МУДРОСТЬ

Наистина, добродетелта е източникът и коренът на мъдростта: точно както всеки порок произлиза от неразумността. И арогантният, и гневният човек се увличат от тези страсти поради липса на благоразумие. Затова пророкът казва: „Раните ми смърдят и гноят от безумието ми” (Пс. 37:6), показвайки, че всеки грях води началото си от безумие. Напротив, добродетелният човек, който има страх от Бога в себе си, е по-мъдър от всички останали; Ето защо един мъдрец казва: „Страхът от Господа е начало на мъдростта“ (Притчи 1:7). Ако да се страхуваш от Бога означава да имаш мъдрост, а нечестивият няма това, тогава без съмнение той е лишен от мъдрост, а този, който е лишен от истинска мъдрост, е най-безсмисленият от всички. Въпреки че мнозина се учудват на порочните хора, защото те могат да причинят зло и вреда на другите, те не разбират, че такива хора трябва да се считат за най-нещастните от всички, защото, мислейки да навредят на другите, те забиват меча в себе си; и това е признак на крайна лудост, когато някой, като се удря, не го осъзнава, но мисли, че вреди на друг, а сам се убива. Ето защо Павел, знаейки, че като наскърбяваме другите, ние убиваме себе си, казва: „Защо би било по-добре за вас да не търпите трудности?“ (1 Кор. 6:7). За да не бъдете обидени, няма нужда да обиждате; за да не толерирате злото, няма нужда да правите зло - въпреки че това може да изглежда като загадка за обикновените хора и тези, които не искат да философстват. И така, знаейки това, нека считаме за нещастни и скърбим не тези, които са обидени и обидени, а онези, които причиняват обиди и обиди на другите. Това са хората, които страдат най-много, защото въоръжават Бог срещу себе си, отварят устата на хиляди обвинители, придобиват лоша слава в този живот и си навличат голяма екзекуция в следващия век. Напротив, онези, които са обидени и великодушно понасят всичко, склоняват както Бог към милост, така и всички хора към състрадание към тях, към възхвала и добронамереност. Такива хора, представяйки най-голямото доказателство за своята мъдрост, придобиват голяма слава в този живот и ще получат вечни блага в бъдещето (8). Даващият не трябва да дава това, което може да даде, а това, което получаващият може да получи. Точно както една майка може да даде обикновен хляб на дете, което се храни с мляко, но детето не може да го използва, така не би било невъзможно Бог да предложи по-висша и свръхестествена мъдрост, но ние не можем да я използваме. Докато живеем в смъртно тяло, ние възприемаме знания, съответстващи на смъртната природа. Следователно Бог не ни е казал нищо според Неговото съвършенство, а е съразмерил казаното с нашата слабост. Затова Спасителят казва: „Имам още много да ви кажа, но сега не можете да го сдържите” (Йоан 16:12); а на друго място Спасителят казва на Никодим: „Ако ти казах за земните работи и не повярваш, как ще повярваш, ако ти говоря за небесните неща?“ (Йоан 3:12) (9). Този, който има дара на мъдростта, като го предава на друг, умножава това богатство, правейки мнозина мъдри; и който го крие в себе си, той се лишава от богатство, без да носи полза на другите. Също така, който има други дарби, като изцелява мнозина, умножава дарбата си; Самият той не губи от прехвърлянето и изпълнява много други с духовни дарби. Това правило остава непроменено във всички духовни [блага]. Такъв е и случаят с [Небесното] Царство: който прави много свои партньори в Царството, ще се радва още повече; а който не иска да има никого за участник, сам ще загуби много ползи. Ако чувствената мъдрост не се изчерпва, когато мнозина я придобиват, и художникът не губи изкуството си, когато прави много художници, тогава още повече този, който придобива Царството, не го намалява, а напротив, тогава ще имаме по-голямо богатство, когато призовем мнозина към него. Нека придобием това, което не се изчерпва, а се умножава чрез даване; нека придобием това, което никой не клевети, за което никой не завижда. Ако имаше място, от което, като от източник, златото течеше непрекъснато и изтичаше толкова повече, колкото повече се извличаше, и друго място беше, където е заровено някакво съкровище, тогава къде бихте искали да получите богатство? Да не е от първия? Разбира се, от там. Но за да не описваме това само с думи, приложете казаното към въздуха и слънцето: те се поглъщат от всички и изпълват всичко: и въпреки това остават същите и не намаляват, дори да се използват, дори и да не се използват. И това, за което говоря, е много повече. Духовната мъдрост не остава същата, дори да се раздава или не, но се умножава по-точно, когато се раздава (12). Може да се интересувате от: