МУДРОСТЬ

Навистина, доблеста е изворот и коренот на мудроста: како што секој порок потекнува од неразумот. И арогантен и лут човек се занесени од овие страсти поради недостаток на претпазливост. Затоа пророкот рекол: „Моите рани смрдат и гноат од моето лудило“ (Пс. 37,6), покажувајќи дека секој грев започнува од безумноста. Напротив, доблесниот човек кој во себе го има стравот Божји е помудар од сите други; Затоа еден мудрец вели: „Стравот од Господа е почеток на мудроста“ (Изреки 1:7). Ако да се плашиш од Бога значи да имаш мудрост, а злобниот го нема тоа, тогаш, без сомнение, тој е лишен од мудрост, а оној кој нема вистинска мудрост е најбесмислен од сите. Иако многумина се изненадени од злобните луѓе затоа што можат да им нанесат штета и штета на другите, тие не разбираат дека таквите луѓе треба да се сметаат за најнесреќни од сите, бидејќи, мислејќи да им наштетат на другите, го пикаат мечот во себе; а тоа е знак на крајно лудило кога некој, удирајќи се себеси, не го сфаќа тоа, туку мисли дека му наштетува на друг, а тој се самоубива. Затоа Павле, знаејќи дека со тоа што ги мачиме другите, се убиваме, вели: „Зошто би било подобро да не трпиш тешкотии?“ (1. Кор. 6:7). За да не бидете навредени, нема потреба да навредувате; за да не се толерира злото, нема потреба да се прави зло - иако ова може да изгледа како мистерија за обичните луѓе и за оние кои не сакаат да филозофираат. Значи, знаејќи го ова, да ги сметаме за несреќни и да жалиме не оние што се навредуваат и навредуваат, туку оние што предизвикуваат навреди и навреди кон другите. Тоа се луѓето кои најмногу страдаат, затоа што го вооружуваат Бога против себе, ја отвораат устата на илјада обвинувачи, се здобиваат со лоша слава во овој живот и си носат голема егзекуција во следниот век. Напротив, оние кои се навредуваат и великодушно поднесуваат сè, го приклонуваат и Бога кон милоста и сите луѓе кон сочувството кон нив, кон пофалбите и добрата волја. Таквите луѓе, претставувајќи го најголемиот доказ за својата мудрост, стекнуваат голема слава во овој живот и во иднина ќе добиваат вечни придобивки (8). Давателот не треба да го дава она што може да го даде, туку она што примачот може да го прими. Како што мајката може да му даде едноставен леб на детето кое живее со млеко, но детето не може да го користи, така не би било невозможно Бог да понуди повисока и натприродна мудрост, но ние не можеме да ја искористиме. Додека живееме во смртно тело, восприемаме знаење кое одговара на смртната природа. Затоа, Бог не ни кажа ништо според Своето совршенство, туку она што го кажа го сразмери со нашата слабост. Затоа, Спасителот рекол: „Имам уште многу да ви кажам, но сега не можете да го задржите“ (Јован 16:12); а на друго место Спасителот му вели на Никодим: „Ако ти кажав за земните работи, а ти не веруваш, како ќе поверуваш ако ти кажам за небесните работи?“ (Јован 3:12) (9). Оној кој има дар на мудрост, пренесувајќи го на друг, го умножува ова богатство, правејќи многумина мудри; а кој тоа го крие во себе, се лишува од богатство без да им користи на другите. Исто така, кој има други дарови, со исцелување на мнозина, го умножува својот дар; Тој самиот не губи од трансферот и исполнува многу други со духовни дарови. Ова правило останува непроменето во сите духовни [добра]. Тоа е случај и со [Небесното] Царство: кој ќе направи многу свои партнери во Царството, ќе ужива во тоа уште повеќе; а кој не сака да има никого за учесник и самиот ќе изгуби многу придобивки. Ако сензуалната мудрост не се исцрпува кога многумина ја стекнуваат, а уметникот не ја губи својата уметност кога прави многу уметници, тогаш уште повеќе оној што го стекнува Царството не ја намалува, туку напротив, тогаш ќе имаме поголемо богатство кога мнозина ќе повикаме на неа. Да го стекнеме она што не снемува, туку се множи со давање; да го стекнеме она што никој не го клевети, она што никој не му завидува. Ако постоеше место од кое, како од извор, постојано течеше злато и течеше колку повеќе се влечеше, и друго место каде беше закопано некое богатство, тогаш каде би сакале да добиете богатство? Да не е од првиот? Се разбира, од таму. Но, за да не го опишуваме ова само со зборови, примени го кажаното на воздухот и сонцето: тие се апсорбираат од сите и исполнуваат сè: и, сепак, остануваат исти и не се намалуваат, дури и да се користат, дури и да не се користат. И ова за што зборувам е многу повеќе. Духовната мудрост не останува иста, макар и да се дистрибуира или не, туку попрецизно се множи кога се дели (12). Можеби ќе ве интересира: