БОЛЕЗНИ

Що ж, ти скажеш, невже всі хвороби від гріхів? Не всі, але більшість. Деякі бувають і від безтурботності. Черевоугоддя, пияцтво та бездіяльність також виробляють хвороби. Тільки треба завжди дотримуватися, щоб будь-який удар переносити з подякою. Бувають хвороби та за гріхи; так бачимо в Книгах Царств, що хтось страждав на хворобу ніг саме з цієї причини. Трапляються хвороби і для випробування нашого в добрі, як Бог каже Йову: Ти хочеш... звинуватити Мене, щоб виправдати себе? (Іов. 40:3). Але чому цим розслабленим Христос виставляє на вигляд їхні гріхи? І тому, про якого згадує Матвій, Він каже: «Смикайся, чадо! прощаються тобі гріхи твої» (Мт. 9:2), і тому: «Ось ти одужав; не гріши більше» (Ів. 5:14). Знаю, що деякі говорять у засудження цього розслабленого, ніби він був у числі обвинувачів Ісуса Христа, і тому почув від Нього такі слова, але що сказати про те, що, за свідченням Матвія, почув майже ті самі слова? І йому сказано: Прощаються тобі гріхи твої; але почув він це не з тієї ж причини, якомога ясніше бачити з наступного. Євангеліст каже, що після зцілення «Ісус зустрів його в храмі» (Ів. 5:14), – а це знак великого благочестя: він не ходив на торжище і гульбища, не вдавався до об'їдання та безтурботності, а проводив час у храмі; хоча мав терпіти там насильство і гоніння від усіх, але це нітрохи не спонукало його відійти від храму. Отже, Христос, зустрівши його після розмови з юдеями, не зробив жодного натяку на щось подібне; Якби Він хотів викрити його, то сказав би йому: Ти знову приймаєшся за колишнє і після зцілення не став кращим? Але нічого такого Він не сказав, а застерігає його на майбутній час. Чому ж, зцілюючи кульгавих і каліцтв, Він не нагадував їм про це? Мені здається, що хвороби у розслаблених походили від гріхів, а в інших – від природних недуг. Якщо ж це не так, то через них і те, що їм сказано, сказано було й іншим. Так як ця хвороба важча за всіх інших, то через велику лікуються і менші. Як, зціливши якогось іншого, Христос наказав йому віддати славу Богу, вселяючи це не йому одному, а через нього і всім іншим, так і тут через розслаблених умовляє і всіх інших і вселяє те, що їм сказав. До цього треба й те сказати, що Він бачив у душі розслабленого велике терпіння і тому дає йому повчання як людині, яка може прийняти умовляння, огороджуючи його здоров'я та благодіянням і страхом майбутніх лих (8). Вживатимемо всіх заходів, щоб не відпасти від Бога, і намагатимемося піклуватися про свою душу і любов один до одного; не будемо відкидати від себе своїх членів – це властиво біснується і божевільним, – але чим у гіршому знайдемо їхнє становище, тим більшу покажемо про них дбайливість. Адже ми часто бачимо людей, одержимих завзятими та невиліковними тілесними недугами, і, проте, не перестаємо додавати до них лікарських засобів. Що, наприклад, гірше від подагри? Що – хірагри? Але хіба відсікаємо через це члени? Зовсім ні. Навпаки, вживаємо всіх заходів, щоб отримати хоч якесь полегшення, якщо немає можливості зцілити хворобу. Так само будемо чинити і зі своїми братами: хоча б вони страждали на невиліковні хвороби, будемо невідступно дбати про їх зцілення і носити тягар один одного. Через це ми виконаємо і закон Христовий і досягнемо обітованих благ (8). Якщо ти бажаєш краще постійно жити в пороку, ніж один день піддаватися покаранню, то це аж ніяк не дивно: це ознака твого недосконалого способу думок, твого сп'яніння і невиліковної хвороби, - так як і малі діти, коли побачать, що лікар має намір припекти або надрізати [больне] і воліють краще страждати від постійного гниття тіла, ніж перенести тимчасовий біль, а потім насолоджуватися здоров'ям. А люди, які мають розум, знають, що хвороба важча надрізу, а також і бути порочним гірше, ніж піддатися покаранню, тому що від одного можна вилікуватися і бути здоровим, а від іншого можна загинути або залишитися в постійній недузі. Але кожному відомо, що здоров'я краще за хворобу. Тому і про розбійників має плакати не тоді, коли їм ламають ребра, а тоді, коли вони підламують стіни та вбивають. Якщо душа чудовіша за тіло, як і справді вона краща, то більш справедливо стогнати і плакати, коли вона гине, якщо ж вона не відчуває цього, то тим більше має скорботи про неї. Так і тих, що віддаються неприборканій любові слід шкодувати більше, ніж сильно страждають лихоманкою, а п'яниць - більше, ніж зазнають муки. Але якщо все це шкідливіше, то чому, спитаєш, ми більше обираємо це? Тому що багатьом людям, за прислів'ям, подобається гірше і вони віддають перевагу йому, минувши краще. Це можна спостерігати при виборі їжі та роду діяльності, у схильностях житейських та в насолодах, у задоволеннях, у виборі дружин, будинків, рабів, угідь та всього іншого. Скажи мені, що приносить більше задоволення – повідомлення з жінками чи чоловіками? З жінками чи з кониками? Однак ми знайдемо багато таких, які уникають жінок, а мають поєднання з безсловесними і завдають наругу чоловікам, незважаючи на те, що відповідне з природою приємніше протиприродного (11). Вам може бути цікаво: