Часть первая. Дневник

Сега за първи път смятам да постя сериозно и смислено. Едва сега разбрах цялата необходимост, цялата святост, цялото величие на тези две Тайнства: покаянието и причастието на Тялото и Кръвта Христови. Всички пророци, апостоли и самият Христос Спасител и Неговият Предтеча - Йоан Кръстител - всички те започваха своите проповеди с думата: "Покайте се". Тежко е, когато съвестта ти е нечиста, когато се признаеш за виновен. Трябва да се покаем, да изповядаме греховете си, да изкажем всичко, което ни мъчи, тогава ни става някак по-лесно. И тук Сам нашият Господ Исус Христос приема нашето изповядване на нашите грехове. Той е милостив, Той ни обича, Той има силата да ни прости греховете, Той ще ни освободи от ужасното бреме на греха, ще успокои съвестта ни и ще ни укрепи. Това е, което ни дава това Тайнство, но само ако искрено се признаем за виновни, искрено се покайваме за греховете си и се надяваме на Божията милост, защото Той приема всеки грешник, най-ужасният, положително потъващ в грехове, нека само той бъде смирен по сърце, признае вината си и дойде при Христос с покаяние не показно, а искрено. Сега, ако гледаме на покаянието по този начин, тогава, пристъпвайки към него, ще трябва да осъзнаем цялото величие на това Тайнство и следователно да се подготвим по правилния начин. Подготовката за тайнството на покаянието трябва да се състои от самовглъбяване, пост и молитва. За да осъзнаете цялото си недостойнство пред Бога, да видите всичките си грехове, да видите цялата мръсотия и низост на живота си, трябва да се впуснете в себе си и да анализирате всичките си действия. Постът е необходим за нас в този случай, като умъртвяване на плътта, за да се откъснем от плътта и всичко земно и да мислим за Бога, за небесното. Вярна е поговорката: "Колкото повече ядеш, толкова повече искаш." Ако само утолим глада и жаждата си и се заемем или започнем да се молим, храната няма да ни отвлече от дейностите ни. Изпитах това сам. Тогава някак усещаш, че същността на живота не е в храната или нещо земно, а във висшия, духовен свят на човека, не в задоволяването на страстите, а в стремежа към светлината, истината, Бога. Желанието да се знае истината е първият признак на духовния живот на човека; без това човек умира духовно. Ако угаждаме на плътта, тогава нейните нужди нарастват невероятно бързо, така че потискат всяко духовно движение на душата. Тогава ние не се интересуваме от висши духовни въпроси; целият ни интерес е насочен изключително към земните неща: към задоволяване на страстите и похотите на плътта. Тогава човекът е жалък, въпреки че много често не го осъзнава. Напротив, човек, който пости, изтрезнява и се подобрява морално. Разбира се, постът, ако не е придружен с молитва и духовна работа, няма почти никаква стойност. Постът не е цел, а средство, полза, която улеснява молитвата и духовното усъвършенстване за нас. Молитвата, ако е само искрена, има голяма сила. Самият Исус Христос казва за силата на молитвата, произнесена с вяра: „Каквото и да поискате от Отец в Мое име, Той ще ви даде” и „Ако кажеш с вяра на тази планина: „Иди и се хвърли в морето”, ще ти бъде.” Затова ние, неспособни да направим нищо добро, трябва да прибягваме към молитвата като единствено спасително средство в нашата немощ. Знам го от себе си. Искам и не мога. Искам да правя добро, но правя зло. Дори не мога да различа бялото от черното, злото от доброто. Жалко, ужасно състояние, в което може да помогне само молитвата, молитвата на покаянието. Да, виждам един-единствен изход от моята ситуация - това е покаянието и причастяването със Светите Тайни. Първо човек трябва да се очисти чрез покаяние и след това да приеме в себе си Тялото и Кръвта Христови. Великото тайнство е покаянието, но причастието е още по-велико и свято. Тук приемам в себе си Самия Иисус Христос, Неговото Пречисто Тяло, Неговата Кръв, Неговата Божественост. Съединявам се с Него по най-интимния начин. „Който пие Моята Кръв и яде Моята Плът, пребъдва в Мене и Аз в него“, казва Самият Спасителят. Ние виждаме цялата важност, цялата необходимост на това Тайнство за нас от думите на Спасителя, че живее само този, който яде плътта Му, а който не яде, няма живот в себе си. Да, това свято Тайнство е велико и необходимо за нас, но е и страшно. Как аз, недостоен и грешен, ще пристъпя към св. Чаша? Та нали в Нея няма да намеря живот, а осъждение. Защото всеки, който яде недостойно, „яде и пие съд за себе си“. Да, страшно е. Затова трябва да отида на църква и да се моля у дома през цялата тази седмица, като се започне от понеделник, и след като навлязох по-дълбоко в себе си и осъзнах недостойнството си, пристъпя към тайнството на покаянието с искрено желание да коригирам и променя живота си. Тогава, въпреки това очистен, ще започна смирено и вече без такъв страх да приемам Тялото и Кръвта Христови. Това несъмнено ще помогне на желанието ми да стана мъж и може би поне малко ще ми отвори очите. Нямам живот в себе си. Сега това ми е съвсем ясно: никога не съм постил, изповядвал се и не съм се причестявал. Нито веднъж, ужасно е. Каква полза от това, че ходих да постя всяка година? Какъв е смисълът от такова гладуване? Миналата година може би се молих, когато започнах да вземам чашата, но това далеч не беше достатъчно. Спомням си колко жалко беше да се разделя със света, с плътските удоволствия и изобщо не исках да се разделям с тях. Това наистина ли е покаяние? Не, има само една форма, външната страна. Не трябва да е така. Сега реших да се подобря, искам да променя живота си и, изглежда, искам искрено. Ако е така, тогава има смисъл да постя, защото възнамерявам наистина да постя, както трябва. Дори се надявам, че това ще послужи като основа за бъдещия ми живот и занимания. Исках да постя по време на Рождественския пост, но го пропуснах и тогава сегашните ми мисли едва изплуваха. Утре (макар че ще е днес), дай Боже, ще отида при отеца. Ще говоря, може би той ще обясни поне малко и като възрастен човек и, очевидно, вярващ, може би ще даде добър съвет. Вчера изразих идеята, че главният признак на духовния живот е желанието да се знае истината. Изведнъж се усъмних: може би това не е така? Но се замислих и видях, че казах истината вчера. В древни времена Сократ, най-ученият философ, умирайки, каза: „Знам само, че нищо не знам“. Да, истината е неразбираема. Докато се приближаваш към нея, сякаш се отдалечаваш, поне я виждаш все по-високо над себе си. Умът ни изглежда по-слаб и по-незначителен в сравнение с него. Всичко това е истина. Но Сократ е живял преди раждането на Христос и истината, провъзгласена от Христос, не му е била известна. За нас е отворено. Да, казват ни къде да го търсим. Тя е в Христос Исус. Но все пак то е неразбираемо, можем само повече или по-малко да се доближим до него; самата истина никога няма да бъде разкрита, ако човек не я иска. Пътят към познанието на истината е труден, много труден, особено за мен и за всички грешници като мен. И този път е труден само в началото, после става по-приятен. Пътят към познанието на истината е добродетелта, любовта и животът по съвест с вяра в Бога. Трудно се минава по този път, защото изисква отдаденост, готовност за всичко, каквото и да се поднесе. Смиреният човек може да следва този път, но гордият не може. Този път към познанието на истината е духовният живот на човека и човек, който не следва този път, е духовно мъртъв. Не видях свещеника, защото беше всенощно бдение. Започнах да постя. Бях на литургия в Казанската катедрала. Много удобно, маса там около 10 часа. Служат прилично. Много добре вадят просфори. Утре също трябва да отидем на литургия. Трябва да се молим и да се молим колкото е възможно повече и толкова силно. Няколко пъти имах намерение да напиша това, което пиша сега. Когато с Ваня (брат ми) бяхме в Оптина Пустин и искахме да се присъединим към братята, тогава обстоятелствата се стекоха така, че трябваше отново да се върнем при семейството си. Всички по-възрастни монаси ни съветваха да живеем в мир, но о. архимандритът директно не искаше да приеме. Тогава решихме да се приберем, но... Нареди ни да дойдем при него да се сбогуваме. идваме Той ни даде общи правила за молитва и живот, но първо ни благослови с икони. Особено се запечатаха в съзнанието му думите му по време на благословията: „Благославям ви, Николай Митрофанович, за радост на вашето семейство и приятели и за полза на вашата душа. В същото време той ме благослови с малка икона на Божията Майка „Помощница на грешните“. Не знам защо, но дори реших да го запиша. Миналата година пристигнахме тук на 24 февруари и напуснахме Москва на 23 февруари. Пристигнахме тук в четири часа, беше събота. Масленица започна в неделя. Живяхме в мир осем месеца и от време на време посещавахме Оптина. Последният път, когато бяхме тук от 5 до 9 декември, напуснахме Москва на 4 декември, Св. Варварите на Великия мъченик се върнаха в понеделник, 10 декември. Веднага от гарата отидохме до параклиса на Иверската Богородица, а оттам до Владика Трифон и след това към дома. Когато бяхме тук на 7 декември, деня на св. Амвросий, денят, когато старецът Амвросий празнува рождения си ден, отец реши да ни приеме. В този ден на литургия Евангелието, Апостолът и причастното пеене на псалми говориха за отказ от света. „Това се говори за вас“, каза о. Варсануфий реши да ни приеме. Той ни благослови да се приберем и да си уредим нещата. Когато всичко беше готово, получихме благословението на Господа: „Вие се качвате на кръста, затова ви давам кръстове за благословия, Бог да ви е на помощ“ и той ни благослови с кръстове. Тогава получихме благословия от майка ни. Мама ни благослови с икони на Покрова на Пресвета Богородица. Тръгнахме от Москва на 22 и пристигнахме в Оптина на 23 декември, а сутринта на 24 се преместихме в килиите. Тук отслужихме молебен и поръсихме килиите със светена вода. Така влязохме в манастира в навечерието на Рождество Христово. Миналата година, когато започнах да се стремя към живот в Христос, не прочетох никакви книги, а само Евангелието, което прочетох около два месеца, и „Пътят към спасението” от Бишоп. Феофан. На 2 февруари 1907 г. за първи път исках съзнателно да се изповядам и причастим със Светите Христови Тайни, което и направих. Колко искрено беше, не знам, знам само, че имаше такова желание. Така моето начало беше поставено в деня на Сретение Господне. Помогни ми, Господи, да завърша започнатото. Бащата, очевидно, е настроен към мен, дори много мил и нежен. Няколко пъти ме утеши с разговорите и наставленията си. Бог да го пази. Не е възможно да запиша всичко и не запомних всичко, а само отделни инструкции: – Направете сами всичко, което можете, опитайте се да не използвате услугите на другите. Не дръжте нищо годно за консумация в килията си; винаги се хранете внимателно, защото Господ благославя оскъдната храна и я прави вкусна. Обърнете внимание, че онези монаси и послушници, които не ядоха с всички, а взеха храна за себе си, се разболяха и дори умряха. – Не пропускайте да отидете на църква и винаги, преди да започне, се опитайте да пристигнете първи. Утренята е една от най-трудните институции на монашеския живот, но има голяма сила... Дръжте се за Петстотинте, като за стълб, има голяма сила в него. защо Това е тайна, това е законът на монашеския духовен живот. Пийте чай у дома, в килията си, не ходете при другите, но ако ви се обадят, откажете. В килията си изпийте три чаши. По време на хранене яжте до насита, но не до степен на ситост. Постенето и въздържанието, които се налагат по-късно, са напълно незадължителни за вас. Снощи бързо се откъснах от дневника и отидох при татко. Разговорът продължи много дълго, от 8 до 11 часа. Татко каза много хубави неща, но къде да си спомня всичко? Отново ще пиша кратко и откъслечно. - „Крайъгълният камък на монашеския живот е смирението.” Смирението и покорството помагат да се придобият различни добродетели, особено във физически смисъл, но ако има гордост, всичко е загубено. Така че, от една страна, гордостта е голям и пагубен порок, а от друга страна, смирението е спасителна благодат. „Кого ще гледам? Само кроткия и смирения, който трепери от думите Ми”, казва Господ. Но монашеството е голямо безбрежно море, което е невъзможно да бъде изчерпано или прекосено. Това не е толкова ясно за човек, който не е минал по този път. Необходима е практика. Пред вас има огромна завеса, която започва леко да се издига от долния ъгъл. Цялата земна мъдрост, вярно, която има някакъв смисъл и цел, главно за постигане на удобство в земния, плътски живот, е нищо в сравнение с монашеството, или, по-добре казано, стотинка в сравнение с милиард рубли. Един човек, който познавам, високо образован, който получи европейско образование, беше и в Московския университет, и в Лондон, и в Париж. След като влезе в манастира, той пише на своя светски приятел, съученик, че все още нищо не разбира. Значението на монашеството е толкова удивително дълбоко, а предназначението на монаха е още по-високо. Св.ап. Павел казва, че в бъдещия живот ще има различни степени на блаженство: „Има една слава за слънцето, друга слава за луната, друга слава за звездите, защото звездата от звездата се различава по слава.“ Има милиарди от тези степени, говорейки според човешкото разбиране, неизчислим брой и първата принадлежи на монасите. И схимонаси, разбира се, живеещи достойно за титлата си, ще бъдат сред „серафимите“. Ето колко велика е целта на един монах. Затова как да благодарим на Бога, че ни доведе в манастира! Не си и помисляй нито за миг, че сам си дошъл тук. „Никой не може да дойде при Мен, освен ако Моят Отец на небесата не го привлече.” На нас ни е дадена свобода от Господ, а от ваша страна е имало само свободна воля. Ти просто не се съпротивляваше, когато Той те хвана за ръка и те доведе тук. Господ ни спасява и ние не се спасяваме, но Той, Милосърдният, ни спасява по наше желание. Така че, слава Богу. Вие сами виждате колко много хора умират по света, сега помислете сами защо Господ е показал такава милост към вас, че ви е довел тук в манастира, в нашата уединена, тиха обител. да Само с Божията помощ човек може да мине по този тесен, скръбен път. На пръв поглед изглежда, че има някакво противоречие: от една страна, този път за изпълнение на Господните заповеди е лесен и добър, но от друга страна, той е тесен и достоен за съжаление. Да, тясно е и жалко за тези, които влизат в него или по принуда, без вътрешно разположение, или поради други цели, различни от спасението на душата. За такива хора е трудно. А за тези, които влизат в редовете на монасите с чисто желание и намерение да служат на Господа Бога с дух и истина, е лесно. И така, вие, Николай Митрофанович, поживейте тук, ако само Господ ви даде такава милост, две-три години и ще видите какво блаженство е монашеският живот. Може би вече сте забелязали колко бързо лети времето тук. Ще минат години, може би десетилетия и ще ви се стори, че сте влезли тук едва вчера. Веднъж попитах един монах, който е живял в манастира от петдесет години: „Дълго ли ви се стори времето, което прекарахте в манастира?“ "Не", отговори той, "струва ми се, че съм тук от 50 дни, а не от 50 години. И не от 50 дни, а от 50 минути." Да, времето лети много бързо в манастира... Никога не допускайте никого в килията си без молитва; нека идващият първо да каже молитва и едва тогава да го пуснете. Когато излизате и влизате в килията си, правете четирите уставни поклона с молитви и изобщо винаги практикувайте Иисусовата молитва. Ако срещнете някого от братята, винаги първо се покланяйте и вземете благословията на йеромонаха. Смирете се, смирете се, смирете се. Сега четете книги, докато придобиете обикновено послушание, тогава няма да имате време да четете... Четенето на книги ще укрепи силата на волята ви. Цялото Евангелие е обвито в тайни. Да кажем, че се отваря на един с 1/100 от сантиметър, на друг с хиляда мили. За един има много, за друг не стига, а малко - една стотна - му стига, за да живее. Вярата, надеждата, любовта действат в живота ни. Без тях нашето спасение е невъзможно. В Евангелието собственикът на вярата е апостол Петър. „Ти си Христос, Синът на живия Бог“, изповядва той, когато всички, с изключение на апостолите, смятат Христос за човек. Но сред апостолите той е и представител на вярата. Апостолът и евангелист Йоан Богослов притежава любов повече от другите. Представителят на надеждата е Яков. Ето защо Христос, когато искаше да покаже Своята слава, се преобрази пред тези ученици. Опитвам се да обясня всичко и да ви покажа какво е монашеството. Крайъгълният камък на монашеството е смирението, както вече казах. Между другото, отец ни разказа тук за един монах, който притежаваше не само смирение, но и други добродетели: търпение и непрестанна молитва, произнасяна в сърцето. Един монах, видял огнен стълб от покрива на трапезата, дошъл на трапезата и видял този монах целият в огън, коленичил и се молел. Този монах о. Теодот е известен и запомнен от един скитски монах. – В Глинския скит наскоро имаше рясофорен послушник о. Теодот. В миналото той бил войник и поради високия си ръст и якото си телосложение, когато влязъл в манастира, бил принуден да носи дърва и вода в кухнята. Така той остана в това послушание до края на живота си. Той беше презиран от всички и спеше където трябва: ту на пода, ту на дървата. Никой не му обърна внимание. Така той доживя до седемдесет години. Един ден о. Архимандрит Илиодор, добър човек, идващ от литургия, седна на отворения прозорец и чакаше самовара. Облегнат на облегалката на един стол, той заспива едва доловимо и вижда прекрасна градина, някак неземна. И въздухът не е същият, и растенията, и дърветата, и плодовете по тях не са същите като на земята. С една дума, градина с неописуема красота. И ето, в средата на градината, о. Илиодор вижда о. Теодота. "Това си ти, о, Теодот? - "Аз, отче." - "Как си тук?" - "Да, това ми беше дадено." - "Какво е това?" - "Това е раят." - „Можете ли да ми дадете тези плодове?“ - "Мога". Тук за. Илиодор видя баща си в рая и като хвърли дадените му плодове, изтича при баща си. В това време на двора се чул писък. От този вик о. Илиодор се събуди и всичко изчезна. И в двора вижда какъв о. Готвачът се затичва към Теодот и го удря с тояга по гърба. О. Илиодор спря мъченията на о. Теодот, забранявайки на готвача да го бие. След това, призовавайки о. към клетката си. Теодота, о. Илиодор го попита къде е бил. "В кухнята", беше отговорът, "сложих дървата на грешното място и готвачът ме победи." Е, това не ми стига, вината е моя. Да, не ме нарани, нацупих се, добре, пръчката отскочи от мен, не ме нарани. - „Не, О. Теодот, кажи ми, къде беше току-що?“ - "Да, в кухнята." - „Стани, о. Теодот коленичи пред изображенията, а аз ще стана. Аз съм твоят духовник, кажи ми къде беше сега? - „Е, щом е така, обещай ми пред Бога, че няма да кажеш това на никого, докато не умра...“ Обеща той. „В рая и аз също те видях там.“ Тук за. Илиодор разбра, че не е видял обикновен сън, а наистина се е удостоил да види рая. "Какво, о, Теодот, мога ли да получа плодовете, които ми даде?" - Разбира се, но това означава, че Бог го е отсъдил така. Смирение, търпение и непрестанна умствена молитва – това казва о. Теодот. Това е молитва, за която нямаме представа. Имайте предвид, че всички светии, които са били достойни да видят рая, са го изобразявали като градина с неописуема и неописуема красота. Оказа се, че о. Теодот бил много по-висок от о. Илиодор, въпреки че първият е бил послушник, а последният е бил архим. Но не е важно какво послушание се изпълнява, а е важно как се изпълнява: със смирение, търпение и молитва. Не помня всичко. Завършил о. Варсонуфий, като си спомни своя старец о. Анатолий, който се чуваше, когато говореше. Бащата винаги си спомня своя по-възрастен наставник с голямо благоговение. „Започнах да ставам все по-слаб“, каза баща най-накрая, „да ставам по-слаб. Чувствам, че нямам дълго да живея. Моля едно нещо от Бог, да се изправиш отново на краката си и да станеш по-силен. Е, нека се помолим.“ Той започна да се моли и за двама ни и ние също се помолихме. След това ни благослови и си тръгнахме. Велик свещен старец. Пристигайки в килията си, се помолих Милосърдния Господ да удължи дните на отец о. Варсонуфий със своите наставления ни изправи на крака и ни укрепи, както се молеше и самият отец. Спаси го Господи и помилуй. За първи път виждам такъв човек. Никога не съм чувал такива разговори като татко. Днес ходих на литургия, на вечерня, а през останалото време чета житейската история на стареца о. Макария. Ето един мъж. Ако можех аз, грешникът, да бъда малко като него. Завърших цялата биография и сега вероятно няма да ми се налага да чета доста дълго време. Отец ме благослови още утре, докато съм жив, да започна послушание и да оставя останалото четене. Днес имам цял час време, ще се опитам да си спомня нещо от разговорите на бащата. „Послушанието е по-добро от поста и молитвата“, каза отец. – Не се смущавайте, ако трябва да закъснеете или дори да пропуснете църковна служба. Отворете всичките си мисли, особено тези, които няма да ви напуснат дълго време. Постепенно трябва да преминете през монашеския живот, това е науката на науките. Точно както всяка наука трябва да се изучава и изучава под ръководството на човек, повече или по-малко опитен в тази наука, така и тук е необходимо да се придържате към по-възрастния си. Но „човек е достоен за молба“, защото може да възникне духовно разделение.“ Трябва да запишем какво каза Отец за Евангелието и вярата: „Без вяра в нещо не може да се направи нищо“. Вижте защо всеки човек, дори брат ви, иска да стане лекар. Защото вярва в медицината. Всеки учен вярва в собствената си наука. И така е навсякъде и във всичко. По същия начин за християнския живот е необходимо да вярваме в Бог, Христос и Евангелието. "Не можем да повярваме", казват други, "няма доказателства за това. Науката е друг въпрос, там всичко е доказано." Добре, но преди да отхвърлите нещо, трябва да разгледате обекта, да го тествате. Свети Йоан Богослов директно казва, че човек трябва да изпитва „духа“. Но трябва да се тества на практика. Трябва да живеете според учението на Евангелието и да разберете на практика: вярно ли е, че „блажени са бедните духом“, „блажени са кротките“ и т.н. Ако не сте преживели това, тогава не можете да го опровергаете, не можете да твърдите, че Евангелието е глупост. И много хора го казват. Но на Страшния съд тези хора ще бъдат попитани: „Вие чели ли сте Евангелието? – и определено ще получите три отговора: 1-ви – „не“, 2-ри – „някак си“ и 3-ти – „Да, прочетохме го, разбира се, но просто не го разбрахме“. Да, определено ще получите тези три отговора. (Лампата изгасва, вече не мога да пиша.) На 15 януари съкратих дневника си; нямаше керосин. Ще продължа още малко, до края. – За първия отговор можем да кажем, че те самите са си виновни: никой не им е забранявал да четат, напротив, дори са ги карали да четат. Почти същото може да се каже и за втория отговор. Третият отговор е по-интересен. Тези изглежда дори заслужават извинение. Те не можаха да разберат Евангелието, тоест да повярват в него, въпреки че ви беше даден ключът за разбиране: „Изпитайте духа“. Защо не искахте да опитате? Така че те са си виновни. Следователно и те са несподелени. Бащата е болен, но вече се чувства по-добре, иначе не би могъл да се движи без чужда помощ. Какво ще даде Бог утре? В противен случай не, не и ще ми се припомнят думите му, че не му остава дълго да живее. Спомних си инструкциите му и това, което каза: „Ако живееш зле, никой не те пипа, но започнеш ли да живееш добре, веднага ще се сблъскаш с мъки, изкушения и обиди.“ С това той искаше да ми каже, че е необходимо смирено да понасяме обидите, нанесени от другите, и скърбите като цяло. - Монасите, въобще всички наши братя, също са хора и тъй като са хора, те задължително имат свои страсти и пороци: един е горд, друг е зъл, трети е блудник и т.н. Всички тези хора дойдоха тук в болницата, за да се лекуват за какво и са излекувани с Божията помощ. Казвам това, защото ще видите пороците на братята, но трябва да се опитате да не съдите - това е нашето мото. Всички хора са слаби, всеки има страхове, но трябва да прощаваме. Хрумна ми една мисъл: ами ако татко ме повика да говоря с него, когато беше болен? И наистина, отец днес ме извика за сутрешен чай в 7 и аз го оставих около 10. Причината за това отец ми каза след разговора: "Аз ти се обадих, защото самият аз бях някак депресиран. Исках да се обадя на отец Кукша, той вероятно още спи. Затова ти се обадих." Очевидно татко е настроен към мен, въпреки че не го заслужавам. Ще се опитам да предам това, което си спомням от разговора. Изглежда, че Отец започна, като попита как е моето послушание и след това каза: – Вероятно вие, или вашите роднини, или дори вашите предци сте направили някакво добро дело към св. Йоан Кръстител, ако той ви е приел тук при себе си. не помниш ли? - И това се случи с мен. В Казан веднъж исках да постя през Великия пост и пропуснах целия пост; оставаха само три дни. Ами поне три дни и говори. Отивам и си мисля: къде мога да говоря? Не исках да видя полковия свещеник. къде? И тогава гледам - ​​манастирът, беден, мръсен (послушниците бяха едни отчаяни), полусрутен. „Какъв вид манастир е това? - "Ивановски, в името на Йоан Кръстител." - „Добре, мога ли да си призная тук?“ - "Моля." Така че постих там. И тогава започнах често да ходя там за услуги. Понякога стоя и мисълта ми ми казва: "Виж, каква лоша, мръсна лампа. Купи си нова, по-добра." Купих го и някак ми беше приятно да го гледам. Тогава купих калъф за голяма икона. И така се влюбих във всичко свързано с манастира! Наистина: "Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви." А каква радост изпитах след изповед и причастие със св. Христови Тайни! Това са дреболиите, заради които св. Йоан Кръстител ми позволи да бъда приет в неговия манастир. Когато влязох за първи път в този манастир в Казан, попитах между другото: „Кой е игуменът тук?“ - „Игумен Варсануфий“. Едва по-късно разбрах какво означава това: в този беден мръсен манастир видях образ на моето вътрешно душевно състояние. Много години по-късно, когато поех управлението на манастира, ме попитаха: „Как ще поддържате манастира? Отговорих, че не мисля за това и не смея, защото не съм собственик. Аз съм само чиновникът на Свети Йоан Кръстител. Днес след утренята, в 7 часа сутринта, беше отслужен общ молебен за здравето на братята от целия манастир, особено за болните. Изненадващо много хора се разболяха наведнъж, като се започне от отеца и се стигне до послушниците. Какво означава? Сигурно е божие наказание за нашето предупреждение. Отец все още не приема братята за благословия. Така че нямаше нищо особено. Бих искал да запиша, че ястието беше вкусно. Такава проста храна като празна зелева супа с растително масло и каша от елда изглежда по-вкусна от всяка друга храна, която ядох у дома в Москва. Спомням си миналата година на Великден, когато тръгвахме оттук, си помислих: „Ето колко вкусни ще ми се сторят козунаците и козунаците“. Какво от това? Тук ядох извара със заквасена сметана, сол и черен хляб с голямо удоволствие. Аз самият съм изненадан. Сравнително оскъдната храна тук е много по-вкусна от домашната московска храна. Това, според мен, е директно Господ, който се наслаждава на храната тук. Засега храната изобщо не ме притеснява, а напротив, благодаря на Бог за всичко. О, само ако можех наистина да го кажа толкова искрено, с цялото си сърце. Този ден е прекрасен за мен и Иванушка: бяхме облечени в послушнически дрехи. Ще напиша всичко подробно, дай Боже, утре. Утре е паметта на Тримата Христови архиереи. И днес е паметта на Свети Игнатий Богоносец. Това е денят, в който Господ ни удостои да бъдем причислени към избраното стадо. Слава на Бога и благодарност. И така, вчера сутринта, в деня на паметта на св. Игнатий Богоносец, в 8 часа сутринта дойдохме при отеца за благословия да отидем да се облечем и след като получихме благословията, в 9 часа отидохме за благословия при о. Архимандрит Ксенофонт. След като получихме благословията му, отидохме до гробовете на старейшините. След като взехме тяхната благословия и се помолихме, отидохме до руините. След като пробвахме дрехите си и с молитва ги облякохме, ние отново отидохме при старейшините и о. за благословение на гробовете. архим. Запознахме се с о. Теодосий и взе благословията му. След това дошли в манастира, направили три поклона пред портите и отишли ​​при отца. Тук ни посрещнаха килийници и членове на братството. Накрая те дойдоха при отец, поклониха се до земята пред иконите, след което се поклониха на отец в краката му до земята. Отец благослови, целуна и започна да се моли. Отец се помоли на глас и аз си спомних нещо: "Благодаря ти, Господи, че си скрил това от мъдрите и разумните и го разкри като бебе. Благодаря Ти, Господи, че си довел тук тези Никола и Йоан." Тогава се помолих Господ да ни позволи да вървим по този път на монашеския живот и да постигнем целта си. Той ни даде броеница и каза: - Ето оръжие за вас, безмилостно бийте невидими врагове с него. Преди всичко имайте страх от Бога, без него нищо няма да постигнете. Сега за вас започва нов живот. Въпреки че си живял в манастир, всичко не беше същото. Сега навсякъде демоните говорят: „Бяха почти наши, сега дойдоха тук да се спасяват, как е възможно това и т.н.“ Но не се страхувайте. Смятам за свой дълг да ви разкажа за себе си: когато в Казан реших окончателно да се откажа от всичко и подадох оставката си, направих последно прощално посещение на един колега точно преди да замина. Карах такси покрай църква в чест на Света Троица, на стената на която имаше икона на Спасителя в цял ръст с разперени ръце. Обикновено се прекръствах благоговейно и нищо повече, минавайки. Този път карах, потънал в мисли и с наведена глава. Вдигам глава и изведнъж виждам точно тази икона и сякаш някой ми казва право в сърцето ми: „Сега си Мой“. Christ, it seemed, was directly telling me: “Come to Me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest...” Never from that icon was such an impression as then. Бях трогнат, очите ми се насълзиха. Таксиджията отдавна си отиде, но тази икона все още стои пред очите ми. Така че се запечата в паметта ми до края на живота ми. Then Father gave us both three books: “The Death of a Righteous Man - a letter to Claudia Procula - Pilate’s wife”, “Materikon - a collection of instructions from Abba Isaiah to the nun Theodora” by Bishop. Феофан и „За външното благоприличие и поведение на новите послушници” от еп. Игнатий Брянчанинова. - И двете заедно, защото трябва да сте едно. Тогава отец попита за практическата страна на въпроса в Рухолная и о. архим. Но не говорихме нищо с о. архимандрит: неговият килийник о. Джон. Бащата бързо попита: - Да, колко е вярно предчувствието. Какъв старец съм, а откровенията стават чрез мен. Имах този вчера. Джон. Като духовник знам всичко за него. Наскоро демон го нападна и го докара до точката, в която реши да отиде в света. Той дойде при мен и каза: „Мога ли да дам благословията си за такова нещо?“ Представете си, че пътувате с лодка през нощта. В морето има буря, корабът лети с пълни платна. И така ми казваш: „Благослови ме да се хвърля в тази бездна и мрак...” Така е и сега. - Да, не е така, отче. - Да, не е така, дори е по-лошо. Преценете сами: със здравето си няма да живеете дълго, това, което се случи, го няма. Остани тук. И сега виждате какво се случи. Винаги е така. Демоните виждат, че човек няма дълго да живее, затова се опитват да го измъкнат от манастира, надявайки се да го унищожат преди смъртта и по този начин да го бутнат в бездната. Едно нарушение на обет вече е пагубно. Тук имаше един случай. Някакъв син на милионер влязъл в манастир. Преди живееше много буйно, скоро му омръзна монашеският живот и напусна. И какъв живот води сега този нещастник? Върви с цилиндър с бастун по Невски проспект и нищо повече. но о Йоан, слава Богу, умря на кръста. Вярвам, че съм спасен. Помолихме се за упокоението му. Отец четеше молитви, ние слушахме и се молехме. - Е, сега отивай на обяд. Благодарете на Бога, че сте получили такава милост от Него. Днес е знаменателен ден - паметта на Свети Игнатий Богоносец. Мир на вас. След като изтичахме в килиите си, отидохме на трапеза, където всички братя ни поздравиха. и о След хранене, когато си тръгвахме, Нектарий ни каза: „Пожелавам ти да вървиш по този път със смирение, търпение и благодарност“, и той избяга. Харесвам о. Нектарий, но той е болезнено прекрасен. Те вече стояха на Всенощното бдение в послушническо облекло. Сега татко ни повика. Даде ни халат и буркан сладко, за да ни утешава по празниците. Спаси го Господи. Той ни разказа за посещението си при двама благословени: Иванушка и Анушка. Днес вече не мога да пиша. Точно сега бях при татко, успяхме да поговорим 20-25 минути. За да не забравя, ще се опитам да го запиша. Когато пристигнах, отец ме благослови и аз коленичих до дивана, на който седеше отец. – Имам съмнения, отче, и мисли. – Да, съмненията, както и похотливите мисли и богохулствата, трябва да се презират и да не им се обръща внимание. Презирайте ги и врагът, дяволът, няма да издържи, той ще ви напусне, защото е горд и няма да понесе презрение. И ако влезете в разговори с тях, защото всички похотливи мисли, богохулства и съмнения не са ваши, тогава той ще ви събори, ще ви завладее и ще ви убие. Вярващ, който обича Бога, не може да богохулства, но въпреки това забелязва две нишки в себе си: той обича и той богохулства. Очевидно е, че все още има някаква зла сила, която всява съмнения. Забележете, че това е серафичен ум. Затова никак не е изненадващо, че той може да събуди, да породи съмнения и то какви... Не им обръщайте внимание. Имаше толкова много искрени, вярващи хора, които страдаха много от приемането, разглеждането и разсъждението с тези съмнения. Вземете нашите писатели: Белински - каква разлика е направил през първата и втората половина от живота си. Лермонтов също имаше силен ум, Тургенев и други... Затова трябва да презирате тези съмнения, богохулства и разточителни мисли, тогава те изобщо няма да ви навредят, особено ако ги отворите на по-възрастния наставник. Но те не трябва да се отварят подробно, в противен случай можете да навредите както на себе си, така и на възрастния. Особено разточителни мисли: трябва да напълним, да покрием тази воняща яма с тор, а не да копаем в нея. какво имаш сега Какви съмнения, мисли? - Добре, отче, единият от братята виждам това, другият - друг. - Е, дяволът винаги е такъв. Понякога ни представя гледната точка на брат си като напълно различна, а не такава, каквато е в действителност. Струва ви се, че брат ви ви е гледал гневно, обидно, но в действителност това съвсем не е така. Така че дяволът може да ни представи нещо друго. Ето един случай: тук имаше един йеромонах о. Бенедикт и друг монах о. Арсений, монах на добрия живот. Той почти не напускаше килията си поради болестта си и водеше особен живот. Един път отива о. Бенедикт отиде в килията си, а на верандата о. Той вижда Анатолий: о. стои. Арсений. Погледът му е някак ядосан, враждебен и не подхожда на благословия. О. Венедикт го погледна и отмина с голяма изненада. Щом започнал да завива зад църквата, о. идва към него от напълно противоположната посока. Арсений. Лицето е весело, подходящо за благословия. О. Венедикт, още по-учуден, пита: - Как? Току-що те видях близо до верандата на татко татко. Анатолия. - Представихте си го. Можете да видите откъде идвам. Тогава о. Бенедикт отиде при татко татко за разрешение да направи това. Анатолий. - Е, какво е изненадващо тук? Вие сте йеромонах, но не знаете това? Това, разбира се, беше демон под формата на о. Арсений”, каза о.Анатолий. Да, има такива случаи, светът няма представа за тях, но тук те не подлежат на съмнение... - Е, какво друго? - попита бащата. „Много съм горд, отче, и суетен.“ - Кой не е горд? Макарий Велики казва, че дори всеки светец има нещо гордо. Ето колко дълбоко е тази инфекция в нас. Само ангелите не са горди - те са чисти, и дори тези, които отиват оттук на небето. Иначе всеки има гордост. Е, ще стане. Останалото ще дойде по-късно. Ще обясня малко по малко. Носех дърва с работниците, за да си топля килиите. Когато отидох при отец за благословия заедно с всички братя, грабнах книгата „Духовната поляна“. Татко ми позволи да чета. Издаването на книгата в сегашния й вид принадлежи на протойерей Михаил Иванович Хитров. Изобщо не го познавам, въпреки че беше писател. Отецът каза, че е плакал, когато е получил вестта за смъртта на о. Михаил. "Той обеща много, но това означава, че това е Божията воля." „Тогава татко каза: „Колко пъти умът ми ми е казвал да те попитам дали някога си имал необичаен инцидент в живота си?“ „Да, имаше инцидент“, казвам, без да знам защо, спомняйки си един инцидент, който се случи в моето далечно детство. — Помислете и тогава ми кажете. – Никак не просто, а нестандартно. – I want to say that there is no need to think about it, it is very simple. "Когато бях на около пет години", започнах, "имах болест - фалшива крупа (мисля, че така се нарича), болест на гърлото. Вече бях безжизнен, посинял и дори студен. Татко вече мислеше, че съм мъртъв, и каза на мама да ме остави и да не ме маже повече с мехлем, че всичко е безполезно. Но майка, без да губи надежда, все още се разтриваше и се молеше на Свети Николай Чудотворец за моя life. And a miracle happened: I began to breathe, and then I was always in fairly good health. - Of course, this is an out of the ordinary case. Actually, it’s not an accident, because everything happens to us purposefully. Даден ви е живот. Майка ти се молеше, и св. Николай Чудотворец се молеше за теб, и Господ, като Всезнаещ, знаеше, че ще влезеш в манастир, и ти даде живот. And believe that you will remain a monk for the rest of your life. So write about this to your mother with an interpretation of this case. Исках да си тръгна след това, но тогава попитах за Иисусовата молитва: може ли да се чете съкратено. Отец не го позволи, като каза, че нашите старейшини са ни заповядали да го прочетем целия и да поставим акцент върху последната дума: „грешник“. „Тогава ще се научиш“, каза татко. Сега пиша за разговора си с отец и си мисля: напълно бях забравил тази случка от моя живот, дори никога не съм си я спомнял тук. И изведнъж, без да знае защо, директно му се обади. И едва сега започвам да гледам по различен начин. Започва да ми се струва, че не прилича на простия, обикновен инцидент, за какъвто го смятах преди. Вярно, чувствам и съм изпитвал почит към св. Николай повече от всеки друг светец. Трябва да пиша на майка ми. Ще питам, дай Боже, отче как да пиша. С това ще проверя допълнително тълкуването, което написах днес. Когато бяхме на освещаването, отецът ми каза в отговор на въпроса ми за писмото до майка ми: „Пиши така, което ясно посочи монашеската ти съдба“. - Значи разбрах правилно. Още по-рано, щом влязох, татко попита: – Как е вътрешната структура? Имате ли името на Исус на устните си? – Опитвам се да го имам, но много често забравям. “That’s the whole point, to always have the memory of God; that’s what the Jesus Prayer is for.” But don’t be surprised that you forget everything, you just have to try. After all, you didn’t go to university straight away, but first learned the alphabet, right? Abba Dorotheus says that he looked at books as if they were animals, and then he became very addicted to reading books. At first I probably read not spiritual, but secular books, and then switched to spiritual ones. Да, това винаги се случва... В Соловецкия манастир имаше схимонах Клеопа. Той прекарва четиридесет години в самота на необитаем остров, където му носят храна от манастира и неговият изповедник отива там. Тогава изявил желание да се върне в манастира. Никой не знаеше как се е трудил, какви ужаси е претърпял от демоничната сила или в какво се състои подвигът му. Когато се върна, о. Архимандритът пред своя изповедник го попитал: „Каква беше основната ви дейност и колко успяхте, кажете ни: на мен и на вашия духовен отец“. Той отговори, че е в Иисусовата молитва. Той замени всички акатисти, всички служби, всичко, всичко с Иисусовата молитва. „И започвам да разбирам, да различавам малко началните букви на тази азбука.“ Толкова е дълбоко. А какво действие има Иисусовата молитва, ние нямаме представа. Така че не трябва да се изненадвате. Това се придобива с години, а не веднага. Това не може да се придобие за един ден, въпреки че има изключения, но общото правило е следното. Наближава постът... По време на всенощното бдение се чуват предвестниците на поста, покайните стихове с трогателното им песнопение: „Отвори вратата на покаянието, Животворителю...“, „На реките вавилонски“ и др. Днес е седмицата на блудния син. Каква дълбока притча. Какъв е смисълът. Днес татко ме прие много любезно. Когато ме попита как съм, аз отговорих: - Слава Богу, добре, спокойствие. - Да, и се радвах на спокойствие две години, ... и тогава, и тогава. Няма да ви казвам какви ужаси преживях. Първо ме нападнаха мислите ми, но като видях зората, се опитах бързо да изтичам през тази тъмна улица. Когато отец о. починал. Анатолий, загубих подкрепата си... От всичко личи, че татко е изтърпял много. Татко ми каза повече от веднъж: „Веднага щом се събудиш, нека първото ти нещо да бъде знакът на кръста и първите ти думи да бъдат думите на Иисусовата молитва.“ Сега ми е дадено много спешно послушание: кореспонденцията на писма до о. Амвросий за повторното им публикуване с допълнения и изменения. Сега на благословията успяхме да поговорим около пет минути. - И така, отче, винаги ли трябва да докосвате своята броеница с молитва? - Задължително. Винаги носете своята броеница със себе си; те трябва да бъдат в ръцете ви по време на църковни служби и по време на правилото. Дори и да гледат или гледат, не се смущавайте, преминете през тях, казвайки Иисусовата молитва. По време на литургия внимавайте какво се пее и чете, но оставете молитвата. По време на всенощното бдение можете да използвате броеницата си, когато не чувате какво четат. С подчинението, разбира се, е невъзможно да се прекалява. Когато пишете или четете в килията си, броеницата трябва да е в пояса ви. Когато седите така, кажете молитвата на броеницата. Когато говорите, можете да си кажете: „Господи, помилуй“ или дори да кажете Иисусовата молитва... Като цяло разбрах, че когато е възможно, винаги трябва да казвате Иисусовата молитва с помощта на броеницата, а ако не можете, тогава молитвата винаги трябва да бъде в ума ви без броеницата. Днес отец ни благослови да четем Псалтира за здраве и мир в църквата на скита. Мога да запиша 12 имена за помен по право, принадлежащи на всички послушници. Сега татко ми каза, че имал дъщеря на генерал Черняев, прочут от турската война. – Много образовано момиче, още младо. Беше ми приятно да говоря с нея. Обичам да говоря с такива хора; те са искрена душа, искрено търсеща Бог. Тогава тя написа, че никога не е преживявала това, което е преживяла тук, в Оптина. Не очаквах, дори не предполагах, че е възможно да преживея нещо подобно. Това е непонятно за нея, но, разбира се, е действала Божията благодат. Днес тя ми изпрати икона на Казанската Богородица. Е, вижте: защо Казанската икона, а не друга? Аз самият съм от Казан. Имайте предвид, че днес е 12 февруари. Защо е изпратила точно в този ден? Преди това, на 12 февруари, също получих икона за благословение от лаврата на Свети Сергий. Съвпадение... Вчера не можах да пиша. След като прочетох Псалтира, отидох на благословението. Татко сам започна да говори и да ме пита. аз казвам: -...Разбира се, идват мисли... „Без това не можете, умът не може без мисли, както човек не може да не диша.“ Това е неговата нужда. Но какво да мислим? Друг си представя блудни картини и се наслаждава на тази картина. И вие сте дошли тук, за да търсите Бог, и всеки търси Бог. Намирането на Бог е целта на монашеския живот. Тогава отец каза, че можеш да живееш в манастир, но не и да си монах. - Всеки търси Бог. Така че творците в областта на поезията, живописта, особено музиката – всеки иска да намери Бог. Това не е, което търсят. Как да търсим Бог? Спазвайте заповедите, особено смирението, влезте в манастир. Но те не искат да спазват заповедите, особено не искат да се смирят, искат да минат по някои странични улички, по-близки, по-къси. Те имат много оскъдно понятие за целомъдрие. Например Байрон или Рафаело - трудно ще го намерите по-развратен, но той рисува Мадона. Или знаете стихотворението на Пушкин „Пророкът“? Там той казва: „Влачих се в тъмната пустиня...” „Влачих се” и буквално пълзях с цялото си тяло. По-нататък: „И шестокрилите серафими ми се явиха на кръстопът“. Тук може би той имаше предвид себе си? Съмнявам се дали му се е явил? След това Пушкин рисува картина на посвещението на старозаветния пророк. Изглежда, че се казва, че той е разбрал както „високите стремежи на херувимите, така и подводното преминаване на морето“. Ангелите са чисти, те само „философстват на високо“. Освен това имаме „подводен проход на морето на влечугите“. Тези две течения вървят успоредно с нас. Но човек трябва да се опитва само да „философства на високо“. Това няма да се постигне веднага: движението на морските влечуги ще става все по-тихо и накрая ще има само един планински стремеж и тези влечуги ще се гмурнат в бездната и ще изчезнат. Да, това може да се постигне. Затова ти казвам: „Смири се и се смири. Помогни ти, Бог“. Много ме утешава, недостоен за любовта му. Изпълнявам инструкциите му много мързеливо и като цяло живея безгрижно. Вчера спах почти цял ден след чая до вечернята, нищо не прочетох. Бащата покрива всичко с любовта си, каквито и гадни неща да му говориш за себе си. Колко пъти отец каза, че трябва да станете преди службата, дори преди камбаната да бие, казвайки: – Камбанният звън представлява гласа на Архангела. „Благословен е този, който ще бъде открит бдително.“ Трябва да станете рано, да се подготвите, да се измиете. Най-вече трябва да поддържате ръцете си чисти. Как например ще вземеш антидора с мръсни ръце на литургия? След това, след като сте се подготвили, изчакайте звъненето или алармата и отидете веднага. И отидете на литургия, преди да бие камбаната, веднага щом прочетете сутрешните си молитви. Аз, проклетникът, много ме мързи да ставам и като цяло мързеливо следвам инструкциите на бащата. Скоро идват Великият пост и Петдесетница, трябва да се поправим с отеческите молитви и с Божията помощ. Дай Боже, ще напиша за памет правилата за живот и битово поведение според указанията на отец и светите отци. Утре се навършва точно една година, откакто пристигнахме за първи път в Оптина. Утре е Прошката, а след това и Великият пост. През цялото това време нямам време да пиша; Мисля да запиша само един разговор с татко, който беше напълно неочакван за мен на 21-ви. Свърших да чета Псалтира в 21:30 и отидох направо при отец, мислейки да получа поне една благословия за сън. Татко ме прие, той току-що имаше брат... и аз имах разговор с него. След като пусна килийника да си легне, бащата седна на дивана и започна да казва: – Колкото повече един монах живее в манастир, толкова повече научава. Това става постепенно. Разбира се, Бог може веднага да направи бедния човек богат. Имало е случаи, когато умът веднага се е просветлявал свише... Умът е едно, разсъждението е друго. Разсъждението е дар от Бога, както всичко останало е дар от Бога. Но разумът превъзхожда другите дарби и не се придобива веднага. Човек може да бъде много умен, но напълно неразумен, може да задоволява най-долните нужди, да има любовници и дори изобщо да не признава Бог. Има плътски хора, които живеят само за утробата, за блудство. Има духовни хора, те са по-висши от плътските. И накрая, има духовни хора. Разликата между душевните и духовните хора е огромна. Защото, както казва апостолът: „Естественият човек не приема това, което е от Божия Дух, защото го смята за глупост. Той може да познава цялата човешка мъдрост, цялата философия, но не и да има духовно разсъждение. Тук отец припомни думите на апостола: „Словото за кръста е безумие за тези, които погиват, а за нас, които се спасяваме, е Божията сила. Да, за тях това е глупост, но за нас, тези, които се спасяваме, това е Божията сила. И забележете, казва се „тези, които се спасяват“, а не „спасени“, и „тези, които загиват“, а не „тези, които са изгубени“. Други няма да забележат тази разлика веднага, но изведнъж ще я забележат след известно време. Всички се спасяваме, но още не се знае дали ще се спасим. Казва се също „загиват“, защото те могат да се обърнат, въпреки че стоят на наклонена равнина, плъзгайки се надолу. Беше вече около 11 часа. Бащата е уморен. – Всеки ден се случва чудо на Божията милост с мен, грешния: аз съм почти на 70 години, но, слава Богу, имам достатъчно сили за деня. Когато се разболях, мислех, че никога повече няма да стана, но станах и те се помолиха за мен. Молеха се за мен на много места, особено в манастирите. Тогава татко започна да говори за старостта. - Сега старейшините изгарят. Вече няма навсякъде старейшина; в Оптина сгурията догаря. Врагът не се бунтува срещу нищо повече от грижите за възрастните хора: това унищожава цялата му сила. Навсякъде се опитваше да го загаси и го загаси. Има монаси, които живеят редовно, но те не знаят нищо за откровението на мислите, за старчеството. Следователно, без старейшина, в много манастири имаше само една форма на монашески живот, един външен вид. В днешно време рядко някой казва Иисусовата молитва, а какво е монашеството без Иисусовата молитва? При Екатерина II врагът започна преследване на старейшините. Екатерина II направо закрива манастирите; старейшините и учениците избягаха, някои в Атон, други в западните православни държави. Един от тях, Паисий Величковски, бяга в Света гора... Неговите ученици отново установяват старейшини тук и в други манастири, след като им е позволено да се върнат отново в Русия. И старейшините цъфтяха... И сега са избледнели навсякъде, забравени. Врагът започва с невинни неща, въвлича ни в грехове... Ето защо врагът мрази старейшините, мрази мястото на откровение на мислите, самия глас, с който се казва. „Да, отче – казвам, – щом искам да запиша това, което щях да ви кажа, вече ми става по-лесно, забелязах го. - Да, вие просто пишете, а той вече бяга. Сега е цяла нощ. Ще напиша всичко, което си спомням, дай Боже, по-късно, но сега ще полегна за около 15 минути, уморен съм, днес спах 4 часа. Това всенощно бдение ще бъде първото през втората година от деня на пристигането ми за първи път в Оптина. Миналата година по това време напускахме Москва и аз се сбогувах с нея завинаги, но Бог отсъди друго. И сега сме в Оптина, в манастира. Бог да благослови. Днес е първият ден от Великия пост. Те посрещат и прекарват добре това свято време тук. Голяма утеха и великопостна служба. Пеенето далеч не е артистично, но като цяло всичко е някак добре. За поддържане на силата - оскъдна студена храна, но напълно достатъчна за поддържане на бодростта. Вместо чай, веднъж на ден пием вряща вода или варим мента с мед. Като цяло, ако желаете, можете да живеете много добре тук. Трябва да се грижите повече за себе си, а не за другите. И когато забелязвате слабостите на другите хора и се гордеете с другите (психически), трябва да отговорите на демоничната мисъл: „Аз съм по-лош от всички“ - това ми каза Отец и това трябва да кажете, поне безчувствено. Отец също ми каза, че врагът винаги напада от една страна, натискайки една страст. Например, като го примами в лакомия, той няма да го засрами в същото време с любов към парите, защото това може да унищожи работата му. Може би човек ще стане скъперник, за да угоди на корема. Или, примамвайки го в мрежата на сребролюбието, той няма да тласне към блудство, защото отново може да унищожи работата му. Забелязах върху себе си, че откакто казах на отец за мислите си за военните и за постригането в мантията, те все още не ме притесняват; и си спомням, че баща ми каза, че ще ме напуснат, ако Бог пожелае. И наистина, те го оставиха. Всякакви други неща идват на ум, но те не са там поради молитвите на Отец. Забелязвам, че може би тази година ми е по-лесно да стоя и да ставам, отколкото миналата година, въпреки че миналата година се чувствах добре. Бог да благослови. Първата седмица от Страстната седмица вече мина. Великият пост и с Божията помощ аз, слава Богу, го прекарах лесно и дори с духовна утеха. Колкото по-малко ядете, толкова по-малко искате, сега го изпитах на практика. И забелязах: колкото повече слушах услугата, както обикновено, толкова повече ми харесваше. Сега започвам да разбирам смисъла на поста: и тялото, и душата се чувстват някак добре. Общо взето забелязвам, че тук започва да ми харесва все повече. Колко ми хареса вчерашното Всенощно бдение, особено първата му част – Вечернята, колко добре слушах стихирата на „Господь въззвика...“. Колко приятно беше за мен да стоя пред Шест псалм в този спокоен здрач. Сега четях псалтира и когато свърших, отивайки тук в килията си, колко добре се почувствах. След молитва душата ми е спокойна, тиха, както всичко около мен: и тази прекрасна нощ, луната, ясно небе и ярки звезди, тишина, снегът блести, наоколо вековни смърчове... Добре. Слава на Бога, че Той, Милостивият, постави мен, грешния, тук под закрилата на Божията Майка и Неговия пророк Йоан Кръстител. Навсякъде тук се чувствам добре, но в килията, когато съм сам, ми се струва най-добре. Никъде не излизам от килията си, без да правя нищо, освен да отида на църква, за рутина, за послушание, за ядене и никъде другаде. Ако се случи нещо, отивам и ако е възможно, понякога го отлагам, но не обичам да ходя в манастира: шумно е и пренаселено. Обикновено излизам извън оградата на манастира само за вода от Амвросиевия кладенец. Като цяло Господ ме утешава и сегашният ми живот на послушник в скита не ми е в тежест. Не искам нищо по-добро: нито храна, нито обслужване, така че установявам, че съм много щастлив тук. Вчера вечерта в 8 часа приключих с четенето на Псалтира и отидох при отеца за благословение след всички и неочаквано за мен отново успях да говоря с отец. Когато влязох, таткото ми каза да седна на един стол под часовника и да мълча и си тръгна. След известно време, съвсем скоро, татко дойде и започна да завеси прозорците. Луната грееше от прозореца, точно зад дърветата. Вече 3-4 вечери подред бяха толкова красиви, колкото описах преди. Баща ми посочи това: - Да, отче. Когато отида в килията след псалтира, всичко ми харесва: и луната, и снегът, а когато отида в килията, там се чувствам още по-добре. - Разбира се, по-добре е в клетка. Тогава отецът започна да говори за един от нашите манастирски монаси, о. Феодула. – В кухнята живееше един монах, много прост, неграмотен. Никой не знаеше нищо за него. Дори о. архимандритът не знаеше какво е постигнал с душата си. Е, аз като духовен отец знам всичко. Постоянно мълчеше и преминаваше през Иисусовата молитва. Всички виждаха, че броеницата е постоянно с него и винаги в движение, но никой не си представяше какво става в него. Той толкова добре усвои устната молитва, че започна да се доближава до вътрешната молитва. Рядко имах възможност да говоря с него, но когато го направих, това ме успокои много. Той се разболя и отиде в болницата и когато първата седмица изповядах манастирските братя в болницата, отидох при него и разговаряхме. Питам дали иска нещо. Тогава пак го попитах дали иска нещо. - Нищо... но може би, отче, нещо кисело. На другия ден му занесох две ябълки и два портокала... И колко се зарадва. Колко малко е нужно на един монах, да не говорим за света... Тогава веднъж го попитах: „Как ти харесва?“ - Скучно е да живееш тук, отче. - Да, къде е забавлението? – питам. - Да, там е забавно, само да го приемат. - Да, това е въпросът, не съм готов. Аз съм грешник, по-лош от всеки друг. На следващия ден идвам и питам: - Не, отче, нищо. Искам едно нещо: да бъда решен и да бъда с Христос. Молете се за мен, отче. Благословен да си, отче, имам дълъг, непознат път пред себе си. - Бог да благослови. върви Когато застанете пред престола на Господа, спомнете си за мен, вашия духовен отец. - Добре, ще го запомня, когато го направя. - Е, разбира се, ако желаете. Днес дотичва един послушник и казва, че о. Теодул почина. И вярвам, че е ходил в райските села. Така умират и тук, и как по света... И на Страшния съд ще се разбере кой е бил по-умен: професори, учени, артисти или такива простотии като о. Феодул. Тогава татко ме настани на дивана при него и прегръщайки ме каза: „От първия път се почувствах добре с теб и вярвам, че това добро чувство ще остане през цялото време, което ми остава да живея... Остани тук като монах до края на живота си.“ А основата на монашеския живот е смирението. Ако има смирение, всичко е там, но ако няма смирение, няма нищо. Можете да се спасите дори без никакви дела само чрез смирение. ...Тогава, когато бях болен, мислех, че няма да стана. Но те започнаха да се молят за мен и получих отсрочка. Има една благословена жена, тя имаше сън: сякаш се приближаваше до манастира и видя, че чрез св. Някаква съпруга и съпруг извеждат от манастира през портата. „Аз – казва той – ги питам: „Къде водите татко?“ - До манастира. - Защо го доведохте в манастира? В края на краищата те извеждат някого от скита в манастира само когато умре, а отец е необходим в скита. Оставете го на мира. - Няма начин. - Тогава аз започвам да питам със сълзи: - Да, оставете го, моля ви... - Тогава съпругът и съпругата започнаха да се съветват и решиха, че могат да го оставят, и го върнаха на Света порта в манастира. Тя го разказа на Нилус и той на мен. Тя му каза, когато все още бях здрав, известно време преди болестта ми, и каза, че от това е заключила, че нещо трябва да ми се случи. Господ вижда, че всички обичам, че всеки бих искал да затворя в сърцето си, и там не е претъпкано, но какво можете да направите? Някои хора не искат и затова не отиват сами. Да, не ги обвинявам, всичко това е работа на дявола, те не са виновни. Имаше гонения срещу мен, но Господ така искаше да го направи... - Да, ето, отче, авва Доротей свърши, благословете Петър Дамаскин да започне. - Добре, започвай. В тази книга има странни мистериозни места. Там ще видите как светците започват да разбират значението на видимата природа. Те не се интересуват от видимите неща, но разбират смисъла им... – Да, отче, разбирам както се казва в псалма: „Всяко дихание да хвали Господа“... - Да, да, разбира се, не самото творение хвали Господа. Как снегът ще хвали Господа? Но той самият доказва славата и мъдростта на Този, който го е създал. Освен това огънят, вятърът и градушката сами по себе си не възхваляват Бога, а само показват славата, силата и мъдростта на Господа. А този, който съзнателно прославя Бога, е човек, който, познавайки Божието творение, прославя Бога. В този смисъл е казано: „Всеки дъх да хвали Господа“. Казвам на татко: „Но някои поети казват нещо подобно, например Лермонтов: „Когато се вълнува поле жълтеене...“ - „Да, добре ми напомнихте това стихотворение... да... в този смисъл дори всяко творение казва: „птиците имат свой език“, някои учени дори го признават. Славеят пее - разбира се, тя прославя Бога." Докато има време, бързам да запиша всичко, което си спомням... „Сега християнството е мразено навсякъде.“ Това е иго, което ви пречи да живеете свободно и свободно да извършвате грях. Веднъж Гьоте се изрази за християнството по следния начин: „Мразя само две неща: дървениците и християнството“. Вижте, каква подигравка, какво кощунство. Когато умираше, той извика: „Още светлина, повече светлина“. Страшни думи. Това означава, че адският мрак вече се приближаваше към него. Ето как мразят сега християнството и след смъртта отиват на дъното на ада, но тук, в мълчание, се спасяват, както например о. Феодул. От самото начало отец каза за него: – Лицето му беше винаги същото, както в Евангелието се казва за Исус Христос, че Лицето Му няма да дойде в Йерусалим, толкова восъчно, той вече не мислеше за нищо светско, загуби всякаква страст към света. Забелязал съм този израз и сред художниците. Например, една вечер Майков и Полонски прочетоха произведенията си и Майков го имаше едва забележимо, леко трептящо по време на силния му ентусиазъм. Но цялата пълнота принадлежи, разбира се, на монасите. Разказах на татко за дяволската мания и му припомних думите му, които ми каза по-рано. На това Отец каза: „Така че си видял повече и колкото повече се опитваш да живееш като монах, толкова повече ще го изпиташ.“ Спомням си, че по време на това обсебване, когато се уплаших, импулсивно започнах да казвам Иисусовата молитва и още при първата дума, щом казах: „Господи“, всичко веднага спря, макар и за известно време, не помня сега. Когато казах това, татко добави: – Да, и научихме силата на молитвата. Между другото, ще запиша още няколко инструкции от изповедта. – Когато имате някакви мечти, тогава вие сами не им противоречите и не ги прогонвате, а просто вземете, и в тях – „Камък“, а Камъкът е името на Христос, Иисусовата молитва. Не бъди горд, не бъди суетен нито в себе си, нито пред другите. Казано е: „не тръбете нито пред себе си, нито пред другите“, но се считайте за по-лош от всички останали и свикнете с мисълта, че сте осъдени на адски мъки, че сте достоен за тях и че можете да се отървете от тях само с Божията благодат. Това не е лесно и само светците достигат точката, в която се смятат за достойни за адски мъки и се смятат за най-лошите от всички. Днес е празникът на иконата на Божията Майка „Помощница на грешните” и е празник в моята килия, тъй като отец ме благослови с иконата на Божията майка „Помощница на грешните”. Спомних си също, че отец говореше за подобряване на хората и духа. – Хората могат да познават Бога, докато се усъвършенстват още тук на земята, но главно в бъдещия живот. На небето всички безплътни духове непрекъснато се усъвършенстват, подражавайки на нисшите – на висшите. Най-висшите духове са серафимите, но те също не виждат Бога такъв, какъвто е в действителност, въпреки че всеки момент се подобряват с голяма скорост и имитират Бога, доколкото е възможно. И херувимите подражават на серафимите и т.н., и накрая човекът подражава на ангелите. И така, подражавайки един на друг, всеки се стреми към съвършенство, познавайки Бога, но никога няма да може да Го познае или види, защото Господ Бог е безкрайно Същество, а всички други същества, както са създадени от Бога, са ограничени. Имаше един опит не само да стане равен на Бога, но дори да стане по-висок от Него и завърши с това, че този серафим стана по-нисък от всички останали и веднага придоби всички отрицателни качества за своята гордост и наглост. И така, колкото повече живееш тук, толкова повече се убеждаваш, че Господ гледа само на кротките и смирените. И затова мрази гордостта, защото тя е дяволска, сатанинска черта. Ако Господ иска, например, да ви възвести нещо, тогава Той съобщава волята Си на серафимите, а те на херувимите и така нататък, и ангелът пазител ще ви каже да отидете в Оптина и да останете там. Но това, разбира се, беше Божията воля. „Да – отговарям, – един монах ме попита: „Как започнахте да искате да влезете в манастир?“ И дори не знам как. Спомням си, че започнах да ходя по-често на църква, да чета Евангелието и други подобни. Как точно се появи това желание, категорично не мога да кажа. - Да, семето е посято в теб, но как расте семето в земята, никой не знае и не може да каже... Спомням си също как отец каза, че човек трябва да изпълни заповедта: „Бъдете святи, както аз съм свят“. Започнах да чета Петър Дамаскин. Харесвам тази книга. Това е сериозна и дълбока книга и не мога да я прочета бързо. Казах на отец за това и той потвърди думите ми, че тази книга е по-дълбока от авва Доротей. Разбира се, авва Доротей е азбуката на монашеския живот, но четейки го, човек може да открие все нови и нови неща и за всеки е съобразен с неговото състояние. Има си бряг и от брега се върви първо до колене, после все по-дълбоко. Друг - веднага в дълбочина. Ще напиша още няколко инструкции. – Има една малка тайна да ставате лесно сутрин и да не спите: не съдете тези, които се събуждат и закъсняват. Ако не съдите другите, ще ви бъде лесно... Трябва да станете за литургия един час преди да започне. Мисля, че половин час ви е достатъчен, за да се измиете, да се облечете и да прочетете утринните си молитви, а когато звънецът удари, започнете да четете синодика. „А сега свикни да не излизаш на всенощно бдение, иначе ще ти е трудно после, кажи и това на брат си.“ Вчера килийникът о. Йосиф о. Пахомий. За втори път пристигаме тук. Вчера отец каза по този повод, че „в Оптина е сигурен знак, че човек скоро ще умре, ако поиска да отиде при роднините си или дори иска да напусне Оптина“. Няма абсолютно никакво време за писане. От вчера имам много работа в библиотеката. Тези дни, по време на благословията, отецът каза нещо. На въпроса ми за страха, който понякога ме обзема в тъмното и изобщо, татко каза, че това е врагът. - Прогони това с псалмословие, както са учили старейшините: "Очисти душата ми от страха на врага" ... – Четете книги, но не се впускайте в тънкости, не се впускайте в анализи, а се молете на Бога да просвети ума ви. о. така ми каза. Анатолий и на въпроса ми: „Защо е така?“ - отговори: "Ще се объркате." Това ти го казвам. Когато облякох расо и дойдох при отец о. Анатолий, той ми каза: „Е, братко Павел“. ...И каква музика прозвучаха в ушите ми тези думи. Аз, който изпълзях от вонящото блато - светът, бях покрит с мръсотия, кал, а аз - "брат". Този велик старец ме нарича свой брат. Затова ви викам: „Брат Николай“, а Николай Митрофанович остана там, пред портите... За един монах цялата радост е в смирението, смирението и простотата. Сега, от началото на Великия пост, се подлагам на послушание на помощник-библиотекар и в момента има много работа в библиотеката. Така ме укрепява Господ, недостоен: изобщо не ме обременява постът и дори не желая по-добра храна. Има мисли за миналото, но то е мимолетно и дори не ме притеснява. Опитвам се да слушам службата, въпреки че това не винаги е възможно; Обикновено съм много разсеян. Преди осъждах монасите, но сега, когато самият аз съм в манастир, виждам колко трудно е да си истински монах. Аз самият изобщо не съм се променил, но си оставам същият страстен човек: моите пороци и грехове са същите като в света, само че живея в килия. И не станах веднага ангел, което преди изисквах от всеки монах безразборно: дали е млад или стар и колко време е живял в манастира - не исках да взема нищо под внимание. Сега започвам да разбирам от опит колко лесно е да се разсъждава и колко трудно е да се „свършат нещата“. Бащата каза: – Ако трябва да пропуснете нещо от правилото, тогава на другия ден не правете това, което сте пропуснали, но трябва да ви кажа, защото ще изпаднете в неплатими дългове. Но те са го изпуснали, те са го изпуснали, няма какво да правят. - А ако, отче, ви карат да четете в църквата, какво трябва да направите? Все още не си дал благословията си, нали? – Не е нужно да отказвате, ако сте принудени. Бог да благослови... Повярвайте: за ваша полза е да ви кажа какво правите за послушание. Според твоята вяра и аз ти казвам това, което е необходимо за теб. Така че те идват при мен с вяра и аз самият се учудвам откъде идват нещата, помня какво съм чел и чул и говоря в полза на онези, които ги питат с вяра. Но се случва да идват просто от любопитство или когато нямат цел за духовна полза - и тогава не мога да кажа нищо положително, казвам: молете се и нищо повече. Забравих, че когато татко говореше за ужасите в света, той в същото време добави: „И сред другите там има чисти души“. Бог. Бог. Наистина светлината свети в тъмнината и тъмнината не я обхваща. Постът почти мина, а аз изобщо не го забелязах. Подготовката за празника тече. Вчера и днес чистихме църковна утвар и измихме подовете в църквата. Отец ме назначи на това послушание: „Това е голямо послушание“, каза отец. Великият пост вече мина. Днес Църквата отбелязва Вход Господен в Йерусалим, а утре започва Светлата седмица. Получих благословия от Отец да се подготвя. Този ден Господ ми помогна. Издържах всички служби, изпълних килийното правило, с изключение на Петдесетница, която смятам да празнувам сега, и не бях особено уморена, и часове и вечерня издържах по-леко от миналата година, така ми се струва... Днес чета 24 часа. Започнах, както се очакваше, с вечернята и ако съм жив, утре ще чета утренята и след това часовете. За първи път прочетох деня и Господ ме накара да ги прочета през Страстната седмица. Бог да благослови. Времето лети. Половината от Светлата седмица вече е минала, днес е сряда. Тук е добре. Няма силен прилив на чувства, както се случи в света, но спокойствие и тишина в душата. Сякаш забравих, че има свят с неговите въображаеми радости и удоволствия, после забравих за близките си, въпреки че всеки ден се моля за всички тях. ...Аз съм напълно доволен от живота си, от поведението си - говоря за коловоза, основата на живота. В света едно време бях още по-доволен от живота си, не забелязвах, не усещах своите грехове и действия срещу Бога и ближния, но тук започвам да усещам някои от греховете си. Тук съвестта е по-убедителна и аз се опитвам да я очистя колкото е възможно повече сред старейшините с искреното разкриване на мисли и действия. „Искрено“ - защото казвам на Отца всичко от себе си, никой не ме принуждава да правя това, въпреки че имам желание да се оправдая, но се покаях за това пред Отец. И като че ли научих силата и необходимостта от откровението, защото самият аз чувствам облекчение: това спокойствие и успокоение на съвестта, което се случва след откровението. Провинение, което си спомняте през цялото време и ви притеснява, почти забравяте, когато кажете на баща си за него. Затова реших винаги да бъда откровен с отец и да пазя съвестта си по всякакъв възможен начин... Вчера получих телеграма от епископ Трифон. Поздравления за празника. Ето текста му: „Да ви благослови Възкръсналият Спасител“. Кратко, но утешително за нас, тоест за мен и Иванушка... „Велико нещо е архипастирското благословение – каза отец. „Самият епископ може да е грешник, както всички хора, но благословението и молитвите му имат голяма сила...“ В Москва веднъж дойдохме заедно или аз сам, не помня точно, при Владика. Винаги ни приемаше много добре, така и този път. Говорихме за необходимото и изведнъж Владика каза: „Тези дни все си спомнях нещо за теб и, да си призная, дори се молех за теб.Случи ли ти се нещо особено? Сега не си спомням добре, но отговорих, че изглежда нищо. Но всичко е възможно, нещо се случи... само ние бяхме защитени от молитвите на светеца и не почувствахме нищо особено. Все пак да се върна към вчерашния ден. Татко ми каза да дойда при него за минутка. Влязохме заедно. Като се поклони, бащата взе от масата едно восъчно яйце с украса и като ми го подаде каза: - Исках да ти дам едно яйце... Взех го и благодарих на татко. Тогава татко ме попита дали свиря на някакъв музикален инструмент. аз отговорих: - Не, опитах малко, но нищо не се получи. „Така че трябва да свирите в душата си, според думите: „Пея на моя Бог, докато съм“. Тази чудесна хармония се забелязва особено у пророк и псалмист Давид в неговите псалми... Това пеене е достояние на монашеството... Татко като че ли не каза нищо повече. Днес получих много кратко писмо от майка ми. Той поздравява, благославя и информира, че в Москва е имало ужасно наводнение, така че в много църкви не е имало служба за Светла утреня. Необходимо е да се запише килийното правило: четете всичко на славянски, като редът на четене е следният: първо две катизми с всички молитви и поклони, след това две глави от Апостола (Апокалипсисът не се чете в килийното правило); глава от Евангелието и Мемориал. С благословията на бащата празнувам всичко това след хранене преди чай. Вечерта, от 9–10 часа, след благословията, преди лягане остават петстотин. Книга на св. Игнатий Брянчанинов, том 3, завърших. Веднъж казах на отец, че въпреки факта, че харесвам тази книга, има някои места в нея, в които изпитвам известно съмнение, например изпитанието, тронът в рая, чиновете на ангелите, раят и т.н. „Всичко това трябва да се разбира духовно, - отговори отец, - това е само намек за самата реалност и някои, без да осъзнават, че тук всичко е казано във висш духовен смисъл, се изкушават. Например, на небето пред Божия престол има завеса, която се разтвори, когато блажена Теодора се приближи до нея... Разбира се, това трябва да се разбира в духовен смисъл. Точно както казват, че евреите имали було на очите си. В края на краищата това не означава, че наистина е имало някакъв материален воал върху тях. Или също така казват за серафимите, че са покрили лицата си с крила. Какви крила могат да имат? Това означава, че те не могат да видят пълната слава на Бог. Послушанието - съставянето на реда на услугите - засега или напълно е изоставено от мен, поради какви причини - не знам. Вероятно о. Кукша каза на татко, че той сам може да свърши тази работа. И сега основно работя върху послушанието в градината. Господ ме укрепва, грешния. Всъщност, аз, несвикнал с физически труд, въпреки че имам известна физическа сила и издръжливост, днес работих почти цял ден... И слава Богу, не бях уморен... Започвам да научавам какво е физическата работа като работа, а не като развлечение, както се случи по света. Благодаря на Господ за всичко. Утре е 1 май, в памет на Свети Пафнутий Боровски. Братята ще отидат на бдение в манастира, а утре на кладенеца... Вчера Иванушка и аз посетихме татко. Попитах за моите недоумения и въпроси. С Божията помощ искам да запиша какво се случи вчера. - Отче, многократно сте ми казвали да държа на петстотин. Какво означава? - Да се ​​държиш означава да го изпълняваш внимателно и редовно в определеното време. Тук става въпрос за. Амвросий каза това на един от своите ученици, схимонах Мелхиседек, който сам ми каза за това: „Дръж се за петстотинте, като за спасително въже, няма да се изгубиш“. защо е така Очевидно, защото има специална сила. О. Амброуз не ни разкри каква сила е това и в какво се състои, но можем да мислим, че е в произношението на името на Исус Христос. Много хора смятат, че силата се крие във факта, че петдесятните произхождат от древните бащи на Египет и Палестина... - Но, отче, когато празнувам петстотин, всякакви глупости ми идват наум и така мисълта плъзва през всичко, което ми хрумне. – Когато четат всякакви други молитви, пак нищо; когато започнат да празнуват Петдесетница, мислите веднага атакуват. Врагът веднага хваща оръжието. От това научаваме, че петстотинте имат голяма сила, ако са толкова мразени от врага... - Отец, авва Доротей, преп. Петър Дамаскин, епископ Игнатий Брянчанинов - всички казват, че трябва да се вслушвате в себе си, да проверявате живота си един ден вечер, една вечер сутрин. Благослови и аз да се проверя по същия начин. - Бог да благослови. Проверете себе си и се покайте за греховете си. Разбира се, сутрин трябва да си спомняте само за груби отклонения, например, проспал сте и сте закъсняли за утренята, осъдили сте някого за утренята, държали сте се свободно и т.н., защото за нас нощта преминава в сън, но за древните отци тя е преминавала на бдение. еп. Игнатий казва: „Това, което бащите от древни времена са наричали начинаещи, сега може да се приложи само към значително успешни монаси.“ Наистина и вие може да кажете, че днешното монашество е малко и подобно на предишното. Изследването на живота ви води до познанието за вашите грехове; познаването на нашите грехове води до познаване на нашата слабост и покаяние, а това в крайна сметка води до мисълта за Бога и смъртта... Затова ще бъде достатъчно, ако си спомним греховете си, проверим живота си и се покаем за греховете си, които са се случили през деня и през нощта: „Прости ми, Господи, че оскърбих брата си или направих това и това.“ Не е по силите ви да прогоните мислите, но да не ги приемете е по силите ви. Името на Исус ги прогонва. И понякога една мисъл нарочно е позволено да ви безпокои, трябва да изтърпите мисълта, без да се съгласявате с нея... U o. Амвросий не е имал особено близки ученици, само о. Анатолий беше наистина негов близък другар, така да се каже. Той нямаше врагове, обичаше всички, дори и тези, които не го обичаха; изглеждаше, че ги обича повече от другите. ... - Е, ходихте ли на кладенеца? – И аз ходих десет години. Колко весел се чувстваш. Отчасти това е от разходките на чист въздух, но основно е полезно... - Татко, ако пропуснете да се прегледате сутрин или вечер, трябва ли да ви кажа всичко, което се е случило или не? – Целта на този самотест е да придобия умения в това... След теста не е нужно да ми казвате всичко, само най-важното, само груби отклонения... - Ами празните приказки? И за себе си е неприятно, че говорите празни приказки, но не спирате. - Да, това е много важно. Това са наченките на внимателен живот във вас. Когато някой говори празни приказки, той не може да живее внимателно, постоянно се разсейва. От тишината идва тишината, от мълчанието идва молитвата, защото как може да се моли човек, който е разсеян? Вниманието към себе си, внимателният живот е целта на монашеския живот. Казано е: „Внимавай на себе си“. Мълчанието, без което човек не може да живее, е подвиг. Защото, когато някой мълчи, врагът веднага казва на другите: „Вижте колко е горд, той дори не иска да говори с вас. И това изобщо не е вярно. Оттук и скръбта. Затова, който реши да предприеме този подвиг, трябва да се подготви за скърби. А самата тишина не идва нито бързо, нито лесно. Но тъй като е толкова високо и необходимо, „мълчанието е тайната на живота на следващия век“. Който мълчи, пряко се подготвя за бъдещия живот. баща о. Макарий често казваше: "Вижте, всички светии мълчаха: преп. Серафим Саровски мълчеше, Арсений Велики мълчеше. Да, затова е велик, защото мълчеше. Когато го питаха защо мълчи през цялото време, той отговаряше: "Вярвайте ми, братя, че всички ви обичам, но не мога да бъда с вас и с Бога, затова бягам от вас." Йоан Лествичник казва следното: „Когато говорех дори за неща, които бяха полезни за душата, често се покайвах, но никога не се покайвах, че мълчах.“ Отец Макарий каза: „Имаше един велик Арсений. И ние имахме свой велик Арсений в Русия, ако беше поел по друг път. Това е еп. Игнатий Брянчанинов. Беше страхотен ум." Още в последния разговор за Игнатий Брянчанинов отец каза: – Вие не знаете какво стана, когато погребаха епископа. Игнатий? - Ангелите издигнаха душата му и запяха: „На Божия архиерей отец Игнатий“. Ето една ангелска песен... Спомням си още преди Великден отец ми каза: – На Бяло море отвъд Соловки има още един манастир като нашия. Щяха да има още, но в тях няма сенилност. И ние имаме благодат тук. В манастира са затрупани с послушания, но не искат да дойдат при нас. За нас най-приятно е да си седим в килията, те не искат това. Да, наистина, в нашия манастир е добре. Изглежда започвам да разбирам думите на бащата: - Как да Ти благодарим, Господи, че ни откъсна от света и ни доведе тук... На 11 получих писмо от Москва: съобщават, че на 9 май в 6 часа. На сутринта почина баба ми, надживяла всичките си 14 деца, от които бащата беше последното и беше погребано преди 4 години. Царство небесно на нея. Сега в манастира е много добре: всичко цъфти, зеленее, ухае... Господ ни утешава, нас, живеещите сред природата, нас, избягалите от въображаемите удобства, суетата и вонята на градския живот. На нашата порта, от страната, която гледа към манастира, към църквата, пише: „Ако е любимо селото Ти, Господи“ и наистина е така. Спомням си обстоятелствата на моето влизане в манастира и моите чувства... Виждам, чувствам, че думите, които прочетох в книгата на владиката, се сбъднаха за мен. Теофан „Пътят към спасението“: „Благодатта, действаща в човека, му показва, дава му малко вкус от сладостта на духовния живот и бързо изчезва, поставяйки човека в точката на безразличие, където се изисква волята на човека за нов живот.“ Фактът, че бях в състояние на безразличие, когато влизах в манастира, сега виждам добре и ясно. Защо се насочих към монашеския живот, не знам. Сега съм склонен да мисля, че бях привлечен тук от молитвите на отец, който много искаше Иванушка и аз да дойдем тук, и от молитвите на владиката. Трифон. Освен това те също се молеха за нас в света и тук: и в манастира, и в манастира. А в Московския чудотворен манастир – о. Серафим, а в Богоявление - о. Йона с килийника си о. Михаил... Вчера отец ни каза за утренята. "Утренята в нашия манастир е от голямо значение. Целият монашески живот се основава на това, но също така представлява значителни трудности. А за нас, които сме свикнали да ставаме късно в света, това е една от най-трудните ситуации в монашеския живот. Ето защо не е необходимо да си правите никакви отстъпки от самото начало. „Гледайте да не събуждате утреня“, каза о. Анатоли, това е много опасно. Имало е случаи, когато много хора са напускали това и са изчезвали.” Трябва да се заемем с този въпрос веднага, от самото начало. И така, за молитвите на старейшините нищо не ми беше дадено. Днес пристигнаха майка ми, леля Ларя и Коля. Преди мама се притесняваше, че ни е трудно и зле тук, но сега, изглежда, напълно се успокои, вижда ни здрави и в добро настроение. Това е добре Мама като цяло е добра, Бог да я благослови. Майка ми много харесваше Оптина. Тя ще пости. Ще ти даде ли Господ нещо утре?.. Утре е Великден... Откакто нашите хора дойдоха, аз прекарвам много време в разговори и разсеяност, за разлика от последните няколко дни, така че не мога да се съсредоточа в молитва. Какво да правиш, трябва да търпиш и да се съпротивляваш на разсеяността, а отец те благослови да отидеш при тях, казвайки: „Да, върви, върви, Бог ще те благослови“. Сега е време за всенощно бдение. Екипът ни тръгна вечерта. Мама беше много доволна. Тя много хареса манастира и службата. Бащата също го хареса. Тя се успокои по отношение на нас. Тръгнахме - и слава Богу. Сега всичко ще се върне към нормалното, ходенето до манастира ще спре... Следващата седмица се предвижда библиотеката да бъде преместена в ново помещение. Следователно градинското послушание е изоставено от мен. Преписвам и представям в по-правилен вид написаното от о. Кукша за изключителните дни на поклонение. Утре е Троица, Петдесетница. Докато сме живи, дай Боже, ще украсим новия храм с брезички. Господ продължава да ме утешава, грешния. Търпя всяко послушание, нищо не ме притеснява, през цялото време съм в добро настроение. Един ден дойдох при татко. - Е, всичко наред ли е? - пита отец. - Да, всичко е наред, слава Богу. – Да, послушниците винаги са щастливи, ако отидат в манастира с цялото си сърце. В псалма се казва: „Работете за Господа със страх и радвайте Му се с трепет“. Това са тези, които работят за Господа със страх, страхуват се да не Го оскърбят с нещо и се радват, как? - с трепет. - Аз, отче, сега започвам да се страхувам от света. Мама каза, че се местят на село, но аз се уплаших, как не се страхуват да живеят в света? - Нищо, това е спасителен страх. Вие напуснахте това ужасно чудовище - света, и ако Бог пожелае, напълно ще се отдалечите от него. Веднъж имах сън. Сякаш вървя през гората и виждам един дънер да лежи там. Сядам спокойно върху него и изведнъж усещам, че дънерът се движи. Скочих и видях, че е огромна змия. Предпочитам да бягам. Изтичам от гората, обръщам се и виждам, че цялата гора гори, а около нея, обвила я в пръстен, лежи змия. Слава на Тебе, Господи, че избягах от гората, какво щеше да стане с мен, ако бях останал в гората? И този сън ми беше непонятен. Тогава един схимонах ми обясни този сън. Гората е светът. В света те съгрешават и не чувстват, не осъзнават, че грешат. В света има гордост, и ласкателство, и блудство, и кражба, и всички пороци. Да, и аз живях така и не мислех за това. Изведнъж видях, че ако продължаваш да живееш така, сигурно ще загинеш, защото животът отвъд гроба е или добро за добрите, или вечни ужасни мъки за грешните. Видях, че чудовището се движи, че е опасно да се седи върху него. И така, когато се отдалечих от света и сега го гледам от манастира, виждам, че целият свят гори в своите страсти. Това е „огненото възпламеняване“, за което се говори във великия канон на св. Андрей Критски. Както и да живея тук, започвам да осъзнавам, че блажен е онзи човек, който, като дойде тук, ще легне тук, в гробището на скита. Петров пост вече настъпи. Всички братя се подготвят през първата седмица. Отец настани в нашата сграда ученик на Академията йеродякон Никон, дошъл от Казан. Той е още млад човек. Ще живеем с него, дай Боже, както живяхме с брат ми Иван. В нашия манастир идва още един офицер, много млад мъж, който в момента живее на изпитателен срок. Бог да благослови. Аз, грешният, се удостоих да приема в събота св. Христови Тайни. За мен се сбъдват думите на бащата: нямам абсолютно никакво свободно време, нито през делничните дни, нито през празниците, а понякога дори се уморяваш в края на деня. Но, слава Богу, нищо, чувствам се добре. Понякога трябва да надникнете в книга. Прочетох еп. Игнатий Брянчанинова. Изпитвам голяма утеха в неговите писания. Не знам как да благодаря на Господ и Отец, че имам такова съкровище. Сега чета особено добре от него за Иисусовата молитва. Да, изглежда, че се справя особено добре. Библиотеката почти е готова, сега ще боядисаме пода и библиотеката е отворена. Офицерът, вече брат Александър Аваев, макар и все още в униформа, а не в расо, действа категорично. Спаси го Господи. Той ми помогна малко в библиотеката и се държеше много скромно и смирено. Удивително е как човек веднага започва да се смирява, когато влезе в манастир; Тук има някаква особена благодат, атмосфера, приятна за скромен живот. Моля се Господ да ме смири, проклетника, винаги съм бил и сега се гордея... Някак си онзи ден о. Никон ме попита как се появи желанието ми да отида в манастира, какво ме подтикна, каква беше причината? Не можах и не мога да отговоря на нито един от тези въпроси. Господ ме доведе тук. Не знам дали трябва да помня неща, които са свързани със света. Спомням си, че често изпитвах неудовлетвореност и празнота дори в игрите, които обичах. Не знаех къде да отида от гимназията, какво да избера, какъв клон на науката, какъв път на живот съответно. Нямаше нещо, което да ми хареса толкова много, че да мога да се отдам на това, което избрах. Не съм мислил за вярата в Бога и не съм давал сметка, имайки по-скоро грешна представа за нещата от вярата, например за монашеството. Сега, слава богу, всичко се успокои, а истината се доказва от моя собствен опит, четене на книги и това, което виждам и чувам. Да, тук е изключително Божията милост, която е презряла цялата ми мерзост. Още веднъж ще отбележа, че църквата (отдавам голямо значение на това) беше може би една от най-важните причини, които ме доведоха до обителта на Бога, така да се каже, ако имам право да го кажа. От 12-13-годишна възраст не я оставих, каквото и да става. Стоях в църквата по време на службата, наслаждавайки се на мечти (живеех мечта, нямайки никъде удовлетворение). Тези мисли обаче не ме притесняваха особено. Но си мисля: не беше ли тази изолация, която ме привлече към разговора с отец, към молитвата, към сегашния ми живот в манастира? Изглежда, че нямаше нищо друго специално. Животът ми излезе от коловоза на безразличното отношение към всичко точно по това време; тогава се случи една революция, която трябва да се счита за напълно негативна в нейното начало. О, да е добър Господ, спиращ злото или обръщайки го към добри последствия с човеколюбивото Си Провидение. Вчера се покаях пред отец, че не съм изпълнил петстотинте поради умора... „Бог ще прости“, каза отец, „но все още трябва да се укоряваш“. Това са учили нашите велики старейшини. Дори носи ползи при самообвиненията. Авва Доротей, Йоан Лествичник казват, че самоупрекът е невидимо изкачване... – Когато казвам Иисусовата молитва или празнувам Петдесетница, съм много разсеян, мислите ми скачат от една на друга, минава навсякъде, но не и в думите на молитвата. „И все пак устните са озарени от името на Господ Исус Христос“, каза отец. Един ден срещнах монаха на рясофора о. Джордж. - Как си? Липсва ли ти Москва? - Слава Богу, отче, в добро настроение съм. – И две години не си спомнях за Москва, но сега си спомням, понякога дори си мислиш за това. Господ да ти е на помощ. „Бог да те пази, отче“, отговорих аз и си помислих: дори и да оживея, тази съдба няма да ме избегне. Преди около две седмици о. Йоан (Ив. Вас. Полевой) беше благословен от баща ми да повърви малко през гората и да ме вземе със себе си. Отидох и забелязах как о. Йоан, като гледаше боровете, небето и изобщо цялата природа, си спомняше за Бога, смъртта, безсмъртието, живота на светиите и пр. Цялата природа Му говореше за Бога и Неговите чудеса. И аз, грешникът, гледайки всичко съществуващо, изобщо не се пренасям от временното видимо в безкрайното, невидимото. Спомням си, че мисълта за безкрайността, за безкрайността на отвъдното ми подейства особено силно. Детският ми ум беше напълно изгубен при тази мисъл. Само думите: “Няма да има край”... - ме изпълниха с трепет и ужас... Сега започвам да се страхувам от света, въпреки че мислите за него се прокрадват в главата ми. Казах на татко за този страх и той каза, че е спасителен... Спомням си наставленията на татко за плахостта като цяло, което е по-пагубно от спасението. Отец ми каза това, когато бях с о. Йоан, клисарят, счупи украсата от църковния полилей: „Трябва да се страхувате само от греха“, каза отец. (Страхувам се от света, защото той винаги дава акъл на всички, склонява ги към грях, пълен е с изкушения, на които не мога да устоя...) Монахът не трябва да бъде страхлив, страхлив, а трябва да възлага надеждата си на Бога... Днес о. Джон (I.V. Polevoy) ми даде книга за проблемите ми по време на преместването на библиотеката - „Царският път на кръста Господен“. Казва, че книгата е много добра. Ако Бог пожелае, с благословията на бащата ще го прочета. Някак си не мога да направя нищо без благословията на баща ми. Сега много рядко ми се налага да говоря с татко, той се изморява много. Днес след литургия беше осветена библиотеката, тоест имаше молебен с водосвет. Не трябваше да присъствам на молебена: приготвих сладък чай за всички братя, уреден от о. Йоан (Полевев). А вчера о. се премести от нас от манастира в манастира. Анатолий. Живял е в манастир повече от 30 години, а сега е преместен в манастир. о. умря там. Сава, който беше изповедник на много от братята, към него се обърнаха и много миряни. И така о. е преместен на мястото му. Анатолия. На 3-ти той се сбогува с нас на трапеза, като смирено се поклони до земята два пъти. Винаги смирен и никога обезсърчен. Никога не съм го виждал иначе. Това е единственият йеромонах, когото видях да коленичи пред отца. (Видях и отец Нектарий веднъж на колене пред отец, 18 ноември 1908 г.) Бог да го пази. Не мога да пиша повече, дойдоха да ме викат за косене... Утре е денят на Казанската икона на Божията майка. Бдението и литургията ще бъдат в манастира и ние ще имаме собствена храна в манастира. Всеки отива да коси или с гребло, или с коса. Вчера при благословията отец ми каза: – Дяволът няма да ви позволи да направите нито една крачка; трябва да се бориш за всяка стъпка. Спомняте ли си как евреите, когато строяха храма, държаха в едната си ръка пика, а в другата меч? Това обикновено се казва за изпълнението на добродетели. От една страна, ние трябва да изпълняваме евангелските заповеди, а от друга, трябва да се борим с врага с меч, като се борим за всяка стъпка. - Татко, как да отвърна, какъв меч е това? – Имаме един меч – Иисусовата молитва. Казано е: „Поразете невидимите воини с този меч, защото няма по-силно оръжие нито на небето, нито на земята“. Ако се замислите над тези думи, става страшно, че дори на небето няма по-силно оръжие. „В името на Исус всяко коляно ще се преклони на небесните, на земята и под земята, и всеки език ще изповяда, че Исус Христос е Господ...“ Какви ужасни времена ще дойдат. Да, Иисусовата молитва е оръжие. И аз, проклетникът, напълно забравям за това, но всичко истинско духовно не се дава толкова бързо, Боже, както си мислех. Вчера вечерта йеродякон Никон, който живееше с нас, ни напусна. Много му хареса тук. „Не искам да си тръгвам оттук“, каза ми той. Бог да го пази. Вечерта при освещаването казах на отец, че съм чел статия за Иисусовата молитва от епископ. Игнатий Брянчанинова. „Не знам как щях да живея без знанията, които придобих там.“ Отче, благослови ме с време да прочета всичките му произведения. - Да, според времето. Да, той говори за едно и също нещо, Исусовата молитва. Каква е ширината? Сега го виждате. И преди, може би, те не виждаха в монашеството, както повечето светски хора, нищо друго освен ряпа, квас и най-дълбоко невежество. Да, и това е ясно: "Вкусете чашата на живота и вижте, че Господ е добър." Да, трябва да го вкусите и тогава ще видите какво блаженство... Ангелите могат да пеят. В житието на св. Спиридон Тримифунтски или св. Тихон Амафунтски, не помня, се казва, че той е служил сам в цялата църква. Той издава възглас, а чудесен хор му отговаря... Същото се случи и с един свещеник. Тогава в църквата, освен него, имаше един поляк, който след това прие православието, както ви казах за това, помните. На 17-ти коситбата свърши... Отново не излизам от манастира, отново съм в тази животворна тишина... Никога на света не съм работил толкова много и съм бил толкова уморен. А работата е полезна, сред природата, на открито. Миналата година през пролетта, когато се върнах от Оптина в Москва, всички ме питаха: "Чух ли (или чух), че сте ходили в манастира? Е, как? Какво?" Всички бяха изключително изненадани, че искам да вляза в манастир. Спомням си една млада дама, на 22-24 години, омъжена само от 2-3 години (живее добре с мъжа си, въпреки че е от средната класа), когато ме срещна, задаваше подобни въпроси. Отговорих утвърдително. „Ти си щастлив човек“, каза тя. - Не всеки може... Довиждане. Разделихме се. Това може да каже човек, който не е доволен от живота си, тоест ако смята някой друг за по-щастлив от себе си. Защо да не е доволна от позицията си? И такова недоволство има сред мнозина по света: търсят и не намират, защото търсят, както казва отец, не там, където могат да бъдат намерени. Изпращам своята благодарност към Господ Бог, че съм тук в нашия манастир... На 29 юли Оптина посети преп. Никон - епископ Вологда. Той дойде и в нашия манастир. Бях и в двете църкви, с о. Йосиф и отец, а след това се отправиха към манастира, придружени от о. архим. Ксенофонт. В църквата Св. Предтечата на Йоан Господ говори на всички отшелници. Хареса ми начина, по който говореше. Той говори за необходимостта и ползата от скърбите за нас. ...Той също каза: - Добре ви е тука, свети отци, Бог да ви е на помощ. Дори в нашите манастири усещате, че Христовата вяра все още съществува, когато сега Сатана явно се въоръжава срещу Църквата Христова за всички ... Светските хора се опитват да дойдат и да говорят в манастира, за да се отпуснат, да поговорят, да получат съвети, инструкции как да се борят със страстите и да поживеят малко в светата обител. Светските изповедници се обиждат, че хората не идват при тях за изповед; те не разбират причината за това... Не мога да напиша всичко и дори няма да си спомня... Утре започват Успенските пости. Докато съм жив и Господ дава милостта Си, ще се подготвям. И по едно време имаше слухове по света за премахването на постове. Хората не разбират, че изпълняват злата воля на дявола в ущърб на себе си и на всички. Господи спаси и помилуй. Успенските пости вече минаха. Времето никого не чака, то лети, лети... ...Иван Василиевич разказа какво се е случило с дядо му: "Веднъж започнахме да говорим за смъртта. Той се разболя от смъртна болест. Един ден той казва на жена си, моята баба: - Аннушка, видях демони. „Да, казах: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния“ и те избягаха от мен...“ Днес нашата майка, леля Ларя и Коля дойдоха при нас от Москва. Днес за първи път се преместихме в други клетки. Мама и леля Ларя си тръгнаха, а Коля, с благословията на бащата, остана в хотела, както се очакваше, един месец. Мама всъщност дойде да плати за нас и според обещанието си за вечен помен за дядо и баба ни. Мама беше много доволна, че е изчистила съвестта си и наистина хареса татко. Днес е нашият патронен празник. Въпреки че не е главният, той обслужваше о. архим. Всичко, слава Богу, е наред. Идвам при отеца вечер за благословия. Преди дори да има време да каже дума, самият татко започна да казва: – Цялото човечество може да бъде разделено на две части: фарисеи и бирници. Първите загиват, вторите се спасяват. Погрижете се за това съзнание за вашата греховност. Какво спаси митаря? Разбира се, това е съзнанието за своята греховност: „Боже, бъди милостив към мен, грешника“. Това е молитвата, която съществува от почти две хилядолетия. Забележете, че митарят признава себе си за грешник, но в същото време се надява на Божията милост. Без надежда не можеш да се спасиш... Господ каза: „Не дойдох да спася праведните, а грешниците“. Кого имаме предвид под праведните тук? Хората, които не осъзнават своята греховност, все още са грешници. Но това се казва и за демоните. Не можем дори да си представим гордостта, с която те стоят пред Бога. Не можем да разберем с каква омраза се отнасят към Бога. Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените. Защо не се казва, че Бог се противопоставя на блудниците, или на завистниците, или на който и да е друг, а се казва - конкретно на горделивите? Защото това е демонично качество. Горделивият става като че ли демон... Един човек казва: „Четох Псалтира, но нищо не разбирам“. Може би ще е много по-добре да сложа тази книга на рафта. И старейшината отговаря: "Не, не е необходимо." -Защо? Защото нищо не разбирам. — Но демоните разбират. Разбират какво се говори за тях, не издържат и бягат. Следователно, като четем Псалтира, ние прогонваме бесовете от себе си...” Бащата също разказа за едно момиче, което дойде тук със сестра си и майка си, че е била обладана от демонична сила и е била увредена в ума си, въпреки че съзнанието понякога се връща в ума й. Например, когато беше с татко, тя наистина го помоли да я спаси. Бащата казва: „Аз не мога да спася, само Бог спасява“. — Но чрез теб, отче — каза тя. "Виждаш ли - каза ми татко, - той започва да разсъждава и в хотела се кара на майка си с всякакви гадни думи. Тя вдигна такъв шум там, ругаеше, крещи, чупи стъклата на прозорците. Някаква демонична сила я движи. Последния път татко нареди на майка ми да пости. Мама си помисли за това с ужас, така да се каже. И сега, слава Богу, казва, че й е лесно. Мама беше болна цял ден, когато не пиеше кафе с мляко. Днес направихме първата си тонзура. Постригаха три манастира, но монашески нямаше; скитовете отиваха само за постригване. Сега Коля ме напусна. Как ми е мъчно за него. Дори не знам какво да правя. Дойде и каза: „Скуката ме победи“, плаче, но не казва нищо на бащата. Убедих го да разкаже всичко на татко. Мисля, че той няма ни най-малка представа за монашеството и не можете да го питате това, защото той не е годен за монах. Днес е паметта на стареца о. Йеросхимонах Макарий - денят на смъртта му. Вчера на бдението, вместо обичайното поучение, отец каза малко за стареца - каза го много добре. Между другото, отец благослови всички да прочетат биографията „за съжаление, тя е много кратка; животът му е напълно необятен“ или който и да е том от неговите писма до монасите. Иначе съвсем го забравихме, тоест о. Макария. - „Чрез пост, бдение и молитва получаваме небесни дарове.“ Няма друг начин да ги получите, няма друг начин, но това изисква като основа на всичко смирението. И около. Макарий и имаше дълбоко, голямо смирение... Днес е паметта на св. мъченици София, Вера, Надежда и Любов. Сега Москва е бясна. Празникът се прави с пиене, изключително плътско веселие. В семействата, които познавам, също има рожденици и сигурно, както преди, има и празник. Идва вечерта, пристигат гостите, правят си комплименти, пият, ядат и до свечеряване всеки си тръгва към дома. Колко суета и колко празнота. Те рядко говорят за Бог и вяра - това е безинтересно, остаряло... Колко пъти съм си мислил така: седя в църквата, особено Предтеча и Макариевски, - мир, тишина наоколо, лампи светят пред светите икони; бдението още не беше започнало. Братята тихо и прилично влизат, молят се и мълчаливо сядат по местата си в очакване на службата. Каква мирна тишина. Толкова е хубаво тук. А там, зад оградата, е суматоха, празнота, въпреки че всеки тича наоколо, грижи се за нещо, всеки е зает. Това още не е нищо. Или може би някъде има убийства, грабежи, кавги, насилие, диви оргии на пиянство и т.н. Какво забравяне на Бога, съществуването на душата, отвъдното. Преди и аз бях в този цикъл... и живях, и можех да живея такъв живот. И сега не знам как да благодаря на Господа - тук съм в тихо отшелничество... Наистина е удивително как Господ ме откъсна от това ужасно чудовище - света... Представят ми се следните две картини: светът с всичките му ужаси и в пълен контраст тази тиха църква в здрача с лампи...и една спокойна и радостна душа. Слава на Тебе, Боже... Казват, че татко се разболял. Вероятно трябва да разберем. Вярвам, че с Божията помощ ще запиша някои от ученията на Отец. При благословията татко ми даде малки инструкции, научи ни да погледнем живота си, за да видим в каква структура сме, колко сме успели. Това съобразяване със себе си, това внимание към себе си е необходимо. А който не прави това под предлог на неумение и незнание, нека знае, че успехът се крие главно в смирението. Успяхме в смирението, което означава, че вървим напред. И нека никой не смее да се оправдава. Да замълчиш, да понесеш обидата, да простиш – така би направил един смирен човек. Пак на утренята отец каза, че трябва да имаме любов един към друг и да избягваме празнословие. - Пророк Давид каза: "Преподобният е беден." Защо обедняхте? Защото „намаля истината, суетният глагол на всеки“, защото не се говори за душевното, а навсякъде има празнословие, говорят само за дреболии. Татко каза, че изглежда ще дойде време, когато ще говорят само за дреболии. – Един монах имаше видение. Няколко монаси стоят и си бъбрят безучастно. И вижда, че между тях и около тях тичат мръсни глигани. Те бяха демони. Тогава той видя монаси да говорят назидателни неща за душата, а светли ангели застанаха между тях. Да се ​​стараем, братя, да не пропиляваме труда си чрез послушание с празнословие, а най-вече да се стремим да придобием смирение. Пророк Давид каза: „Смири се и Господ ме спаси“. Само смирението е достатъчно за спасение. Отново се казва в един псалом: „Виж моето смирение и труд и прости всичките ми грехове“. Пророк Давид каза това, защото истинското смирение никога не идва без работа. От небрежност забравих, че отец говореше за нашите старци и за о. Лев. Помня само следното: о. Лъв е бил преследван поради клеветата на недоброжелатели (той е основател на старейшината в Оптина Ермитажа) и дори на преп. Николай, като го видял заобиколен от тълпа хора, укорително му казал: „Какво правиш? - "Пея на моя Бог, докато не съм." Преподобният разбра цялата дълбочина на този отговор... Да, отец о. Лео пееше на Бога с цялата структура на своя живот. Сега, когато четях псалтира в църквата, отец дойде. Докато чаках клисаря, татко ми поговори малко. – Една монахиня, вече облечена, сънува. Явила й се Богородица и й казала, че трябва да очаква ужаси. Това беше през 1899 г. „И като цяло“, каза Тя, „този тленен свят няма да продължи дълго: търпението на Моя Син и Господ е на изчерпване... Когато аз, като мирянин, бях зад Сергиевата лавра в Черниговския пещерен манастир, живях там шест дни, подготвих се, изповядах се възможно най-скоро за мирянин и се причастих. След приемането на св. душата ми беше спокойна. Пред мен лежеше псалтир в руски превод, отварям го и чета: „Кой ще ме въведе в укрепен (ограден) град“ - „в града на оградата“ на славянски. Тогава си помислих: този (тоест онзи манастир) е укрепен град. След това погледнах тълкуването и се оказа, че това е вярно. Няма време да пиша по-подробно. Исках да го запиша по някакъв начин. Днес имам рожден ден, навърших 20 години. В света повечето дори религиозни хора не вярват в съществуването на демони, но тук е истината. Това е случаят, който татко ми каза веднъж. "Отец Амвросий показа на отец Венедикт (Орлов) демони по този начин. Покри го с расо, след което го заведе до прозореца и каза: "Виждаш ли?" - Да, виждам, отче, виждам, че идват много затворници, мръсни, парцаливи, със страшни, зверски лица. Татко, откъде идват толкова много от тях? Вървят, вървят и край няма, а кой ги пусна сами в манастира? Сигурно целият манастир е бил отцепен от казаците? И тези затворници всички вървят, вървят, разпръсват се надясно, наляво, зад църквата. - Е, виждате ли, о. Венедикт? - Да, отче, какво е това? - Това са демони. Виждате ли колко трябва да има за всеки от братята? - Татко, наистина ли? - Е, виж сега. Погледна отново наоколо. Венедикт и не видя нищо повече, всичко беше тихо, както преди. Виждате срещу колко много трябва да се борим, но, разбира се, Бог позволява борбата според силата на всеки...” Господ ми помага, недостоен, да стана на утреня. Рядко се събуждах на утреня, по Божия милост. Веднъж, когато се покаях пред отец, че съм спал повече от един час, или нещо повече, не помня, отец ми каза: - Това е демонът на унинието, който се бори с вас. Той се бие с всички. Той и преп. се сбиха. Серафим Саровски и преп. Ефрем Сирин, който състави известната молитва „Господи и Владико на живота ми“. Вижте какво постави на първо място: „Духът на безделието“ - и, като следствие от безделието: „не ми давайте униние“. Това е свиреп демон. Напада ви в съня ви, а наяве и другите - с униние и меланхолия. Напада когото може. Сигурно не можете да кажете, че бездействате? - Да, отче, почти няма свободна минута... - Ами напада те със сън. Всичко е наред, не тъгувай... Една вечер, по време на благословение и докато изповядвах слабостите и греховете си за изминалия ден, а може би и за предишния път, отец започна да ми говори за самоупреци. Забелязах и разбрах от инструкциите на Отца, че трябва да се укорявате за своите слабости и да се смирявате, но по всякакъв начин да прогонвате унинието и отпускането. Каквото и да се случи, не е нужно да се обезсърчавате, но трябва да кажете всичко на старейшината. „Бог ще прости“, казва отец. - Укорявайте се. Лесно е да се укоряваш, но някои хора не искат. По-трудно е да понесеш укор от брат, но не е трудно да укориш себе си. Освен това, ако укоряваме себе си, а не се борим със страстите: ще ядем колкото си искаме, ще спим колкото си искаме – тогава такова самоупрекване няма да донесе никаква полза. Ако се укоряваме, като изпадаме в грехове несъзнателно, тогава такова самоупрекване е законно. В борбата със страстите, дори и да сме победени от тях, ние се укоряваме, разкайваме се, смиряваме се и продължаваме да се борим, непрекъснато вървим напред. Остава ни само едно: смирение. Времето на суровите подвизи трябва да е отминало безвъзвратно... Сега, когато започнах да изпълнявам новото си послушание като чиновник след брат ми Кирил Зленко, който беше взет в армията, пия чай у татко. Понякога разговорът засяга духовния живот и монашеството, като се отдалечава малко от материята. Така например отец говори за монашеството: – Не всяко монашество се състои от расо и каша. Облече расото си, започна да яде каша и си помисли: вече станах монах. Не. Само външното няма да донесе никаква полза. Вярно е, че трябва да носите монашески дрехи и да постите, но това не е всичко. Една лампа, докато не свети, не оправдава предназначението си - да свети. какво липсва - Огоньок. И фитилът, и нафтата са нужни, но ако няма огън, ако не е запален, никому не е добре. Когато свети, веднага ще тече светлина. Същото е и в монашеството: само външният вид не носи никаква полза; нужен е вътрешен огън. Отец Анатолий каза, че „монашеството е скрит човек на сърцето“... Днес имаме храмов празник: паметта на св. Йоан Рилски. Литургията бе отслужена от о. архим. Чудесно правилно наставление от о. Амброуз: „Смущението не е написано никъде сред добродетелите и то се случва, защото причината, поради която се ражда смущението, е фалшива.“ Един ден татко, показвайки ми писмо, написано с умишлено изкривен и подправен почерк, каза: - Ето го писмото. В него ме наричат ​​с най-обикновени обидни думи. Особено за моите интервюта в манастира. Мисля си за този, за онзи..., но който и да е, това е моят благодетел. Може би Господ ще ми прости някои от греховете за това. Вероятно е написано от някой монашески монах. Многократно разбирах от думите на бащата, че е бил преследван, че не всички са го обичали. И епископ Трифон, благославяйки ни за монашество, каза: – Знаете ли, има партия срещу о. Варсануфия. Ако такива хора дойдат при вас и кажат нещо подобно, тогава вие сте точно в краката им: „Простете ми, не можем да осъдим старейшината“. Днес е празник в Оптина. Все пак имаме Казанската катедрала. И в моята килия има празник: бл. Преди първото ни заминаване за Оптина Трифон ме благослови с икона на Казанската Богородица. Когато майка ми се съгласи с нашето решение, тя, заедно с нас и нашия учител по право в гимназията о. Петър Сахаров дойде при епископ Трифон по негова покана. Владика я успокои: – Не се притеснявайте, те няма да видят нищо друго освен хубави неща. Когато влязохме във Владишкия салон, о. Гавриил, сега йеродякон на Оптинския скит, а тогава още монах, постриган от епископа. Господ казва: – Архангел Гавраил винаги е благовестник, а Бог изпрати о. Габриел. Забравих точните думи на Владиката и дори значението им, но помня, че о. Гавраил беше сравнен с архангел Гавриил и това се отнасяше за нас, сегашното обстоятелство. Това казах на татко онзи ден. Бащата каза: – Тогава вече си станал монах. Епископът, като човек с весел характер, може да го е казал на шега, но думите на епископа имат сила. Кога дойдохте тук в манастира? – 23 декември, напуснал Москва на 22 декември. - И така, в деня на паметта на Анастасия Образецът. Това е разбираемо. Вие се освободихте от оковите на света, отхвърлихте тези окови от себе си. В живота няма случайни стечения на обстоятелствата - всичко е провидение... Отецът каза, че о. Амвросий и о. Анатолий го посрещна много радостно. Отец Амвросий срещна отец изправен, което никога преди не се беше случвало; той приемаше всички легнали или седнали. – Току що имаше майка си Параскева (благословена, изглежда). Тя говори за. Амброуз: – Павел Иванович пристигна. „Слава Богу – отговори о. Амброуз. Може би е предвидил, че ще бъда началник на скита и старец. Вчера на благословията се покаях пред отец, че съм проспала ранната литургия. На това Отец отговори: - Бог ще прости. Упреквайте се. - Отче, как трябва да се укорявате? - Как да упреквам? Много просто. Съвестта ви веднага ще проговори, веднага ще ви изобличи и вие ще трябва само да се съгласите, че сте направили нещо лошо и смирено да се обърнете към Бога с молитва за прошка. – Да, отче, отначало ще стане неприятно, ще се упрекваш, ще се излагаш и след много кратко време ще забравиш за това, сякаш нищо не е било. „Поне за минута, поне за половин минута, но определено трябва да се укорите така. Нашата работа е да се самоупрекваме, поне за много кратко време, а другото да оставим на Бога... А имаше св. отци, чийто живот беше непрекъснато самоукоряване... Но ние сме далеч от това. Когато се укоряваме, ние се изпълваме със сила, ставаме по-силни духовно. Това е законът на духовния живот. Точно както във физическия си живот укрепваме силата си с храна, така и в духовния живот нашата духовна сила се укрепва чрез самоукоряване. Току-що сте поели храна в стомаха си, но не знаете как храната се усвоява в хранителни сокове, тялото ви се храни с тях. Същото е и в духовния живот: ние се храним със самоупреци, които, според учението на св. отци, има невидим възход, но защо и как - не знаем. Това е законът на духовния живот. Когато се храним с духовното, ставаме все по-силни духовно. Какво е самообвинение? – смирение. Какво е смирение? - това е дрехата на Божествения, според словото на Възвишения... Ние отиваме и се докосваме до тази дреха, когато се укоряваме... Трябва да говоря с татко небрежно или на чай и как става разбираемо и ясно какво е било неразрешен въпрос за мен. - При бащата. Амвросий беше попитан, отец каза наскоро, „Какво е монашество?“ „Блаженство“, отговори той. И наистина, това е такова блаженство, че е невъзможно да си представим повече. Но монашеството не е толкова лесно, колкото си мислят някои хора, но не е и толкова трудно и досадно, както казват други. „...На утренята казвам клетата си дума – каза отец, – за да не понеса отговор на Страшния съд за мълчанието... Това е мой дълг...“ Наскоро научих от татко, че е писал стихове, те са отпечатани на листове. Една от тях, „Исусовата молитва“, много ми хареса. Веднъж говорих за това стихотворение с татко. „Тук няма нищо измислено“, каза баща, „всичко се изля от сърцето ми“. Вероятно сте харесали особено края. Това състояние – преминаването към вътрешна молитва в сърцето – не може да се изрази с думи, както е в действителност... Ще го разберат и могат да разберат само тези, които сами са го преживели... Пътят на Иисусовата молитва е най-краткият, най-удобният път. Но не се оплаквайте, защото всеки, който следва този път, изпитва скръб... В стихотворението се казва: „И ще видиш, изпълнен с удивление, сияещата далечина на друга страна...” Да, точно „цялото”... Цялото същество на човека сякаш ще се промени... Днес татко каза кратко наставление. Съдържанието на словото беше за поведението на монаха в скита, особено по празници. Четене на светоотечески книги, които ви учат да разбирате заповедите на Христос и по този начин да обичате самия Христос... „Седни в килията си и тя ще те научи на всичко“. – Старайте се винаги да бъдете готови за смъртта, тъй като смъртта е близо и до стари, и до млади, и до монаси, и до миряни: тя често идва внезапно и неочаквано. Всеки да мисли какво ще стане с душата му. Сега на обяд и след обяд разговарях с отец. (Вечерях при баща ми.) „Тук всичко е наред“, каза някой, забравих кой, о. Климент (Зедерхолм) и о. "На Леонид (Кавелин), - започна бащата, - всичко е наред, само едно нещо липсва - музика. Би било хубаво, например, да свирите сериозни произведения от Бетовен или други на пиано. Какво ще кажете? – Кажи защо отговаряш толкова категорично? - Е, добре, ще ти кажа. За това знаем само аз и моят духовник отец о. Макарий: Получих вътрешна молитва. За тази музика често се говори в псалмите: „Господ е моя сила и моя песен...“, „Пея на моя Бог, докато съм“. Това пеене е неописуемо... Вече нямам възможност да изляза и да се разхождам нощем из манастира... Вижте, каква аскетична, мрачна красота е този наш (стар) храм. Тук всичко е наред, не се вижда достатъчно. „Страх ме е да си тръгна сам“, каза татко. Този разговор започна с въпроса на бащата: „Колко пиана имате у дома в Москва?“ Тогава се сетих за моя приятел от гимназията. Той не беше високо морален човек: неприличните разговори, шегите, слабите умствени способности, целият му външен вид, очевидното му отношение към религията, най-близките му другари, отзивите на моите другари за него - всичко това потвърди лошото мнение за неговия морал. Един ден той донесе цигулка в класа. Трябва да се отбележи: той свиреше прекрасно на цигулка, беше музикант по природа. И така, един ден, поради отсъствието на учител, имахме малко свободно време и този мой приятел, по желание на целия клас, започна да играе. Свиреше наизуст, без ноти. Щом се чуха звуците, той напълно се промени: обичайната му лекомислие вече не се забелязваше, той стана по-сериозен. Много хора забелязаха това. Ето какво казах на татко и ето докъде стигна целият ни разговор: „Виждате ли – каза татко, – как музиката може да ви откъсне от земята: вашият другар почувства това, дори и да се беше променил външно. Никой не може да разбере тези негови чувства, освен ако сам не ги е изпитал. И ако музиката така откъсва човек от земята, то още повече молитвата... Сега на литургия, отец каза кратко слово, напомняйки ни смисъла и значението на нашето монашеско призвание. Свети Йоан Лествичник казва: „Ангелите са светлината на монасите, монасите са светлината на света“. Помнете, че ние трябва да бъдем светлината на света... Помнете колко е милостив Господ, който ни призова в тази света обител. Сами преценете какви дела сме вършили, как сме живели преди призоваването ни тук, в тази света обител. Спомням си, че четох от Бишъп. Игнатий Брянчанинов думите на преп. Исаак Сирин: "Що е чистота? Чистотата е сърце, изпълнено с милост към всяко създание. Какво е милостиво сърце? Това е изгарянето на сърцето за всяко създание: за хората, за птиците, за животните, за демоните - с една дума, за всяко създание" и по-нататък. Неволно се спрях на думите „за демоните” и попитах отец за това: как може човек да изпитва милост към демоните, когато те търсят нашата гибел, когато псалмите казват: „Мразех с пълна омраза...” – Обърнете внимание, това не е самият епископ. Игнатий казва - отговори отец, - но той само цитира думите на преподобния. Исак Сирийски. Това е единственият светец, който се е молил за демони. Но как се молеше? Можете да се молите Господ да намали мъките им, да ги отслаби чрез неизразимата Си милост. Но това, което този велик светец може да направи, ние не можем. Всички птици летят високо, но орелът е най-високо, като орелът и светецът. Исаак се носи между светиите. За нас е опасно да се молим за демони. Познавам един обществен лидер. Тя се молеше за демони. Предупредих я. Тя не го послуша и продължи. Скоро демони започнаха да й се явяват и да й благодарят за молитвите й за тях. Последицата от всичко това беше, че тя изпадна в еднополов грях с една сестра от нейната общност и започна да практикува спиритизъм със същата сестра. Разбира се, и двамата напуснаха общността. Вижте колко зле свърши... Сега чета от Бишъп. Игнатий Брянчанинов за края на света. Когато чета творбите му, се изумявам от неговия наистина ангелски ум, от удивително дълбокото му разбиране на Светото Писание. Неговите писания някак особено привличат сърцето ми, ума ми, просветлявайки го с истинската евангелска светлина: „Душата е християнка по природа (думите на Тертулиан), тя усеща истината.“ Тези места от Светото Писание, които или изобщо не разбирах, или бяха разбрани погрешно, за чийто смисъл и връзка с живота имах много бегла представа, сега ми стават много разбираеми и ясни. Разбира се, не всички, за някои е необходима опитна концепция и духовна интелигентност. Освен това отново не мога да разбера целия смисъл на нито един текст. Защото преп. Дамаскин казва, че смисълът на св. Писанието се разкрива на различните хора в различна степен, освен това на един се разкрива в даден текст едно, на друг – друго, на трето – трето, тъй като дълбочината и смисълът на Свещеното Писание се познава напълно само от Бога, Който го разкрива на Своите избрани според нуждата. Именно с това преп. Петър обяснява явните различия в писанията на св. отци, тъй като те наистина са само привидни, тъй като всички св. отци са се стремили към една цел и са я постигнали. Тези, които не четат духовни книги, често остават в пълно невежество по отношение на духовните обекти и явления – и какво жалко невежество е това. И това невежество, може да се каже, цари в света. Може да има изключения, но обикновено това невежество, като някаква ужасна отрова, се разпространява навсякъде. Роден съм и израснал в добро деканско семейство, но нямах ни най-малка представа за духовната литература, дори за нейното съществуване. Когато щяхме да отидем за първи път в Оптина, о. дойде в нашия апартамент. Габриел. В разговор на чай той каза, че първото нещо, което ще направим, е да прочетем „Авва Доротей“. "Авва Доротей"? - помислих си, като чух това име за първи път и ми се стори, че това е някакъв боклук, който може да се хвърли само в печката. И колкото и тъжно да е, това е истина. Всичките ми знания са придобити в манастира, цялото оформяне на моите вярвания и представи в нещо конкретно стана тук, в манастира. Тук, в манастира, спечелих повече, отколкото през целия си живот в света, повече, отколкото в гимназията и университета. Може би няма да сбъркам, ако кажа, че там не получих почти нищо, въпреки че живях в света 19 години от раждането си, а в манастира не съм живял дори една година. Тук е добре. Разбира се, хората са хора навсякъде, следователно и в манастира, и в нашия манастир живеят не ангели, а хора, всеки със своите пороци и недостатъци. Но това не ми пука. Много е удобно да забелязваш греховете на другите в света, но разпознаването и виждането на собствените грехове е монашеска работа. И всички удобства са тук. И отец казва, че нашият манастир е единственият по рода си в цяла Русия и ние чуваме същото от другите. Веднъж, когато помагах на клисаря в църквата „Предтеча“, о. Кукша. Не помня за какво сме си говорили, но помня само една фраза: „Като си спомниш старите неща, дори ще се разплачеш“, каза о. Кукша. Това показва колко добре е било преди. Но за мен старото е светът, а сегашният е манастирът и благодаря на Бога. На 13-ти отец не отиде на бдението и не ме пусна, а по време на бдението прочетохме бележки от монахините Шаморда за о. Анатолия. О. Сергий Четвериков работи върху съставянето на биография на о. Анатолия. Материалът е събран и изпратен от отец. Между другото, на Четвериков са изпратени и ръкописни тетрадки от о. Анатолий "Мистично богословие". Това са негови разговори с някакъв, изглежда, професор. О. Четвериков обеща да завърши биографията си до Великден. „Не знам дали ще доживея да видя Великден“, каза ми татко. – Днес за първи път в живота си почувствах недостиг на въздух, когато започнах да ям. Като цяло напоследък татко не веднъж е говорил за смъртта. Татко отново каза, че той започнал да става много, много слаб вечер. „Понякога едва мога да седя...“, каза той. Неведнъж татко също е казвал: „С какво да отида там?“ Току-що говорих с Иванушка и този разговор ме накара да си спомня много забравени неща, на които някога не беше обърнато и най-малко внимание. Първият ми изповедник беше протойерей о. Сергий Ляпидевски, който вече е починал, вторият е синът му о. Симеон Сергеевич. Въпреки религиозността на майка ми, баба, дядо и баща ми, те рядко ни изпращаха на църква, особено през зимата, от страх да не настинем. Но детето не може да отиде само. Бяхме глезени и галени, но не ни беше позволено да си позволяваме волности; не смеехме да си тръгнем без разрешение. Един ден по време на изповед, изглежда, о. Симеон ми каза, че на празниците трябва да се ходи на църква. — Това е дълг към Бога. Помислих и се съгласих. Оттогава започнах да ходя често на църква, дори през делничните дни, когато бях свободен. И стана навик. Ходех и на вечерни интервюта в неделя. Вярно, ходех повече от „интерес“, но понякога имаше нещо като нежност. Спомням си веднъж по време на интервю, застанал на хора, слушайки проповед, накрая заключих: „Не знам как бих прекарал времето си у дома, но тук чух нещо полезно за душата си.“ След като веднъж чух за греха на суеверието, приложих чутото в живота и отхвърлих всичко суеверно, например поличбите. След като веднъж чух за греха да гледам момичета и съпруги с похот, дори се натъжих: това ми доставяше удоволствие. какво трябва да направя Грях е да гледаш, но да не гледаш означава да се лишиш от удоволствие. И реших, че мога да гледам, но без похот. С такава сделка със съвестта си сякаш се успокоих: плътската страна взе връх. Появи се ново изкушение: предложиха ми да се науча да танцувам, но танците бяха насрочени точно по време на вечернята. Where to lean? Спомням си, че имаше 6-ти глас на “Господи въззвах” - най-любимият ми догматик по това време: “Кой не ще Ти угоди”... Исках да отида там и там. Дълго се борих, дълго бях нерешителен и... (о, срам, срам!) потъпках съвестта си и отидох да танцувам. I'm ashamed to remember. Както врагът се опитва да те отстрани от църквата, дори и да отидеш, но с безразличие. Никой не вярваше, че ще вляза в манастира, а аз самият го смятам за чудо и Божия благодат. „Добре направи, че не се ожени, напусна света“, каза не веднъж бащата и веднъж добави: „Не знаеш колко е труден животът на женската душа“. Все повече започвам да разбирам какъв късмет е, че съм в манастира. Отец веднъж каза, че един светец е имал видение как братята ядат храна: който яде и се оплаква, яде храна като тор. Който не се оплаква, но не благодари, за него храната не е нито това, нито онова. Но който яде и благодари, вкусва храната като мед. Същото важи и за монашеския живот. Добре е да живее в манастир само този, който благодари на Бога за Неговата милост, че го е поставил в манастир и го е откъснал от света. А който роптае за живота си, много му е трудно да живее в манастир... Отец ме благослови да чета житията на светиите през цялото време, но когато прочета всичките 12 книги, започвам отначало. Той благослови да се четат Лествицата, след това преп. Теодор Студит, Варсонуфий и Йоан Преподобни. „Забележете събитията от живота си“, каза ми баща, „всичко има дълбок смисъл.“ Сега те са неразбираеми за вас, но по-късно много ще се разкрие. Когато о. Анатолий все още нямаше свещени ордени; някой се приближи до него за благословия. Когато четем за това в бележките, отец си каза, че хората се обръщат към него за благословия, когато все още не е имал свещеничеството. Вчера, когато писах на татко, той, като прочете писмо от едно момиче, което беше с него, ми каза следното за нея: „Това момиче свири прекрасно, обича класическа музика. – Кого обичате да играете най-много? „Бетовен, Хайдн“, отговори тя. - А има още по-добра музика. - Кое? Моцарт? – попита тя. „Какъв вид, не знам“, каза тя. - Души? Музика на душата, има ли такова нещо? – попита тя. – За първи път го чувам. каква е тази музика - Това е спокойствие. Същият мир, за който се говори в Евангелието: „Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мен, че сте кротки и смирени по сърце, и ще намерите покой за душите си, защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко. Това е същият мир. Учил ли си математика? Знаете ли какво е знак за равенство? Е: мир на душата - блаженство - музика, хармония на всички духовни сили. „И така, каква музика...“ Така я харесах. Ще дойде един такъв човек и ще забравиш всичко: и тежест, и скръб. С други трябва да продължавате да казвате „Приказката за белия бик“. Познавате ли тази приказка? (Отговорих утвърдително.) Е, такава душа веднага ще премахне всичко... Разбирате ли ме? "Причината да те обичам е, че ме разбираш." Има и други, които ме разбират. Вчера не учих с татко. He came, drank tea and went to his cell and began to look through the materials to compile a description of the monastery. Сега тази задача е съвсем нова за мен и следователно трудна, но я започнах от послушание, в резултат на което се надявам да я изпълня, ако Бог пожелае. Баща ми каза същото снощи: „Но Господ може да те направи мъдър“, добави той. Когато майка ми беше в Оптина, тя попита баща ми: – Will they (that is, Ivanushka and I) stay in the monastery all the time? Mom was worried, thinking that monastery life would be beyond our strength, that we might soon get bored with it. На това татко отговори на майка ми: - Те ще останат, ако не забравят Бога. Самият татко ми каза за това. Главният патронен празник в манастира. Ходех на бдения и литургии. Не обичам да ходя в манастира. Някак си не ми харесва самата служба, музикалното пеене, не ми харесва яденето... Идваш в манастира и мислиш как да се върнеш в манастира възможно най-бързо. Веднъж отец и аз започнахме да говорим за музикални ноти в църквите. Аз лично не го харесвах и не го харесвам, тъй като разсейва мислите и вниманието на молещия се, в резултат на което той не може да допринесе за молитвата. Поне това трябва да кажа за себе си... Бащата е на същото мнение. Певецът връзва ръцете и краката си с ноти. Няма свободно творчество, няма чувство. ...Аз дойдох при отец, казах каквото трябва, а самият отец започна да казва следното: – Целият свят е като че ли под влиянието на някаква сила, която завладява ума, волята и всички духовни сили на човека. Една жена ми каза, че има син. Той беше религиозен, целомъдрен и като цяло добро момче. Сприятели се с лоши приятели и стана невярващ и развратен, сякаш някой го беше завладял и го принуждаваше да прави всичко това. Очевидно е, че тази чужда сила е зла сила. Неговият източник е дяволът, а хората са само инструменти, средство. Това е Антихристът, идващ на света, това са неговите предтечи. За това апостолът казва: „Духът на заблудата, духът на ласкателството ги преследва... Без да приемат истината от любовта...” Човекът остава сякаш беззащитен. Той е толкова обладан от тази зла сила, че не осъзнава какво прави. Предлага се и се извършва дори самоубийство. защо се случва това Защото те не вземат оръжие: нямат името на Исус и кръстния знак със себе си. Никой няма да се съгласи да каже Иисусовата молитва и кръстното знамение: това са такива антики, които напълно са надживели времето си. -Исусовата молитва винаги да е със себе си: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния” и отвори мислите си... Името на Исус унищожава всички атаки на дявола; те не могат да устоят на силата на Христос. Всички хитрости на дявола се разпадат на прах. Защо това е така и как се случва - не знаем. Знаем само, че това наистина е така. Всички свети отци казват, че нощта е особено благоприятна за молитва. Силите на душата някак си не се забавляват... Изобщо е добре да се молим през нощта... Сега при благословията говорих за тщеславните мисли, които ме безпокоят особено по време на килийното ми управление. Опитвам се да чета по възможност бавно и вниквайки в смисъла на прочетеното. Често ми идва мисълта, сякаш чета, а някой от моите роднини или приятели ме слуша и дори ме вижда, въпреки че аз не ги виждам... И ми се струва, че тези, които слушат, са доволни от моето четене. Това казах на татко. - Да, това е суета, с която трябва да се борим. Не вземайте това под внимание... Не обръщайте внимание. И ако видите, че започвате да четете по-добре и с по-голямо чувство, тогава се обърнете към Бога с благодарност и самоупрек. Тогава този демон няма да има какво да използва от вас и той ще си тръгне, но не напълно, няма да ви напусне и следващия път ще дойде отново. Да, монахът постоянно се бори в мислите си. Преп. Йоан Лествичник смята суетата не за отделна страст, а я добавя към гордостта. Суетата, засилена, се превръща в гордост. Суетата кара безгласния да пее, мързеливия да става ревностен, сънливия да става весел и т. н. Преп. Йоан Касиан, като забелязва това, се учудва на хитростта, хитростта и злобата на този демон. И как всички светии избягваха суетата, колко внимателно се отнасяха към нея... баща о. Амвросий често се появяваше в чувствена форма и в действителност, давайки съвети, премахвайки опасностите. И това се случи приживе. Те го попитаха: как изглежда на много хора в реалността, без да излиза от стаята? Разбираемо е, ако беше насън, но в действителност? „Не съм аз, това е моят ангел“, каза отец о. отговори на такива въпроси. Амброуз. Днес е денят на паметта на св. Филарет Милостиви. По случай деня на Ангела митр. Филарет Киевски и митр. Филарет Московски отслужи пълен полиелей и панихида. Четох 24 часа. Киевският митрополит Филарет положи основите на нашия манастир и затова манастирите са длъжни да се молят за него. Отец каза на Иванушка, че упадъкът и запустяването на манастирите започва със забравата на техните основатели и подвижници. Днес татко изпраща Иванушка в болницата. Усещаше някаква слабост. Не ми каза нищо. Разбира се, аз съм по-голям от Иванушка и трябва да се грижа за него. Брат Никита (келийник отец Варсануфий) току-що ми каза, че Иванушка страда от униние, но не ми каза нищо за това, може би можех да го утеша с нещо, въпреки че нямаше да го разбера. И татко ми каза сега, че като чума, като някаква душевна болест, унинието и меланхолията нападат всички. Животът не става хубав, не искате да правите нищо. Бащата даде пример с една млада дама, която беше с него. „Той седи в ъгъла по цял ден и няма какво да прави. А красавицата е богата, наскоро завърши гимназия със златен медал. Бог да я пази и смили“. Бащата се прекръсти. Това трябва да е било много тежко състояние, но по Божията милост не го преживях. Колко трябва да благодаря на Господ за Неговите големи милости към моето проклятие. Оказва се, че Иванушка е ял нещо, което не е трябвало, но, слава Богу, всичко е минало добре, въпреки че стомахът му все още не е съвсем нормален. „Спаси го Филарет Милостиви“, каза отец. Отец ме благослови да прочета „Стълбата“. Наистина, това е чудесна, дълбока книга: чудесно доказателство за плодотворността на покорството, защото е написана за послушание. И така, наскоро прочетох следните думи в него: „Не избягвайте ръцете на този, който ви доведе до Господа, защото през целия си живот не трябва да изпитвате такава почтителна почит към никого“ (стр. 4, раздел 72) и си помислих: кой ме доведе до Господ? Кой ме нахрани духовно (ако мога така да се изразя), кой ми отвори очите за живота, кой ми показа монашество, разбира се, дотолкова, доколкото спящата ми, ако не и мъртва, душа може да разбере всичко това, за кого се държа? Това е Татко, чувствам любов към Татко, ако мога да обичам, и обич повече от всеки друг. Нему го дължа, че не съм на света; Дължа го на него повече от всеки друг (оставям плътските си родители настрана). Но освен отец, аз дължа много и ще ги препрочета. Най-напред казахме на о. за намерението ни да влезем в манастира. Пьотр Сахаров, нашият учител по право в гимназията. Той не посмя да каже нищо определено и ни заведе при владиката. Трифон, негов приятел в Академията. И еп. Трифон ни насочи към отец в манастира. Това беше преди Великия пост, в седмицата на блудния син. Всички току-що дойдохме от вечернята, след което Владика произнесе дума на тема блудния син и прочете акатиста към св. Много Трифон. Аз, Иванушка, майка, о. Пьотър Сахаров и неочаквано пристигналият о. Гавриил (сега икономка на епископа на Калуга) седеше в кабинета на Владика. Епископът отговори на загрижеността на майка ми за нас: – Не се притеснявайте, там ще видят само хубави неща и ще останат с тях до края на живота си. Пусни ги... Забравих да спомена, че о. Петър ни заведе при Владиката, който каза: -Ще те изпратя в Оптина и може би ще създам семейни раздори? Отговорихме, че имаме благословия от майка ни. но о Петър вероятно се страхуваше от това, за което питаше Влидика, и съобщи това на о. Симеон Ляпидовски и двамата дойдоха да посетят майка си в същия ден и, разбира се, бяха успокоени. След това още около. Серафим от Чудовския манастир също е този, който ни доведе до Господа, защото ние се изповядахме пред него за първи път, не просто като формалност, но с желание за съзнателна изповед. Първата изповед на бащата също беше подобна, когато бях още мирянин; беше не по-малко искрено. Така че о Серафим, като че ли, ни помири с Бога за първи път, постави основата. След това още около. Игумен Йона (от Богоявленския манастир) в Москва ни беше посочен от епископа като способен да замести отца за нас, когато живяхме в света след Оптина осем месеца. По време на престоя си в Москва се радвах на голямата любов на о. Йона и често го напускаше през нощта. Манастирът беше вече заключен и му донесоха ключовете и той сам ме изпрати. Той наистина настояваше да напуснем света възможно най-скоро. И така, всички онези лица, които по един или друг начин малко или много са допринесли за нашето настаняване в манастира: 1) о. Серафим, 2) о. Пьотър Сахаров, 3) о. Симеон Ляпидовски (9 декември 1907 г., о. Симеон ни каза следните думи: „Ако издържите Великия пост в Оптинския скит, тогава това ще бъде знак, че трябва да бъдете в Оптина.“ Това каза той, когато се приготвяхме да отидем в Оптина за първи път.), 4) Негово Високопреосвещенство Трифон, 5) о. Гавриил, 6) о. Йоан от Неждана радост в Кремъл, 7) Игумен о. Йона и 8) Отец, който ни прие в любящата си прегръдка. Епископ Трифон, сочейки отец, каза: – Нека о. бъдете вашият постоянен лидер. Варсануфий. Всички споменати отци и Господ като че ли ни доведоха при Отец и ни предадоха на него, като по този начин ни осигуриха тихо убежище. Днес е паметта на Света великомъченица Варвара. Не знам защо, но някак си особено почитам паметта на този светец. И започнах да изпитвам тази особена почит към великомъченица Варвара отскоро: след като за първи път посетих Оптина и се върнах в Москва. Започнах да ходя доста често в църквата Св. Вмч. Варвара (на ул. Варварка) се покланят на нейните мощи. Спомням си, че дядо ми много я тачеше. Днес е денят на моя ангел и Господ ме удостои с голямата Си милост: приемането на Христовите Тайни заедно с всички братя. Отец също служи. И преди благодарствените молитви след литургията той каза кратко слово. Ето го накратко: – Удостоихме се с великата Божия милост. Вие чухте дякона току-що да казва: „Прости ни, като получихме Божествените светии, Безсмъртните Пречисти Небесни Животворящи Страшни Христови Тайни, ние достойно благодарим на Господа“. Сега се е случило едно наистина ужасно и неописуемо Тайнство. Господ ни възлюби, и ние ще Му покажем любов. Сам Господ Иисус Христос ни посочи онези, които обичат Господа, като каза: „Ако Ме любите, ще пазите Моите заповеди“. Това означава, че да обичаш Господ и да спазваш заповедите Му е едно. Бащи и братя, старайте се да имате любов и святост помежду си. Този ден, който Господ направи, нека се радваме и веселим в него... Наближават дните, в които ще се радваме истински и ще се зарадваме подобаващо. А именно: 7, 8 и 9 декември: в тези дни ни приеха в манастира. Отбелязвам, че докато Иванушка, може да се каже, страдаше в света и беше обременен от положението си, аз бях спокоен... Стоях, както сега разбирам, в точката на безразличие, към което благодатта поставя всеки човек, след като му е показала сладостта на друг духовен живот - така учи епископът. Феофан. Но тогава не го разбрах. Спомням си: с Иванушка бяхме заедно у татко. Иванушка изрази твърдото си желание и аз казах на отца следните думи: "Отче, виждам, че нямам добродетели, нямам твърдо решение, не знам какво да правя. Затова мисля, че ще направя всичко за послушание, каквото благословите, няма да отида против вашата воля и благословия." Така че, о архим. 9-ти беше неделя, бяхме на литургия в манастира... И така, всичко беше окончателно решено... За Иванушка това беше добро изпълнение на неговите желания и надежди, но за мен беше почти неочаквано. Самата аз се учудвам как успях толкова лесно и спокойно да се реша на такова голямо начинание. Едва онзи ден, когато разговарях с Иванушка, погледнах календара и видях, че на 9 декември се чества иконата на Божията майка „Неочаквана радост“. Когато го видях, си помислих: „Да, тогава наистина имаше неочаквана радост за мен, въпреки че почти или дори напълно не го осъзнавах тогава.“ Като взема предвид всичко това, започвам да осъзнавам, че само Божията милост може да ме откъсне от света. Татко ми каза и за това. И когато майка ми беше тук с татко, той я попита: „Имал ли си някой благочестив в семейството си или може би някакви добри дела?“ Мама отговори, че дядо е много набожен. „Е, това означава, че той работи там за тях“, каза баща ми, докато майка ми ми разказваше за техния разговор. Ще кажа няколко думи за моя дядо. Не го помня добре, бях на около 13 години, когато той почина мирна християнска смърт. Около 12 часа на обяд той приел Светите Христови Тайни, а вечерта си отишъл от този свят. Като дете дядо ми беше много беден и служеше като поръчково момче в магазин. В края на живота си той има три богати железарски работилници. Дядо винаги обичаше да посещава Божията църква и понякога пееше в хора. В Москва има, макар и не особено богата, но добре уредена църква в чест на св. равноапостоли Константин и Елена и иконата на Божията майка „Неочаквана радост“. Намира се под планината в Кремъл. По време на нашествието на Наполеон тази църква е разрушена. Не знам дали някой му е обърнал внимание преди дядо ми, но едва дядо ми се влюби в него, обнови го и беше негов началник 33 години до смъртта си. В тази църква иконата "Неочаквана радост" се смята за чудотворна. Настоятелят на тази църква, когато тръгнахме оттук, ни благослови с малки икони на „Неочаквана радост“. Тук виждам някаква връзка с думите на отеца, че „дядо се грижи за нас“, тъй като ни приеха в деня на честването на иконата на Божията Майка „Неочаквана радост“, а мен – съвсем случайно. А че този ден беше ден на „радост” за мен едва сега започвам да осъзнавам, защото едва сега вътрешните ми очи започват да се отварят и виждат всичко в друга светлина, защото едва сега моите убеждения и възгледи за живота започват да се оформят твърдо и определено, защото тук получих нов, категоричен мироглед... Осъзнавам какво съм получил тук и го ценя, а понякога дори се страхувам да не загубя придобитото, защото не разчитам на себе си, а на всеки човек възприемчив към злото. Едва сега започвам да виждам как благодатта ме пази, както ме е пазила досега. Епископ Теофан и други светци. отците учат, че когато благодатта се докосне до човека, в него се появява ревност за угаждане на Бога. Ако не го потисне, нещата ще се случат. И той лесно ще направи тези неща, защото не той, а благодатта ще ги направи вместо него. Сега виждам, че бях под особено благодатно влияние в света, преди да пристигна за първи път в Оптина и през целия ни първи престой в Оптина... Накрая, при влизането в манастира, Божията благодат отново имаше забележимо въздействие. Може би благодатта ми помогна повече в света, но ефектът й беше само защитен, за да не затъна съвсем. Изглеждаше, че няма външни, видими прояви. И сега Господ ме пази, но започва да ми отнема благодатта, за да изпита силата и твърдостта на моята воля. Сега разбирам нещо, придобих малко яснота, която дължа на Отец и на четенето на книгите на святоотеческите книги с благословията на Отца. Разбрах, че монашеството е непрекъсната борба, непрестанно умъртвяване на плътта и, помнейки това, трябва да се подготвя за борба и скръб. Епископ Игнатий каза, че един подвижник, според Божията воля, подвижник на Христос, прекарва значителна част от живота си в скръб, често много тежка. Така че трябва да бъда търпелив. Наскоро отец ми каза за отец о. Амвросий (о. Анатолий е свидетел на това, бил е килийник при отец Амвросий). О. Анатолий и о. Исая веднъж беше прочетена на отец о. Амвросий се моли последователно: първо единият, после другият. Когато започнах да чета за. Исая, след това о. Анатолий вижда, че о. Амброуз е коленичил във въздуха, а не на леглото. Беше изненадан и може би уплашен. Когато правилото приключи, той помоли о. Исая: „Видя ли го?“ „Видях го“, отговори той. Значи наистина се случи. Тук е отец о. Анатолий (починал) също беше видян да се моли във въздуха. Видях това за. Тимон. Старецът видя и се уплаши... (Отец се усмихна.) От това заключавам, че тези старци са били велики именно поради вътрешната си работа, която е неизмеримо по-висока от външните подвизи, които дори могат да заменят телесната немощ, тъй като тяхната цел е „да поддържат в ред проклетата плът“, според думите на преподобния. Петър Дамаскин. Татко неведнъж ми е казвал, че за него се разпространяват различни клевети и лъжи, понякога много смешни и глупави. Например в Шамордин казват за татко, че той „описва“ всякакви картофи, т.е. че е много стиснат и алчен. Но това не е така, а точно обратното. Сега имам възможността да видя живота му по-пълно благодарение на факта, че прекарвам цялата сутрин с татко... Самият отец е доволен от манастирската трапеза, намира я за по-вкусна от всичко, което е ял на света и той, по думите му, е имал в ръцете си „всички блага”. Клетъчният живот на бащата се характеризира с простота. Той също е прост в отношенията с братята. – По време на първото монашество имаше простота в отношението на авва към неговите ученици. Авва беше баща, а не господар или началник, който не можеше да бъде доближен. Същата простота съществуваше и при нашите старейшини в нашия манастир. Тогава след о. Амвросий и о. Анатоли, тази простотия започна да изчезва. Сега дори ми казват, че се отнасям към нещата твърде просто. Но някак си не мога да го направя по друг начин. Ако някои злоупотребяват с моята простотия, вината не е моя. Заради някои хора не мога да изградя студени официални отношения с всички. Но започнах с това, че се разпространяват клевети за отец. И така, един ден бащата, току-що чул нови клевети за себе си, ми каза: - Всичко е възможно. Може би по-късно ще станете изповедник. Там ви казвам: пазете се от женския пол, с тях трябва да сте изключително внимателни... Ще клюкарстват, ще клюкарстват... и няма смисъл... Ето какво каза и друг път: – Трябва да се внимава с тях, тоест с послушничките и монахините. Оплакват ми се от о. Йосиф, и о. Йосиф - върху мен. Един ден килийникът ми о. Йосиф и казва: "Ти, отче, моля те, не им вярвай, те всички лъжат. Те също се скитат из килиите си в манастира си и се занимават с клюки... И това се случва през цялото време." Но в същото време трябва да направя уговорката, че подобно колебание продължава, докато тя все още не е поела по монашеския път. Веднага след като тя пое по монашеския път, получи монашеско разрешение, всичко това свършва и тя ще тръгне направо по релсите. Има монахини от много висок ранг... Отец даде своето благословение да се помни, тоест да се запише в неговата памет за всеки един от нас непрославените подвижници, известни с живота си. "Това е страхотно нещо. Те не се нуждаят от нашите молитви толкова, колкото ние се нуждаем от техните молитви. И ако се молим за тях, те веднага ни отплащат в натура." Отец каза, че човек трябва да знае наизуст тропара „Усърдната застъпница” (Казанска Богородица) и да го чете всеки ден. След това четете Псалм 90, „Жив в помощта на Всевишния“, също всеки ден, и четете молитвата „Радвай се, Дева Мария“ сутрин и вечер 12 пъти. Тази молитва също има голяма сила: трябва да се чете всеки час, а не само веднъж, но о. Амвросий каза, че "чети за деня 12 часа - сутрин, а за вечерта - вечер. Така че кажи на брат ми Иван..." Една жена не може да живее без вяра. Или тя, след временно неверие, отново се връща към вярата в Бог, или започва бързо да се разлага. Човекът е друга работа: той може да живее без вяра. Съвсем ще се вкамени, ще стане солен стълб и си живее така, вкаменен. Но една жена не може да направи това. – Знаете ли кой ден е 17 декември за мен? – На този ден напуснах Казан през 1891 г., за да не се върна никога повече в него. Днес е паметта на трима младежи, излезли невредими от пещта. И Господ ме удостои точно в този ден да напусна света, който също е пещ на страсти. Младежите били хвърлени в пещта, защото не искали да се покланят на идолите, затова Господ ги извел от пещта невредими. И ние, монасите, и аз, и вие напуснахме света, разбира се, защото не искахме да се поклоним на идолите. И там навсякъде са поставени идоли: идолът на блудството, идолът на гордостта, лакомията и пр. Да се ​​помолим на Господа да ни удостои Небесното Си Царство. И има красота, която наистина „око не вижда и ухо не чува...и в сърцето на човека не влиза”... Един ден отец и Негово Високопреосвещенство Кирил, удивени от прекрасната гледка в една лунна нощ в Казан, неволно започнаха да говорят за вечната, нетленна красота в Царството Небесно. - "А как е там? И как е там, Павел Иванович?" – каза преподобният. Кирил. И сега, разбира се, той се радва на нещо, което дори не можем да си представим. Благословена душа... Обичах да говоря с него. Да, разговорът с теб все още ми носи утеха... Отец ми е казвал повече от веднъж, че при него идват „блажени души“. И като цяло по време на разговори използвах този израз повече от веднъж. И вчера отец ми обясни защо ги нарича блажени. „Наричам ги блажени – каза отец, – защото имат голямо съзнание за своята немощ, греховност и с това съзнание – твърда вяра в Бога... Наскоро той каза и следното: – Имало един богат човек, но изведнъж обеднял. Трудно е, но може да се поправи. Бил здрав, разболял се. И това може да се поправи, защото Христос е и с бедните, и с болните. А загубата на вяра е голямо нещастие. Толкова е страшно човек да няма подкрепа... Никога не съм изпитвал материална нужда. Напротив, от повиването до смъртта на дядо, тоест до 13-годишна възраст, живях почти в охолство. Освен това беше любимец на баба си, а изглежда и на дядо си. С една дума, живях добре. Спомням си, когато имахме коледна елха: детски забавления, сладкиши, искряща украса - всичко това ме радваше. Но добре си спомням една вечер. Сам съм до коледната елха. Стаята е полумрачна: лампата свети и сянката на коледната елха пада върху по-голямата част от стаята. И това е мисълта в главата ми: нахранена съм, облечена, родителите ми ме утешиха с красива елха, ям сладкиши, стаята е топла... Но има, знам, деца, които нямат дори това, от което се нуждаят. За коледна елха и дума не може да става: те са полуголи, просят на студа или гладни седят в студени мазета... Помня също така, че веднъж на Бъдни вечер изглеждах тъжна и отегчена. Трудно е да се изрази това състояние с думи - не исках да правя нищо, ходех от единия ъгъл на стаята до другия..., някакво недоволство, но напълно необяснимо. Сега мисля, че душата ми жадуваше за духовна утеха, защото този ден не бях в църквата. Да, душата на детето е чувствителна; макар и несъзнателно, то обича Бога. И блажени са тези деца, чиито родители ги учат да се молят, да им говорят за Бога и да четат духовни книги. Принадлежах към толкова благословени деца... Виждам, че всичко ми е било благосклонно духовно, затова ще отговоря жестоко и ще плача, ако не принеса дължимия плод, защото „Много му е дадено, много ще се иска” и „Който познае волята Господня и не я изпълни, много ще бъде бит...” Днес се навършва точно една година, откакто пристигнахме в Оптина, за да живеем постоянно в скита, и пристигнахме в скита на 24 декември. На 20-и великият светилник на руската земя протойерей о. Йоан Кронщадски. Умира в деня на паметта на св. Игнатий Богоносец. Вестта за това достига до нашата обител едва на 21 декември. Щом разбраха, отец веднага дойде в църквата (за вечернята в неделя) и беше отслужена панихида. След панихидата отец произнесе кратко слово за о. Джон. "Той беше горяща и светеща лампа: имаше дарба на висока вътрешна молитва. Дейността му беше толкова голяма, че човек се чуди как немощното му тяло можеше да го издържи. И си спомням думите на апостола: "Божията сила се съвършенства в немощ." Забелязано е, че хората с висок духовен живот обикновено напускат този живот в деня на паметта на такъв светец, който някога се е трудил в подобен, сроден подвиг или е имал същия дар като него. Така е и о. Йоан почина на празника на св. Игнатий Богоносец, който е основател на Иисусовата вътрешна молитва... Да се помолим със сили за упокой на душата му... Татко ми даде текст от Евангелието: – Апостол Филип повярвал в Господа и благовестил на Натанаил за Христос, но той не повярвал. И когато Господ му каза: “Филип дори не ти каза по-напред, но онзи, който беше под смоковницата, те видя...”, и той повярва. Господ, като видя вярата му, му каза: „Казах ти, понеже те видях под смоковницата, ти повярва: ще видиш още от тези...“ Това е началото на пречистването на ума, когато човек започне да вижда това, което преди не е забелязвал, което другите не забелязват, което дори не си е представял. Господ постепенно премахва булото от вътрешните очи. Ето го отшелникът Георги, въпреки че беше в най-дълбоко уединение, имаше кореспонденция и ето какво писа веднъж: "Преди четях светски книги, но сега реших да не чета; има красиви думи, красиви мисли... и нищо повече. И Светото писание е обвито в тайни... Има дълбочина, има неизчерпаем смисъл. Невъзможно е да разбереш всичко. Точно както можеш да махнеш една люспа от лука, после друга, трето и т. н. - така е и в св. Писание: човек е разбрал един смисъл, зад този смисъл стои друг, по-дълбок, зад втория - трети и т. н. Така Господ просвещава умовете на Своите подвижници... Днес е велик и благословен ден за мен: ние започнахме нашия живот в манастира сред братята в този свят ден, Бъдни вечер. Да, Божията милост към мен, недостоен, е велика и неизразима. Постъпването ми в манастира е голямо чудо на Божията милост. И така, днес става точно една година, откакто сме в манастира. Слава на нашия Бог. Сега от разговор с братята научих, че е имало пожар в тухларната фабрика в манастира по време на литургия и че о. Илиодор е декан. Той отслужи литургия някъде в селото и дори след литургия, тоест в два часа, беше при благословията на бащата. Това означава, че той е починал само преди няколко часа и, както се казва, от разбито сърце. Веднъж татко ми каза, че в Библията, освен външната страна, има и вътрешна страна, тоест, че освен голите факти, има дълбок трансформиращ смисъл на същите тези факти. Това значение се разкрива, когато умът на човек се пречисти. Така например „Преминаването на евреите през Червено море“ предобразява новозаветното кръщение, без което никой не може да влезе в Небесното царство. Този факт - преминаването през Червено море - наистина се е случил... Значи всичко това се е случило и съставлява външната страна на фактите. А вътрешният смисъл е следният: първото движение на жезъла на Мойсей начертава права линия във вертикално положение, а второто – права линия в хоризонтално положение, удряйки жезъла настрани, заповядвайки с това движение на водите да се затворят... Двете линии заедно образуват кръст. Разбираше ли това Моисей, който изпълняваше точно Божиите заповеди? Човек трябва да приеме, че е разбрал. Цялата комбинация от тези събития, както вече казах, предобразява тайнството на кръщението. По време на кръщението човек се потапя във вода и оставя цялата си греховност в купела, символизиран от Червено море: оттам той излиза напълно чист и свят. И така, фараон с армия означава грях, който изнасилва човек, силата на дявола, защото преди кръщението, тоест преди изкуплението на човека от Христос, всеки е бил под властта на дявола, независимо от праведността на живота си. Чрез кръщението човек се освобождава от всичко това, както израилтяните се отърваха от фараона, излизайки от морето в безопасност от преследване... На баща му е трудно да учи под обстрел. -Вижте колко късно се съмва... Освен това повечето дни са мрачни, небето е облачно. През цялата зима само два-три дни бяха ясни. Няма слънце. Неволно се припомня известната проповед на о. Йоан Кронщадски: „Вижте – каза той, почуквайки с пръст по катедрата, – вижте, не е ли вече третата част от слънцето потъмняла, както се казва в Апокалипсиса… Да, помня, въпреки че животът ми не е страхотен, ясни, светли дни. Помня, че на Великден, на Великден, обикновено беше прекрасно, ясно време... януари. 3 януари, четвъртък. ...Веднъж, когато разговарях с отец, той между другото ми обясни един текст от Евангелието на Лука (11, 23-26): „... и минава през безводни места, търсейки мир, и не го намира.“ Какво се разбира тук под „безводни места“? Душите на хора, които са слаби, порочни и нямат добродетели. Дяволът не се интересува да изкушава и води към грях такъв човек, за когото е обичайно да греши не само с мисли и думи, но и с действия. Той въвежда такъв човек в грях без никаква борба, както обикновено постъпва в света. Накрая той решава да се върне при човека, от когото е произлязъл, и идва... Когато излезе от този човек, човекът почувства намаляването на борбата със страстите; те сякаш бяха спрели да го безпокоят. И той се отдаде на разсеяност, престана да обръща внимание на себе си и изпадна в безгрижие. В това състояние го намира завръщащият се дявол. Виждайки, че не е готов да се бори със себе си, възползвайки се от неговата небрежност, дяволът отива и взема със себе си още седем духа, по-зли от себе си, и „те влизат и живеят тук, и последният съд от първия става за онзи човек“. Затова винаги трябва да обръщате внимание на себе си... Не помня добре, но сякаш отец каза, че такъв човек, след като потуши мъката си, даде място на гордостта в себе си и това допринесе за факта, че накрая стигна до такава пагубна ситуация... Наскоро монашеският йеродякон о. Варсис. След изповедта той казва на отеца: - Благословете ме, отче, ще дойда при вас... - Да, и вие ходите така, нали? - Не, отче, отидете за откровението на мислите. Не ги отворих на никого. И сега понякога питам старите нещо и те се смеят. Затова реших да помоля за благословията ви да дойда при вас за разкриване на моите мисли... Разказвайки ми това, татко каза: „Разказва ми за манастира, но аз си мисля: какво да кажа за манастира, защото в нашия манастир е същото... Отец ми каза това и обясни отслабването на монашеството с отслабването и покварата на живота в света, тъй като е естествено слабият свят да ражда слаби монаси. Вземете мен например. Какъв монах съм, какъв послушник съм? Дори не прилича на монах. Животът ми не е страхотен, но тъй като живях от раждането си през цялото време в света и освен това в града, той, тоест светът, остави своя отпечатък върху мен. „...В Свещеното писание, например, в Апокалипсиса и дори в Стария завет се среща думата „острови“. Например: „И островите ще се доверят на Бог.“ Как може островите да имат надежда? Думата „острови“ се отнася за манастири. Това, което означава целият текст, е, че до идването на Антихриста вярата в манастира ще се запази..." И понякога ми се струва следното: спокоен съм. Знам, че сега има виелица и мраз, но в килията все още е топло. Стените не пропускат студа, чува се само виенето на вятъра в комина. И се появява някакво неволно чувство на радост, че не съм в студа, а в топла килия. Почувствах подобно чувство в света... От това външно усещане се обръщам към духовното, вътрешното и си мисля: целият манастир с неговата бедна дървена ограда е една топла, уютна обща килия, където всички се топлим и се радваме, че не сме на света, защото там има мраз, вихрят там вихри от лъжливи вредни учения, които отнемат всичко добро, всичко свято от душата на бедния неопитен младеж. Там всеки е в опасност да измръзне духовно; там рядко има кой да те стопли. Има снежна буря, която напълно покрива очите, така че те не могат да видят нищо и човек ослепява там. Има буря от зло... И благодаря на Бога, че съм тук; Постоянно трябва да благодаря на Бога, като си спомням къде съм и откъде ме е довел Господ. Отминаха, отлетяха, проблеснаха светите коледни дни: отминаха, тоест отидоха във вечността. Минаха някак много бързо. Ден след ден лети, а времето е незабележимо. „Това е така, защото нашите старейшини“, казал веднъж нашият Отец, „много мъдро разпределиха времето през всеки ден, като дадоха на всяка задача свое конкретно време.“ Това е вече втората Коледа, втората Нова година, която празнувам тук и прекарвам... Ето още нещо, което исках да напиша. Не помня на кого първи казахме за намерението си да влезем в манастира: на отец Серафим или отец Петър Сахаров. На О. Серафим казаха като изповедник на изповед: преди изповедта ние не го познавахме и дори никога не го бяхме виждали. И на о. Отидохме при Петър, като при приятел, за съвет. И освен това е с Бишъп. Трифон е близо и ни изпрати право при него. Сега виждам, че това не е случайно, което означава, че трябва да отидем при него. Божието провидение е навсякъде, но ние много често не го забелязваме. Това трябва да се каже особено за светските: при тях всичко е случайно стечение на обстоятелствата, което всъщност никога не се случва. О., прочут със своето старейшина, наскоро почина в Москва. Протойерей Валентин Амфитеатров. Първоначално е бил настоятел на църквата в името на Св. св. Константин и Елена и „Неочаквана радост“, след това, изглежда, в Архангелската катедрала, а след това е живял в пенсия, след като е загубил зрението си. Той беше настоятел на църквата, а дядо ми беше презвитер. Когато казахме на майка ни за нашето желание, майка ми, въпреки че имаше идея, все още беше учудена и реши да отиде да се посъветва с о. Валентин. Отидох с нея. Когато мама обясни на о. На Валентин целта на нашето посещение той отговори, че сега не дава съвети на никого и особено по такъв въпрос, „за който не може да съветва“. „Никога не съм бил монах“, каза той, „как ще посъветвам... Тогава, изглежда, той започна молитвено да ни пожелава всичко най-добро и да се сбогува. Тогава се обърнах към него и казах: „Благословете ме, отче, да стана монах“, мисля, че го казах, но ако не казах думата „да стана монах“, си го помислих и о. Валентин може би си е помислил, че моля не просто за благословия, а за монашество. По моя молба той се изправи и ме благослови с думите: - Бог да те благослови. В името на Отца и Сина и Светия Дух. Той изрече думите бавно, с любов и ме прекръсти, широко и също бавно, и накрая ме целуна, доколкото си спомням, по челото. Беше ми някак странно, неясно и след като получих благословията, веднага го забравих. И сега чувствам, че това беше точно благословия за монашеския живот. На 9-ти отецът ми даде книга за четене, озаглавена: „Откровени истории на един скитник към неговия духовен отец“. Сравнително наскоро татко ми каза следното: – Искам да ви разкажа за един англичанин... Не знам дали съвременните англичани се занимават с подобни проблеми... И така, един ден този англичанин седеше и гледаше напрегнато през прозореца. Изведнъж той казва: - Сега разбирам... -Какво разбираш? – попита жена му. "Сега разбирам", каза той, "как телата ни ще бъдат прозрачни след общото възкресение на мъртвите." - Защо това ви стана ясно? – попита жена му. "Ето - отговори той, - гледам стъклото и си мисля: в края на краищата стъклото е прозрачно, докато съставните му части: пръст, въглища и др., изобщо нямат тази прозрачност." Следователно тялото на човек, което след смъртта му се превърна в пръст и пръст, може по Божия заповед да възкръсне в друг, нетленен, светъл вид. Наскоро татко ми каза следното: "В гимназията учех добре, бях първи в клас. След това имахме шестмесечни репетиции. Изкарах всичко добре и като се прибрах вкъщи, мислех какво ще чета, като цяло правех различни планове в главата си, защото имах около две седмици свободно време: от 24 декември до 7 януари. Той дойде и седна на масата. Пред мен имаше лист. Вземам химикалка и пиша: "Възраждане". какво е станало Какво възраждане? и започвам да пиша по-нататък: „Отдавна, в дните на моята младост”... А тогава бях само на петнадесет години. Много отдавна, в дните на отминалата младост, Свещен огън горя в мен; Беше спокоен и жив Духът невидимо се пазеше в нея Но се увлякох от шумния живот; Твоята невинност, красота, Не можах да го спася, луд съм. И вихрушка от страсти Но отново извиках към Бог Със сълзи на горчиво съжаление, И Той се вкопчи в стенанията ми И отново призован към прекрасен живот, Не е ли това прекрасно? Бях само на 15 години и записах целия си живот напред. Днес видях това стихотворение на масата. Някой го изпрати на отец в количество от сто екземпляра, от които аз, с благословията на отец, взех две. На 13-ти учех с татко вечерта до 12 часа през нощта, а на 14-ти – до 10 часа, а от 10 до 12 часа разговаряхме. Много се каза, не помня всичко. Но нещо свято, велико, високо, небесно, божествено проблесна в ума и съзнанието ми по време на разговора. Разговорът засегна духовния монашески живот, смирението и висотата на смирението сякаш леко се разкри пред вътрешния ми човек. За да изясни монашеския живот, отецът взе пример от живота на св. Йоан Дамаскин. Татко ми разказа известната история за отрязването и изцелението на ръката му. Тогава бащата започна да казва: – Когато халифът на Дамаск видял, че над Йоан се е случило чудо, той повярвал в Бог, признал невинността на Йоан и му предложил предишното му място в своя двор. Но Йоан отказа и поиска само едно, а именно: да бъде допуснат в монашеската обител. Нямаше какво да се направи и халифът го пусна. Тогава Йоан отишъл в манастира на Свети Сава. Той идва и обявява желанието си да се отдаде на монашески живот. Той, разбира се, е приет и предаден на послушание на стареца. Старейшината, като го приема, пита: -Защо дойде тук? Търсите ли прекрасни откровения, видения, висши тайнства? Не, твърде рано е, не си достоен. Първо трябва да придобиете смирение. "Търся едно нещо - спасението на моята душа." – Да, първо трябва да придобиете смирение и послушание. - Толкова добре. Ето ти послушанието: да не си посмял да пишеш нищо отсега нататък. Йоан не възрази и спря да пише, въпреки че не му беше лесно, защото не можеше да пише в защита на иконите на Св. Накрая не издържа и написа реда за погребение, който беше напълно приет от църквата и все още се извършва от нас. Тогава старецът каза на Йоан: - да Ти не се подчини. Отидете и почистете тоалетните навсякъде. Йоан се смири и отиде да изпълни новото си послушание и вероятно го изпълняваше доста време. И така, какво мислите? Старецът от глупост и грубост е наложил на Йоан такива две трудни послушания? Старецът имаше голяма мъдрост. Смисълът на всичко става ясен от първите думи, които старейшината каза при приемането на Йоан. Той постави смирението над всичко останало, защото то поставя този, който го притежава, над всички останали. Светите отци наричат ​​смирението дреха на Божеството. Смирението е първото условие за спасение: само чрез него можем да бъдем спасени. Освен това отец, доколкото си спомням, каза в тази връзка: – Труден е пътят на унижението, смирението и търпението. Мнозина го взеха, решиха да го следват и не издържаха. Бишъп искаше да следва този път. Игнатий Брянчанинов не издържа. Все пак и той беше в Оптина. Въпреки че той се смята за наставник на съвременното монашество, тъй като всеки, който иска да разбере същността на монашеството в днешно време, не може да направи това без неговите писания (неговите писания дават ясна концепция за монашеството), но той не е Арсений Велики. Вярно, светец, но все пак не Арсений. Имаме традиция отец о. Лъв каза за епископа. Игнания Брянчанинова: – Ако беше тръгнал по друг път, щеше да е вторият Арсений Велики. „Хубаво е да живееш в манастир – продължи отец, – когато живееш внимателно, вниквай във вътрешния смисъл на живота“. Ако виждате само зелева чорба, каша, внимателно ходене до службите, с една дума, виждате само външния вид, тогава да живеете така е много скучно. И ако живеете, вниквайки във вътрешния смисъл на живота, ще видите чудесна мъдрост и дълбочина във всичко. В това отношение житията на светците предоставят незаменима услуга. Какъв прекрасен смисъл във всички събития! Сега ми става ясно защо братята Николай и Иван Беляеви са дошли от света тук... тая завеса започва малко да се повдига за мен... ...Ето как един любящ, нежен баща може да се отнася към децата си. Лесното боравене понякога ме изумява. Тази простотия е най-искрената, съвсем не обидна, а напротив, желана. Тези дни бях особено топъл към отец, особено усетих значението му за мен... Когато вече си тръгвах от отец, той започна да говори за признаците на неговата смърт... И в началото на разговора отец каза: - Иска ми се да живея още малко... Страшно е да умреш, страшно е да умреш... След това отново по средата на разговора: „Страхувам се, че ще трябва да отговарям за духовните си чеда.“ Все си мисля, че правя малко за тях, малко ме е грижа за себе си и за тях. Е, така трябва да бъде за вас, но за тях... Когато прочетох „Словото за смъртта“ от Бишоп. Игнатий Брянчанинов ми стана ясно много, което преди изобщо не бях разбрал. Тази книга е незаменима по рода си... И сега виждам различни мъки в сънищата си, например днес... Господи, Господи, накажи тук както искаш, само ме спаси от вечни мъки... „Забележително е, че хората, които не са вярващи или имат малко вяра, например материалисти и други, не отиват отвъд тялото, отвъд видимото, отхвърляйки съществуването на душата, ангелите, демоните, дори Бог, но когато говорят за вечни мъки, те по никакъв начин не искат да допуснат нищо материално, чувствено тук, приписвайки мъчението на разкаянието и т.н. Това противоречие е забелязано в тях от велики хора и, изглежда, Забеляза го и митрополит Филарет”. Татко ми каза повече от веднъж, че много обича децата и веднъж каза следното: „Много обичах да организирам „детски празници“. Тези празници донесоха радост както на мен, така и на децата. Обикновено ги организирах по празници. Тези бедни деца дойдоха в апартамента ми, всички облечени в празнични дрехи, разбира се, много скромни, защото много от тях идваха от мазетата. Бих избрал едно-две по-големи момчета и им показвах къде да отидат. На това те ми викаха: „Знаем, знаем“. И всички те, не повече от дванадесет души, момчета не по-малки от 4–5 години и до 10–11 години, и момичета не по-големи от 8 години (за да избегнат изкушението) отидоха на около три мили извън града, в гората. Поради слабостта си взех такси за себе си. Малко по-рано там мина и моят ден с мистериозни пачки. Когато всички отиваха на определеното място, аз първо пуснах децата да тичат из гората и да играят до насита. След това, когато бяха малко уморени от тичане и гладни, аз ги сложих на тревата до дълга и широка кърпа, постлана направо върху тревата, върху която имаше чинии със заквасена сметана, извара, студено варено телешко, яйца, черен и бял хляб. Изглежда това е всичко и може би имаше нещо друго, например масло и нищо повече. Когато се наситят от това, започвам да им давам чай и им давам евтини сладки и меденки; Разбира се, имаше захар, може би малко сладко, но това е всичко. В същото време говорихме. Понякога ме засипваха с въпроси. Разказа им и нещо полезно за душата, нещо духовно. Всички слушаха с удоволствие и внимание. Седяхме така в гората на един хълм до 22–23 часа. Луната ще изгрее. И без това прекрасната гледка към Казан става още по-красива. Пред нас е поляна, зад нея е река, а отвъд реката е Казан с чудесната си подредба от къщи, градини и храмове... И тогава се почувствах добре, колко много радост изпитах тогава и колко добри семена бяха хвърлени в възприемчивите души на тези деца. И цялото това удоволствие ми струваше десет рубли. Какво бяха за мен десет рубли тогава? Най-после дойде време да се прибера у дома. Прибра се, легна си и на другия ден стана здрав, бодър и отиде на работа. Връщайки се от "празника", си помислих: "Къде са моите другари сега? Как сега прекарват времето си в ресторанти с блудни, развратни момичета?" Господи, Господи... Казват за мен: - Да не би да е полудял? Всички с деца и монаси... Чухте ли? Е, добре, веднъж, иначе всеки празник. Намерих удоволствие. Но някои гледаха на тези празници снизходително. Учудващо е, че като цяло много от моите съвойници и другари бяха добри хора... Днес е четиридесетият ден от кончината на о. Йоан Кронщадски. Отецът, според решението на Синода, отслужи литургия, панихида и произнесе кратко слово. Отец също беше на вечерята, където трябваше да прочета житието на св. Григорий Омирицки (19 декември). Какъв прекрасен живот е това! Каква мъдрост има в думите и речите на този светец! Вчера татко отиде на вечеря за правилото. Когато той тръгна оттам, аз го придружих и татко започна да ми разказва следното: – Отидох в Оренбург през 1890 г., където прекарах юношеството и младостта си, като прекарах детските си години в селото. Сега това вече не е същият град. В него вече няма онази патриархалност и простор: всичко се е променило. И така, когато отидох в Оренбург, за да видя майка си за благословия за монашески живот, вървях в този град по всички улици, а също и извън града ... И всичко там ми напомняше за моя минал живот с неговите скърби и радости, с неговите светли и тъмни случки, защото имаше, разбира се, отклонения в шуия ... Така е и сега: аз стоя на правилото и спомените един след друг в цял низ мигат пред мен. Казвам: „Господи, защо е това? Все пак те ми пречат да слушам молитва...” Но против волята ми вървят пред мен. И отново спомените както за радостни, така и за трудни събития ми правят радостно впечатление, а второто - още по-радостно. Разбира се, ако е имало предишна клетка за правилото, щяха да възникнат още повече спомени. Преди имаше правило къде е сега новият храм. Когато започна да се строи новият храм, сякаш някой ми каза: „Сега ще ти е по-лесно” и наистина така и стана. Чувствах се слаб, а какви скърби и гонения се случиха преди това... Само че твърдо си казах: "Каквото и да става, няма да напусна манастира. Вместо да си тръгна, ще умра..." Наскоро, както и вчера сутринта, отец каза, че съвременното монашество се стреми да изпълнява волята си във всичко. Авва Доротей казва: „Не познавам друго падение за един монах, освен следствие на собствената му воля“. По време на разговор за първи път татко ме нарече своя „скрит човек“. Не очаквах това и не знам какво можех да направя, за да го заслужа. Бог да благослови татко. Започвам да виждам все повече и повече, че татко е голям старец. И за мое съжаление бащата все по-често говори за смъртта му, че дните му са „преброени“. „Аз съм напълно сам“, каза веднъж баща, „и силите ми отслабват.“ – Ние: аз и отец о. Амвросий - всичко правеха заедно, утешаваха се в скърби. Ще дойда и ще кажа: "Отче, о, Амброуз, нещо е трудно." - "Е, защо е толкова трудно? Сега всичко е наред. Но ще дойдат дни..." Да, и сега те дойдоха. Има много монаси, много добри, но няма кой да ги утеши. Сега разбирам какво означава: „Ще дойдат дни“... февруари. 8 февруари. Неделя Цялата тази седмица мина бързо и незабелязано. Учих много в килията си с отец и едва днес, като че ли, дишах малко свободно. Днес е неделя за прошка. Времето е прекрасно, пролетно. Слънцето грее весело върху снега, вода капе от покривите и дърветата. Елите и боровете са покрити със сняг, който падна обилно предишния ден и покри целия манастир с бяла пелена, така че върховете на боровете и елите блестят на слънце, а снегът, който лежи върху тъмнозелените игли, изглежда още по-бял. Наскоро отец ми каза за монашеството: – Монашеството е блаженството, което е възможно само за човек на земята; няма нищо по-високо от това блаженство. И това е така, защото монашеството дава ключа към вътрешния живот. Блаженството е вътре в нас, просто трябва да го открием. Пълното блаженство е на небето, в бъдещия живот, но най-ниското му ниво е на земята. В онзи живот то само продължава. Когато татко говори такива неща, усещам нещо велико, свято, но то сякаш проблясва пред мен и изчезва. Сега отидох да се сбогувам с манастира. Утре е първият ден от Великия пост. Брат Кирил дойде тези дни, но днес си отиде. Бащата го обича като баща и той очевидно отвръща със същото. Когато вече си беше тръгнал, татко каза сякаш замислен и казаното нямаше нищо общо с предишното: „Ще трябва ли да видя Люша отново?“ - (Така баща обикновено нарича брат си. Кирил, брат Никитушка, а понякога и мен.) Не отговорих нищо на това, но поставих тези думи в сърцето си. Днес се върнах в скита. Кукша, който пътува до Калуга, за да бъде ръкоположен за йеромонах. Днес татко каза, че му е казано, че врагът иска да посее плевели между мен и Иванушка, за да създаде вражда и омраза между нас. Отец ме предупреди срещу това зло, като каза, че трябва да поддържаме любов помежду си, за да не позволим на врага да погълне нещо. Татко каза същото миналата година, когато току-що бяхме облекли расото. И аз трябва свято да спазвам това, тоест да подкрепям единството и любовта по всякакъв възможен начин. Сега отидох при отец за благословия след вечернята. След благословението и откровението за моите немощи за този ден, Отец ми каза следното: „Всичко е нищо, ако се укоряваме и се смиряваме.“ Но много хора се изкачват на небето, налагат си подвизи, но не искат да се смирят. Смирете се, смирете се. Да, ще ти кажа, братко Николай, те не искат да се смирят. Това е язва, язвата на съвременното монашество... Днес имах честта да приема Христовите Тайни. Първата седмица от Великия пост вече измина. Не мина, а проблесна. Дори не забелязах поста, не усетих тежестта му. На 19 февруари татко ми каза: "Вече ти казах, брате Николай, повече от веднъж и пак ще ти кажа: идва ми мисълта - да оставя всичко, да отида в някоя килия. Животът става страшен, страшен. Просто ме е страх да си тръгна сам и да няма с кого да се посъветвам. Ако само отец о. беше жив. Варнава щеше да отиде при него, но него вече го нямаше. Но се страхувам: страхувам се, както стражът се страхува да напусне своята пост - ще го застрелят. В тази ситуация започвате да разбирате думите на пророк Давид: "Спаси ме, Господи". ...Ако вземем само една част от фразата, то от само себе си се разбира, че никой не иска унищожение и не казва: „Унищожи ме, Господи”. Всеки винаги може да каже: „Спаси ме, Господи“. Но той добавя още: „Защото монахът е обеднял.“ Няма към кого да се обърна, Господи, спаси ме. Едва сега ми става ясно защо са избягали светците. бащи от света, но те просто избягаха... И аз искам да избягам в пустинята... Малко преди това, една вечер, самият отец, не на моя въпрос, а сам започна да казва: "Преди не разбирах какво се случва в света, но сега, когато трябва да се изправя пред него, той ме изумява с изключителната си сложност и мрачност. Вярно, има радости, но те са мимолетни, мигновени. И какви са тези радости? От най-ниския стандарт. Но ние имаме блаженство, дори малко като рая. Има, разбира се, скърби, но това е временно. "Добре е, който се грижи за вътрешния съзерцателен живот, защото той ще му даде всичко. Точно преди две години вечерта аз и Иванушка с о. Габриел беше на гара Брянск в Москва, възнамерявайки да отиде в Оптина Пустин, без да има ни най-малка представа за това. Две седмици преди това време не знаех, че Оптина съществува. Така, напуснали Москва на 23 февруари, ние видяхме Оптина за първи път на 24-ти, тоест в деня на намирането на главата на св. Йоан Кръстител - намерихме Оптина като тихо убежище от всекидневните бури и злини. Не смея да си помисля, че това е станало без Божието провидение. След като се скитах безцелно из пустинята на живота, намерих тук едно наистина богато съкровище, скрито от мъдрите, благоразумните и открити, достъпно за бебета, прости и глупави по сърце. И то беше скрито за мен и едва ли бих могъл сам да го намеря. Доведоха ме тук, не знам защо, как и за какво... Следното обстоятелство също привлече вниманието ми. еп. Трифон ни каза да дойдем в Богоявленския манастир за вечерня с майка ни и о. П. Сахаров. Беше в неделя на „блудния син“. Пристигнахме. еп. Трифон изнесе много добра проповед на тази тема. След вечернята отидохме да го видим. Влизаме четиримата, а в това време о. влиза. Габриел, сякаш ни посреща. — Архангел Гавриил току-що ви изпратиха — каза Владиката полу на шега, полусериозно, — вие вървете с него. И тази неделя нашето пътуване до Оптина най-накрая беше решено. Оптина сякаш вече ме беше приела в ръцете си като блуден син. Всичко това не е просто съвпадение, не, всичко има голям смисъл. Учудващо е, че аз, който досега не исках да подчинявам волята и разбирането си на никого, дори не участвах със собствената си воля в въпроса за намирането на Оптина и инсталирането й в манастира: всичко беше направено според инструкциите и благословията на духовенството. март. 1 март. неделя На числа 23–24 разкрих мислите си на Отец. Татко ми отговори: – Само светците могат да прогонят мислите и да им се противопоставят, но трябва да бягаме от тях... - Да, отче, когато се събудя, започвам да казвам Иисусовата молитва... – Ето за това исках да ти кажа. Точно сега нямате сили да се борите с мислите си, призовете Господ Исус и Неговото име ще прогони мислите далеч от вас. Те, както вече казах, не могат да извършат грях. Например, наистина ли е ваша вина, че когато сте отворили вратата на килията си, сте били хванати от вятъра и сте били затрупани от сняг? Няма грешка в това. Но ако видите, че не можете да ходите в такава виелица, тогава можете да избягате само като бягате, а именно като затръшнете вратата. И друг, по-силен, вероятно ще мине през тази виелица. Далеч сме от това. Те могат, като Дейвид, да излязат в единоборство, но не и с голи ръце. Забележете с какво излезе Давид срещу Голиат? С камък. Какво означава камък? "Камъкът е Христос." Помислете за това. Същата вечер татко ми каза: – Ние, тоест стоящите на такъв пост, носещи такова послушание, не можем да си почиваме. Днес се почувствах много зле и си помислих: трябва да си почина, ще си лягам. "Брат Никита - казвам, - днес няма да отключваме женската част, за първи път от три години. Ще си легна и не ме буди до три часа." Той легна и мисълта му каза: „Може би някоя слугиня на Христос е дошла там със скръб или някаква друга неотложна нейна нужда - как е възможно това? Трябва да го отключим.“ Той извика брат си Никита, каза му да отвори и той се изправи: скоро цялата слабост премина. И там наистина дойдоха някои, които трябваше да бъдат приети. И така Господ укрепва в такива случаи... Баща ми е разказвал подобни случки и преди. Например бащата изобщо не можеше да чете по време на пожара поради ужасната болка в очите му. Когато отец беше ръкоположен за йеромонах, той заяви, че не може да служи под огън, но о. Архимандритът отговорил, че Господ ще помогне. И наистина, татко получи възможност да служи под обстрел. И сега дори пише, чете и изобщо има възможност да работи на огън, както го изисква длъжността му. Днес е неделя, Страстната седмица. Йоан Лествичник, но службата му не беше отслужена, тъй като паметта на 40-те Севастийски мъченици в езерото се пада в понеделник, а службата беше отслужена от него днес. Вчера по време на бдението за първи път прочетох притчите. И така, трябваше да прочета притчите на св. мъченици. Веднъж отец ми каза: "Трябва да се обърнете към някого за съвет. Това, което казвам сега, е изключително важно и блажени са тези, които го знаят. Случва се някой да дойде в Оптина, да се посъветва с един, после с друг, понякога ще посети трима или четирима. Всеки съветва по свой начин и питащият накрая се обърква: не знае какво да прави, чий съвет да следва. Но трябваше да попита този, при когото първо дойде, и какво би искал съветвам - да се вземе под внимание, като се има предвид, че това е волята на Бог." Понякога татко говори и казва много неща, които бих искал да запиша, но няма време и възможност. Днес след обяд татко започна да си ляга да си почива. Бях с него, покривах го, когато легна. Когато бащата се съблече, той започна да казва: „Нито ти, нито аз, разбира се, не мислим да се разделяме един с друг.“ Но наистина, хубаво е да умреш в такива години, когато душата ти още не е закоравяла, и то в нашия манастир... „Да – казвам, – желанието ми е да остана завинаги в манастира и да легна тук в гроба“. Но само св. Йоан Лествичник казва, че „онези, които не са се пречистили, дори да желаят смърт, постъпват безумно...“ - Защо да желаеш смърт; правото да желая това ми е дадено. Но всичко може да се случи: Бог има свои собствени изчисления и не се знае кой от нас ще бъде потърсен оттук първи. Не помня много добре какво още каза татко. Нямам свободна минута, така че пиша по някакъв начин. 22 март. Цветница Възползвайки се от свободна минута, ще напиша нещо. На 14 март татко ми подари две дървени лъжици - една лично за мен и една за Иванушка. В същия ден татко ми каза следното: – Архиепископ Афанасий беше в Казан. Много прекрасни неща се казаха за него. Например, когато току-що пристигна в Казан, той забърза към катедралата. След като отслужи литургия, молебен и произнесе кратко слово, той започна да благославя хората. В общата маса, в тълпата, се приближава и някоя дама. Той я благославя, но не й позволява да й целуне ръката. Мислеше, че го е направил бързайки, за да довърши благословията. Но въпреки това тя отново се качи за благословията и отново, след благословията, той не й позволи да й целуне ръката. Тя се приближи до него няколко пъти и се повтори същото. Тогава тя му казва: „Господи свети, наистина ли съм такава грешница, че не съм достойна да ти целуна ръката?“ „Ето – казва епископът, – имам ръка като на мъж“. Дамата се изчерви, като разбра, че преподобният разпозна мислите й, защото той каза това, което тя мислеше, когато се приближи до благословията. Имаше още много подобни случаи, доказващи неговата проницателност... Характерна черта на много светци: да канят гости, да ги посрещат сърдечно и да ги угощават - е забелязана и от преосвещенство Атанасий. Той обичаше да кани гости на празници. Така се случи веднъж. След литургия той веднага се прибира от църквата с гостите. След като изпи чай и проведе няколко разговора с гостите, преосвещенството ги покани на обяд. След като нареди на килийника да сервира вечерята, той и гостите седнаха на масата. Те сервират огромна, перфектно приготвена щука. Гледайки я, Господ казва: - Не можете да го ядете, прокълнато е. Всички погледнаха високопреосвещенството някак учудено. „Проклето е, не можете да го ядете“, повтори Господ. Вика килийната и нарежда да я махнат от масата. Дори не смее да го махне. Тогава Високопреосвещенството нарежда да извикат готвача. Той идва. Епископът го поглежда и като забелязва вързания пръст, пита: - Срязах го случайно, Свети Господи. – Какво каза в същото време? - Прости ми, Владика, казах: за да си... Не го казах добре. - Е, виждате ли, сега не можете да го ядете. Този изхвърлете, но другият трябва да се подготви. Виждате ли, дори проклятието на простия човек - готвача - има толкова мощно действие... „Всъщност, отче“, попитах аз, „не е ясно как епископ Афанасий е разбрал за това и защо не можете да ядете след проклятието?“ – Проклятието на готвача предизвика някои промени в рибата, които Преподобният забеляза с проницателните си очи. В резултат на тези промени стана невъзможно да се яде риба. Това обяснява защо в света, в богатите къщи, в най-скъпите ястия, няма вкуса, който усещаме в нашата кисела зелева чорба: там всичко става без молитва, с ругатни и проклятия, но в нашия манастир с молитва и благословия. В заключение ще запиша думите на Отец, казани ми веднъж: „Пазете духа: духът дава живот...“ 29 март. Великден. Великден Господен Това е вече третият, който срещаме в Оптина пустин, и вторият, базиран на скитния живот. След като бях с баща почти цял ден, не можах да избегна някаква суматоха. Но въпреки това всички тук празнуват духовно празника. След като завърших послушанието си преди 8 часа вечерта, дойдох в църквата да чуя Деянията на св. ап. Тук, в сумрака пред Плащеницата, с благоговейно четене могат да се успокоят суетните мисли. Тихо и спокойно отидох в манастира, където отбелязах радостен и велик празник. Тихо и спокойно в сърцето. Бог да благослови. Доколкото си спомням, на Разпети петък, през Страстната седмица, отец каза следната истина, засвидетелствана от св. отци: – Ако желаещите да постъпят в манастир знаеха всички скърби, присъщи на монашеския живот, тогава никой нямаше да отиде в манастира. Затова Господ умишлено скрива тези скърби от тях. И ако хората знаеха какво блаженство очаква монасите, тогава целият свят щеше да тича към манастира, без да поглежда назад. Тези дни бях изключително зает, прекарвах цялото си време с Отец. Брат Кирил заминава днес; той ми помогна много с писмената ми работа. Спаси го Господи. Вчера беше паметта на св. Варсонуфия и отец имаше рожден ден. Онзи ден отец ми каза, че когато бил още мирянин в Казан, много обичал да стои в катедралата до мощите на св. Варсонуфия. Когато отец започнал да развива желание за благочестив живот, той често се обръщал към св. Варсонуфий, сякаш оставяйки на негово решение кой път на живот да избере. И Божият светец не остави напразно молитвата на онези, които прибягнаха към него с вяра и показаха на отца монашеския път, и дори го направи достоен за приемане, когато пострига името му. И първата стъпка към това може би беше това, което отец ми каза на 14 март преди бдението: – В Казан, когато за първи път беше поставена операта „Хугенотите“, бях в една ложа на театъра с едни мои добри приятели. Много обичах операта. Изведнъж ме обзе меланхолия, а в душата ми сякаш някой казваше: „Дойдохте на театър и седите тук, но ако сега умрете, какво тогава?“ Господ каза: „В каквото те намирам, в това те съдя...“ Напусни театъра бързо... С какво и как ще се яви душата ти на Бога, ако сега умреш?“ Чувствах се уплашен. Напълно се съгласих с този вътрешен глас и си помислих: „Трябва да си тръгна“. Тогава друг глас започва да говори: "Какво ще кажат вашите приятели? Струва ли си да обръщате внимание на всяка дреболия..." Отново първият глас: "Върви, върви бързо, приятелите ти вече са забравили за теб и тогава можеш да кажеш всичко на техните въпроси." Започна борба, но първият глас надделя и реших да си тръгна. Той тихо стана от стола си, стигна до вратата с едва доловими стъпки, бързо я затвори след себе си и бързо тръгна към изхода. Почти изтича надолу по стълбите. Той бързо облече палтото си, изтича на улицата, извика на шофьора на таксито и отлетя към къщи. Едва когато вече бях влязъл в уютната си стаичка, бях свободен да си поема дъх. Тук реших никога повече да не ходя на театър и наистина никога не го направих. След това, както всичко останало, го забравих с времето. После минаха години, пак се сетих...и исках да разбера коя е датата тогава, чия памет е тогава. Проверих и разбрах, че е 4 октомври, паметта на Свети Гурий и Варсонуфий, Казанските чудотворци... Господи, това съм аз, изведе го св. Варсонуфий от театъра. Сега си мисля: какъв дълбок смисъл има в събитията от нашия живот, как той е разположен точно според някакъв специален тайнствен план. Спомних си и как живях преди да замина за Оптина за първи път, тоест когато ме докосна благодатта Господня. В университета, след като завърших гимназия, успях да уча малко повече от шест месеца... След Коледа моите мисли и стремежи да угодя на Бога започнаха да се формулират донякъде и започнах да посещавам университета, макар и всеки ден, но с някаква цел... Дойдох в университета и бях там до 9 часа, в 9 часа отидох в Казанската катедрала за литургия, като преди това спрях по пътя за Иверская, ако нямаше много хора там. След като изслушах литургията, понякога дори стоях на колене през цялата литургия, бавно се прибирах вкъщи и по пътя отивах до параклиса на Спасителя на Москворецкия мост и, като се молех там, незабавно се прибирах у дома. Вкъщи мислеха, че съм в университета, а аз бях в Казанската катедрала, защото вкъщи не казах нищо на никого, бях откровен само с Иванушка. На 22 април отец ми каза, че се навършват точно три години, откакто е поел управлението на манастира. Памет на преп. Виталий. Днес татко ми каза, че през 1870 г., когато град Оренбург е бил опожарен и 7/8 от него са изгорели, майката на бащата със сестра си и той, тогава Павел Иванович, с цялата им къща и имущество са били спасени по чудо от огъня. "За пожара беше избран ветровит ден", каза отец, "вятърът бързо се разпространи в по-голямата част от града. Адският огън вече се приближаваше към къщата ни. Тогава сложихме вещите си на каруцата и излязохме от града и оставихме незастрахованата си къща на волята на Бог. Беше нощ. Скрихме се зад оцелялата част от крепостната стена, построена по времето на Пугачов и дори по-рано. Какво да правим? Старата майка се изправи да се помоли: "Господи, спаси ни." - И аз станах и казах: “Майко Божия, спаси ни...” И изведнъж вятърът промени посоката си, пламъкът полетя в другата посока. Нашата част от града оцеля... Минаха два-три месеца, а в града не спря да се говори за пожара. И един ден някой Силин каза: – Питате защо е оцеляла тази част от града? Да, ето защо: някой живее като монах, а може би дори влиза в манастир, така че заради него Господ спаси тази част от града. Тогава още не мислех за монашеството и затова само се усмихвах на думите на този човек, но после си ги спомнях повече от веднъж. Той каза истината за мен... Виждате колко скъпо е монашеството на Господа. Спомням си как през зимата татко ми каза: – Човек се състои от три части: тяло, душа и дух. Това се вижда от думите на Божията Майка, изречени от нея при поздрав към праведната Елисавета: „Величава душата ми Господа, и духът ми се радва в Бога, Спасителя ми“. Тук разделението е много ясно видимо: едното е духът, а другото е душата, а че тялото и душата са две различни части е очевидно. И забележете тази последователност: душата започва да хвали Господа и от това духът идва в радост и започва да се радва. Това се отнася за всеки човек, когато се моли или хвали Бога. Молитвата започва чрез силите на душата, а умът се вслушва в думите на молитвата. Тогава смисълът на молитвата сякаш докосва човешкия дух и духът, принуден от Божествената сила на молитвата, ще се зарадва... Опитах се да си спомня какво каза татко тогава, но не знам дали го предадох правилно. Днес е Великден. Отец отиде да служи в манастира за о. Архимандрит, защото беше някак уморен. Вчера татко ми разказа за борбата, която е имал в душата си, когато е изпратен на война в Мълин. Когато назначението беше съобщено на отец, той почувства трудността на това послушание, но не отказа, а го прие като от ръката на Господа, въпреки че беше плод на зла воля на някои. – Здравето ми беше лошо. „Как ще отида“, помислих си, „как може толкова крехък старец да пропътува няколко хиляди мили... Мислех, че няма да стигна до там... Тогава в съзнанието ми се появиха други мисли, а именно: как ще извършвате религиозни служби, кръщавате бебета, когато никога не сте кръщавали. Как ще правите панихида за мъртвите, когато никога не сте правили панихида? Как ще се разбирате с шефовете и лекарите си, ако ви тормозят? можеш ли веднага да попаднеш в тълпа от хора и дори в женското общество на сестрите на милосърдието (отец каза, че всички тези мисли са демонична клевета). Но аз се преборих само с Иисусовата молитва. Когато преодолях това, врагът промени действията си, започна да подбужда пътуващите с мен да ме клеветят... Беше много трудно... Това продължи до Харбин. Когато ме изпратиха в Мълин, аз се отървах от онези, „които ме преследваха“, дишах свободно и сякаш отидох на небето. Само природата си заслужава: сини планини, гори, степи с милиони цветя. Между мен и хората около мен се установиха прости приятелски отношения. Главният лекар се оказа гребен, а всички останали бяха истински руски хора и вярващи, включително, разбира се, сестрите на милосърдието (някои от тях все още се позовават на Отец в писмен вид). Добре си прекарах там. Мисля си: въпреки факта, че всичко се оказа толкова неблагоприятно за отца, той, бидейки верен на добродетелта на послушанието, получи възмездие. Бащата претърпя много скърби. Врагът вдигна силно оръжие, но Божията благодат не напусна Отец. Вчера отец отиде в манастира, но се облече леко, но беше студено. Само вчера не се чувстваше много добре, а днес се почувства още по-зле, дори не отиде на литургия или обяд. Вчера трябваше да говоря малко с татко. Не се наемам да записвам целия разговор, само ще отбележа няколко мисли: „Има молитва – каза отец, – първо, тя е устна, второ, тя е вътрешна, сърдечна, и трето, тя е духовна. Много малко хора имат вътрешна молитва на сърцето, а онези, които имат духовна молитва, са още по-редки. Духовната молитва е несравнимо по-висока от вътрешната сърдечна молитва. Тези, които го имат, започват да научават тайните на природата, те гледат всичко отвътре, разбират значението на нещата, а не тяхната външна страна. Те са постоянно обхванати от висок духовен възторг, умиление, очите им често се просълзяват. Възторгът им е непонятен за нас. Насладата на най-великите артисти, достъпни за нас, в сравнение с духовната им наслада е нищо, защото е по-духовна. Научната просвета може да бъде придобита от всички народи без разлика, но нравствената просвета и чистотата са характерни само за християнина... В манастира е по-удобно да се постигне нравствено усъвършенстване, отколкото в света... И в света, и в манастира човек се тревожи за страстите, но в света човек се отдава на страстите с удоволствие, ако не на дело, то с дума и мисъл, а в манастира се води борба с привличането на страстите, за което се получава награда и морално пречистване от Господа... Преп. Серафим Саровски казва, че който не чете Иисусовата молитва в манастир, не е монах... и е страшно да си помислиш, добавяйки: "той е изгоряла марка"... Да, необходима е някаква молитва, дори и най-малката. Вчера едно младо момиче, което служеше като прислужница в Калуга, донесе на баща ми подарък: меден кръст и кадифени венци, бродирани със сребро. „Това докосва сърцето ми“, казва бащата за нея, „това момиче е на около 18 години.“ Имах го през 1905 г. След като беше в Оптина, тя имаше намерение да дойде отново някой ден и да ми донесе подарък. За да направи това, тя реши да спести пари. Сега тя получава една рубла повече от преди: пет рубли на месец. Цели три години тя пестеше пари. Най-после спестих и изпълних желанието си, а именно: отидох в Киев да се помоля в Печерските чудотворци и други киевски светини и да купя там подарък за отец Варсонуфий в Оптина. Купих кръста за седем рубли, а въздуха за десет рубли, което означава общо 17 рубли, а самото пътуване до Киев струваше 20 рубли. Това излиза 37 рубли и тя все още ще живее в Оптина, ще ги харчи и ще бъде блажена. „Сега съм спокоен“, казва той, „взех благословия от киевските Божии светии и направих подарък на отец.“ Разбира се, нейната жертва беше приета от Бог. Днес е Ден на духовността. Това, което много ми хареса по време на литургия, беше, че на 2-3 сажена от църквата на едно ябълково дърво седна славей и пее. И как пееше! Чу се в храма. Толкова много простота, толкова много чиста поезия. "Лицата на хора от свят, благочестив живот носят отпечатъка на тази святост. Тези лица имат тази особеност, че когато ги погледнете, те някак си учудват и правят силно впечатление. И дори след дълго време не се забравят. Виждал съм такива хора. Един ден си помислих дали виждам видение, защото имаше нещо неземно." Отец наскоро ми каза това и назова имената на такива светци, но аз ги забравих. Наскоро помолих татко за неговата благословия да напиша няколко семена за цветя и да ги посея под прозореца си. Отец ме благослови, като каза, че тази моя мисъл е най-невинната. Бащата също обича цветята, както и старите старци. О. Анатолий, изглежда, самият е участвал в засаждането на цветята. Обичам цветята от дете. Понякога сам копаех лехи и цветни лехи. Засадени, засяти, презасадени. А понякога дори крадеше цветя от баба ми, за което бях наказан един ден. Понякога трябваше да замествам килийниците на бащата, макар и рядко и не за дълго. Понякога помагаше на татко да си легне да си почине след вечеря. Отец винаги ляга с броеницата си, слагайки я на ръката си. Един ден послушници, които току-що бяха пристигнали и облечени, дойдоха при отец за благословия. Бях в съседната стая и чух някои от инструкциите на татко. Между другото, отец каза: „Никога не си лягайте дори без броеница, нека те със сигурност са с вас.“ По едно време спах без броеница, а след това отново започнах да нося броеница, следвайки примера на татко. И сега вероятно съм научил, че трябва да си лягам с броеницата си. Има много неща, които трябва да бъдат записани, но не знам дали ще бъде възможно. Когато отец говори за Иисусовата молитва, винаги изпитвам известно вдъхновение и интерес. Ето какво се случи онзи ден: "Митрополит Гавриил беше в Санкт Петербург. Живееше добре. Четеше много за Иисусовата молитва и сам я практикуваше няколко пъти, но въпреки това все още имаше някои недоумения и съмнения относно подвига на молитвата. След това задава въпрос на своите близки: – Кой може да разреши съмненията ми и да посочи главното условие за успех в молитвата? - Свети Владико, призови монаха о. Клеопа, сигурно ще ти каже нещо. „Едва ли“, казва Владиката, „все пак той е необразован“. Вярвам, че той има добър живот, но не това е, което ми трябва... Е, все пак, нека дойде. Повикаха о. Клеопа. „Да, това наистина трябва да е монах“, помисли си митрополитът. – Обадих ви се, за да ви попитам какво е основното условие за успех в молитвата? Можете ли да ми дадете отговор на това? – Успехът в молитвата се постига с търпелива постоянство в молитвения подвиг. Врагът по всякакъв начин се опитва да откъсне подвижника от Иисусовата молитва. За тази цел той се бие както отдясно, така и отляво. Вдъхновява идеята, че не трябва да работите, защото така или иначе няма да постигнете нищо, вижте, казват те, колко време сте работили и все още не сте постигнали нищо. Или се бори от другата страна, насаждайки мисли, че вече сте постигнали святост, че вече няма нужда да казвате Иисусовата молитва, че това е напълно излишно. Също така, подобни на тях мисли ще се борят с подвижника, за да го отклонят от пътя на молитвата, но той трябва да ги преодолее с търпение. тоест търпеливо да продължиш започнатия молитвен подвиг и при никакви обстоятелства да не го спираш, – това каза о. Клеопа, познавайки добре тази борба от личен опит. След като се чу с о. Клеопа тези мъдри думи, Господ го прегърна, целуна го и каза: „Разрешихте всичките ми недоумения и въпроси за една минута.“ Ето какво означава опитно знание. И така, в молитвения подвиг главното е търпението...” Вчера, тоест 5 юни, отец реши да си даде малко почивка от суматохата и започна да чете различни книги, една от които съдържаше описание на гоненията на християните през първите векове. След като прочете на глас за преследването на Диоклециан, бащата каза: „Цялото това преследване и мъчение ще се случи отново, много е възможно.“ Сега всичко това е възможно. – Изглежда, че отец дори каза, че всички манастири ще бъдат затворени и християните на власт ще бъдат свалени и че това време не е далеч. На 3 юни в 21 часа нашият калужки епископ Вениамин дойде при нас в Оптина. Ние, скитите, отидохме да го посрещнем в манастира и на 4 юни Владика отслужи литургията. С епископа дойдоха двама архимандрити, и двамата от Оптинските братя. Не знам името на единия, но другият се казва о. Лаврентий. Повикаха ме в олтара, облякоха ме в покров и ме възложиха да служа на литургията и молебена за о. Лорънс. След литургията и молебена Владиката произнесе кратко слово. Към един часа той пристигна в манастира. Валеше дъжд. Всички го срещнахме. Владика отиде в старата църква, след това при френския граф Дю-Шайе, който беше настанен от отец в нашата сграда, доколкото си спомням, на 2 юни. Между другото, за броя. Името му е Александър Максимович. Повярвал в истината на Православието в далечна Франция, изглежда, в град Лион, той решил да приеме православието там, което и направил. Той е на около 35 години. Майка му прости, но баща му не му прощава и, изглежда, дори го прокле. След като пристигна в Русия, той посети митрополит Антоний. Насочи го към Оптина и той живя в хотела няколко месеца. Планира да влезе в Духовната академия. Днес е денят на откриването на мощите на св. блажена княгиня Анна Кашинская. Аз, грешникът, имах честта да изповядам греховете си... Тогава си спомних, че понякога имам мисли, които осъждат Отец. Казах това на татко. Бащата, след като изслуша, каза: - И вие отговаряте на тази мисъл: „Това не е моя работа, старейшината е отговорен за това, а не аз.“ Когато татко и аз карахме към дачата, казах: – Отче, забелязах, че четенето на книги, които са безбожни и като цяло несъгласни с моя мироглед, въпреки че не променя моите възгледи, все пак оставя някакъв привкус. „Да – отговори отец, – св. отци и старейшините ни съветваха да четем книги по собствено направление и чрез четене да укрепваме и развиваме нашите убеждения. Отслужи о. Архимандрит с отец и о. Нектарий, Преди обяд едно момче реалист, на около 12–14 години, дойде при отец. Той се оказа внук на о. Архимандрит Мойсей, т.е. синът на о. Моисей. На 18 юни в Оптина пристигнаха моите трима братя: Владимир, Сергей и Митрофан. На 21-ви се върнаха в Москва. Спаси ги Господи. Но намерих малко общо с мен. Казах на татко за това. „Да“, отговори татко, „това е точно определено от поговорката: „Пътищата се разделиха“. Малко са се променили на външен вид. Изглежда, че те са се променили малко във вътрешната си структура. Все пак е добре, че дойдоха в Оптина. Да се ​​надяваме, че това ще бъде в тяхна полза. Днес е денят на ангела Отец. Със светското си име е кръстен на св. Павел. Отец ще отиде в катедралата на монасите в Троице-Сергиевата лавра. Тази сутрин в 4 часа отецът замина с о. архимандрит в Калуга, откъдето ще отидат на конгреса в Троице-Сергиевата лавра. Сигурно ще отидат някъде другаде. Когато утренята свърши, отидох при отец. След като се помоли, отец излезе през портата на Св. към приближаващата карета. Когато влезе в него, отново ни благослови всички и конете потеглиха. Тъжно ми стана и побързах да отида в килията си... Кога ще се върне татко? И кой ще ми го замести? Стигайки до килията, се помолих и за отца, и за себе си. Няма да лъжа, плаках. Вчера, тоест 30 юни, татко ми даде ленена кърпичка: „Вземете я от мен за спомен“. „Бог да те благослови, отче“, отговорих аз. Когато си тръгвах, татко ми каза да се грижа за себе си по време на неговото отсъствие. Един ден на другия ден се покаях на отец, че съм проспал утренята. На това Отец отговори: - Упрекни се, Бог ще прости. Но когато си тръгна, няма да се събудиш. Върнете се в старата рамка. Погрижете се за себе си този път... Мълчете... Събуждането на утреня и други недъзи се появяват от липса на решителност. Трябва да го направим на всяка цена, тогава Господ помага за такава решителност. Например, решил си да си отидеш от света и Господ ти помогнал, и си го напуснал. И така е във всеки случай и винаги. В неделя, 14 май, на литургията се чете неделното Евангелие на пророк Елисей (Лука IV, 22–30). Това Евангелие завършва с думите: „И той (т.е. Исус Христос) мина през тях, докато вървеше. Когато дойдох при отец вечерта за откровение и благословение, той много неочаквано ме попита: – Помните ли кое евангелие се чете днес? - Съжалявам, отче, забравих. „Каза се, че евреите били разгневени на Господа и Го завели на планината „и Го хвърлили“. „Той мина през тях.“ какво значи това По отношение на Господ Исус смисълът е ясен, т.е. че евреите Му бяха толкова ядосани, че искаха да Го хвърлят от планината, но Той, като мина сред тях невредим, продължи пътя си. Но по отношение на нас това има друго значение, а именно: гневните евреи означават страстни мисли, които се опитват да ни потопят в бездната. Но нашият ум преминава през тях невредим и след като ги премине, ги оставя зад себе си и върви напред и напред, приближавайки се до Небесния Ерусалим - Царството Небесно. Обърнете внимание, че не само минава през тях, но отива по-далеч... Георги, Задонският отшелник, пише за себе си, че докато е бил още в света, той е бил идеалист, търсещ красотата навсякъде. Самият той беше красив. След като срещна една красавица, той дори й предложи, на което тя се съгласи. И изглежда, че същата нощ той вижда сън: сякаш пред него стои красавица, каквато той никога не е виждал, пред която тази, на която е предложил, е нищо. И той учудено казва: „Коя си ти? Как се казваш? „Казвам се целомъдрие“ и се събужда. „Ето я, красавица! Нямам нужда от нищо. – И той се уедини, като презря всичко. Да, понякога Господ учи с помощта на сетивни образи. Отшелникът Георги търсеше красотата в света, но търсеше там, където не можеше да се намери, не разбираше, че трябва да я търси в нещо съвсем различно и Господ с този сън го постави на пътя на истината. Днес в началото на 10 часа сутринта отецът пристигна. Дъждът попречи на косенето, тръгнахме от полето към ферибота и видяхме, че отец и о. На ферибота се качва и йеродяконът на манастира Пантелеймон. Ще пиша за подробностите по-късно, ако даде Господ. Трудно ми е да пиша подробности за катедралата по различни причини. Само ще кажа, че всичко мина добре и мирно. Отец и о. архим. се върна здрав. Всичко, слава Богу, е наред. Наскоро татко ми разказа за Иисусовата молитва. Съчинения на еп. Игнатий Брянчанинов е необходим, те са, така да се каже, азбуката, сричките. Произведенията на еп. Същността на Феофан Вишенски вече е граматика, те са по-дълбоки. Дори успешните хора ги четат с известна трудност. „Наскоро един йеромонах – каза отец – попита за Иисусовата молитва и ме помоли да посоча книгите. аз му отговорих. Явно иска да научи тази молитва от едно четене. Трябва да го знаете чрез личен опит, трябва сами да започнете да работите върху него. „Иисусовата молитва – продължи отец, – безбрежното море“. Невъзможно е да се изчерпи. Невъзможно е всичко да се опише в книгите. Мнозина започват, но малцина завършват. Следователно малцина са тези, които имат вътрешна молитва. Тази велика творба вече е почти напълно забравена... Никой дори не говори за нея. Мислим твърде абстрактно за мъките на ада, в резултат на което забравяме за тях. Светът напълно е забравил за това. Дяволът ни вдъхнови, че нито той (т.е. дяволът), нито мъките на ада съществуват. А св. отци учат, че годежът на геената, както и блаженството, започва на земята, тоест грешниците започват да изпитват мъките на ада още на земята, а праведните започват да изпитват блаженство... само с тази разлика, че в следващия век и двете ще бъдат несравнимо по-силни. На 7 август в 8 часа сутринта Св. икона на Божията майка Калуга. В манастира, където отидохме и ние, имаше бдение и след бдението с пеенето на тропари и кондак на Богородица занесохме иконата в манастира, където тя стоя цяла нощ в старата църква, а вчера сутринта в три часа отецът и други отслужиха молебен с акатист пред иконата, след което я пренесоха в килиите. Вчера всичко беше св. иконата беше придружена до ферибота, а слугите и певците отидоха по-нататък, до кога - не знам. Трябваше да пиша малко и рядко, нямаше абсолютно никакво време. Онзи ден отец говори колко е опасно да се напусне манастира и в заключение разказа следните два случая. Първият май е съвременен, тоест беше отпреди може би 5-10 години. "Един богат търговец имаше син, този син влезе в един от Св. манастирите, но не се оправи в него и отиде в света, тоест от царските палати - в едно вонящо блато. Скоро след като си тръгна, той се ожени и заживя с жена си и децата си в дома си. Тогава разбра какво е загубил, но беше твърде късно. И тогава един ден той някак си успя да получи старо, скъсано расо на послушник от търговец на боклук, носел расото вкъщи и на големи празници се оттеглял в най-отдалечената стая - молитвената стая, обличал това расо и се отдавал на горчив плач, спомняйки си живота в манастира Св. И ето още нещо: един ден мъж дойде в банята с малкия си син. Съблечете се. Бащата седна на пейката, а синът продължи да гледа в гърба му. Тогава бащата пита сина си: – Защо ме гледаш в гърба? – Има някакво черно петно на гърба ти, татко. Тогава бащата разбра, че очите на невинното, чисто бебе са се отворили и че това черно петно не е нищо повече от параман, тъй като той преди това е бил монах." ...Наскоро, когато придружих отец до манастира, ние, както обикновено, отидохме на гробовете на старците. След като се поклони на старейшините, отец посочи с ръка паметника, стоящ точно зад главния олтар на Введенската църква. Тогава ме попита: – Казвал ли съм ви за този паметник? „Не“, отговорих аз. - Е, тогава ще ми напомниш някой ден, ще ти кажа. Наскоро припомних на отец и отец ми каза следното: „Беше много отдавна, изглежда, още по времето на старейшините, о. Лев и о. Макарий. Един ден младо момиче на име Варвара, красавица, дойде в Оптина. Тя наистина хареса Оптина. Но тя все още трябваше да си тръгне и тя отиде с майка си от Оптина. Те караха и по пътя от Козелск носеха ковчег до гробището. Младо момиче лежи в ковчег. Тогава е имало обичай (вече почти не е запазен) момичетата винаги да се носят на гробището от момичета. За целта, когато някоя от тях умирала, събирали девойки отвсякъде, обличали ги в бели дрехи и ги окичвали с цветя, също бели. Всички заедно взеха ковчега, също бял и украсен с бели цветя, и го понесоха сами на гробището. Това е погребалното шествие, което момичето Варвара срещна по пътя. Тя, изпълнена с възхищение от тази снимка, възкликна: - Тук е щастлива, тук е щастлива. Майката беше изненадана от тези възклицания и каза: - Какво си, глупак? Ще те заведа до Москва и Санкт Петербург. Там ще бъдеш първата ми красавица на баловете. Но дъщеря й не я послуша, удивена от тази бяла погребална процесия. Пристигнаха у дома, но чистото момиче се почувства чужденец сред блясъка и лукса и искаше да се върне в Оптина. Накрая поисках почивка и отидох. В Оптина тя говори, причасти се и се канеше да се прибере. Тя се качи на каруцата и потегли, но когато започна да се спуска към река Жиздра, конят изведнъж се втурна право в Жиздра. И когато хванали момичето, то вече било мъртво. Старейшините се събраха за съвет: какво да правят и къде да погребат това момиче. И те решили да я погребат зад главния олтар, давайки й първо място в своя скит заради голямата й любов към Оптина. Ето какво момиче е Варвара. Вижте как Бог чува молитвата и вижда насладата на една чиста, невинна душа, която не е огрубяла в земните удоволствия. Тя смяташе, че това е само щастие и Господ изпълни желанието й...” Отец ми каза за о. Архимандрит Моисей: „Веднъж един селянин докара цяла каруца ябълки в Оптина за продан, защото по това време в Оптина нямаше ябълки, тоест овощни градини. О. Моисей излезе при селянина и попита: – Какви са тези ябълки и каква е цената? Малкият човек, мислейки, че о. Моисей не разбира ползата от ябълките, той искаше да измами и отговаря: - Това е „Добър селянин“, ябълките са първи клас. О. Мойсей вижда, че това е неузряла Антоновка и казва: - Какво, как се казват? - Този селянин не се ли казваше Антон? Малкият човек разбра, че о. Моисей разпозна вида ябълка и отговори объркано: - Извинете, татко, тогава да се връщам ли? - За какво? Обади ми се о. икономика. Когато пристигна, о. Моисей заповяда да изсипят ябълките в мазето и даде на селянина цената, която поиска от самото начало...” На 6 септември отец ми каза за о. Игумен Вениамин от скита Наиф, близо до Казан. Историята беше, че в отношенията на ученик със старейшина основното нещо е вярата на ученика. – Ако искат с вяра, тогава Господ, според вярата на просещия, му открива волята Си. Дори светските свещеници чрез вяра разкриваха Божията воля на онези, които се обръщаха към тях. Светите отци казват, че ако попитате бебе с вяра, тогава чрез него Бог ще разкрие волята Си. И ако попитате с търсещ дух, тогава Бог ще вдъхнови пророка да изрече лъжа. Не ти казах за о. Игумен Вениамин, като нямаше към кого да се обърне за съвет, реши да попита първото срещнато бебе. Отдавна имал желание да построи камбанария в манастира, но нямало средства и благодетели. Тогава той решил да отиде до най-близкото село и да попита първото бебе дали да построи камбанария или не. Върви, върви около една миля и вижда жена да върви с малко момиченце. Когато се приближиха до него, той ги благослови и попита момичето: Тя отговаря, че е на почти 30 милиона години, а майка й каза, че е на около четири години. - Е, добре, тогава ми кажете: да построя ли камбанария или не? „Бог да те пази, дете“, каза о. игумен и се върнал в манастира. В същия ден той нареди наемането на работници, подготовката на горите и изобщо направи необходимите заповеди. На другия ден идва някакъв предприемач и му казва: „Ето, отче, дойде ми идеята да даря на вашия манастир тухлите, които бях подготвил – един милион парчета, но ме е срам, че няма къде да ги използвате. “God save you, because I started building a bell tower, and I really need bricks.” “Well, thank God,” the contractor answers, “so I’ll start transporting bricks for you today.” И нещата тръгнаха добре и той построи добра камбанария. Виждате какво значи вяра... Числа 16–17 Татко ми прочете 1–2 страници от дневника си. On the same day, some events occurred that were related to what Father read to me. Ще пиша за това по-късно, ако Бог позволи, защото това е от голямо значение и без благословията на баща ми не смея. 15 септември беше красива лунна нощ. When I came to Father’s blessing, Father told me that he would like to walk around the monastery, but that there was no opportunity for this. И отец си спомни онези времена, когато в такива прекрасни нощи имаше възможност да се разходи из манастира: “I felt good in my soul then, joyful and calm.” I walk around the monastery and then return to my cell. И моята килия беше винаги чиста, свети кандило пред иконите и пееща и ликуваща нощ гледа през прозореца, изпълвайки килията ми със синя светлина... Да, понякога има моменти в живота, които не могат да бъдат предани с думи. I cannot convey to you the bliss that I experienced then, you need to feel it yourself... And now it’s the same singing and jubilant night. Мир на вас. Идете с Богом. Напуснах татко в някак си тихо, добро настроение. Може би татко ми каза част от чувствата си, възвишени и святи, доколкото можеха да бъдат предадени с думи и доколкото душата ми можеше да ги долови. Излизайки от отеца, вървях тихо и приковах поглед към кръста пред камбанарията, облян в лунна светлина. Влюбих се в тази снимка. Дъбовете и боровете стояха неподвижни, получавайки някаква особена красота от лунната светлина. Всичко беше притихнало, в тишината си пееше песен на възхвала на Всемогъщия Бог. А аз стоях мълчалива и неподвижна, сякаш се страхувах да наруша тази тишина. Накрая отидох в килията и застанах на молитвеното правило – петстотин. На 17 септември отец произнесе слово на утренята, напомняйки ни къде сме и защо сме дошли тук. Между другото, отец каза, че „същността на нашия монашески живот е борбата със страстите... и че човек не може произволно да върви по пътя на монашеския живот...“ Сутринта, когато дойдох при татко за часовете, татко ми каза: – Вие сте постъпили в манастира чрез Свети Трифон. Това е страхотно нещо. Разбира се, в негово лице със своите молитви действал Св. мъченик Трифон. Трябва да му се молиш всеки ден. Може би сте някой негов потомък; светците следят зорко своето потомство. Все пак знаете каква благодат е дадена на св. мъченик Трифон. Предпазва от зли духове. – Но, отче, аз прочетох житието му преди първото ми посещение в Оптина. Хареса ми, но не ми хареса частта, в която се казва, че светецът заповядал на демона да се появи в лицето на черно куче, защото тогава не вярвах много. Имах най-абстрактното и строго нематериално понятие за духовете. И ето какво си спомням сега: когато живеех с о. Кирил (починал еросхимонах Кириак), при първото ми посещение в Оптина се появи един от закъснелите посетители. Беше около 9-10 часа, когато се приближи до хотела и видя, че вратата е заключена. Тогава той почука на прозореца ми и ме помоли да му отворя. Отидох да отворя, но не взех огън със себе си, а беше тъмна пролетна нощ (беше Великият пост). Отворих вратата и чаках този гост да дойде, за да заключи вратата отново и изведнъж видях, че тъмнината сякаш се отделя от тъмнината и се придвижва към мен и влиза по стълбите под формата на средно голямо черно куче, накланяйки глава леко настрани, бавно пристъпва с лапите си по стъпалата и върви към вратата. Блъснах вратата от страх и всичко изчезна. Няколко секунди по-късно влезе гост; Аз, разбира се, не му казах нито дума. „Господи“, каза отец. — Господи — и след пауза продължи той, — винаги затръшвай вратата, когато това куче дойде при теб. И тя ще дойде, няма да те остави, ще идва при теб още много пъти... Днес имам рожден ден по плът, навърших 21 години. Вчера отец ме благослови с иконата на Неръкотворния образ. На 25-ти, когато вечерях с отец, започнахме разговор и се казаха много хубави неща. Татко ми каза да прочета сега от „Невидимата война“ за четирите ужасни и последни изкушения, които се случват преди смъртта. Трябва да ги познавате и да се подготвите за тях... Веднъж започнах да пиша, но не го довърших, може би ще го довърша днес. На 16–17 септември татко ми прочете малко от дневника си и каза: - Писах тогава всеки ден и препрочитах дневника си така: да кажем, че идва 20 август или друга дата и аз вземам всичките си дневници и чета какво съм мислил, чувствал и правил на същата дата и месец в други години. Страхотно нещо е за гледане... През 1888 г., на 17 септември, сънувах, че старейшина влезе в стаята ми и като посочи часовника си, попита: Отговарям, гледайки часовника си: Даже малко се дразня: - След три години, в този ден и час, ще умреш. И се събуждам, отивам до прозореца, дръпвам завесата, вземам часовника, който стои на масата, и гледам: показва 35 минути без шест. Бях изумен: това са другите сънища, които отговарят на реалността. И си помислих: трябва да коригирам живота си. Две години минават, третата вече е към своя край, месец септември вече дойде. Така че скоро ще умра. След това отидох в Раифския скит. Пристигнах там на 13 септември, в деня на ремонта на църквата „Възкресение Христово“. Беше петък. 14 септември - Въздвижение на Кръста Господен, а тогава кръстът се издигаше на новата камбанария и си помислих: не издигат ли моя кръст? 15-ти беше неделя. Приготвих се и на 17-ти се причастих. Христови Тайни, но не умря. Дойдох в хотелската си стая и си помислих: да отида ли в манастира Св. И той започна да търси място за себе си. И в същия ден, 17 септември 1891 г., получих от о. Благословията на Амвросий да влезе в манастира (смърт за света). Това беше последната му благословия. Вижте колко мъдро се случи всичко. - Всичко това предвещаваше това, което ми предстои в моя духовен живот: 13 септември - обновлението на храма, това означаваше, че първо трябва да обновя своя духовен храм. След това 14 септември - Въздвижение на Кръста Господен, т.е. че когато се ремонтира храмът, тогава трябва да се издигне кръст на него, кръстът на духовния живот. Тази ерекция може да бъде както обща, така и частна. Случва се на всеки човек, но мнозина, живели през целия си живот, не са забелязали нищо подобно. И накрая, 15 септември беше неделя, тоест, когато беше издигнат кръст на моя духовен храм и душата може само да възкръсне за духовен живот. След това отец говори за скърбите, които е претърпял като послушник и на които той отговаря в душата си така: "Предпочитам да умра, отколкото да напусна манастира." Настоятелят на манастира о. Йосиф, провокиран от действието на дявола от други. Знаейки това, попитах: - Какво чувствахте към о. Джоузеф? -Отнасях се с него като с шеф, взимах благословията му за всичко, например да напусна манастира и да мина. Просто спрях да му разкривам мислите си, а започнах да ги разкривам на о. Бенедикт и той реши да направи това само с благословията на о. Джоузеф. Днес спах до 7 часа и дори нямах време да извадя часовете. Попитах татко на чай кога да отидем в Москва, на което татко отговори: - Да, отидете на 1 октомври вечерта, в навечерието на св. Киприан и Юстиния, на които е дадена благодат да предпазят от битката с блудството и всички плътски страсти, и това ви предстои. В неделя на 27-ми баща ми каза: – Ако Бог иска и ти заемеш някаква ръководна длъжност в манастира, знай, че това е тежък кръст. Отец Амвросий каза: „Простият монах се нуждае от цяла каруца търпение, но игуменът се нуждае от цял ​​конвой“. След това отец говори за това как да победим страстите, за да придобием чистота на сърцето: за това е необходимо да четем житията на светци и съвременни подвижници, като живи, ярки примери за тази борба със страстите, и изобщо да четем светоотеческите писания... Днес ходих с Иванушка на о. архим. да отиде в Москва за благословение. Той ни благослови и ни даде грамота. Тази вечер планираме да напуснем манастира. Отидох до манастира, до магазина и до гробовете на старейшините и поисках молитви на Св. В 9 часа те отслужиха молебен на Спасителя, Богородица и св. Йоан Кръстител, св. Николай, св. Киприан и Юстиния Богородични и всички светии. Сега се разходих из манастира. Тишина в манастира. Можете дори да чуете падащ лист в гората. И от тази тишина сега ще отида в суетата и шума на московския градски живот. Ето ме отново в манастира. Пак същите борове ме гледат отгоре. Отново същото пространство и тишина... Ще се опитам да запиша всичко по ред... На 16 сутринта с Иванушка отидохме при епископа. Трифон. По пътя отидохме до параклиса на Спасителя и Казанската катедрала... Останалото време прекарах вкъщи. На раздяла прочетох на семейството си откъси от авва Доротей, еп. Игнатий и др. На 17 сутринта пристигнахме в конния двор на скита в 10 часа, слязохме от каруцата и отидохме да видим отец. На яденето имаше някакъв „Поселянин”; Татко ми каза за него преди. Все още не съм имал възможност да говоря правилно с татко, все повече и повече на пристъпи и дори публично. Но често виждам, че татко ми има доверие и ме обича. Когато бяхме на ow. Трифон ни попита: - Е, как живеете там, как се чувствате? Отговорих, че всичко е наред, слава богу. „Да – продължи епископът, – когато отец архимандрит и отец игуменът спряха при мен по пътя за Лаврата, попитах отец игумена за вас и, да ви кажа, той се отнася с вас сърдечно. ...Сега нямам време да запиша всичко. В края на разговора бащата каза: – Знаете ли, казват, че в Оптина имаме велик подвижник, който има дара на вътрешната молитва? – Това е слепият послушник о. Джон. След чая попитах татко: – Може ли Иисусовата молитва да съществува в един страстен човек? „Може би - отговори отец, - може би, но ето как: в първия период на молитвата страстта на Исус, действаща в човека, го побеждава, а във втория период, при всяко възбуждане на страстта, човек побеждава страстта. Страстта остава в човека до смъртта, а безстрастието може да бъде само относително. Виждаме това от факта, че много подвижници (например св. Яков), след като са прекарали целия си живот в аскетични подвизи, са паднали в грях. Спомням си, че блажена Николушка беше в Казан. Той каза, обръщайки се към хората на добрия живот: "Как са мъртвите? Спят ли? Тогава не разбрах значението на тези думи и ги разбрах едва тук, в манастира, и се изненадах от дълбочината на значението им. Той нарече страстите мъртви. Мъртвият лежи, което означава, че съществува и не е изчезнал, защото ние го виждаме. По същия начин страстта в някой, който е преминал молитвения подвиг и вече е постигнал вътрешна молитва, е като мъртъв човек. – Спокойствието на мисълта, т. е. вниманието по време на молитва, смята ли се за първи дар във всички случаи или това се отнася само за Иисусовата молитва? Свещеникът отговори, че само Иисусовата молитва. И когато дойдох на благословението и коленичих, самият отец започна да казва: – Питат се колко по-лесно е да избягаш? Единият само се смирява и не работи, а другият само се труди по цял ден във всички послушания, а другият се смирява - зададоха този въпрос на св. Варсонуфий Велики и той отговори (говоря, разбира се, приблизително по неговите думи): "Чедо, ти не задаваш въпроса така. В псалма се казва: "Виж моето смирение и моя труд, и прости всичките ми грехове..." От тук става ясно, че истинското смирение никога не става без работа, а истинската работа никога не се случва без смирение: едното непременно трябва да бъде придружено от другото, в противен случай няма да получим никаква полза. И ако едновременно работим и се смирим, както се казва в псалма: „Вижте моето смирение и моя труд“, тогава ще получим награда - прощение на греховете, както се казва: „И прости всичките ми грехове“. Следователно е необходимо да се практикуват и двете.” Вчера отец и аз отново прочетохме за Иисусовата молитва. В края на разговора отец ми заповяда да казвам Иисусовата молитва устно и по време на военна служба, но да пазя тази тайна, да не я разкривам на никого, да не уча никого, въпреки че може би ще се срещнат добри хора. „Сега те решават това“, казва отец, „молете се, не се молете, пак няма да постигнете молитва.“ Тези дни вече са изчезнали. Това, разбира се, е идея, вдъхновена от дявола. Иисусовата молитва е необходима, за да влезем в Царството Небесно. За мнозина не е полезно да имат вътрешна молитва, защото могат да се гордеят с нея. Следователно Бог дава молитва на някой, който се моли, но който не е постигнал вътрешна молитва, дава я или преди смъртта, или дори след смъртта, защото дори след смъртта Иисусовата молитва продължава да расте. Когато прочетох това, се усъмних; Правилно ли разбирам това? И започва да търси потвърждение за това и го намира в много от произведенията на св. отци, както и на Паисий Величковски. И сега го четем и тук (в книгата „На планините на Кавказ“). Това много ме радва. Току-що се върна от утреня. Мисля да си почина малко, да пия чай и да замина за Козелск в седем часа за набор. Сега, слава Богу, няма униние и страх. Може би защото дори не мога да повярвам как мога да напусна, макар и временно, моя скъп манастир и отец. Вчера в шест и половин час отидох да видя о. при архимандрита беше повикан и първият му килийник, брат Теодор, и заедно отидохме в Козелск. Вчера имаше само проверка, но ни задържаха доста време - 10 до 17 часа. Днес около 3 часа следобед беше моят ред да се регистрирам. Излязох, когато ми се обадиха: започна проверката. Признаха разширението на вените на левия ми крак и ме записаха във 2-ра категория милиция, тоест сега няма да служа. Татко беше толкова щастлив, че дори попита отново няколко пъти. Тогава, когато си тръгнахме, татко каза: - Трябва да е епископът. Трифон се моли за вас. След хранене мнозина ме наобиколиха и започнаха да ме разпитват, опитвах се да отговоря на всеки от въпросите им. Днес ходих да видя о. архим. за благословение за продължаване на монашеския живот. Външно нищо не се е променило, но все пак трябва да се подготвим за монашески живот. Пътуването до Москва, всички очаквания и мисли и особено четиридневният престой в Козелск сред новобранците оставиха някаква следа. Но с Божията воля всичко отново ще върви както обикновено. Брат Кирил ми изпрати картичка и ме попита как съм. Спаси го, Господи, за негова памет. На 1 ноември Иванушка отново отиде в Москва, за да лекува зъбите си. И изпратих на майка ми писмо, в което ме информираха за моята ситуация. Иванушка пристигна от Москва. Нямаше нужда да говоря с него; скоро имаше бдение. Бащата служи. Вчера на бдението отец ни каза слово вместо поука. "Днес", каза отец, "Св. Църква празнува в чест на св. безплътни Небесни сили, в лицето на които св. Архангел Михаил заема едно от първите места. Спомням си, когато бях още нов послушник, имаше някакъв празник и братята на манастира бяха в манастира. Когато всички започнаха да се приближават до кръста след литургия, чух мъж да стои до мен, навеждайки се към момчето, очевидно сина си, казвайки: - Вижте, ангелският ред идва. Тези прости думи имаха огромно въздействие върху мен. Да, наистина, монахът трябва да бъде като ангел. Свети Йоан Лествичник казва, че и ангелите воюват заедно с монасите, тоест, че ангелите помагат на монаха в борбата със страстите и дявола. Бившият ангел - Денница, а сега отхвърленият паднал зъл дух - дяволът, навсякъде и винаги се е опитвал и се опитва да сее гняв, вражда и всякакви възмущения. Той предизвика гонение на християните, той роди маса от ереси, той създаде всякакви вълнения и безредици, а сега се опитва да посее същото и, уви, често успява. До мен идват новини, че някой роптае или скърби срещу друг и един се обижда на друг. Хората идват при мен с оплаквания. И какво отговарям така? Разбира се, едно нещо: трябва да сключим мир; отидете, поискайте прошка, поклонете се... Някои, за съжаление, се колебаят и понякога значително време минава във враждебност. Не бива така, честни отци и братя. Монахът трябва да бъде изпълнен с любов към Бога и ближния. Какво е монах? Монахът е изпълнител на всички Божии заповеди. И всички заповеди се свеждат до две: 1) Възлюби Бога с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичките си сили и 2) ближния си като себе си. Тези две заповеди съчетават целия закон и заповедите на Бога. Влюбени ангели на небето. Целият живот на един монах трябва да бъде любов. Нашите велики старци: отец Лъв, о. Макарий, о. Амвросий, о. Анатоли – те наистина имаха тази любов. А с каква чест и слава бяха удостоени приживе за тази любов, може да се види от следното. Когато отец о. Анатолий, по покана на о. Йоан Кронщадски отиде на катедралната служба с него, а когато започна литургията, о. Йоан видя, че с о. Анатолий се обслужва от два ангела. Не е известно дали о. сам ги е видял. Анатолий или не, но о. Джон ги видя ясно... Сметнах за необходимо точно в този ден да ви напомня за високото предназначение на монаха... Да има хармония и любов между нас. Старец на преклонни години о. Йеросхимонах Игнатий, починал преди 12 години, ми каза това: „По мое време цялата Оптинска братя се отличаваше с взаимно съгласие и любов, и особено отшелниците“. Да опитаме, братя, и ние ще следваме това... Понякога някои хора ми изразяват желание за по-висок монашески живот, за по-високи подвизи. И какво може да бъде по-високо от прошката на обидите, обидите, търпението към скърбите и братската слабост? Сигурно си спомняте една случка от житието на св. Пахомия. При него идва монах и му казва: „Авва, благослови ме, искам да се предам на мъчения, за да получа мъченически венец“. А св. Пахомий казва: „Нито, отче, аз те съветвам да останеш в манастира, да понесеш всичките тегоби на монашеския живот и слабостите на братята си и да се отречеш от волята си – и това ще ти се зачете като мъченичество“. Разбирате ли, това означава, че всеки монах, който понася всичко самодоволно, има мъченически венец. Много ми хареса тази дума. Отец каза, че смирението и любовта са най-висшите добродетели и трябва да бъдат изключителна черта на всеки монах. Спомням си, че 2-3 дни преди обаждането отец говореше много за себе си, главно за монашеския живот. Отец каза колко трудно му е било, когато е бил монах, какви гонения е претърпял: „Казвам ви всичко това, за да покажа, че трябва да разчитаме само на Бог. Понякога идваше време да напусна манастира. Но реших: по-добре е да умра, отколкото да си тръгна. Имах твърда надежда в Бога и Неговата Пречиста Майка... И кой тогава би могъл да помисли, че този презрян послушник след няколко години ще бъде игумен на манастира и презвитер?.. Ненапразно се казва в псалма: „Не се уповавай на князете, на синовете човешки, защото в тях няма спасение, освен в Бога”. Само тази твърдост и вяра ми помогнаха да издържа всичко това. Но въпреки всички тези скърби, Господ неизразимо ме утеши. Обичах да чета св. отци и особено Псалтира - и какви дълбини ми се откриха. Затова ви казвам: винаги се уповавайте само на Бога и никога на човека. Тогава всяко зло ще падне от вас като отсечен клон.” Бих искал да запиша един от моите разговори с отец относно Иисусовата молитва. Спомням си, когато дойдох при отец под впечатлението от това, което прочетох в книгата „На планините на Кавказ“, отец каза: – Дълго време не можех да разбера каква е връзката на ума със сърцето. По същество това означава обединяване на всички духовни сили, за да ги насочи към Бога, което е невъзможно, ако са разделени. Виждам този закон на единството не само в Иисусовата молитва, но навсякъде. Каква красота например има една нота или звук, взети самостоятелно или в безпорядък? Може да се каже нито една. Но същите тези звуци в произведенията на брилянтни композитори ни позволяват да възприемем голяма сила и красота. Няма да говоря повече за рисуване и други... В разговорите ни с вас няма да се ограничавам до това, ще отида по-далеч. Това е такъв възел, че колкото и да го развързваш, пак ще е възел. Иисусовата молитва няма граници... Умът, когато се упражнява в четене на Светото Писание, молитва и други подобни, се очиства от страстите и се просветлява. Когато се потопи само в земните неща, той става като че ли неспособен да разбере духовното. Страстите се преодоляват лесно в мислите, но когато се превърнат в думи и дела и пуснат корени, е много трудно, почти невъзможно... Татко много говори, но къде да си спомня всичко, как да запиша всичко... На третия ден, т. е. 17 ноември, отец ни каза и на о. Никита, точно както преди точно двадесет години, на 17 ноември 1889 г., той почти умря. През август 1889 г., на 26–28, отецът посещава о. за първи път. Амброуз. В отговор на желанието на отеца да влезе в манастира, о. Амвросий го посъветва да служи до пенсиониране, тоест да служи още две години и след това да действа, но засега да живее в света, угоден на Бога и преди Рождеството, тоест от август до 15 ноември, да речем четири пъти. Това изглеждаше странно и неразбираемо за бащата: защо е така? Но всичко беше направено и на 17 ноември отец внезапно се почувства зле, изпратиха лекар и свещеник: „И мисълта ми казва: сега ще умреш.“ Молех се на Бог само за едно нещо: да общувам със св. Тейн. Ужасът от смъртта ме обзе. Накрая пристига свещеникът. Той започна да ме изповядва, аз не можех да кажа нищо, само „грешно“, „грешно“. Свещеникът ми зададе няколко въпроса, даде ми разрешение и ме представи. Успокоих се, въпреки че лекарят каза, че едва ли ще доживея сутринта. Легнах на леглото, покриха ме с одеяло и останах сам. Изведнъж чух, сякаш някакъв глас от небето: „Дон” - това беше ударено на утренята в женския манастир, а в душата ми някой каза: „Ще си жив...” Уплаших се и заспах. На сутринта идва моят санитар и внимателно вдига одеялото от главата ми, мислейки, че ме вижда вече мъртъв, а аз му казвам: Санитарят се зарадва и каза: – Жив ли сте, Ваше Величество? Отговарям, въпреки че след това лежах там два месеца, борейки се със смъртта. Поисках да отворя Евангелието за деня и да ми го прочете. Александър я взе и започна да чете притчата за безплодната смоковница: „В идното лято ще я отсечеш, за да не дава плод.“ Мислех, че наистина съм безплодна смокиня, въпреки че преди това смятах, че имам различни добродетели, защото бях добър на външен вид. И реших да променя живота си. Очаквах смъртта през следващата година на този ден, но останах жив и ето че минаха двадесет години от това време... Бях с татко цяла сутрин преди хранене. Отец отиде в манастира по някаква причина, изглежда на о. архим. След като се върна от манастира, отец ми каза, че е получил писмо от Москва от бившата си приятелка Самарина. Тя принадлежи към висшата аристокрация. Когато беше при татко, тя каза, че кракът я боли от нелечима болест и че всички лекари в Москва отказват да я излекуват. Това продължи, изглежда, осем години. Отец я посъветвал да отиде при св. Тихон. Тя отиде и изпрати писмо, че е излекувана за два дни. Днес четох един ден. Отецът служи с о. Нектарий. След панихидата отецът произнесе кратко слово, напомняйки за високия ни монашески сан, особено за спазването на заповедите: любов, послушание, несребролюбие. Като висок пример за изпълнението на тези добродетели отец ни посочи нашите велики покойни старци о. Макарий и о. Амвросий, чиято памет почитаме днес (ден на кръщен ангел). Отец отново ме благослови да прочета техните биографии. Днес за втори път при отеца дойде килийникът о. Иларион е съставител на книгата „За Кавказките планини“. Той доведе със себе си едно момче на около 18 години с молба да го приеме в нашия манастир. Между другото, вече ще запиша думите на св. Симеон Нови Богослов за вътрешната Иисусова молитва: „Ако някой не се съедини с Господа Исуса тук, на земята, никога няма да се съедини с Него“. Отец и аз прочетохме това в книгата „На планините на Кавказ“, на мястото, където се говори за необходимостта от Иисусовата молитва. „Това са ужасни думи“, каза отец, когато бях още послушник. Започнах да търся потвърждение на това, защото само св. Симеон го казва. И си спомних текста от Евангелието: „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога“. Ако пренаредите думите, излиза така: Само чистите по сърце ще видят Бога. А вътрешната Иисусова молитва е единение на ума и сърцето за стремеж към Бога...” Не помня точно думите на бащата и затова ме е страх да пиша смело, защото може да напиша нещо неправилно. Вчера вечерта прекарахме дълго време в бизнес с татко. Едва накрая отецът разказа за себе си как Господ го е предпазил от женския пол в света, как не му е позволил да се ожени, въпреки че е имало много булки... „Спомням си, когато бях малък – каза татко, – имахме една картина в къщата.“ На него беше изобразено следното: Петър Велики стои, а пред него на колене стои млад мъж, до когото стои баща му, осъден на заточение в Сибир за някакво престъпление. Този млад мъж моли Петър I да освободи баща му, защото той е стар, няма да може да издържи тежка работа и освен това семейството му се нуждае от него. „Те отидоха в Сибир по-добре от мен вместо баща ми, защото аз съм млад, силен и свободен“, каза младежът. Петър Велики проля сълзи и отговори: „Освобождавам този баща, защото той има такъв син. Така баща ми ми разказа за тази картина и ме научи да се моля за него. И изобщо той ме научи да се моля: вземаше ме и ме поставяше при него и ми нареждаше да чета „Богородица“, „Цар небесен“ и още нещо. Той ме научи да чета Псалм 90 и след това го научих наизуст за един ден. Разбира се, аз все още се моля за него всеки ден... Сега се върнах от татко. Много уморен. Отец ми разказа за покойния о. Анатолий, великият старейшина: „Той обичаше Бог, както само беше възможно да Го обичаш.“ И това се усещаше от всеки, който идваше при него... Вчера на бдението отец произнесе слово за външното и вътрешното монашество. Говореше добре. Посочвайки учението на св. авва Доротей като прекрасно, учейки ни на външно и вътрешно монашество. Тук Ave. Dorofey учи как да свързвате едно нещо с друго. Вътрешното монашество е очистване на сърцето от страстите с помощта на Иисусовата молитва. Господ ме удостои да приема Христовите Тайни. Спомням си разговора на Батюшкин за господин Погожев, по-известен под псевдонима „Поселянина“. Пише статии с духовно-нравствено съдържание. „Не можете да си представите каква огромна разлика има между сегашното и предишното му лице.“ Нищо общо... Помня, че беше в нашия манастир по време на трапеза преди 15-17 години. Седнах в ъгъла близо до портрета на о. Паисий Величковски, а той седна на първо място до йеромонаха. Влюбих се в него. Не си мислете, че говоря за физическата красота, не, говоря за вътрешната красота, която излизаше в изражението на лицето му и дори във всичките му движения. Беше лято, прозорците в трапезарията бяха отворени. Той седеше точно пред прозореца, с гръб към читателя. Спомням си, че втората или третата вече беше сервирана, той изяде две-три лъжици и като остави лъжицата, впери поглед в прозореца и усетих, че той гледа към храма, към прекрасните борови дървета, после все по-високо и по-високо в сините небеса с мисълта за великия и безкраен Бог. Тогава си помислих: „Господи, какъв трябва да е вътрешният свят на този човек?... Дотогава вече го познавах от творбите му, а после просто се влюбих в него. Помолих отец Йосиф благословението да се срещна с него и отец Йосиф го изпрати в килията ми и там проведохме първия и последен разговор... Затова му казвам сега, когато беше с мен: – Помниш ли нашия разговор тогава? „О, да, имам всичко тук“, притисна ръце към сърцето си. – Спомнете си, аз тогава говорих за вътрешното или, както понякога го наричат, мистичното монашество, което всъщност ви харесва... Така че елате в нашия манастир, не е късно за вас. Но не мислете, че трябва незабавно да летите на небето и да възкресявате мъртвите. Не, първо трябва да се упражнявате във външно монашество, да го прекрачите, но не можете веднага да преминете към вътрешното, трябва да понесете всякакви скърби, унижения и огорчения, както вътре в себе си от дявола, така и външно от вашите неразумни братя. Първо трябва да преминете през целия тест. Понякога дори ще почувствате отвращение и омраза към монашеския живот. Трябва да преживеете борбата със страстите, да придобиете скромно мнение за себе си и много повече. Ела в нашия манастир, ще ти дам килия. Ще излезете ли през нощта, за да се полюбувате на прекрасното звездно небе... И сами да прецените какво ви е донесъл светът? Каква полза ще имате от него? - Добре. Сега ще дойда в манастира. Е, ако отида в манастира, ще ме карат да нося цепеници, но не мога да го направя... - Не, няма да ви принудят да носите трупи, първо, защото няма да можете да вдигнете нито един труп. Подчинението винаги се дава според силата... – Виждате ли, тук той има дива концепция за монашеския живот, въпреки че цял живот пише за монашеството. защо – защото не е имал личен опит от монашеския живот. Когато татко свърши да говори, попитах: – Кое трябва да се класифицира като външно и кое – вътрешно монашество? – Епископът работи много по този въпрос. Игнатий и еп. Феофан. еп. Игнатий написа отделна статия за това във втория том, а епископ. Феофан отделна книга „Вътрешен живот“. Външното монашество е упражнение в подвизи: пост, бдение, това включва и посещение на църковни служби, правилни по външен вид, трезвеност и т.н. А вътрешното монашество е борба със страстите, очистване на сърцето. Ще запиша някои от думите на бащата. Спомням си един ден, преди вечерната молитва, отец каза следното: – Дълго време не разбирах думите на псалма: „Гласът Господен, който посещава огнения пламък“, и вече в манастира си помислих това: на земята имаме огън, чийто пламък има и топлина, и светлина. Но между ада и рая огънят е разделен така: светлината е на небето и весели праведните, а топлината без светлина изгаря грешниците в ада, защото е писано, че бездната на адския пламък е в тъмнината и дори грешникът не може да види никого другиго... Господи, спаси и помилуй. Наказвай каквото искаш, Господи, тук, само смили се там. Сега Иванушка пристигна. Той е в много опасно положение: все още иска да замине, не знае къде, каза, че отива в Атон. Но мисля, че това е просто вражеско изкушение. Той се хвана за една идея: ако не получавате ползи на определено място, потърсете друго. Господ да го спаси. Снощи останах с татко до половин час след полунощ. Докато отец слушаше вечерните молитви, аз отидох в стаята за молитва, за да празнувам Петдесетница, когато изведнъж отец бързо ме извика при себе си и каза следното: – Адски мъки несъмнено съществуват и тези мъки ще бъдат материални. Душите на праведните и грешниците дори имат дрехи. Например светиите се явявали в свети одежди. Там, може би, ще има градове и т. н. Всички виждат адски мъки в условията на земното съществуване, само че няма да има това грубо тяло, а по-фино, като газообразно. Но всичко това ще се случи преди Страшния съд и никой не знае какво ще се случи след него, дори и ангелите. това е тайна... ...Наскоро отец ме заведе при иконите и каза: „Да се помолим“, помолиха се те и Отец отново: – Имате естествена любов към мира... Развийте я в духовна посока. Можеш да станеш добър монах. ...Спаси, Господи, и помилуй Отца. Прекарах деня при татко, правейки малко писмена работа. Вече е 12 часа - полунощ. Накрая си поговорихме малко. Татко ми изрази най-искрените си чувства на бащинска любов и изведнъж добави: - Това каза о. Анатолий, великият старейшина, беше някак особено настроен към мен. Може би е подозирал, че аз ще бъда на негово място и старейшина, и началник на манастира. В крайна сметка неговите пророчества все още се сбъдват... Тогава започнах да се обличам, за да отида в килията си, а отец каза: – Не си мислете, че сте попаднали тук случайно. Не, вашето влизане в манастира е дълбоко провиденческо. Какво щях да правя без теб? Разбира се, нещата щяха да се получат, но не така... Беше прекрасна, тиха, ясна мразовита нощ. Към 8 часа си легнах, към 12 часа станах и отидох при отеца. Свещеникът решил да не ходи в манастира, а да отслужи утреня у дома. И двамата килийници о. Кукша и аз останахме при татко. Като казахме утренята, ние се разделихме. Литургията започна в 7 часа. След литургия отидох, както обикновено, на трапеза, от трапеза при старейшините на гробовете. След това при бащата, той го остави да почива, а той отиде в килията си, запали печката, повери я на Иванушка и отиде да приготви общ чай. След общия чай, обратно при отец, той ми даде книгата „На Кавказките планини“, прочетох я до вечернята. Пристигнах преди камбаната за вечернята, седнах, произнесох молитва и душата ми се успокои... След вечернята отидох на трапеза и при от. Татко ще служи отново утре. И сега съм в килията си. Пред образите гори кандило. Тишина наоколо. За всичко, слава Богу. Така че Иванушка сякаш дойде на себе си. Вчера сутринта дойдох при татко след чай. Поговорихме си малко. Отец говори за трудностите на спасението в съвременните времена. „И ти – каза татко – избра добрата част.“ Бих искал да те видя в твоето расо и роба, но не знам дали ще оцелея. Но не трябваше да говорим дълго. Татко легна да си почине малко, а аз седнах да чета „Отечество” от Бишъп. Игнатий Брянчанинова. – Добре направи, че започна да четеш тази книга. Съставен е както следва: еп. Игнатий написа това, което отговори на тревожните монашески въпроси. От тази гледна точка този труд е незаменим. Много обърквания се разрешават веднага с някакъв вид екстракт. Татко ми каза това, когато стана. След това започнаха да пристигат изповедници, монахини, просяци и момчета и дойде време за вечерята. Другата част от деня мина бързо след хранене, защото имаше вечеря и бдение. Имах разговор с татко... "Когато майка ми почина, не отидох да я погреба, вече бях в манастира и поверих всичко на един доверен човек, който да направи всичко. След погребението й те ми изпратиха хиляда рубли и реших да дам тези пари на отец Йосиф за вечна памет на родителите му. Тогава вече бях рясофор. Не знам защо, бях добавен в главната таблица, както трябва да се основава на размера на вноската, точно след о. Джоузеф. И аз, и всички, разбира се, чухме как винаги помнеха: „Йеромонах Йосиф, монах Павел“ и т.н. И сега една мисъл ми казва: - Ще бъдеш началник и старшина след него, ще бъдеш негов наследник... - Как да бъда такъв, когато съм унижаван от всички, презрян, преследван и неспособен поради заболяване на очите? Минават години, аз си оставам същият беден послушник... Минават години, идва японската война и аз отивам на война, както е назначено за послушание, и казвам на мислите си: - Е, как ще съм старец? Кога ще се върна? Тогава войната свършва и аз се връщам в манастира. Когато пристигам в манастира, разбирам, че о. Йосиф е толкова болен, че изглежда дори няма да доживее до утрото... И наистина, аз съм назначен за изповедник, старейшина и ръководител на манастира. Затова ви казвам, че в живота ни няма нищо случайно. Дори това, което изглежда като дреболия, има своето значение... Но ако не бях настоятел на манастира, нямаше да ви приемат в манастира... Никога не съм казвал на никого, но ще ви кажа: когато бях с о. Варнава, той ми предсказа много и много вече се сбъдна. Той ми каза: - Всички ще ти се кланят. Ще живееш и ще казваш Иисусовата молитва. Излязох от татко, крачейки под впечатлението от разговора, а около мен беше пееща и ликуваща нощ. Тихо и ясно. Пълната луна огрява нашия уединен скит. Всичко блести и тържествува. Борове и всички дървета, покрити с бял скреж, стоят неподвижни в своята премяна, прославяйки Бога в мълчанието си; и двата храма: и стария, и новия - приличат на дворци, окъпани в лунна светлина... Всичко е много хубаво... Основният патронен празник е на манастира. Бях на водосвета, после на литургия. Отслужи о. архим. Когато татко си отиде да си почине, той ми каза: - Да, всичко, което учи Св. Църква, истина. И задгробните мъки съществуват. И сега, при благословията, казах на отеца, че забелязвам разсеяност и безгрижие в себе си. Когато казах това, отец притисна главата ми към гърдите си, сложи ръката си и я покри с полумантията си и като направи кръстен знак над мен и главата ми, прочете Псалм 90 „Жив в помощта на Всевишния“. Сега удари 12 часа. Полунощ. Току що се върнах от татко. Първо писахме писма, а след това си говорихме. Между другото, отец каза, че в неговата позиция, тоест старейшина и авва на манастира, той забелязва не само ежедневно, но и ежечасно машинациите на врага, от които само Господ може да защити. Иванушка отново иска да си тръгне. Баща ми каза днес: - Да плачем и да се молим за него. И започнах да се страхувам за него. И след хранене, когато татко легна да си почине, той ми каза: - Не си тръгвай, ще живеем заедно. Иванушка дойде и не ми даде да запиша нищо. Той упорито настоява за желанието си да напусне манастира. На 19-ти, деня на паметта на св. Макарий, бях при отеца преди обяд. Отец седна на дивана и ме настани до себе си, точно под портрета на о. Макария. Прочетох книгата „В планините на Кавказ“. Тази книга е написана с цел да изясни на онези, които искат да се занимават с Иисусовата молитва, пътя на нейното преминаване, целта и плодовете. Между другото, прочетох на едно място там, че е добре да се работи по пътя на молитвата, съзерцавайки „несътворената красота“ на Бога в тишина, отдалечавайки се от всяка суета. Това място е много дълбоко и аз го прочетох на татко. Свещеникът отговорил, че това вероятно е от творенията на св. Макарий (19-та беседа). На 21-ви, когато дойдох при отец за часовете сутринта, той ме благослови и попита: – Какъв светец се почита днес? пр. Максим Изповедник? – Обърнахте ли внимание на кондака на този светец? - Дай ми псалтира. Прочетете. - „Тройно осветената светлина, която е влязла в душата ви, съдът, избран да ви покаже, най-благословен...“ „Говори се за Иисусовата молитва“, отец прекъсна четенето ми, „сега четете“. - “...Божественото е краят на невъобразимите разбирания, казваш ти, блажени, а Троицата, Максима, ясно проповядва на всички, вечно присъстваща, без начало.” - Е, сега е ясно защо о. Амвросий винаги носеше под възглавницата си произведения на Св. Максим Изповедник. Неговите творения са много дълбоки и мистериозни. „Някога беше така: който забележи, че манастирът има нужда от него, ще се смири повече от всеки друг, но сега, щом забележат, че е необходим, ще се възгордеят и не могат да бъдат пипани. „Да, сега ми става ясно как старецът и ученикът са живели единодушно преди. Както старецът говори на ученика, така и аз говоря само на вас. Дълбока истина. Ученикът винаги трябва да бъде с по-големия, който трябва да знае и усеща всичко, което ученикът диша и преживява. В претъпкана среда това е невъзможно. Не е ли защото такъв отдаден ученик като епископ. Игнатий остави стареца си о. Лео? Вечерта на 27 януари Иванушка замина за Москва. Какво ще каже епископът? Трифон? Същата вечер с татко първо написахме писма и т.н., а след това разговаряхме. Отец говори за страстите и особено за блудството, че блудството и сребролюбието са еднакво силни, никой не е имунизиран от тях, въпреки че, разбира се, всяка възраст съответства предимно на една страст. При старите това обикновено е скъперничеството и сребролюбието, а при младите - блудството. Вечерта на 28 попитах отец: „Казахте ми, че Иисусовата молитва трябва да се казва по време на църковна служба само когато не можете да чуете какво се чете или когато четецът е лош, така че е трудно да се разбере.“ Същото важи и за пеенето. Когато ми казахте това, изрично споменахте, че о. Амброуз. Но четох от Бишъп. Игнатий и преп. Серафим Саровски, че през цялото време на богослужението трябва да се чете Иисусова молитва. Тук чувствам несъгласие и затова искам да разбера как да съчетая и двете учения? – Първо, всеки учи от личен опит, с изключение на о. Амвросий, това каза о. преподавани. Архимандрит Моисей и о. Макарий. И несъмнено те бяха опитни и имаха вътрешна молитва. Тогава едното е подходящо за начинаещ, а другото за вече придобил вътрешна молитва. За някой, който има вътрешна молитва, молитвата е толкова естествена и естествена, колкото дишането. Каквото и да прави, молитвата му протича спонтанно, вътрешно. Така че по време на църковни служби той се моли, но в същото време слуша какво пеят и четат. Един ученик на един старейшина не разбра това и го помоли да обясни как е така: той слуша и се моли. - Кажи ми, братко, какво правим сега? - да Кажете ми това, че дишаме пречи ли на разговора ни? – Ами и молитвата идва от тези, които са придобили вътрешна молитва. За тях е естествено като дишането. Затова се казва: „Нека молитвата се прилепи към дъха ви“. Дори когато човек спи, молитвеното действие не спира в сърцето му с думите: „Аз спя, но сърцето ми бди“. Но ние нямаме това. Събуждаме се и дори нямаме името на Господ Исус на устните си. Сега ще говоря за услугите. Нашата молитва все още не е получила такава колективна сила. Нашите мисли все още нямат концентрация. Все още не можем да се впуснем толкова дълбоко в Иисусовата молитва и затова по време на богослужението, ако правим молитвата, няма да слушаме добре какво четат и пеят, а в самата молитва ще бъдем осенени от разсеяност и ще се окаже, че не сме привързани нито към едното, нито към другото. И нищо няма да излезе. По-лесно е да слушате думите на това, което се чете и пее, отколкото да се предпазите от кражба на мисли по време на Иисусовата молитва. Затова спазвайте това правило. Разбира се, понякога се случва, че за човек е по-полезно да се моли, отколкото да слуша службата, поради някакви вътрешни обстоятелства. Тук трябва да имате някаква аргументация. Татко каза това много добре, но аз не мога да предам всичко, както беше казано. Казах и на отеца, че са ми идвали тщеславни мисли, че ще бъда или презвитер, или игумен и т.н. - Да, и аз така си помислих - отговори отец, - не бива да желаете това, но, разбира се, всичко може да се случи и Господ ще ви постави на това място и може би ще ви скрие някъде в килия. Но простете ми за Бога, аз смятам последното за по-високо. – Всеки човек има нужда да издържи време на изкушение и борба – тежко болезнено състояние... Който не е преживял тези болести, които се раждат преди манастира в света, той трябва да ги преживее в манастира. И това ще се случи с вас, защото не сте изпитвали това в света. След това, когато легна да си почине, бащата каза: "Виждате през какви тигли трябва да премине един монах по своя монашески път от началото до края. Тук е необходима Иисусовата молитва и без нея нито една душа не може да оцелее. Докато съм жив, докато Господ ме пази жив, няма да има нищо за вас, но когато си отида, ще бъдете оставени на произвола. Така че, моля, бъдете търпеливи предварително. И като обмисляте всичко това, не се смущавайте или Отворете булевард Теодор Студит и ще видите, че всичко това се случи тогава. Многократно чувах от баща как той каза на мен и на другите: – Лицемерието, двойствеността и измамата по принцип са греховни, но в монашеския път това е гибел. Трябва твърдо да следваме пътя, да не се обръщаме никъде, да не служим и на нашите, и на вашите. Вчера получих писмо от Иванушка, което изгорих, защото не искаше никой да знае какво пише там. Показах го на баща ми. Той пише, че няма да се върне в Оптина, отива в Атон с благословението на епископа. Трифон. През цялото това време имаше много обучения по различни доклади, които никога не са се изисквали преди. Имаше толкова много работа, че сега не си спомням нищо, което може да се запише. Отец ми разказа за това как е понесъл скърби, когато е бил послушник, разсъждавайки така: „Трябва да съм достоен за всички тези скърби.“ Това означава, че всички те са необходими, за да отмият гордостта и другите страсти от мен. Бащата понасяше скърби, без да казва на никого за тях, без да се оплаква, опитвайки се да не се озлобява на нарушителите. Не е достатъчно само да търпим обиди; трябва също така да внимавате да не се озлобите към нарушителя. Сега дойдох от Отец. Той разкри мислите си. Първо ми разказа грешките си, които са се случили през деня, след това каза, че понякога идва мисълта, особено по време на службата, според правилото, че монашеският живот е мрачен, продължава ден след ден и основното е, че няма какво да очаквате напред, все същите услуги, същата храна и т.н. „Това е една от най-отровните мисли“, каза татко. – Един монах винаги трябва да бъде в агонията на раждане, докато достигне мярката на възрастта на Христовото изпълнение. И докато нашият старец е още жив, той се изявява чрез всякакви страсти, меланхолия, униние... и това, което сега е тежко за такъв човек, по-късно ще бъде голяма утеха за него, например ходенето на служби и утреня. Тогава псаломът ще бъде приложим за такъв човек: „Зарадвахме се на онези, които ми казаха: Да отидем в дома Господен. Тогава всичко в него ще се изпълни със светлина и радост в Господа. Добре направихте, че ми казахте тази мисъл, тя кълвеше мнозина и така те напуснаха манастира... Бях много зает през всички тези дни, понякога трябваше да напиша нещо, но нямам време. „Понякога се случва, казвам на татко, че когато чета нещо, просто не мога да разбера какво чета – не говоря за вътрешния смисъл, а за външния“. Сякаш някаква мъгла ще те намери: четеш, препрочиташ и нищо не разбираш. „Тогава трябва – отговори татко – да затворите книгата, да седнете и да кажете сто Исусови молитви. Можете да се изправите и дори да се поклоните, или можете да се разходите из манастира с Иисусовата молитва. 28 февруари. Неделя на прошката През всичките тези дни нощувах при татко. Татко веднъж каза: – Входът към рая, към вечното блаженство, се отваря не от нашите трудове и добри дела, а от заслугите и изкупителната жертва на Спасителя Христос, нашия Бог. На първо място, това се постига чрез тайнството на кръщението, чрез което първородният грях на Адам се измива и човек става способен да приеме Божествената благодат на Господ Иисус Христос, чрез която сме въведени във вечния живот. И нашите добри дела, тоест изпълнението на евангелските заповеди, са необходими само като доказателство за нашата любов към Господа, защото в Евангелието е казано: „Който Ме люби, ще пази Моите заповеди“. Без любов към Господа блаженството е невъзможно, не можете да влезете в рая, те определено ще попитат: „Обичахте ли Господа?“ - „Обичан“. – Как ще докажеш това? - „Според силите си, доколкото можах, изпълних Божиите заповеди, които са доказателство за любовта.“ - „Е, върви.“) И ако входът към рая не беше отворен със заслугите на Спасителя, то езичниците, мохамеданите, евреите и т.н. Затова трябва да разчитаме не на собствените си дела, а на Божията милост... „Една мисъл постоянно стои пред мен - каза отец, - как мога да спася душата си?“ Няма нищо добро в мен. Вие знаете всичко: аз получавам благодарствени писма и аз лично получавам благодарности. Но аз нямам нищо общо с това. Това е Божията благодат, която действа върху тях чрез мен чрез тяхната вяра... И аз благодаря на Бога, че поне го има това съзнание за моята греховност. И се надявам, че в Своята милост Господ ще ме спаси: Той няма да презре разкаяно и смирено сърце. Утешавам се и с думите на о. Анатолий - великият старец: „Грешният Анатолий няма нищо, освен ако някой не въздиша за него пред Бога?“ И искрено моля всички да се молят за мен и ви моля: молете се. Сравнявам се с моите предшественици – старците о. Макарий, о. Амвросий, о. Анатолий, и аз виждам цялата си незначителност, но повярвай ми, не ми пука за другите... Посетих татко няколко пъти. Той дойде един ден, когато отец току-що беше приключил с изповедта. „Много съм уморен“, каза татко. – Сякаш нищо не правиш: седиш и си разрешаваш греховете, така може да изглежда отстрани. Но в действителност не е така: изповедта е много изморителна. Ако Господ ви даде, убедете се в това от личен опит. По време на утренята слушах молитви за изповед, както всички братя. До вечерта се изморявам през деня и краката ми се изморяват. Най-тежкият пост в манастира е първата седмица на Великия пост. Но и това, по Божията милост, не ме обременява особено. Освен това помага да осъзнаем, че тези дни са страхотни, че не може да бъде иначе. И се учудвам на това, което направих преди, нарушавайки светия пост, не разбирайки и не признавайки неговата святост и необходимост. Често чувах от отец, че „всяко зло идва от невъздържанието“, че „постът стимулира молитвата“, „ние знаем силата на поста и значението му поне от факта, че е някак си особено омразен на врага: „Идват при мен за съвет и изповед – съветвам ви да спазвате светите пости. Те са съгласни с всичко, но що се отнася до поста: не искам, не мога и т.н. Врагът е толкова развълнуван, че не иска да се спазват светите пости.” През всичките тези дни нощувах при отца и прекарах там почти цели дни, като идвах в килията само за два часа. Може би щях да напиша нещо, но нямаше абсолютно никакво време. Днес ще пренощувам в килията си. Вчера отец каза, че ще доживеем да видим ужасни времена, но че Божията благодат ще ни покрие. Той каза това под впечатлението от разговори за най-новите изобретения, които, въпреки че имат добри страни, винаги се оказват повече вредни, отколкото полезни. Спомням си също, че баща ми каза: – Хипнозата, тоест откритието направи много. Разбира се, имаше го и преди, но сега всеки знае за него. Съдейки по всички открития, мисля, че краят не е далеч... Получих писмо от Иванушка от Атон и сърцето ми затуптя и ми стана жал за него. Той пише от Пантелеймоновия манастир, че освен всичко друго е много болен. Днес прекарах цялото време преди обяд с татко. Вчера направихме обикновени, но много необходими неща. Един ден казах на татко: – Докато си жив, винаги мога да питам какво и как да чета. Е, когато те няма, какво тогава? Какво трябва да прочета и в какъв ред да го прочета? Все пак няма към кого да се обърнат. Исках да ви попитам за това, можете ли да ми кажете реда на четене? – Тук нищо не може да бъде сигурно. Общото правило е следното: първо трябва да прочетете книги, които учат за активния живот, а след това за съзерцателния живот... Сам Господ ще ви научи... Ходих на литургия в манастира, както е обичайно за всички. Малко съм уморен от дългата служба. След манастирската трапеза отидох при о. След като благослови братята, отец говори малко. Хареса ми как, между другото, бащата каза, че когато бил малък, на около 7-8 години, много харесвал житието на св. Малх, чиято памет е на 26 март. Един ден, след като прочел това житие, баща му му казал, че ако обича Бога, Господ ще го спаси от видими и невидими врагове. И на същия ден, 26 март, отец беше постриган в рясофор. Писах почти цял ден, но все пак грабнах време да отида до боклука. Сега дойдох от Отец. Накрая татко ми каза това: - Смири се, смири се. Цялата наука, цялата мъдрост на живота се крие в тези думи: „Смири се и ме спаси, Господи“. Смирете се и изтърпете всичко. Научете се на смирение и търпение и имайте мир в душата си. Повярвайте ми, който има мир в душата си, ще намери рая в тежък труд... април. 16 април Страхотен ток Днес аз, грешният, се удостоих с постригване като рясофор. Бих искал да опиша всичко подробно, но не мога днес, дай Боже, по-късно, ако съм жив. Днес е паметта на св. мъченици Агапия, Ирина и Хиона. 20 април. Светъл вторник Иванушка отново дойде при нас и беше приет в манастира. Вчера беше спокоен ден, слава Богу. Пролетта е в разгара си. Дърветата цъфтят, храстите вече нежно се зеленеят, а зеленият килим отдавна е постлан из манастира. Птици пеят, пеперуди пърхат и въобще цялата природа оживя. Тепърва ще описвам тонзурата в Расофора и не мога да намеря време да опиша поне част от нея. Сутринта на 10 април дойдох при отец и получих благословията му да отида в манастира на часовника, след което беше назначен моят постриг. И така, аз отидох, а с мен от манастира тръгна брат Иларион, по-късно монах Ириней. Бяхме двама от скита: той и аз. Отидохме на гробовете на старците. В 9 часа удариха часовника. Те празнуваха в Казанската катедрала. След часове отидохме до църквата Св. Мария Египетска, където вече всичко беше подготвено за пострижение. Скоро о. дойде. архим. Започнахме да се редуваме да се приближаваме към благословията. Когато всички получиха благословията, о. Архимандритът ни попита: „Искате ли да бъдете постригани в рясофор?“ - На това ние отговорихме, че желаем. След това започна обредът на пострижението. Брат Мирон (по-късно Мелхиседек) вървеше пред мен, а брат Митрофан ме следваше. Говори ни архим. Основното, на което ни обърна внимание, беше смирението и лидерството на старейшини. Всички тръгнаха от храма към манастира, за да видят о. Приближавам се и аз до изхода от църквата и тук стои брат Игнатий (младият канонарх), монашески послушник, и ме поздравява. Това беше първото поздравление след о. архим. Поклоних му се и казах: „Бог да го благослови“ и продължих напред. Трябваше да отидем до Рухолная за камилавка... От Рухолная бързо отидохме до гробовете на старейшините, за да получим благословия, а след това настигнахме монашеските. Стигнахме до манастира. Вратарят о. посреща ни (мен и отец Иларион) на портата. Алексей. Той ни поздрави. Влязохме в манастира, поклоних се до земята и отидох при отеца. Тук цялата монашеска братя ме поздрави. Много се зарадвах, че не закъснях, и заедно с всички останали влязох да видя отец. Всички влязоха и коленичиха. Баща каза: „Сложи три лъка“. Тогава той започна да се моли. Тогава бащата започна словото си: „Казах ви преди и повтарям сега: смирението е всичко.“ Ако има смирение, всичко е там; ако няма смирение, няма нищо. Получихте Расофора. Това не е някакво повишение, както например по света, когато дават офицерско звание. Там получателят смята за свой дълг да се гордее с това повишение. Но при нас не е така. На монашеското знаме са написани думите: „Който иска да бъде пръв, трябва да бъде слуга на всички“. Смирете се и се смирете. Сега ще бъдеш по-утешен от Божията благодат, но и врагът ще те озлоби. Спомнете си как влязохте в манастира, какви препятствия ви направи врагът, за да ви попречи да влезете в манастира Св. Но Бог искаше да влезете в манастир и врагът сякаш отслаби борбата си срещу вас и вие започнахте да се утешавате повече от Божията благодат. И сега врагът ще ви атакува отново с по-голяма сила. Затова ви предупреждавам - бъдете готови за скърби и изкушения. Трябва да изтърпим всичко. Сега вече не помня. Тогава отец ни поздрави с тонзура и започна да ни благославя не според старшинството, а кой на каква позиция стои. И когато благослови всички, ни пожела успех и ни каза да дойдем при о. Джоузеф за благословия, което и направихме. О. Йосиф само благославяше и раздаваше листа. След това се поклоних до земята в църквата, отидох и срещнах о. Нектарий и о. John the Sexton, и двамата ме поздравиха много любезно, но не помня думите. И накрая дойдох в килията си, поклоних се от кръста и се поклоних до земята и благодарих на Създателя за Неговата милост към мен. Поради слабостта си седнахме на масата да се подкрепим с чай, хляб, краставици и зеле. Скоро останах сама с татко... - Отче, преди около година и половина-две ми подарихте по моя молба листчета със стихотворението: „Исусовата молитва“. Казвам: "Защо толкова много?" И ти ми отговори: „Искам да следваш този път, тоест Иисусовата молитва“. Тогава ви казвам: „Ти ми даде тези листа и ми каза да следвам този път, и аз бях облечен в расо на 29 януари, деня на паметта на Свети Игнатий Богоносец“. И ти ми отговори: "Ще видиш повече от тези." - Наистина, напълно забравих за това. Разбира се, върху вас сега действа особена благодат... Така че продължавайте по пътя на Иисусовата молитва... Вече ви казах, че монашеството е външно и вътрешно. Не можете да пренебрегнете външното, но не можете да се задоволите само с него. Външното монашество може да се оприличи на оран на земята. Колкото и да ореш, нищо няма да расте, ако нищо не посееш. Така че вътрешното монашество е сеитба, а просото е Иисусовата молитва, която осветява целия вътрешен живот на монаха, дава му сила в борбата, особено необходима при понасяне на скърби и изкушения... Тогава ето още нещо. На Велика събота преди светлата утреня бях близо до отец. И така, татко ми казва: – Може би сте забелязали, че сега станах по-строг към вас. На мен, когато ме постригаха в рясофор, о. Веднъж Анатолий каза това: "Сега започва нов живот за вас. И каква посока и настроение си дава монахът през първото време след постригането му като рясофор, ще остане с него до гроба му." „Така е – казвам аз, – а аз си мислех, че истинският монашески живот започва с постригането в мантията“. – Да, времето на пострижението като рясофор е от голямо значение в живота на монаха. Затова сега трябва да сте особено внимателни към себе си и да избягвате подигравките, това ви го казвам. май. 1 май. Фомина събота Вчера се проведе бдение при от. Днес ходих на ранна литургия в манастира и сега току-що се върнах от шествието до Пафнутиевия кладенец. Времето е чудесно. Всички се радват. Няма нито един облак в небето. Скийт е просто радост. красота. Денят премина тихо. Прочетено от преп. Марко-подвижник. В понеделник вечерта, 3 май, татко ме остави при него. Отец каза, че когато е бил послушник, преследван и презиран от всички, настроението му е било по-радостно и по-светло от сега... Сега той трябва да чете други книги - книги на човешките души. Тогава татко ми каза: – Не слушайте врага, който ви казва, че е време, когато наистина ще се заемете с четенето. Сега за вас идва самото учение. Един ден татко ме попита: – Кога те постригаха в рясофор? - Свети мъченик. Ирина, Агапия и Хиония. – Агапия – любов, Ирина – мир, Хиония – снежна. - Това означава, че трябва да имате, според словото на апостола, мир и святост с всички. В допълнение към тези добродетели на мира и любовта, човек трябва да бъде пречистен от страсти, Хиония означава снежна. Така че трябва да очистиш душата си, за да бъде снежнобяла, както се казва в псалма: „Ще бъда по-бял от сняг“. какво следва "Ушите ми чуват радост и радост." Това е предвкусване на блаженство, докато настъпва пречистване и тогава „скромните кости ще ликуват“. Тук в псалмите има фина последователност... Един ден на другия ден отец ми каза: "Господ те доведе тук. Като че ли си за Оптина, и Оптина е за теб..." В петък, 14 май, Иванушка написа писмо до татко и аз дадох това писмо. След като го прочете, бащата нарече това писмо ужасно и реши, че е по-добре Иванушка да живее в Москва, разбира се, в манастир. И онзи ден отслужиха прощална молитва, след това панихида за старейшините, а вчера Иванушка си отиде. Съжалявам го. Не помня добре дали имам записани горе-долу тези думи на отец: – Ще доживея ли времето, когато ще бъдеш в расото? Да... и тогава казвах: „Сега освобождаваш слугата Си, Учителю...” Всичко това доказва голямата любов на Отец към мен. Имам малко време, ще напиша каквото искам. На 26 октомври 1909 г. останах при отец и започнахме да четем книгата „На планините на Кавказ“ за Иисусовата молитва, необходимостта от която отец признава. Започнахме разговор, почти нищо не казах, а само слушах. – Словото на псалма е трикратно повторение на думите: „Те ме заобиколиха и в името на Господа им се противопоставиха” (Пс. 117, ст. 10-12) е напълно разбрано от онези, които извършват Иисусовата молитва, дори и никой да не им го обясни... Това е едно от най-ясните места за Иисусовата молитва, от които има много в Псалтира... Вялото, често безрадостно състояние, което предшества приемането на вътрешната Иисусова молитва, не е задължително да се случва на всеки... Но общият ред за придобиване на Иисусовата молитва е, че то се постига чрез труд и скръб, сред които има и отпадналост на духа. – В Казан, когато бях още на военна служба, петербургският митрополит Анатолий ми изпрати току-що излязла книга: „Откровени истории на един скитник“. Прочетох го и си казах: "Ето още един път за спасение, най-краткият и надежден - Иисусовата молитва. Трябва да вземем това под внимание." Взех си броеница и започнах Иисусовата молитва. Скоро започнаха различни звуци, шумолене, блъскане на стена, прозорец и др. явления. Не само аз ги чух, но и моят санитар. Стана ми страх да нощувам сам, започнах да звъня на санитаря си. Но тези заплахи не спряха и след четири месеца не издържах и спрях да практикувам Иисусовата молитва. Тогава попитах за. Амброуз за това. Той ми каза, че не трябваше да се отказвам. Тази сутрин татко взе Библията, отвори 3-та книга на Ездра и като посочи мястото, отбелязано със син молив, ми каза: „Прочети“. Чета: „защото векът изгуби младостта си и времената се приближават до старост: защото векът е разделен на дванадесет части и девет части от нея и половин десета част“ (гл. 14, 10-12). Татко затвори Библията и започна да казва: – Като цяло тази книга е мистериозна. Мнозина са правили изчисления и за повечето краят пада в нашето време, тоест в 20 век... Под св. Петдесетница се отслужи бдение у отца. По време на правилото отец поговори малко с нас, след като прочете синаксара. Между другото, отец ни обясни какво означават думите на псалма: „Създай мълния и дъжд“. Под мълния разбираме Божия гняв срещу хората заради тяхното грехопадение в лицето на праотца Адам. И този гняв продължи до въплъщението на Христос Спасителя, когато на хората беше дадена благодат, която в псалма се нарича "дъжд". Ето накратко разговора на отеца. В деня на Светия Дух говорихме с отеца за Иисусовата молитва. Започна с това, че ми зададе въпрос: – Какъв е знакът на Божието Провидение за човека? Не знаех как да отговоря. Тогава бащата започна да казва: – Непрестанните скърби, изпращани от Бога на човека, са знак за особеното Божие провидение за човека. Значението на скърбите е много различно: те се изпращат за потискане на злото, или за наставление, или за по-голяма слава... Но придобиването на вътрешна молитва е необходимо... Само устната молитва не е достатъчна и много малко хора получават вътрешна молитва. Така че някои казват: "Какъв е смисълът да се молиш? Каква е ползата? "Чудесно, но не я оставяй." Йеромонах Михаил беше в нашия манастир. Той каза молитва, знам това, въпреки че не съм влизал в никакви отношения с него. Когато той почина и всички излязоха от килията му, аз се обърнах към него и казах: „Отче, отче. Молете се за мен." И изведнъж виждам: той се усмихна. Първо се уплаших, а после нищо. И това беше такава усмивка, която никога няма да забравя... Той прочете Псалтира... Отидох до катедрата, взех псалтира и го разгънах до мястото, където той имаше отметката, тоест, където той завърши. Последният псалом в живота му, който той прочете, беше 117-ти. Той казва: "Отворете портите на правдата, нека да влезем и да се изповядаме на Господа. Ето как може да говори душа, която е намерила вътрешна молитва... Ние отворихме псалтира и започнахме да четем този псалом. Винаги съм го харесвал, но тук ми хареса още повече. Тогава отец ми даде една книга на Паисий Величковски, като посочи какво точно да прочета в нея. На 10 юни татко ми напомни, че трябва да се боря със съня. – Трябва да имате желание и решение да станете, тогава ще станете навреме. И ако няма желание и решение да се изправиш на всяка цена, то дори и камбанария да имаше над теб, ще преспиш. Освен това се молете на вашия ангел-пазител, както и на св. Варсануфий Тверски и Казански, на когото е дадена благодатта да помогне от преспиване. „Казах ви преди, че трябва да идвате на службите, преди да бие камбаната, така че звънът да ви намери вече в църквата. защо е така Защото по това време Богородица влиза в храма. Четох това някъде преди, После прочетох за о. Киевски. Паисия... Това беше монах-аскет, който се държеше като юродив. Един ден той дойде на вечернята и позвъни. В храма няма никой. Полицаят, след като оправи всичко, излезе от храма. Остана сам. Изведнъж чува шумолене, сякаш някой върви. Той погледнал и видял Величествена жена с висок ръст, придружена от св. ап. Петър и някой друг. Тя огледа храма и каза следните думи: „Звъняха за вечерня, но нямаше монаси“. След това, обръщайки се към о. Паисия, го благословил, като се прекръстил, и излязъл от храма, като същевременно станал от земята. Отец Паисий я последва от храма, следейки я с поглед. Тя се издигаше все по-високо и по-високо, докато напълно изчезна от очите на Фр. Паисия... Кога и около. Великият старец Анатолий се обърна към о. Макарий, той също му каза, че е необходимо да отидете на службите, преди да бие камбаната, че това е много важно. - Защо? – попита о. Анатолий. “Тогава ще ти кажа”, отговорил той, а след няколко години казал: “Защото по това време Богородица влиза в храма”. Също на 11 юни отец ми даде бележка, която ми напомни, че трябва да прочета писма от о. Макария. Отец служи в манастира. Всички се приготвяме. Днес Господ ме удостои да се изповядам. За първи път се изповядвам в рясофора. Днес Господ ме удостои да приема Христовите Тайни. Преди хранене прочетох на отец от книгата „На планините на Кавказ” за третата степен на Иисусовата молитва. Вчера преди вечеря прочетох малко за дневника на бащата. Мисля, че трябва да го прочета внимателно, защото е отражение на живота и действията на Отец, които са много важни за мен. Сега се разходих малко из скита с отец. Времето е чудесно. Душата ми е спокойна. Бог да благослови. Необходимо нещо е разкриването на мисли и дела. Ясно виждам тази необходимост в действителност. Днес татко ми каза: „Господ би ми позволил да живея дори повече от твоята мантия, за да укрепнеш духом.“ Има материална мантия и има духовна мантия. Трябва, разбира се, да укрепваме духом. – В какво се състои това укрепване духом? – попитах. – В саможертвата на Господ Иисус Христос. В отхвърлянето на каквото и да било. В приписването на всичко, сякаш го знаеха заради Господа. Това е много сложна психика на духовния живот. Наскоро забелязах, че петстотинката действа успокояващо на душата. Един ден се изправих за празнуването на петстотинте, недоволен от нещо, с някакво мърморене, осъждане и самооправдание, неотделимо от това. Когато го завърших, усетих някаква умора в тялото си от поклона и мир в душата си. Бях на отческото бдение, имаше литургия в манастира и след нея молебен. А след молебена – общ чай по повод светския имен ден на отец – св. ап. Павел. След чая отидох при татко. Бащата каза: – Когато учех, ни пращаха в ковачницата да правим подкови. Там видях как майсторът, като направи някаква част за пистолета, започна да го закалява, за да не се разваля, когато бъде пуснат в употреба. И така, бих искал да ви закаля с оглед на скърбите и изкушенията, които ви очакват от демоните, от хората, от изкушенията на света, които ще трябва да изтърпите, докато стигнете до широтата на християнската любов и свобода. Спрях за момент и казах: - Отче, преди си мислех, че монахът изпитва изкушения само в началото или половината от подвига си, но наскоро прочетох от епископа. Игнатий, че монахът от началото на своя монашески живот до гроба трябва да бъде подготвен да понася скърби и изкушения. Не помня какво каза татко за това. Скоро започнах да чета книгата „На планините на Кавказ“ за Иисусовата молитва. Между другото прочетох следното: „Монахът, който реши да се подложи на молитвения подвиг, го очаква значителна работа, постоянна и многогодишна, както и различни скърби, но ще дойде време, когато молитвеникът ще види „Утрото на Възкресението Христово“ и ще получи радост. Щом прочетох това, татко каза: – Току-що казахте, че винаги ще има скърби. Да, но вътрешното състояние на човека ще бъде различно... Разбрах, че макар и да има скърби, този, който е постигнал молитва, ще ги понесе лесно, защото с него ще бъде Христос, Който ще изпълни сърцето на подвижника с неизразима радост и никаква скръб няма да победи тази радост в Господа. На обяд отидох в манастира да постя, защото беше краят на Петровите пости. Напоследък бях много заета с послушание, дори ми дадоха временен помощник от манастира – брат Игнатий. Отидох на о. два пъти. архимандрит и към манастира по различни въпроси. Не съм писал от доста време, а има много за записване. На 5 юли попитах отец за значението и значението на края на 5-ия том от съчиненията на епископа. Игнатий. Не се наемам да описвам този разговор, ще кажа само следното: – Петият том от съчиненията на епископа. Игнатий, - каза отец, - съдържа учението на св. отци по отношение на съвременното монашество и учи как да четем писанията на св. отци. Бишъп погледна много дълбоко. Игнатий и дори може би по-дълбоко в това отношение еп. Феофан. Неговото слово има силно въздействие върху душата, защото идва от опит... На 10 юли отидох с отец на бдението, но отец постоя за много кратко време и като ме повика, се прибра от църквата и веднага си легна. Първо му прочетох малко от книгата „За планините на Кавказ“, след това поговорихме малко. „Сега ми е добре с теб, истина ти казвам, защото душите ни звучат в един тон... Нищо не търся, само Господ Исус.“ Какво ме интересува, че всички ми се кланят... – Тогава отецът млъкна, ставаше все по-зле и по-зле, имаше силна температура и беше в треска. На 11 юли не отидохме на литургия. Татко лежеше. Изпратили за фелдшер о. Пантелеймон. о. дойдоха Теодосий и о. архим. Вечерта към 7-8 часа о. дойде отново. Феодосий. Отец ме извика, нареди ми да намеря чиновете на пострига в рясофора, мантията и схимата и след това да извикам о. Нектарий и о. Кукша, което направих. Започнахме да подготвяме всичко за пострижението на отца в схима. Когато бях сам с татко в кабинета му и вадех разни неща, татко каза: – Сигурно трябва да се разделим: това, което не съм довършил, нека го направи Божията благодат… Сълзите дойдоха на гърлото ми... Най-накрая всичко беше готово и тонзурата започна. Аз пеех, но много слабо, заедно с други, след което държах книгата на татко, за да отговаря на въпроси. Тогава той държеше книга за. Феодосия. Накрая сложиха схимата на отца, погледнах и сълзите отново започнаха да напират в гърлото ми, но аз се съпротивлявах. Пострижението приключи, всички се качихме да поздравим и приемем благословението. След това отецът раздаде буркан с конфитюр на всички, които участваха в постригането, с изключение на нас. Когато всички си тръгнаха, бащата каза: „Сега трябва да започне друг живот.“ Към 10 часа всички свършиха, прочетоха вечерните молитви и си легнаха. На 12 юли отецът прие св. Причастие. Христови Тайни, той се почувства по-добре. На 13 юли о. посети отец. Джоузеф. Същия ден татко ми каза: – Schima е ръба: или смърт, или възстановяване. Чувствам, че схемата ме повдигна. Трябваше да умра, но беше дадена отсрочка. О. Нектарий вече е мой осиновител. Той идва днес и казва, наред с други неща, следното: "Но на вечерята днес те четат: един монах умря и оживя, и каза на братята, че му е казано, че е дадена отсрочка за 15 години. И точно 15 години по-късно на този ден той наистина почина ... Тогава о. Теодосий каза, че вече три седмици забелязва тумор на лицето ми и затова веднага ми предложи схима, като посочи тумора като знак за смърт. Казах: „Да бъде Божията воля“, защото е страшно да изоставиш схемата. Схимата дава опрощение на всички грехове. Освен това имах чувство за смърт, а о. Теодосий казва: „Кой гарантира, че ще останеш жив тази нощ?“ Съгласих се и о. Архимандритът с готовност се съгласи и така бях постриган. „Нека Господ ви възнагради, че ме следвате.“ На 14 юли, между другото, бащата каза: – Чувствам, че в мен е започнал нов живот: какво е това, аз самият не знам много добре, усещам как бурите се засилват… И друг път каза, че усеща прилив на нови сили. През всичките тези дни нощувах при татко. Вчера отидох в болницата, пак ме болеше кракът. Беше отслужено съкратено бдение при о. Въпреки че се възстанови, той не се възстанови напълно. Благодаря на Бог за всичко, което следва. На 22-ри отец ми даде син копринен пояс с бели декорации и думите: „Боже, в Твоето име, спаси ме“ и ме благослови да го нося на празници и когато се причастявам. На 23 юли бедният и благословен Гаврюша дойде при отец от Шамордин. Той е облечен монах. Отец каза, че е бил постриган от о. Амброуз. Направи ми добро впечатление. Той дойде при отеца, за да го поздрави за приемането на схимата. Много ми хареса колко беше щастлив и дори се смееше като дете, когато татко му даде сладкиши и меденки. Същия ден бащата говори за това колко дълбоко мистериозни са събитията в живота ни. "Внезапно си спомних сега: когато отидох от манастира във Воронеж, за да посетя Свети Митрофаний, йеромонахът, който стоеше при мощите на светеца, ме покани да пием чай. Отидох. Той ме прие много сърдечно и между другото взе и ми сложи схимната шапка на светеца. Митрофания, която той пазеше като светиня. Това означава, че когато вече бях предназначен за схимата. Тогава Питам: „Какво е твоето свято име?“ И той отговаря: „Грешният Варсануфий“. Разбира се, тогава не разбрах нищо от това. Виждате колко е дълбоко, какво не докосвате. Също така не забравяйте, че ние разгледахме обстоятелствата на влизането ви в манастира по отношение на иконата на Божията майка „Неочаквана радост“. Каква дълбочина ни се разкри тогава... И ще имате тази радост при смъртта си. Тази радост ще бъде началото на вечната радост... Бях на литургия и се изправих доста лесно, въпреки че екземата на краката ми още не беше изчезнала, а разширяването на вените се усещаше. Има кръстно шествие. Монашеският народ отиде при своя кладенец, а ние, отшелниците, отидохме при нашия Амвросиев. Имаше водосветен молебен и аз прочетох Апостола. След молебена отидохме на обяд. Ястието беше много вкусно: за първото ястие имаше пържени гъби и картофи вместо винегрет. След хранене чета. Завърши 5-ти том на еп. Игнатий. Да, той имаше ангелски ум. Остава само да завършим извлеченията от този том. Времето е есенно. Цял ден вали. Днес ходихме да видим Св.вода до манастира. Тогава получих признание. еп. Игнатий пише, че покаянието, освен че очиства извършените грехове, отваря очите, така че човек започва да вижда и другите си грехове, които преди това не е забелязвал или забравил. Сега изпитвам това в личния си живот. 6 август. Празник Преображение Господне Манастирските братя се причастиха със св. Христови Тайни, но аз не бях достоен. Отец ни благослови да се подготвим за утре. Вчера бях доста уморен по време на бдението. Понякога ми се струва, че Исусовата молитва се казва лесно, а понякога е трудно, чувствам се суха и трябва да се насилвам да се моля. Казах на татко за това. Той отговори, че това е нищо, че принуждаването и принуждаването към молитва е много необходимо в молитвения подвиг. Днес имах честта да приема Христовите Тайни. Отидох в манастира, за да се поклоня на св. икона на Божията Майка от Калуга. Отец и всички братя отидоха в манастира, за да се пострижат и отец ме благослови да остана и да направя едно много необходимо нещо. Накрая реших да се възползвам от времето, за да запиша разговора. И така, след като разкрих на Отец моите немощи за деня, попитах нещо за молитвата и Отец започна да казва: – Първият дар от Господа в молитвата е вниманието, тоест когато умът може да остане в думите на молитвата, без да се разсейва от мисли. Но при такава внимателна, незабавна молитва сърцето все още мълчи. Това е смисълът, че нашите чувства и мисли са разделени, няма съгласие в тях. Втората молитва – вторият дар – е вътрешна молитва, тоест когато мислите и чувствата са насочени в хармония към Бога. Досега всяка битка със страстите завършваше с победа на страстта над човека, а отсега нататък, когато умът и сърцето се молят заедно, тоест чувствата и мислите в Бога, страстите вече са победени. Победени, но не и унищожени, те могат да оживеят, ако бъдат пренебрегнати. Тук страстите са като мъртви, лежащи в ковчези, а молитвеникът, щом се раздвижи страстта, я побеждава и побеждава. Третият дар е духовната молитва. Не мога да кажа нищо за тази молитва; вече няма нищо земно в човека. Наистина, човек все още живее на земята, ходи по земята, седи, пие, яде, но с ума и мислите си той е изцяло в Бога на небето. На някои дори бяха разкрити служенията на ангелските чинове. Тази молитва е молитвата на видението. Онези, които са постигнали тази молитва, виждат духовни обекти, например състоянието на човешката душа, точно както ние виждаме сетивни обекти, сякаш на картина. Те вече гледат с очите на духа, техният дух вече гледа. Дали са постоянно във видението, или от време на време, не знам. Те не говорят за това, което виждат и рядко разкриват вижданията си пред другите. Веднъж, спомням си, отец каза, че схимонахът се нарича „молитвенник за целия свят“. Имаше много работа през всичките тези дни и не си спомням нищо особено. Две седмици не съм писал нищо. Тези дни разкривах мислите си на Отец всеки ден. Тогава казах на татко, че съм получил писмо от Иванушка, отговорих му и му изпратих това, което поиска. Татко каза, че съжалява за Иванушка. Поговорихме малко за него и татко ми каза: - Не, вече няма да ни напускате. И преди това, след разкриването на мислите си, отец каза: – Светите отци учат: борете се с всяка страст, но бягайте от блудството... Да, но почти от всяка страст трябва да бягаме. Под бягство тук нямаме предвид буквално бягство: ако изпитвате в себе си похотлива страст, тогава напуснете манастира. Не, под бягане имаме предвид името на Господ Исус, Иисусовата молитва, защото е казано: „камъкът е убежище за заека“. Под зайци разбираме всички плахи, слаби и смирени, които не могат сами да се борят със страстите... Днес е денят на смъртта на стареца о. Макария. 50 години от блажената му кончина. След хранене татко ни каза кратка дума. – Всеки от нас е длъжен да подражава на онези светци, чиито имена носим. баща о. Макарий носеше името на св. Макарий Египетски, чието житие сега се четеше. Чували сте, когато сте чели, как дяволът казал на монаха: "Ти спиш малко, но аз не спя изобщо; Ти постиш много и не ядеш изобщо. Ти ме побеждаваш сам." - "Как?" - пита светецът. „Със смирение“, отговаря дяволът. Именно тази добродетел на смирението, подражавайки на живота на своя светец, положил в основата на своя подвиг нашият приснопаметен старец Макарий. Защото, ако смирението е необходимо за всички християни изобщо, то за монасите в частност. Ако има смирение, всичко е там; ако няма смирение, няма нищо. Смиреният човек е високо пред Бога, дори и да е напълно неграмотен. U o. Писмата на Макарий съдържат постоянни напомняния за смирение. Нека по-често да се вглеждаме в тях и да се учим на смирение първо от книгата, а след това, с Божията благодат, постепенно ще го въвеждаме в живота си... Господ да ни помага по молитвите на приснопаметния старец о. Макарий да потвърди тази висока добродетел на смирението. Празник Рождество на Пресвета Богородица. Всички отидохме на бдението в манастира. Когато излязох от храма, беше прекрасна нощ. Необикновена картина: паметници и гробове, окъпани в лунна светлина. Тишина, от храма се чува само пеенето на Божествени слова. Отидох да се поклоня на гробовете на тези велики старейшини. В близост до гроба на о. Монахът стоеше неподвижен в Лев, облегнат на решетките на съседния гроб. Не видях лицето му. Може би този монах е молитвеник с поетична душа, потопен в молитвена наслада. Накрая дойдох в манастира и отидох в килията, произнасяйки Иисусовата молитва. Манастирът беше, подобно на гората, необикновено красив. На 9 септември, когато отец преглеждаше различните си свещени предмети, например икони, броеници, различни неща от мощи и т.н., напомних на отец, че иска да ми даде броеница. Татко извади и ми даде броеница. Бог да го пази. Вчера по време на бдението отецът чете откъси от св. отци, главно за молитвата, като ги обяснява малко с разсъжденията си. Много ми хареса. Трудно се записва поради липса на време. Днес е неделя и продължавам да чета една хубава книга „Пътят към спасението“. Тази книга беше първата, която прочетох в живота си, когато Божията благодат ме събуди от спокойно желание в греха. Затова веднъж татко ми каза, че тази книга трябва да бъде моят справочник. Рядко ми се налага да пиша. Животът, особено външният, протича нормално и гладко. Наскоро татко ми каза: – В Евангелието се казва: „молете се за враговете си“ – и наистина, нашите врагове, като искат да ни досаждат и да направят нещо зло, правят това единствено от неприязън към нас, но в по-голямата си част със своето зло спират още по-голямото зло, което ни заплашваше. Например, един човек, след като научи за друг, че иска да се ожени за добро момиче, написа фалшиво писмо до това момиче, в което го клеветеше по всякакъв възможен начин и по този начин разстрои партията. Минаха няколко години и този човек, който искаше да се ожени, отиде в манастир да служи на Бога. И ако се ожени, тогава, като е вързан, не може да направи това. Така възниква въпросът: какво е направено от клевета: вреда или полза? „Разбира се, че е полезно“, клеветникът се оказа благодетел на този човек. Четох от епископа. Феофан в „Пътят към спасението“, че трябва да намерите основната си страст. Мислех си и не можех да се спра на никаква страст. Казах на отец за това и той ми отговори, че "трябва да се молите Господ да разкрие тази основна страст; вие няма да я намерите сами. И да я откриете е много важно, за да знаете къде да насочите силата си, тоест да знаете с коя страст да се борите преди всичко." Днес имам рожден ден, навърших 22 години. Отец служи. В края на литургията, когато отец излезе с животворящия кръст, като се отпусна, той каза: - Честни бащи и братя. Ето ме с животворящия кръст в ръцете, моля и ви моля да спрете недоволството помежду си. Нараства недоволството, да не кажа враждебността. Щом е така в света, то да не става между нас в манастира. Първата заповед е любовта. Ап. Павел каза: „Ако говоря езици на ангели и хора, а любов нямам, нищо не съм; ако имам пророческа дарба, а любов нямам, тогава съм кимвал, който дрънчи.“ Любовта е над всичко. Реших да ви припомня това в деня на паметта на Свети Йоан Богослов – апостола на любовта. Не се спирайте само на външната чистота, въпреки че това е необходимо, но главното е да изкорените страстите, особено гнева, от сърцето... Това е общият тон и съдържанието на казаното от бащата. Вечерта на 26 септември, по време на откровението на мислите си, отец говори за талантите, прочетени на вечерята. – В евангелската притча за талантите се казва, че един слуга заровил таланта си, даден му от Бога, в земята. Някои хора разбират буквално думите „заровени в земята“. Човекът използва целия си талант, даден от Бога, изключително за придобиване на земни, суетни, тленни неща - той не придоби нищо за бъдещия, вечен живот. Така например професорите, учените, ако са се ограничавали само до научно познание, без да правят нищо полезно за душата си, тогава, разбира се, са заравяли таланта си в земята. И вие, като оставихте цялото това разложение, отидете в светата обител, което означава, че не сте погребали таланта си. Казвам ти това, за да укрепя твоя... - Но, отче, в учението, което прочетох, се казва, че ако човек има възможност или дарба да проповядва, учи и не прави това, значи заравя таланта си в земята. А от житията на светци и съвременни подвижници е известно, че мнозина, например преп. Арсений Велики, са имали възможност да поучават и проповядват, но са мълчали от смирение. Как може това да се съгласува с казаното в учението? – На кого какво се дава: на кого дейност, на кого мълчание, много са Божиите дарове. На преп. Арсений бил даден равноангелски живот – да служи на Бога в мълчание. Други, напротив, служат на Бога в енергична дейност. Но онези, които заравят таланта си, са като онези, които отказват да бъдат поставени според волята на Бог. Например преп. Серафим Саровски се отказа от лидерството си, какво от това? Той почти изпаднал в отчаяние и претърпял големи скърби и изкушения. За да преодолее тези изкушения, той трябваше да предприеме велик подвиг - да стои на скала три години. Ето какво означава да откажеш. Така че ето ме на това място. Страх ме е да откажа. Отец архимандрит ми каза: Ще издържиш ли това, което може да се случи, ако откажеш? Тук стоя... Отец също ми каза какви скърби е имал и как Господ винаги го е избавял със Своята благодат. „Казвам ти това, за да ти вдъхна вяра в Господа, защото ще трябва да я покажеш по-късно. Имам само една надежда - в Бога, истина ви казвам: "Не се доверявайте на князете, на синовете човешки..." Отец отново ми каза: – Влизаш в монашество при най-благоприятни условия, защото после ще имаш големи скърби, но ще ги изтърпиш, защото вече ще си по-силен, и те ще служат за прослава на името Божие и за получаване на венци... Понякога от думите и делата на Отца виждам, доколкото ми е достъпно, мъдростта и разума на Отца, вярата в Бога, надеждата в Неговата милост и други монашески добродетели, но аз наистина съм беден и окаян. Не винаги съм наясно с това, но има моменти. Господи, дай ми смирение. Вчера дойдох на бдението по време на лития и бях задържан от о. Когато излязох от бдението, беше прекрасна лунна нощ, но не обърнах внимание, тъй като краката ми бяха много уморени и беше мразовито, помислих как бързо да стигна до килията. Съседът Григорий ме събуди за литургия, Бог да го пази, иначе щях да заспя. Пристигнах в църквата пет минути преди камбаната да бие. Обичам да идвам в църквата 15-10 минути преди камбаната да бие и да седна, казвайки Иисусовата молитва. Забелязах, че след това Иисусовата молитва винаги се казваше лесно по време на службата. И ако не дойдете предварително, понякога ще ви отнеме много време, за да се подготвите за Иисусовата молитва. Вечерта се разходих малко из манастира с отец и разкрих мислите си, докато вървях. Бдението се проведе при о. Отец служи в манастира. Не отидох на литургия, но в 6 часа сутринта отидох в манастирската вила от името на отец. Скръб за всички, които истински обичат нашата света обител... Докато манастирът все още стои настрана. Но точно в този момент комисията дойде да огледа новия ни храм. Как и защо - не знам. Веднъж отец ми каза, че о. Макарий, великият старец, препрочиташе авва Доротей и Лествицата на всеки три години и намираше всичко ново и ново, защото израстваше духовно. Татко ги препрочете и ми каза, че е необходимо на всеки три години. Отец ме благослови да прочета житието на св. Никодим Кожеезерски чудо. (3 юли), а след това ме благослови да започна да изучавам правилата за богослужение. Отецът добави, че това е необходимо за всеки послушник. За да разреши всяко объркване, отец даде благословията си да се свърже с о. Кукша и вземете книгата на Булгаков от библиотеката като полза. Отец ме благослови да използвам празниците за четене, тъй като това е единственото свободно време, което имам, но ме благослови и да правя разходки из манастира или зад манастира, като каза, че това ще ми бъде полезно. Четох писмата на стареца Макарий. Татко ми каза да не вземам различни книги в един и същи ден: първо една, после друга, а да чета една по една. Вчера Иванушка пристигна в Оптина и прекара нощта при баща си. Днес бях на водосвета в новата църква. Иванушка беше с мен почти през целия ден и отново прекарва нощта при баща ми. Не знам какво да кажа за него. Спаси го, Господи, и помилуй, претегли съдбата му с тях. Известен Е.Н. Погожев дойде при отец, отец ми разказа за него повече от веднъж и му разказа за мен като човек, който преди е принадлежал към интелигенцията, който е изоставил всичко това и е дошъл в манастира. Затова той помоли татко да се срещнем и да поговорим, което татко позволи, като ме изпрати в неговата приемна. Беше точно преди обяд и нямахме възможност да поговорим. След това поиска от бащата разрешение да дойде преди бдението. Татко го позволи. В началото на 6-ия час дойдох отново и разговаряхме до камбанния звън за всенощното бдение. Той ме разпитваше много за причините и обстоятелствата на влизането ми в манастира. Относно монашеството, отеческите писания и духовния живот като цяло. Е.Н. обеща да ми изпрати книгата, която той състави, „Съвременни аскети“. Спаси го Господи. На 29 отецът съобщи първо на мен, а след това и на Иванушка, че о. архим. се съгласява да го приеме отново. Днес замина по работа за Москва, където иска да изчака да види дали клетката ще се освободи, тъй като след седмица ще викат двама. Отварям мислите си и усещам ползата от това. Бог да те благослови, отче. На 28-и късно вечерта о. починал. Пимен. Казват, че извадил пъпка на челото си, от което лицето му се подуло и умрял или от еризипел, или от възпаление, което се разпространило в мозъка. Бог да му даде царство небесно. Отец го обичаше и ми каза, че о. Пимен е бил наистина монах. Тези дни бях зает да съставям отчети. Днес го прочетох на обяд. Бащата не беше на вечерята. Усещам обща слабост. Четох писма от о. Макария. На 28 октомври в Оптина пристига граф Лев Толстой. На 29 тръгва от Оптина, без да посети о. архимандрит, нито от свещеника, нито от о. Джоузеф. Стигайки до гарата. Астапово, той се почувства зле и не отиде по-нататък. Не знам подробности, просто Св. Синод благослови о. Йосиф (тъй като графът познаваше и посещаваше отец Йосиф) да отиде при графа, за да го убеди в истините на св. Православна църква. О. Джоузеф искаше да отиде, но се почувства много слаб и отказа. Тогава телеграмата дава благословия отец да отиде вместо о. Джоузеф. Вчера вечерта татко започна да се приготвя. По някаква причина вътрешно се тревожех, но след като прочетох каноните и акатистите и изобщо вечерното молитвено правило, се успокоих. Татко ми каза, че възнамерява да ме вземе със себе си. Около 12 часа през нощта, след като сте опаковали всичко, отидохме в килиите си. Днес станах в 4 часа сутринта, в 6 часа бях при клисаря и о. С Нектарий бе отслужен молебен. Отец стоеше пред олтара. След това, след молебена, всички отидоха при отеца. По-късно отидох в килията си, накрая се приготвих и накрая отидох в манастира при о. архим. Отец с о. Теодосий вървеше напред (о. Теодосий дойде при отца за изповед и като цяло като изповедник). Вървях отзад, брат Грегъри носеше чанта до мен. Пристигайки на о. Архимандрит, всеки се зае по работата си, а аз и брат ми Григорий чакахме. Изведнъж баща ми се обади, каза ми, че оставам и се сбогува с мен. Все още чаках отец да си тръгне и когато той си отиде, отидох на гробовете на старците, помолих се за отец и за себе си и отидох в манастира. Влязох в килията на бащата, пих малко чай, освободих купувача и дойдох в килията. Не изпитвах никакво безпокойство. Помолих се за благополучието на Отец и седнах да пиша този дневник. А вчера се почувствах развълнуван, бях или тъжен, или скърбен. Господи, спаси Отца и да бъде Твоята воля. Вчера написах писмо до Иванушка и го получих от него на 31 октомври. В писмото нямаше нищо особено. Вчера татко ми даде четири носни кърпи. Като ги доведох в килията, си казах: - Носни кърпички, носни кърпички, няма ли да трябва да бърша сълзите си с вас по време на скръбта си? Тази сутрин пишех нещо. Душата ми е спокойна. Моля се за Отец с цялата си сила. Как и какво се е случило с бащата, все още нищо не се чува. Четох Апостола днес на литургия. Бдението беше физически лесно за издържане и молитвата беше доста лесна. Днес масата също беше лесна. Отслужиха неделната служба на Богородица Скорослушница. Молех се, доколкото можах, за благополучието на Отца пред Нейната света икона. Усещам слабост в тялото си, макар и лека. Мисля да запиша това, за което говорих с татко онзи ден. – Трябва ли изповедта и откровението да се извършват от един човек или е възможно да се изповядаш на един и да разкриеш мислите си на друг? – Разбира се, едно е изповедта, друго е разкриването на мислите. Светите отци пишат: когато няма към кого да се обърнеш, тогава избери единодушен брат и му разкрий мислите си. Помислите могат да бъдат открити и на тези, които нямат свещенослужение... (о. Йосиф, о. Нектарий). На 2 ноември също си поговорихме малко. Между другото, бащата разказа как за първи път дошъл в Оренбург, когато бил на 8–9 години. И преди е бил там, но е бил съвсем бебе, в резултат на което не помни нищо. Баща пристигна с баща си и поиска да се разходи из града. Татко го позволи. И така, младежът Павел, сегашният старейшина на Оптина, изтича и видя катедралата Преображение Господне, красива катедрала, огромна камбанария. Той погледна, изтича по-нататък, видя друга катедрала - Введенски, погледна и след това изтича покрай къщата на губернатора до катедралата Троица, а от катедралата Троица изтича на площада. Площадът е претъпкан и има пазар. Проправяйки си път през тълпите от хора, той изведнъж видя джудже да размахва дълга пръчка. Изплашен от това джудже, той се скри зад хората. „Ето,“ законът................................................. Тук свършва дневникът на о. Никон. Следната информация е много кратка. Известно е, че е постриган на 24 май 1915 г. Ръкоположен в йеродякон на 10 април 1916 г., в йеромонах на 3 ноември 1917 г. Единственото му писмо до майка му от 1922 г. след революцията и няколко от неговите проповеди са оцелели Може да се интересувате от: