šel do kláštera, kde jsem oslavil radostný a velký svátek. Ticho a klid v srdci. Bůh žehnej. Pokud si pamatuji, na Velký pátek, během Svatého týdne, otec řekl následující pravdu, kterou potvrdili svatí otcové: – Kdyby ti, kdo chtějí vstoupit do kláštera, znali všechny strasti spojené s klášterním životem, pak by do kláštera nikdo nešel. Proto před nimi Pán záměrně skrývá tyto smutky. A kdyby lidé věděli, jaké blaženosti čekají mnichy, pak by celý svět běžel do kláštera, aniž by se ohlédl. V těchto dnech jsem byl extrémně zaneprázdněn, veškerý čas jsem trávil s otcem. Bratr Kirill dnes odchází; velmi mi pomohl s písemnou prací. Zachraň ho, Pane. Včera byla vzpomínka na svatou Barsanuphii a otec měl narozeniny. Onehdy mi otec řekl, že když byl ještě laikem v Kazani, opravdu rád postával v katedrále poblíž ostatků sv. Barsanuphie. Když otec začal rozvíjet touhu žít zbožný život, často se obracel ke svatému Barsanuphiovi, jako by ponechal na jeho rozhodnutí, jakou životní cestu si zvolí. A svatý Boží nenechal nadarmo modlitbu těch, kteří se k němu s vírou uchýlili a ukázali Otci mnišskou cestu, a dokonce ho učinili hodným přijetí, když tonsuroval jeho jméno. A prvním krokem k tomu možná bylo to, o čem mi otec řekl 14. března před vigilií: – V Kazani, když byla opera „Hugenoti“ uvedena poprvé, jsem byl v jedné lóži v divadle s některými svými dobrými přáteli. Opravdu jsem miloval operu. Najednou na mě zaútočila melancholie a v duši jako by někdo říkal: "Přišel jsi do divadla a sedíš tady, ale když teď zemřeš, co potom? Pán řekl: "V čem tě nacházím, v tom tě soudím..." Rychle opusťte divadlo... S čím a jak se tvá duše zjeví Bohu, když teď zemřeš?" Cítil jsem strach. Naprosto jsem souhlasil s tímto vnitřním hlasem a pomyslel jsem si: "Musím odejít." Pak začne mluvit další hlas: "Co řeknou tvoji přátelé? Má cenu věnovat pozornost každé maličkosti..." Opět první hlas: "Běž, rychle jdi, kamarádi na tebe teď zapomněli a pak můžeš na jejich otázky říkat cokoliv." Začal boj, ale zvítězil první hlas a já se rozhodl odejít. Tiše vstal ze židle, sotva slyšitelnými kroky došel ke dveřím, rychle je za sebou zavřel a rychle šel k východu. Téměř seběhl po schodech. Rychle si oblékl kabát, vyběhl na ulici, zakřičel na taxikáře a odletěl domů. Teprve když jsem vešel do svého útulného pokojíčku, mohl jsem popadnout dech. Tady jsem se rozhodl, že už nikdy do divadla nepůjdu a vlastně jsem nikdy nešel. Pak jsem na to jako na všechno časem zapomněl. Pak uběhly roky, znovu jsem si vzpomněl... a chtěl jsem vědět, jaké to bylo tehdy datum, čí to byla památka. Zkontroloval jsem a zjistil, že je 4. října, vzpomínka na svaté Gurias a Barsanuphius, kazanské zázračné tvůrce... Pane, to jsem já, vyvedl ho svatý Barsanuphius z divadla. Teď si říkám: jaký hluboký smysl mají události našeho života, jak jsou umístěny přesně podle nějakého zvláštního tajemného plánu. Vzpomněl jsem si i na to, jak jsem žil před odjezdem do Optiny poprvé, tedy když se mě dotkla milost Páně. Na univerzitě jsem po absolvování střední školy vydržel studovat něco málo přes šest měsíců... Po Vánocích se moje myšlenky a touhy potěšit Boha začaly poněkud formulovat a začal jsem univerzitu navštěvovat, sice každý den, ale s nějakým cílem... Přišel jsem na univerzitu a byl jsem tam až do 9 hodin, v 9 hodin jsem šel do kazaňské katedrály na mši, když jsem tam předtím nebyl na mši. Poté, co jsem poslouchal liturgii, někdy jsem během liturgie dokonce stál na kolenou, pomalu jsem šel domů a po cestě jsem šel do kaple Spasitele na Moskvoreckém mostě, a když jsem se tam pomodlil, bez prodlení jsem zamířil domů. Doma si mysleli, že jsem na univerzitě, a byl jsem v kazaňské katedrále, protože jsem doma nikomu nic neřekl, byl jsem upřímný pouze s Ivanushkou. 22. dubna mi otec řekl, že jsou to přesně tři roky, co převzal vedení kláštera. Vzpomínka na reverenda Vitalije. Dnes mi otec řekl, že v roce 1870, kdy bylo město Orenburg zapáleno a 7/8 vyhořelo, byla před ohněm zázračně zachráněna otcova matka se sestrou a on, pak Pavel Ivanovič, s celým svým domem a majetkem. "Pro oheň byl vybrán větrný den," řekl otec, "vítr se rychle rozšířil po většině města. Pekelný oheň se už blížil k našemu domu. Pak jsme naložili své věci na vozík a vyjeli z města a nechali jsme svůj nepojištěný dům vůli Boží. Byla noc. Skryli jsme se za přeživší částí hradby, která byla postavena za Pugačeva? "Lord, aby nás zachránila stará matka ještě dříve." - A já vstal a řekl: "Matko Boží, zachraň nás..." A najednou vítr změnil směr, plamen přeletěl opačným směrem. Naše část města přežila... Uběhly dva tři měsíce, řeči o požáru ve městě neustávaly. A jednoho dne jistý Silin řekl: – Ptáte se, proč tato část města přežila? Ano, tady je důvod: někdo žije jako mnich a možná dokonce vstoupí do kláštera, takže kvůli němu Pán zachránil tuto část města. Tehdy jsem ještě neuvažoval o mnišství, a proto jsem se nad slovy tohoto muže jen pousmál, ale pak jsem si na ně nejednou vzpomněl. Řekl o mně pravdu... Vidíte, jak drahé je mnišství Pánu. Pamatuji si, jak mi v zimě otec řekl: – Člověk se skládá ze tří částí: těla, duše a ducha. To je vidět ze slov Matky Boží, která pronesla při pozdravu spravedlivé Alžběty: „Velebí má duše Pána a můj duch se raduje v Bohu, mém Spasiteli. Zde je velmi jasně patrné rozdělení: jeden je duch a druhý je duše, a že tělo a duše jsou dvě různé části, je zřejmé. A všimněte si tohoto sledu: duše začíná chválit Pána a z toho duch přichází do radosti a začíná se radovat. To platí pro každého člověka, když se modlí nebo chválí Boha. Modlitba začíná prostřednictvím sil duše a mysl naslouchá slovům modlitby. Pak se zdá, že se smysl modlitby dotýká lidského ducha a duch, nucený božskou silou modlitby, se bude radovat... Snažil jsem se vzpomenout si, co tehdy otec řekl, ale nevím, jestli jsem to vyjádřil správně. Dnes jsou Velikonoce. Otec šel sloužit do kláštera k Fr. Archimandrite, protože byl nějak unavený. Včera mi otec vyprávěl o boji, který měl ve své duši, když byl poslán do války v Mullinu. Když bylo toto jmenování oznámeno otci, pocítil obtížnost této poslušnosti, ale neodmítl, ale přijal ji jako z ruky Páně, ačkoli to bylo ovoce zlé vůle některých. – Můj zdravotní stav byl špatný. "Jak půjdu," pomyslel jsem si, "jak může takový křehký stařík cestovat několik tisíc mil... Myslel jsem, že se tam nedostanu... Pak mě napadaly jiné myšlenky, totiž: jak budeš vykonávat bohoslužby, křtít nemluvňata, když jsi nikdy nepokřtil. Jak provedeš pohřební obřad za mrtvé, když jsi nikdy nevykonával pohřební obřad? Jak se dostaneš z davu, když se okamžitě dostaneš do davu tvých šéfů a doktorů? lidí, a dokonce i do ženské společnosti milosrdných sester (Otec řekl, že všechny tyto myšlenky byly démonické pomluvy.) Jak ovlivní klima, na které nejste zvyklí, vaše zdraví a tak dále? Ale bránil jsem se jen Ježíšovou modlitbou. Když jsem to překonal, nepřítel změnil své jednání, začal nabádat ty, kteří se mnou cestovali, aby mě pomlouvali... Bylo to velmi těžké... To pokračovalo až do Harbina. Když jsem byl poslán do Mullinu, zbavil jsem se těch, „kteří mě pronásledovali“, volně dýchal a zdálo se, že jdu do nebe. Už jen příroda stojí za to: modré hory, lesy, stepi s miliony květin. Mezi mnou a okolím vznikly jednoduché přátelské vztahy. Ukázalo se, že hlavní lékař je hřeben a všichni ostatní byli skutečně ruští lidé a věřící, samozřejmě včetně milosrdných sester (některé z nich stále písemně odkazují na otce). Bylo mi tam dobře. Myslím, že navzdory tomu, že vše dopadlo pro otce tak nepříznivě, on, věrný ctnosti poslušnosti, dostal odplatu. Otec trpěl mnoha bolestmi. Nepřítel se silně chopil zbraně, ale Boží milost neopustila Otce. Včera šel otec do kláštera, ale oblékl se lehce, ale byla zima. Zrovna včera se necítil moc dobře a dnes se cítil ještě hůř, nechodil ani na mši nebo na oběd. Včera jsem si musel trochu promluvit s otcem. Nezavazuji se zapisovat celou konverzaci, jen si všimnu několika myšlenek: "Existuje modlitba," řekl otec, "za prvé je ústní, za druhé je vnitřní, srdečná a za třetí je duchovní." Jen velmi málo lidí má vnitřní modlitbu srdce a ti, kteří mají duchovní modlitbu, jsou ještě vzácnější. Duchovní modlitba je nesrovnatelně vyšší než vnitřní srdečná modlitba. Ti, kteří ji mají, začínají poznávat tajemství přírody, dívají se na vše zevnitř, chápou význam věcí, a ne jejich vnější stránku. Neustále je zaplavuje vysoká duchovní rozkoš, něha, z očí jim často tečou slzy. Jejich potěšení je pro nás nepochopitelné. Potěšení největších umělců, které máme k dispozici, ve srovnání s jejich duchovním potěšením není nic, protože je duchovnější. Vědecké osvícení mohou získat všechny národy bez rozdílu, ale mravní osvícení a čistota jsou charakteristické pouze pro křesťana... V klášteře je výhodnější dosáhnout mravního zlepšení než ve světě... Ve světě i v klášteře má člověk starost o vášně, ale ve světě se vášním oddává s potěšením, když ne skutkem, tak slovem a myšlenkou, a v klášteře se bojuje proti přitažlivosti vášní, za což dostává od Pána odměnu a mravní očištění... Rev. Seraphim ze Sarova říká, že kdo neříká Ježíšovu modlitbu v klášteře, není mnich... a je děsivé pomyslet si, že dodává: „on je spálená značka“... Ano, je nutné mít nějakou modlitbu, i tu nejmenší. Včera jedna mladá dívka, která sloužila jako služka v Kaluze, přinesla otci dárek: měděný kříž a sametové nádechy vyšívané stříbrem. "Dotýká se mě to u srdce," říká o ní otec, "této dívce je asi 18 let." Měl jsem ho v roce 1905. Poté, co byla v Optině, měla v úmyslu jednoho dne navštívit znovu a přinést mi dárek. K tomu se rozhodla ušetřit. Nyní dostává o jeden rubl více než dříve: pět rublů měsíčně. Celé tři roky šetřila peníze. Nakonec jsem našetřila a splnila si své přání, totiž: Jela jsem do Kyjeva, abych se pomodlila u Pečerských divotvorců a dalších kyjevských svatyní a koupila tam v Optině dárek pro otce Barsanuphia. Kříž jsem koupil za sedm rublů a vzduch za deset rublů, což znamená celkem 17 rublů a samotná cesta do Kyjeva stála 20 rublů. To vyjde na 37 rublů a ona bude stále bydlet v Optině, utrácet je a být blažený. "Teď jsem klidný," říká, "vzal jsem požehnání od kyjevských Božích svatých a dal jsem dar otci." Samozřejmě, že její oběť byla Bohem přijata. Dnes je duchovní den. Při mši se mi moc líbilo, že 2-3 sáhy od kostela seděl slavík na jabloni a zpíval. A jak zpíval! Bylo to slyšet v chrámu. Tolik jednoduchosti, tolik čisté poezie. "Tváře lidí svatého, zbožného života nesou otisk této svatosti. Tyto tváře mají tu zvláštnost, že když se na ně podíváte, jaksi udivují a působí silným dojmem. A ani po dlouhé době nejsou zapomenuty. Takové lidi jsem viděl. Jednoho dne jsem si myslel, jestli vidím vidění, protože tam bylo něco nadpozemského." Otec mi to nedávno řekl a jmenoval jména takových svatých, ale já je zapomněl. Nedávno jsem požádal otce o požehnání, aby mohl napsat semínka květin a zasít je pod moje okno. Otec mi požehnal a řekl, že tato moje myšlenka je ta nejnevinnější. Otec také miluje květiny a staří starší také. Zdá se, že O. Anatoly se sám podílel na sázení květin. Květiny miluji od dětství. Občas jsem záhony a záhony ryl sám. Zasazeno, zaseto, znovu zasazeno. A někdy dokonce ukradl babičce květiny, za což jsem byl jednoho dne potrestán. Někdy jsem musel vystřídat otcovy cely, i když zřídka a ne na dlouho. Někdy pomáhal otci jít spát, aby si po večeři odpočinul. Otec si vždy lehne se svým růžencem a položí si ho na ruku. Jednoho dne novicové, kteří právě dorazili a oblékli se, přišli k otci pro požehnání. Byl jsem ve vedlejší místnosti a slyšel jsem nějaké otcovy pokyny. Mimochodem, otec řekl: "Nikdy nechoď spát ani bez růžence, ať jsou určitě s tebou." Jednu dobu jsem spal bez růžence a pak jsem zase začal nosit růženec podle otcova příkladu. A teď jsem se pravděpodobně dozvěděl, že musím jít spát se svým růžencem. Je toho hodně, co je potřeba napsat, ale nevím, jestli to bude možné. Když otec mluví o Ježíšově modlitbě, vždy cítím nějakou inspiraci a zájem. Onehdy se stalo toto: "Metropolita Gabriel byl v Petrohradě. Žil dobře. Hodně četl o Ježíšově modlitbě a sám ji několikrát praktikoval, ale i přes to měl stále určité zmatky a pochybnosti o výkonu modlitby. Potom položí svým blízkým otázku: – Kdo může vyřešit mé pochybnosti a poukázat na hlavní podmínku úspěchu v modlitbě? - Svatý mistře, zavolejte mnicha Fr. Kleopasi, pravděpodobně ti něco řekne. "To sotva," říká vladyka, "vždyť je nevzdělaný." Věřím, že má dobrý život, ale to není to, co potřebuji... No, stejně, ať přijde. Zavolali Fr. Kleofáš. "Ano, to musí být opravdu mnich," pomyslel si metropolita. – Volal jsem vám, abych se vás zeptal, co je hlavní podmínkou úspěchu v modlitbě? Můžete mi na to odpovědět? – Úspěchu v modlitbě se dosahuje trpělivým setrváním v modlitbě. Nepřítel se snaží všemi možnými způsoby odtrhnout asketu od Ježíšovy modlitby. Za tímto účelem se bojuje jak napravo, tak nalevo. To inspiruje myšlenku, že byste neměli pracovat, protože stejně ničeho nedosáhnete, jak se říká, jak dlouho jste pracovali a ještě jste ničeho nedosáhli. Nebo bojuje z druhé strany, vnukává myšlenky, že jste již dosáhli svatosti, že už nemusíte říkat Ježíšovu modlitbu, že je to úplně zbytečné. Také myšlenky jim podobné budou bojovat s asketou, aby ho svedly z cesty modlitby, ale musí je překonat trpělivostí. to znamená trpělivě pokračovat v započaté modlitbě a za žádných okolností ji nezastavovat, - to říká Fr. Kleopasi, který tento boj dobře zná z vlastní zkušenosti. Po vyslechnutí Fr. Kleopasi tato moudrá slova, Pán ho objal, políbil a řekl: "Všechny mé nejasnosti a otázky jsi vyřešil během jedné minuty." To je to, co znamená zkušenostní poznání. Takže při výkonu modlitby je hlavní věcí trpělivost...“ Včera, tedy 5. června, se otec rozhodl, že si trochu odpočine od shonu, a tak začal číst různé knihy, z nichž jedna obsahovala popis pronásledování křesťanů v prvních stoletích. Když otec nahlas četl o Diokleciánově pronásledování, řekl: "Všechno toto pronásledování a mučení se bude opakovat, je to velmi možné." Nyní je toto vše možné. – Zdá se, že otec dokonce řekl, že všechny kláštery budou uzavřeny a křesťané u moci budou svrženi, a že tato doba není daleko. Dne 3. června ve 21 hodin k nám do Optiny přišel náš kalužský biskup Veniamin. My, skitové, jsme mu šli naproti do kláštera a 4. června sloužil vladyka liturgii. S biskupem přišli dva archimandrité, oba od bratří Optinů. Neznám jméno jednoho, ale druhý se jmenuje Fr. Lavrenty. Byl jsem povolán k oltáři, nasadil jsem si návlek a byl jsem pověřen sloužit při liturgii a modlitbě za o. Lawrence. Po liturgii a modlitbě vladyka pronesl krátké slovo. Kolem jedné hodiny dorazil do kláštera. Pršelo. Všichni jsme se s ním setkali. Vladyka šel do starého kostela, pak k francouzskému hraběti Du-Chaille, kterého otec umístil do naší budovy, pokud si pamatuji, 2. června. Mimochodem, o počtu. Jmenuje se Alexander Maksimovich. Poté, co uvěřil v pravdu pravoslaví ve vzdálené Francii, zdá se, ve městě Lyon se rozhodl přestoupit na pravoslaví tam, což se také stalo. Je mu asi 35 let. Matka mu odpustila, ale otec mu neodpouští a zdá se, že ho i proklel. Po příjezdu do Ruska navštívil metropolitu Anthonyho. Ukázal mu na Optinu a v hotelu bydlel několik měsíců. Plánuje vstoupit na teologickou akademii. Dnes je den otevření relikvií sv. Blahoslavené princezny Anny Kašinské. Mně, hříšníkovi, bylo ctí vyznat své hříchy... Pak jsem si vzpomněl, že někdy mám myšlenky, které otce odsuzují. Řekl jsem to otci. Otec po poslechu řekl: - A vy odpovíte na tuto myšlenku: "To není moje věc, za to může starší, ne já." Když jsme s otcem jeli do dače, řekl jsem: – Otče, všiml jsem si, že čtení knih, které jsou bezbožné a obecně nesouhlasí s mým pohledem na svět, ačkoli to nemění mé názory, stále zanechává určitou pachuť. „Ano,“ odpověděl otec, „svatí otcové a naši starší nám radili, abychom četli knihy podle vlastního vedení a čtením dále posilovali a rozvíjeli své přesvědčení. Sloužil Fr. Archimandrite s otcem a Fr. Nectarius, Před obědem přišel k otci realistický chlapec, asi 12–14 let. Ukázalo se, že je vnukem Fr. Archimandrita Mojžíš, t. j. syn Fr. Mojžíš. 18. června dorazili do Optiny moji tři bratři: Vladimir, Sergej a Mitrofan. 21. se vrátili do Moskvy. Zachraň je, Pane. Ale našel jsem se mnou jen málo společného. Řekl jsem o tom tátovi. "Ano," odpověděl otec, "to je výstižně definováno příslovím: "Cesty se rozešly." Vzhledově se změnily jen málo. Zdá se, že se ve své vnitřní struktuře změnily jen málo. Přesto je dobře, že přišli do Optiny. Doufejme, že to bude k jejich prospěchu. Dnes je den anděla Otce. Svým světským jménem je pojmenován po svatém Pavlovi. Otec se chystá jít do mnišské katedrály v Trinity-Sergius Lavra. Dnes ráno ve 4 hodiny otec odešel s Fr. archimandrita do Kalugy, odkud pojedou na kongres do Trojiční-Sergiovy lávry. Asi půjdou jinam. Když Matins skončilo, šel jsem k otci. Po modlitbě odešel otec bránou sv. k přijíždějícímu kočáru. Když se do toho dostal, znovu nám všem požehnal a koně se dali do pohybu. Bylo mi smutno a spěchal jsem do své cely... Kdy se otec vrátí? A kdo mi ho nahradí? Když jsem přišel do cely, modlil jsem se za otce i za sebe. Nebudu lhát, plakal jsem. Včera, tedy 30. června, mi otec dal plátěný kapesník: "Vezmi si ho ode mě na památku." "Bůh ti žehnej, otče," odpověděl jsem. Když odcházel, otec mi řekl, abych se o sebe během jeho nepřítomnosti postaral. Jednoho dne druhého dne jsem činil pokání otci, že jsem prospal maturanty. Tomu otec odpověděl: - Pokárej se, Bůh odpustí. Ale když odejdu, neprobudíš se. Vraťte se do starého rámce. Tentokrát na sebe dávej pozor... Buď zticha... Probouzení na Matins a další neduhy jsou způsobeny nedostatkem odhodlání. Musíme to udělat za každou cenu, pak Pán pomáhá k takovému rozhodnutí. Například jste se rozhodli odejít ze světa a Pán vám pomohl a vy jste jej opustili. A tak je to v každém případě a vždy. V neděli 14. května se na liturgii četlo nedělní evangelium proroku Elizeovi (Lukáš IV, 22–30). Toto evangelium končí slovy: „A on (tj. Ježíš Kristus) procházel jejich středem, když šel. Když jsem večer přišel k otci pro zjevení a požehnání, velmi nečekaně se mě zeptal: – Pamatujete si, které evangelium se dnes četlo? - Promiň, otče, zapomněl jsem. Bylo tam řečeno, že Židé se na Hospodina rozzuřili a vzali ho na horu „a svrhli dolů“. "Prošel jejich středem." co to znamená? Ve vztahu k Pánu Ježíši je význam jasný, to znamená, že Židé na Něho tak zuřili, že ho chtěli svrhnout z hory, ale on mezi nimi prošel bez újmy a pokračoval svou cestou. Ale ve vztahu k nám to má jiný význam, totiž: naštvaní Židé označují vášnivé myšlenky, které se nás snaží ponořit do propasti. Ale naše mysl jimi prochází bez újmy, a když prošla, nechává je za sebou a jde vpřed a vpřed, blíží se k Nebeskému Jeruzalémě - Království nebeskému. Všimněte si, že jimi nejen prochází, ale jde dále... Georgij, zadonský samotář, si píše, že když byl ještě na světě, byl idealista, který všude hledal krásu. Sám byl hezký. Poté, co potkal jednu krásku, ji dokonce požádal o ruku, s čímž souhlasila. A zdá se, že téže noci spatří sen: jako by před ním stála kráska, jakou nikdy neviděl, před níž ten, koho navrhoval, není ničím. A on překvapeně říká: "Kdo jsi? Jak se jmenuješ?" "Jmenuji se cudnost," a probudí se. "Tak tady je, krásko! Nic nepotřebuji." - A odešel do ústraní, pohrdal vším. Ano, někdy Pán učí pomocí smyslových obrazů. Samotář Jiří hledal krásu ve světě, ale hledal tam, kde ji najít nelze, nechápal, že ji musí hledat v něčem úplně jiném, a Pán ho tímto snem postavil na cestu pravdy. Dnes na začátku 10. hodiny ráno přijel otec. Déšť zabránil sekání, šli jsme z pole k přívozu a viděli, že otec a Fr. Panteleimon, hierodeacon kláštera, také nastoupí na trajekt. O podrobnostech napíšu později, dá-li Bůh. O podrobnostech katedrály se mi z různých důvodů píše těžko. Řeknu jen, že vše dopadlo dobře a v klidu. Otec a Fr. archimandrita se vrátil zdravý. Všechno, díky Bohu, je dobré. Nedávno mi otec řekl o Ježíšově modlitbě. Díla biskupa. Ignatius Brianchaninov je nutný, jsou to takříkajíc abeceda, slabiky. Díla ep. Podstatou Feofana Vyšenského je již gramatika, jsou hlubší. S určitými obtížemi je čtou i úspěšní lidé. "Nedávno se jeden hieromnich," řekl otec, "zeptal na Ježíšovu modlitbu a požádal mě, abych ukázal na knihy." odpověděl jsem mu. Zjevně se chce tuto modlitbu naučit z jednoho čtení. Musíte to poznat osobní zkušeností, musíte na tom začít pracovat sami. "Ježíšova modlitba," pokračoval otec, "nekonečné moře." Není možné ji vyčerpat. V knihách není možné popsat vše. Mnozí začínají, ale málokdo končí. Proto je málo těch, kdo mají vnitřní modlitbu. Toto skvělé dílo je dnes téměř úplně zapomenuto... Nikdo o něm ani nemluví. O pekelných mukách uvažujeme příliš abstraktně, v důsledku čehož na ně zapomínáme. Svět na to úplně zapomněl. Ďábel nás všechny inspiroval, že ani on (tj. ďábel) ani pekelná muka neexistují. A svatí otcové učí, že zasnoubení Gehenny stejně jako blaženost začíná na zemi, to znamená, že hříšníci začnou prožívat pekelná muka ještě na zemi a spravedliví začnou prožívat blaženost...jen s tím rozdílem, že v příštím století budou oba nesrovnatelně silnější. 7. srpna v 8 hodin ráno sv. ikona Kalugské Matky Boží. V klášteře, kam jsme také chodili, bylo bdění a po vigilii se zpěvem troparů a kontakionem Matky Boží jsme ikonu odnesli do kláštera, kde stála ve starém kostele celou noc, a včera ráno ve tři hodiny otec a další sloužili modlitbu s akatistou před ikonou, po které ji odnesli do cel. Včera bylo všechno sv. Ikona byla eskortována na přívoz a sluhové a zpěváci šli dál, do kdy - nevím. Musel jsem psát málo a zřídka, absolutně nebyl čas. Onehdy otec mluvil o tom, jak nebezpečné je opustit klášter, a na závěr řekl následující dva případy. První se zdá být moderní, to znamená, že byl z doby před 5-10 lety. "Jeden bohatý kupec měl syna, tento syn vstoupil do jednoho z klášterů St., ale nerozuměl mu a odešel do světa, tedy z královských paláců - do páchnoucí bažiny. Brzy po odchodu se oženil a žil se svou ženou a dětmi ve svém domě. Pak si uvědomil, co ztratil, ale bylo pozdě. A pak se mu jednoho dne nějak podařilo dostat od obchodníka s kasovnami starou kasu. domů a o velkých svátcích odešel do nejvzdálenější místnosti - modlitebny, oblékl si tuto sutanu a oddal se hořkému pláči, vzpomínaje na svůj život v klášteře sv. A ještě jedna věc: jednoho dne přišel do lázní muž se svým malým synem. Svlékněte se. Otec se posadil na lavici a syn se mu stále díval na záda. Pak se otec ptá svého syna: – Proč se mi díváš na záda? – Máš nějakou černou skvrnu na zádech, tati. Pak si otec uvědomil, že oči nevinného, čistého dítěte byly otevřeny a že tato černá skvrna není nic jiného než paraman, protože předtím byl mnichem." ...Nedávno, když jsem doprovázel otce do kláštera, šli jsme jako obvykle k hrobům starších. Otec se uklonil starším a ukázal rukou na pomník stojící přímo za hlavním oltářem Vvedenského kostela. Pak se mě zeptal: – Řekl jsem vám o tomto pomníku? "Ne," odpověděl jsem. - No, pak mi to jednou připomeneš, řeknu ti to. Nedávno jsem otci připomněl a otec mi řekl toto: „Zdá se, že to bylo dávno, v době starších, Fr. Lev a Fr. Macarius. Jednoho dne přišla do Optiny mladá dívka jménem Varvara, kráska. Optina se jí moc líbila. Ale stejně potřebovala odejít a jela s maminkou z Optiny. Jeli autem a cestou z Kozelska nesli rakev na hřbitov. Mladá dívka leží v rakvi. Tehdy existoval zvyk (dnes se téměř nedochoval), že dívky měly na hřbitov vždy nosit i dívky. Za tím účelem, když jedna z nich zemřela, shromáždili odevšad dívky, oblékli je do bílých šatů a ozdobili je květinami, také bílými. Všichni společně zvedli rakev, rovněž bílou a ozdobenou bílými květy, a sami ji odnesli na hřbitov. Toto je druh pohřebního průvodu, který tato dívka Varvara potkala na cestě. Ona, plná obdivu k tomuto obrázku, zvolala: - Tady je šťastná, tady je šťastná. Matka byla těmito výkřiky překvapena a řekla: - Co jsi, hlupáku? Vezmu vás do Moskvy a Petrohradu. Tam budeš moje první kráska na plesech. Ale její dcera ji neposlouchala, ohromena tímto bílým pohřebním průvodem. Přijeli domů, ale čistá dívka se mezi nádherou a luxusem cítila jako cizinka a chtěla se vrátit do Optiny. Nakonec jsem požádal o volno a šel. V Optině promluvila, přijala přijímání a chystala se jít domů. Nasedla do vozu a odjela, ale když začala klesat k řece Zhizdra, kůň se náhle vrhl přímo do Zhizdry. A když dívku chytili, byla už mrtvá. Starší se shromáždili pro radu: co dělat a kde pohřbít tuto dívku. A rozhodli se ji pohřbít za hlavním oltářem, přičemž jí dali první místo ve své poustevně pro její velkou lásku k Optině. Taková je dívka Varvara. Podívejte se, jak Bůh slyší modlitbu a vidí rozkoš čisté, nevinné duše, nezdrsněné v pozemských rozkoších. Považovala to jen za štěstí a Pán splnil její touhu...“ Otec mi řekl o Fr. Archimandrita Mojžíš: „Jednou přivezl rolník do Optiny na prodej celý vůz jablek, protože v té době v Optině žádná jablka, tedy sady, nebyla. O. Mojžíš vyšel k rolníkovi a zeptal se: – Co je to za jablka a jaká je cena? Mužíček v domnění, že Fr. Mojžíš nerozumí použití jablek, chtěl klamat a odpovídá: - To je „Dobrý rolník“, jablka jsou první třída. O. Mojžíš vidí, že je to nezralá Antonovka a říká: - Co, jak se jmenují? - Nejmenoval se ten rolník Anton? Mužíček si uvědomil, že Fr. Mojžíš poznal druh jablka a zmateně odpověděl: - Promiňte, otče, mám se tedy vrátit? - Za co? Zavolej mi o. ekonomika. Když přijel, Fr. Mojžíš nařídil vysypat jablka do sklepa a dal rolníkovi cenu, kterou od samého začátku požadoval...“ 6. září mi otec řekl o Fr. Opat Veniamin z Naif Ermitáže nedaleko Kazaně. Příběh byl takový, že ve vztahu studenta ke staršímu je hlavní víra studenta. – Prosí-li s vírou, pak mu Pán podle víry prosícího zjevuje svou vůli. I světští kněží vírou zjevovali vůli Boží těm, kteří se k nim obraceli. Svatí otcové říkají, že když požádáte dítě s vírou, pak skrze něj Bůh zjeví svou vůli. A pokud se ptáte s duchem zkoumajícím, pak Bůh inspiruje proroka, aby lhal. Neřekl jsem vám o Fr. Opat Veniamin, protože neměl nikoho, na koho by se mohl obrátit o radu, se rozhodl zeptat se prvního dítěte, které potkal. Dlouho měl touhu postavit v klášteře zvonici, ale nebyly finanční prostředky ani dobrodinci. Pak se rozhodl jít do nejbližší vesnice a zeptat se prvního dítěte, zda má postavit zvonici nebo ne. Jde, jde asi míli a vidí ženu jít s malou holčičkou. Když k němu přistoupili, požehnal jim a zeptal se dívky: Odpovídá, že je stará téměř 30 milionů let a její matka řekla, že jsou jí asi čtyři roky. - Dobře, tak mi řekni: mám postavit zvonici nebo ne? "Bůh tě ochraňuj, dítě," řekl Fr. opata a vrátil se do kláštera. Téhož dne nařídil najímání dělníků, úpravu lesů a celkově učinil potřebné zakázky. Druhý den za ním přijde nějaký dodavatel a říká: „Tady, otče, mě napadlo věnovat tvému klášteru cihly, které jsem připravil – milion kusů, ale je mi trapné, že je nebudeš mít kde použít. "Bůh tě chraň, protože jsem začal stavět zvonici a opravdu potřebuji cihly." "No, díky bohu," odpovídá dodavatel, "takže pro tebe dnes začnu vozit cihly." A šlo to dobře a postavil dobrou zvonici. Vidíš, co znamená víra... Čísla 16–17 Otec mi přečetl 1–2 stránky ze svého deníku. Ve stejný den se staly některé události, které souvisely s tím, co mi otec četl. Budu o tom psát později, dá-li Bůh, protože je to velmi důležité a bez otcova požehnání si netroufám. 15. září byla krásná měsíční noc. Když jsem přišel na otcovo požehnání, otec mi řekl, že by se rád prošel po klášteře, ale že k tomu není příležitost. A otec vzpomínal na ty časy, kdy měl za tak nádherných nocí příležitost procházet se po klášteře: "Tehdy jsem se cítil dobře v duši, radostný a klidný." Procházím se kolem kláštera a pak se vracím do své cely. A moje cela byla vždy čistá, před ikonami svítí lampa a z okna kouká zpívající a jásavá noc, která naplňuje mou celu modrým světlem... Ano, někdy jsou v životě okamžiky, které nelze vyjádřit slovy. Nemohu vám zprostředkovat blaženost, kterou jsem tehdy zažil, musíte to cítit sami... A nyní je to ta samá zpívající a jásavá noc. Mír s vámi. Chodit s Bohem. Odcházel jsem od otce v jakési tiché, dobré náladě. Možná mi otec řekl část svých pocitů, vznešených a svatých, pokud je bylo možné vyjádřit slovy a pokud je moje duše mohla vnímat. Opustil jsem otce, šel jsem tiše a upřel svůj pohled na kříž před zvonicí, zalitý měsíčním světlem. Tenhle obrázek jsem si zamiloval. Duby a borovice stály nehybně a v měsíčním světle přijímaly zvláštní krásu. Všechno bylo tiché, ve svém tichu zpívalo píseň chvály Všemohoucímu Bohu. A stál jsem tiše a nehybně, jako bych se bál toto ticho prolomit. Nakonec jsem šel do cely a postavil se na modlitební pravidlo – pět set. 17. září otec promluvil na Matins a připomněl nám, kde jsme a proč jsme sem přišli. Mimochodem, otec řekl, že „podstatou našeho mnišského života je boj s vášněmi... a že člověk nemůže svévolně kráčet po cestě mnišského života...“ Když jsem ráno přišel k otci na hodiny, otec mi řekl: – Vstoupil jsi do kláštera přes svatého Tryfona. To je skvělá věc. Samozřejmě v jeho osobě jednal svými modlitbami sv. Mučedník Tryphon. Musíte se k němu modlit každý den. Možná jste nějaký jeho potomek; svatí bedlivě sledují své potomky. Však víte, jaká milost byla dána svatému mučedníkovi Tryfonovi. Chrání před zlými duchy. – Ale, otče, před svou první návštěvou v Optině jsem četl jeho život. Líbilo se mi to, ale nelíbila se mi část, kde se říká, že světec nařídil démonovi, aby se objevil ve tváři černého psa, protože jsem tomu tehdy moc nevěřil. Měl jsem nejabstraktnější a přísně nehmotné pojetí duchů. A to si pamatuji teď: když jsem žil s Fr. Kirill (zemřel Hieroschemamonk Kyriakos), při mé první návštěvě Optiny se objevil jeden z opožděných návštěvníků. Bylo asi 9-10 hodin, když se přiblížil k hotelu a viděl, že dveře jsou zamčené. Pak zaklepal na moje okno a požádal mě, abych mu otevřel. Šel jsem otevřít, ale nevzal jsem si s sebou žádný oheň a byla temná jarní noc (byl půst). Otevřel jsem dveře a čekal, až tento host přijde znovu zamknout, a najednou jsem viděl, že se tma jakoby odděluje od tmy a pohybuje se ke mně a vchází na schody v podobě středně velkého černého psa, mírně nakloní hlavu na stranu, pomalu přešlapuje po schodech a jde ke dveřím. Vyděšeně jsem zabouchla dveře a vše zmizelo. O několik sekund později vešel host; Samozřejmě jsem mu neřekl ani slovo. "Pane," řekl otec. "Pane," a po odmlce pokračoval, "vždycky zabouchni dveře, když k tobě ten pes přijde." A ona přijde, neopustí tě, přijde k tobě ještě mnohokrát... Dnes mám narozeniny podle těla, bylo mi 21 let. Včera mi otec požehnal ikonou obrazu nevytvořeného rukama. 25. dne, když jsem měl jídlo s otcem, jsme začali konverzovat a bylo řečeno mnoho dobrých věcí. Otec mi řekl, ať si teď přečtu z „Neviditelné války“ o čtyřech hrozných a konečných pokušeních, která nastanou před smrtí. Musíte je znát a připravit se na ně... Začal jsem psát jednou, ale nedokončil jsem to, možná to dokončím dnes. Ve dnech 16.–17. září mi otec přečetl něco ze svého deníku a řekl: - Psal jsem pak každý den a znovu jsem si četl svůj deník takto: dejme tomu, že přijde 20. srpen nebo jiné datum, a vezmu si všechny své deníky a přečtu si, co jsem si myslel, cítil a dělal ve stejný den a měsíc v jiných letech. Je skvělé se na to dívat... V roce 1888, 17. září, se mi zdálo, že do mého pokoje přišel starší a ukázal na hodinky a zeptal se: Odpovídám a dívám se na hodinky: Jsem dokonce trochu podrážděný: - Za tři roky, v tento den a hodinu, zemřeš. A já se probudím, jdu k oknu, odhrnu závěs, vezmu hodiny stojící na stole a koukám: ukazují 35 minut po šesté. Byl jsem ohromen: to jsou další sny, které odpovídají skutečnosti. A pomyslel jsem si: Potřebuji svůj život napravit. Dva roky uplynou, třetí už končí, měsíc září už nastal. Takže brzy umřu. Pak jsem šel do poustevny Raifa. Přijel jsem tam 13. září, v den opravy kostela Vzkříšení. Byl pátek. 14. září - Povýšení kříže a pak byl kříž zvednut na novou zvonici a já jsem si pomyslel: není to můj kříž, který se zvedá? 15. byla neděle. Připravil jsem se a 17. dne jsem přijal svaté přijímání. Kristova tajemství, ale nezemřel. Přišel jsem do svého hotelového pokoje a pomyslel jsem si: mám jít do kláštera sv. A začal si hledat místo pro sebe. A téhož dne, 17. září 1891, jsem obdržel od Fr. Ambrožovo požehnání ke vstupu do kláštera (smrt světu). To bylo jeho poslední požehnání. Podívejte se, jak moudře se všechno stalo. - To vše předznamenalo, co mě v duchovním životě čeká: 13. září - obnova chrámu, to znamenalo, že jsem nejprve potřeboval aktualizovat svůj duchovní chrám. Pak 14. září - Povýšení kříže, t. j. že když je chrám renovován, pak na něm musí být vztyčen kříž, kříž duchovního života. Tato erekce může být jak celková, tak soukromá. Stává se to každému, ale mnozí, kteří prožili celý svůj život, si ničeho takového nevšimli. A konečně 15. září byla neděle, tedy kdy byl na mém duchovním chrámu vztyčen kříž a duše může jen vzkřísit k duchovnímu životu. Potom otec mluvil o bolestech, které prožil jako nováček, a na které ve své duši odpověděl takto: "Raději zemřu, než abych opustil klášter." Představený kláštera Fr. nebyl vůči otci nakloněn. Josefa, který byl vyprovokován činem ďábla jinými. Když jsem to věděl, zeptal jsem se: - Jak jste se cítil o Fr. Josefe? -Choval jsem se k němu jako ke svému šéfovi, bral jsem jeho požehnání za všechno, například abych opustil klášter a prošel. Přestal jsem mu odhalovat své myšlenky a začal jsem je odhalovat Fr. Benedikta a rozhodl se tak učinit pouze s požehnáním Fr. Josefe. Dnes jsem spala do 7 hodin a nestihla ani odečíst hodiny. Zeptal jsem se otce u čaje, kdy máme jet do Moskvy, na což otec odpověděl: - Ano, jděte 1. října večer, v předvečer svatého Cypriána a Justinie, kterým byla dána milost, aby chránily před bitvou smilstva a všemi tělesnými vášněmi, a to je před vámi. V neděli 27. mi otec řekl: – Pokud to Bůh dá a zaujmete nějakou vedoucí pozici v klášteře, pak vězte, že je to těžký kříž. Otec Ambrose řekl: "Prostý mnich potřebuje fůru trpělivosti, ale opat potřebuje celý konvoj." Potom otec mluvil o tom, jak překonat vášně, abychom získali čistotu srdce: k tomu je třeba číst životy svatých a moderních asketů jako živé, živé příklady tohoto zápasu s vášněmi a vůbec číst patristické spisy... Dnes jsem šel s Ivanushkou do Fr. archimandrita jet do Moskvy pro požehnání. Požehnal nám a dal nám vysvědčení. Dnes večer plánujeme opustit klášter. Šel jsem do kláštera, do obchodu a na hroby starších a prosil jsem o modlitby sv. V 9 hodin sloužili modlitbu ke Spasiteli, Matce Boží, a svatému Janu Křtiteli, svatému Mikuláši, svatému Cypriánovi a Justinii Panně a všem svatým. Teď jsem šel kolem kláštera. Ticho v klášteře. V lese je dokonce slyšet padat list. A z tohoto ticha nyní přejdu do shonu a hluku moskevského městského života. Tady jsem zase v klášteře. Znovu se na mě shora dívají ty samé borovice. Opět stejný prostor a ticho... Pokusím se vše zapsat po pořádku... Šestnáctého ráno jsme šli s Ivanuškou k biskupovi. Tryphon. Cestou jsme šli ke kapli Spasitele a kazaňské katedrále... Zbytek času jsem strávil doma. Při rozchodu jsem četl své rodině úryvky z Abba Dorothea, biskupa. Ignáce atd. 17. ráno jsme v 10 hodin dorazili na skete koňský dvůr, sesedli z vozu a šli za otcem. U jídla byl jistý „Poselyanin“; Otec mi o něm předtím řekl. Ještě jsem neměl příležitost pořádně si promluvit s otcem, stále častěji v záchvatech a dokonce i na veřejnosti. Ale často vidím, že mi Otec důvěřuje a miluje mě. Když jsme byli u ow. Tryphon, zeptal se nás: - No, jak se vám tam žije, jak se cítíte? Odpověděl jsem, že díky bohu je vše v pořádku. "Ano," pokračoval biskup, "když se u mě P. Archimandrite a P. opat zastavili na cestě do Lávry, zeptal jsem se na tebe P. opata. A řeknu ti, že se k tobě chová srdečně." ...Teď nemám čas všechno zapisovat. Na konci rozhovoru otec řekl: – Víte, říká se, že v Optině máme velkého asketa, který má dar vnitřní modlitby? – Toto je slepý novic, Fr. Johne. Po čaji jsem se zeptal otce: – Může Ježíšova modlitba existovat ve vášnivém člověku? "Možná," odpověděl otec, "možná, ale takto: v první fázi modlitby Ježíšovo umučení, působící v člověku, jej přemůže, a ve druhém období, s jakýmkoliv probuzením vášně, člověk přemůže vášeň." Vášeň zůstává v člověku až do smrti a nezaujatost může být pouze relativní. Vidíme to z toho, že mnozí asketové (např. sv. Jakub) poté, co celý svůj život strávili asketickým úsilím, upadli do hříchu. Pamatuji si, že blahoslavená Nikolushka byla v Kazani. K lidem dobrého života řekl: "Jak se mají mrtví? Spí? Tehdy jsem nepochopil význam těchto slov a rozuměl jsem jim až tady v klášteře a byl jsem překvapen hloubkou jejich významu. Nazval vášně mrtvými. Mrtvý muž lže, což znamená, že existuje, a nezmizel, protože ho vidíme. Stejně tak vášeň u někoho, kdo podstoupil výkon vnitřní modlitby, je jako mrtvý a dosáhl toho, že je mrtvý. – Je v každém případě za první dar považován myšlenkový klid, tj. pozornost při modlitbě, nebo se to týká pouze Ježíšovy modlitby? Kněz odpověděl, že pouze Ježíšova modlitba. A když jsem přišel k požehnání a poklekl, otec sám začal říkat: – Ptají se, jak snazší je utéct? Jeden se jen pokoruje a nepracuje a druhý jen celý den pracuje ve všech poslušnostech a druhý se pokořuje - touto otázkou se zeptali sv. Barsanuphia Velikého a on odpověděl (mluvím samozřejmě přibližně na jeho slova): "Dítě, takhle se neptáš. Žalm říká: "Pohleď na mou pokoru a mou dřinu, která se nikdy neděje, bez práce, odpusť mi, je to pravda." skutečná práce se nikdy neděje bez pokory: jedno musí být nutně doprovázeno druhým, jinak nezískáme žádný užitek, A pokud budeme pracovat a pokořovat se, jak se říká v žalmu: „Pohleďte na mou pokoru a na mou práci“, dostaneme odměnu – odpuštění hříchů, jak se říká: „A odpusť mi všechny hříchy“. Proto je nutné cvičit obojí.“ Včera jsme s otcem opět četli o Ježíšově modlitbě. Na konci rozhovoru mi otec přikázal, abych pronesl Ježíšovu modlitbu ústně a během vojenské služby, ale držel to v tajnosti, nikomu to neprozrazoval, nikoho neučil, i když se možná setkají dobří lidé. "Nyní rozhodnou o tom," říká otec, "modlete se, nemodlite se, modlitbu stejně nedosáhnete." Tyto dny jsou nyní pryč. To je samozřejmě nápad inspirovaný ďáblem. Ježíšova modlitba je nezbytná ke vstupu do Království nebeského. Pro mnohé není užitečné mít vnitřní modlitbu, protože na ni mohou být hrdí. Proto se Bůh modlí k tomu, kdo se modlí, ale kdo nedosáhl vnitřní modlitby, dává ji buď před smrtí, nebo dokonce po smrti, protože i po smrti Ježíšova modlitba stále roste. Když jsem to četl, pochyboval jsem; Chápu to správně? A začal hledat potvrzení toho a našel to v mnoha dílech svatých otců, stejně jako Paisius Velichkovsky. A nyní to čteme i zde (v knize „Na Kavkaze“). To mě velmi těší. Právě se vrátil z Matins. Přemýšlím, že si trochu odpočinu, vypiju čaj a v sedm hodin odjedu do Kozelska na odvod. Nyní, díky Bohu, neexistuje žádná sklíčenost ani strach. Možná proto, že ani nemohu uvěřit, jak mohu opustit, byť dočasně, můj drahý klášter a Otce. Včera v půl hodině po šesté jsem šel za Fr. k archimandritovi byl povolán i jeho první cele, bratr Theodore, a společně jsme jeli do Kozelska. Včera byla jen verifikace, ale drželi si nás hodnou chvíli - 22 až 17 hodin. Dnes asi ve 3 hodiny odpoledne jsem byl na řadě, abych se ubytoval. Když mi zavolali, vyšel jsem: kontrola začala. Rozpoznali zvětšení žil na mé levé noze a byl jsem zařazen do milice 2. kategorie, to znamená, že teď nebudu muset sloužit. Otec byl tak šťastný, že se dokonce několikrát zeptal. Když jsme pak odcházeli, otec řekl: - Musí to být biskup. Tryphon se za tebe modlil. Po jídle mě mnozí obklopili a začali se mě vyptávat, snažil jsem se odpovědět na každou jejich otázku. Dnes jsem byl za Fr. Archimandrite za požehnání pokračovat v mnišském životě. Navenek se nic nezměnilo, ale přesto se musíme připravit na mnišský život. Cesta do Moskvy, všechna očekávání a myšlenky a hlavně čtyřdenní pobyt v Kozelsku mezi rekruty zanechaly nějakou stopu. Ale dá-li Bůh, vše půjde zase jako obvykle. Bratr Kirill mi poslal pohlednici a zeptal se, jak se mám. Zachraň ho, Pane, pro jeho památku. 1. listopadu odjel Ivanuška znovu do Moskvy na další zubní ošetření. A poslal jsem matce dopis, ve kterém mě informoval o mé situaci. Ivanuška přijel z Moskvy. Nebylo třeba s ním mluvit; brzy bylo bdění. Otec slouží. Včera na vigilii k nám otec místo lekce promluvil slovo. "Dnes," řekl otec, "svatá církev slaví na počest sv. odtělesněných Nebeských sil, tváří v tvář zaujímá jedno z prvních míst svatý archanděl Michael. Pamatuji si, že když jsem byl ještě nový novic, byl nějaký svátek a klášterní bratři byli v klášteře. Když se všichni po mši začali přibližovat ke kříži, slyšel jsem muže, který stál vedle toho syna a ohýbal se vedle mě, - Podívej, andělský řád přichází. Tato jednoduchá slova na mě měla obrovský vliv. Ano, skutečně, mnich by měl být jako anděl. Svatý Jan Klimacus říká, že spolu s mnichy bojují i andělé, tedy že andělé pomáhají mnichovi v boji proti vášním a ďáblu. Bývalý anděl - Dennitsa a nyní odmítnutý padlý zlý duch - ďábel se všude a vždy snažil a snaží se zasít hněv, nepřátelství a všechny druhy rozhořčení. Podnítil pronásledování křesťanů, zrodil množství herezí, vyvolal nejrůznější nepokoje a nepokoje a nyní se snaží zasít totéž, a bohužel se mu to často daří. Přicházejí ke mně zprávy, že jeden reptá nebo truchlí proti druhému a jeden je uražen druhým. Lidé za mnou chodí se stížnostmi. A co takhle odpovídám? Samozřejmě jedna věc: musíme uzavřít mír; jít, poprosit o odpuštění, poklonit se... Někteří bohužel váhají a někdy v nepřátelství uplyne značné množství času. Tak by to nemělo být, čestní otcové a bratři. Mnich musí být naplněn láskou k Bohu a bližnímu. co je to mnich? Mnich je naplňovatelem všech Božích přikázání. A všechna přikázání se snižují na dvě: 1) Miluj Boha celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou silou a 2) svého bližního jako sebe sama. Tato dvě přikázání spojují celý zákon a přikázání Boží. Zamilovaní andělé v nebi. Celý život mnicha by měl být láskou. Naši velcí starší: otec Leo, Fr. Macarius, Fr. Ambrož, Fr. Anatoly – opravdu měli takovou lásku. A jaké cti a slávy se jim za tuto lásku dostalo za jejich života, je vidět z následujícího. Když otec Fr. Anatoly, na pozvání Fr. Jan z Kronštadtu s ním šel na bohoslužbu v katedrále, a když začala liturgie, Fr. John viděl, že s Fr. Anatoliovi slouží dva andělé. Není známo, zda Fr. sám je viděl. Anatoly nebo ne, ale Fr. John je viděl jasně... Považoval jsem za nutné připomenout vám právě v tento den vysoké poslání mnicha... Kéž mezi námi vládne harmonie a láska. Starý muž pokročilých let Fr. Hieroschemamonk Ignatius, který zemřel před 12 lety, mi řekl toto: „Za mých časů se všichni bratři z Optiny vyznačovali vzájemnou dohodou a láskou, a zvláště poustevníci. Zkusme to, bratři, a budeme se řídit tímto... Někdy mi někteří lidé vyjadřují svou touhu po vyšším mnišském životě, po vyšších výkonech. A co může být vyšší než odpuštění urážek, urážek, trpělivost se smutkem a bratrská slabost? Pravděpodobně si pamatujete na příhodu ze života sv. Pachomie. Přichází k němu mnich a říká: "Abba, požehnej mi, chci se vydat mučení, abych měl mučednickou korunu." A svatý Pachomius říká: „Ani ti, otče, radím, abys zůstal v klášteře, nesl všechna břemena mnišského života a slabosti svých bratří a zřekl se své vůle – a to ti bude započítáno jako mučednická smrt.“ Víte, to znamená, že každý mnich, který všechno snáší, má mučednickou korunu. Tohle slovo se mi moc líbilo. Otec řekl, že pokora a láska jsou nejvyšší ctnosti a měly by být výlučným rysem každého mnicha. Pamatuji si, že 2-3 dny před hovorem otec mluvil hodně o sobě, hlavně o mnišském životě. Otec řekl, jak těžké to pro něj bylo, když byl mnichem, jaká pronásledování trpěl: "Říkám vám to všechno, abych ukázal, že se musíme spoléhat pouze na Boha. Někdy bylo načase opustit klášter. Ale rozhodl jsem se: je lepší zemřít než odejít. Měl jsem pevnou naději v Boha a Jeho Nejčistší Matku... A kdo by si pak mohl myslet, že tento opovrhovaný novic bude za pár let opatem kláštera a starším?.. To není v knížatovi důvěřováno, Do vpsals to není, vpsala." lidí, neboť v nich není spásy, leč v Bohu." Jen tato pevnost a víra mi pomohla to všechno vydržet. Ale navzdory všem těmto bolestem mě Pán nevýslovně utěšoval. Miloval jsem čtení svatých otců a zvláště Žaltáře - a jaké hloubky mi byly odhaleny. Proto vám říkám: vždy důvěřujte pouze Bohu a nikdy ne člověku. Pak od tebe všechno zlo odpadne jako useknutá větev." Rád bych zaznamenal jeden ze svých rozhovorů s otcem o Ježíšově modlitbě. Pamatuji si, když jsem přišel k otci pod dojmem toho, co jsem četl v knize „Na Kavkaze“, otec řekl: – Dlouho jsem nemohl pochopit, co je to spojení mysli se srdcem. V podstatě to znamená spojit všechny duchovní síly dohromady, aby je všechny nasměrovaly k Bohu, což je nemožné, pokud jsou odděleny. Tento zákon jednoty vidím nejen v Ježíšově modlitbě, ale všude. Jakou krásu má například nota nebo zvuk, pořízený samostatně nebo v nepořádku? Někdo by mohl říct, že žádný. Ale tytéž zvuky v dílech brilantních skladatelů nám umožňují vnímat velkou sílu a krásu. Nebudu už mluvit o malování a dalších... V našich rozhovorech s vámi se nebudu omezovat jen na to, půjdu dále. To je takový uzel, že ať ho rozvážete sebevíc, pořád to bude uzel. Ježíšova modlitba nezná mezí... Mysl při nácviku čtení Písma svatého, modlitby a podobně je očištěna od vášní a osvícena. Když je ponořen pouze do pozemských věcí, stává se jakoby neschopným rozumět duchovnu. Vášně se v myšlenkách snadno překonávají, ale když se promění ve slova a činy a zapustí kořeny, je to velmi obtížné, téměř nemožné... Otec hodně mluvil, ale kde si všechno můžu zapamatovat, jak si všechno zapsat... Třetího dne, t. j. 17. listopadu, řekl nám otec a Fr. Nikita, stejně jako přesně před dvaceti lety, 17. listopadu 1889, málem zemřel. V srpnu 1889, ve dnech 26.–28., navštívil otec Fr. poprvé. Ambrož. V reakci na otcovo přání vstoupit do kláštera Fr. Ambrož mu poradil, aby sloužil až do důchodu, tedy ještě dva roky sloužil, a pak konal, ale zatím žij ve světě Bohu milém a před půstem Narození Páně, tedy od srpna do 15. listopadu, řekněme čtyřikrát. Otci se to zdálo divné a nepochopitelné: proč tomu tak je? Ale vše bylo hotovo a 17. listopadu se otci náhle udělalo špatně, poslali pro lékaře a kněze: "A ta myšlenka mi říká: teď zemřeš." Modlil jsem se k Bohu jen za jednu věc: abych mluvil se St. Tainem. Zmocnila se mě hrůza smrti. Konečně přichází kněz. Začal se mi zpovídat, nemohla jsem nic říct, jen „hříšný“, „hříšný“. Kněz mi položil několik otázek, dal mi svolení a představil mě. Uklidnil jsem se, i když doktor říkal, že se rána sotva dožiju. Lehla jsem si na postel, přikryli mě dekou a zůstala jsem sama. Najednou jsem uslyšel, jakoby nějaký hlas z nebe: „Done“ - to bylo udeřeno na maturanty v klášteře a v mé duši někdo řekl: „Budeš naživu...“ Dostal jsem strach a usnul jsem. Ráno přijde můj zřízenec a opatrně mi zvedne přikrývku z hlavy v domnění, že mě vidí už mrtvého, a říkám mu: Zřízenec byl potěšen a řekl: – Jste naživu, Vaše Výsosti? Odpovídám, ačkoli potom jsem tam dva měsíce ležel a zápasil se smrtí. Požádal jsem, abych otevřel dnešní evangelium a přečetl mi ho. Alexandr ji vzal a začal číst podobenství o neplodném fíkovníku: „V nadcházejícím létě ho odřízneš, aby nenesl ovoce. Myslel jsem si, že jsem opravdu neplodný fíkovník, i když jsem si předtím myslel, že mám různé ctnosti, protože jsem byl dobrý. A rozhodl jsem se změnit svůj život. Očekával jsem smrt příští rok v tento den, ale zůstal jsem naživu a od té doby uplynulo dvacet let... Byl jsem s otcem celé dopoledne před jídlem. Otec šel z nějakého důvodu do kláštera, jak se zdá, Fr. Archimandrit. Po návratu z kláštera mi otec řekl, že dostal dopis z Moskvy od své bývalé přítelkyně Samariny. Patří k nejvyšší aristokracii. Když byla s otcem, řekla, že ji bolí noha z nevyléčitelné nemoci a že všichni doktoři v Moskvě ji odmítli vyléčit. Takto to pokračovalo asi osm let. Otec jí poradil, aby šla do St. Tikhon. Šla a poslala dopis, že je za dva dny uzdravena. Dnes čtu jeden den. Otec sloužil s Fr. Nektarius. Po smutečním obřadu otec pronesl krátké slovo a připomněl nám naši vysokou mnišskou hodnost, zejména dodržování přikázání: láska, poslušnost, nechtění. Jako velký příklad naplnění těchto ctností nás otec ukázal na naše velké zesnulé starší, o. Macarius a Fr. Ambrož, jehož památku dnes ctíme (den křtu). Otec mi znovu požehnal, abych si přečetl jejich životopisy. Dnes přišel za otcem již podruhé ošetřovatel cely o. Hilarion je kompilátorem knihy „Na Kavkaze“. Přivedl s sebou asi 18letého chlapce s žádostí o jeho přijetí do našeho kláštera. Mimochodem, už si zapíšu slova sv. Simeona Nového teologa o vnitřní Ježíšově modlitbě: „Pokud se někdo nespojí s Pánem Ježíšem zde na zemi, pak se s ním nikdy nespojí.“ Otec a já jsme to četli v knize „Na Kavkaze“, kde se mluví o potřebě Ježíšovy modlitby. "To jsou hrozná slova," řekl otec, když jsem byl ještě nováček. Začal jsem hledat potvrzení toho, protože to říká pouze sv. Simeon. A vzpomněl jsem si na text evangelia: „Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha. Když slova uspořádáte, vyjde to takto: Pouze ti, kdo mají čisté srdce, uvidí Boha. A vnitřní Ježíšova modlitba je spojením mysli a srdce směřujícím k Bohu...“ Nepamatuji si přesně otcova slova, a proto se bojím psát směle, protože bych mohl napsat něco špatně. Včera večer jsme strávili dlouhou dobu obchodem s otcem. Až na konci otec o sobě vyprávěl, jak ho Pán chránil před ženským pohlavím na světě, jak mu nedovolil se oženit, ačkoliv nevěst bylo mnoho... "Pamatuji si, že když jsem byl malý," řekl otec, "měli jsme doma obraz." Znázorňovalo toto: Petr Veliký stál a před ním na kolenou mladý muž, vedle něhož stál jeho otec, odsouzený za nějaký zločin do vyhnanství na Sibiř. Tento mladík žádá Petra I., aby osvobodil jeho otce, protože je starý, těžkou práci nevydrží a navíc ho jeho rodina potřebuje. "Odjeli na Sibiř lépe než já místo mého otce, protože jsem mladý, silný a svobodný," řekl mladík. Petr Veliký ronil slzy a odpověděl: "Propouštím tohoto otce, protože má takového syna." Můj otec mi tedy řekl o tomto obrázku a naučil mě se za něj modlit. A obecně mě naučil modlit se: vzal mě a dal mě s sebou a nařídil mi, abych četl „Theotokos“, „Král nebes“ a něco jiného. Naučil mě číst Žalm 90 a já se ho pak naučil nazpaměť za jeden den. Samozřejmě se za něj stále každý den modlím... Teď jsem se vrátil od otce. Velmi unavený. Otec mi vyprávěl o zesnulém Fr. Anatoly, velký starší: "Miloval Boha tak, jak ho jen bylo možné milovat." A to pocítil každý, kdo k němu přišel... Včera na vigilii otec promluvil slovo o vnějším a vnitřním mnišství. Mluvil dobře. Poukazuje na učení sv. Abby Dorothea jako na úžasné, učí nás vnější a vnitřní mnišství. Zde Ave.Dorofey učí, jak spojit jednu věc s druhou. Vnitřní mnišství je očištění srdce od vášní za pomoci Ježíšovy modlitby. Pán mi zaručil přijmout tajemství sv. Krista. Pamatuji si Batjushkinův rozhovor o panu Pogoževovi, známějším pod pseudonymem „Poselyanina“. Píše články duchovního a morálního obsahu. "Neumíš si představit, jaký je obrovský rozdíl mezi jeho současnou tváří a tou bývalou." Nic společného... Pamatuji si, že byl v našem klášteře během jídla před 15-17 lety. Seděl jsem v rohu poblíž portrétu Fr. Paisiy Velichkovsky, a seděl na prvním místě vedle hieromonka. Zamilovala jsem se do něj. Nemyslete si, že mluvím o fyzické kráse, ne, mluvím o vnitřní kráse, která se projevila ve výrazu jeho tváře a dokonce i ve všech jeho pohybech. Bylo léto, okna v jídelně byla otevřená. Seděl přímo před oknem zády ke čtečce. Pamatuji si, že druhá nebo třetí už byla naservírována, snědl dvě nebo tři lžíce, odložil lžíci, upřel pohled z okna a já cítil, že se dívá na chrám, na nádherné borovice, pak stále výš a výš do modrého nebe s myšlenkou velkého a nekonečného Boha. Tehdy jsem si pomyslel: „Pane, jaký musí být vnitřní svět tohoto muže?... Do té doby jsem ho znal z jeho děl a pak jsem se do něj prostě zamiloval. Požádal jsem o požehnání, abych se s ním setkal, a P. Joseph ho poslal do mé cely a tam jsme měli první a poslední rozhovor... Tak mu teď říkám, že byl se mnou: – Pamatujete si potom náš rozhovor? "Ach, ano, mám to všechno tady," přitiskl si ruce na srdce. – Pamatujte, že jsem tehdy mluvil o vnitřním nebo, jak se někdy říká, o mystickém mnišství, které máte vlastně rádi... Tak přijďte do našeho kláštera, ještě pro vás není pozdě. Ale nemyslete si, že musíte okamžitě letět do nebe a křísit mrtvé. Ne, nejprve se musíte cvičit ve vnějším mnišství, překročit ho, ale nemůžete okamžitě přejít k vnitřnímu, musíte snášet nejrůznější smutky, ponížení a zahořklost, jak v sobě od ďábla, tak navenek od svých nerozumných bratří. Nejprve je potřeba projít celým testem. Někdy dokonce pocítíte znechucení a nenávist vůči mnišskému životu. Musíte zažít boj s vášněmi, získat pokorný názor na sebe a mnoho dalšího. Pojď do našeho kláštera, dám ti celu. Vyjdete v noci obdivovat nádhernou hvězdnou oblohu... A posuďte sami, co vám svět přinesl? Jaký prospěch z toho budete mít? - Dobře. Nyní přijdu do kláštera. No, když půjdu do kláštera, donutí mě nosit polena, ale to nemůžu... - Ne, nebudou vás nutit nosit polena, za prvé, protože nebudete schopni zvednout ani jediné poleno. Poslušnost je vždy dána v souladu s vlastní silou... – Vidíte, tady má divokou představu o mnišském životě, ačkoli celý život píše o mnišství. Proč? - protože neměl osobní zkušenost s mnišským životem. Když otec domluvil, zeptal jsem se: – Co by mělo být klasifikováno jako vnější a co by mělo být považováno za vnitřní mnišství? – Biskup na této otázce hodně pracoval. Ignáce a biskupa. Feofan. Ep. Ignác o tom napsal samostatný článek ve druhém díle a biskup. Feofanovi samostatnou knihu „Vnitřní život“. Vnější mnišství je cvičení v skutcích: půst, bdění, sem patří i účast na bohoslužbách, které jsou správného vzhledu, střízlivost atd. A vnitřní mnišství je boj s vášněmi, očista srdce. Zapíšu si některá otcova slova. Vzpomínám si, jak jednoho dne před večerními modlitbami otec řekl toto: – Dlouho jsem nerozuměl slovům žalmu: „Hlas Páně navštěvující plamen ohně“ a už v klášteře jsem si myslel toto: na zemi máme oheň, jehož plamen má teplo i světlo. Ale mezi peklem a nebem je oheň rozdělen takto: světlo je v nebi a obveseluje spravedlivé a žár bez jakéhokoli světla spaluje hříšníky v pekle, neboť je psáno, že propast pekelného plamene je ve tmě a ani hříšník nikoho jiného nevidí... Pane, zachraň se a smiluj se. Zde trestejte, Pane, co chcete, jen se tam smilujte. Nyní přišla Ivanuška. Je ve velmi nebezpečné pozici: stále chce odejít, neví kam, řekl, že jede na horu Athos. Ale myslím, že je to prostě nepřátelské pokušení. Držel se jedné myšlenky: pokud na určitém místě nezískáte výhody, hledejte jinou. Kéž ho Pán zachrání. Včera v noci jsem zůstal s otcem do půl hodiny po půlnoci. Zatímco otec naslouchal večerním modlitbám, šel jsem do modlitebny oslavit Letnice, když mě otec náhle rychle zavolal k sobě a řekl: – Pekelná muka nepochybně existují a tato muka budou hmotná. Duše spravedlivých a hříšníků mají dokonce oblečení. Například světci se zjevovali ve svatých rouchách. Možná tam budou města atd. Každý vidí pekelná muka v podmínkách pozemské existence, jen tam nebude toto hrubohmotné tělo, ale jemnější, jako plynné. Ale to vše se stane před posledním soudem a nikdo neví, co bude po něm, ani andělé. Je to tajemství... ...Nedávno mě otec vzal k ikonám a řekl: "Modleme se," modlili se a otec znovu: – Máte přirozenou lásku k míru... Rozvíjejte ji duchovním směrem. Můžete být dobrým mnichem. ...Zachraň, Pane, a smiluj se nad Otcem. Strávil den u otce psaním nějaké práce. Už je 12 hodin - půlnoc. Na závěr jsme si trochu popovídali. Otec mi vyjádřil své nejupřímnější pocity otcovské lásky a najednou dodal: - To je to, co Fr. Anatoly, velký starší, byl ke mně nějak zvlášť nakloněn. Možná tušil, že na jeho místě budu já, starší i představený kláštera. Jeho proroctví se ostatně stále naplňují... Pak jsem se začal oblékat, abych šel do své cely, a otec řekl: – Nemyslete si, že jste se sem dostali náhodou. Ne, váš vstup do kláštera je hluboce prozřetelný. co bych bez tebe dělal? Samozřejmě, že by to šlo, ale ne takhle... Byla nádherná, tichá, jasná mrazivá noc. Asi v 8 hodin jsem šel spát, asi ve 12 hodin jsem vstal a šel za otcem. Kněz se rozhodl, že nepůjde do kláštera, ale že bude slavit matina doma. Obě cely, Fr. Kuksha a já jsme zůstali s otcem. Poté, co jsme řekli Matins, jsme se rozešli. Mše začala v 7 hodin. Po mši jsem šel jako obvykle na jídlo, od jídla ke starším u hrobů. Potom k otci, ten ho uložil k odpočinku, odešel do své cely, zapálil kamna, svěřil je Ivanušce a šel připravit společný čaj. Po společném čaji, zpátky k otci, mi dal knihu „Na Kavkaze“, přečetl jsem ji až do nešpor. Když jsem přišel před zvonění na nešpory, posadil jsem se, pomodlil se a moje duše se uklidnila... Po nešporách jsem šel k jídlu a k otci. Otec bude zase sloužit zítra. A teď jsem ve své cele. Před obrazy hoří lampa. Všude kolem ticho. Za všechno, díky Bohu. Zdálo se tedy, že Ivanuška přišel k rozumu. Včera ráno jsem po čaji přišel k otci. Trochu jsme si povídali. Otec mluvil o obtížích spasení v moderní době. "A ty sis vybral tu dobrou část," řekl otec. Rád bych tě viděl ve tvé sutaně a hábitu, ale nevím, jestli budu naživu. Ale nemuseli jsme dlouho mluvit. Otec si na chvíli lehl, aby si odpočinul, a já jsem se posadil a přečetl si knihu „Otčina“ od Bishopa. Ignác Brianchaninová. – Udělal jsi dobře, že jsi začal číst tuto knihu. Skládá se takto: ep. Ignác napsal, co odpovědělo na mnišské otázky, které ho znepokojovaly. Z tohoto pohledu je tato práce nenahraditelná. Mnoho zmatků se okamžitě vyřeší nějakým extraktem. Otec mi to řekl, když vstal. Pak začali přicházet zpovědníci, jeptišky, žebráci a chlapci a pak přišel čas na jídlo. Druhá část dne uběhla rychle po jídle, protože tam byl Compline a Vigil. Mluvil jsem s otcem... "Když maminka zemřela, nešel jsem ji pohřbít, už jsem byl v klášteře a všechno jsem svěřil jedné důvěryhodné osobě, aby to všechno udělala. Po jejím pohřbu mi poslali tisíc rublů a já se rozhodl, že tyto peníze dám P. Josefovi na věčnou památku jeho rodičů." Už tehdy jsem byl ryassofor. Nevím proč, byl jsem přidán do hlavní tabulky, jak by to mělo být podle výše příspěvku, hned za Fr. Josefe. A já a všichni samozřejmě slyšeli, jak si vždy pamatovali: „Hieromonk Joseph, Monk Paul“ a tak dále. A teď mi jedna myšlenka říká: - Budete po něm šéfem a starším, budete jeho nástupcem... - Jak jím mohu být, když jsem všemi ponižován, opovrhován, pronásledován a neschopen kvůli oční nemoci? Roky plynou, zůstávám tím stejným ubohým nováčkem... Roky plynou, přichází japonská válka a já jdu do války, jak je určeno k poslušnosti, a říkám si: - No, jak budu starý muž? Kdy se vrátím? Pak válka končí a já se vracím do kláštera. Když dorazím do kláštera, zjišťuji, že Fr. Josef je tak nemocný, že se zdá, že se ani nedožije rána... A skutečně jsem jmenován zpovědníkem, starším a představeným kláštera. Takže vám říkám, že v našem životě není nic náhodného. I to, co vypadá jako maličkost, má svůj význam... Ale kdybych nebyl představeným kláštera, nebyl bys do kláštera přijat... Nikdy jsem to nikomu neřekl, ale řeknu vám: když jsem byl s Fr. Barnabáši, mnohé mi předpověděl a mnohé se již splnilo. Řekl mi: - Všichni se ti budou klanět. Budete žít a říkat Ježíšovu modlitbu. Odešel jsem z Otcovy, pod dojmem rozhovoru, a kolem mě byla zpívající a jásavá noc. Tichý a jasný. Úplněk osvětluje naši odlehlou poustevnu. Všechno září a vítězí. Borovice a všechny stromy, pokryté bílou námrazou, stojí nehybně ve svém oděvu a ve svém mlčení oslavují Boha; oba chrámy: starý i nový - vypadají jako paláce, zalité měsíčním světlem... Všechno je moc dobré... Hlavním patronátním svátkem je klášter. Byl jsem na žehnání vody, pak na mši. Sloužil Fr. archimandrit. Když si otec šel odpočinout, řekl mi: - Ano, vše, co učí sv. Církev, pravda. A posmrtná muka existují. A nyní, při požehnání, jsem otci řekl, že na sobě pozoruji roztržitost a nedbalost. Když jsem to řekl, otec si přitiskl hlavu na svou hruď, položil ruku a přikryl ji svým poloplášťem, a když nade mnou a mou hlavou udělal znamení kříže, přečetl žalm 90 „Žít s pomocí Nejvyššího“. Nyní odbilo 12 hodin. Půlnoc. Právě jsem se vrátil od otce. Nejdřív jsme si psali dopisy a pak jsme si povídali. Mimochodem, otec řekl, že ve svém postavení, to jest starší a Abba kláštera, si nejen denně, ale každou hodinu všímá machinací nepřítele, před nimiž může ochránit pouze Pán. Ivanuška chce zase odejít. Otec mi dnes řekl: - Plačme a modleme se za něj. A začala jsem se o něj bát. A po jídle, když si otec lehl k odpočinku, mi řekl: -Neodcházej, budeme žít spolu. Ivanuška přišla a nenechala mě nic napsat. Tvrdošíjně trvá na své touze opustit klášter. 19. dne, v den památky sv. Makaria, jsem byl s otcem před obědem. Otec se posadil na pohovku a mě posadil vedle sebe, těsně pod portrét Fr. Macaria. Četl jsem knihu „Na Kavkaze“. Tato kniha byla napsána s cílem objasnit těm, kdo se chtějí zapojit do Ježíšovy modlitby, cestu jejího průchodu, účelu a ovoce. Mimochodem, četl jsem tam jedno místo, že je dobré pracovat na cestě modlitby, mlčky rozjímat o „nestvořené kráse“ Boha, vzdalovat se veškeré marnosti. Toto místo je velmi hluboké a četl jsem to otci. Kněz odpověděl, že to je pravděpodobně z děl svatého Makaria (19. rozhovor). Když jsem 21. dne ráno přišel k otci na hodiny, požehnal mi a zeptal se: – Jaký svatý je dnes připomínán? Ave. Maximus Vyznavač? – Věnoval jste pozornost kontakionu tohoto světce? -Dej mi žaltář. Číst. - "Troji osvětlené světlo, které vstoupilo do vaší duše, nádoba vybraná, aby vám ukázala, nejpožehnanější..." "Hovoří o Ježíšově modlitbě," přerušil mě otec při čtení, "teď čtěte dál." - "...Božské je konec nepochopitelných porozumění, říkáš, požehnaný, a Trojice, Maximo, jasně káže všem, vždy přítomná, bez začátku." - No, teď je jasné, proč Fr. Ambrož měl pod polštářem vždy díla sv. Maximus Vyznavač. Jeho výtvory jsou velmi hluboké a tajemné. „Bývalo to takhle: kdo si všiml, že ho klášter potřebuje, pokořil by se víc než kdokoli jiný, ale teď, jakmile si všimnou, že je ho potřeba, zpyšní a nedá se ho dotknout. "Ano, nyní je mi jasné, jak starší a žák dříve žili jednomyslně." Jako starší mluvil k učedníkovi, tak já mluvím pouze k vám. Hluboká pravda. Žák musí být stále se starším, který musí vědět a cítit vše, co žák dýchá a prožívá. V přeplněném prostředí je to nemožné. Není to proto, že tak oddaný student jako Bishop. Ignác opustil svého staršího, Fr. Leo? Večer 27. ledna odjel Ivanuška do Moskvy. Co řekne biskup? Tryphon? Ten večer jsme si s otcem nejprve psali dopisy atd. a pak jsme si povídali. Otec mluvil o vášních a především o smilstvu, že smilstvo a láska k penězům jsou stejně silné, nikdo před nimi není imunní, i když samozřejmě každý věk odpovídá převážně jedné vášni. Mezi starými je to obvykle lakomost a láska k penězům a mezi mladými smilstvo. Večer 28. dne jsem se zeptal otce: "Řekl jsi mi, že Ježíšova modlitba by se měla říkat během bohoslužby pouze tehdy, když neslyšíš, co se čte, nebo když je čtenář špatný, takže je těžké tomu rozumět." Totéž platí o zpěvu. Když jste mi to řekl, konkrétně jste zmínil, že Fr. Ambrož. Ale četl jsem od Bishopa. Ignáce a reverenda Seraphima ze Sarova, že se během bohoslužby musí neustále modlit Ježíšova modlitba. Zde cítím nesouhlas, a proto chci pochopit, jak sladit obě tato učení? – Předně každý učí ze své osobní zkušenosti, kromě Fr. Ambrože, to řekl Fr. učil. Archimandrita Mojžíš a Fr. Macarius. A nepochybně byli zkušení a měli vnitřní modlitbu. Pak je jeden vhodný pro začátečníka, druhý pro toho, kdo si již osvojil vnitřní modlitbu. Pro někoho, kdo má vnitřní modlitbu, je modlitba stejně přirozená a přirozená jako dýchání. Ať dělá, co dělá, jeho modlitba probíhá spontánně, vnitřně. Během bohoslužeb se tedy modlí, i když zároveň poslouchá, co zpívají a čtou. Žák jednoho staršího tomu nerozuměl a požádal ho, aby vysvětlil, jak to je: poslouchá a modlí se. - Řekni mi, bratře, co teď děláme? - Ano. Řekněte mi, ruší naši konverzaci skutečnost, že dýcháme? - Modlitba pochází také od těch, kteří si osvojili vnitřní modlitbu. Je to pro ně přirozené jako dýchání. Proto se říká: "Ať se modlitba drží tvého dechu." I když člověk spí, modlitební akce se v jeho srdci nezastaví slovy: „Spím, ale moje srdce bdí. Ale tohle my nemáme. Probouzíme se a ani nemáme na rtech jméno Pána Ježíše. Nyní budu mluvit o službách. Naše modlitba dosud nezískala takovou kolektivní sílu. Naše myšlenky ještě nemají koncentraci. Ještě se nemůžeme tak hluboce ponořit do Ježíšovy modlitby, a proto, když se během bohoslužby modlíme, nebudeme dobře naslouchat tomu, co čtou a zpívají, a v samotné modlitbě nás zastíní roztržitost a ukáže se, že nejsme připoutáni ani k jednomu, ani k druhému. A nic z toho nebude. Je snazší poslouchat slova čteného a zpívaného, ​​než se chránit před krádeží myšlenek během Ježíšovy modlitby. Dodržujte proto toto pravidlo. Samozřejmě se někdy stane, že je pro člověka užitečnější modlit se, než naslouchat bohoslužbě, kvůli nějakým vnitřním okolnostem. Tady musíte mít nějaké zdůvodnění. Otec to řekl velmi dobře, ale nejsem schopen sdělit vše, jak bylo řečeno. Řekl jsem také otci, že mě napadají marné myšlenky, že buď budu starší, nebo opat atd. "Ano, taky jsem si to myslel," odpověděl otec, "to by sis neměl přát, ale stát se samozřejmě může cokoliv a Pán tě dá na toto místo a možná tě schová někde v cele." Ale odpusť mi proboha, to druhé považuji za vyšší. – Každý člověk potřebuje vydržet dobu pokušení a boje – těžký bolestivý stav... Kdo nezažil tyto nemoci, které se rodí před klášterem ve světě, pak je potřebuje zažít v klášteře. A to se vám stane, protože tohle jste ve světě nezažili. Když pak ulehl k odpočinku, otec řekl: "Vidíš, jakými kelímky musí mnich projít na své mnišské cestě od začátku do konce. Tady je potřeba Ježíšova modlitba a bez ní nemůže přežít ani jedna duše. Dokud budu naživu, dokud mě Pán nechá naživu, nic pro tebe nebude, ale až budu pryč, budeš ponechán svému osudu. A buďte prosím trpěliví, buďte trpěliví a buďte předem trpěliví a buďte trpěliví." Otevřete Theodore the Studite Avenue a uvidíte, že se to všechno stalo. Opakovaně jsem od otce slyšel, jak mně a ostatním řekl: – Pokrytectví, dualita a podvod jsou obecně hříšné, ale na mnišské cestě je to zkáza. Musíme pevně jít po cestě, nikam se neotáčet, nesloužit jak našim, tak i vašim. Včera jsem dostal dopis od Ivanushky, který jsem spálil, protože nechtěl, aby někdo věděl, co je tam napsáno. Ukázal jsem to otci. Píše, že se do Optiny nevrátí, jede na Athos s požehnáním biskupa. Tryphon. Celou tu dobu probíhala spousta školení o různých hlášeních, která nikdy předtím nebyla vyžadována. Bylo toho tolik, že si teď nepamatuji nic, co by se dalo zapsat. Nyní mi otec vyprávěl o tom, jak snášel smutek, když byl nováčkem, a uvažoval takto: "Musím být hoden všech těchto bolestí." To znamená, že jsou všichni potřeba, aby ze mě smyli pýchu a další vášně. Otec snášel smutky, aniž by o nich někomu řekl, aniž si stěžoval, snažil se nerozhořčit vůči pachatelům. Nestačí jen snášet urážky; musíte také dbát na to, abyste se nerozhořčili vůči tomu, kdo urážku způsobil. Teď jsem přišel od otce. Odhalil své myšlenky. Nejprve mi řekl své chyby, které se staly během dne, pak řekl, že někdy přijde myšlenka, zvláště během bohoslužby, na pravidlo, že mnišský život je bezútěšný, jde den za dnem a hlavní je, že dopředu není nic, co by se dalo čekat, všechny stejné bohoslužby, stejné jídlo atd. "To je jedna z nejjedovatějších myšlenek," řekl otec. – Mnich musí být vždy ve zrodu, dokud nedosáhne věku Kristova naplnění. A dokud je náš stařík ještě naživu, dává o sobě vědět všemožnými vášněmi, melancholií, sklíčeností... a co je nyní pro takového člověka tíživé, bude mu později velkou útěchou třeba chození na bohoslužby a matin. Pak se na takového člověka bude vztahovat žalmové slovo: „Radovali jsme se z těch, kteří mi řekli: Pojďme do domu Páně. Pak bude vše v něm naplněno světlem a radostí v Pánu. Udělal jsi dobře, že jsi mi řekl tuto myšlenku, mnohé to klovalo, a tak opustili klášter... Celé ty dny jsem hodně zaneprázdněný, občas bych potřeboval něco napsat, ale nemám čas. "Někdy se stává," říkám otci, "že když něco čtu, prostě nerozumím tomu, co čtu - nemluvím o vnitřním významu, ale o vnějším." Je to, jako by si vás našel nějaký druh mlhy: čtete, znovu čtete a ničemu nerozumíte. "Pak potřebuješ," odpověděl otec, "zavřít knihu, posadit se a pronést sto Ježíšových modliteb." Můžete vstát a dokonce se poklonit, nebo se můžete projít kolem kláštera s Ježíšovou modlitbou. 28. února Neděle odpuštění Všechny ty dny jsem strávil noc s otcem. Otec jednou řekl: – Vstup do nebe, k věčné blaženosti, neotevírá naše práce a dobré skutky, ale zásluhy a smírná oběť Spasitele Krista, našeho Boha. Především se to děje prostřednictvím svátosti křtu, kterou je smyt prvotní Adamův hřích a člověk se stává schopným přijmout Boží milost Pána Ježíše Krista, kterou jsme uvedeni do věčného života. A naše dobré skutky, to jest naplňování přikázání evangelia, jsou potřeba pouze jako důkaz naší lásky k Pánu, neboť v evangeliu se říká: „Kdo mě miluje, bude zachovávat má přikázání.“ Bez lásky k Pánu je blaženost nemožná, nemůžete vstoupit do nebe, určitě se zeptají: "Miloval jsi Pána?" - "Miloval." - "Jak to chceš dokázat?" - Podle svých sil, jak jsem mohl, jsem naplnil přikázání Boží, která jsou důkazem lásky. - "No tak běž.") A pokud nebyl vstup do ráje otevřen zásluhami Spasitele, pak by do něj nemohli vstoupit pohané, mohamedáni, židé atd. Proto se nesmíme spoléhat na své vlastní skutky, ale na Boží milosrdenství... "Ustavičně přede mnou stojí jedna myšlenka," řekl otec, "jak mohu zachránit svou duši?" Není ve mně nic dobrého. Víte všechno: dostávám děkovné dopisy a já osobně přijímám vděčnost. Ale já s tím nemám nic společného. To je milost Boží, která na ně působí skrze mne skrze jejich víru... A děkuji Bohu, že alespoň toto vědomí mé hříšnosti existuje. A doufám, že mě Pán ve svém milosrdenství zachrání: nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem. Utěšuji se také slovy Fr. Anatoly - velký starší: "Hříšný Anatoly nemá nic, pokud za něj někdo nevzdechne Bohu?" A upřímně prosím všechny, aby se za mě modlili a prosím vás: modlete se. Srovnávám se se svými předchůdci – staršími Fr. Makarij, Fr. Ambrož, Fr. Anatoly, a já vidím všechnu svou bezvýznamnost, ale věřte mi, že mě ostatní nezajímají... Otce jsem navštívil několikrát. Přišel jednoho dne, když otec právě dokončil zpověď. "Jsem velmi unavený," řekl otec. – Jako byste nic nedělali: sedíte a řešíte své hříchy, tak to může vypadat zvenčí. Ale ve skutečnosti to tak není: zpověď je velmi únavná. Pokud vám to Pán dá, pak se o tom přesvědčte z vlastní zkušenosti. Během Matins jsem poslouchal modlitby ke zpovědi, jako všichni bratři. K večeru jsem přes den unavený a nohy unavené. Nejtěžším půstem v klášteře je 1. týden svatého velkého půstu. Ale ani to, z milosti Boží, pro mě není nijak zvlášť tíživé. Navíc pomáhá uvědomit si, že tyto dny jsou skvělé, že to jinak nejde. A jsem překvapen, co jsem předtím udělal, porušil svatý půst, nepochopil jsem a neuznal jeho svatost a nutnost. Často jsem od Otce slýchal, že „všechno zlo pochází z nestřídmosti“, že „půst podněcuje modlitbu“, „sílu půstu a jeho význam známe alespoň z toho, že je nějak zvlášť nenávistný vůči nepříteli: „Chodí ke mně pro radu a vyznání – radím vám dodržovat svaté půsty. Souhlasí se vším, ale pokud jde o půst: nechci, nemůžu atd. Nepřítel je tak vzrušený, že nechce, aby se dodržovaly svaté půsty.“ Všechny ty dny jsem strávil noc s otcem a strávil jsem tam téměř celé dny, do cely jsem přišel jen na dvě hodiny. Možná bych něco napsal, ale nebyl absolutně čas. Dnes strávím noc ve své cele. Včera otec řekl, že se dožijeme hrozných časů, ale Boží milost nás zakryje. Řekl to pod dojmem rozhovorů o nejnovějších vynálezech, které sice mají dobré stránky, ale vždy se ukáže, že jsou spíše škodlivé než užitečné. Také si pamatuji, jak otec řekl: – Hypnóza, tedy ten objev udělal hodně. Samozřejmě, že to tam bylo dříve, ale nyní o tom všichni vědí. Soudě podle všech objevů si myslím, že konec není daleko... Dostal jsem dopis od Ivanushky z Athosu a moje srdce začalo bít a bylo mi ho líto. Z kláštera Panteleimon napsal, že je mimo jiné velmi nemocný. Dnes jsem strávil všechen čas před obědem s otcem. Včera jsme dělali běžné, ale velmi potřebné věci. Jednoho dne jsem tátovi řekl: – Dokud jsi naživu, můžu se vždycky zeptat, co a jak číst. No, až budeš pryč, co potom? Co mám číst a v jakém pořadí to mám číst? Není totiž na koho se obrátit. Tak jsem se tě na to chtěl zeptat, můžeš mi říct pořadí čtení? – Tady nemůže být nic jisté. Obecné pravidlo je toto: nejprve je třeba číst knihy, které učí o aktivním životě, a pak o životě kontemplativním... Sám Pán vás naučí... Zúčastnil jsem se mše v klášteře, jak je u každého zvykem. Jsem trochu unavený z dlouhé služby. Po klášterním jídle jsem šel za otcem. Po požehnání bratřím otec trochu promluvil. Líbilo se mi, jak mimochodem otec říkal, že když byl malý, asi 7-8 let, tak se mu moc líbil život svatého Malcha, jehož památka je 26. března. A ve stejný den, 26. března, byl otec tonzurován do ryassoforu. Psal jsem skoro celý den, ale i tak jsem si urval nějaký čas na to, abych šel do popelnice. Teď jsem přišel od otce. Nakonec mi otec řekl toto: - Pokořte se, pokořte se. Veškerá věda, veškerá moudrost života spočívá v těchto slovech: "Pokoř se a zachraň mě, Pane." Pokořte se a vydržte všechno. Naučte se pokoře a trpělivosti a mějte pokoj v duši. Věřte mi, kdo má pokoj v duši, najde nebe v těžké práci... dubna. 16. dubna Skvělý podpatek Dnes jsem já, hříšník, poctěn tonzurou jako ryassofor. Rád bych vše popsal podrobně, ale dnes, dá-li Bůh, nemohu, pokud budu naživu. Dnes je památka svatých mučedníků Agapia, Irene a Khione. 20. dubna Světlé úterý Ivanuška k nám opět přišla a byla přijata do kláštera. Včera byl klidný den, díky bohu. Jaro je v plném proudu. Stromy rozkvétají, keře se již něžně zelenají a po klášteře je již dávno rozprostřen zelený koberec. Ptáci zpívají, motýli poletují a vůbec celá příroda ožila. Ještě popíšu tonzuru do Rassophore a nemůžu si najít čas popsat alespoň její část. Ráno 10. dubna jsem přišel k otci a obdržel jsem jeho požehnání, abych šel do kláštera na hodiny, poté byla naplánována moje tonzura. Tak jsem šel a bratr Hilarion, pozdější mnich Irenaeus, šel se mnou z kláštera. Ze skete jsme byli dva: on a já. Šli jsme k hrobům starších. V 9 hodin odbili hodiny. Slavili v kazaňské katedrále. Po hodinách jsme šli do kostela Panny Marie Egyptské, kde již bylo vše připraveno k tonzurě. Brzy Fr. přišel. archimandrit. Začali jsme se střídat v přibližování se k požehnání. Když všichni dostali požehnání, Fr. Archimandrita se nás zeptal: „Chcete být tonzurován jako ryassofor?“ – Na to jsme odpověděli, že si přejeme. Pak začal obřad tonzury. Bratr Myron (později Melchizedek) šel přede mnou a bratr Mitrofan mě následoval. Promluvil k nám archimandrita. Hlavní věc, na kterou nás upozornil, byla pokora a vedení starších. Všichni šli z chrámu do kláštera za otcem. Přistupuji také k východu z kostela a zde stojí bratr Ignatius (mladý kanonarcha), klášterní novic, a blahopřeje mi. To byla první gratulace po Fr. Archimandrit. Poklonil jsem se mu a řekl: „Bůh mu žehnej,“ a šel jsem dál. Bylo nutné jít do Rukholnaje na kamilavku... Z Rukholnaje jsme rychle šli k hrobům starších, abychom přijali požehnání, a pak dostihli mnišské. Přišli jsme do kláštera. Brankář Fr. potká nás (já a Fr. Hilarion) u brány. Alexey. Pogratuloval nám. Vstoupili jsme do kláštera, poklonil jsem se až k zemi a šel k otci. Zde mi blahopřáli všichni mnišští bratři. Byl jsem velmi rád, že jsem se nezpozdil, a společně se všemi ostatními jsem šel za otcem. Všichni vešli a poklekli. Otec řekl: "Dejte tři poklony." Potom se začal modlit. Potom otec začal své slovo: "Říkal jsem vám to dříve a opakuji i nyní: pokora je všechno." Pokud existuje pokora, je tam všechno; není-li pokora, není nic. Dostal jsi Rassophor. Nejedná se o nějaké povýšení, jako například ve světě, když dávají důstojnickou hodnost. Tam příjemce považuje za svou povinnost být na tuto propagaci hrdý. Ale u nás tomu tak není. Na klášterním praporu jsou napsána slova: "Kdo chce být první, musí být služebníkem všech." Pokořte se a pokořte se. Nyní budete více potěšeni milostí Boží, ale nepřítel vás také roztrpčí. Vzpomeňte si, jak jste vstoupili do kláštera, jaké překážky vám nepřítel postavil, aby vám zabránil ve vstupu do kláštera sv. Ale Bůh chtěl, abyste vstoupili do kláštera, a zdálo se, že nepřítel oslabuje jeho boj proti vám, a vy jste začali být více utěšováni milostí Boží. A nyní na vás nepřítel zaútočí znovu s větší silou. Proto vás varuji - buďte připraveni na smutky a pokušení. Musíme vydržet všechno. Teď už si nevzpomínám. Potom nás otec pozdravil tonzurou a začal nám žehnat ne podle seniority, ale podle toho, kdo v jaké pozici stál. A když všem požehnal, popřál nám hodně úspěchů a řekl nám, abychom přišli k Fr. Josefovi za požehnání, což jsme udělali. O. Joseph pouze žehnal a dával listy. Dále jsem se u kostela poklonil až k zemi, šel a potkal jsem Fr. Nectaria a Fr. Johne Sexton, oba mi velmi laskavě blahopřáli, ale nepamatuji si ta slova. A nakonec jsem přišel do své cely, uklonil se od pasu a poklonil se až k zemi a poděkoval Stvořiteli za Jeho milosrdenství vůči mně. Kvůli naší slabosti jsme zasedli ke stolu, abychom se osvěžili čajem, chlebem, okurkami a zelím. Brzy jsem zůstal sám s otcem... - Otče, asi před rokem a půl nebo dvěma jsi mi dal na mou žádost papírky s básní: "Ježíšova modlitba." Říkám: "Proč tolik?" A ty jsi mi odpověděl: „Chci, abys šel po této cestě, tedy po Ježíšově modlitbě. Pak vám říkám: "Dal jsi mi tyto listy a řekl jsi mi, abych šel touto cestou, a byl jsem oblečen do sutany 29. ledna, v den památky svatého Ignáce Bohonoše." A ty jsi mi odpověděl: "Uvidíš víc než tohle." - Opravdu, úplně jsem na to zapomněl. Samozřejmě na vás nyní působí zvláštní milost... Pokračujte tedy v cestě Ježíšovy modlitby... Již jsem vám řekl, že mnišství je vnější a vnitřní. Nemůžete ignorovat to vnější, ale nemůžete se spokojit ani s ním samotným. Vnější mnišství lze přirovnat k orání země. Bez ohledu na to, jak moc oráte, nic nevyroste, pokud nic nezasejete. Vnitřní mnišství tedy rozsévá a proso je Ježíšova modlitba, která osvětluje celý vnitřní život mnicha, dodává mu sílu v boji, zvláště nutnou při snášení strastí a pokušení... Pak je tu další věc. Na Bílou sobotu před Bright Matins jsem byl blízko Otce. Otec mi tedy říká: – Možná jste si všimli, že jsem na vás nyní přísnější. Pro mě, když jsem byl tonzurován do ryassoforu, Fr. Anatolij kdysi řekl toto: "Nyní pro tebe začíná nový život. A to, jaký směr a náladu si dá mnich poprvé poté, co byl tonzurován jako ryassofor, s ním zůstane až do jeho hrobu." "Tak to je," říkám, "a myslel jsem, že skutečný mnišský život začíná tonzurou do pláště." – Ano, čas tonzury jako ryassofor má v životě mnicha velký význam. Proto nyní musíte být k sobě obzvláště pozorní a vyhnout se výsměchu, říkám vám to. Květen. 1. května. Sobota Fomina Včera se u otce konala vigilie. Dnes jsem šel na ranní mši v klášteře a teď jsem se právě vrátil z průvodu k Paphnutské studni. Počasí je nádherné. Všichni se radují. Na nebi není ani mráček. Skeet je prostě radost. Krása. Den proběhl tiše. Čte reverend. Mark-asketický. V pondělí večer 3. května mě otec nechal u sebe. Otec říkal, že když byl nováčkem, všemi pronásledovaný a opovrhovaný, jeho nálada byla radostnější a jasnější než teď... Teď musí číst jiné knihy – knihy lidských duší. Pak mi otec řekl: – Neposlouchejte nepřítele, který vám říká, že je před námi čas, kdy se opravdu pustíte do čtení. Nyní je na vás samotné vyučování. Jednoho dne se mě táta zeptal: – Kdy vás tonzurovali do ryassoforu? - Svatý mučedník. Irina, Agapia a Chionia. – Agapia – láska, Irina – mír, Chionia – zasněžená. - To znamená, že musíte mít, podle slova apoštola, pokoj a svatost se všemi. Kromě těchto ctností míru a lásky se člověk musí očistit od vášní, Chionia znamená zasněžená. Musíte tedy očistit svou duši, aby byla sněhově bílá, jak se říká v žalmu: „Budu bělejší než sníh“. co bude dál? "Moje uši slyší radost a radost." Toto je předzvěst blaženosti, když dojde k očistě, a pak se „pokorné kosti budou radovat“. Tady v žalmech je jemná sekvence... Jednoho dne mi otec řekl: "Pán tě sem přivedl. Jako bys byl pro Optinu a Optina je pro tebe..." V pátek 14. května napsal Ivanuška otci dopis a já jsem mu dal tento dopis. Když si jej otec přečetl, nazval tento dopis hrozným a rozhodl se, že pro Ivanušku je lepší žít v Moskvě, samozřejmě v klášteře. A druhý den sloužili modlitbu na rozloučenou, pak vzpomínkovou bohoslužbu za starší a včera Ivanuška odešla. Je mi ho líto. Nepamatuji si dobře, zda mám zapsána přibližně tato otcova slova nebo ne: – Dožiju se doby, kdy budeš v taláru? Ano... a pak bych řekl: „Teď propouštíš svého služebníka, Mistře...“ To vše dokazuje Otcovu velkou lásku ke mně. Mám trochu času, napíšu, co jsem chtěl. 26. října 1909 jsem zůstal s otcem a začali jsme číst knihu „Na Kavkaze“ o Ježíšově modlitbě, jejíž nezbytnost otec uznává. Začali jsme konverzaci, skoro nic jsem neřekl, jen poslouchal. – Slovo žalmu je trojnásobným opakováním slov: „Obešli mě a ve jménu Páně se jim postavili na odpor“ (Ž 117 v. 10-12) plně chápou ti, kdo konají Ježíšovu modlitbu, i když jim to nikdo nevysvětlil... Toto je jedno z nejjasnějších míst o Ježíšově modlitbě, kterých je v Žalu mnoho... Slabý, často neradostný stav, který předchází přijetí vnitřní Ježíšovy modlitby, se nemusí nutně stát každému... Ale obecným řádem osvojování si Ježíšovy modlitby je, že se jí dosahuje prací a smutkem, mezi nimiž je malátný stav ducha. – V Kazani, když jsem byl ještě ve vojenské službě, mi metropolita Anatolij Petrohradský poslal knihu, která právě vyšla: „Frank Stories of a Wanderer.“ Přečetl jsem si to a řekl jsem si: "Tady je další cesta spásy, nejkratší a nejspolehlivější - Ježíšova modlitba. Musíme to vzít v úvahu." Vzal jsem si růženec a začal jsem s Ježíšovou modlitbou. Brzy začaly různé zvuky, šustění, bouchání do zdi, okna atd. jevy. Slyšel jsem je nejen já, ale i můj zřízenec. Bál jsem se strávit noc sám, začal jsem volat svého zřízence. Ale toto zastrašování nepřestalo a po čtyřech měsících jsem to nevydržel a přestal jsem praktikovat Ježíšovu modlitbu. Pak jsem se zeptal na. Ambrož o tom. Řekl mi, že jsem neměl končit. Dnes ráno otec vzal Bibli, otevřel 3. knihu Ezdrášovu a ukázal na místo označené modrou tužkou a řekl mi: „Čti. Četl jsem: „neboť věk ztratil mládí a časy se blíží stáří: neboť věk se dělí na dvanáct dílů a devět dílů a půl desátého dílu“ (kap. 14, 10-12). Otec zavřel Bibli a začal říkat: – Obecně je tato kniha tajemná. Mnozí provedli výpočty a pro většinu konec připadá na naši dobu, tedy na 20. století... Pod sv. Letnice se slavily s bděním u Otců. Během vlády s námi otec po přečtení synaxarionu trochu mluvil. Mimochodem, otec nám vysvětlil, co znamenají slova žalmu: „Vytvoř blesky a déšť. Bleskem rozumíme Boží hněv vůči lidem za jejich pád do hříchu v osobě praotce Adama. A tento hněv pokračoval až do vtělení Krista Spasitele, kdy byla lidem dána milost, která se v žalmu nazývá „déšť“. Zde je krátké shrnutí otcova rozhovoru. V den Ducha svatého jsme mluvili s Otcem o Ježíšově modlitbě. Začalo to tím, že mi položil otázku: – Co je znamením Boží prozřetelnosti pro člověka? Nevěděl jsem, jak odpovědět. Potom otec začal říkat: – Neustálé smutky, které Bůh seslal člověku, jsou znamením zvláštní Boží prozřetelnosti pro člověka. Význam bolestí je mnoho různých: jsou poslány k potlačení zla, nebo k napomenutí nebo k větší slávě... Ale osvojit si vnitřní modlitbu je nutné... Jen ústní modlitba nestačí a jen málokdo přijme vnitřní modlitbu. Někteří tedy říkají: "Jaký má smysl se modlit? K čemu to je?" "Skvělé, ale neopouštěj ji." Hieromonk Michael byl v našem klášteře. Řekl modlitbu, vím to, ačkoli jsem s ním nevstoupil do žádného vztahu. Když zemřel a všichni opustili jeho celu, obrátil jsem se k němu a řekl: „Otče, otče. Modlete se za mě." A najednou vidím: usmál se. Nejdřív jsem se bál a pak nic. A byl to takový úsměv, na který nikdy nezapomenu... Četl žaltář... Šel jsem k řečnickému pultu, vzal jsem žaltář a rozložil ho tam, kde měl záložku, tedy tam, kde skončil. Poslední správný žalm v jeho životě, který četl, byl 117. bráně, aby se otevřela. k Pánu." Tak může mluvit duše, která našla vnitřní modlitbu... Otevřeli jsme žaltář a začali číst tento žalm. Vždycky se mi líbil, ale tady se mi líbil ještě víc. Potom mi otec dal knihu od Paisiye Velichkovského, kde bylo přesně uvedeno, co v ní mám číst. 10. června mi otec připomněl, že musím bojovat se spánkem. – Musíte mít chuť a rozhodnutí vstát, pak vstanete včas. A pokud není chuť a rozhodnutí se za každou cenu postavit, tak i kdyby nad vámi byla zvonice, zaspíte. Kromě toho se modlete ke svému andělu strážnému a také ke svatému Barsanuphiovi z Tveru a Kazaně, kterému byla dána milost, aby pomohl od zaspání. "Už jsem ti říkal, že musíš přijít na bohoslužby, než zazvoní, aby tě zvonění zastihlo už v kostele." proč tomu tak je? Protože v tuto dobu Matka Boží vstupuje do chrámu. Už jsem to někde četl, Pak jsem četl o Fr. Kyjevského. Paisia... Tohle byl asketický mnich, který se choval jako blázen. Jednoho dne přišel na nešpory a zazvonilo. V chrámu nikdo není. Šestinec, když vše narovnal, opustil chrám. Zůstal sám. Najednou slyší šustění, jako by někdo šel. Podíval se a uviděl Majestátní ženu vysoké postavy, doprovázenou sv. Petr a ještě někdo. Rozhlédla se po chrámu a řekla tato slova: „Zvonili na nešpory, ale nebyli tam žádní mniši. Poté se obracíme na Fr. Paisia, požehnal mu, udělal znamení kříže a opustil chrám, vstávajíc zároveň ze země. Otec Paisius ji následoval z chrámu a sledoval ji očima. Stoupala výš a výš, až úplně zmizela z Fr.ových očí. Paisia... Kdy a kolem. Anatoly, velký starší, oslovil Fr. Macarius, řekl mu také, že je třeba jít na bohoslužby před zvoněním, že je to velmi důležité. - Proč? – zeptal se Fr. Anatoly. "Pak vám to řeknu," odpověděl a o několik let později řekl: "Protože v tuto dobu Matka Boží vstupuje do chrámu." Také 11. června mi otec dal vzkaz, který mi připomněl, že si musím přečíst dopisy od Fr. Macaria. Otec slouží v klášteře. Všichni se připravujeme. Dnes mě Pán zaručil, abych se přiznal. Vyznávám se v ryassoforu poprvé. Dnes mě Pán zaručil přijmout tajemství sv. Krista. Před jídlem jsem četl otci z knihy „Na Kavkaze“ o třetím stupni Ježíšovy modlitby. Včera před Compline jsem četl něco o Otcově deníku. Myslím, že bych si ji měl přečíst pozorně, protože je odrazem otcova života a činů, které jsou pro mě velmi důležité. Teď jsem se s otcem trochu prošel po skete. Počasí je nádherné. Moje duše je klidná. Bůh žehnej. Nezbytnou věcí je zjevení myšlenek a činů. Ve skutečnosti tuto potřebu jasně vidím. Dnes mi otec řekl: "Pán by mi dovolil žít ještě déle než tvůj plášť, abys byl posílen na duchu." Existuje hmotný plášť a existuje duchovní plášť. Musíme se samozřejmě posilovat na duchu. – V čem spočívá toto posílení ducha? – zeptal jsem se. – V sebeobětování Pána Ježíše Krista. V odmítání čehokoli. Při přičítání všeho, jako by to věděli kvůli Pánu. To je velmi složitá psychika duchovního života. Nedávno jsem si všiml, že pětistovka má uklidňující účinek na duši. Jednoho dne jsem se postavil na oslavu pětistovky, s něčím nespokojený, s nějakým reptáním, odsuzováním a sebeospravedlňováním, které k tomu neodmyslitelně patří. Když jsem to dokončil, cítil jsem únavu v těle z klanění a klid v duši. Byl jsem na otcově vigilii, v klášteře byla mše a po ní modlitba. A po modlitbě – obecném čaji u příležitosti světských jmenin otce – sv. Pavel. Po čaji jsem šel k otci. Otec řekl: – Když jsem studoval, poslali nás do kovárny vyrábět podkovy. Tam jsem viděl, jak mistr, když vyrobil nějakou součást pro zbraň, ji začal kalit, aby se při uvedení do provozu nezničila. Rád bych vás tedy zatvrdil vzhledem k bolestem a pokušením, která na vás čekají od démonů, od lidí, od pokušení světa, která budete muset snášet, dokud nedosáhnete šíře křesťanské lásky a svobody. Na chvíli jsem se odmlčel a řekl: - Otče, myslel jsem si, že mnich zažívá pokušení jen na začátku nebo v polovině svého výkonu, ale nedávno jsem četl od biskupa. Ignáce, že mnich od počátku svého mnišského života až do hrobu musí být připraven snášet strasti a pokušení. Nepamatuji si, co na to otec řekl. Brzy jsem začal číst knihu „Na Kavkaze“ o Ježíšově modlitbě. Mimochodem, četl jsem následující: „Mnich, který se rozhodne podstoupit výkon modlitby, bude čelit značné práci, neustálé a mnohaleté, a také různým smutkům, ale přijde čas, kdy modlitební kniha uvidí „Ráno vzkříšení Krista“ a obdrží radost. Jakmile jsem to četl, otec řekl: – Právě jste řekl, že vždy budou smutky. Ano, ale vnitřní stav člověka bude jiný... Pochopil jsem, že i když budou zármutky, ten, kdo dosáhl modlitby, je snadno snese, protože Kristus bude s ním, který naplní srdce askety nevýslovnou radostí, a žádný zármutek tuto radost v Pánu nepřemůže. V poledne jsem šel do kláštera přerušit půst, protože to byl konec Petrova půstu. V poslední době jsem byl velmi zaneprázdněn poslušností, dokonce jsem dostal dočasného pomocníka z kláštera - bratra Ignáce. Šel jsem k Fr. dvakrát. archimandrita a do kláštera v různých záležitostech. Dlouho jsem nepsal a je toho hodně co napsat. 5. července jsem se zeptal otce na význam a smysl závěru 5. svazku biskupových prací. Ignáce. Nechci popisovat tento rozhovor, řeknu pouze následující: – Pátý svazek biskupských děl. Ignáce, - řekl otec, - obsahuje učení svatých otců ve vztahu k modernímu mnišství a učí, jak číst spisy svatých otců. Bishop se podíval velmi hluboce. Ignáce a možná ještě hlouběji v tomto ohledu biskupa. Feofan. Jeho slovo mocně působí na duši, protože pochází ze zkušenosti... 10. července jsem šel s otcem na vigilii, ale otec stál velmi krátce, zavolal mě, šel domů z kostela a hned šel spát. Nejprve jsem mu přečetl něco málo z knihy „Na Kavkaze“, pak jsme si trochu popovídali. "Teď je mi s tebou dobře, opravdu ti říkám, protože naše duše zní stejným tónem... Nehledám nic, jen Pána Ježíše." Co je mi do toho, že se mi všichni klaní... - Pak otec přestal mluvit, bylo mu hůř a hůř, měl silnou horečku a měl horečku. 11. července jsme nešli na mši. Otec ležel. Poslali pro záchranáře Fr. Panteleimon. Fr. přišli Theodosius a Fr. archimandrit. Večer v 7-8 hodin Fr. přišel znovu. Feodosius. Otec mi zavolal, nařídil mi najít řady tonsury do ryazoforu, pláště a schématu a pak zavolat Fr. Nectaria a Fr. Kuksha, což jsem udělal. Začali jsme vše připravovat na otcovu tonzuru do schématu. Když jsem byl sám s otcem v jeho kanceláři a vyndával různé věci, otec řekl: – Asi se musíme rozejít: co jsem nedokončil, nechť to udělá Boží milost... Slzy mi tekly do krku... Konečně bylo vše připraveno a začala tonzura. Zpíval jsem, ale velmi slabě, spolu s ostatními, pak jsem knihu podržel otci, abych odpověděl na otázky. Pak držel knihu o. Feodosia. Nakonec dali schéma na otce, podíval jsem se a znovu se mi začaly hrnout slzy do krku, ale odolal jsem. Tonzura skončila, všichni jsme přišli poblahopřát a přijmout požehnání. Potom otec dal sklenici džemu všem, kdo se zúčastnili tonzury, kromě nás. Když všichni odešli, otec řekl: „Teď musí začít jiný život. Kolem 10. hodiny všichni skončili, přečetli si večerní modlitby a šli spát. 12. července otec přijal svaté přijímání. Kristova tajemství, cítil se lépe. Dne 13. července se Fr. navštívil otce. Josefe. Téhož dne mi otec řekl: – Schima je hrana: buď smrt, nebo uzdravení. Cítím, že mě schéma pozvedlo. Měl jsem zemřít, ale byl dán odklad. O. Nectarius je nyní mým adoptivním otcem. Přichází dnes a říká mimo jiné toto: "Ale dnes u jídla četli: jeden mnich zemřel a ožil a řekl bratřím, že mu bylo řečeno, že je dán odklad na 15 let. A přesně o 15 let později v tento den skutečně zemřel... Pak Fr. Theodosius řekl, že si už tři týdny všiml nádoru na mém obličeji, a proto mi okamžitě nabídl schéma, které nádor označil za známku smrti. Řekl jsem: "Buď vůle Boží," protože je děsivé opustit schéma. Schéma poskytuje odpuštění všech hříchů. Kromě toho jsem měl pocit smrti a Fr. Theodosius říká: "Kdo může zaručit, že zůstaneš naživu tuto noc?" Souhlasil jsem a Fr. Archimandrita ochotně souhlasil, a tak jsem dostal tonzuru. "Ať tě Pán odmění za to, že jsi mě následoval." 14. července otec mimo jiné řekl: – Cítím, že ve mně začal nový život: co to je, sám moc dobře nevím, cítím, jak bouře sílí... A jindy řekl, že cítil příval nové síly. Všechny ty dny jsem strávil noc s otcem. Včera jsem jel do nemocnice, zase mě bolela noha. U otce se konala zkrácená vigilie. I když se uzdravil, úplně se nevzpamatoval. Díky Bohu za vše, co přijde. 22. dne mi otec daroval modrý hedvábný pás s bílými ozdobami a slovy: „Bože, ve svém jménu, zachraň mě“ a požehnal mi, abych ho nosil o svátcích a při přijímání. 23. července přišel chudý a požehnaný Gavrjuša k otci ze Shamordina. Je to mnich v rouchu. Otec řekl, že byl tonzurován Fr. Ambrož. Udělal na mě dobrý dojem. Přišel k otci, aby mu poblahopřál k přijetí schématu. Moc se mi líbilo, jak byl šťastný a dokonce se smál jako dítě, když mu táta dával sladkosti a perníčky. Téhož dne otec mluvil o tom, jak hluboce tajemné jsou události našeho života. "Najednou jsem si teď vzpomněl: když jsem šel z kláštera do Voroněže navštívit svatého Mitrofanije, hieromnich, který stál u ostatků světce, mě pozval k pití čaje. Šel jsem. Přijal mě velmi srdečně a mimo jiné vzal a nasadil mi schematickou čepici světce. Mitrophanii, kterou choval jako svatyni. To znamená, že když jsem už byl svatyně, to znamená, že když jsem už byl svatyně." jméno?" A on odpovídá: "Hříšný Barsanuphius." Samozřejmě jsem z toho tehdy nic nepochopil. Vidíte, jak je to hluboké, čeho se nedotknete. Pamatujte také, že jsme zkoumali okolnosti vašeho vstupu do kláštera ohledně ikony Matky Boží „Nečekaná radost“. Jaká hloubka se nám tehdy odhalila... A tuto radost budete mít ze své smrti. Ta radost bude počátkem věčné radosti... Byl jsem na mši a stál jsem docela snadno, i když ekzém na mých nohách ještě nezmizel a rozšíření žil bylo cítit. Koná se křížový průvod. Klášterní lidé šli ke své studni a my, poustevníci, do našeho Amvrosieva. Byla tam modlitba za vodu a já četl Apoštola. Po modlitbě jsme šli na oběd. Jídlo bylo velmi chutné: jako první chod byly smažené houby a brambory místo vinaigrette. Po jídle jsem si četl. Dokončený 5. díl ep. Ignáce. Ano, měl andělskou mysl. Zbývá jen dokončit úryvky z tohoto svazku. Počasí je podzimní. Celý den pršelo. Dnes jsme se byli podívat na vodu sv. do kláštera. Pak mi bylo uděleno přiznání. Ep. Ignác píše, že pokání kromě očištění spáchaných hříchů otevírá oči, takže člověk začíná vidět své další hříchy, kterých si předtím nevšiml nebo je zapomněl. Nyní to zažívám ve svém osobním životě. 6. srpna Slavnost Proměnění Páně Klášterní bratři komunikovali se sv. Kristova tajemství, ale já jsem toho nebyl hoden. Otec nám požehnal, abychom se připravili na zítřek. Včera jsem byl při vigilii dost unavený. Někdy mám pocit, že se Ježíšova modlitba snadno vyslovuje a někdy je to těžké, cítím se suchá a musím se k modlitbě nutit. Řekl jsem o tom tátovi. Odpověděl, že to nic není, že nutit se a přinutit se k modlitbě je při výkonu modlitby velmi potřebné. Dnes mi bylo ctí přijmout tajemství sv. Krista. Šel jsem do kláštera uctívat svatou ikonu Matky Boží z Kalugy. Otec a všichni bratři šli do kláštera na tonzuru a otec mi požehnal, abych zůstal a udělal jednu velmi potřebnou věc. Nakonec jsem se rozhodl využít čas k nahrání rozhovoru. Takže poté, co jsem otci odhalil své slabosti pro tento den, zeptal jsem se na něco o modlitbě a otec začal říkat: – Prvním darem od Pána v modlitbě je pozornost, to jest, když mysl může zůstat ve slovech modlitby, aniž by byla rozptylována myšlenkami. Ale při takové pozorné, nezábavné modlitbě srdce stále mlčí. Jde o to, že naše pocity a myšlenky jsou oddělené, není v nich shoda. Druhá modlitba - druhý dar - je vnitřní modlitba, to znamená, když myšlenky a pocity směřují v harmonii k Bohu. Až dosud každý boj s vášněmi končil vítězstvím vášně nad člověkem a od této chvíle, kdy se mysl a srdce společně modlí, tedy city a myšlenky v Bohu, jsou vášně již poraženy. Poražení, ale ne zničení, mohou ožít, pokud jsou zanedbáváni. Zde jsou vášně jako mrtví muži ležící v rakvích a modlitební knížka, jakmile se vášeň rozvíří, porazí ji a porazí. Třetím darem je duchovní modlitba. O této modlitbě nemohu nic říci; v člověku už není nic pozemského. Pravda, člověk stále žije na zemi, chodí po zemi, sedí, pije, jí, ale myslí a myšlenkami je celý v Bohu v nebi. Některým byla dokonce odhalena služba andělských řad. Tato modlitba je modlitbou vidění. Ti, kteří dosáhli této modlitby, vidí duchovní předměty, například stav lidské duše, stejně jako my vidíme smyslové předměty jako na malbě. Už se dívají očima ducha, jejich duch už vypadá. Jestli jsou ve vizi neustále, nebo čas od času, nevím. Nemluví o tom, co vidí, a málokdy odhalují své vize ostatním. Pamatuji si, že jednou otec řekl, že mnich schema se nazývá „modlitební knížkou pro celý svět“. Všechny ty dny bylo co dělat a já si nepamatuji nic zvláštního. Dva týdny jsem nic nenapsal. V těchto dnech jsem otci každý den zjevoval své myšlenky. Potom jsem otci řekl, že jsem dostal dopis od Ivanushky, odpověděl jsem mu a poslal jsem mu, oč žádal. Otec řekl, že je mu Ivanushky líto. Trochu jsme o něm mluvili a otec mi řekl: - Ne, už nás neopustíš. A předtím, po odhalení svých myšlenek, otec řekl: – Svatí otcové učí: bojujte s každou vášní, ale utíkejte před smilstvem... Ano, ale téměř před každou vášní musíme utíkat. Útěkem zde nemyslíme doslova útěk: pokud v sobě cítíte chlípnou vášeň, pak opusťte klášter. Ne, běháním máme na mysli jméno Pána Ježíše, Ježíšovu modlitbu, protože se říká: „kámen je útočiště pro zajíce“. Zajíci rozumíme všechny bázlivé, slabé a pokorné, kteří nedokážou bojovat s vášněmi sami... Dnes je den úmrtí staršího Fr. Macaria. 50. výročí jeho požehnané smrti. Po jídle s námi otec řekl krátké slovo. – Každý z nás má povinnost napodobovat ty svaté, jejichž jména nosíme. Otec o. Macarius nesl jméno svatého Makaria Egyptského, o jehož životě se nyní četlo. Slyšeli jste, když jste četli, jak ďábel řekl mnichovi: "Spíš málo, ale já nespím vůbec; Ty se hodně postíš a vůbec nejíš. Porazíš mě sám." - "Jak?" - ptá se svatý. "S pokorou," odpovídá ďábel. Právě tuto ctnost pokory, napodobující život jeho světce, položil náš vždy nezapomenutelný starší Macarius za základ svého činu. Neboť je-li pokora nezbytná pro všechny křesťany obecně, pak pro mnichy zvláště. Pokud existuje pokora, je tam všechno; není-li pokora, není nic. Pokorný člověk je vysoko před Bohem, i když je zcela negramotný. U o. Macariovy dopisy obsahují neustálé připomínky pokory. Nahlížejme do nich častěji a učme se pokoře, nejprve z knihy, a pak ji z Boží milosti postupně uvedeme do našich životů... Kéž nám Pán pomáhá prostřednictvím modliteb stále nezapomenutelného staršího Fr. Kéž Macarius potvrdí tuto vysokou ctnost pokory. Svátek Narození Panny Marie. Všichni jsme šli na vigilii v klášteře. Když jsem odcházel z chrámu, byla to nádherná noc. Mimořádný obraz: pomníky a hroby zalité měsíčním světlem. Ticho, z chrámu je slyšet jen zpěv Božích slov. Šel jsem se poklonit hrobům těchto velkých starších. Nedaleko hrobu Fr. Mnich stál nehybně ve Lvu a opíral se o mříže sousedního hrobu. Neviděl jsem jeho tvář. Možná je tento mnich mužem modlitby s poetickou duší, ponořený do modlitební rozkoše. Nakonec jsem přišel do kláštera a šel do cely a řekl Ježíšovu modlitbu. Klášter byl, stejně jako les, neobyčejně krásný. 9. září, když otec třídil své různé posvátné předměty, například ikony, růžence, různé věci z relikvií atd., připomněl jsem otci, že mi chce dát růženec. Otec vytáhl a dal mi růženec. Bůh ho ochraňuj. Včera během vigilie otec četl úryvky od svatých otců, hlavně o modlitbě, a trochu je vysvětlil svými úvahami. Moc se mi to líbilo. Pro nedostatek času se to těžko píše. Dnes je neděle a já pořád čtu dobrou knihu „Cesta ke spáse“. Tato kniha byla první, kterou jsem v životě četl, když mě milost Boží probudila z klidné touhy po hříchu. Proto mi otec jednou řekl, že tato kniha by měla být mou referenční knihou. Málokdy musím psát. Život, zvláště ten vnější, jde normálně a hladce. Nedávno mi otec řekl: – Evangelium říká: „modlete se za své nepřátele“ – a skutečně, naši nepřátelé, kteří nás chtějí naštvat a udělat něco zlého, to dělají pouze ze své nechuti k nám, ale většinou svým zlem zastaví ještě větší zlo, které nám hrozilo. Například jeden člověk, který se o druhém dozvěděl, že se chce oženit s hodnou dívkou, napsal této dívce falešný dopis, ve kterém ho všemi možnými způsoby pomlouval, a tím rozčílil stranu. Uplynulo několik let a tento muž, který se chtěl oženit, odešel do kláštera sloužit Bohu. A kdyby se oženil, pak by to nemohl udělat. Nabízí se tedy otázka: co bylo provedeno pomluvou: škoda nebo prospěch? "Samozřejmě, je to užitečné," ukázalo se, že pomlouvač je dobrodinec tohoto muže. Četl jsem od biskupa. Feofana v „The Path to Salvation“, že musíte najít svou hlavní vášeň. Přemýšlel jsem a nemohl jsem se usadit v žádné vášni. Řekl jsem o tom otci a on mi odpověděl, že „musíte se modlit, aby Pán zjevil tuto hlavní vášeň; nenajdete ji sami. A najít ji je velmi důležité, abyste věděli, kam nasměrovat svou sílu, tedy vědět, s jakou vášní primárně bojovat.“ Dnes mám narozeniny, bylo mi 22 let. Otec sloužil. Na konci mše, když otec vyšel s životodárným křížem, když se rozloučil, řekl: - Čestní otcové a bratři. Zde jsem s životodárným křížem v rukou a žádám vás a prosím, abyste přestali s nelibostí mezi vámi. Nespokojenost, neřkuli nepřátelství, narůstá. Je-li tomu tak ve světě, tak ať se to mezi námi v klášteře nestane. První přikázání je láska. Ap. Pavel řekl: „Pokud mluvím jazyky andělů a lidí, ale nemám lásku, nejsem nic; Mám-li dar proroctví, ale lásku nemám, pak jsem řinčící činel. Láska je nade vším. Rozhodl jsem se vám to připomenout v den památky svatého Jana Teologa – apoštola lásky. Nezůstávejte pouze u vnější čistoty, i když je to nutné, ale hlavní věcí je vymýtit vášně, zejména hněv, ze srdce... To je obecný tón a obsah toho, co otec řekl. Večer 26. září, během odhalení svých myšlenek, otec mluvil o talentech čtených u jídla. – V evangelijním podobenství o talentech se říká, že jeden služebník zakopal svůj talent, který mu dal Bůh, do země. Někteří lidé chápou slova „pohřben v zemi“ doslova tak, jak to je. Člověk veškerý svůj talent, daný Bohem, použil výhradně k získání věcí pozemských, marných, pomíjivých – nezískal nic pro budoucí, věčný život. Takže třeba profesoři, vědci, pokud se omezili pouze na vědecké poznání, aniž by udělali něco užitečného pro svou duši, tak svůj talent samozřejmě zakopali do země. A vy, když jste opustili všechen tento rozklad, jste šli do svatého kláštera, což znamená, že jste nepohřbili svůj talent. Říkám vám to, abych posílil vaši... - Ale, otče, v učení, které jsem četl, se říká, že pokud má člověk příležitost nebo dar kázat, učit a nedělá to, pak zakopává svůj talent do země. A ze života svatých a novodobých asketů je známo, že mnozí, například farář Arsenij Veliký, měli možnost učit a kázat, ale z pokory mlčeli. Jak to lze sladit s tím, co bylo řečeno v učení? – Komu je co dáno: komu činnost, komu ticho, mnoho darů Božích. Rev. Arseny dostal život rovný andělům – aby v tichosti sloužil Bohu. Jiní naopak slouží Bohu v energické činnosti. Ale ti, kteří pohřbívají svůj talent, jsou jako ti, kteří odmítají, kde jsou podle vůle Boží umístěny. Například reverend Seraphim ze Sarova odmítl jeho vedení, tak co? Téměř upadl do zoufalství a trpěl velkými zármutky a pokušeními. Aby překonal tato pokušení, musel podstoupit velký čin – stát tři roky na skále. To je to, co znamená odmítnout. Takže tady stojím na tomto místě. Bojím se odmítnout. Otec Archimandrite mi řekl: "Sneseš, co se může stát, když odmítneš?" Tady stojím... Otec mi také řekl, jaké trápení měl a jak ho Pán vždy vysvobodil svou milostí. "Říkám vám to, abych ve vás vštípil víru v Pána, protože to budete muset ukázat později." Mám jedinou naději - v Boha, opravdu vám říkám: "Nedůvěřujte knížatům, lidským synům..." Otec mi znovu řekl: – Do mnišství vstupujete za nejpříznivějších podmínek, protože později budete mít velké strasti, ale vydržíte je, neboť už budete silnější a budou sloužit k oslavě jména Božího a k přijímání korun... Někdy z Otcových slov a skutků vidím, pokud je mi to dostupné, Otcovu moudrost a uvažování, víru v Boha, naději v Jeho milosrdenství a další mnišské ctnosti, ale jsem skutečně chudý a ubohý. Ne vždy si to uvědomuji, ale jsou chvíle. Pane, dej mi pokoru. Včera jsem přišel na vigilii během litije a otec mě zadržel. Když jsem odcházel z hlídky, byla krásná měsíční noc, ale málo jsem tomu věnoval pozornost, protože jsem měl hodně unavené nohy a mrzlo, přemýšlel jsem, jak rychle přijít do cely. Můj soused Gregory mě vzbudil na mši, Bůh ho chraň, jinak bych zaspal. Do kostela jsem dorazil asi pět minut před zvoněním. Rád přijdu do kostela 15–10 minut před zazvoněním a posadím se a pronesu Ježíšovu modlitbu. Všiml jsem si, že poté byla Ježíšova modlitba vždy snadno vyslovena během bohoslužby. A pokud nepřijdete předem, pak vám někdy bude trvat velmi dlouho, než se připravíte na Ježíšovu modlitbu. Večer jsem se s otcem trochu procházel po klášteře a při chůzi odhaloval své myšlenky. Bdění se konalo u otce. Otec slouží v klášteře. Nešel jsem na mši, ale v 6 hodin ráno jsem šel jménem otce do klášterní dachy. Zármutek všem, kteří opravdu milují náš svatý klášter... Zatímco klášter stále stojí stranou. Ale právě v tuto chvíli přišla komise prohlédnout náš nový chrám. Jak a proč - nevím. Jednou mi otec řekl, že Fr. Macarius, velký starší, každé tři roky znovu četl Abbu Dorothea a Žebřík a nacházel vše nové a nové, protože duchovně rostl. Otec si je znovu přečetl a řekl mi, že je to nutné každé tři roky. Otec mi požehnal, abych četl o životě svatého Nikodima Kozheezerského zázrak. (3. července), a pak mi požehnal, abych začal studovat pravidla uctívání. Otec dodal, že je to nutné pro každého nováčka. Aby se vyřešil jakýkoli zmatek, otec požehnal kontaktování Fr. Kuksha a vezměte si Bulgakovovu knihu z knihovny jako výhodu. Otec mi požehnal, abych využil prázdniny ke čtení, protože to je jediný volný čas, který mám, ale také mi požehnal procházky po klášteře nebo za klášterem s tím, že se mi to bude hodit. Četl jsem dopisy staršího Macariuse. Otec mi řekl, abych si nebral různé knihy ve stejný den: nejdřív jednu, pak další – ale četl jsem jednu věc po druhé. Včera Ivanuška dorazila do Optiny a strávila noc s otcem. Dnes jsem byl na žehnání vody v novém kostele. Ivanuška byla se mnou skoro celý den a opět tráví noc s otcem. Nevím, co o něm říct. Zachraň ho, Pane, a smiluj se, zvaž s nimi jeho osud. Jistý E.N. Pogožev přišel za otcem, otec mi o něm více než jednou vyprávěl a vyprávěl mu o mně jako o někom, kdo dříve patřil k inteligenci, která toho všeho opustila a přišla do kláštera. Požádal tedy otce, aby se s námi setkal a promluvil, což otec dovolil, a poslal mě do své přijímací místnosti. Bylo těsně před obědem a my jsme neměli příležitost si promluvit. Potom požádal otce o svolení přijít před vigilii. Otec to dovolil. Na začátku 6. hodiny jsem přišel znovu a povídali jsme si až do zazvonění na celonoční hlídku. Hodně se mě ptal na důvody a okolnosti mého vstupu do kláštera. Ohledně mnišství, otcovských spisů sv. a duchovního života vůbec. E.N. slíbil, že mi pošle knihu, kterou sestavil, „Moderní asketé“. Zachraň ho, Pane. 29. dne otec oznámil nejprve mně a poté Ivanušce, že Fr. archimandrita souhlasí, že ho znovu přijme. Dnes odjel služebně do Moskvy, kde si chce počkat, jestli bude cela volná, protože za týden budou povoláni dva. Otevírám své myšlenky a cítím prospěšnost toho. Bůh ti žehnej, otče. Dne 28. pozdě večer Fr. zemřel. Pimen. Říká se, že si vybral pupínek na čele, kvůli kterému mu otekl obličej, a zemřel buď na erysipel, nebo na zánět, který se rozšířil do mozku. Kéž mu Bůh dá království nebeské. Otec ho miloval a řekl mi, že Fr. Pimen byl skutečně mnich. V těchto dnech jsem byl zaneprázdněn sestavováním prohlášení. Četl jsem to dnes u oběda. Otec u jídla nebyl. Cítím celkovou slabost. Četl jsem dopisy od Fr. Macaria. 28. října přijel do Optiny hrabě Lev Tolstoj. Dne 29. opustil Optinu, aniž by navštívil Fr. archimandrita, ani od kněze, ani od Fr. Josefe. Po dosažení stanice. Astapovo se necítil dobře a dál nešel. Neznám podrobnosti, jen sv. Synod požehnal o. Josefa (jelikož hrabě znal a navštěvoval otce Josefa), aby šel za hrabětem přesvědčit ho o pravdách svaté pravoslavné církve. O. Joseph chtěl jít, ale cítil se velmi slabý a odmítl. Potom telegram dal otci požehnání, aby šel místo Fr. Josefe. Včera večer se otec začal připravovat. Z nějakého důvodu jsem se vnitřně obával, ale po přečtení kánonů a akatistů a pravidla večerních modliteb obecně jsem se uklidnil. Otec mi řekl, že mě zamýšlí vzít s sebou. Asi ve 12 hodin v noci, když jsme všechno sbalili, šli jsme do cel. Dnes jsem vstával ve 4 hodiny ráno, v šest jsem byl se šestinedělí a Fr. S Nectariusem byla vyslána modlitební služba. Otec stál u oltáře. Poté, po bohoslužbě, šli všichni k otci. Později jsem šel do své cely, konečně se připravil a nakonec šel do kláštera k Fr. Archimandrit. Otec s Fr. Theodosius šel napřed (P. Theodosius přišel k otci ke zpovědi a vůbec jako zpovědník). Šel jsem pozadu, bratr Gregory nesl vedle mě tašku. Příjezd do Fr. Archimandrite, každý si šel za svým a já a můj bratr Gregory jsme čekali. Najednou mi otec zavolal, oznámil, že zůstávám a rozloučil se se mnou. Stále jsem čekal, až otec odejde, a když odešel, šel jsem k hrobům starších, pomodlil se za otce a za sebe a šel do kláštera. Vešel jsem do otcovy cely, vypil jsem čaj, propustil kupce a přišel do cely. Necítil jsem žádnou úzkost. Modlil jsem se za otcovo zdar a sedl si k psaní tohoto deníku. A včera jsem se cítil vzrušený, byl jsem buď smutný, nebo truchlivý. Pane, zachraň Otce a staň se Tvá vůle. Včera jsem napsal Ivanuškovi dopis a dostal jsem ho od něj 31. října. V dopise nebylo nic zvláštního. Včera mi otec dal čtyři kapesníky. Když jsem je přinesl do cely, řekl jsem si: - Kapesníčky, kapesníčky, nebudu si s vámi muset při svém smutku utírat slzy? Dnes ráno jsem něco psala. Moje duše je v klidu. Ze všech sil se modlím za Otce. Jak a co se stalo otci, zatím nebylo nic slyšet. Dnes jsem četl Apoštola na mši. Bdění bylo fyzicky snadné stát a modlitba byla docela snadná. Dnes byla mše také snadná. Slavili nedělní bohoslužbu Matky Boží Rychle k slyšení. Modlil jsem se, jak nejlépe jsem mohl, za Otcovo blaho před Její svatou ikonou. Cítím slabost v těle, i když nepatrnou. Přemýšlím, že napíšu, o čem jsem včera mluvil s otcem. – Musí zpověď a zjevení provádět jedna osoba, nebo je možné se vyzpovídat jednomu a druhému odhalit své myšlenky? – Samozřejmě, zpověď je jedna věc, odhalení myšlenek druhá. Svatí otcové píší: když není na koho se obrátit, pak si vyberte bratra jedné mysli a odhalte mu své myšlenky. Myšlenky mohou být odhaleny i těm, kteří nemají svaté řády... (P. Joseph, P. Nektary). 2. listopadu jsme si také trochu popovídali. Mimochodem, otec vyprávěl, jak se poprvé dostal do Orenburgu, když mu bylo 8–9 let. Byl tam předtím, ale byl to jen miminko, v důsledku čehož si nic nepamatuje. Otec dorazil se svým otcem a požádal, aby se prošli po městě. Otec to dovolil. A tak mladý Pavel, současný starší Optina, běžel a viděl katedrálu Proměnění Páně, krásnou katedrálu, obrovskou zvonici. Podíval se, běžel dále, uviděl další katedrálu - Vvedenského, podíval se a pak běžel kolem domu guvernéra do katedrály Nejsvětější Trojice a z katedrály Nejsvětější Trojice vyběhl na náměstí. Náměstí je přeplněné a je tam trh. Prodíral se davy lidí a najednou uviděl trpaslíka mávajícího dlouhou holí. Vyděšený tímto trpaslíkem se schoval za lidi. "Tady," zákon ................................................................ Zde končí deník Fr. Nikon. Následující informace jsou velmi stručné. Je známo, že byl tonzurován 24. května 1915. Do hodnosti hierodiakona vysvěcen 10. dubna 1916, do hodnosti hieromonka 3. listopadu 1917. Jeho jediný dopis matce z roku 1922 po revoluci a několik jeho kázání se dochovalo Mohlo by vás zajímat: