Глава 29

Тепер пророк переходить до іншого оповідання і повідомляє, що, за Божим навіюванням, після полону царя Єхонії він писав послання до бранців у Вавилоні. Називає і за іменами тих, хто відніс це послання. Заключало ж воно в собі, що Бог усіляких бранцями, що вже стали, наказує, народжувати дітей, будувати будинки, дочок віддавати в заміжжя, (Єр.29:6) «синам» приводити «дружини», дбати про множення роду, і молитися за поневолювані. 29:7. Як у світі їх, каже Пророк, «буде ваш мир» . З цим словом згідно і законоположення Апостола, що заповідає «творити моління та прохання» за царів і «за всіх, що у владі суть, та тихе і безмовне життя пожиттям у всякому благочесті і чистоті» (1Тим.2:1,2). Робити ж це наказав Бог усіляких, навчаючи їх не вірити лжепророкам, але чекати певного часу, бо це дав бачити і в наступних словах, говорячи: 29:8. Нехай не суперечать вам брехливі пророки, що в вас о, і так не спокушають вас волви ваші, і не послухайте сонь своїх, що ви бачите уві сні. (Єр.29:9). «Як несправедливі пророкують вам в Моє ім'я, а не послав їх, сказав Господь» . Оголошує ж час повернення, бо каже: по виконанні сімдесяти років, (Єр.20:10) «відвідаю вас», і виконаю добрі обітниці. Обіцяє також сподобити їх усякого про них піклування і за молитвою їх забезпечити благами; бо каже: 29:13. Коли ви шукаєте Мене всім вашим серцем, (Єр.29:14). «Я з'явлюся вам, каже Господь» . Але знайте і те, що тих, хто уникнув першого полону, віддам голоду і побиття. 29:17. І покладу їх як смокви Суарим, «їх не потужно їсти, ніж зело худі биша» . Смоки, названі вище «злими». (Єр.24:2), тут назвав «суарим», а єврейською мовою слово: «суарим» означає: що народиться в лісах, тобто дике, не оброблене, не варте того, щоб садити, і не придатне в їжу. 29:18. І дам я на погубу всім царствам земним; тому що в страх прийдуть, почувши про біди, що спіткали. «І в прокляття» , і в пізнання, і «в наругу всім мовою» , «до них я нелюдях» . Багато хто звичай говорити: не потерпіти б і мені, що зазнав такого! Це означає сказане: «прокляття» . Про вираз: «у пізнання», говорили ми неодноразово; а про це: в «наругу» згадує і блаженний Давид: «Бихом ганьбу з соромом нашим», «наслідування і наругу сущим навколишній нас» (Пс.78:4): і ще: «поклав Ти ганьбу в язицех» (Пс.43:14,15). Говорить же Бог, що вони потерплять це: 29:19. А послали до них раби Моїми пророки, «Рано востаючи і посилаючи, і не послухаєте, говорить Господь» . Сім: "рано воста" висловив ретельність; тому що не шанував цього справою сторонньою, але мав про них ревну турботливість. Потім пророкує Єремія смерть двох лжепророків, Ахіава та Седекії; бо каже: 29:21. Я дам у Руці Навуходоносора царя Вавилонського, «Бути тобі приставникові в домі Господньому, кожній людині, що пророкує, і кожній людині шаленою, і вдаси його в затвор» Синох, «і в кладу» . Говорили ми перед тим, що пророків називали несамовитими; виявляється це і зі сказаного тут; тому що Самей поставив пророка поряд з шаленним. А слово: «Синох», сирський тлумач переклав словом: темниця. Вселяє Самій наступне: для того ти і начальник, щоб пророкуючих лиха укладати в в'язницю і карати. Це висловлює і в наступних словах; бо каже: 29:27. Що не забороните Єремії, хто зважився писати вам подібне до цього: «Згородите храмини, і насадіть вертогради?» Першосвященик Софонія прочитав це послання пророкові, але Бог усіляких наказує пророку негайно написати проти цього і дати знати народу в Вавилоні, що Самій пророкував брехливо, не був посланий від Бога всіляких, за що Бог зрадить його смерті з усім родом його, і не побачить він закінчення. Тому, навчившись з цього, будемо боятися брехні, і вірити істині, не дамо в душах місця сумніву, і підемо божественним словесам, щоб побачити нам блага вищого Єрусалиму, за благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа. З Ним слава Отцеві і зі Святим Духом, нині і завжди і на віки віків! Амінь.