БРАТЬЯ

Ai është vëllai juaj, ka të njëjtën natyrë si ju; ju jetoni nën autoritetin e një Zoti dhe shpesh hani të njëjtën vakt, dua të them shpirtëror dhe të tmerrshëm, dhe ju thoni: Unë nuk kam asgjë të përbashkët me të, dhe pa mëshirë ikni prej tij, a nuk doni të shtrëngoni duart me të rënët? Ligji i urdhëronte hebrenjtë që të mos linin pa ndihmë bagëtitë e rënë, madje edhe ato që i përkisnin armiqve të tyre. Dhe ti, duke parë vëllanë tënd, të plagosur nga djalli dhe të rënë jo në tokë, por në thellësi të mëkatit, mos e tërhiq që andej me udhëzimet e tua, mos i jep asnjë sugjerim nga ana jote, mos u kujdes për të tjerët, nëse është e mundur, merr me vete për të ndihmuar, që të çlirosh gjymtyrën tënde nga nofullat e bishës dhe ta kthesh atë që i takon vetes të bie, kur të ndodhë, kurthi i demonit të keq, mund të ketë njerëz të gatshëm për t'ju ndihmuar dhe të çliruar nga duart e djallit. Kështu, Pali, duke dashur t'i zgjojë galatasit që të kujdesen për gjymtyrët e tyre, thotë: "Secili le të ketë kujdes për veten e tij, që të mos tundohet" (Gal. 6:1). Sikur të thoshte këtë: nëse kaloni pranë vëllait tuaj pa mëshirë dhe mëshirë, atëherë ndoshta kur ju vetë të bini, një tjetër do të kalojë pranë jush në të njëjtën mënyrë. Nëse nuk dëshironi të mbeteni pa vëmendje kur bini, atëherë mos i neglizhoni të rënët, por tregojuni të gjithëve dashuri dhe konsideroni mundësinë për të shpëtuar vëllain tuaj si të mirën më të madhe. Nuk mund të ketë asgjë aq shumë virtyt sa në këtë çështje. Në fund të fundit, nëse mendon vetëm se atij që ti e neglizhon dhe e lë pa vëmendje, i është dhënë një nder nga Zoti yt, saqë Ai as nuk ka refuzuar të derdhë gjakun e Tij për të, ashtu siç thotë Pali: “Me njohurinë tënde, vëllai i dobët për të cilin vdiq Krishti do të humbasë” (1 Kor. 8:11), atëherë si mund të mos fshihesh (me turp) në tokë? Nëse Krishti derdhi edhe gjakun e Tij për të, çfarë gjëje të veçantë do të bëni kur t'i tregoni favorin tuaj, me një nxitje verbale do ta ngrini të rënën dhe do t'i ngrini shpirtin, të mbytur dhe ndoshta tashmë të mbytur, nga thellësia e së keqes, ta ndihmoni të shohë dritën e virtytit dhe të mos nxitojë përsëri në errësirën e mëkatit (1)? Dhe se vëllezërit janë në armiqësi kundër vëllezërve edhe për mëkatet, Libri i Gjykatësve dëshmon për këtë. Kur disa nga fisi i Beniaminit kryen kurvëri me konkubinën e udhëtarit dhe ajo, e paaftë për të përballuar fyerjen e madhe, vdiq, njëmbëdhjetë fise filluan një luftë kundër njërit; por meqenëse të njëmbëdhjetë fiset u tërhoqën nga Perëndia dhe u kthyen në kurorëshkelje në idhuj, të njëmbëdhjetët u mundën nga një fis - dhe, për më tepër, ata u mundën vetëm prej tij shumë herë, ndërsa fituan vetëm një fitore mbi të - dhe vëllezërit luftuan me vëllezërit, sepse Perëndia shkatërroi mediastinumin e mëkatit për mëkatet e tyre (shih Gjyqtarët 120 dhe Gjyqtarët). Kur një fis kryen kurorëshkelje me një grua dhe njëmbëdhjetë fise shkelën kurorën me idhujt, që të dy u shkatërruan nga Perëndia, siç është shkruar: "Ti shkatërro çdo që largohet prej teje" (Ps. 72:27). Kështu, vëllezërit luftuan me vëllezërit për mëkatet. Kur vëllezërit ju sulmojnë, mos u ankoni aq shumë për ta, por shikoni veten dhe shqyrtoni me kujdes se për çfarë mëkatesh vëllezërit u bënë armiqtë tuaj. Megjithatë, jo të gjithë vuajnë nga sulmet nga vëllezërit e tyre për mëkatet e tyre. Kështu, Jozefi pësoi sulme nga vëllezërit e tij, por aspak për mëkatet (2). Le të mos refuzojmë për vëllezërit tanë asnjë detyrë në dukje poshtëruese dhe të vështirë. Por edhe pse duhej t'i shërbenim një injoranti dhe të varfëri, edhe pse kërkonte një punë të madhe, edhe pse për këtë duhej të kalonim male e pragje, duhet t'i durojmë të gjitha këto për të shpëtuar vëllain tonë. Perëndia kujdeset aq shumë për shpirtin sa nuk e kurseu Birin e Tij. Prandaj, ju lutem, që në mëngjes, sapo të dalim nga shtëpia, do të përpiqemi për këtë qëllim dhe, para së gjithash, do të kujdesemi për të shpëtuar vëllain tonë nga rreziku. E kam fjalën këtu jo aq për rrezikun fizik – vështirë se mund të quhet rrezik – por për atë shpirtëror të cilit djalli i ekspozon njerëzit. Një tregtar kalon detin për të rritur pasurinë e tij dhe një artist bën gjithçka për të rritur pasurinë e tij. Po kështu, ne duhet të kujdesemi jo vetëm për shpëtimin tonë; përndryshe ne vetë nuk do të marrim shpëtim. Një luftëtar që, gjatë një beteje, përpiqet vetëm të shpëtojë veten duke ikur, shkatërron të tjerët bashkë me veten e tij; përkundrazi, guximtari, duke luftuar për të mbrojtur të tjerët, shpëton veten së bashku me të tjerët. Dhe meqenëse jeta jonë është gjithashtu një luftë, dhe, për më tepër, më e rënda nga të gjitha luftërat - një kohë beteje dhe luftimi - atëherë ne do të hyjmë në betejë siç urdhëroi Mbreti ynë, me gatishmëri për të mposhtur, vrarë dhe derdhur gjakun e armiqve tanë, duke u kujdesur për shpëtimin e të gjithëve, duke forcuar ata që qëndrojnë dhe duke ngritur të rënët. Shumë nga vëllezërit tanë në këtë betejë shtrihen të plagosur, të gjakosur dhe nuk ka kush t'i ndihmojë; as populli, as priftërinjtë, as kushdo tjetër, as patron, as miku, as vëllai nuk kujdeset për ta, por secili kujdeset vetëm për veten e tij. Nëpërmjet kësaj ne poshtërojmë dinjitetin e bëmave tona, sepse guximi dhe lavdërimi më i madh i takon atij që nuk shqetësohet për dobinë e tij. Prandaj jemi të dobët dhe të mposhtur si nga njerëzit ashtu edhe nga djalli, sepse kërkojmë vetëm tonat dhe nuk e forcojmë njëri-tjetrin, nuk e mbrojmë njëri-tjetrin me dashurinë e Zotit, por kërkojmë mundësi të tjera për miqësi: disa në lidhje farefisnore, të tjerë në partneritet, të tjerë në njohje, të tjerë në fqinjësi - dhe të gjitha lidhjet e tjera duhet të na konfirmojnë në miqësi shumë më tepër se sa devotshmëria vetëm me ne. (7). A nuk shihni në kampet ushtarake që ushtarët, pasi bëjnë paqe, i dorëzojnë armët dhe pa asnjë mbulesë apo mbrojtje hyjnë në kampin e armikut? Dhe kur mbrohen me armë, kudo ka roje, patrulla, netët pa gjumë dhe zjarret digjen vazhdimisht, atëherë kjo nuk është më paqe, por luftë. Kjo mund të vërehet mes nesh: ne jemi të kujdesshëm dhe të frikësuar nga njëri-tjetri, secili pëshpërit në veshin e fqinjit tonë dhe sapo të shohim se një i huaj po afrohet, ne do të heshtim dhe do të mbulojmë gjithçka në pamje të qartë: kjo nuk është tipike për njerëzit sylesh, por për njerëzit tepër të kujdesshëm. Por, thoni ju, ne e bëjmë këtë për të mos ofenduar, por për të mos u ofenduar. Prandaj më vjen keq që, duke jetuar mes vëllezërve, për të shmangur ofendimin, kemi nevojë për mbrojtje, ndezim kaq shumë zjarre dhe vendosim roje dhe patrulla. Dhe arsyeja për këtë janë gënjeshtrat e shpeshta, mashtrimet e shpeshta, mungesa e përgjithshme e dashurisë dhe armiqësia e papajtueshme. Si rezultat i kësaj, natyrisht, ndodh të shihet se shumë u besojnë paganëve më shumë sesa të krishterëve. Sa turp sigurisht që meriton kjo, sa lot, sa vajtime! Çfarë duhet të bëj? - thoni ju, - ky njeri është i pasjellshëm dhe i neveritshëm. Ku është mençuria juaj? Ku janë statutet apostolike që na urdhërojnë të mbajmë barrat e njëri-tjetrit? Nëse nuk dini si ta trajtoni vëllain tuaj, si mund të jetoni mirë me një të huaj? Nëse nuk dini si të ndiheni rehat me anëtarin tuaj, atëherë si mund të tërhiqni dhe të strehoni një të huaj? Por çfarë do të bëj? Unë shoh shqetësimin ekstrem të derdhjes së lotëve, pasi, duke ndjekur shembullin e profetit, do të kisha derdhur burime të bollshme nga sytë e mi, duke parë në këtë fushë mijëra beteja më të tmerrshme se ato që ka parë profeti. Ai, duke parë pushtimin e barbarëve, tha: “Më vjen keq në thellësi të zemrës sime” (Jer. 4:19) dhe shoh se ata që janë vartës të një udhëheqësi ushtarak rebelohen kundër njëri-tjetrit, gërryejnë dhe shqyejnë anëtarët e njëri-tjetrit, disa për para, të tjerë për lavdi, të tjerët thjesht qeshin dhe tallen me njëri-tjetrin pa asnjë arsye, po ashtu, i pa më shumë, i pa më shumë. i shpërfytyruar se në luftë, shoh se ka mbetur vetëm emri bosh i vëllazërisë dhe nuk mund të mendoj se si të qaj në mënyrë adekuate një pamje kaq të trishtuar. Pra, kini turp, kini turp për këtë vakt, të cilin ne të gjithë e marrim; ki turp për Krishtin që u vra për ne dhe për flijimin e ofruar këtu. Edhe hajdutët, duke marrë pjesë në ushqim, pushojnë së qeni hajdutë për ata që i bëjnë shoqërues tryezës: vakti ua ndryshon moralin dhe i bën ato dele më të përulura se ata që herët e tjera janë më të egra se kafshët. Dhe ne, duke marrë pjesë në këtë vakt, duke marrë nga ky mish, armatosemi kundër njëri-tjetrit, ndërsa këtë duhet ta bëjmë kundër djallit, i cili është në armiqësi me ne të gjithë. Sepse, natyrisht, ne po dobësohemi çdo ditë e më shumë, e ai është më i fortë. Ne nuk rrëmbejmë armët kundër tij bashkë me njëri-tjetrin, por bashkë me të ngrihemi kundër njëri-tjetrit dhe e përdorim atë si prijës në këto beteja, ndërsa të gjithë duhet të luftojmë vetëm kundër tij; Në këmbim të kësaj, ne, duke e lënë të qetë, i kthejmë shigjetat kundër vëllezërve. Çfarë shigjetash? - pyet ti. Shigjetat e gjuhës dhe të gojës. Në fund të fundit, jo vetëm shigjetat dhe shtizat, por edhe fjalët shkaktojnë plagë shumë më të dhimbshme se ato të shkaktuara nga shigjetat. Si mund ta ndalojmë këtë luftë? - pyet ti. Nëse e kupton se duke folur keq për vëllanë tënd, po nxjerr papastërti nga buzët e tua, nëse imagjinon se po shpif një nga gjymtyrët e Krishtit, se po ha mishin tënd, se po e bën atë Gjykim të Fundit dhe të paanshëm edhe më të rëndë për veten tënde, se shigjeta jote nuk e vret atë që e godet, por ty që e lëshon. Por a ofendoi në një farë mënyre dhe bëri keq? Trishtim, por mos fol keq; qani, por jo për hir të fyerjes tuaj, por për shkak të vdekjes së shkelësit, ashtu si Mjeshtri juaj qau për Judën, jo sepse ai vetë u kryqëzua, por sepse Juda e tradhtoi. A ju ofendoi dhe ju shau? Lutju Zotit që të ketë mëshirë për të së shpejti. Ai është vëllai juaj, ai ka zgjidhur të njëjtat sëmundje të lindjes, ai është anëtari juaj, i thirrur në të njëjtin vakt me ju. Por ai më sulmon shumë shpesh, thua ti. Kjo do të thotë se ju keni shpërblimin më të lartë dhe më të madh dhe në këtë rast është veçanërisht dhe e drejtë që ju ta lini mënjanë zemërimin tuaj, pasi ai mori një goditje vdekjeprurëse, ai u godit nga djalli. Pra, mos i bëni plagë, mos u bini vetë me të: ndërsa jeni në këmbë, mund ta shpëtoni, por nëse duke bërë një fyerje përmbysni veten, kush do t'ju ngrejë pastaj? A do të [ngrejë] i plagosuri? Por ai shtrihet atje dhe nuk do të mundet. Apo je ti që ra me të? Por si mund të ndihmoni dikë tjetër, në pamundësi për t'i dhënë një dorë vetes? Ndaj, qëndroni me guxim dhe, duke mbajtur mburojën tuaj para vetes, me shpirtgjerësinë tuaj, shpëtoni vëllanë tuaj të vdekur nga beteja. A u lëndua nga zemërimi? Por mos u lëndoni as, por para së gjithash, hiqni shigjetën. Nëse fillojmë ta trajtojmë njëri-tjetrin në këtë mënyrë, atëherë së shpejti të gjithë do të bëhemi të shëndetshëm, dhe nëse fillojmë të armatosemi kundër njëri-tjetrit, atëherë, më në fund, nuk do të ketë nevojë për djallin për shkatërrimin tonë. Çdo luftë është e vështirë, veçanërisht lufta e brendshme. Por kjo luftë është më e vështirë dhe më e brendshme, po aq të rëndësishme janë të drejtat e shoqërisë së krishterë, ose më mirë akoma, të drejtat e vetë farefisnisë sonë. Një vëlla dikur vrau Abelin dhe derdhi gjak, por kjo vrasje është më e paligjshme se sa më e rëndësishme është lidhja jonë farefisnore dhe sa më e tmerrshme është kjo vdekje. Kaini e goditi trupin dhe ti e mprehu shpatën kundër shpirtit. Por a ishe ti i pari që vuajte të keqen? Jo të durosh, por të shkaktosh të keqen - kjo do të thotë t'i nënshtrohesh së keqes. Shiko: Kaini vrau, Abeli ​​vrau, por kush rezultoi i vdekur? A është ai që bërtet pas vdekjes dhe për të cilin thuhet: “Zëri i gjakut të vëllait tënd më thërret” (Zan. 4:10), apo ai që u drodh dhe u frikësua në jetë? Sigurisht, Kaini, i cili është më i dhimbshëm se çdo njeri i vdekur. E sheh sa më mirë është të fyesh, edhe nëse fyerja shtrihet deri në vrasje? Kupto se është shumë më keq të bësh një gënjeshtër, edhe nëse dikush arrin deri në pikën e vrasjes. Kaini goditi dhe vrau vëllanë e tij, por ky i fundit u kurorëzua dhe i pari u ndëshkua; Abeli ​​u shfaros dhe u vra padrejtësisht, por ai, duke vdekur, i akuzuar, fitoi epërsi dhe u përul, dhe i mbijetuari heshti, i mbuluar nga turpi, nxiti dhe bëri gjithçka kundër vullnetit të tij. Vrau vëllanë e tij sepse e pa se e donin, duke shpresuar ta privonte nga dashuria, por vetëm ia shtoi dashurinë dhe pas vdekjes së tij Zoti e kërkoi më shumë duke i thënë: "Ku është Abeli, vëllai yt?" (Zan. 4:9). Dashurinë nuk e shuan me zili, por e ndeze më fort; Ai nuk ia zvogëloi nderin duke vrarë, por e shtoi atë. Më parë, vetë Zoti të nënshtroi vëllanë tënd, por që kur e vrave, ai do të jetë gjykatësi yt pas vdekjes: e tillë është dashuria ime për të. Pra, cili prej tyre u dënua: ndëshkuesi apo i dënuari? A është ai që mori një nder kaq të madh nga Zoti, apo ai që iu dorëzua një mundimi të ri dhe të pazakontë? Ti nuk e kishe frikë për të gjallë, thotë [Perëndia], prandaj kini frikë nga ai i vdekur; ju nuk u drodhët, duke synuar të afroni shpatën, prandaj, pasi të keni derdhur gjak, do të mbështilleni nga frika e vazhdueshme; Gjatë jetës së tij ai ishte skllavi juaj dhe ju nuk e duruat, por pas vdekjes ai u bë një zot i frikshëm për ju (11). Ju mund të jeni të interesuar në: