МУДРОСТЬ

Cu adevărat, virtutea este sursa și rădăcina înțelepciunii: așa cum orice viciu provine din nerațiune. Atât o persoană arogantă, cât și una supărată sunt purtate de aceste pasiuni din cauza lipsei de prudență. De aceea, profetul a spus: „Rănile mele împuțit și se purtează din cauza nebuniei mele” (Ps. 37:6), arătând că orice păcat își are începutul din nebunie. Dimpotrivă, o persoană virtuoasă care are frica de Dumnezeu în sine este mai înțeleaptă decât toți ceilalți; De aceea, un înțelept spune: „Frica de Domnul este începutul înțelepciunii” (Proverbe 1:7). Dacă a te teme de Dumnezeu înseamnă a avea înțelepciune, iar cel rău nu are aceasta, atunci, fără îndoială, el este lipsit de înțelepciune, iar cel care este lipsit de înțelepciunea adevărată este cel mai nesimțit dintre toate. Deși mulți sunt surprinși de oamenii răutăcioși pentru că pot face rău și rău altora, ei nu înțeleg că astfel de oameni ar trebui considerați cei mai nefericiți dintre toți, pentru că, gândindu-se să-i facă rău altora, ei cufundă sabia în ei înșiși; și acesta este un semn de nebunie extremă atunci când cineva, lovindu-se, nu își dă seama, ci crede că îi face rău altuia, în timp ce se sinucide. De aceea, Pavel, știind că, chinind pe alții, ne sinucidem, spune: „De ce ar fi mai bine pentru voi să nu îndurați greutăți?” (1 Corinteni 6:7). Pentru a nu fi jignit, nu este nevoie să jignești; pentru a nu tolera răul, nu este nevoie să faci răul – deși acest lucru poate părea un mister pentru oamenii obișnuiți și pentru cei care nu vor să filosofeze. Deci, știind aceasta, să-i considerăm nefericiți și să plângem nu pe cei jignați și jignit, ci pe cei care provoacă jigniri și jigniri altora. Aceștia sunt oamenii care suferă cel mai mult, pentru că îl înarmează pe Dumnezeu împotriva lor, deschid gura a o mie de acuzatori, dobândesc faimă proastă în această viață și aduc asupra lor o mare execuție în secolul următor. Dimpotrivă, cei care sunt jigniți și îndură cu generozitate totul înclină atât pe Dumnezeu spre milă, cât și pe toți oamenii spre compasiune față de ei, spre laudă și bunăvoință. Astfel de oameni, prezentând cea mai mare dovadă a înțelepciunii lor, dobândesc mare slavă în această viață și vor primi foloase veșnice în viitor (8). Cel care dă nu ar trebui să dea ceea ce El poate da, ci ceea ce poate primi cel care primește. Așa cum o mamă poate da pâine simplă unui copil care trăiește din lapte, dar copilul nu o poate folosi, tot așa nu ar fi imposibil ca Dumnezeu să ofere înțelepciune mai înaltă și supranaturală, dar noi nu o putem folosi. În timp ce trăim într-un corp muritor, percepem cunoștințe corespunzătoare naturii muritoare. Prin urmare, Dumnezeu nu ne-a spus nimic conform perfecțiunii Sale, ci a proporțional ceea ce a spus cu slăbiciunea noastră. De aceea, Mântuitorul a spus: „Am încă multe să vă spun, dar acum nu le puteți stăpâni” (Ioan 16:12); iar în alt loc Mântuitorul îi spune lui Nicodim: „Dacă ți-am vorbit despre cele pământești și nu crezi, cum vei crede dacă îți voi spune despre cele cerești?” (Ioan 3:12) (9). Cel ce are darul înțelepciunii, dându-l altuia, înmulțește această bogăție, făcându-i pe mulți înțelepți; iar cine o ascunde în sine se lipsește de avere fără a aduce beneficii altora. De asemenea, cel care are alte daruri, vindecând pe mulți, își înmulțește darul; El însuși nu pierde din transfer și îi împlinește pe mulți alții cu daruri spirituale. Această regulă rămâne neschimbată în toate [bunurile] spirituale. Acesta este și cazul Împărăției [Cerești]: cine își face mulți parteneri în Împărăție se va bucura cu atât mai mult; iar cine nu dorește să aibă pe nimeni ca participant va pierde el însuși multe beneficii. Dacă înțelepciunea senzuală nu se epuizează când mulți o dobândesc, iar artistul nu își pierde arta când face mulți artiști, cu atât mai mult cel care dobândește Împărăția nu o reduce, ci dimpotrivă, atunci vom avea o bogăție mai mare când vom chema pe mulți la ea. Să dobândim ceea ce nu se epuizează, ci se înmulțește prin dăruire; să dobândim ceea ce nimeni nu calomniază, ceea ce nimeni nu invidiază. Dacă ar fi un loc din care, ca dintr-un izvor, aurul curgea continuu și curgea cu atât mai mult cu cât se tragea mai mult și un alt loc în care era îngropată vreo comoară, atunci unde ai vrea să primești avere? Nu e de la prima? Desigur, de acolo. Dar, ca să nu descriem aceasta numai în cuvinte, aplicați cele spuse aerului și soarelui: sunt absorbite de toată lumea și umplu totul: și, totuși, rămân aceleași și nu scad, chiar dacă sunt folosite, chiar dacă nu sunt folosite. Și despre ce vorbesc este mult mai mult. Înțelepciunea spirituală nu rămâne aceeași, chiar dacă este distribuită sau nu, dar se înmulțește mai precis atunci când este distribuită (12). Te-ar putea interesa: