МУДРОСТЬ

Vërtet, virtyti është burimi dhe rrënja e urtësisë: ashtu si çdo ves buron nga mosarsyeja. Si një arrogant ashtu edhe një person i zemëruar, tërhiqen nga këto pasione për shkak të mungesës së maturisë. Prandaj profeti tha: “Plagët e mia kundërmojnë dhe gërryen nga marrëzia ime” (Ps. 37:6), duke treguar se çdo mëkat e ka fillimin nga marrëzia. Përkundrazi, një person i virtytshëm që ka frikën e Zotit në vetvete është më i mençur se të gjithë; Prandaj një i urtë thotë: “Frika e Zotit është fillimi i diturisë” (Fjalët e Urta 1:7). Nëse të kesh frikë nga Zoti do të thotë të kesh urtësi, dhe i ligu nuk e ka këtë, atëherë, pa dyshim, ai është i lirë nga urtësia, dhe ai që nuk ka urtësi të vërtetë është më i pakuptimtë nga të gjithë. Edhe pse shumë habiten me njerëzit e këqij, sepse mund t'u bëjnë keq dhe dëm të tjerëve, ata nuk e kuptojnë se këta njerëz duhet të konsiderohen si më fatkeqit nga të gjithë, sepse, duke menduar të dëmtojnë të tjerët, zhytin shpatën në vetvete; dhe kjo është shenjë e çmendurisë së skajshme kur dikush, duke goditur veten, nuk e kupton, por mendon se po i bën keq tjetrit, ndërsa ai vret veten. Ja pse Pali, duke e ditur se duke i munduar të tjerët, vrasim veten, thotë: «Pse do të ishte më mirë për ju të mos duroni vështirësitë?» (1 Kor. 6:7). Për të mos u ofenduar, nuk ka nevojë të ofendoni; për të mos toleruar të keqen, nuk ka nevojë të bësh të keqen – edhe pse kjo mund të duket si mister për njerëzit e zakonshëm dhe ata që nuk duan të filozofojnë. Pra, duke e ditur këtë, le t'i konsiderojmë të pakënaqur dhe të vajtojmë jo ata që ofendohen dhe shahen, por ata që shkaktojnë sharje dhe ofendime ndaj të tjerëve. Këta janë njerëzit që vuajnë më shumë, sepse armatosin Zotin kundër vetes, hapin gojën e një mijë akuzuesve, fitojnë famë të keqe në këtë jetë dhe sjellin mbi vete një ekzekutim të madh në shekullin e ardhshëm. Përkundrazi, ata që ofendohen dhe durojnë me bujari gjithçka, e prijnë Zotin drejt mëshirës dhe të gjithë njerëzit drejt dhembshurisë për ta, lavdërimit dhe vullnetit të mirë. Njerëz të tillë, duke paraqitur provën më të madhe të urtësisë së tyre, fitojnë lavdi të madhe në këtë jetë dhe do të marrin përfitime të përjetshme në të ardhmen (8). Dhënësi nuk duhet të japë atë që mund të japë, por atë që marrësi mund të marrë. Ashtu si një nënë mund t'i japë bukë të thjeshtë një fëmije që jeton me qumësht, por fëmija nuk mund ta përdorë atë, ashtu nuk do të ishte e pamundur që Zoti të ofrojë urtësi më të lartë dhe të mbinatyrshme, por ne nuk mund ta përdorim atë. Ndërsa jetojmë në një trup të vdekshëm, ne perceptojmë njohuri që korrespondojnë me natyrën e vdekshme. Prandaj, Zoti nuk na tha asgjë sipas përsosmërisë së Tij, por e përplasi atë që tha me dobësinë tonë. Prandaj, Shpëtimtari tha: “Kam ende shumë për të të thënë, por tani nuk mund ta përmbash atë” (Gjoni 16:12); dhe në një vend tjetër Shpëtimtari i thotë Nikodemit: “Nëse të kam thënë për gjërat tokësore dhe ti nuk beson, si do të besosh nëse të flas për gjërat qiellore?” (Gjoni 3:12) (9). Ai që ka dhuntinë e mençurisë, duke ia kaluar një tjetri, e shumëfishon këtë pasuri, duke i bërë shumë të mençur; e kush e fsheh atë në vetvete, e privon veten nga pasuria pa u sjellë dobi të tjerëve. Gjithashtu, ai që ka dhunti të tjera, duke shëruar shumë, e shumëfishon dhuratën e tij; Ai vetë nuk humbet nga transferta dhe plotëson shumë të tjerë me dhurata shpirtërore. Ky rregull mbetet i pandryshuar në të gjitha [të mirat] shpirtërore. Kështu ndodh edhe me Mbretërinë [Qiellore]: kushdo që bën shumë partnerë të tij në Mbretëri, do ta gëzojë atë edhe më shumë; dhe kushdo që nuk dëshiron të ketë askënd si pjesëmarrës, do të humbasë shumë përfitime. Nëse urtësia sensuale nuk shterohet kur shumëkush e fiton atë dhe artisti nuk e humbet artin e tij kur bën shumë artistë, aq më tepër ai që e fiton Mbretërinë nuk e pakëson atë, por përkundrazi, atëherë do të kemi pasuri më të madhe kur të thërrasim shumë në të. Le të fitojmë atë që nuk mbaron, por shumëzohet duke dhënë; le të fitojmë atë që askush nuk shpif, atë që askush nuk e ka zili. Nëse do të kishte një vend nga i cili, si nga një burim, rridhte vazhdimisht ari, dhe do të rridhte jashtë sa më shumë të tërhiqej, dhe një vend tjetër në të cilin ishte varrosur ndonjë thesar, atëherë ku do të donit të merrnit pasuri? A nuk është nga i pari? Sigurisht, nga atje. Por që këtë të mos e përshkruajmë vetëm me fjalë, zbatojeni atë që është thënë për ajrin dhe diellin: ato thithen nga të gjithë dhe mbushin gjithçka: dhe, megjithatë, mbeten të njëjta dhe nuk pakësohen, edhe nëse përdoren, edhe nëse nuk përdoren. Dhe ajo për të cilën po flas është shumë më tepër. Urtësia shpirtërore nuk mbetet e njëjtë, edhe nëse shpërndahet apo jo, por shumëfishohet më saktë kur shpërndahet (12). Ju mund të jeni të interesuar në: