МУДРОСТЬ

Заиста, врлина је извор и корен мудрости: као што сваки порок потиче од неразума. И арогантан и љут човек заноси се овим страстима због неразборитости. Зато је пророк рекао: „Ране моје смрде и гноје се од лудости мога“ (Пс. 37,6), показујући да сваки грех почиње од безумља. Напротив, врлински човек који има страх Божији у себи је мудрији од свих; Зато неки мудрац каже: „Почетак је мудрости страх Господњи“ (Пословице 1:7). Ако се бојати Бога значи имати мудрости, а безбожник је нема, онда је, без сумње, лишен мудрости, а онај који је лишен истинске мудрости је најбесмисленији од свих. Иако се многи чуде злобним људима јер могу да нанесу штету и штету другима, не схватају да такве људе треба сматрати најнесрећнијима од свих, јер мислећи да науде другима, они заривају мач у себе; а то је знак крајњег лудила када неко, ударивши себе, не схвати то, већ мисли да штети другоме, а сам себе убије. Зато Павле, знајући да убијајући друге, убијамо себе, каже: „Зашто би вам било боље да не подносите невоље?“ (1. Кор. 6:7). Да се ​​не би увредили, не треба вређати; да се зло не би толерисало, зло не треба чинити – иако то може изгледати као мистерија за обичне људе и оне који не желе да филозофирају. Дакле, знајући ово, сматрајмо несрећним и оплакнимо не оне који су увређени и увређени, него оне који другима наносе увреде и увреде. То су људи који највише страдају, јер наоружавају Бога против себе, отварају уста хиљаду тужитеља, стичу лошу славу у овом животу, а на себе навлаче велику егзекуцију у следећем веку. Напротив, они који су увређени и великодушно све подносе приклањају и Бога милости и сви људи саосећању према њима, хвали и добронамерности. Такви људи, представљајући највећи доказ своје мудрости, стичу велику славу у овом животу и добиће вечне користи у будућности (8). Давалац не треба да даје оно што Он може дати, већ оно што прималац може да прими. Као што мајка може дати једноставан хлеб детету које живи на млеку, али дете не може да га употреби, тако не би било немогуће да Бог понуди вишу и натприродну мудрост, али ми је не можемо користити. Док живимо у смртном телу, опажамо знање које одговара смртној природи. Дакле, Бог нам није рекао ништа по свом савршенству, него је оно што је рекао сразмерио с нашом слабости. Стога је Спаситељ рекао: „Имам још много да вам кажем, али сада не можете да обуздате“ (Јован 16:12); а на другом месту Спаситељ каже Никодиму: „Ако сам ти говорио о земаљским стварима, а ти не верујеш, како ћеш веровати ако ти говорим о стварима небеским?“ (Јован 3:12) (9). Онај ко има дар мудрости, преносећи га на другог, умножава ово богатство, чинећи многе мудрима; а ко то крије у себи лишава себе богатства не користи другима. Такође, ко има друге дарове, исцељујући многе, умножава свој дар; Он сам не губи од преношења и многе друге испуњава духовним даровима. Ово правило остаје непромењено у свим духовним [добрима]. То је случај и са [Небеским] Царством: ко у Царству учини много својих партнера, утолико ће више уживати; а ко не жели да има било кога за учесника и сам ће изгубити многе користи. Ако се чулна мудрост не исцрпљује када је многи стекну, а уметник не губи своју уметност када ствара многе уметнике, онда је још више онај који стече Царство не смањује, него напротив, тада ћемо имати веће богатство када многе позовемо на њега. Стекнимо оно што не понестаје, него се давањем умножава; да стекнемо оно на шта нико не клевета, чему нико не завиди. Кад би постојало место одакле је, као из извора, непрестано текло злато, и текло што више што се више извлачило, и друго место где је неко благо закопано, где бисте онда желели да примите богатство? Зар није из прве? Наравно, одатле. Али да ово не опишемо само речима, примените оно што је речено на ваздух и сунце: њих сви упијају и испуњавају све: а, међутим, остају исти и не смањују се, чак и ако се користе, чак и ако се не користе. А ово о чему говорим је много више. Духовна мудрост не остаје иста, чак и ако је подељена или не, већ се тачније умножава када се подели (12). Можда ће вас занимати: